Слово в неделю 2-ю Великого поста

Jeżeli cały tydzień Wielkiego Postu ozdobiony jest imieniem św. Grzegorza, to musi być coś w samych jego czynach, dlaczego szczególnie przychodzi na myśl w okresie Wielkiego Postu i w związku z czym pamięć o nim stanowi szczególne zbudowanie dla poszczących. Co by to było? Z jego życia jasno wynika, że ​​był on przede wszystkim jednym z największych ascetów klasztornego, a zatem postnego i pracowitego trybu życia na Świętej Górze Athos. Tam spędził większość swoich dni na poście, modlitwie i milczeniu, i tam osiągnął tę czystość serca i wysokość ducha, że ​​stał się widzialnym i namacalnym naczyniem łaski Bożej dla wszystkich. Po drugie, że św. Grzegorz był najgorliwszym orędownikiem pustyni i dlatego pościł życiem przeciwko tym, którzy chcieli go oczerniać i poniżać różnymi oszczerstwami. Ta ostatnia okoliczność wymaga wyjaśnienia. Dlatego zagłębimy się w pewne szczegóły, które jednak są takie, że mogą służyć zbudowaniu w naszych czasach. Mieszkańcy pustyni na górze Athos, prowadzący ascetyczny tryb życia, tak oczyścili się ze wszystkiego, co cielesne i stali się tak wyrafinowani i wywyższeni duchowo, że wielu z nich porównywano do objawień i duchowych wizji, zwłaszcza do iluminacji niebiańskiego światła, podobnego do tego, które było widziane wokół Zbawiciela na Taborze. W tym wypadku nie tylko nie było nic sprzecznego z duchem Ewangelii, ale, można powiedzieć, był to dowód i gwarancja tego, co jest w niej obiecane sprawiedliwym: to znaczy, że oni sami zostaną oświeceni jak słońce w Królestwie Niebieskim. Czy można się bowiem dziwić, że ci, którzy niegdyś byli przeznaczeni do bycia jak słońce, a teraz, będąc jeszcze na ziemi, są oświeceni jak księżyc światłem duchowego Słońca, którym jest Chrystus Pan? Ale wrogowie prawosławia inaczej patrzyli na to duchowe doświadczenie. Zamiast z szacunkiem uznać w nim powodzenie ascetów w życiu duchowym, patrzyli na niego jak na wytwór wyobraźni. Co więcej: zaczęto wszędzie rozgłaszać, że pustelnicy atoniccy popadli nie tylko w samooszukiwanie się, ale także w herezję; że oni asymilując Boskość do tego światła niebieskiego, rzekomo od początku wprowadzają do Boskości – stworzone i niestworzone – że takie nauczanie gwałci nawet właściwą wiarę. Możecie sobie wyobrazić, bracia, jak gorzkie było to oszczerstwo dla mieszkańców Świętej Góry i jak trudne było dla całej Cerkwi prawosławnej! Wśród heretyckich zamieszek tamtych czasów Atos był zawsze jak duchowy Ararat, w którym Arka Prawosławia znalazła schronienie i została ocalona; a teraz, na tym właśnie Ararat, jak twierdzili niegodziwcy, pojawia się herezja pod postacią najbardziej pobożnej, a zatem najbardziej niebezpiecznej! Taka myśl może również prowadzić do zamieszania wśród tych, których „zmysły są wyćwiczone, według słów Apostoła, przez długie uczenie odróżniania dobra od zła” (Hbr 5,14); tym bardziej dusze proste i niedoświadczone w życiu duchowym nie mogły zachować spokoju: cały Kościół grecki wpadł w wielkie wzruszenie!.. W podzięce za te czyny apostolskie, które przyniosły pokój Cerkwi prawosławnej i zyskały dla Grzegorza miano „Syna Boskiego Światła”, wkrótce po jego świętej śmierci pasterze Kościoła jednomyślnie postanowili, że pamięć o nim będzie zdobić dzisiejszy dzień tygodnia. I słusznie! ponieważ przez niego honor nie tylko mieszkańców Athosa, ale całego życia ascetycznego jest chroniony i chroniony; Honor świętego postu został ocalony, jako pierwszy ze środków, za pomocą których święci asceci Athonitów osiągnęli oświecenie Boskim światłem: wspomnienie o wyczynach św. Grzegorza przede wszystkim nie przystoi zatem żadnemu innemu czasowi, ale mianowicie dni Wielkiego Postu.