Слово в неделю 2-ю Великого поста

Знаете ли, браќа мои, дека за време на Великиот пост, секој ден во неделата црквата го посветува на сеќавање на некој голем настан? Така, во недела, непосредно пред Великиот пост, во црквата се памети падот на Адам, така што ние, спомнувајќи како човечкиот род поради неумереност бил истеран од рајот на слатките, уште повнимателно да го целиваме светиот пост, како да е врата на изгубениот рај. Во првата недела од Великиот пост се слави Триумфот на Православието, покажувајќи колку чинеше некогаш да се зачува богатството на верата во сета своја целовитост и со тоа да не научи правилно да го цениме. Во средината на Великиот пост, на почит ќе се принесе сечесниот Крст, за да нè поттикне на понатамошни подвизи и со него да ги заслади горчливите води на покајанието. Петтата седмица ќе биде најавена со името на свети Јован Климак, како најголем од подвижниците на благочестието, кој не само што самиот како орел се издигнал над сè долу, туку, во своите творби, на другите им нацртал и скала кон рајот. Последната недела од Педесетницата ќе започне со празнување на споменот на преподобната Марија Египетска, како најтрогателен пример на покајание, бидејќи во првата половина од својот живот, како што знаеме, таа ги надмина речиси сите грешници; а во продолжение на второто ги изненадила самите Ангели со својата чистота. На овој неделен ден, според Повелбата на Светата Црква, се прославуваат подвизи на свети Григориј Палама, архиепископ Солунски. Со овој редослед во Црковната повелба, во секоја недела од тековниот пост, прв извор за нашето духовно издигнување е сеќавањето, заедно со Црквата, на личноста или настанот на кој е посветена неделата. Сега сме сè повеќе подготвени да го користиме овој извор - и за вас и за нас самите, бидејќи колку и да тече блиску од сите, но, за жал, многу малку се користи, така што за многумина е речиси целосно непознат. Така, нашите зборови и разговори со вас, доколку немаат друг ефект, барем малку ќе донесат свесност за овој свет извор. Така, сега, како што рековме, се празнува пофалниот спомен на нашиот отец Григориј Палама, како и светителите. Што направи тој за да заслужи толку голема чест? Зар не затоа што тој бил овчар на познатото, особено во античко време, стадо Солун? Но, ние имаме долг список на пастири на оваа Црква, а ниту еден од нив не ја дели оваа чест со свети Григориј. Или можеби е прославен затоа што бил најпросветлен светец на своето време и ни оставил многу свои поучни творби? Но и за оваа разлика би било потребно да се прослави не само него, туку и многу други, што, сепак, Светата Црква не го прави. Може да се помисли и дека свети Григориј е на ваков начин почестен поради неговата посебна светост. Ова е многу поблиску до поентата, бидејќи без светоста на животот тој на никој начин не би станал предмет на пофалба за Црквата; но оваа причина не објаснува сè, бидејќи не само тој се одликуваше со светоста на својот живот, туку многумина. Ако целата седмица на Великиот пост е украсена со името на свети Григориј, тогаш во самите негови дела мора да има нешто зошто тој особено му паѓа на ум за време на Великиот пост, а како резултат на тоа споменот за него служи како посебно угледување за оние кои постат. Што би било тоа? Од неговиот живот се гледа дека тој, најпрво, бил еден од најголемите подвижници во монашкиот, а со тоа и постниот и макотрпен начин на живот на Света Гора Атон. Таму тој го поминуваше најголемиот дел од своите денови во пост, молитва и тишина, и таму порасна до таа чистота на срцето и висина на духот што стана видлив и опиплив сад на Божјата благодат за секого. Второ, дека свети Григориј бил најревносен поборник на пустината и затоа постен живот против оние што сакале да го омаловажат и понижат со разни клевети. Оваа последна околност бара појаснување. Затоа, ќе навлеземе во некои детали, кои, сепак, се такви што можат да служат за издигнување во наше време. Пустинските жители на Света Гора, водејќи подвижнички начин на живот, толку се исчистија од сè телесно и станаа толку префинети и возвишени по дух што многу од нив беа споредувани со откровенија и духовни визии, особено со просветлување на небесната светлина, слично на она што се гледаше околу Спасителот на Тавор. Во овој настан, не само што немаше ништо спротивно на духот на Евангелието, туку, може да се каже, тоа беше доказ и гаранција за она што им е ветено на праведниците во него: односно дека тие самите ќе бидат просветлени како сонце во Царството Небесно. Зарем е изненадувачки што оние на кои некогаш им било предодредено да бидат како сонце, а сега, додека се уште се на земјата, се осветлени како месечина од светлината од духовното Сонце, кој е Христос Господ? Но, непријателите на православието поинаку гледаа на ова духовно искуство. Наместо во него со почит да го препознаат успехот на подвижниците во духовниот живот, тие на него гледаа како на плод на имагинацијата. Не само тоа: почнаа насекаде да објавуваат дека светоните пустиници паднале не само во самозаблуда, туку и во ерес; дека тие, асимилирајќи го Божеството во оваа небесна светлина, наводно од почетокот воведуваат во Божеството - создаденото и несоздаденото - дека таквото учење ја нарушува дури и вистинската вера. Можете да замислите, браќа, колку беше горчлива оваа клевета за жителите на Света Гора и колку беше тешка за целата православна црква! Меѓу тогашните еретички немири, Атос секогаш бил како духовен Арарат, на кој засолниште наоѓал ковчегот на Православието и се спасил; и сега, токму на овој Арарат, како што тврдеа злонамерниците, се појавува ерес, под превезот на најпобожниот и затоа најопасниот! Таквата мисла, исто така, може да доведе до збунетост кај оние чии „сетила се извежбани, според зборовите на апостолот, со долго учење да прават разлика помеѓу доброто и злото“ (Евр. 5:14); уште повеќе, едноставните и неискусни души во духовниот живот не можеа да останат во мир: целата грчка црква влезе во голема возбуда!.. Во ова опасно време за Црквата, како ангел на тишината се појавува овчарот од Солун за да ја скроти бурата. Поседувајќи широко и длабоко познавање на Светото Писмо, тој на сите им покажува дека учењето за Светлината на Тавор, со чие видение се почестени атонските подвижници, е целосно во согласност со духот на Евангелието, дека оние што се сомневаат во постоењето на оваа светлина и во просветлувањето на Божјите избраници со неа, додека се уште се на земјата, го откриваат нивниот духовен пропуст. Како ученик и ученик на Атос, кој не само по кажувања, туку и со искуство, го знаел начинот на живот на локалните подвижници, свети Григориј навлегува во сите детали на контроверзната тема, ја следи секоја клевета на злонамерниците од неговиот прв почеток до последниот крај и, откако го растурил мракот донесен на Светата Гора не толку добро позната, Самото заробеништво на Сарацените не ги врзува усните на свети Григориј: тој и во затвор продолжува да ги победува непријателите на православието и да ги потврдува поколебливите чеда на Црквата во вистината. Во знак на благодарност за овие апостолски дела, кои донесоа мир во Православната Црква и го добија името „Син на Божествената светлина“ за Григориј, набргу по неговата света смрт, пастирите на Црквата едногласно наложија неговиот спомен да го краси денешниот ден од седмицата. И праведно! бидејќи со него се штити и штити честа не само на жителите на Атон, туку и на целиот подвижнички живот; Се спаси честа на светиот пост, како прво средство со кое светите атонски подвижници постигнаа просветлување со Божествената светлина: тој спомен на подвизите на свети Григориј, најмногу, затоа не доликуваше на кое било друго време, туку на деновите на Великиот пост. Ние, благодариме на Господа, сме ослободени од еретичките немири што ја вознемирувале Црквата во времето на Свети Григориј, но споменот за него е многу поучен и за нас. Како? За ние, имајќи го предвид древниот пример, да не дозволиме да бидеме понесени од тие несериозни судови за подвижничкиот живот, а особено за светиот пост, кои, за жал, одвреме-навреме се слушаат од усните на луѓето на кои не им е туѓо почитувањето на Црквата. Згора на тоа, да ги заштитите вашите уши од лудото потсмев на овој вид на оние кои се обврзуваат да судат сè и да отфрлат сè, не знаејќи, како што треба, ништо. Не е чудно ако духовните искуства на светите подвижници најчесто се критикувани од такви лажни умови; зашто тие се премногу оддалечени од нивната скудна и слаба концепција за духовните предмети и се сосема спротивни на нивниот обработен поглед на сè и на самиот човечки дух. Ако сретнете такви луѓе, ако слушнете такви говори, тогаш сетете се на свети Григориј и неговиот подвиг; сети се како тој ја растури и отфрли клеветата против светиот живот на подвижниците. Таквото сеќавање секогаш ќе ви служи како подготвен штит против искушението. Ова не е прв ниту последен пат животот во дух да биде критикуван од телесните луѓе. Апостолот одамна рекол дека телесниот „човек не го прима ни Божјиот Дух, зашто е безумен и не разбира“ (1. Кор. 2:14). Забележете го изразот на апостолот: и не може да разбере; Како можеме да судиме за она што не го разбираме? За да се суди за духовните предмети, особено за духовните искуства, на самиот судија мора да му се даде Дух, кој да го постигнеме сите преку милоста Господова и молитвите на свети Григориј! Амин. Можеби ќе ве интересира: