Слово в неделю 2-ю Великого поста
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იცით, ძმებო, რომ დიდი მარხვის დროს ეკლესია ეძღვნება კვირის ყოველ დღეს რაიმე დიდი მოვლენის ხსოვნას? ასე რომ, კვირას, მარხვის წინ, ეკლესიაში იხსენებენ ადამის დაცემას, რათა ჩვენ, გავიხსენოთ, თუ როგორ განდევნეს ადამიანთა მოდგმა ტკბილეულის სამოთხიდან თავშეუკავებლობის გამო, უფრო გულმოდგინედ ვაკოცებდით წმინდა მარხვას, თითქოს ეს იყო დაკარგული სამოთხის კარი. დიდი მარხვის პირველ კვირას აღინიშნება მართლმადიდებლობის ტრიუმფი, რომელიც გვიჩვენებს, თუ რა ღირდა ოდესღაც რწმენის საგანძურის მთელი მთლიანობით შენახვა და ამით გვასწავლის მისი სათანადოდ შეფასება. დიდმარხვის შუა პერიოდში თაყვანისცემისათვის შეწირული იქნება ყოვლისშემძლე ჯვარი, რათა გაგვამხნევოს შემდგომი ღვაწლისკენ და მასთან ერთად დატკბეს სინანულის მწარე წყლებით. მეხუთე კვირა გამოცხადდება წმიდა იოანე კლიმაკუსის სახელით, როგორც ღვთისმოსაობის უდიდეს ასკეტთა შორის, რომელიც არა მარტო თვითონ, როგორც არწივი, აფრინდა ყველაფერზე მაღლა, ქვევით, არამედ, თავის შემოქმედებაში, ზეცის კიბეც აუწია სხვებს.
სულთმოფენობის ბოლო კვირა დაიწყება ღირსი მარიამის ეგვიპტის ხსოვნის ხსენებით, როგორც მონანიების ყველაზე ამაღელვებელი მაგალითი, რადგან მისი ცხოვრების პირველ ნახევარში, როგორც ვიცით, თითქმის ყველა ცოდვილს აჯობა; და ამ უკანასკნელის გაგრძელებაში მან გააკვირვა თავად ანგელოზები თავისი სიწმინდით. ამ ყოველკვირეულ დღეს, წმიდა ეკლესიის წესდების თანახმად, განდიდდება თესალონიკის მთავარეპისკოპოსის წმინდა გრიგოლ პალამას ღვაწლი.
საეკლესიო წესდებაში მოცემული ბრძანებით, მიმდინარე დიდმარხვის ყოველ კვირაში, ჩვენი სულიერი აღზრდის პირველი წყაროა ეკლესიასთან ერთად იმ ადამიანისა თუ მოვლენის გახსენება, რომელსაც კვირა ეძღვნება. ჩვენ ახლა უფრო მეტად მზად ვართ გამოვიყენოთ ეს წყარო - თქვენთვისაც და ჩვენთვისაც, რადგან რაც არ უნდა ახლოს მიედინება ის ყველასგან, მაგრამ, სამწუხაროდ, ძალიან ცოტაა გამოყენებული, ისე რომ ბევრისთვის თითქმის სრულიად უცნობია. ამგვარად, ჩვენი სიტყვები და საუბრები თქვენთან, თუ სხვა ეფექტი არ მოჰყვება, ამ წმინდა წყაროს გარკვეულ ცნობადობას მაინც მოაქვს.
მაშ ასე, ახლა, როგორც ვთქვით, წმინდანთა მსგავსად იზეიმება მამა ჩვენის გრიგოლ პალამას სადიდებელი ხსოვნა. რა გააკეთა მან, რომ დაიმსახურა ასეთი დიდი პატივი? განა იმიტომ არა, რომ ის იყო თესალონიკის ცნობილი, განსაკუთრებით ძველ დროში, სამწყსოს მწყემსი? მაგრამ ჩვენ გვაქვს ამ ეკლესიის მწყემსების გრძელი სია და არც ერთი მათგანი არ იზიარებს ამ პატივს წმინდა გრიგოლს. ან იქნებ ის განდიდებულია, რადგან ის იყო თავისი დროის ყველაზე განმანათლებლური წმინდანი და დაგვიტოვა მრავალი მისი სასწავლო შემოქმედება? მაგრამ ამ განსხვავებისთვისაც კი საჭირო იქნებოდა არა მარტო მისი, არამედ სხვა მრავალის განდიდება, რასაც წმინდა ეკლესია არ აკეთებს. შეიძლება ისიც იფიქროს, რომ წმინდა გრიგოლი განსაკუთრებული სიწმინდის გამო ასე პატივს სცემს. ეს ბევრად უფრო ახლოსაა საქმესთან, რადგან ცხოვრების სიწმინდის გარეშე ის არანაირად არ გახდებოდა ეკლესიის ქების ობიექტი; მაგრამ ეს მიზეზი არ ხსნის ყველაფერს, რადგან მარტო ის კი არ გამოირჩეოდა თავისი ცხოვრების სიწმინდით, არამედ მრავალი.
თუ დიდმარხვის მთელი კვირა წმიდა გრიგოლის სახელით არის შემკული, მაშინ მის ღვაწლში უნდა იყოს რაღაც, თუ რატომ ახსენდება ის განსაკუთრებით დიდმარხვის დროს და რის შედეგადაც მისი ხსოვნა განსაკუთრებული აღმზრდელობით ემსახურება მარხვას. რა იქნებოდა ეს?
მისი ცხოვრებიდან ირკვევა, რომ იგი, უპირველეს ყოვლისა, ერთ-ერთი უდიდესი ასკეტი იყო ათონის წმიდა მთაზე სამონასტრო და, მაშასადამე, მარხვა და შრომისმოყვარე ცხოვრების წესში. იქ მან გაატარა თავისი დღეების უმეტესი ნაწილი მარხვაში, ლოცვაში და მდუმარებაში და იქ გაიზარდა იმ გულის სიწმინდემდე და სულის სიმაღლემდე, რომ გახდა ღვთის მადლის ხილული და ხელშესახები ჭურჭელი ყველასთვის. მეორეც, რომ წმიდა გრიგოლი იყო უდაბნოს ყველაზე გულმოდგინე მებრძოლი და, მაშასადამე, მარხვა მათ წინააღმდეგ, ვისაც მისი დამცირება და დამცირება სურდა სხვადასხვა ცილისწამებით. ეს უკანასკნელი გარემოება დაზუსტებას მოითხოვს. ამიტომ, ჩვენ შევეხებით ზოგიერთ დეტალს, რომლებიც, თუმცა, ისეთია, რომ ისინი შეიძლება ემსახურებოდეს ჩვენს დროში აღზრდას.
ათონის უდაბნოში მცხოვრებნი, ასკეტური ცხოვრების წესით, ისე განიწმინდნენ ხორციელისაგან და იმდენად დაიხვეწნენ და ამაღლდნენ სულით, რომ ბევრი მათგანი შეადარეს გამოცხადებებსა და სულიერ ხილვებს, განსაკუთრებით ზეციური სინათლის განათებას, რაც მაცხოვრის ირგვლივ თაბორზე ჩანდა. ამ შემთხვევაში, არა მხოლოდ არაფერი იყო სახარების სულის საწინააღმდეგო არაფერი, არამედ, შეიძლება ითქვას, ეს იყო მტკიცებულება და გარანტია იმისა, რაც მასში დაპირდა მართალს: ანუ ისინი თავად იქნებიან განათლებული, როგორც მზე ცათა სასუფეველში. რაკი გასაკვირია, რომ ისინი, ვინც ოდესღაც განზრახული იყვნენ მზეს დაემსგავსონ და ახლა, ჯერ კიდევ დედამიწაზე ყოფნისას, მთვარევით განათებულნი არიან სულიერი მზის შუქით, ვინ არის ქრისტე უფალი? მაგრამ მართლმადიდებლობის მტრები ამ სულიერ გამოცდილებას სხვაგვარად უყურებდნენ. იმის ნაცვლად, რომ მასში პატივისცემით ეღიარებინათ ასკეტების წარმატება სულიერ ცხოვრებაში, მათ შეხედეს მას, როგორც წარმოსახვის ნაყოფი.
არა მხოლოდ ეს: მათ დაიწყეს ყველგან გავრცელება, რომ ათონელი მღრღნელები ჩავარდნენ არა მხოლოდ თავის ცდუნებაში, არამედ ერესშიც; რომ მათ, ამ ზეციურ ნათელში ღვთაებრიობის შეთვისების შემდეგ, თითქოს თავიდანვე შეჰყავთ ღმრთიურებაში - ქმნილსაც და შეუქმნელსაც - რომ ასეთი სწავლება არღვევს თუნდაც სწორ რწმენას.
თქვენ წარმოიდგინეთ, ძმებო, რა მწარე იყო ეს ცილისწამება წმიდა მთის მცხოვრებთათვის და რა უჭირდა მთელ მართლმადიდებელ ეკლესიას! იმდროინდელ ერეტიკულ არეულობებს შორის ათონი ყოველთვის სულიერი არარატის მსგავსი იყო, რომელზედაც თავშესაფარი ჰპოვა მართლმადიდებლობის კიდობანი და იხსნა; ახლა კი, სწორედ ამ არარატზე, როგორც ბოროტმოაზროვნეები ამტკიცებდნენ, ერესი ჩნდება, ყველაზე ღვთისმოსავი და, მაშასადამე, ყველაზე საშიში! ამგვარმა აზრმა ასევე შეიძლება გამოიწვიოს დაბნეულობა მათ შორის, ვისი „გრძნობა გაწვრთნილი, მოციქულის სიტყვებით, ხანგრძლივი სწავლებით არის კარგისა და ბოროტის გარჩევა“ (ებრ. 5:14); მით უმეტეს, სულიერ ცხოვრებაში უბრალო და გამოუცდელი სულები მშვიდად ვერ დარჩნენ: მთელი ბერძნული ეკლესია დიდი მღელვარებით მოექცა!..
ეკლესიისთვის ამ საშიშ დროს, თესალონიკელი მწყემსი ჩნდება, როგორც დუმილის ანგელოზი, ქარიშხლის მოსათვინიერებლად.
წმინდა წერილის ვრცელი და ღრმა ცოდნის მქონე, ის ყველას გვიჩვენებს, რომ სწავლება თაბორის სინათლის შესახებ, რომლის ხილვასაც პატივს სცემენ ათონელი ასკეტები, სრულად შეესაბამება სახარების სულს, რომ ისინი, ვინც ეჭვი ეპარება ამ სინათლის არსებობასა და ღვთის რჩეულთა განათებაში, ავლენენ მათ სულიერ სიწმინდესა და სულიერების ნაკლებობას დედამიწაზე.
როგორც ათონის სტუდენტი და მოსწავლე, რომელმაც იცოდა არა მხოლოდ გადმოცემით, არამედ გამოცდილებითაც, ადგილობრივი ასკეტების ცხოვრების წესი, წმიდა გრიგოლი საკამათო თემის ყველა დეტალს სწავლობს, ბოროტი მოაზროვნეების ყოველ ცილისწამებას მისდევს პირველი დასაწყისიდან ბოლო ბოლომდე და ამგვარად არღვევს წმინდა მთაზე არცთუ ისე დიდ სიბნელეს. თავად სარაცინთა ტყვეობა არ აკრავს წმინდა გრიგოლის ტუჩებს: ციხეშიც კი აგრძელებს მართლმადიდებლობის მტრების დამარცხებას და ეკლესიის მერყევი შვილების ჭეშმარიტებაში დამტკიცებას.
მადლიერების ნიშნად ამ სამოციქულო საქმეებისთვის, რომლებმაც მშვიდობა მოუტანა მართლმადიდებლურ ეკლესიას და მიიღო გრიგოლის სახელწოდება „ღვთაებრივი სინათლის ძე“, მისი წმინდა გარდაცვალების შემდეგ, ეკლესიის მწყემსებმა ერთხმად დაადგინეს, რომ მისი ხსოვნა დაამშვენებს კვირის დღევანდელ დღეს. და სამართლიანად! ვინაიდან მის მიერ არის დაცული და დაცული არა მარტო ათონის მცხოვრებთა, არამედ მთელი ასკეტური ცხოვრების პატივი; წმიდა მარხვის პატივი გადარჩა, როგორც პირველი საშუალება, რომლითაც ათონის წმიდა ასკეტებმა მიაღწიეს ღვთიური შუქით განათებას: წმინდა გრიგოლის ღვაწლის გახსენება, ყველაზე მეტად, არ შეეფერებოდა სხვა დროს, არამედ დიდმარხვის დღეებს.
ჩვენ, მადლობა უფალს, განთავისუფლებულები ვართ იმ ერეტიკული მღელვარებისგან, რომლებიც აწუხებდა ეკლესიას წმიდა გრიგოლის დროს, მაგრამ მისი ხსოვნა ჩვენთვისაც ძალიან სასწავლებელია. როგორ? რათა ჩვენ, ძველი მაგალითის გათვალისწინებით, არ მივცეთ თავს ასკეტური ცხოვრებისა და, კერძოდ, წმინდა მარხვის შესახებ იმ უაზრო განსჯის გატაცების უფლება, რომელიც, სამწუხაროდ, დროდადრო მოისმინება ეკლესიის პატივისცემას უცხო ადამიანების ტუჩებიდან. უფრო მეტიც, ყურები დაიფარეთ ამ სახის გიჟური დაცინვისგან, ვინც ვალდებულებას იღებს განიკითხოს ყველაფერი და უარყოს ყველაფერი, არ იცის, როგორც უნდა, არაფერი. გასაკვირი არ არის, თუ წმინდა ასკეტების სულიერ გამოცდილებას ყველაზე ხშირად აკრიტიკებენ ასეთი ცრუ გონებით; რადგან ისინი ძალიან შორს არიან სულიერი საგნების მწირი და სუსტი კონცეფციისგან და სრულიად საპირისპიროა მათი ხორციელი ხედვისა და თავად ადამიანის სულის მიმართ.
თუ თქვენ შეხვდებით ასეთ ადამიანებს, თუ გესმით ასეთი გამოსვლები, გაიხსენეთ წმინდა გრიგოლი და მისი ღვაწლი; გაიხსენეთ, როგორ გააფანტა და ჩამოაგდო ცილისწამება ასკეტების წმინდა ცხოვრების წინააღმდეგ. ასეთი მეხსიერება ყოველთვის მზად იქნება თქვენთვის ცდუნების წინააღმდეგ.
ეს არ არის პირველი და არც უკანასკნელი შემთხვევა, როცა სულით ცხოვრებას აკრიტიკებენ ხორციელი ადამიანები. მოციქულმა დიდი ხნის წინ თქვა, რომ ხორციელი „ადამიანი არ იღებს ღვთის სულსაც, რადგან უგუნურია და ვერ იგებს“ (1 კორ. 2:14). ყურადღება მიაქციეთ მოციქულის გამოთქმას: და ვერ გაიგებს; როგორ შეგვიძლია განვსაჯოთ ის, რაც არ გვესმის? სულიერი საგნების, განსაკუთრებით სულიერი გამოცდილების განსასჯელად, თავად მსაჯულს უნდა მიენიჭოს სული, რასაც ყველამ მივაღწიოთ უფლის მადლითა და წმინდა გრიგოლის ლოცვით! ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: