Слово в неделю 2-ю Великого поста

¿Saben, hermanos míos, que durante la Gran Cuaresma, la Iglesia dedica todos los días de la semana a la memoria de algún gran acontecimiento? Así, el domingo, inmediatamente antes de la Cuaresma, se recuerda en la iglesia la caída de Adán, para que nosotros, recordando cómo el género humano fue expulsado del paraíso de los dulces por su intemperancia, besáramos con más diligencia el santo ayuno, como si fuera la puerta a un paraíso perdido. En la primera semana de la Gran Cuaresma se celebra el Triunfo de la Ortodoxia, mostrando lo que alguna vez costó preservar el tesoro de la fe en toda su integridad y, por lo tanto, enseñándonos a valorarlo adecuadamente. En medio del tiempo de Cuaresma, se ofrecerá a veneración la honorable Cruz, para animarnos a proseguir las hazañas y endulzar con ella las aguas amargas del arrepentimiento. La quinta semana será anunciada con el nombre de San Juan Clímaco, como el más grande de los ascetas de la piedad, quien no sólo él mismo, como un águila, se elevó por encima de todo lo que estaba abajo, sino que, en sus creaciones, también trazó una escalera al cielo para los demás. La última semana de Pentecostés comenzará con la celebración de la memoria de la Venerable María de Egipto, como ejemplo más conmovedor de arrepentimiento, pues en la primera mitad de su vida, como sabemos, superó a casi todos los pecadores; y a continuación sorprendió a los mismos Ángeles con su pureza. En este día semanal, según la Carta de la Santa Iglesia, se glorifican las hazañas de San Gregorio Palamás, arzobispo de Tesalónica. Con este orden en la Carta de la Iglesia, en cada semana de la actual Cuaresma, la primera fuente para nuestra edificación espiritual es el recuerdo, junto con la Iglesia, de la persona o evento al que está dedicada la semana. Ahora estamos mucho más dispuestos a utilizar esta fuente, tanto para usted como para nosotros mismos, porque no importa lo cerca que fluya de todos, pero, desafortunadamente, se usa muy poco, por lo que para muchos es casi completamente desconocida. Así, nuestras palabras y conversaciones con vosotros, si no tienen otro efecto, al menos traerán alguna conciencia de esta fuente sagrada. Así que ahora, como decíamos, se celebra la memoria laudatoria de nuestro padre Gregorio Palamás, como los santos. ¿Qué hizo para merecer tan gran honor? ¿No es porque era el pastor del famoso rebaño de Tesalónica, especialmente en la antigüedad? Pero tenemos una larga lista de pastores de esta Iglesia, y ninguno de ellos comparte este honor con San Gregorio. ¿O tal vez es glorificado porque fue el santo más iluminado de su tiempo y nos dejó muchas de sus instructivas creaciones? Pero incluso por esta diferencia sería necesario glorificar no sólo a él, sino a muchos otros, lo que, sin embargo, la Santa Iglesia no hace. Se podría pensar también que a San Gregorio se le honra de esta manera por su especial santidad. Esto está mucho más cerca del punto, porque sin la santidad de vida él de ninguna manera sería objeto de alabanza para la Iglesia; pero esta razón no lo explica todo, ya que no fue sólo él quien se distinguió por la santidad de su vida, sino muchos. Si toda la semana de la Santa Cuaresma está adornada con el nombre de San Gregorio, entonces debe haber algo en sus propias obras por lo que él viene a la mente especialmente durante la Cuaresma, y ​​como resultado de lo cual su recuerdo sirve como una edificación especial para quienes ayunan. ¿Qué sería? De su vida se desprende claramente que él, en primer lugar, fue uno de los más grandes ascetas en la forma de vida monástica y, por tanto, de ayuno y trabajo duro, en el Santo Monte Athos. Allí pasó la mayor parte de sus días en ayuno, oración y silencio, y allí creció hasta alcanzar esa pureza de corazón y altura de espíritu que lo convirtió en un vaso visible y tangible de la gracia de Dios para todos. En segundo lugar, que San Gregorio fue un celosísimo defensor del desierto y, por tanto, de vida en ayunas contra quienes querían denigrarlo y humillarlo con diversas calumnias. Esta última circunstancia requiere una aclaración. Por tanto, entraremos en algunos detalles que, sin embargo, son tales que pueden servir para la edificación de nuestro tiempo. Los habitantes del desierto del Monte Athos, que llevaban un estilo de vida ascético, se limpiaron de tal manera de todo lo carnal y se volvieron tan refinados y elevados de espíritu que muchos de ellos fueron comparados con revelaciones y visiones espirituales, especialmente la iluminación de la luz celestial, similar a la que se vio alrededor del Salvador en Tabor. En este acontecimiento, no sólo no hubo nada contrario al espíritu del Evangelio, sino que, se podría decir, fue prueba y garantía de lo que en él se promete a los justos: es decir, que ellos mismos serán iluminados como el sol en el Reino de los Cielos. ¿Por qué es sorprendente que aquellos que alguna vez estuvieron destinados a ser como el sol, y ahora, estando todavía en la tierra, sean iluminados como la luna por la luz del Sol espiritual, que es Cristo el Señor? Pero los enemigos de la ortodoxia veían esta experiencia espiritual de otra manera. En lugar de reconocer en él con reverencia el éxito de los ascetas en la vida espiritual, lo miraban como un producto de la imaginación. No sólo eso: comenzaron a publicar por todas partes que los ermitaños de Athos habían caído no sólo en el autoengaño, sino también en la herejía; que ellos, habiendo asimilado la Divinidad en esta luz celestial, supuestamente introducen en la Divinidad desde el principio - lo creado y lo increado - que tal enseñanza viola incluso la fe correcta. ¡Podéis imaginar, hermanos, cuán amarga fue esta calumnia para los habitantes de la Montaña Sagrada y cuán difícil fue para toda la Iglesia Ortodoxa! Entre los disturbios heréticos de esa época, Athos siempre fue como un Ararat espiritual, en el que el arca de la ortodoxia encontró refugio y se salvó; ¡Y ahora, en este mismo Ararat, como afirmaban los malvados, aparece la herejía, bajo la apariencia de los más piadosos y, por tanto, los más peligrosos! Tal pensamiento también podría llevar a confusión entre aquellos cuyos “sentidos, según las palabras del Apóstol, están entrenados para distinguir entre el bien y el mal mediante una larga enseñanza” (Heb. 5:14); más aún, las almas sencillas e inexpertas en la vida espiritual no podían permanecer en paz: ¡toda la Iglesia griega se emocionó mucho!... En este tiempo peligroso para la Iglesia, el Pastor de Tesalónica aparece, como un ángel del silencio, para domar la tormenta. Poseedor de un amplio y profundo conocimiento de las Sagradas Escrituras, muestra a todos que la enseñanza sobre la Luz del Tabor, cuya visión son honradas por los ascetas de Athonita, está completamente de acuerdo con el espíritu del Evangelio, que aquellos que dudan de la existencia de esta luz y de la iluminación de los elegidos de Dios por ella mientras aún están en la tierra, revelan así sólo la falta de su pureza y sus hazañas espirituales. Como estudiante y alumno de Athos, que conocía no sólo de oídas, sino también por experiencia, la forma de vida de los ascetas locales, San Gregorio entra en todos los detalles del tema controvertido, persigue cada calumnia de los malvados desde el principio hasta el último fin y, habiendo disipado así las tinieblas traídas sobre la Montaña Sagrada, la muestra en toda su grandeza espiritual hasta ahora no tan conocida. El mismo cautiverio de los sarracenos no cierra los labios de San Gregorio: incluso en prisión, continúa derrotando a los enemigos de la ortodoxia y confirmando en la verdad a los vacilantes hijos de la Iglesia. En agradecimiento por estas obras apostólicas, que trajeron la paz a la Iglesia ortodoxa y adquirieron para Gregorio el nombre de “Hijo de la Luz Divina”, poco después de su santa muerte, los pastores de la Iglesia ordenaron por unanimidad que su memoria adornara el presente día de la semana. ¡Y con justicia! ya que por él se protege y protege el honor no sólo de los habitantes de Athos, sino de toda la vida ascética; Se salvó el honor del santo ayuno, como el primero de los medios por el cual los santos ascetas de Athonita lograron la iluminación con la luz divina: por lo tanto, el recuerdo de las hazañas de San Gregorio, sobre todo, no correspondía a ningún otro momento, sino a los días de la Gran Cuaresma. Nosotros, gracias al Señor, estamos libres de las perturbaciones heréticas que perturbaron a la Iglesia en tiempos de san Gregorio, pero su recuerdo es muy instructivo también para nosotros. ¿Cómo? De modo que, teniendo presente el ejemplo antiguo, no nos dejemos llevar por esos juicios frívolos sobre la vida ascética, y en particular sobre el santo ayuno, que, lamentablemente, de vez en cuando se escuchan de labios de personas que no son ajenas al respeto a la Iglesia. Es más, para protegeros los oídos de la burla insana de estos que se proponen juzgarlo todo y rechazarlo todo, sin saber, como debería, nada. No es sorprendente que las experiencias espirituales de los santos ascetas sean criticadas con mayor frecuencia por mentes tan falsas; porque están demasiado alejados de su exiguo y débil concepto de los objetos espirituales, y son completamente opuestos a su visión desarrollada de todo y del espíritu humano mismo. Si conoces a personas así, si escuchas tales discursos, recuerda a San Gregorio y su hazaña; Recordad cómo disipó y derribó las calumnias contra la vida santa de los ascetas. Un recuerdo así os servirá siempre como un escudo preparado contra la tentación. Esta no es la primera ni la última vez que personas carnales critican la vida en el espíritu. El Apóstol dijo hace mucho tiempo que el hombre carnal “ni siquiera recibe el Espíritu de Dios, porque es necio y no puede entender” (1 Cor. 2:14). Note la expresión del apóstol: y no puedo entender; ¿Cómo podemos juzgar lo que no entendemos? Para juzgar los objetos espirituales, especialmente las experiencias espirituales, al juez mismo se le debe conceder el Espíritu, ¡lo cual todos podemos lograr por la gracia del Señor y las oraciones de San Gregorio! Amén. Quizás te interese: