Слово в неделю 2-ю Великого поста

Ξέρετε, αδελφοί μου, ότι κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή, κάθε μέρα της εβδομάδας είναι αφιερωμένη από την Εκκλησία στην ανάμνηση κάποιου μεγάλου γεγονότος; Την Κυριακή, λοιπόν, αμέσως πριν από τη Σαρακοστή, μνημονεύεται στην εκκλησία η πτώση του Αδάμ, ώστε εμείς, φέρνοντας στη μνήμη μας πώς εκδιώχθηκε το ανθρώπινο γένος από τον παράδεισο των γλυκών για ακράτεια, να ασπαζόμαστε την ιερή νηστεία ακόμη πιο επιμελώς, σαν να ήταν η πόρτα ενός χαμένου παραδείσου. Την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής γιορτάζεται ο Θρίαμβος της Ορθοδοξίας, δείχνοντας τι κόστισε κάποτε η διατήρηση του θησαυρού της πίστης σε όλη του την ακεραιότητα και διδάσκοντας έτσι να τον εκτιμούμε σωστά. Στα μέσα της Σαρακοστής θα προσφερθεί για προσκύνηση ο παντίμητος Σταυρός, για να μας ενθαρρύνει σε περαιτέρω κατορθώματα και να γλυκάνει με αυτόν τα πικρά νερά της μετανοίας. Η πέμπτη εβδομάδα θα ανακοινωθεί με το όνομα του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακου, ως του μεγαλύτερου των ασκητών της ευσέβειας, που όχι μόνο ο ίδιος, σαν αετός, ανέβηκε πάνω από όλα τα κάτω, αλλά, στα δημιουργήματά του, τράβηξε και μια σκάλα στον ουρανό για τους άλλους. Η τελευταία εβδομάδα της Πεντηκοστής θα ξεκινήσει με τον εορτασμό της μνήμης της Παναγίας της Αιγύπτου, ως ένα πιο συγκινητικό παράδειγμα μετανοίας, γιατί στο πρώτο μισό της ζωής της, όπως γνωρίζουμε, ξεπέρασε σχεδόν όλους τους αμαρτωλούς. και σε συνέχεια του τελευταίου εξέπληξε τους ίδιους τους Αγγέλους με την αγνότητά της. Την εβδομαδιαία αυτή ημέρα, σύμφωνα με το Καταστατικό της Ιεράς Εκκλησίας, δοξάζονται τα κατορθώματα του Αγίου Γρηγορίου Παλαμά, Αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης. Με αυτή τη διάταξη στον Καταστατικό Χάρτη της Εκκλησίας, σε κάθε εβδομάδα της τρέχουσας Σαρακοστής, η πρώτη πηγή πνευματικής μας οικοδόμησης είναι η ανάμνηση, μαζί με την Εκκλησία, του προσώπου ή του γεγονότος στο οποίο είναι αφιερωμένη η εβδομάδα. Είμαστε όλο και πιο πρόθυμοι να χρησιμοποιήσουμε αυτήν την πηγή τώρα - τόσο για εσάς όσο και για εμάς, γιατί όσο κοντά και αν ρέει από όλους, αλλά, δυστυχώς, χρησιμοποιείται πολύ λίγο, έτσι για πολλούς είναι σχεδόν εντελώς άγνωστο. Έτσι, τα λόγια και οι συνομιλίες μας μαζί σας, αν δεν έχουν άλλο αποτέλεσμα, θα φέρουν τουλάχιστον κάποια επίγνωση αυτής της ιερής πηγής. Τώρα λοιπόν, όπως είπαμε, εορτάζεται η εγκωμιαστική μνήμη του πατέρα μας Γρηγορίου Παλαμά, όπως οι άγιοι. Τι έκανε για να του αξίζει τόσο μεγάλη τιμή; Δεν είναι επειδή ήταν ο βοσκός του περιβόητου, ιδιαίτερα κατά την αρχαιότητα, ποιμνίου της Θεσσαλονίκης; Αλλά έχουμε έναν μακρύ κατάλογο ποιμένων αυτής της Εκκλησίας, και κανένας από αυτούς δεν μοιράζεται αυτή την τιμή με τον Άγιο Γρηγόριο. Ή μήπως δοξάζεται γιατί ήταν ο πιο φωτισμένος άγιος της εποχής του και μας άφησε πολλά από τα διδακτικά του δημιουργήματα; Αλλά και γι' αυτή τη διαφορά θα χρειαζόταν να δοξαστεί όχι μόνο αυτός, αλλά και πολλοί άλλοι, πράγμα που όμως δεν κάνει η Αγία Εκκλησία. Θα μπορούσε επίσης να σκεφτεί κανείς ότι ο Άγιος Γρηγόριος τιμάται με αυτόν τον τρόπο λόγω της ιδιαίτερης αγιότητάς του. Αυτό είναι πολύ πιο κοντά στο θέμα, γιατί χωρίς την αγιότητα της ζωής δεν θα γινόταν σε καμία περίπτωση αντικείμενο έπαινο για την Εκκλησία. αλλά αυτός ο λόγος δεν εξηγεί τα πάντα, αφού δεν ήταν μόνο αυτός που διακρίθηκε για την αγιότητα της ζωής του, αλλά πολλοί. Αν όλη η εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής στολίζεται με το όνομα του Αγίου Γρηγορίου, τότε πρέπει να υπάρχει κάτι στα ίδια του τα κατορθώματα που τον θυμίζει ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής και με αποτέλεσμα η μνήμη του να χρησιμεύει ως ειδικό οικοδόμημα για όσους νηστεύουν. Τι θα ήταν; Από τη ζωή του φαίνεται ξεκάθαρα ότι, πρώτον, ήταν ένας από τους μεγαλύτερους ασκητές του μοναστηριακού και, επομένως, νηστίσιμου και επίπονου τρόπου ζωής, στο Άγιο Όρος. Εκεί περνούσε τις περισσότερες μέρες του με νηστεία, προσευχή και σιωπή και εκεί μεγάλωσε σε εκείνη την καθαρότητα της καρδιάς και το ύψος του πνεύματος που έγινε ορατό και απτό δοχείο της χάρης του Θεού για όλους. Δεύτερον, ότι ο Άγιος Γρηγόριος ήταν ζηλωτός πρωταθλητής της ερήμου και, επομένως, νηστίσιμος βίος εναντίον εκείνων που ήθελαν να τον εξευτελίσουν και να τον εξευτελίσουν με διάφορες συκοφαντίες. Αυτή η τελευταία περίσταση απαιτεί διευκρίνιση. Ως εκ τούτου, θα υπεισέλθουμε σε ορισμένες λεπτομέρειες, οι οποίες όμως είναι τέτοιες που μπορούν να χρησιμεύσουν για οικοδόμηση στην εποχή μας. Οι κάτοικοι της ερήμου του Αγίου Όρους, ακολουθώντας έναν ασκητικό τρόπο ζωής, καθαρίστηκαν τόσο από κάθε τι σαρκικό και έγιναν τόσο εκλεπτυσμένοι και εξυψωμένοι στο πνεύμα, που πολλοί από αυτούς παρομοιάστηκαν με αποκαλύψεις και πνευματικά οράματα, ιδιαίτερα με τον φωτισμό του ουράνιου φωτός, παρόμοιο με αυτό που φάνηκε γύρω από τον Σωτήρα στο Θαβώρ. Σε αυτό το γεγονός, όχι μόνο δεν υπήρχε τίποτα αντίθετο στο πνεύμα του Ευαγγελίου, αλλά, θα έλεγε κανείς, ήταν απόδειξη και εγγύηση αυτού που υπόσχεται στους δίκαιους σε αυτό: ότι δηλαδή θα φωτιστούν οι ίδιοι όπως ο ήλιος στη Βασιλεία των Ουρανών. Διότι είναι εκπληκτικό ότι αυτοί που κάποτε προορίζονταν να είναι σαν τον ήλιο, και τώρα, ενώ βρίσκονται ακόμη στη γη, φωτίζονται σαν το φεγγάρι από το φως από τον πνευματικό Ήλιο, ποιος είναι ο Χριστός ο Κύριος; Αλλά οι εχθροί της Ορθοδοξίας έβλεπαν διαφορετικά αυτήν την πνευματική εμπειρία. Αντί να αναγνωρίσουν μέσα του με ευλάβεια την επιτυχία των ασκητών στην πνευματική ζωή, τον έβλεπαν ως αποκύημα της φαντασίας. Όχι μόνο αυτό: άρχισαν να δημοσιοποιούν παντού ότι οι Αθωνίτες ερημίτες είχαν πέσει όχι μόνο σε αυταπάτη, αλλά και σε αίρεση. ότι αυτοί, έχοντας αφομοιώσει τη Θεότητα σε αυτό το ουράνιο φως, δήθεν εισάγουν στη Θεότητα από την αρχή - το κτιστό και το άκτιστο - ότι μια τέτοια διδασκαλία παραβιάζει ακόμη και την ορθή πίστη. Φαντάζεστε, αδέρφια, πόσο πικρή ήταν αυτή η συκοφαντία για τους κατοίκους του Αγίου Όρους και πόσο δύσκολη ήταν για ολόκληρη την Ορθόδοξη Εκκλησία! Ανάμεσα στις αιρετικές αναταραχές εκείνης της εποχής, ο Άθως ήταν πάντα σαν ένα πνευματικό Αραράτ, στο οποίο βρήκε καταφύγιο η κιβωτός της Ορθοδοξίας και σώθηκε. και τώρα, σε αυτό ακριβώς το Αραράτ, όπως ισχυρίζονταν οι κακοπροαίρετοι, εμφανίζεται η αίρεση, με το πρόσχημα του πιο ευσεβούς και, επομένως, του πιο επικίνδυνου! Μια τέτοια σκέψη θα μπορούσε επίσης να οδηγήσει σε σύγχυση μεταξύ εκείνων των οποίων «οι αισθήσεις εκπαιδεύονται, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου, με τη μακροχρόνια διδασκαλία να διακρίνουν το καλό από το κακό» (Εβρ. 5:14). Ακόμη περισσότερο, οι απλές και άπειρες ψυχές στην πνευματική ζωή δεν μπορούσαν να μείνουν σε ησυχία: ολόκληρη η Ελληνική Εκκλησία βρέθηκε σε μεγάλο ενθουσιασμό!.. Σε αυτήν την επικίνδυνη εποχή για την Εκκλησία εμφανίζεται ο Ποιμένας της Θεσσαλονίκης σαν άγγελος σιωπής για να δαμάσει την τρικυμία. Διαθέτοντας εκτεταμένη και βαθιά γνώση της Αγίας Γραφής, δείχνει σε όλους ότι η διδασκαλία για το Φως του Θαβώρ, με το όραμα του οποίου τιμούνται οι ασκητές του Αθωνίτη, είναι απολύτως σύμφωνη με το πνεύμα του Ευαγγελίου, ότι όσοι αμφιβάλλουν για την ύπαρξη αυτού του φωτός και τον φωτισμό των εκλεκτών του Θεού από αυτό, αποκαλύπτουν την έλλειψη πνευματικής ακτινοβολίας τους. Ως μαθητής και μαθητής του Άθω, που γνώριζε όχι μόνο από φήμες, αλλά και από πείρα, τον τρόπο ζωής των ντόπιων ασκητών, ο Άγιος Γρηγόριος εμβαθύνει σε όλες τις λεπτομέρειες του επίμαχου θέματος, καταδιώκει κάθε συκοφαντία του κακού μυαλού από την πρώτη αρχή μέχρι το τελευταίο τέλος και, αφού διέλυσε το σκοτάδι που έφερε στο Άγιο Όρος το μεγάλο του σκοτάδι. Η ίδια η αιχμαλωσία των Σαρακηνών δεν δένει τα χείλη του Αγίου Γρηγορίου: ακόμα και στη φυλακή, συνεχίζει να νικά τους εχθρούς της Ορθοδοξίας και να επιβεβαιώνει τα ταλαντευόμενα παιδιά της Εκκλησίας στην αλήθεια. Σε ευγνωμοσύνη για αυτές τις αποστολικές πράξεις, που έφεραν ειρήνη στην Ορθόδοξη Εκκλησία και απέκτησαν το όνομα «Υιός του Θείου Φωτός» για τον Γρηγόριο, αμέσως μετά τον άγιο θάνατό του, οι ποιμένες της Εκκλησίας ομόφωνα όρισε ότι η μνήμη του θα κοσμεί τη σημερινή ημέρα της εβδομάδας. Και δικαίως! αφού από αυτόν προστατεύεται και προστατεύεται η τιμή όχι μόνο των κατοίκων του Άθω, αλλά και ολόκληρης της ασκητικής ζωής· Διασώθηκε η τιμή της αγίας νηστείας, ως το πρώτο από τα μέσα με τα οποία οι άγιοι ασκητές του Αθωνίτη πέτυχαν τη φώτιση με το θείο φως: ότι η ανάμνηση των κατορθωμάτων του Αγίου Γρηγορίου, κυρίως, δεν ταίριαζε λοιπόν σε άλλη εποχή, αλλά στις ημέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Εμείς, ευχαριστούμε τον Κύριο, είμαστε απαλλαγμένοι από τις αιρετικές ταραχές που προβλημάτισαν την Εκκλησία την εποχή του Αγίου Γρηγορίου, αλλά η μνήμη του είναι πολύ διδακτική και για εμάς. Πως; Για να μην παρασυρθούμε, έχοντας υπόψη μας το αρχαίο παράδειγμα, από εκείνες τις επιπόλαιες κρίσεις για τον ασκητικό βίο και ειδικότερα για την ιερή νηστεία, που δυστυχώς κατά καιρούς ακούγονται από τα χείλη ανθρώπων που δεν ξέρουν τον σεβασμό της Εκκλησίας. Επιπλέον, για να θωρακίσεις τα αυτιά σου από την τρελή κοροϊδία αυτού του είδους που αναλαμβάνουν να κρίνουν τα πάντα και να απορρίπτουν τα πάντα, μη γνωρίζοντας, όπως θα έπρεπε, τίποτα. Δεν είναι περίεργο αν οι πνευματικές εμπειρίες των αγίων ασκητών επικρίνονται συχνότερα από τέτοια ψεύτικα μυαλά. γιατί είναι πολύ μακριά από την πενιχρή και αδύναμη αντίληψή τους για τα πνευματικά αντικείμενα, και είναι εντελώς αντίθετα με την ενσαρκωμένη άποψή τους για τα πάντα και για το ίδιο το ανθρώπινο πνεύμα. Αν συναντήσεις τέτοιους ανθρώπους, αν ακούσεις τέτοιες ομιλίες, θυμήσου τον Άγιο Γρηγόριο και το κατόρθωμά του. θυμηθείτε πώς διέλυσε και κατέρριψε τη συκοφαντία κατά της αγίας ζωής των ασκητών. Μια τέτοια ανάμνηση θα σας χρησιμεύει πάντα ως έτοιμη ασπίδα ενάντια στον πειρασμό. Δεν είναι η πρώτη ούτε η τελευταία φορά που η ζωή στο πνεύμα επικρίνεται από σαρκικούς ανθρώπους. Ο Απόστολος είπε προ πολλού ότι ο σαρκικός «άνθρωπος δεν δέχεται ούτε το Πνεύμα του Θεού· επειδή είναι ανόητος και δεν μπορεί να καταλάβει» (Α' Κορ. 2:14). Σημειώστε την έκφραση του αποστόλου: και δεν μπορώ να καταλάβω. Πώς μπορούμε να κρίνουμε αυτό που δεν καταλαβαίνουμε; Για να κρίνει κανείς πνευματικά αντικείμενα, ιδιαίτερα πνευματικές εμπειρίες, πρέπει να χαριστεί στον ίδιο τον κριτή το Πνεύμα, το οποίο να το πετύχουμε όλοι με τη χάρη του Κυρίου και τις προσευχές του Αγίου Γρηγορίου! Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: