Слово в неделю 2-ю Великого поста

Wissen Sie, meine Brüder, dass die Kirche während der Großen Fastenzeit jeden Tag der Woche dem Gedenken an ein großes Ereignis widmet? So wird am Sonntag, unmittelbar vor der Fastenzeit, in der Kirche des Sündenfalls Adams gedacht, damit wir uns daran erinnern, wie die Menschheit wegen Unmäßigkeit aus dem Paradies der Süßigkeiten vertrieben wurde, und das heilige Fasten umso fleißiger küssen, als wäre es die Tür zu einem verlorenen Paradies. In der ersten Woche der Großen Fastenzeit wird der Triumph der Orthodoxie gefeiert, der zeigt, was es einst gekostet hat, den Schatz des Glaubens in seiner ganzen Integrität zu bewahren, und uns so lehrt, ihn richtig zu schätzen. Mitten in der Fastenzeit wird das allehrenwerte Kreuz zur Verehrung dargebracht, um uns zu weiteren Taten zu ermutigen und damit die bitteren Wasser der Reue zu versüßen. Die fünfte Woche wird mit dem Namen des Heiligen Johannes Climacus angekündigt, als dem größten Asketen der Frömmigkeit, der nicht nur selbst wie ein Adler über alles schwebte, was unten war, sondern in seinen Schöpfungen auch für andere eine Leiter zum Himmel zog. Die letzte Pfingstwoche beginnt mit der Feier des Gedenkens an die Ehrwürdige Maria von Ägypten, als ein höchst berührendes Beispiel der Reue, denn in der ersten Hälfte ihres Lebens übertraf sie, wie wir wissen, fast alle Sünder; und in Fortsetzung des Letzteren überraschte sie die Engel selbst mit ihrer Reinheit. An diesem Wochentag werden gemäß der Charta der Heiligen Kirche die Heldentaten des heiligen Gregor Palamas, Erzbischof von Thessaloniki, gepriesen. Mit dieser Anordnung in der Charta der Kirche ist in jeder Woche der aktuellen Fastenzeit die erste Quelle unserer geistlichen Erbauung die gemeinsame Erinnerung an die Person oder das Ereignis, der die Woche gewidmet ist, zusammen mit der Kirche. Umso mehr sind wir jetzt bereit, diese Quelle zu nutzen – sowohl für Sie als auch für uns selbst, denn so nah sie auch allen zufließen mag, leider wird sie nur sehr wenig genutzt, so dass sie für viele nahezu völlig unbekannt ist. Daher werden unsere Worte und Gespräche mit Ihnen, wenn sie keine andere Wirkung haben, zumindest ein gewisses Bewusstsein für diese heilige Quelle wecken. Nun wird also, wie gesagt, die lobende Erinnerung an unseren Vater Gregory Palamas gefeiert, ebenso wie die Heiligen. Was hat er getan, um eine so große Ehre zu verdienen? Liegt es nicht daran, dass er der Hirte der vor allem in der Antike berühmten Herde von Thessaloniki war? Aber wir haben eine lange Liste von Hirten dieser Kirche, und keiner von ihnen teilt diese Ehre mit dem Heiligen Gregor. Oder wird er vielleicht verherrlicht, weil er der aufgeklärteste Heilige seiner Zeit war und uns viele seiner lehrreichen Schöpfungen hinterlassen hat? Aber selbst für diesen Unterschied wäre es notwendig, nicht nur ihn, sondern viele andere zu verherrlichen, was die Heilige Kirche jedoch nicht tut. Man könnte auch meinen, dass der heilige Gregor aufgrund seiner besonderen Heiligkeit auf diese Weise geehrt wird. Das trifft den Punkt viel näher, denn ohne die Heiligkeit des Lebens würde er in keiner Weise zum Lobpreis der Kirche werden; aber dieser Grund erklärt nicht alles, denn nicht er allein zeichnete sich durch die Heiligkeit seines Lebens aus, sondern viele. Wenn die ganze Fastenwoche mit dem Namen des Heiligen Gregor geschmückt ist, dann muss es in seinen Taten etwas geben, weshalb er in der Fastenzeit besonders in Erinnerung bleibt und weshalb die Erinnerung an ihn als besondere Erbauung für die Fastenden dient. Was wäre es? Aus seinem Leben geht hervor, dass er erstens einer der größten Asketen der klösterlichen und damit fastenden und mühsamen Lebensweise auf dem Heiligen Berg Athos war. Dort verbrachte er die meiste Zeit seines Lebens mit Fasten, Gebet und Schweigen, und dort erlangte er die Reinheit seines Herzens und die Höhe seines Geistes, sodass er für alle zu einem sichtbaren und greifbaren Gefäß der Gnade Gottes wurde. Zweitens, dass der heilige Gregor ein äußerst eifriger Verfechter der Wüste war und deshalb das Leben gegen diejenigen fastete, die ihn mit verschiedenen Verleumdungen verunglimpfen und demütigen wollten. Dieser letzte Umstand bedarf der Klärung. Deshalb gehen wir auf einige Details ein, die jedoch so beschaffen sind, dass sie in unserer Zeit zur Erbauung dienen können. Die Wüstenbewohner des Berges Athos, die einen asketischen Lebensstil führten, reinigten sich so sehr von allem Fleischlichen und wurden im Geiste so verfeinert und erhaben, dass viele von ihnen mit Offenbarungen und spirituellen Visionen verglichen wurden, insbesondere mit der Erleuchtung des himmlischen Lichts, ähnlich dem, was man um den Erlöser auf Tabor sah. In diesem Fall stand nicht nur nichts im Widerspruch zum Geist des Evangeliums, sondern es war, so könnte man sagen, ein Beweis und eine Garantie dessen, was den Gerechten darin versprochen wurde: dass sie selbst wie die Sonne im Himmelreich erleuchtet werden. Denn ist es überraschend, dass diejenigen, die einst dazu bestimmt waren, wie die Sonne zu sein, und jetzt, während sie noch auf der Erde sind, wie der Mond vom Licht der geistigen Sonne erleuchtet werden, wer ist Christus, der Herr? Aber die Feinde der Orthodoxie betrachteten diese spirituelle Erfahrung anders. Anstatt in ihm mit Ehrfurcht den Erfolg der Asketen im spirituellen Leben anzuerkennen, betrachteten sie ihn als eine Erfindung der Fantasie. Nicht nur das: Sie begannen überall bekannt zu machen, dass die athonitischen Einsiedler nicht nur der Selbsttäuschung, sondern auch der Häresie verfallen waren; dass sie, nachdem sie die Göttlichkeit in dieses himmlische Licht aufgenommen haben, angeblich von Anfang an in die Göttlichkeit einführen – das Geschaffene und das Ungeschaffene –, dass eine solche Lehre sogar den rechten Glauben verletzt. Ihr könnt euch vorstellen, Brüder, wie bitter diese Verleumdung für die Bewohner des Heiligen Berges war und wie schwer sie für die gesamte orthodoxe Kirche war! Unter den ketzerischen Unruhen dieser Zeit war Athos immer wie ein spiritueller Ararat, auf dem die Bundeslade der Orthodoxie Zuflucht fand und gerettet wurde; Und jetzt, auf diesem Ararat, erscheint, wie die Bösen behaupteten, die Häresie unter dem Deckmantel der Frömmsten und daher Gefährlichsten! Ein solcher Gedanke könnte auch zu Verwirrung bei denen führen, deren „Sinne nach den Worten des Apostels durch langes Lehren darauf trainiert sind, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden“ (Hebräer 5,14); umso mehr konnten einfache und unerfahrene Seelen im spirituellen Leben nicht in Frieden bleiben: Die gesamte griechische Kirche geriet in große Aufregung!.. In dieser für die Kirche gefährlichen Zeit erscheint der Hirte von Thessalonich wie ein Engel des Schweigens, um den Sturm zu bändigen. Er verfügt über ein umfassendes und tiefes Wissen der Heiligen Schrift und zeigt allen, dass die Lehre über das Licht von Tabor, mit dessen Vision die Asketen von Athonite geehrt werden, völlig im Einklang mit dem Geist des Evangeliums steht, dass diejenigen, die bereits auf der Erde an der Existenz dieses Lichts und der Erleuchtung der Auserwählten Gottes durch es zweifeln, dadurch nur den Mangel an Reinheit und ihren spirituellen Heldentaten offenbaren. Als Schüler und Schüler des Athos, der die Lebensweise der örtlichen Asketen nicht nur vom Hörensagen, sondern auch aus Erfahrung kannte, geht der heilige Gregor auf alle Einzelheiten des umstrittenen Themas ein, verfolgt jede Verleumdung der Bösen von ihrem ersten Anfang bis zum letzten Ende und zeigt, nachdem er so die über den Heiligen Berg gebrachte Dunkelheit vertrieben hat, ihn in all seiner bisher nicht so bekannten spirituellen Größe. Die bloße Gefangenschaft der Sarazenen bindet die Lippen des Heiligen Gregor nicht: Selbst im Gefängnis besiegt er weiterhin die Feinde der Orthodoxie und bestätigt die schwankenden Kinder der Kirche in der Wahrheit. Als Dank für diese apostolischen Taten, die der orthodoxen Kirche Frieden brachten und Gregor den Namen „Sohn des göttlichen Lichts“ einbrachten, beschlossen die Pfarrer der Kirche kurz nach seinem heiligen Tod einstimmig, dass sein Andenken den heutigen Tag der Woche schmücken sollte. Und zwar gerechtfertigt! denn durch ihn wird die Ehre nicht nur der Bewohner von Athos, sondern des gesamten asketischen Lebens geschützt und geschützt; Die Ehre des heiligen Fastens wurde gerettet, als erstes Mittel, mit dem die heiligen Asketen von Athonite die Erleuchtung mit dem göttlichen Licht erlangten: Diese Erinnerung an die Heldentaten des heiligen Gregor gebührte daher vor allem keinem anderen Zeitpunkt, sondern nämlich den Tagen der Großen Fastenzeit. Wir sind, Gott sei Dank, frei von den ketzerischen Unruhen, die die Kirche zur Zeit des Heiligen Gregor beunruhigten, aber die Erinnerung an ihn ist auch für uns sehr lehrreich. Wie? Damit wir uns, das alte Beispiel im Hinterkopf behaltend, nicht von jenen leichtfertigen Urteilen über das asketische Leben und insbesondere über das heilige Fasten mitreißen lassen, die leider von Zeit zu Zeit aus dem Munde von Menschen zu hören sind, denen der Respekt vor der Kirche nicht fremd ist. Darüber hinaus, um Ihre Ohren vor dem wahnsinnigen Spott dieser Art von Menschen zu schützen, die es unternehmen, alles zu beurteilen und alles abzulehnen, ohne etwas zu wissen, wie sie sollten. Es ist nicht verwunderlich, wenn die spirituellen Erfahrungen heiliger Asketen am häufigsten von solchen falschen Geistern kritisiert werden; denn sie sind zu weit von ihrer dürftigen und schwachen Vorstellung von spirituellen Objekten entfernt und stehen im völligen Gegensatz zu ihrer konkreten Sicht auf alles und den menschlichen Geist selbst. Wenn Sie solche Menschen treffen, wenn Sie solche Reden hören, dann erinnern Sie sich an den Heiligen Gregor und seine Leistung; Denken Sie daran, wie er Verleumdungen gegen das heilige Leben der Asketen zerstreute und niederschlug. Eine solche Erinnerung wird Ihnen immer als Schutzschild gegen Versuchungen dienen. Dies ist weder das erste noch das letzte Mal, dass das Leben im Geiste von fleischlichen Menschen kritisiert wird. Der Apostel sagte vor langer Zeit, dass der fleischliche Mensch „nicht einmal den Geist Gottes empfängt; denn er ist töricht und kann nicht verstehen“ (1 Kor 2,14). Beachten Sie den Ausdruck des Apostels: „Und kann es nicht verstehen; Wie können wir beurteilen, was wir nicht verstehen? Um spirituelle Objekte, insbesondere spirituelle Erfahrungen, beurteilen zu können, muss dem Richter selbst der Geist verliehen werden, was wir alle durch die Gnade des Herrn und die Gebete des heiligen Gregor erreichen können! Amen. Sie könnten interessiert sein an: