Слово в неделю о мытаре и фарисее

Од овог дана, браћо, Света Црква почиње припреме за Свету и Велику Педесетницу, због чега је почела да пуни наше уши дирљивим позивом на покајање. Црква почиње свој рад унапред; јер велика дела и припреме захтевају много. Ко има намеру да се бори против јаког и бројног непријатеља, унапред скупља снаге да га свргне; а који је непријатељ опаснији и лукавији од нашег тела, који непрестано ратује против нашег духа? Ко се предузме за исцељење упорне и дуготрајне болести, узима унапред болесне у своје руке и одваја их од многих ствари; а која је болест старија и упорнија од греха који живи у нашим срцима? Дакле, немојмо се чудити и жалити ако и пре наступања Великог поста више пута чујемо са усана Цркве апел на покајање, то је глас духовног здравља за слабе; глас победе за оне који излазе у бој! Напротив, осећајући сву нежност материнске бриге Цркве за наше спасење, појачајмо пажњу и послушност, уђимо у њене добре намере за нас и следимо њено вођство, као што се слаби придржавају савета лекара, ратници следе упутства искусног команданта. Шта Света Црква представља пред нашим очима, водећи нас сада у поље покајања? Представља двоје људи: фарисеја и цариника; фарисеј, хвалећи се својим савршенствима, осуђујући оне који их немају, и због тога је осуђен од Бога, а покајани цариник, понизно исповедајући своје грехе, и управо због тога одлазак кући својој оправдан. Није без велике намере, браћо, да нам се сада скрене пажња на ове, а не друге особе. Требало би да укажу шта треба да радимо и шта треба да избегавамо када се покајемо. У ствари, у односу на покајање, сви се делимо на два типа: неки мисле да немају потребу за покајањем, па га зато или не доносе, или се кају површно; Такве Црква опомиње примером фарисеја. Други од нас сматрају да је покајање неопходно за себе, и хтели би да га донесу, али не знају шта се тражи од покајника. Црква даје поуку таквима у лицу цариника. Оба упутства су врло јасна и свима разумљива! Зато само треба да вам скренемо пажњу на слику цариника и фарисеја и да у име Цркве кажемо: гледајте и учите се! Али пошто наш телесни човек, за кога је покајање смрт, уме да у овом случају учини јасан мрак, покушаћемо да му зауставимо пут ка томе. На примеру осуђеног фарисеја Црква жели, рекли смо, да нас научи да сва наша правда нема вредности пред Богом правде ако није спојена са смирењем, да сви имамо једно средство да примимо милост Божију – покајање и веру у Искупитеља. Али зар неко не верује у ове истине и одлучује да се представља као арогантни праведник? Заиста, браћо, јасно је да нико не жели да буде фарисеј, али у срцу многи остају фарисеји, можда и сами то не примећујући. Иначе, реците ми, зашто се неки, не одбацујући, међутим, веру у Спаситеља и наду у живот вечни, не јављају на клиници покајања? Како год неко судио, у основи таквог чина постоји нешто јасно фарисејско. Зашто многи, чак и када се појаве на духовном судишту покајања, изгледају као судије него да им се суди, да дају уместо да примају? И овде се не може не приметити дух фарисеја. Зашто су, коначно, најљубазнији, по свему судећи хришћани, углавном, када се покају, тако суви, хладни, непомични, као да раде најобичнију ствар, која нема ни битне разлоге ни битне последице? Није ли и то плод самозадовољства својим стањем, непознавања тежине коју ствара, понора из којег долази, дара који се прима, односно, зар није очигледан плод тајног фарисејства? Дакле, видите ли колико нас је духовних фарисеја, и то чак и уз најповршније разматрање наших поступака? Шта може задржати људе у слепилу фарисеја и спречити их да виде своју грешност? Да је могуће имати (а многи и имају) сву појаву праведности, а да заправо не будемо истински праведни. Никада нису осећали снажне и отворене нападе зла које живи у срцу, никада нису имали несрећу да дрско прелазе границе истине и дужности, никада нису пропустили да се повинују Повељи Цркве; одржавали су ред у својим животима и пословима, трудили се да заслуже похвале од људи, заслужили су је, често осећају одобравање саме своје савести – и услед свих тих заслуга, врлина, похвала, мисле да су потпуно здрави у души, и размишљајући на овај начин, природно, не захтевају духовног лекара. Ово је порекло сваког фарисејства! Утемељен је на умишљеним врлинама, и стога је људској руци утолико теже да се њиме отресе. Идол праведности изгледа тако сјајан да нехотице захтева обожавање и жртву. Али, ко год да си, надмен својом истином, мораш је оставити! Не видите зло у себи, али можете ли рећи да видите све у себи? Апостол Павле се, без сумње, трудио ништа мање од вас о свом срцу и животу; али шта он каже? „Ми ништа не сејемо у себе, а ја се ничим не оправдавам“ (1. Кор. 4:4). Зашто ово није довољно за оправдање? Није ли ово речено из претеране понизности? Не, у суштини саме ствари, јер „он је бол наших срца, који је све вест”! (1. Јованова 3:20). - Оно што је нама невидљиво, видљиво је и Њему. Када нас Он оправда, онда ћемо само ми бити у праву. Али шта нам Он каже? Он каже, и вели свима, не само грешницима, него и најправеднијима: „ако кажемо да немамо греха, сами себе варамо, и истине нема у нама“ (1 Јн. 1, 8) После овога, хвалите се својом истином, и много о њој размишљајте! „Верујем“, кажете, „Божје сведочанство о мојој нечистоти, зато идем на исповест, али не могу себи приписати оне грехе којих нема у мени“. Али постоји ли бар један грех? Без сумње постоји. Слушајте, дакле, шта каже Апостол? „Ко... згреши... у једном, крив је за све“ (Јаковљева 2:10). Како ово може бити? - питате. – Шта се дешава са телом када боли један члан, а цело тело је нездраво? Ако је тако у телу, колико више у души; јер душа нема исту сложеност као тело, све је у њој једно. Штавише, ко је дао једну заповест коју сте прекршили? Није ли Онај од кога су дошле све остале заповести? Пошто не поштујеш Законодавца (и не поштујеш га кршећи Његову заповест), онда више не поштујеш цео закон. А шта значе све заповести, ако не откривање једне те исте заповести: бити свет, „као што је Он свет“? (1. Петр. 1:16). Дакле, прекршивши једну заповест, прекршио си све: „Ко... згреши... у једном, за све је крив“ (Јак. 2,10)! Али ваша савест не може да вам укаже на један грех који сте починили? Хвала Господу, који те је спасао од очигледних сагрешења; али не помишљај да овим спасеш идола правде своје. Постоји још један начин да се разоткрије његов стид и збаци одозго. Слушај! Када бисте често виђали дим како излази из планине изнад планине, а понекад и варнице, шта бисте закључили о овој планини? Зар није као да је вулкан унутра? И да ли бисте, упркос свој лепоти и привидној снази планине, одлучили да на њој оснујете свој дом? На исти начин судите својој души и срцу. Не можете, не можете порећи да с времена на време из овог љубазног срца не излази дим рђавих мисли, да се у овој поштеној души понекад не појављују искре нечистих пожуда. Дакле, знај да у теби постоји вулкан зла који дише ватру. Он је засад миран, јер недостају шокови споља: али ипак, у њему је читав пакао зла. И да ли овде, на овој гори, на овој правди, помишљаш да оснујеш здање вечног спасења свога? Искушење ће се појавити, непријатељ ће се приближити, и оно што је подигнуто до облака биће срушено у пакао; оно што је привукло поглед појавиће се као гомила рушевина. И није ли то оно што се види у животима неких људи са потпуно беспрекорним понашањем? Са висине поштеног живота изненада падају у понор неког тешког порока, чак се препуштају свакојакој злоћи, а потом и очају и самој смрти. Шта ово значи? Да ли се таква трансформација изненада дешава? Да ли заиста свемоћна благодат Божија тако брзо уступа место и победу греху и ђаволу? Не, у овом случају се дешава управо оно што се дешава са планинама које дишу ватру: оно што је дуго било скривено унутра излази. Да зло није дуго било у срцу, онда не би ни тако изненада и са таквом жестином пукло, не би заузело све улазе и излазе живота, не би изненада убијало душе и тела. Не будимо поносни на своју истину. Сви ходамо преко понора, а без Анђела чувара можемо сто пута да паднемо и да се разбијемо у прах. О, шта би било с најпоштенијим људима, по мишљењу света, када би их благодат Божија препустила власти зла које живи у њима! Али не можемо порећи да многи хришћани имају праве врлине и да поседују значајно духовно савршенство.” А ко треба да има врлине ако не хришћани? Шта није урађено да сви будемо врли? Колико талената је дато свакој особи за ово? И да ли је све стављено на употребу? Уместо да дуго бројите шта имате и шта сте стекли, боље је да бројите колико сте добили. Нема човека који би учинио више од онога што је за њега учињено, или стекао више него што је добио. Чиме се има поносити? Искористили сте пет талената, али можете ли рећи да сте добили само пет? Можете ли уопште да гарантујете да све ово није лажно злато, коме се толико дивите? Како обично гледамо на врлине? Скоро увек са лупом; напротив, наши пороци нам се појављују у малом стаклу. Одбаците своју везаност и много тога ће се одмах променити: тамо где сте видели само заслепљујући сјај, видећете мрље и таму. Пророк је једном био задивљен лепотом јерусалимског храма, који му је представљен у визији, и изненада је чуо глас: „ископај зид“ (Језек. 8:8–10). Копајући, у храму је видео гадости које се могу очекивати само у кућама разврата. Копајте и ви који сте болесни духом сујете, прокопајте зид своје гордости, удубите се у тајне мотиве и сврху својих блиставих подвига – и можда ћете се згрозити оног храма ваше светости, пред којим се сада поклањате. Мале врлине нам се често чине великим јер их поредимо са пороцима других, као што је то чинио фарисеј, говорећи да није грабежљивац, ни прељубник, као други. Да ли је ово поштено поређење? Врлину треба поредити не са пороком, већ са врлинама. Сада упореди свој пост са постом Јована Крститеља, своју веру са вером Авраамовом, и тако даље. Немогуће је да овим поређењем нећете наћи много недостатака у себи. Сам фарисеј се вероватно не би величао да је уместо цариника узео за поређење једног од светитеља којима је тако богата историја народа Божијег. Коначно, значајна помоћ против духа духовне гордости може бити идеја о величини судбине која нас чека. Твоје врлине су предмет хвале за такве као што си ти, али за човека треба да будеш честит? У овом свету чак и мале ствари могу изгледати велике. Али да ли ће тако бити у том новом свету, у који ћете ићи и сви треба да иду? Морамо једном живети са Анђелима, ступити у општење са самим Богом. Да ли је довољно чисто за ово? Хоће ли ваша врлина стајати пред очима Божијим? Исаија је цео свој живот провео у духовним подвизима и био је изабран за пророка; али када је видео себе пред престолом Божијим, ужаснуто је повикао: „Ја сам човек бедник... са нечистим уснама... и... Господа над војскама сам видео очима својим“ (Ис. 6, 5), и то не пре него што се смирио, као што га је анђео очистио додиром угља са олтара. Постави се, кад ти дође дух гордости, постави се брзо, не пред мноштво цариника или фарисеја, него пред престо Бога свесавршеног – и завапићеш гласом Исаијиним о свом сиромаштву и нечистоти, и свеочишћујући угаљ Тела и Крви Богочовека постаће ти неопходан. Али доста против фарисејске праведности. Мора се нешто рећи за поуку онима који осећају своју грешност и желе да се покају, али не знају како да изврше ово велико дело. Вама, браћо, ма ко да сте, не може се дати бољи савет како да гледате на покајаног цариника и да поступате као он. Његова дубока понизност, његова нада у Божију милост, његово признање своје недостојности треба увек бити пред вашим очима. Ако је за то била потребна нека нова опомена, онда ће у следећој Недељи Света Црква приказати још један пример покајања у блудном сину, који је био потпуно мртав у гресима, а потом оживео за Бога и живот вечни. Идите његовим путем, и доћи ћете у кућу свог оца! Амин. Можда ће вас занимати: