Слово в неделю о мытаре и фарисее

Od tego dnia, bracia, Kościół Święty rozpoczyna przygotowania do Świętej i Wielkiej Pięćdziesiątnicy, dlatego nasze uszy zaczął wypełniać wzruszający apel o pokutę. Kościół rozpoczyna swoje dzieło z wyprzedzeniem; bo wielkie dzieła i przygotowania wymagają wiele. Kto ma zamiar walczyć z silnym i licznym wrogiem, z wyprzedzeniem gromadzi siły, aby go obalić; a jaki wróg jest bardziej niebezpieczny i przebiegły niż nasze ciało, które nieustannie walczy z naszym duchem? Kto podejmuje się leczenia przewlekłej i długotrwałej choroby, z góry bierze chorego w swoje ręce i oddziela go od wielu rzeczy; a jaka choroba jest starsza i trwalsza niż grzech zamieszkujący nasze serca? Nie dziwmy się więc i nie narzekajmy, jeśli jeszcze przed nadejściem Wielkiego Postu usłyszymy z ust Kościoła nieraz wezwanie do pokuty, jest to głos duchowego zdrowia dla słabych; głos zwycięstwa dla tych, którzy wyruszają na bitwę! Wręcz przeciwnie, czując całą czułość matczynej troski Kościoła o nasze zbawienie, wzmożejmy naszą uwagę i posłuszeństwo, wejmujmy w jego dobre intencje wobec nas i podążajmy za jej przewodnictwem, tak jak słabi idą za radą lekarza, wojownicy podążają za wskazówkami doświadczonego dowódcy. Co Kościół Święty reprezentuje na naszych oczach, prowadząc nas teraz na pole pokuty? Reprezentuje dwie osoby: faryzeusza i celnika; faryzeusz przechwalający się swoimi doskonałościami, potępiający tych, którzy ich nie mają, i z tego właśnie powodu został potępiony przez Boga, oraz skruszony celnik, pokornie wyznający swoje grzechy i właśnie dlatego udający się do swego domu usprawiedliwiony. Nie bez wielkiej intencji, bracia, zwracamy teraz naszą uwagę na te, a nie inne osoby. Powinny wskazywać, co powinniśmy czynić i czego powinniśmy unikać, okazując skruchę. Tak naprawdę, jeśli chodzi o pokutę, wszyscy dzielimy się na dwa typy: niektórzy uważają, że nie potrzebują pokuty i dlatego albo jej nie przynoszą, albo żałują powierzchownie; Kościół napomina takich ludzi na przykładzie faryzeusza. Inni z nas uważają, że pokuta jest dla nich konieczna i chcieliby ją przynieść, ale nie wiedzą, czego wymaga się od skruszonego. Kościół udziela takich pouczeń w osobie celnika. Obie instrukcje są bardzo jasne i zrozumiałe dla każdego! Dlatego należy jedynie zwrócić Waszą uwagę na obraz celnika i faryzeusza i powiedzieć w imieniu Kościoła: patrzcie i uczcie się! Ale ponieważ nasz cielesny człowiek, dla którego pokuta jest śmiercią, wie, jak w tym przypadku zaciemnić przejrzystą ciemność, postaramy się zatrzymać jego drogę do tego. Powiedzieliśmy, że na przykładzie potępionego faryzeusza Kościół chce nas nauczyć, że wszelka nasza sprawiedliwość nie ma wartości przed Bogiem sprawiedliwości, jeśli nie jest połączona z pokorą, że wszyscy mamy jeden sposób na otrzymanie miłosierdzia Bożego – pokutę i wiarę w Odkupiciela. Ale czy ktoś nie wierzy w te prawdy i postanawia udawać aroganckiego, prawego człowieka? Zaprawdę, bracia, najwyraźniej nikt nie chce być faryzeuszem, ale w sercach wielu pozostaje faryzeuszami, być może sami tego nie zauważając. W przeciwnym razie powiedz mi, dlaczego niektórzy, nie odrzucając jednak wiary w Zbawiciela i nadziei życia wiecznego, nie pojawiają się w klinice pokuty? Jakkolwiek by to osądzić, u podstaw takiego czynu kryje się coś wyraźnie faryzejskiego. Dlaczego wielu, nawet gdy pojawiają się na duchowym tronie pokuty, wydaje się raczej sędziami niż osądzanymi, raczej dającymi niż otrzymującymi? I tutaj nie sposób nie zauważyć ducha faryzeusza. Dlaczego w końcu najmilsi, w większości chrześcijanie, kiedy pokutują, są tacy suchi, zimni, nieruchomi, jak gdyby robili najzwyklejszą rzecz, która nie ma ani ważnych powodów, ani ważnych konsekwencji? Czy nie jest to także owoc zadowolenia ze swojej kondycji, nieświadomości ciężaru, jaki się tworzy, otchłani, z której się wychodzi, daru, który się przyjmuje, czyli nie jest oczywistym owocem tajnego faryzeizmu? Czy widzisz więc, ilu z nas jest duchowymi faryzeuszami, i to nawet po najbardziej powierzchownym rozważeniu naszych działań? Co może utrzymać ludzi w zaślepieniu faryzeuszy i uniemożliwić im dostrzeżenie swojej grzeszności? Że możliwe jest posiadanie (i wielu ma) wszelkie pozory prawości, nie będąc w rzeczywistości prawdziwie sprawiedliwymi. Nigdy nie odczuli silnych i otwartych ataków zła żyjącego w sercu, nigdy nie doświadczyli nieszczęścia bezczelnego przekroczenia granic prawdy i obowiązku, nigdy nie zaniedbali przestrzegania Karty Kościoła; zachowywali porządek w swoim życiu i sprawach, starali się zdobyć pochwałę od ludzi, zasłużyli na nią, często czują aprobatę samego sumienia - i w wyniku tych wszystkich zasług, cnót, pochwał, myślą, że są całkowicie zdrowi na duszy i myśląc w ten sposób, naturalnie, nie potrzebują lekarza duchowego. To jest źródło wszelkiego faryzeizmu! Opiera się na cnotach wyimaginowanych, dlatego też ludzkiej ręce jest tym trudniej ją uścisnąć. Idol prawości wydaje się tak wspaniały, że mimowolnie domaga się czci i ofiar. Ale kimkolwiek jesteś, arogancki w swojej prawdzie, musisz ją opuścić! Nie widzisz w sobie zła, ale czy możesz powiedzieć, że widzisz w sobie wszystko? Bez wątpienia apostoł Paweł nie mniej niż ty pracował nad swoim sercem i życiem; ale co on mówi? „Niczego w sobie nie siejemy, ale w niczym nie jestem usprawiedliwiony” (1 Kor. 4:4). Dlaczego to nie wystarczy do usprawiedliwienia? Czy nie wynika to z nadmiernej pokory? Nie, w istocie rzeczy, ponieważ „On jest bólem naszych serc, który jest całą wiadomością”! (1 Jana 3:20). – To, co dla nas niewidzialne, jest widoczne dla Niego. Kiedy On nas usprawiedliwi, wtedy tylko my będziemy mieli rację. Ale co On nam mówi? Mówi i mówi do wszystkich, nie tylko grzeszników, ale także najsprawiedliwszych: „Jeśli mówimy, że nie mamy grzechu, to samych siebie oszukujemy i nie ma w nas prawdy” (1 Jana 1:8). Potem chwalcie się swoją prawdą i dużo o niej myślcie! „Wierzę” – mówisz – „świadectwo Boga o mojej nieczystości, dlatego przychodzę do spowiedzi, ale nie mogę sobie przypisywać tych grzechów, których nie ma we mnie”. Ale czy jest chociaż jeden grzech? Bez wątpienia istnieje. Słuchajcie zatem, co mówi Apostoł? „Kto... grzeszy... w jednym, jest winny wszystkich” (Jakuba 2:10). Jak to możliwe? - pytasz. – Co dzieje się z ciałem, gdy boli jeden członek, a całe ciało jest niezdrowe? Jeśli tak jest w ciele, o ileż bardziej w duszy; dusza bowiem nie jest tak złożona jak ciało, wszystko w niej jest jednym. Co więcej, kto dał jedno przykazanie, które złamałeś? Czyż nie jest to Ten, od którego pochodzą wszystkie inne przykazania? Skoro nie szanujesz Prawodawcy (i nie szanujesz go łamiąc Jego przykazanie), to nie respektujesz już całego prawa. A co oznaczają wszystkie przykazania, jeśli nie ujawnienie jednego i tego samego przykazania: być świętym, „jak On jest święty”? (1 Piotra 1:16). Dlatego złamawszy jedno przykazanie, złamaliście wszystkie: „Kto... grzeszy... w jednym, jest winny wszystkich” (Jakuba 2:10)! Ale sumienie nie może ci wskazać ani jednego grzechu, który popełniłeś? Dziękuj Panu, który Cię zbawił od oczywistych grzechów; ale nie myśl, że przez to ocalisz bożka swojej sprawiedliwości. Jest inny sposób, aby obnażyć jego wstyd i zrzucić go z góry. Słuchać! Gdybyś często widział dym wydobywający się z góry nad górą, a czasem iskry, jaki byłbyś wniosek na temat tej góry? Czy nie wygląda to tak, jakby w środku był wulkan? A czy Ty, pomimo całego piękna i pozornej siły góry, zdecydowałbyś się na niej założyć swój dom? Oceniaj swoją duszę i serce w ten sam sposób. Nie możesz, nie możesz zaprzeczyć, że od czasu do czasu z tego dobrego serca nie wydobywa się dym złych myśli, że w tej uczciwej duszy nie pojawiają się czasem iskry nieczystych pożądliwości. Wiedz więc, że w tobie jest ziejący ogniem wulkan zła. Na razie jest spokojny, bo brak mu wstrząsów z zewnątrz, ale mimo wszystko kryje się w nim całe piekło zła. I czy to tutaj, na tej górze, na tej sprawiedliwości, myślisz o zbudowaniu budowy swojego wiecznego zbawienia? Pojawi się pokusa, wróg się zbliży, a to, co zostało wyniesione aż do obłoków, zostanie sprowadzone do piekła; to, co przyciągnęło wzrok, pojawi się jako kupa ruin. I czy nie to widać w życiu niektórych ludzi o całkowicie nienagannym zachowaniu? Z wyżyn uczciwego życia wpadają nagle w otchłań jakiegoś poważnego występku, oddają się nawet wszelkiego rodzaju niegodziwościom, a potem rozpaczy i samej śmierci. Co to oznacza? Czy taka przemiana następuje nagle? Czy wszechmocna łaska Boża naprawdę tak szybko ustępuje miejsca i zwycięstwu grzechowi i diabłu? Nie, w tym przypadku dzieje się dokładnie to, co dzieje się z górami ziejącymi ogniem: wychodzi na jaw to, co od dawna było w nich ukryte. Gdyby zło nie było w sercu od dawna, nie wybuchłoby tak nagle i z taką zaciekłością, nie zajęłoby wszystkich wejść i wyjść życia, nie zabiłoby nagle dusz i ciał. Nie bądźmy dumni z naszej prawdy. Wszyscy kroczymy przez otchłań i bez Anioła Stróża możemy upaść sto razy i rozbić się w pył. Ach, co by się stało z ludźmi najuczciwszymi w opinii świata, gdyby łaska Boża pozostawiła ich mocy zła, które w nich mieszka! Nie możemy jednak zaprzeczyć, że wielu chrześcijan ma prawdziwe cnoty i znaczną doskonałość duchową”. A kto powinien posiadać cnoty, jeśli nie chrześcijanie? Czego nie zrobiono, abyśmy wszyscy mogli być cnotliwi? Ile talentów otrzymuje w tym celu każda osoba? I czy wszystko jest oddane do użytku? Zamiast długo liczyć, co posiadasz i co nabyłeś, lepiej policzyć, ile otrzymałeś. Nie ma człowieka, który zrobiłby więcej, niż zostało dla niego zrobione, i nie zdobyłby więcej, niż otrzymał. Jest się czym pochwalić? Wykorzystałeś pięć talentów, ale czy możesz powiedzieć, że otrzymałeś tylko pięć? Czy możesz w ogóle zagwarantować, że to wszystko nie jest sztucznym złotem, które tak podziwiasz? Jak zwykle patrzymy na cnoty? Prawie zawsze ze szkłem powiększającym; wręcz przeciwnie, nasze wady ukazują się nam w maleńkim szkle. Odrzuć swoje przywiązanie, a wiele natychmiast się zmieni: tam, gdzie widziałeś tylko oślepiający blask, zobaczysz plamy i ciemność. Prorok był kiedyś zdumiony pięknem Świątyni Jerozolimskiej, przedstawionej mu w wizji, i nagle usłyszał głos: „rozkopcie mur” (Ezech. 8:8–10). Po kopaniu zobaczył w cerkwi obrzydliwości, których można się spodziewać tylko w domach rozpusty. Kopcie i wy, chorzy na ducha próżności, przekopcie się przez ścianę swojej dumy, zagłębiajcie się w tajemne motywy i cel swoich błyskotliwych wyczynów - a być może przerazi was ta cerkiew waszej świętości, przed którą teraz czcicie. Małe cnoty często wydają nam się wielkie, bo porównujemy je z wadami innych, jak to zrobił faryzeusz, mówiąc, że nie jest drapieżnikiem, nie cudzołożnikiem jak inni. Czy to uczciwe porównanie? Cnotę należy porównywać nie z występkiem, ale z cnotami. Porównajcie teraz swój post z postem Jana Chrzciciela, swoją wiarę z wiarą Abrahama i tak dalej. Niemożliwe, żebyś przy tym porównaniu nie znalazł w sobie wielu niedociągnięć. Sam faryzeusz zapewne nie wywyższyłby się, gdyby zamiast celnika wziął dla porównania jednego ze świętych, z którymi tak bogata jest historia ludu Bożego. Wreszcie znaczną pomocą w walce z duchem duchowej pychy może okazać się wyobrażenie o wielkości czekającego nas losu. Twoje cnoty są przedmiotem pochwały ludzi takich jak ty, ale czy w przypadku osoby powinieneś być cnotliwy? W tym świecie nawet małe rzeczy mogą wydawać się duże. Ale czy tak będzie w tym nowym świecie, do którego ty pójdziesz i wszyscy powinni iść? Musimy kiedyś żyć z Aniołami, nawiązać kontakt z samym Bogiem. Czy jest do tego wystarczająco czysty? Czy twoja cnota stanie przed oczami Boga? Izajasz spędził całe swoje życie na duchowych wyczynach i został wybrany na proroka; lecz gdy ujrzał siebie przed tronem Bożym, zawołał z przerażeniem: „Jestem człowiekiem nędznym... mam nieczyste wargi... i... na własne oczy widziałem Pana Zastępów” (Izaj. 6:5), zanim się uspokoił, gdyż anioł oczyścił go dotknięciem węgla z ołtarza. Stań, gdy przyjdzie do ciebie duch pychy, stań szybko nie przed zastępem celników i faryzeuszy, ale przed tronem Boga Wszechdoskonałego - a będziesz wołał głosem Izajasza o swojej nędzy i nieczystości, a wszechoczyszczający węgiel Ciała i Krwi Boga-Człowieka stanie się dla ciebie koniecznością. Ale dość o faryzejskiej prawości. Trzeba powiedzieć coś dla pouczenia tych, którzy czują swoją grzeszność i chcą odpokutować, ale nie wiedzą, jak najlepiej dokonać tego wielkiego czynu. Wy, bracia, bez względu na to, kim jesteście, nie można otrzymać lepszej rady, jak patrzeć na skruszonego celnika i postępować tak, jak on. Jego głęboka pokora, nadzieja w miłosierdzie Boże, wyznanie własnej niegodności powinny zawsze być przed waszymi oczami. Jeżeli do tego potrzebne było jakieś nowe napomnienie, to w następnym tygodniu Kościół Święty przedstawi kolejny przykład pokuty w postaci syna marnotrawnego, który był całkowicie martwy w grzechach, ale potem ożył dla Boga i życia wiecznego. Podążaj jego drogą, a dotrzesz do domu swego ojca! Amen. Może zainteresuje Cię: