Слово в неделю о мытаре и фарисее
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ამ დღიდან, ძმებო, წმიდა ეკლესია იწყებს მზადებას წმიდა და დიდი სულთმოფენობისთვის, რის გამოც დაიწყო ჩვენი ყურების შევსება სინანულისადმი შემაძრწუნებელი მოწოდებით. ეკლესია წინასწარ იწყებს მუშაობას; დიდი სამუშაოებისთვის და მომზადებას ბევრი სჭირდება. ვისაც აქვს განზრახვა შეებრძოლოს ძლიერ და მრავალრიცხოვან მტერს, წინასწარ აგროვებს ძალებს მის დასამხობად; და რომელი მტერია ჩვენს ხორცზე უფრო საშიში და მზაკვარი, რომელიც გამუდმებით ებრძვის ჩვენს სულს? ვინც წყვეტს განკურნებას მდგრადი და ხანგრძლივი ავადმყოფობისგან, წინასწარ აიღებს სნეულს თავის ხელში და აშორებს მათ ბევრ რამეს; და რომელი დაავადებაა ჩვენს გულებში მცხოვრები ცოდვაზე ძველი და მდგრადი?
ასე რომ, ნუ გაგვიკვირდება და ვიწუწუნებთ, თუ მარხვის დაწყებამდეც არაერთხელ გავიგონებთ ეკლესიის ბაგეებიდან მოწოდებას სინანულისკენ, ეს არის სულიერი ჯანმრთელობის ხმა სუსტთათვის; გამარჯვების ხმა მათთვის, ვინც საბრძოლველად გამოდის! პირიქით, ვიგრძენით ეკლესიის დედობრივი მზრუნველობის მთელი სინაზე ჩვენი გადარჩენისთვის, გავაძლიეროთ ყურადღება და მორჩილება, შევიდეთ მის კეთილ ზრახვებში და მივყვეთ მის წინამძღოლობას, როგორც სუსტები მიჰყვებიან ექიმის რჩევას, მეომრები - გამოცდილი მეთაურის მითითებებს.
რას წარმოადგენს წმიდა ეკლესია ჩვენს თვალწინ და მიგვიყვანს ახლა სინანულის სფეროში? წარმოადგენს ორ ადამიანს: ფარისეველს და გადასახადების ამკრეფს; ფარისეველი ტრაბახობდა თავისი სრულყოფილებით, გმობდა მათ, ვისაც არ აქვს და სწორედ ამიტომ დაგმო ღმერთმა და მონანიებული მებაჟე, თავმდაბლად აღიარა თავისი ცოდვები და სწორედ ამის გამო გამართლდა თავის სახლში წასვლა. არ არის დიდი განზრახვის გარეშე, ძმებო, რომ ეს და არა სხვა ადამიანები ახლა ჩვენს ყურადღების ცენტრშია. მათ უნდა მიუთითონ, რა უნდა გავაკეთოთ და რას უნდა მოვერიდოთ მონანიებისას. სინამდვილეში, მონანიებასთან დაკავშირებით, ჩვენ ყველა ორ ტიპად იყოფიან: ზოგს ჰგონია, რომ მონანიება არ სჭირდება და ამიტომ ან არ მოაქვს, ან ზედაპირულად ინანიებს; ასეთ ადამიანებს ეკლესია ფარისევლის მაგალითით შეაგონებს. სხვები ჩვენგანს მონანიებას საჭიროდ თვლიან და სურთ მისი მოტანა, მაგრამ არ ვიცით, რა მოეთხოვებათ მონანიებულს. ეკლესია ასეთებს გადასახადების ამკრეფის პირად მითითებებს აძლევს. ორივე ინსტრუქცია ძალიან ნათელი და გასაგებია ყველასთვის!
ამიტომ თქვენი ყურადღება მხოლოდ გადასახადების ამკრეფისა და ფარისევლის სურათზე უნდა მივაქციოთ და ეკლესიის სახელით ვთქვათ: შეხედე და ისწავლე! მაგრამ რაკი ჩვენმა ხორციელმა ადამიანმა, ვისთვისაც მონანიება სიკვდილია, იცის, როგორ გააშუქოს სიბნელე ამ შემთხვევაში, ჩვენ შევეცდებით შევაჩეროთ მისი გზა ამისკენ.
მსჯავრდებული ფარისევლის მაგალითით ეკლესიას სურს, ჩვენ ვთქვით, გვასწავლოს, რომ მთელ ჩვენს სიმართლეს არ აქვს ფასი სიმართლის ღმერთის წინაშე, თუ იგი არ არის შერწყმული თავმდაბლობასთან, რომ ჩვენ ყველას გვქონდეს ერთი საშუალება ღვთის წყალობის მისაღებად - მონანიება და რწმენა გამომსყიდველის მიმართ. მაგრამ ვინმეს არ სჯერა ამ ჭეშმარიტების და გადაწყვეტს თავს ამპარტავანი მართალი ადამიანი? ჭეშმარიტად, ძმებო, აშკარად არავის უნდა ფარისეველი იყოს, მაგრამ მათ გულებში ბევრი რჩება ფარისევლად, შესაძლოა, თვითონაც არ შეამჩნია ეს. თორემ, მითხარით, რატომ არ გამოდიან მონანიების კლინიკაში ზოგიერთი, მაცხოვრის რწმენასა და მარადიული სიცოცხლის იმედზე უარის თქმის გარეშე?
როგორც არ უნდა განსაჯოს, რაღაც აშკარად ფარისეველი დგას ასეთი მოქმედების საფუძველში. რატომ ეჩვენებათ, რომ ბევრი, მაშინაც კი, როცა ისინი სულიერ სამსჯავროზე დგანან მონანიების ადგილზე, უფრო მოსამართლედ ეჩვენებათ, ვიდრე განსჯილნი, გაცემას და არა მიღებას? და აქ არ შეიძლება არ შეამჩნიოთ ფარისევლის სული. ბოლოსდაბოლოს, რატომ არიან ყველაზე კეთილი, აშკარად ქრისტიანები, უმეტესად, როცა მოინანიებენ, ასე მშრალი, ცივი, უმოძრაო, თითქოს ყველაზე ჩვეულებრივ საქმეს აკეთებდნენ, რომელსაც არც მნიშვნელოვანი მიზეზები აქვს და არც მნიშვნელოვანი შედეგები? განა ესეც არ არის საკუთარი მდგომარეობით თვითკმაყოფილების ნაყოფი, სიმძიმის იგნორირება, რასაც ადამიანი ქმნის, უფსკრული, საიდანაც მოდის, ძღვენი, რომელიც იღებს, ანუ არ არის ეს ფარისევლობის აშკარა ნაყოფი? მაშ, ხედავთ, რამდენი ჩვენგანი სულიერი ფარისეველია და ეს ჩვენი ქმედებების ყველაზე ზედაპირული გათვალისწინებითაც კი ხდება?
რა შეუძლია ხალხს ფარისეველთა სიბრმავეში შეაჩეროს და ხელი შეუშალოს მათ ცოდვის დანახვას? რომ შესაძლებელია გქონდეს (და ბევრს აქვს) სიმართლის მთელი გარეგნობა, რეალურად ჭეშმარიტად მართალის გარეშე. მათ არასოდეს უგრძვნიათ გულში მცხოვრები ბოროტების ძლიერი და ღია თავდასხმები, არასოდეს ჰქონიათ უბედურება, რომ თავხედურად გადალახონ ჭეშმარიტებისა და მოვალეობის საზღვრები, არასოდეს დაუმორჩილებიათ ეკლესიის წესდება; ისინი იცავდნენ წესრიგს ცხოვრებაში და საქმეებში, ცდილობდნენ ხალხისგან ქება მოეპოვებინათ, მათ ეს დაიმსახურეს, ხშირად გრძნობენ სინდისის მოწონებას - და ამ ყველა დამსახურების, სათნოების, ქების შედეგად ფიქრობენ, რომ სრულიად ჯანმრთელები არიან და ასე აზროვნებენ, ბუნებრივია, სულიერ ექიმს არ სჭირდებათ. ეს არის მთელი ფარისევლობის სათავე! იგი წარმოსახვით სათნოებებზეა დამკვიდრებული და ამიტომ ადამიანის ხელის შერყევა მით უფრო უჭირს. სიმართლის კერპი იმდენად ბრწყინვალე ჩანს, რომ უნებურად მოითხოვს თაყვანისცემასა და მსხვერპლს.
მაგრამ, ვინც არ უნდა იყო, შენი სიმართლით ამპარტავანი, უნდა მიატოვო! საკუთარ თავში ბოროტებას ვერ ხედავ, მაგრამ შეგიძლია თქვა, რომ შენში ყველაფერს ხედავ? პავლე მოციქულმა, უეჭველად, შენზე ნაკლებს იშრომა თავის გულსა და ცხოვრებაზე; მაგრამ რას ამბობს? „ჩვენ არაფერს ვთესავთ საკუთარ თავში, მაგრამ მე არაფერში ვმართლდები“ (1 კორ. 4:4). რატომ არ არის ეს საკმარისი გასამართლებლად? ეს ზედმეტი თავმდაბლობის გამო არ არის ნათქვამი? არა, თავად საქმის არსით, რადგან „ის არის ჩვენი გულის ტკივილი, რომელიც არის მთელი ამბები“! (1 იოანე 3:20). - რაც ჩვენთვის უხილავია, მისთვის ხილულია. როცა ის გაგვამართლებს, მაშინ მხოლოდ ჩვენ ვიქნებით მართალი. მაგრამ რას გვეუბნება ის ჩვენთვის? ის ამბობს და ეუბნება ყველას, არა მხოლოდ ცოდვილებს, არამედ ყველაზე მართალსაც: „თუ ვიტყვით, რომ ცოდვა არ გვაქვს, საკუთარ თავს მოვიტყუებთ და ჭეშმარიტება ჩვენში არ არის“ (1 იოანე 1:8). ამის შემდეგ, იამაყეთ თქვენი ჭეშმარიტებით და ბევრი იფიქრეთ ამაზე!
"მე მჯერა, - ამბობ შენ, - "ღვთის მოწმობა ჩემი უწმინდურების შესახებ, ამიტომაც მივდივარ აღსარებაზე, მაგრამ ვერ მივაწერ ჩემს თავს იმ ცოდვებს, რომლებიც ჩემში არ არის". მაგრამ არის თუ არა ერთი ცოდვა მაინც? უეჭველად არსებობს. მოუსმინეთ, რას ამბობს მოციქული? „ვინც... სცოდავს... ერთში, ის ყველაფერშია დამნაშავე“ (იაკობი 2:10). როგორ შეიძლება ეს? - გეკითხებით. - რა ემართება სხეულს, როცა ერთი წევრი გტკივა, მაგრამ მთელი სხეული არაჯანსაღია? თუ სხეულში ასეა, მით უმეტეს სულში; რადგან სულს არ აქვს ისეთივე სირთულე, როგორც სხეულს, მასში ყველაფერი ერთია. მეტიც, ვინ გასცა ერთი მცნება, რომელიც დაარღვიე? განა ის არ არის, ვისგანაც მოვიდა ყველა სხვა მცნება? ვინაიდან თქვენ არ სცემთ პატივს კანონმდებელს (და არ სცემთ პატივს მას მისი მცნების დარღვევით), მაშინ აღარ სცემთ პატივს მთელ კანონს. და რას ნიშნავს ყველა მცნება, თუ არა ერთი და იგივე მცნების გამჟღავნება: იყო წმინდა, „როგორც ის წმიდაა“? (1 პეტ. 1:16). ამიტომ, დაარღვიე ერთი მცნება, დაარღვიე ყველა: „ვინც... სცოდავს... ერთში, ის არის ყველაფერში დამნაშავე“ (იაკ. 2:10)!
მაგრამ შენმა სინდისმა არ შეიძლება მიგვანიშნოს ერთი ცოდვა, რომელიც ჩაიდინე? მადლობა უფალს, რომელმაც გიხსნა ცხადი ცოდვებისაგან; მაგრამ არ იფიქრო ამით გადაარჩინო შენი სიმართლის კერპი. მისი სირცხვილის გამომჟღავნების და ზემოდან ჩამოგდების სხვა გზა არსებობს. მისმინე! თუ ხშირად გინახავთ მთიდან მთაზე გამომავალი კვამლი და ზოგჯერ ნაპერწკლები, რა დასკვნას გააკეთებდით ამ მთაზე? არ არის თითქოს მასში ვულკანი იყოს? და თქვენ, მიუხედავად მთის მთელი სილამაზისა და აშკარა სიძლიერისა, გადაწყვეტდით მასზე თქვენი სახლის დაარსებას? განსაჯეთ თქვენი სულიც და გულიც ასე. არ შეიძლება, ვერ უარვყოფ, რომ დროდადრო ცუდი აზრების კვამლი არ ამოდის ამ კეთილი გულიდან, რომ ამ პატიოსან სულში ხანდახან არ ჩნდება უწმინდური ვნების ნაპერწკლები. ასე რომ, იცოდე, რომ შენს შიგნით არის ბოროტების ცეცხლმოკიდებული ვულკანი. ის ამ დროისთვის მშვიდია, რადგან გარედან დარტყმები აკლია: მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მასში ბოროტების მთელი ჯოჯოხეთია. და ნუთუ აქ, ამ მთაზე, ამ სიმართლეზე ფიქრობ შენი მარადიული ხსნის შენობის დაარსებაზე?
გაჩნდება ცდუნება, მოახლოვდება მტერი და ღრუბლებზე ამაღლებული, ჯოჯოხეთში ჩამოიყვანება; რასაც თვალი მიიპყრო, ნანგრევების გროვად გამოჩნდება.
და ეს არ არის ის, რაც ჩანს სრულიად უსაყვედურო ქცევის ზოგიერთი ადამიანის ცხოვრებაში? პატიოსანი ცხოვრების სიმაღლიდან ისინი უეცრად ჩავარდებიან რაღაც მძიმე მანკიერების უფსკრულში, ყოველგვარი ბოროტებაც კი ეშვებიან, შემდეგ კი სასოწარკვეთა და თავად სიკვდილი. რას ნიშნავს ეს? მოულოდნელად ხდება ასეთი ტრანსფორმაცია? მართლა ასე სწრაფად უთმობს გზას და გამარჯვებას ღვთის ყოვლისშემძლე მადლი ცოდვასა და ეშმაკს? არა, ამ შემთხვევაში ხდება ზუსტად ის, რაც ხდება ცეცხლმოკიდებულ მთებთან: გამოდის ის, რაც დიდი ხანია შიგნით იმალება. ბოროტება დიდი ხანი რომ არ ყოფილიყო გულში, მაშინ ასე უცებ და ასეთი სისასტიკით არ იფეთქებდა, არ დაიკავებდა ცხოვრების ყველა შესასვლელ-გასასვლელს, არ მოკლავდა უცებ სულებს და სხეულებს.
ნუ ვიამაყებთ ჩვენი სიმართლით. ჩვენ ყველანი მივდივართ უფსკრულზე და მფარველი ანგელოზის გარეშე შეგვიძლია ასჯერ ჩავვარდეთ და მტვერი გავტეხოთ. ოჰ, რა დაემართებათ ყველაზე პატიოსან ადამიანებს, სამყაროს აზრით, ღვთის მადლი რომ დაეტოვებინა მათში მცხოვრები ბოროტების ძალაუფლებას!
მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია უარვყოთ, რომ ბევრ ქრისტიანს აქვს ნამდვილი სათნოება და აქვს მნიშვნელოვანი სულიერი სრულყოფილება“.
და ვის უნდა ჰქონდეს სათნოებები, თუ არა ქრისტიანები? რა არ გაკეთებულა იმისათვის, რომ ჩვენ ყველანი ვიყოთ სათნოები? რამდენი ნიჭი ეძლევა თითოეულ ადამიანს ამისათვის? და ყველაფერი ხმარებაშია? იმის ნაცვლად, რომ დიდხანს დაითვალოთ რა გაქვთ და რა შეიძინეთ, უმჯობესია დათვალოთ რამდენი მიიღეთ. არ არსებობს ადამიანი, რომელიც გააკეთებს იმაზე მეტს, ვიდრე გაკეთდა მისთვის, ან შეიძენს იმაზე მეტს, ვიდრე მიიღო. რა არის საამაყო? ხუთი ტალანტი გამოიყენე, მაგრამ შეგიძლია თქვა, რომ მხოლოდ ხუთი გაქვს მიღებული? შეგიძლიათ იმის გარანტიაც კი, რომ ეს ყველაფერი არ არის ყალბი ოქრო, რომლითაც ასე აღფრთოვანებული ხართ?
როგორ ვუყურებთ ჩვეულებრივ სათნოებებს? თითქმის ყოველთვის გამადიდებელი შუშით; პირიქით, ჩვენი მანკიერებები მცირე მინაში გვეჩვენება. გადააგდე შენი მიჯაჭვულობა და მაშინვე ბევრი რამ შეიცვლება: იქ, სადაც მხოლოდ დამაბრმავებელი ბრწყინვალება დაინახე, დაინახავ ლაქებსა და სიბნელეს. წინასწარმეტყველი ერთხელ გაოცებული დარჩა იერუსალიმის ტაძრის მშვენიერებით, წარუდგინეს მას ხილვაში და უცებ გაიგონა ხმა: „გათხარე კედელი“ (ეზეკ. 8:8–10).
გათხრის შემდეგ მან დაინახა ტაძარში სისაძაგლეები, რომლებიც მხოლოდ გარყვნილების სახლებშია მოსალოდნელი. გათხარეთ თქვენც, ვინც ამაოების სულით ავად ხართ, გათხარეთ თქვენი სიამაყის კედელი, ჩაუღრმავდით თქვენი ბრწყინვალე ღვაწლის საიდუმლო მოტივებსა და მიზანს - და იქნებ შეგაშინოთ თქვენი სიწმინდის ტაძრით, რომელსაც ახლა პატივს სცემთ.
მცირე სათნოებები ხშირად დიდად გვეჩვენება, რადგან მათ შევადარებთ სხვის მანკიერებებს, როგორც ამას ფარისეველი აკეთებდა და ვამბობთ, რომ ის არ იყო მტაცებელი, არა მრუში, როგორც სხვები. ეს სამართლიანი შედარებაა? სათნოება უნდა შევადაროთ არა მანკიერებას, არამედ სათნოებებს. ახლა შეადარე შენი მარხვა იოანე ნათლისმცემლის მარხვას, შენი რწმენა აბრაამის რწმენას და ა.შ. შეუძლებელია ამ შედარებით საკუთარ თავში ბევრი ნაკლი არ აღმოაჩინო. თავად ფარისეველი, ალბათ, არ ადიდებდა თავს, თუ გადასახადების ამკრეფის ნაცვლად, შედარებისთვის მიეღო ერთ-ერთი წმინდანი, რომელთანაც ასე მდიდარია ღვთის ხალხის ისტორია.
დაბოლოს, მნიშვნელოვანი დახმარება სულიერი სიამაყის სულისკვეთების წინააღმდეგ შეიძლება იყოს ბედის სიდიადე, რომელიც გველოდება. შენი სათნოებები შენნაირი ადამიანების ქების საგანია, მაგრამ ადამიანისთვის სათნო უნდა იყო? ამ სამყაროში წვრილმანიც კი შეიძლება დიდი ჩანდეს. მაგრამ იქნება ასე იმ ახალ სამყაროში, სადაც შენ წახვალ და ყველა უნდა წავიდეს? ჩვენ ერთხელ უნდა ვიცხოვროთ ანგელოზებთან, შევიდეთ კომუნიკაციაში თვით ღმერთთან. საკმარისად სუფთაა ამისთვის? დადგება შენი სათნოება ღვთის თვალწინ?
ესაიამ მთელი ცხოვრება სულიერ საქმეებში გაატარა და წინასწარმეტყველად არჩევა; მაგრამ როცა საკუთარი თავი ღვთის ტახტის წინაშე დაინახა, შეშინებულმა შესძახა: „საწყალი კაცი ვარ... უწმინდური ბაგეები მაქვს... და... თვალით ვიხილე ცაბაოთ უფალი“ (ეს. 6:5), და არა მანამ, სანამ დამშვიდდებოდა, როგორც ანგელოზმა განწმინდა იგი სამსხვერპლოდან ნახშირის შეხებით. დადექი, როცა ამპარტავნების სული მოგიწევს, სწრაფად დადე არა მებაჟეების ან ფარისევლების, არამედ ყოვლადსრულყოფილი ღმერთის ტახტის წინაშე - და ესაიას ხმით შეჰღაღადებ შენს სიღარიბეზე და უწმინდურებაზე, და ღვთის კაცის სხეულისა და სისხლის ყოვლისმომცველი ნახშირი გახდება შენთვის.
მაგრამ საკმარისია ფარისეველთა სიმართლის წინააღმდეგ. რაღაც უნდა ითქვას მათთვის, ვინც გრძნობს მათ ცოდვას და სურს მოინანიოს, მაგრამ არ იცის, როგორ განახორციელოს ეს დიდი საქმე. თქვენ, ძმებო, ვინც არ უნდა იყოთ, არ შეიძლება უკეთესი რჩევა მოგცეთ, როგორ შეხედოთ მონანიებულ მებაჟეს და მოიქცეთ ისე, როგორც ის მოიქცა. მისი ღრმა თავმდაბლობა, ღვთის წყალობის იმედი, მისი უღირსობის აღიარება ყოველთვის თქვენს თვალწინ უნდა იყოს. თუ ამისთვის რაიმე ახალი შეგონება იყო საჭირო, მაშინ წმიდა ეკლესია მომდევნო კვირაში წარადგენს სინანულის სხვა მაგალითს უძღები შვილის, რომელიც ცოდვით მკვდარი იყო, მაგრამ შემდეგ გაცოცხლდა ღვთისა და მარადიული სიცოცხლისთვის. მიჰყევი მის გზას და მოხვალ მამაშენის სახლში! ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: