Слово в неделю о мытаре и фарисее

A partir de este día, hermanos, la Santa Iglesia inicia los preparativos para el Santo y Gran Pentecostés, por lo que comenzó a llenar nuestros oídos con un conmovedor llamamiento al arrepentimiento. La Iglesia comienza su trabajo con anticipación; porque las grandes obras y preparativos requieren mucho. Quien tiene la intención de luchar contra un enemigo fuerte y numeroso, reúne fuerzas de antemano para derrocarlo; ¿Y qué enemigo es más peligroso y más astuto que nuestra carne, que constantemente lucha contra nuestro espíritu? Quien emprende la curación de una enfermedad persistente y de larga duración, toma de antemano en sus propias manos al enfermo y lo separa de muchas cosas; ¿Y qué enfermedad es más antigua y persistente que el pecado que vive en nuestros corazones? Por tanto, no nos sorprendamos ni nos quejemos si, incluso antes del inicio de la Cuaresma, escuchamos más de una vez de labios de la Iglesia un llamado al arrepentimiento, esta es la voz de la salud espiritual para los débiles; ¡Una voz de victoria para los que salen a la batalla! Por el contrario, sintiendo toda la ternura del cuidado maternal de la Iglesia por nuestra salvación, intensifiquemos nuestra atención y obediencia, entremos en sus buenas intenciones para con nosotros y sigamos su liderazgo, como los débiles siguen el consejo de un médico, los guerreros siguen las instrucciones de un comandante experimentado. ¿Qué representa ante nuestros ojos la Santa Iglesia, que nos lleva ahora al campo del arrepentimiento? Representa a dos personas: un fariseo y un recaudador de impuestos; el fariseo, jactándose de sus perfecciones, condenando a los que no las tienen, y por eso mismo fue condenado por Dios, y el publicano arrepentido, confesando humildemente sus pecados, y por eso mismo yendo a su casa justificado. No es sin gran intención, hermanos, que estas personas, y no otras, sean señaladas ahora a nuestra atención. Deben indicar qué debemos hacer y qué debemos evitar al arrepentirnos. De hecho, en relación al arrepentimiento, todos nos dividimos en dos tipos: algunos piensan que no necesitan arrepentirse y, por lo tanto, o no lo provocan o se arrepienten superficialmente; La Iglesia amonesta a tales personas con el ejemplo del fariseo. Otros de nosotros consideramos que el arrepentimiento es necesario para nosotros mismos y nos gustaría lograrlo, pero no sabemos qué se requiere del arrepentido. La Iglesia les da instrucción en la persona del recaudador de impuestos. ¡Ambas instrucciones son muy claras y comprensibles para todos! Por tanto, sólo debemos llamar vuestra atención sobre el cuadro del publicano y el fariseo, y decir en nombre de la Iglesia: ¡mirad y aprended! Pero como nuestro hombre carnal, para quien el arrepentimiento es muerte, sabe aclarar las tinieblas en este caso, intentaremos detener su camino hacia esto. Con el ejemplo del fariseo condenado, la Iglesia quiere, dijimos, enseñarnos que toda nuestra justicia no tiene valor ante el Dios de justicia si no va acompañada de humildad, que todos tenemos un solo medio para recibir la misericordia de Dios: el arrepentimiento y la fe en el Redentor. Pero ¿alguien no cree en estas verdades y decide hacerse pasar por una persona justa y arrogante? En verdad, hermanos, es evidente que nadie quiere ser fariseo, pero en el fondo muchos siguen siendo fariseos, quizás sin darse cuenta ellos mismos. De lo contrario, díganme, ¿por qué algunos, sin por ello rechazar la fe en el Salvador y la esperanza de la vida eterna, no acuden a la clínica del arrepentimiento? No importa cómo se juzgue, hay algo claramente farisaico en la base de tal acto. ¿Por qué muchos, incluso cuando comparecen ante el tribunal espiritual del arrepentimiento, parecen ser jueces en lugar de ser juzgados, dando en lugar de recibir? Y aquí no se puede dejar de notar el espíritu del fariseo. ¿Por qué, finalmente, los más amables, aparentemente cristianos, en su mayoría, cuando se arrepienten, se muestran tan secos, fríos, inmóviles, como si estuvieran haciendo lo más común y corriente, que no tiene ni razones importantes ni consecuencias importantes? ¿No es esto también fruto de la autosatisfacción con la propia condición, de la ignorancia de la pesadez que se crea, del abismo del que se viene, del don que se acepta, es decir, no es el fruto evidente del fariseísmo secreto? Entonces, ¿ves cuántos de nosotros somos fariseos espirituales, y esto incluso con la consideración más superficial de nuestras acciones? ¿Qué puede mantener a la gente en la ceguera de los fariseos e impedirles ver su pecaminosidad? Que es posible tener (y muchos tienen) toda la apariencia de justicia sin ser realmente justo. Nunca sintieron ataques fuertes y abiertos del mal que habitaba en el corazón, nunca tuvieron la desgracia de transgredir descaradamente los límites de la verdad y del deber, nunca dejaron de obedecer la Carta de la Iglesia; Mantuvieron el orden en sus vidas y asuntos, trataron de ganarse los elogios de la gente, se los ganaron, a menudo sienten la aprobación de su conciencia misma y, como resultado de todos estos méritos, virtudes, elogios, piensan que están completamente sanos de alma y, pensando de esta manera, naturalmente, no necesitan un médico espiritual. ¡Este es el origen de todo fariseísmo! Se basa en virtudes imaginarias y, por tanto, a la mano humana le resulta tanto más difícil estrecharla. El ídolo de la justicia parece tan espléndido que involuntariamente exige adoración y sacrificio. Pero, seas quien seas, arrogante con tu verdad, ¡debes dejarla! No ves ningún mal en ti mismo, pero ¿puedes decir que lo ves todo en ti mismo? El apóstol Pablo, sin duda, trabajó no menos que tú en su corazón y en su vida; pero ¿qué dice? “Nada sembramos en nosotros mismos, pero yo en nada soy justificado” (1 Cor. 4:4). ¿Por qué esto no es suficiente para justificar? ¿No se dice esto por exceso de humildad? ¡No, en esencia del asunto mismo, porque “él es el dolor de nuestros corazones, quien es toda la noticia”! (1 Juan 3:20). - Lo que es invisible para nosotros es visible para Él. Cuando Él nos justifique, sólo entonces tendremos razón. Pero ¿qué nos dice? Él dice, y dice a todos, no sólo a los pecadores, sino también a los más justos: que “si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros” (1 Juan 1:8) Después de esto, ¡gloriate de tu verdad, y piensa mucho en ella! “Creo”, dices, “el testimonio de Dios sobre mi impureza, por eso me confieso, pero no puedo atribuirme esos pecados que no están en mí”. ¿Pero hay al menos un pecado? Sin duda lo hay. ¿Escuchas entonces lo que dice el Apóstol? “El que... peca... en uno, es culpable de todos” (Santiago 2:10). ¿Cómo puede ser esto? - preguntas. – ¿Qué le pasa al cuerpo cuando duele un miembro, pero todo el cuerpo no está sano? Si es así en el cuerpo, cuánto más en el alma; porque el alma no tiene la misma complejidad que el cuerpo, todo en él es uno. Además, ¿quién te dio un mandamiento que tú violaste? ¿No es Aquel de Quien vinieron todos los demás mandamientos? Como no respetas al Legislador (y no lo respetas al violar Su mandamiento), entonces ya no respetas toda la ley. ¿Y qué significan todos los mandamientos, sino la revelación de un solo y mismo mandamiento: ser santos, “como él es santo”? (1 Ped. 1:16). Por lo tanto, habiendo quebrantado un mandamiento, habéis quebrantado todos: “¡El que... peca... en uno, es culpable de todos” (Santiago 2:10)! ¿Pero tu conciencia no puede señalarte ningún pecado que hayas cometido? Gracias al Señor, que te salvó de pecados evidentes; pero no penséis salvar con esto el ídolo de vuestra justicia. Hay otra manera de exponer su vergüenza y derribarlo desde arriba. ¡Escuchar! Si vieras a menudo humo saliendo de una montaña sobre otra montaña, y a veces chispas, ¿qué concluirías sobre esta montaña? ¿No es como si hubiera un volcán dentro? ¿Y tú, a pesar de toda la belleza y aparente fuerza de la montaña, decidirías fundar tu hogar en ella? Juzga tu alma y tu corazón de la misma manera. No podéis, no podéis negar que de vez en cuando el humo de los malos pensamientos no sale de este corazón bondadoso, que en esta alma honesta no aparecen a veces chispas de concupiscencias impuras. Entonces, sepan que dentro de ustedes hay un volcán del mal que escupe fuego. Está tranquilo por el momento, porque faltan sobresaltos del exterior: pero, sin embargo, hay todo un infierno de maldad en él. ¿Y es aquí, en este monte, en esta justicia, donde pensáis fundar el edificio de vuestra salvación eterna? Aparecerá la tentación, el enemigo se acercará, y lo que fue elevado a las nubes, será abatido al infierno; lo que atrajo la atención aparecerá como un montón de ruinas. ¿Y no es esto lo que se ve en la vida de algunas personas con un comportamiento completamente irreprochable? Desde las alturas de una vida honesta, de repente caen en el abismo de algún vicio grave, incluso se entregan a todo tipo de maldades, y luego a la desesperación y a la muerte misma. ¿Qué quiere decir esto? ¿Se produce de repente tal transformación? ¿La omnipotente gracia de Dios realmente cede tan rápidamente el paso y la victoria al pecado y al diablo? No, en este caso sucede exactamente lo que ocurre con las montañas que escupen fuego: sale a la luz lo que durante mucho tiempo estuvo escondido en su interior. Si el mal no hubiera estado en el corazón durante mucho tiempo, entonces no habría estallado tan repentinamente y con tanta ferocidad, no habría ocupado todas las entradas y salidas de la vida, no habría matado repentinamente almas y cuerpos. No estemos orgullosos de nuestra verdad. Todos caminamos sobre el abismo, y sin un ángel de la guarda podemos caer cien veces y convertirnos en polvo. ¡Oh, qué pasaría con las personas más honestas, según la opinión del mundo, si la gracia de Dios las dejara en manos del mal que vive en ellas! Pero no podemos negar que muchos cristianos tienen verdaderas virtudes y poseen una considerable perfección espiritual”. ¿Y quiénes deberían tener virtudes sino los cristianos? ¿Qué no se ha hecho para que todos podamos ser virtuosos? ¿Cuántos talentos se le dan a cada persona para esto? ¿Y se aprovecha todo? En lugar de contar durante mucho tiempo lo que tienes y lo que has adquirido, es mejor contar cuánto has recibido. No hay persona que haría más de lo que se hizo por él, ni adquiriría más de lo que recibió. ¿De qué hay que estar orgulloso? Has usado cinco talentos, pero ¿puedes decir que has recibido sólo cinco? ¿Puedes siquiera garantizar que todo esto no es oro falso, que tanto admiras? ¿Cómo solemos mirar las virtudes? Casi siempre con lupa; al contrario, nuestros vicios se nos aparecen en diminutos cristales. Desecha tu apego y muchas cosas cambiarán inmediatamente: donde sólo viste un brillo cegador, verás manchas y oscuridad. Una vez, el Profeta quedó asombrado por la belleza del Iglesia de Jerusalén, que se le presentó en una visión, y de repente escuchó una voz: "excava el muro" (Ezequiel 8:8-10). Habiendo cavado, vio en la iglesia abominaciones que sólo se pueden esperar en casas de libertinaje. Excaven también, ustedes que están enfermos del espíritu de vanidad, atraviesen el muro de su orgullo, profundicen en los motivos secretos y el propósito de sus brillantes hazañas, y tal vez se horroricen ante ese iglesia de su santidad, ante el cual ahora veneran. Las pequeñas virtudes muchas veces nos parecen grandes porque las comparamos con los vicios de los demás, como hizo el fariseo, diciendo que él no era un depredador, ni un adúltero, como los demás. ¿Es esta una comparación justa? La virtud no debe compararse con el vicio, sino con las virtudes. Ahora compare su ayuno con el ayuno de Juan el Bautista, su fe con la fe de Abraham, etc. Es imposible que con esta comparación no encuentres muchos defectos en ti mismo. El propio fariseo probablemente no se habría ensalzado si, en lugar del recaudador de impuestos, hubiera tomado como comparación a uno de los santos con los que la historia del pueblo de Dios es tan rica. Finalmente, una ayuda considerable contra el espíritu de orgullo espiritual puede ser la idea de la grandeza del destino que nos espera. Tus virtudes son objeto de elogios para personas como tú, pero ¿para una persona deberías ser virtuoso? En este mundo, incluso las cosas pequeñas pueden parecer grandes. ¿Pero será así en ese nuevo mundo, al que irás tú y al que todos deberían ir? Una vez debemos vivir con los Ángeles, entrar en comunicación con Dios mismo. ¿Está lo suficientemente limpio para esto? ¿Estará tu virtud ante los ojos de Dios? Isaías pasó toda su vida en hazañas espirituales y fue elegido como profeta; pero cuando se vio ante el trono de Dios, gritó horrorizado: “Soy un hombre miserable... que tengo labios inmundos... y... vi con mis ojos a Jehová de los ejércitos” (Isaías 6:5), no sin antes calmarse, mientras un ángel lo limpiaba con el toque del carbón del altar. Colócate, cuando el espíritu de orgullo venga a ti, colócate rápidamente, no ante una multitud de publicanos o fariseos, sino ante el trono del Dios Todoperfecto, y clamarás con la voz de Isaías sobre tu pobreza e inmundicia, y el carbón purificador del Cuerpo y la Sangre del Dios-Hombre se convertirá en una necesidad para ti. Pero basta ya de la justicia farisaica. Hay que decir algo a favor de la instrucción de aquellos que sienten su pecaminosidad y quieren arrepentirse, pero no saben cuál es la mejor manera de realizar esta gran obra. A ustedes, hermanos, no importa quiénes sean, no se les puede dar mejor consejo sobre cómo mirar al publicano arrepentido y actuar como lo hizo. Su profunda humildad, su esperanza en la misericordia de Dios, su confesión de su indignidad deben estar siempre ante vuestros ojos. Si para esto era necesaria alguna nueva advertencia, entonces en la próxima Semana la Santa Iglesia presentará otro ejemplo de arrepentimiento en el hijo pródigo, que estaba completamente muerto en pecados, pero luego volvió a la vida para Dios y la vida eterna. ¡Sigue su camino y llegarás a la casa de tu padre! Amén. Quizás te interese: