Слово в неделю о мытаре и фарисее

Από σήμερα, αδελφοί, η Αγία Εκκλησία ξεκινά τις προετοιμασίες για την Αγία και Μεγάλη Πεντηκοστή, γι' αυτό άρχισε να γεμίζει τα αυτιά μας με μια συγκινητική έκκληση για μετάνοια. Η Εκκλησία αρχίζει το έργο της εκ των προτέρων. για σπουδαία έργα και προετοιμασίες απαιτούν πολλά. Όποιος έχει την πρόθεση να πολεμήσει έναν ισχυρό και πολυάριθμο εχθρό, συγκεντρώνει δυνάμεις εκ των προτέρων για να τον ανατρέψει. και ποιος εχθρός είναι πιο επικίνδυνος και πιο πονηρός από τη σάρκα μας, που συνεχώς πολεμά ενάντια στο πνεύμα μας; Όποιος αναλαμβάνει τη θεραπεία μιας επίμονης και μακροχρόνιας ασθένειας παίρνει προκαταβολικά τον άρρωστο στα χέρια του και τον χωρίζει από πολλά πράγματα. και ποια ασθένεια είναι παλαιότερη και πιο επίμονη από την αμαρτία που ζει στις καρδιές μας; Ας μην εκπλαγούμε λοιπόν και ας μην παραπονιόμαστε αν, ακόμη και πριν από την έναρξη της Σαρακοστής, ακούσουμε πολλές φορές από τα χείλη της Εκκλησίας μια έκκληση για μετάνοια, αυτή είναι η φωνή της πνευματικής υγείας για τους αδύναμους. φωνή νίκης για όσους βγαίνουν στη μάχη! Αντιθέτως, νιώθοντας όλη την τρυφερότητα της μητρικής φροντίδας της Εκκλησίας για τη σωτηρία μας, ας εντείνουμε την προσοχή και την υπακοή μας, ας μπούμε στις καλές της προθέσεις και ας ακολουθήσουμε την ηγεσία της, όπως οι αδύναμοι ακολουθούν τη συμβουλή ενός γιατρού, οι πολεμιστές ακολουθούν τις οδηγίες ενός έμπειρου διοικητή. Τι αντιπροσωπεύει η Αγία Εκκλησία μπροστά στα μάτια μας, οδηγώντας μας τώρα στο πεδίο της μετανοίας; Αντιπροσωπεύει δύο άτομα: έναν Φαρισαίο και έναν φοροεισπράκτορα. ο Φαρισαίος, καυχιόταν για τις τελειότητές του, καταδικάζοντας αυτούς που δεν τις έχουν, και γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο καταδίκασε ο Θεός, και ο μετανοημένος τελώνης, εξομολογούμενος ταπεινά τις αμαρτίες του, και γι' αυτόν ακριβώς το λόγο πήγε στο σπίτι του δικαιωμένος. Δεν είναι χωρίς μεγάλη πρόθεση, αδελφοί, ότι αυτά τα πρόσωπα, και όχι άλλα, φέρονται τώρα υπόψη μας. Θα πρέπει να υποδεικνύουν τι πρέπει να κάνουμε και τι πρέπει να αποφεύγουμε όταν μετανοούμε. Στην πραγματικότητα, σε σχέση με τη μετάνοια, όλοι χωριζόμαστε σε δύο τύπους: μερικοί νομίζουν ότι δεν έχουν ανάγκη από μετάνοια, και επομένως είτε δεν την φέρνουν, είτε μετανοούν επιφανειακά. Η Εκκλησία νουθετεί τέτοιους ανθρώπους με το παράδειγμα του Φαρισαίου. Άλλοι από εμάς βρίσκουμε τη μετάνοια απαραίτητη για τον εαυτό μας, και θα θέλαμε να την φέρουμε, αλλά δεν ξέρουμε τι απαιτείται από τον μετανοούντα. Η Εκκλησία δίνει οδηγίες σε αυτούς στο πρόσωπο του φοροεισπράκτορα. Και οι δύο οδηγίες είναι πολύ σαφείς και κατανοητές για όλους! Επομένως, πρέπει να επιστήσουμε την προσοχή σας μόνο στην εικόνα του τελώνη και του Φαρισαίου και να πούμε εκ μέρους της Εκκλησίας: κοιτάξτε και μάθετε! Επειδή όμως ο σαρκικός μας άνθρωπος, για τον οποίο η μετάνοια είναι θάνατος, ξέρει πώς να κάνει το καθαρό σκοτάδι σε αυτή την περίπτωση, θα προσπαθήσουμε να σταματήσουμε την πορεία του προς αυτό. Με το παράδειγμα του καταδικασμένου Φαρισαίου, η Εκκλησία θέλει, είπαμε, να μας διδάξει ότι όλη η δικαιοσύνη μας δεν έχει αξία ενώπιον του Θεού της δικαιοσύνης, αν δεν συνδυάζεται με ταπείνωση, ότι όλοι έχουμε ένα μέσο για να λάβουμε το έλεος του Θεού - τη μετάνοια και την πίστη στον Λυτρωτή. Δεν πιστεύει όμως κανείς αυτές τις αλήθειες και αποφασίζει να παρουσιαστεί ως ένας αλαζονικός δίκαιος άνθρωπος; Αλήθεια, αδέρφια, ξεκάθαρα κανείς δεν θέλει να είναι Φαρισαίος, αλλά στην καρδιά τους πολλοί παραμένουν Φαρισαίοι, ίσως χωρίς να το καταλάβουν οι ίδιοι. Αλλιώς, πείτε μου, γιατί κάποιοι, χωρίς ωστόσο να απορρίπτουν την πίστη στον Σωτήρα και την ελπίδα της αιώνιας ζωής, δεν εμφανίζονται στην κλινική της μετανοίας; Όπως και να το κρίνει κανείς, υπάρχει κάτι ξεκάθαρα φαρισαϊκό στη βάση μιας τέτοιας πράξης. Γιατί πολλοί, ακόμη και όταν εμφανίζονται στην πνευματική έδρα της κρίσης της μετάνοιας, φαίνεται να είναι κριτές παρά να κρίνονται, να δίνουν παρά να λαμβάνουν; Και εδώ δεν μπορεί να μην παρατηρήσει κανείς το πνεύμα του Φαρισαίου. Γιατί, τελικά, οι πιο ευγενικοί, φαινομενικά χριστιανοί, ως επί το πλείστον, όταν μετανοούν, είναι τόσο στεγνοί, ψυχροί, ακίνητοι, σαν να κάνουν το πιο συνηθισμένο πράγμα, που δεν έχει ούτε σημαντικούς λόγους ούτε σημαντικές συνέπειες; Δεν είναι και αυτό ο καρπός της αυτοϊκανοποίησης με την κατάστασή του, της άγνοιας της βαρύτητας που δημιουργεί, της άβυσσος από την οποία προέρχεται, του δώρου που δέχεται, δηλαδή, δεν είναι ο προφανής καρπός του μυστικού φαρισαϊσμού; Λοιπόν, βλέπετε πόσοι από εμάς είμαστε πνευματικοί Φαρισαίοι, και αυτό γίνεται ακόμη και με την πιο επιφανειακή εξέταση των πράξεών μας; Τι μπορεί να κρατήσει τους ανθρώπους στην τύφλωση των Φαρισαίων και να τους εμποδίσει να δουν την αμαρτωλότητά τους; Ότι είναι δυνατό να έχουμε (και πολλοί έχουν) όλη την εμφάνιση της δικαιοσύνης χωρίς να είμαστε πραγματικά δίκαιοι. Ποτέ δεν ένιωσαν δυνατές και ανοιχτές επιθέσεις του κακού που ζουν μέσα στην καρδιά, δεν είχαν ποτέ την ατυχία να ξεπεράσουν ευθαρσώς τα όρια της αλήθειας και του καθήκοντος, δεν παρέλειψαν ποτέ να υπακούσουν στον Χάρτη της Εκκλησίας. κράτησαν τάξη στη ζωή και τις υποθέσεις τους, προσπάθησαν να κερδίσουν έπαινο από τους ανθρώπους, το κέρδισαν, συχνά νιώθουν την έγκριση της ίδιας της συνείδησής τους - και ως αποτέλεσμα όλων αυτών των πλεονεκτημάτων, αρετών, επαίνων, νομίζουν ότι είναι απόλυτα υγιείς στην ψυχή τους και σκεπτόμενοι με αυτόν τον τρόπο, φυσικά, δεν χρειάζονται πνευματικό γιατρό. Αυτή είναι η προέλευση κάθε φαρισαϊσμού! Θεμελιώνεται πάνω σε φανταστικές αρετές, και επομένως είναι ακόμη πιο δύσκολο για το ανθρώπινο χέρι να το τινάξει. Το είδωλο της δικαιοσύνης φαίνεται τόσο υπέροχο που απαιτεί άθελά του λατρεία και θυσίες. Αλλά, όποιος κι αν είσαι, αλαζόνας με την αλήθεια σου, πρέπει να την αφήσεις! Δεν βλέπετε κανένα κακό στον εαυτό σας, αλλά μπορείτε να πείτε ότι βλέπετε τα πάντα στον εαυτό σας; Ο Απόστολος Παύλος, χωρίς αμφιβολία, κοπίασε λιγότερο από εσάς για την καρδιά και τη ζωή του. αλλά τι λέει; «Δεν σπέρνουμε τίποτα στον εαυτό μας, αλλά σε τίποτα δεν δικαιώνομαι» (Α' Κορ. 4:4). Γιατί αυτό δεν είναι αρκετό για να δικαιολογήσει; Αυτό δεν λέγεται από υπερβολική ταπεινοφροσύνη; Όχι, στην ουσία του θέματος, γιατί «είναι ο πόνος της καρδιάς μας, που είναι όλα τα νέα»! (1 Ιωάννη 3:20). - Ό,τι είναι αόρατο σε εμάς είναι ορατό σε Αυτόν. Όταν μας δικαιώσει, τότε μόνο εμείς θα έχουμε δίκιο. Τι μας λέει όμως; Λέει, και λέει σε όλους, όχι μόνο στους αμαρτωλούς, αλλά και στους πιο δίκαιους: ότι «αν πούμε ότι δεν έχουμε αμαρτία, εξαπατούμε τον εαυτό μας, και η αλήθεια δεν είναι μέσα μας» (Α' Ιωάννη 1:8) Μετά από αυτό, καυχηθείτε για την αλήθεια σας και σκεφτείτε πολύ γι' αυτό! «Πιστεύω», λέτε, «τη μαρτυρία του Θεού για την ακαθαρσία μου, γι' αυτό πηγαίνω στην εξομολόγηση, αλλά δεν μπορώ να αποδώσω στον εαυτό μου εκείνες τις αμαρτίες που δεν υπάρχουν μέσα μου». Υπάρχει όμως τουλάχιστον μία αμαρτία; Χωρίς αμφιβολία υπάρχει. Ακούστε, λοιπόν, τι λέει ο Απόστολος; «Όποιος... αμαρτάνει... σε ένα, είναι ένοχος για όλα» (Ιακώβου 2:10). Πώς μπορεί να είναι αυτό; - ρωτάς. – Τι συμβαίνει στο σώμα όταν ένα μέλος πονάει, αλλά ολόκληρο το σώμα είναι ανθυγιεινό; Αν είναι έτσι στο σώμα, πόσο μάλλον στην ψυχή. γιατί η ψυχή δεν έχει την ίδια πολυπλοκότητα με το σώμα, τα πάντα μέσα της είναι ένα. Επιπλέον, ποιος έδωσε μια εντολή που παραβήσατε; Δεν είναι Αυτός από τον οποίο προήλθαν όλες οι άλλες εντολές; Εφόσον δεν σέβεσαι τον Νομοθέτη (και δεν τον σέβεσαι παραβιάζοντας την εντολή Του), τότε δεν σέβεσαι πλέον ολόκληρο τον νόμο. Και τι σημαίνουν όλες οι εντολές, αν όχι η αποκάλυψη μιας και της αυτής εντολής: να είσαι άγιος, «όπως είναι άγιος»; (1 Πέτ. 1:16). Επομένως, έχοντας παραβιάσει μια εντολή, τα παραβήσατε όλα: «Όποιος... αμαρτάνει... σε ένα, είναι ένοχος για όλα» (Ιακώβου 2:10)! Αλλά η συνείδησή σας δεν μπορεί να σας υποδείξει ένα αμάρτημα που έχετε διαπράξει; Ευχαριστήστε τον Κύριο, που σας έσωσε από προφανείς αμαρτίες. αλλά μη σκέφτεσαι να σώσεις το είδωλο της δικαιοσύνης σου μέσω αυτού. Υπάρχει άλλος τρόπος να αποκαλύψει την ντροπή του και να τον ρίξεις από ψηλά. Ακούω! Αν βλέπατε συχνά καπνό να βγαίνει από ένα βουνό πάνω από ένα βουνό, και μερικές φορές σπινθήρες, τι θα συμπέρανατε για αυτό το βουνό; Δεν είναι σαν να υπάρχει ένα ηφαίστειο μέσα του; Και θα αποφασίσατε, παρά την ομορφιά και τη φαινομενική δύναμη του βουνού, να βρείτε το σπίτι σας σε αυτό; Με τον ίδιο τρόπο κρίνετε την ψυχή και την καρδιά σας. Δεν μπορείς, δεν μπορείς να αρνηθείς ότι από καιρό σε καιρό ο καπνός των κακών σκέψεων δεν βγαίνει από αυτή την ευγενική καρδιά, ότι σπίθες ακάθαρτων πόθων δεν εμφανίζονται μερικές φορές σε αυτή την τίμια ψυχή. Να ξέρετε λοιπόν ότι μέσα σας υπάρχει ένα ηφαίστειο του κακού που αναπνέει φωτιά. Είναι ήρεμος για την ώρα, γιατί λείπουν τα σοκ απ' έξω: αλλά παρ' όλα αυτά υπάρχει μια ολόκληρη κόλαση κακού μέσα του. Και είναι εδώ, σε αυτό το βουνό, σε αυτή τη δικαιοσύνη, που σκέφτεστε να ιδρύσετε το κτίριο της αιώνιας σωτηρίας σας; Ο πειρασμός θα εμφανιστεί, ο εχθρός θα πλησιάσει και ό,τι σηκώθηκε στα σύννεφα θα κατέβει στην κόλαση. αυτό που τράβηξε το βλέμμα θα φαίνεται σαν ένα σωρό ερείπια. Και αυτό δεν φαίνεται στη ζωή κάποιων ανθρώπων με εντελώς άψογη συμπεριφορά; Από τα ύψη μιας έντιμης ζωής, πέφτουν ξαφνικά στην άβυσσο κάποιου σοβαρού κακού, επιδίδονται ακόμη και σε κάθε είδους κακία, και μετά στην απόγνωση και στον ίδιο τον θάνατο. Τι σημαίνει αυτό; Γίνεται ξαφνικά μια τέτοια μεταμόρφωση; Μήπως πραγματικά η παντοδύναμη χάρη του Θεού δίνει τόπο και νίκη στην αμαρτία και τον διάβολο; Όχι, σε αυτή την περίπτωση συμβαίνει ακριβώς αυτό που συμβαίνει με τα βουνά που αναπνέουν φωτιά: αυτό που κρύβεται εδώ και καιρό μέσα βγαίνει προς τα έξω. Αν το κακό δεν ήταν για πολύ καιρό στην καρδιά, τότε δεν θα είχε σκάσει τόσο ξαφνικά και με τόση αγριότητα, δεν θα είχε καταλάβει όλες τις εισόδους και εξόδους της ζωής, δεν θα σκότωνε ξαφνικά ψυχές και σώματα. Ας μην είμαστε περήφανοι για την αλήθεια μας. Όλοι περπατάμε πάνω από την άβυσσο, και χωρίς έναν Φύλακα Άγγελο μπορούμε να πέσουμε εκατό φορές και να γίνουμε σκόνη. Ω, τι θα γινόταν με τους πιο έντιμους ανθρώπους, κατά τη γνώμη του κόσμου, αν η χάρη του Θεού τους άφηνε στη δύναμη του κακού που ζει μέσα τους! Αλλά δεν μπορούμε να αρνηθούμε ότι πολλοί Χριστιανοί έχουν πραγματικές αρετές και έχουν σημαντική πνευματική τελειότητα». Και ποιος πρέπει να έχει αρετές αν όχι οι χριστιανοί; Τι δεν έχει γίνει για να είμαστε όλοι ενάρετοι; Πόσα ταλέντα δίνονται σε κάθε άνθρωπο για αυτό; Και χρησιμοποιούνται όλα; Αντί να μετράτε για πολλή ώρα τι έχετε και τι έχετε αποκτήσει, καλύτερα να μετράτε πόσα έχετε λάβει. Δεν υπάρχει άτομο που θα έκανε περισσότερα από αυτά που έγιναν για αυτόν ή θα αποκτούσε περισσότερα από όσα έλαβε. Τι υπάρχει για να είμαστε περήφανοι; Έχετε χρησιμοποιήσει πέντε τάλαντα, αλλά μπορείτε να πείτε ότι έχετε λάβει μόνο πέντε; Μπορείς να εγγυηθείς ότι όλα αυτά δεν είναι ψεύτικος χρυσός, που τόσο πολύ θαυμάζεις; Πώς βλέπουμε συνήθως τις αρετές; Σχεδόν πάντα με μεγεθυντικό φακό. Αντίθετα, οι κακίες μας φαίνονται σε υποκοριστικό ποτήρι. Πετάξτε την προσκόλληση σας και πολλά θα αλλάξουν αμέσως: εκεί που είδατε μόνο μια εκτυφλωτική λάμψη, θα δείτε σημεία και σκοτάδι. Κάποτε ο Προφήτης έμεινε έκπληκτος με την ομορφιά του Ναού της Ιερουσαλήμ, του παρουσιάστηκε σε όραμα και ξαφνικά άκουσε μια φωνή: «σκάψτε τον τοίχο» (Ιεζ. 8:8–10). Έχοντας σκάψει, είδε στο ναό αηδίες που μπορούν να αναμένονται μόνο σε σπίτια ακολασίας. Σκάψτε επίσης, εσείς που είστε άρρωστοι από το πνεύμα της ματαιοδοξίας, σκάψτε τον τοίχο της υπερηφάνειάς σας, εμβαθύνετε στα μυστικά κίνητρα και τον σκοπό των λαμπρών κατορθωμάτων σας - και ίσως τρομοκρατηθείτε από εκείνον τον ναό της αγιότητάς σας, ενώπιον του οποίου τώρα σέβεστε. Οι μικρές αρετές μας φαίνονται συχνά μεγάλες γιατί τις συγκρίνουμε με τις κακίες των άλλων, όπως έκανε ο Φαρισαίος, λέγοντας ότι δεν ήταν αρπακτικό, ούτε μοιχός, όπως οι άλλοι. Είναι αυτή μια δίκαιη σύγκριση; Η αρετή δεν πρέπει να συγκρίνεται με την κακία, αλλά με τις αρετές. Τώρα συγκρίνετε τη νηστεία σας με τη νηστεία του Ιωάννη του Βαπτιστή, την πίστη σας με την πίστη του Αβραάμ κ.ο.κ. Αποκλείεται με αυτή τη σύγκριση να μην βρεις πολλές ελλείψεις στον εαυτό σου. Ο ίδιος ο Φαρισαίος πιθανότατα δεν θα εξυμνούσε τον εαυτό του, αν αντί για τον φοροεισπράκτορα, έπαιρνε για σύγκριση έναν από τους αγίους με τους οποίους η ιστορία του λαού του Θεού είναι τόσο πλούσια. Τέλος, μια σημαντική βοήθεια ενάντια στο πνεύμα της πνευματικής υπερηφάνειας μπορεί να είναι η ιδέα του μεγαλείου του πεπρωμένου που μας περιμένει. Οι αρετές σας αποτελούν αντικείμενο επαίνου για ανθρώπους σαν εσάς, αλλά για ένα άτομο πρέπει να είστε ενάρετοι; Σε αυτόν τον κόσμο, ακόμη και τα μικρά πράγματα μπορεί να φαίνονται μεγάλα. Θα είναι όμως έτσι σε αυτόν τον νέο κόσμο, όπου θα πάτε και θα πρέπει να πάνε όλοι; Κάποτε πρέπει να ζήσουμε με τους Αγγέλους, να έρθουμε σε επικοινωνία με τον ίδιο τον Θεό. Είναι αρκετά καθαρό για αυτό; Θα σταθεί η αρετή σου μπροστά στα μάτια του Θεού; Ο Ησαΐας πέρασε όλη του τη ζωή σε πνευματικά κατορθώματα και εκλέχτηκε ως προφήτης. όταν όμως είδε τον εαυτό του μπροστά στο θρόνο του Θεού, φώναξε με φρίκη: «Είμαι άθλιος άνθρωπος... έχω ακάθαρτα χείλη... και... είδα τον Κύριο των δυνάμεων με τα μάτια μου» (Ησα. 6:5), και όχι πριν ηρεμήσει, όπως τον καθάρισε άγγελος με το άγγιγμα του άνθρακα από το θυσιαστήριο. Βάλτε τον εαυτό σας, όταν το πνεύμα της υπερηφάνειας έρθει σε σας, βάλτε τον εαυτό σας γρήγορα, όχι μπροστά σε ένα πλήθος τελώνων ή Φαρισαίων, αλλά μπροστά στον θρόνο του Τέλειου Θεού - και θα φωνάξετε με τη φωνή του Ησαΐα για τη φτώχεια και την ακαθαρσία σας, και το καθαριστικό κάρβουνο του Σώματος και του Αίματος του Θεανθρώπου θα γίνει για σας ένα Neeness. Αρκετά όμως ενάντια στη φαρισαϊκή δικαιοσύνη. Κάτι πρέπει να ειπωθεί για την οδηγία εκείνων που αισθάνονται την αμαρτωλότητά τους και θέλουν να μετανοήσουν, αλλά δεν ξέρουν πώς να πραγματοποιήσουν καλύτερα αυτή τη μεγάλη πράξη. Εσείς, αδέρφια, ανεξάρτητα από το ποιοι είστε, δεν μπορείτε να λάβετε καλύτερες συμβουλές για το πώς να κοιτάξετε τον μετανοημένο τελώνη και να ενεργήσετε όπως έκανε. Η βαθιά του ταπείνωση, η ελπίδα του στο έλεος του Θεού, η ομολογία του για την αναξιότητά του πρέπει να είναι πάντα μπροστά στα μάτια σας. Αν γι' αυτό χρειαζόταν κάποια νέα παραίνεση, τότε την επόμενη εβδομάδα η Αγία Εκκλησία θα παρουσιάσει ένα άλλο παράδειγμα μετανοίας στον άσωτο υιό, ο οποίος ήταν τελείως νεκρός στις αμαρτίες, αλλά μετά ήρθε στη ζωή για τον Θεό και την αιώνια ζωή. Ακολούθησε το δρόμο του, και θα έρθεις στο σπίτι του πατέρα σου! Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: