Слово в неделю о мытаре и фарисее

Von diesem Tag an, Brüder, beginnt die Heilige Kirche mit den Vorbereitungen für das Heilige und Große Pfingsten, weshalb sie begann, unsere Ohren mit einem rührenden Aufruf zur Umkehr zu erfüllen. Die Kirche beginnt ihre Arbeit im Voraus; denn große Werke und Vorbereitungen erfordern viel. Wer die Absicht hat, gegen einen starken und zahlreichen Feind zu kämpfen, sammelt im Voraus Kräfte, um ihn zu stürzen; Und welcher Feind ist gefährlicher und gerissener als unser Fleisch, das ständig gegen unseren Geist Krieg führt? Wer die Heilung einer hartnäckigen und langwierigen Krankheit unternimmt, nimmt die Kranken im Voraus in die eigenen Hände und trennt sie von vielem; Und welche Krankheit ist älter und hartnäckiger als die Sünde, die in unseren Herzen lebt? Seien wir also nicht überrascht und beschweren wir uns nicht, wenn wir schon vor Beginn der Fastenzeit mehr als einmal von den Lippen der Kirche einen Aufruf zur Umkehr hören, dies ist die Stimme der geistlichen Gesundheit der Schwachen; eine Stimme des Sieges für diejenigen, die in die Schlacht ziehen! Im Gegenteil, indem wir die ganze Zärtlichkeit der mütterlichen Fürsorge der Kirche für unser Heil spüren, lasst uns unsere Aufmerksamkeit und unseren Gehorsam verstärken, uns auf ihre guten Absichten für uns einlassen und ihrer Führung folgen, so wie die Schwachen dem Rat eines Arztes folgen und Krieger den Anweisungen eines erfahrenen Kommandanten folgen. Was stellt die Heilige Kirche vor unseren Augen dar, die uns jetzt in das Feld der Buße führt? Stellt zwei Personen dar: einen Pharisäer und einen Zöllner; der Pharisäer, der sich seiner Vollkommenheiten rühmt und diejenigen verurteilt, die sie nicht haben, und aus diesem Grund wurde er von Gott verurteilt, und der reuige Zöllner, der demütig seine Sünden bekannte und aus diesem Grund gerechtfertigt in sein Haus ging. Nicht ohne große Absicht, Brüder, werden wir jetzt auf diese und nicht auf andere Personen aufmerksam gemacht. Sie sollten darauf hinweisen, was wir tun und was wir vermeiden sollten, wenn wir umkehren. Tatsächlich werden wir alle in Bezug auf die Reue in zwei Typen eingeteilt: Einige denken, dass sie kein Bedürfnis nach Reue haben und bringen sie daher entweder nicht mit oder bereuen nur oberflächlich; Die Kirche ermahnt solche Menschen durch das Beispiel des Pharisäers. Andere von uns halten Reue für notwendig und würden sie gerne tun, wissen aber nicht, was von dem Reuevollen verlangt wird. Die Kirche erteilt ihnen in der Person des Steuereinnehmers Weisungen. Beide Anleitungen sind sehr klar und für jeden verständlich! Deshalb sollten wir Sie nur auf das Bild des Zöllners und des Pharisäers aufmerksam machen und im Namen der Kirche sagen: Schauen Sie und lernen Sie! Aber da unser fleischlicher Mensch, für den Reue den Tod bedeutet, in diesem Fall weiß, wie er die Dunkelheit klären kann, werden wir versuchen, ihm den Weg dorthin zu versperren. Durch das Beispiel des verurteilten Pharisäers möchte uns die Kirche lehren, dass all unsere Gerechtigkeit vor dem Gott der Gerechtigkeit keinen Wert hat, wenn sie nicht mit Demut verbunden ist, dass wir alle ein Mittel haben, um Gottes Barmherzigkeit zu empfangen – Reue und Glaube an den Erlöser. Aber glaubt jemand nicht an diese Wahrheiten und beschließt, sich als arroganter, gerechter Mensch auszugeben? Wahrlich, Brüder, offensichtlich möchte niemand Pharisäer sein, aber in ihrem Herzen bleiben viele Pharisäer, vielleicht ohne es selbst zu merken. Sagen Sie mir sonst, warum erscheinen einige nicht in der Klinik der Reue, ohne jedoch den Glauben an den Erlöser und die Hoffnung auf ewiges Leben abzulehnen? Egal wie man es beurteilt, einer solchen Tat liegt eindeutig etwas Pharisäisches zugrunde. Warum scheinen viele, selbst wenn sie vor dem geistlichen Richterstuhl der Reue erscheinen, eher Richter als Verurteilte zu sein, die eher geben als nehmen? Und hier kann man nicht umhin, den Geist des Pharisäers zu bemerken. Warum schließlich sind die gütigsten, scheinbar Christen, zumeist, wenn sie bereuen, so trocken, kalt, regungslos, als ob sie das Gewöhnlichste tun würden, was weder wichtige Gründe noch wichtige Konsequenzen hat? Ist das nicht auch die Frucht der Selbstzufriedenheit mit dem eigenen Zustand, der Unkenntnis der Schwere, die man schafft, des Abgrunds, aus dem man kommt, der Gabe, die man annimmt, also die offensichtliche Frucht des geheimen Pharisäertums? Sehen Sie also, wie viele von uns geistliche Pharisäer sind, und das selbst bei der oberflächlichsten Betrachtung unserer Handlungen? Was kann die Menschen in der Blindheit der Pharisäer halten und sie davon abhalten, ihre Sündhaftigkeit zu erkennen? Dass es möglich ist (und viele haben es), den Anschein von Gerechtigkeit zu erwecken, ohne wirklich gerecht zu sein. Sie verspürten nie die starken und offenen Angriffe des Bösen, die in ihren Herzen lebten, sie hatten nie das Unglück, die Grenzen der Wahrheit und der Pflicht dreist zu überschreiten, sie versäumten nie, die Charta der Kirche zu befolgen; Sie sorgten für Ordnung in ihrem Leben und ihren Angelegenheiten, versuchten, Lob von den Menschen zu verdienen, sie haben es sich verdient, sie spüren oft die Zustimmung ihres Gewissens selbst – und aufgrund all dieser Verdienste, Tugenden, Lobpreisungen denken sie, dass sie seelisch völlig gesund sind, und wenn sie auf diese Weise denken, brauchen sie natürlich keinen spirituellen Arzt. Das ist der Ursprung allen Pharisäertums! Es basiert auf imaginären Tugenden und deshalb ist es für die menschliche Hand umso schwieriger, es zu schütteln. Das Idol der Gerechtigkeit erscheint so großartig, dass es unfreiwillig Anbetung und Opfer verlangt. Aber wer auch immer Sie sind, arrogant mit Ihrer Wahrheit, Sie müssen damit Schluss machen! Du siehst nichts Böses in dir, aber kannst du sagen, dass du alles in dir siehst? Der Apostel Paulus hat zweifellos nicht weniger als Sie an seinem Herzen und Leben gearbeitet; aber was sagt er? „Wir säen nichts in uns selbst, aber ich werde durch nichts gerechtfertigt“ (1 Kor 4,4). Warum reicht dies nicht als Rechtfertigung aus? Sagt man das nicht aus übertriebener Demut? Nein, im Kern der Sache selbst, denn „er ​​ist der Schmerz unserer Herzen, der alle Neuigkeiten ausmacht“! (1. Johannes 3:20). - Was für uns unsichtbar ist, ist für Ihn sichtbar. Wenn Er uns rechtfertigt, werden nur wir Recht haben. Aber was sagt er zu uns? Er sagt und sagt allen, nicht nur den Sündern, sondern auch den Gerechtsten: „Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns“ (1. Johannes 1,8). Prahlen Sie danach mit Ihrer Wahrheit und denken Sie viel darüber nach! „Ich glaube“, sagen Sie, „Gottes Zeugnis über meine Unreinheit, deshalb gehe ich zur Beichte, aber ich kann mir die Sünden, die nicht in mir sind, nicht selbst zuschreiben.“ Aber gibt es mindestens eine Sünde? Ohne Zweifel gibt es das. Hören Sie also, was der Apostel sagt? „Wer ... in einem sündigt, ist an allem schuldig“ (Jakobus 2:10). Wie kann das sein? - du fragst. – Was passiert mit dem Körper, wenn ein Glied schmerzt, der ganze Körper aber ungesund ist? Wenn es im Körper so ist, um wie viel mehr gilt es für die Seele; Denn die Seele ist nicht so komplex wie der Körper, alles in ihr ist eins. Und wer hat ein Gebot gegeben, gegen das Sie verstoßen haben? Ist es nicht derjenige, von dem alle anderen Gebote kamen? Da Sie den Gesetzgeber nicht respektieren (und Sie ihn nicht respektieren, indem Sie Sein Gebot brechen), respektieren Sie nicht mehr das gesamte Gesetz. Und was bedeuten alle Gebote, wenn nicht die Offenlegung ein und desselben Gebots: heilig zu sein, „wie er heilig ist“? (1. Petr. 1:16). Indem Sie also ein Gebot gebrochen haben, haben Sie alle gebrochen: „Wer ... in einem sündigt, ist an allem schuldig“ (Jakobus 2:10)! Aber Ihr Gewissen kann Sie nicht auf eine Sünde hinweisen, die Sie begangen haben? Danke dem Herrn, der dich von offensichtlichen Sünden gerettet hat; aber denke nicht, dass du dadurch den Götzen deiner Gerechtigkeit retten könntest. Es gibt eine andere Möglichkeit, seine Schande bloßzustellen und ihn von oben zu Fall zu bringen. Hören! Wenn Sie oft Rauch aus einem Berg über einem Berg aufsteigen sehen würden und manchmal auch Funken, was würden Sie dann über diesen Berg schlussfolgern? Ist es nicht so, als wäre darin ein Vulkan? Und würden Sie sich trotz aller Schönheit und scheinbaren Kraft des Berges dazu entschließen, dort Ihr Zuhause zu gründen? Beurteilen Sie Ihre Seele und Ihr Herz auf die gleiche Weise. Sie können nicht leugnen, dass von Zeit zu Zeit nicht der Rauch schlechter Gedanken aus diesem gütigen Herzen kommt, dass nicht manchmal Funken unreiner Begierden in dieser ehrlichen Seele auftauchen. Wisse also, dass in dir ein feuerspeiender Vulkan des Bösen schlummert. Er ist vorerst ruhig, weil es an Erschütterungen von außen mangelt: Aber dennoch steckt eine ganze Menge Böses in ihm. Und denken Sie hier, auf diesem Berg, auf dieser Gerechtigkeit, daran, den Bau Ihrer ewigen Erlösung zu errichten? Die Versuchung wird auftauchen, der Feind wird sich nähern, und was in die Wolken gehoben wurde, wird in die Hölle hinabgebracht; Was die Aufmerksamkeit auf sich zog, wird als Trümmerhaufen erscheinen. Und ist das nicht das, was man im Leben mancher Menschen mit völlig einwandfreiem Verhalten beobachten kann? Von der Höhe eines ehrlichen Lebens aus fallen sie plötzlich in den Abgrund eines schweren Lasters, frönen sogar allen Arten von Bosheit und verzweifeln schließlich und sterben selbst. Was bedeutet das? Kommt eine solche Transformation plötzlich vor? Gibt die allmächtige Gnade Gottes wirklich so schnell der Sünde und dem Teufel den Weg und den Sieg? Nein, in diesem Fall passiert genau das, was mit feuerspeienden Bergen passiert: Es kommt zum Vorschein, was lange im Inneren verborgen war. Wenn das Böse nicht schon lange im Herzen gewesen wäre, dann wäre es nicht so plötzlich und mit solcher Heftigkeit ausgebrochen, es hätte nicht alle Ein- und Ausgänge des Lebens besetzt, es hätte nicht plötzlich Seelen und Körper getötet. Seien wir nicht stolz auf unsere Wahrheit. Wir alle gehen über den Abgrund, und ohne einen Schutzengel können wir hundertmal fallen und in Staub zerfallen. Oh, was würde nach Meinung der Welt mit den ehrlichsten Menschen geschehen, wenn die Gnade Gottes sie der Macht des Bösen überlassen würde, das in ihnen lebt! Aber wir können nicht leugnen, dass viele Christen echte Tugenden haben und eine beträchtliche spirituelle Vollkommenheit besitzen.“ Und wer sollte Tugenden haben, wenn nicht Christen? Was wurde nicht getan, damit wir alle tugendhaft sein können? Wie viele Talente werden jedem Menschen dafür gegeben? Und wird alles genutzt? Anstatt lange zu zählen, was man hat und was man erworben hat, ist es besser, zu zählen, wie viel man erhalten hat. Es gibt keinen Menschen, der mehr tun würde, als für ihn getan wurde, oder mehr erwerben würde, als er erhalten hat. Worauf kann man stolz sein? Sie haben fünf Talente eingesetzt, aber können Sie sagen, dass Sie nur fünf erhalten haben? Können Sie überhaupt garantieren, dass es sich dabei nicht um gefälschtes Gold handelt, das Sie so sehr bewundern? Wie betrachten wir Tugenden normalerweise? Fast immer mit einer Lupe; im Gegenteil, unsere Laster erscheinen uns wie ein winziges Glas. Werfen Sie Ihren Eigensinn ab und vieles wird sich sofort ändern: Wo Sie nur einen blendenden Glanz gesehen haben, werden Sie Flecken und Dunkelheit sehen. Der Prophet war einmal erstaunt über die Schönheit des Kirchens von Jerusalem, die ihm in einer Vision präsentiert wurde, und hörte plötzlich eine Stimme: „Grabe die Mauer aus“ (Hes 8,8–10). Nachdem er gegraben hatte, sah er in der Kirche Abscheulichkeiten, die nur in Häusern der Ausschweifung zu erwarten sind. Grabe auch, du, der du vom Geist der Eitelkeit krank bist, gräbe dich durch die Mauer deines Stolzes, vertiefe dich in die geheimen Beweggründe und den Zweck deiner brillanten Taten – und vielleicht wirst du vor der Kirche deiner Heiligkeit, vor dem du jetzt verehrst, entsetzt sein. Kleine Tugenden erscheinen uns oft groß, weil wir sie mit den Lastern anderer vergleichen, wie es der Pharisäer tat, der sagte, er sei kein Raubtier, kein Ehebrecher wie andere. Ist das ein fairer Vergleich? Tugend sollte nicht mit Laster verglichen werden, sondern mit Tugenden. Vergleichen Sie nun Ihr Fasten mit dem Fasten Johannes des Täufers, Ihren Glauben mit dem Glauben Abrahams und so weiter. Es ist unmöglich, dass Sie bei diesem Vergleich nicht viele Mängel bei sich selbst feststellen. Der Pharisäer selbst hätte sich wahrscheinlich nicht gepriesen, wenn er statt des Zöllners einen der Heiligen zum Vergleich genommen hätte, mit denen die Geschichte des Volkes Gottes so reich ist. Schließlich kann die Vorstellung von der Größe des Schicksals, das uns erwartet, eine erhebliche Hilfe gegen den Geist des spirituellen Stolzes sein. Ihre Tugenden werden von Menschen wie Ihnen gelobt, aber sollten Sie für einen Menschen tugendhaft sein? In dieser Welt können selbst kleine Dinge groß erscheinen. Aber wird es in dieser neuen Welt, in die Sie gehen werden und in die alle gehen sollten, so sein? Wir müssen einmal mit den Engeln leben und mit Gott selbst in Kommunikation treten. Ist es dafür sauber genug? Wird Ihre Tugend vor den Augen Gottes bestehen? Jesaja verbrachte sein ganzes Leben mit spirituellen Heldentaten und wurde zum Propheten gewählt; Doch als er sich selbst vor dem Thron Gottes sah, schrie er entsetzt auf: „Ich bin ein elender Mann ... mit unreinen Lippen ... und ... ich habe den Herrn der Heerscharen mit meinen Augen gesehen“ (Jesaja 6,5), und nicht bevor er sich beruhigte, als ein Engel ihn mit der Berührung der Kohle vom Altar reinigte. Stell dich, wenn der Geist des Stolzes dich überkommt, schnell auf, nicht vor eine Schar von Zöllnern oder Pharisäern, sondern vor den Thron des allvollkommenen Gottes – und du wirst mit der Stimme Jesajas über deine Armut und Unreinheit schreien, und die alles reinigende Kohle des Leibes und Blutes des Gottmenschen wird für dich zur Notwendigkeit werden. Aber genug gegen die pharisäische Gerechtigkeit. Es muss etwas zur Belehrung derjenigen gesagt werden, die ihre Sündhaftigkeit spüren und umkehren wollen, aber nicht wissen, wie sie diese große Tat am besten vollbringen können. Ihnen, Brüder, egal wer Sie sind, kann kein besserer Rat gegeben werden, wie Sie den reuigen Zöllner betrachten und so handeln sollen, wie er es getan hat. Seine tiefe Demut, seine Hoffnung auf die Barmherzigkeit Gottes, sein Eingeständnis seiner Unwürdigkeit sollten Ihnen immer vor Augen stehen. Wenn hierfür eine neue Ermahnung nötig war, dann wird die Heilige Kirche in der nächsten Woche ein weiteres Beispiel der Reue im verlorenen Sohn präsentieren, der völlig tot in Sünden war, dann aber für Gott und das ewige Leben zum Leben erweckt wurde. Folge seinem Weg und du kommst zum Haus deines Vaters! Amen. Sie könnten interessiert sein an: