Слово в неделю о мытаре и фарисее
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
منذ هذا اليوم، أيها الإخوة، تبدأ الكنيسة المقدسة الاستعدادات للعنصرة المقدسة والعظيمة، ولهذا بدأت تملأ آذاننا بدعوة مؤثرة إلى التوبة. تبدأ الكنيسة عملها مسبقًا؛ فالأعمال العظيمة والاستعدادات تتطلب الكثير. من كان ينوي قتال عدو قوي ومتعدد، يجمع القوات مقدماً للإطاحة به؛ وأي عدو أخطر وأكثر مكرًا من جسدنا الذي يحارب أرواحنا باستمرار؟ من يقوم بشفاء مرض مزمن وطويل الأمد يأخذ المرضى على يديه مقدمًا ويفصلهم عن أشياء كثيرة؛ وأي مرض أقدم وأبقى من الخطيئة الساكنة في قلوبنا؟
فلا نتفاجأ ولا نتذمر إذا سمعنا، حتى قبل بداية الصوم الكبير، أكثر من مرة من شفاه الكنيسة نداء للتوبة، فهذا هو صوت الصحة الروحية للضعفاء؛ صوت النصر للذين يخرجون إلى المعركة! على العكس من ذلك، إذ نشعر بكل حنان رعاية الكنيسة الأمومية لخلاصنا، فلنكثف اهتمامنا وطاعتنا، ولندخل في نواياها الصالحة لنا ونتبع قيادتها، كما يتبع الضعفاء نصيحة الطبيب، والمحاربون يتبعون تعليمات قائد متمرس.
ماذا تمثل الكنيسة المقدسة أمام أعيننا، وتقودنا الآن إلى حقل التوبة؟ يمثل شخصين: الفريسي والعشار؛ الفريسي، يفتخر بكمالاته، ويدين من لا يملكها، ولهذا السبب بالذات أدانه الله، والعشار التائب، يعترف بخطاياه بكل تواضع، ولهذا السبب بالذات يذهب إلى بيته مبررًا. ليس من دون نية عظيمة، أيها الإخوة، أن يتم لفت انتباهنا الآن إلى هؤلاء الأشخاص، وليس الآخرين. وينبغي أن تشير إلى ما يجب علينا فعله وما يجب علينا تجنبه عند التوبة. في الواقع، فيما يتعلق بالتوبة، نحن جميعا منقسمون إلى نوعين: يعتقد البعض أنهم لا يحتاجون إلى التوبة، وبالتالي إما لا يحضرونها، أو يتوبون سطحيا؛ الكنيسة تحذر هؤلاء الناس بمثال الفريسي. وآخرون منا يجدون التوبة ضرورية لأنفسهم، ويرغبون في الإتيان بها، ولكنهم لا يعرفون ما هو المطلوب من التائب. تعطي الكنيسة التعليمات لمثل هؤلاء في شخص العشار. كلا التعليمات واضحة جدًا ومفهومة للجميع!
لذلك لا ينبغي لنا إلا أن نلفت انتباهكم إلى صورة العشار والفريسي، ونقول باسم الكنيسة: انظروا وتعلموا! ولكن بما أن إنساننا الجسدي، الذي التوبة بالنسبة له هو الموت، يعرف كيف يجعل الظلام واضحًا في هذه الحالة، فسنحاول إيقاف طريقه إلى هذا.
بمثال الفريسي المدان، تريد الكنيسة، كما قلنا، أن تعلمنا أن كل برنا لا قيمة له أمام إله البر إذا لم يقترن بالتواضع، وأن لدينا جميعًا وسيلة واحدة لنوال رحمة الله – وهي التوبة والإيمان بالفادي. ولكن هل هناك من لا يصدق هذه الحقائق ويقرر أن يتظاهر بأنه شخص بار ومغرور؟ حقًا، أيها الإخوة، من الواضح أنه لا أحد يريد أن يكون فريسيًا، لكن كثيرين يظلون فريسيين في قلوبهم، ربما دون أن يلاحظوا ذلك بأنفسهم. وإلا أخبرني لماذا لا يظهر البعض في عيادة التوبة دون أن يرفضوا الإيمان بالمخلص والرجاء بالحياة الأبدية؟
وبغض النظر عن كيفية حكم المرء على الأمر، فمن الواضح أن هناك شيئًا فريسيًا في أساس مثل هذا الفعل. لماذا يبدو كثيرون، حتى عندما يظهرون عند كرسي دينونة التوبة الروحي، وكأنهم قضاة وليس مُدانين، يُعطون بدلاً من أن يأخذوا؟ وهنا لا يسع المرء إلا أن يلاحظ روح الفريسي. لماذا أخيرًا، يبدو أن المسيحيين الطيبين، في الغالب، عندما يتوبون، جافون جدًا، باردون، بلا حراك، كما لو كانوا يفعلون أكثر الأشياء العادية، والتي ليس لها أسباب مهمة ولا عواقب مهمة؟ أليست هذه أيضًا ثمرة الرضا عن حال المرء، والجهل بالثقل الذي يخلقه، والهاوية التي يأتي منها، والهدية التي يقبلها، أي أليست هذه هي الفاكهة الواضحة للفريسية السرية؟ فهل ترى كم منا فريسيون روحيون، وهذا حتى مع الاعتبار الأكثر سطحية لأعمالنا؟
ما الذي يمكن أن يبقي الناس في عمى الفريسيين ويمنعهم من رؤية خطيتهم؟ أنه من الممكن أن يكون لديك (والكثيرون لديهم) كل مظاهر البر دون أن يكونوا أبرارًا حقًا. لم يشعروا أبدًا بهجمات قوية ومفتوحة من الشر الذي يعيش في قلوبهم، ولم يكن لديهم سوء الحظ أبدًا في انتهاك حدود الحقيقة والواجب بوقاحة، ولم يفشلوا أبدًا في طاعة ميثاق الكنيسة؛ لقد حافظوا على النظام في حياتهم وشؤونهم، وحاولوا كسب الثناء من الناس، وحصلوا عليه، وغالبًا ما يشعرون بموافقة ضميرهم نفسه - ونتيجة لكل هذه المزايا والفضائل والثناء، يعتقدون أنهم سليمون تمامًا في الروح، والتفكير بهذه الطريقة، بطبيعة الحال، لا يحتاجون إلى طبيب روحي. هذا هو أصل كل الفريسية! إنها مبنية على فضائل خيالية، ولذلك يصعب على اليد البشرية أن تهزها. يبدو صنم البر في غاية الروعة لدرجة أنه يتطلب العبادة والتضحية بشكل لا إرادي.
ولكن، مهما كنت متكبراً بحقيقتك، عليك أن تتركها! أنت لا ترى أي شر في نفسك، لكن هل يمكنك القول أنك ترى كل شيء في نفسك؟ لا شك أن الرسول بولس قد اجتهد بما لا يقل عن جهدك في قلبه وحياته؛ ولكن ماذا يقول؟ "نحن لا نزرع في أنفسنا شيئًا، وأما أنا فلا أتبرر بشيء" (1كو4: 4). لماذا لا يكفي هذا للتبرير؟ ألا يقال هذا من باب التواضع الزائد؟ لا، في جوهر الأمر نفسه، لأنه «هو وجع قلوبنا، وهو كل الأخبار»! (1 يوحنا 3: 20). - ما هو غير مرئي لنا فهو مرئي له. عندما يبررنا، عندها فقط سنكون على حق. ولكن ماذا يقول لنا؟ يقول، ويقول للجميع، ليس فقط للخطاة، بل للأبرار أيضًا: "إن قلنا: إنه ليس لنا خطية نضل أنفسنا وليس الحق فينا" (1يوحنا 1: 8). بعد هذا، افتخر بحقك، وفكر فيه كثيرًا!
تقول: "أنا أؤمن بشهادة الله عن نجاستي، ولهذا السبب أذهب للاعتراف، لكن لا أستطيع أن أنسب لنفسي تلك الخطايا التي ليست فيّ". ولكن هل هناك خطيئة واحدة على الأقل؟ بلا شك هناك. اسمع إذن ماذا يقول الرسول؟ "من... يخطئ... في واحدة فهو مذنب في الكل" (يعقوب 2: 10). كيف يمكن أن يكون هذا؟ - أنت تسأل. - ماذا يحدث للجسم عندما يتألم عضو واحد ويتضرر الجسد كله؟ فإن كان الأمر كذلك في الجسد، فكم بالحري في النفس؛ فإن النفس ليس لها نفس تعقيد الجسد، فكل ما فيها واحد. علاوة على ذلك، من الذي أعطى وصية واحدة خالفتها؟ أليس هو الذي منه جاءت جميع الوصايا الأخرى؟ وبما أنك لا تحترم الشارع (ولا تحترمه بمخالفة وصيته)، فأنت لم تعد تحترم القانون كله. وماذا تعني كل الوصايا إن لم يكن الكشف عن وصية واحدة: أن نكون قديسين كما هو قدوس؟ (1 بط 1:16). لذلك، إذ كسرت وصية واحدة، كسرت الكل: "من... يخطئ... في واحدة، فهو مذنب في الكل" (يعقوب 2: 10)!
لكن ضميرك لا يستطيع أن يشير لك بذنب واحد ارتكبته؟ أشكر الرب الذي أنقذك من الخطايا الواضحة؛ لكن لا تفكر في إنقاذ معبود برك بهذا. وهناك طريقة أخرى لكشف عاره وإسقاطه من فوق. يستمع! إذا رأيت في كثير من الأحيان دخانًا يخرج من جبل فوق جبل، وأحيانًا شررًا، فماذا تستنتج بشأن هذا الجبل؟ أليس الأمر كما لو أن هناك بركان بداخله؟ وهل ستقرر، رغم كل جمال الجبل وقوته الظاهرة، أن تقيم منزلك عليه؟ احكم على روحك وقلبك بنفس الطريقة. لا يمكنك، لا يمكنك إنكار أنه من وقت لآخر لا يخرج دخان الأفكار السيئة من هذا القلب الطيب، وأن شرارات الشهوات النجسة لا تظهر أحيانًا في هذه النفس الصادقة. فاعلم أن بداخلك بركان الشر الذي ينفث النار. إنه هادئ في الوقت الحالي، لأنه لا توجد صدمات من الخارج: ولكن مع ذلك، هناك جحيم كامل من الشر فيه. وهل هنا، على هذا الجبل، على هذا البر، تفكر في تأسيس بناء خلاصك الأبدي؟
ستظهر الفتن، وسيقترب العدو، وما ارتفع إلى السحاب يهبط إلى الجحيم؛ ما جذب العين سيظهر ككومة من الأنقاض.
أليس هذا ما نشاهده في حياة بعض الأشخاص ذوي السلوك الذي لا عيب فيه على الإطلاق؟ من مرتفعات الحياة الصادقة، يقعون فجأة في هاوية بعض الرذائل الخطيرة، حتى ينغمسون في كل أنواع الشر، ثم اليأس والموت نفسه. ماذا يعني هذا؟ فهل يحدث مثل هذا التحول فجأة؟ هل نعمة الله القديرة تفسح المجال بهذه السرعة وتنتصر للخطية والشيطان؟ لا، في هذه الحالة يحدث بالضبط ما يحدث مع الجبال التي تنفث النار: ما كان مخفيًا منذ فترة طويلة بالداخل يخرج. لو لم يكن الشر في القلب لفترة طويلة، لما انفجر فجأة وبهذه الشراسة، ولما احتل كل مداخل الحياة ومخارجها، ولما قتل النفوس والأجساد فجأة.
دعونا لا نفتخر بحقيقتنا. نحن جميعًا نسير فوق الهاوية، وبدون الملاك الحارس يمكن أن نسقط مائة مرة ونتحول إلى غبار. آه، ماذا سيحدث لأكثر الناس صدقًا في رأي العالم، لو تركتهم نعمة الله لسلطان الشر الذي يعيش فيهم!
ولكن لا يمكننا أن ننكر أن العديد من المسيحيين لديهم فضائل حقيقية ويمتلكون قدرًا كبيرًا من الكمال الروحي.
ومن يجب أن تكون له الفضائل إن لم يكن المسيحيين؟ ما الذي لم يتم فعله حتى نتمكن جميعًا من أن نكون فاضلين؟ كم عدد المواهب الممنوحة لكل شخص لهذا الغرض؟ وهل يتم استخدام كل شيء؟ بدلاً من أن تحسب لفترة طويلة ما لديك وما اكتسبته، فمن الأفضل أن تحسب مقدار ما حصلت عليه. لا يوجد إنسان يعمل أكثر مما عمل من أجله، أو يكتسب أكثر مما نال. ما الذي يمكن أن نفخر به؟ لقد استخدمت خمس وزنات، ولكن هل يمكنك القول أنك حصلت على خمس وزنات فقط؟ هل يمكنك حتى أن تضمن أن كل هذا ليس ذهبًا مزيفًا، وهو ما يعجبك كثيرًا؟
كيف ننظر عادة إلى الفضائل؟ دائمًا تقريبًا باستخدام عدسة مكبرة؛ على العكس من ذلك، تظهر لنا رذائلنا في زجاج صغير. تخلص من تعلقك، وسيتغير الكثير على الفور: فحيثما رأيت فقط تألقًا مبهرًا، سترى بقعًا وظلامًا. لقد اندهش النبي ذات مرة من جمال كنيسة أورشليم، وقد ظهر له في رؤيا، وفجأة سمع صوتًا: "ينقب السور" (حزقيال 8: 8-10).
وبعد أن حفر رأى في الكنيسة رجاسات لا يمكن توقعها إلا في بيوت الفجور. احفروا أيضًا، أيها المرضى بروح الغرور، احفروا في جدار كبريائكم، وتعمقوا في الدوافع السرية والغرض من مآثركم الرائعة - وربما ستشعرون بالرعب من كنيسة قداستكم، الذي تقدسونه الآن.
غالبًا ما تبدو لنا الفضائل الصغيرة عظيمة لأننا نقارنها برذائل الآخرين، كما فعل الفريسي قائلاً إنه ليس مفترسًا ولا زانيًا مثل الآخرين. هل هذه مقارنة عادلة؟ لا ينبغي مقارنة الفضيلة بالرذيلة بل بالفضائل. والآن قارن صومك بصوم يوحنا المعمدان، وإيمانك بإيمان إبراهيم، وهكذا. من المستحيل أنه مع هذه المقارنة لن تجد الكثير من أوجه القصور في نفسك. ربما لم يكن الفريسي نفسه ليمتدح نفسه لو أنه، بدلاً من العشار، قارن أحد القديسين الذين كان تاريخ شعب الله غنيًا جدًا بهم.
أخيرًا، يمكن أن تكون فكرة عظمة المصير الذي ينتظرنا بمثابة مساعدة كبيرة ضد روح الكبرياء الروحي. فضائلك موضع مديح لأمثالك، ولكن هل يجب أن تكون فاضلاً بالنسبة للإنسان؟ في هذا العالم، حتى الأشياء الصغيرة يمكن أن تبدو كبيرة. ولكن هل سيكون الأمر كذلك في هذا العالم الجديد، حيث ستذهب ويجب أن يذهب الجميع؟ يجب علينا أن نعيش مرة واحدة مع الملائكة، وندخل في تواصل مع الله نفسه. هل هي نظيفة بما فيه الكفاية لهذا؟ هل ستقف فضيلتك أمام عيني الله؟
قضى إشعياء حياته كلها في مآثر روحية وتم اختياره كنبي؛ لكنه إذ رأى نفسه أمام عرش الله صرخ برعب: "أنا رجل شقي... نجس الشفتين... و... رأيت بعيني رب الجنود" (إش 6: 5)، وليس قبل أن يهدأ، إذ طهره ملاك بلمسة جمرة من المذبح. ضع نفسك، عندما يأتي إليك روح الكبرياء، ضع نفسك سريعًا، ليس أمام جماعة من العشارين أو الفريسيين، بل أمام عرش الله الكامل – وسوف تصرخ بصوت إشعياء عن فقرك ونجاستك، وسوف تصبح الفحم المطهّر كليًا لجسد ودم الله الإنسان ضروريًا لك.
ولكن يكفي ضد البر الفريسي. يجب أن يقال شيء لتعليم أولئك الذين يشعرون بخطيتهم ويريدون التوبة، لكنهم لا يعرفون أفضل السبل لإنجاز هذا العمل العظيم. أنتم أيها الإخوة، بغض النظر عمن أنتم، لا يمكن أن تحصلوا على نصيحة أفضل حول كيفية النظر إلى العشار التائب والتصرف كما فعل. إن تواضعه العميق، ورجائه في رحمة الله، واعترافه بعدم استحقاقه يجب أن يكون دائمًا أمام أعينكم. إذا كانت هناك حاجة إلى بعض التحذيرات الجديدة، ففي الأسبوع القادم ستقدم الكنيسة المقدسة مثالاً آخر للتوبة في الابن الضال، الذي كان ميتًا تمامًا في الخطايا، ولكنه عاد بعد ذلك إلى الحياة من أجل الله والحياة الأبدية. اتبع طريقه، وسوف تأتي إلى منزل والدك! آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: