Слово второе в пяток недели 2-й Великого поста, перед исповедью

«Благо є сповідатися Господеві!» (Пс. 91:2). Такій особі, якою був святий Давид, – цареві, ущербленому від Господа і дарами природи, і дарами благодаті, і однак глибоко падав іноді з висоти своєї суто, царепророчої гідності, без сумніву, не легше нас, браття мої, було сповідувати свої гріхи і визнаватись у своїх. Тим часом бачите, як він дивиться на сповідь: як на велику милість, як на дорогоцінний дар, як на насолоду душі та серця: «Благо є сповідатися Господеві!» А з нас багато хто йде до духовного отця на сповідь, як на якесь катування, соромлячись учинити зізнання у своїх гріхах. Звідки ця різниця? Від того, що святий Давид ясно бачив, який шкідливий і згубний для людини гріх, а ми не бачимо цього. Бо хто бачить смертоносну отруйність гріха, той, природно, намагається звільнитися від нього, і тому любить сповідь, бо найвірніший до того засіб. А хто не впевнений у погубі, що полягає в гріху, той по тому самому не дорожить і сповіддю, а, навпаки, обтяжується нею, бо вона змушує його розкривати перед служителем вівтаря весь сором своїх гріховних діянь. Тому перед сповіддю вкрай потрібно кожному сповідаючому набути впевненості в тому, що гріх є найбільшим лихом для людини, так що якщо вона не звільниться від нього через покаяння і сповідь, то рано чи пізно загине на віки. Чи важко переконатися в цьому? Ні, для цього досить звернути увагу навіть на одну, так би мовити, поверхню гріха. Бо що є гріх? Порушення пресвятої волі Творця. Тепер судіть: чи мала справа стати противником і ворогом Істоти всемогутньої, тієї Істоти, в руках якої ми і весь світ, наше життя і дихання, наш час і наша вічність! Що таке гріх? Ухилення на бік ворога Божого – диявола. Знову судіть: чи мале діло стати разом із цим людиногубцем, стати схожим на нього в зраді істині, заразитися його отрутою зміїним! Що таке гріх? Осліплення розуму, розбещення волі, спотворення совісті, розтління тіла. Чи дрібниця - зіпсувати таким чином всю богоподібну істоту свою, ухилити її від мети буття в протилежний бік і внести в неї насіння попелиці і смерті вічної! Що очікує грішника у майбутньому? Чекає ще більша темрява, ще більше виснаження сил, ще більше горе і згуба, чекає кінцеве позбавлення всіх благ, душевних і тілесних, кінцеве відкидання від Божого обличчя, осуд на вічне муки в пеклі, з дияволом і аггелами його. Досить і цих найпростіших понять про гріх, щоб затремтіти усією істотою своєю при одній думці, що ти грішник! А тремтячи від думки про свої гріхи, як не поспішати до сповіді, коли в ній, силою Премудрості Божої, відкритий спосіб примирення нас з Богом і своєю совістю? Коли в ній, за одне щиросерде визнання своїх беззаконь і каяття в них, подається досконале прощення? Воістину, ми повинні були б поспішати до сповіді, і навіть якби в ній було потрібне щось найважче для нас і незручне: бо краще все зазнати й усього позбутися, аніж залишатися ворогом Богові та іншому дияволові. Але від нас нічого подібного не вимагається, а найнеобхідніше: щоб ми сповідали свої гріхи, показали огиду до них, зважилися залишити їх назавжди і винагородити минуле, ніж можемо, у теперішньому. І від цього віддалятися? І це вважати важко? І задля цього залишатись у гріхах? Що ж означає після цього наше покаяння? Де ненависть до гріха? Де любов до Бога, до себе? Скажімо ж, браття, і ми зі святим Давидом: «Благо є сповідатися Господеві»; – і поспішаємо до святого налою, як злочинці поспішають до того місця, де оголошується прощення та царська милість. Амінь. Вам може бути цікаво: