Слово второе в пяток недели 2-й Великого поста, перед исповедью

„Добро е да му се исповедаме на Господа! (Пс. 91:2). За таква личност како што беше свети Давид, цар кој беше наклонет од Господ и со даровите на природата и со даровите на благодатта, а сепак понекогаш длабоко паѓаше од висината на своето големо, пророчко достоинство, без сомнение, нам, браќа мои, не ни беше полесно да ги исповедаме своите гревови и да ги признаеме нашите беззаконија. Во меѓувреме, гледате како тој гледа на исповедта: како голема милост, како скапоцен дар, како наслада за душата и срцето: „Добро е да се исповедаш на Господа!“ И многумина од нас одат кај својот духовен отец на исповед, како да е тоа некакво мачење, срамејќи се да ги исповедаат своите гревови. Од каде доаѓа оваа разлика? Затоа што свети Давид јасно виде колку гревот е штетен и погубен за човекот, но ние тоа не го гледаме. Зашто, кој го гледа смртоносниот отров на гревот, природно се обидува да се ослободи од него и затоа ја сака исповедта, како најсигурно средство за тоа. А кој не е сигурен во уништувањето содржано во гревот, затоа не ја цени исповедта, туку, напротив, е оптоварен со тоа, зашто таа го принудува да го открие пред олтарот сета срам од своите грешни дела. Затоа, пред исповедта, крајно е неопходно секој исповедник да стекне увереност дека гревот е најголемото зло за човекот, така што ако не се ослободи од него преку покајание и исповед, тогаш порано или подоцна ќе загине засекогаш. Дали е тешко да се биде сигурен во ова? Не, за ова е доволно да се обрне внимание дури и на една, така да се каже, површина на гревот. Зашто, што е грев? Повреда на најсветата волја на Создателот. Сега пресуди: дали е мала работа да се стане противник и непријател на Семоќното Битие, тоа Битие во чии раце ние и целиот свет, нашиот живот и здив, нашето време и нашата вечност! Што е грев? Отстапување на страната на непријателот Божји - ѓаволот. Повторно судете: малку ли е да станеш едно со овој убиец, да станеш како него во предавството на вистината, да се заразиш со неговиот змиски отров! Што е грев? Заслепување на умот, расипување на волјата, искривување на совеста, расипување на телото. Каква ситница е на тој начин да го расипете целото свое божјо битие, да го оттргнете од целта на постоењето во спротивна насока и да го внесете во него семето на вошките вошки и вечната смрт! Што го чека грешникот во иднина? Чека уште поголема темнина, уште поголемо исцрпување на силите, уште поголема тага и уништување, конечно лишување од сите благослови, психички и физички, конечно отфрлање од лицето Божјо, осуда на вечни маки во пеколот, со ѓаволот и неговите ангели. Овие наједноставни концепти за гревот се доволни за целото битие да ви затрепери од самата помисла дека сте грешник! И кога трепериш од помислата на своите гревови, како да не брзаш да се исповедаш, кога во неа, со силата на Божјата Мудрост, се отвора пат да нè помири со Бога и нашата совест? Кога во него, за едно искрено признавање на нечии беззаконија и покајание за нив, се дава совршено простување? Навистина, треба да побрзаме да се исповедаме, дури и ако тоа ни бара нешто најтешко и незгодно: зашто е подобро се да трпиме и сѐ да изгубиме, отколку да останеме Божји непријател и пријател на ѓаволот. Но, од нас не се бара ништо од тој вид, туку само најпотребното: да ги исповедаме своите гревови, да покажеме одвратност кон нив, да одлучиме да ги оставиме засекогаш и да го наградиме минатото со она што можеме во сегашноста. И да се оддалечите од ова? И дали ова се смета за тешко? И поради оваа причина да остане во гревови? Што значи нашето покајание после ова? Каде е омразата кон гревот? Каде е љубовта кон Бога, кон нас самите? Да речеме, браќа, заедно со свети Давид: „Добро е да се исповедаме на Господа“; - и да побрзаме кон светиот почит, како што злосторниците итаат на местото каде што се најавува прошка и царска милост. Амин. Можеби ќе ве интересира: