Слово второе в пяток недели 2-й Великого поста, перед исповедью

"Je dobré vyznat se Pánu!" (Ž 91:2). Pro takového člověka, jakým byl svatý David, krále, který byl Pánem obdařen jak dary přírody, tak dary milosti, a přesto nepochybně někdy hluboce klesl z výšky své velké prorocké důstojnosti, nebylo pro nás, bratři moji, o nic jednodušší vyznat své hříchy a přiznat své nepravosti. Mezitím vidíte, jak se dívá na vyznání: jako na velké milosrdenství, jako na vzácný dar, jako na potěšení pro duši a srdce: „Je dobré vyznat se Pánu!“ A mnozí z nás chodí ke zpovědi ke svému duchovnímu otci, jako by to bylo nějaké mučení, stydí se přiznat své hříchy. Kde se tento rozdíl bere? Protože svatý David jasně viděl, jak škodlivý a ničivý je hřích pro člověka, ale my to nevidíme. Neboť kdo vidí smrtelný jed hříchu, přirozeně se ho snaží osvobodit, a proto miluje zpověď, jako nejjistější prostředek k tomu. A kdo si není jistý zkázou obsaženou v hříchu, proto si zpovědi neváží, ale naopak je jí zatížen, neboť ho nutí odhalit před oltářním služebníkem všechnu hanbu svých hříšných činů. Proto je před zpovědí nesmírně nutné, aby každý zpovědník nabyl důvěry, že hřích je pro člověka největším zlem, takže pokud se z něj pokáním a zpovědí nevysvobodí, dříve nebo později navždy zahyne. Je těžké si tím být jistý? Ne, k tomu stačí věnovat pozornost byť jen jednomu, abych tak řekl, povrchu hříchu. Neboť co je hřích? Porušení nejsvětější vůle Stvořitele. Nyní posuďte: je to maličkost stát se protivníkem a nepřítelem Všemohoucí Bytosti, té Bytosti, v jejíchž rukou jsme my a celý svět, náš život a dech, náš čas a naše věčnost! co je hřích? Odklon na stranu nepřítele Boha – ďábla. Posuďte znovu: je to maličkost stát se jedním s tímto vrahem, stát se jako on ve zradě pravdy, nakazit se jeho hadím jedem! co je hřích? Oslepení mysli, zkažení vůle, zkreslení svědomí, zkažení těla. Jaká je to maličkost takto zkazit celou svou božskou bytost, odklonit ji od účelu existence opačným směrem a vnést do ní semeno mšic a věčnou smrt! Co čeká hříšníka v budoucnu? Čeká je ještě větší temnota, ještě větší vyčerpání sil, čeká ještě větší smutek a zkáza, definitivní zbavení všech požehnání, duševních i fyzických, konečné odmítnutí z Boží tváře, odsouzení k věčným mukám v pekle, s ďáblem a jeho anděly. Tyto nejjednodušší pojmy o hříchu stačí k tomu, aby se celá vaše bytost zachvěla při pouhé myšlence, že jste hříšník! A když se třeseš při pomyšlení na své hříchy, jak se nemůžeš uspěchat ke zpovědi, když se v ní mocí Boží moudrosti otevírá cesta, jak nás smířit s Bohem a svým svědomím? Kdy je v ní dáno dokonalé odpuštění za jediné upřímné uznání svých nepravostí a pokání za ně? Opravdu bychom měli ke zpovědi spěchat, i kdyby to pro nás vyžadovalo něco nejtěžšího a nepohodlného: neboť je lepší všechno vydržet a všechno ztratit, než zůstat nepřítelem Božím a přítelem ďáblovým. Ale nic takového se od nás nevyžaduje, ale jen to nejnutnější: abychom vyznali své hříchy, projevili k nim odpor, rozhodli se je navždy opustit a odměnili minulost tím, co můžeme v přítomnosti. A od toho se vzdálit? A považuje se to za obtížné? A z tohoto důvodu setrvávat v hříších? Co po tomto znamená naše pokání? Kde je nenávist k hříchu? Kde je láska k Bohu, k nám samým? Řekněme, bratři, spolu se svatým Davidem: „Je dobré vyznat se Pánu“; - a spěchejme ke svaté poctě, stejně jako zločinci spěchají na místo, kde se ohlašuje odpuštění a královská milost. Amen. Mohlo by vás zajímat: