Слово четвертое в неделю Православия

Священнодія, нам тепер майбутня, так разюче сама по собі, стільки містить у собі сили та настанови, що не має жодної потреби у допомозі від нашого слова. Думати, що йому можна надати щось через витійство, означало б те саме, якби при наступі хмари хтось уявив, що силу небесних громів можна збільшити шумом своїх вуст. Але, можливо, недаремно буде для деяких, якщо ми пояснимо коротко і скажемо, звідки виникла ця, благотворна сама по собі, але страшна і громоносна хмара, і чому вона щороку з'являється зараз на ясній і мирній тверді Церкви Христової. Коли богопротивні брехні, що повставали безумно проти Божественності Особи Сина Божого і Пресвятого Духа, впали і змушені були повернутися в свою нікчемність, то ворог Бога і людей, який не зміг вразити найпоклонніших Облич Божества, надумав напасти на Їхні священні образи. єресь іконоборства. Для успіху в злісному задумі він, як завжди, перетворився на Ангела світла, прийняв масу святої ревнощів, нібито по чистоті віри християнської, вселяючи, що поклоніння святим іконам ставить християнина поряд з ідолопоклонниками. Даремно богомудрі пастирі Церкви вчили і стверджували, що святі ікони аж ніяк не те, що боввани ідольські, що почесть, що їм віддається, віддається не бездушній речовині, не дереву і фарбам, а переходить на первісне, тобто на святі обличчя, які вони зображують. Засліплені духом пітьми, іконоборці не хотіли бачити та чути істини. Влучивши в свої руки владу, вони не забарилися від слабких і нікчемних заперечень своїх звернутися до насильства і гоніння за православних, які краще погоджувалися розлучитися з життям, ніж зі святими іконами. Почалися жорстокості та страти, що нагадували собою перші часи мучеництва за Христа. Одним із улюблених варварств у гонителів святих ікон було, за допомогою розпеченого заліза, накреслювати їхні зображення, на обличчі їх шанувальників: звідси в лику святих Феодори та Феофани, так звані, Накреслені. Можливо, насильство і спокуса взяли б, нарешті, гору над слабкістю людською. Але Той, Хто заснував і утвердив Церкву Свою не чужими заслугами, а кров'ю Своєю і довірив долю її не мудрості і свавілля людського, а вседіючого промисел Духа істини, Той не попустив чадам її спокуситися більше, ніж могли понести, але створив «з спокусою». Після тривалої та завзятої боротьби істини з оманою, влада і могутність громадянські перейшли, нарешті, з рук єретиків; разом з тим зникла і вся сила єресі. Святі ікони, обмиті кров'ю святих сповідників, з'явилися у більшій колишній красі. Щоб увічнити перемогу Православ'я над його ворогами, Свята Церква ухвалила щорічно згадувати та святкувати відновлення святих ікон у цей день, як день першого, з цієї нагоди, торжества її. А для того, щоб посічені мечем слова Божі і колишні єресі не зважилися згодом підняти знову похмуру голову свою, належить щороку цього ж дня вражати кожну з них знову анафемою. Таким чином, поставлене духом злості гоніння на святі ікони звернулося до найбільшого його посоромлення і послужило утвердженню не тільки святих ікон, а й усіх істин християнської віри. Не без важливої ​​причини і не без благотворної мети гримить нині анафема. Вона гримить для того, щоб вірні чада Церкви ще більше утвердились у своїй вірі; щоб невірні і легковажні мали спонукання прийти до тями і повернутися на шлях правий. Будемо ж, браття, бути при цьому священнодіянням у тому самому дусі, з яким встановила його Свята Церква . Звернімо увагу на свій спосіб мислення про предмети віри, і якщо він у чомусь не згоден із правилом віри, вказаним Церквою, поспішаємо залишити неправе. А ті, у яких дорогоцінна запорука віри здається цілою і неушкодженою, нехай проллють разом із Церквою теплі молитви про повернення на шлях правий заблукалих братів своїх. Бо Церква Христова, як ніжна матір, не хоче смерті нікому з найперекірливіших дітей своїх, але всі прийдуть у покаяння і єдність віри і любові. Амінь. Вам може бути цікаво: