Слово четвертое в неделю Православия

Posvátné jednání, které nyní leží před námi, je samo o sobě tak nápadné, obsahuje tolik síly a poučení, že nepotřebuje pomoc našeho slova. Myslet si, že mu lze něco předat řečí, by znamenalo totéž, jako když si někdo představí, když se přiblíží mrak, že síla nebeského hromu může být zvýšena hlukem jeho rtů. Možná však pro někoho bude užitečné, když krátce vysvětlíme a řekneme, kde se vzal tento, sám o sobě prospěšný, ale strašlivý a hromový mrak, a proč se každý rok v tento den objevuje na jasné a pokojné obloze Kristovy církve. Když bezbožné hereze, které se bláznivě bouřily proti Božství osoby Syna Božího a Ducha svatého, padly a byly nuceny vrátit se ke své bezvýznamnosti, nepřítel Boha a člověka, který nemohl zranit nejctihodnější Božské Osoby, se rozhodl zaútočit na Jejich posvátné obrazy v Církvi a aby se utěšil, vymyslel zlou herezi ikonoklasse. Aby uspěl ve svém ďábelském plánu, jako obvykle se proměnil v Anděla světla, vzal na sebe masku svaté horlivosti, údajně z čistoty křesťanské víry, vštěpoval, že uctívání svatých ikon staví křesťana vedle modlářů. Nadarmo Boží pastýři Církve učili a tvrdili, že svaté ikony se vůbec nepodobají modlám, že čest, která se jim dostává, není vzdávána bezduché hmotě, ne dřevu a barvám, ale je přenesena na prototyp, tedy na svaté tváře, které znázorňují. Obrazoborci, zaslepeni duchem temnoty, nechtěli vidět ani slyšet pravdu. Poté, co získali moc do svých rukou, neváhali se obracet k násilí a pronásledování pravoslavných, kteří se raději vzdali života než se svatými ikonami, kvůli jejich slabým a bezvýznamným námitkám. Začaly krutosti a popravy, které připomínaly první časy mučednické smrti za Krista. Jedním z oblíbených barbarství pronásledovatelů svatých ikon bylo za použití žhavého železa vpisovat jejich obrazy do tváří svých obdivovatelů: odtud takzvaných Vepsaných do tváře svatých Theodory a Theofana. Možná by násilí a svádění konečně zvítězilo nad lidskou slabostí. Ale On, který svou Církev založil a založil ne zásluhami druhých, nýbrž svou krví a její osud svěřil nikoli moudrosti a svévoli člověka, ale všemocné prozřetelnosti Ducha pravdy, nedovolil, aby její děti byly pokoušeny více, než mohly unést, ale stvořil „s pokušením i v hojnosti“ (1 Kor 10,13). Po dlouhém a vytrvalém boji mezi pravdou a omylem konečně občanská moc a moc přešly z rukou heretiků; Zároveň zmizela veškerá síla kacířství. Svaté ikony omyté krví svatých vyznavačů se ukázaly ve větší kráse než dříve. Aby zachovala vítězství pravoslaví nad svými nepřáteli, rozhodla se Církev svatá každoročně v tento den připomínat a oslavovat obnovu svatých ikon, jako první den při této příležitosti svého triumfu. A aby se slova boží, sečená mečem, a dřívější hereze neodvážili postupem času znovu pozvednout svou temnou hlavu, je každoročně v tento den ustanoveno, aby každého z nich znovu postihla anathema. Tak se pronásledování svatých ikon, pozdvižených duchem zloby, změnilo v jeho největší potupu a sloužilo k potvrzení nejen svatých ikon, ale i všech pravd křesťanské víry. Ne bez důležitého důvodu a ne bez prospěšného účelu nyní anathema hřmí. Hřímá, aby se věrné děti Církve ještě více utvrdily ve své víře; aby byli nevěrní a frivolní povzbuzeni, aby se vzpamatovali a vrátili se na správnou cestu. Buďme, bratři, přítomni tomuto posvátnému obřadu v tom duchu, v jakém jej ustanovila církev svatá. Všímejme si svého způsobu uvažování o předmětech víry, a pokud jakkoli nesouhlasíme s pravidlem víry naznačeným církví, spěcháme opustit to, co je špatné. A ti, jejichž drahocenný vklad víry bude nalezen v bezpečí a zdraví, spolu s církví, mohou pronášet vřelé modlitby za návrat svých ztracených bratrů na správnou cestu. Církev Kristova totiž jako něžná matka nechce zničení žádného ze svých nejzatvrzelejších dětí, ale kéž všichni dospějí k pokání a jednotě víry a lásky. Amen. Mohlo by vás zajímat: