Слово третье в неделю Православия

Çfarë do të thotë që anatemat e shpallura tani nga Kisha bien të gjitha mbi bestytnitë dhe herezitë, dhe askush nuk godet ligësinë dhe vesin? A është vërtet një jetë e paperëndishme më pak në kundërshtim me Ungjillin sesa një besim i padrejtë? Jo, vesi i papenduar është edhe më kriminal se mosbesimi i vazhdueshëm. Nëse ai tani nuk anatemohet, kjo është për shkak se nuk ka pasur kurrë ndonjë mosmarrëveshje për kriminalitetin e tij; sepse të gjithë, si ortodoksët, ashtu edhe vetë heretikët, e pranuan njëzëri se një jetë e paligjshme dhe e ligë, në vetvete, është tashmë një mallkim. A nuk është e mjaftueshme që kjo rrethanë e vetme të goditet me turp dhe tmerr nga çdo mëkatar i papenduar? Por në mënyrë që kjo frikë shpëtimtare të jetë edhe më e fortë dhe më efektive, le të hapim Shkrimet e Shenjta dhe të lexojmë prej saj ato vende ku shprehen pikëllimi dhe mallkimi për mëkatin dhe veset. Le të dëgjojmë, së pari, udhëheqësin e popullit të Perëndisë, ligjvënësin e Sinait, Moisiun. Ai, sipas dëshmisë së fjalës së Perëndisë, “ishte një njeri zemërbutë, më shumë se të gjithë njerëzit që jetojnë në tokë” (Numrat 12:3). Çfarë u thotë mëkatarëve kjo butësi? "Mallkuar qoftë ai që çnderon babanë ose nënën e tij. Të gjithë njerëzit thonë: zgjohu, mallkuar qoftë ai që i kalon kufijtë e fqinjit të tij... Mallkuar qoftë ai që mashtron të verbrin në rrugë... Mallkuar qoftë ai që ia kthen drejtësinë të huajit, jetimit dhe vejushës... Mallkuar qoftë ai që rreh dhuratën e gjakut të fqinjit të tij me lajka... shpirt... I mallkuar është çdo njeri që nuk u përmbahet të gjitha fjalëve të këtij ligji që bën unë. Dhe gjithë populli tha: "Zgjohuni" (Ligj. 27:16-19, 24-26). Kështu thotë Moisiu në një vend tjetër, ose më mirë, me gojën e tij, vetë Zoti, gjithë popullit të Izraelit: “Dhe nëse nuk e dëgjoni zërin e Zotit, Perëndisë tuaj, zbatoni dhe zbatoni të gjitha urdhërimet e tij, siç ju urdhëroj sot, dhe të gjitha këto mallkime do të bien mbi ju dhe do t'ju zënë: të mallkuar jeni në qytet dhe të mallkuar qofshin të mallkuar në fshatra. barku dhe fryti i tokës sate, tufat e lopëve dhe kullotat e tua të dhenve, je i mallkuar që të mos hysh kurrë, dhe i mallkuar nuk do të dalësh kurrë” (Ligj. 28:15-19). E shihni sa anatema ka dhe për çfarë janë ato? Jo për herezi dhe përçarje, por për shkelje të ligjit të Zotit, për një jetë që nuk është penduar për mëkatet. Por ndoshta një ashpërsi e tillë kundër vesit i përkiste vetëm Dhiatës së Vjetër, e cila, në përputhje me karakterin e saj të brendshëm të rreptë, u dha në Sinai, mes vetëtimave, stuhive dhe bubullimave; Ndoshta në Dhiatën e Re, si në Testamentin e mëshirës dhe të hirit, ka më pak tmerr dhe frikë për mëkatarin e papenduar, në mënyrë që, me shpresën në meritat e Krishtit, njeriu të mund të kënaqet pa kujdes në epshin dhe pasionet e tij deri në fund të jetës? Por, vëllezërit e mi, të mendosh në këtë mënyrë nuk do të thotë të mos kuptosh, të poshtërosh, të fyesh hirin e nderuar të Perëndisë dhe, në shprehjen e tmerrshme të Apostullit të Krishtit, ta kthesh atë "në ndotje"? (Juda 1:4). Sepse edhe ne do të themi me Shën Palin: “A është Krishti... një shërbëtor i mëkatit? Mos të ndodhë! (Gal. 2:17) Nëse në Dhiatën e Re hiri “aty me bollëk, ku... tepronte mëkati” (Rom. 5:20), atëherë jo për të ushqyer dhe për të forcuar paligjshmërinë te njerëzit me këtë bollëk, por për ta shtypur dhe për ta nxjerrë gjakun e Krishtit. pastron dhe shpëton nga çdo mëkat, por jo çdo mëkatar, por vetëm ata që, duke vajtuar për mëkatet e tyre dhe duke pranuar faljen për ta në emër të Shëlbuesit, përdorin, nga ana e tyre, të gjitha mjetet për t'u çliruar nga robëria e turpshme e pasioneve, për mëkatarët e papenduar, si në Dhiatën e Re, as mëshirë. Që këto të vërteta të tmerrshme të mos i duken askujt si arsyetimet tona, le t'i drejtohemi përsëri Shkrimit dhe të dëgjojmë se çfarë thotë Dhiata e Re kundër veseve. “Mjerë ju, skribë dhe farisenj hipokritë, sepse praktikoni trazira, kopra dhe kimine, dhe braktisni ligjin e drejtësisë, të mëshirës dhe të besimit!” (Mateu 23:23). Kjo është mallkim kundër devotshmërisë së rreme! “Mjerë ju, skribë dhe farisenj hipokritë, sepse jeni si një varr i mbështjellë, që nga jashtë dukeni të kuq, por nga brenda janë plot me eshtra të vdekurish dhe çdo papastërti”! (Mateu 23:27). Ja një gjyq kundër hipokrizisë! “Mjerë... kujt i vjen tundimi... nëse ai njeri nuk ka ushqim, le t’i shtypet në qafë guri i mullirit të gomarit dhe të mbytet në humnerën e deteve”! (Mat. 18:7, 6). Kjo është mallkim për joshësit! Mjerë ju që jeni të pasur, se e keni mbrojtur ngushëllimin tuaj! Këtu është gjykimi për të pasurit e padrejtë dhe zemërgur! “Mjerë ju që jeni ngopur tani, sepse do të keni uri!” Ky është vendimi kundër bijve të luksit dhe lumturisë! "Mjerë ju që qeshni tani, sepse do të qani dhe do të qani!" Ja bubullima kundër gëzimeve të çmendura të botës! “Mjerë, kur të gjithë njerëzit të thonë gjëra të mira!” (Luka 6:24–26). Këtu është një shigjetë kundër kotësisë njerëzore dhe lavdërimit të kotë! E shihni me çfarë forca dhe ashpërsie godet Dhiata e Re edhe atë që sipas gjykimit të botës jo vetëm që nuk konsiderohet ves, por ndonjëherë konsiderohet edhe virtyt. Dhe nga buzët e kujt vjen kaq shumë pikëllim dhe dënim? Nga buzët e Jezusit më të ëmbël, nga buzët e Atij që Vetë është autori i vetëm dhe dhënësi i gjithë hirit. A do të shprehë ai pikëllimin e panevojshëm? Dëshironi ende të dëgjoni se çfarë thotë Apostulli Pal për mëkatarët, atë apostull që ishte aq i mbushur me dashuri për të afërmit e tij, saqë donte të shkishërohej nga Krishti për shpëtimin e vëllezërve të tij që humbisnin? Pali anatemon jo vetëm vesin e dukshëm dhe mospendimin e dukshëm, por edhe vetë ftohtësinë ndaj besimit, mungesën e prirjes dhe dashurisë së përzemërt për Zotin dhe Shpëtimtarin tonë. "Nëse dikush nuk e do Zotin Jezu Krisht," thotë ai, "qoftë i mallkuar!" (1 Kor. 16:22). Pas kësaj, cili mëkat dhe cili ves do të jetë i lirë nga anatemimi? Sepse a e do ai bari Zotin Jezus që i shërben altarit vetëm sepse ushqehet nga altari dhe nuk kujdeset për shpëtimin e shpirtrave që i janë besuar? Pra, ai është nën anatemimin e Palit! A e do ai gjykatës Zotin Jezus, për të cilin në gjykim vlerat nuk janë e vërteta dhe pafajësia, por ryshfetet dhe anshmëria? Pra, ai është nën anatemimin e Palit! A e do ai sundimtar Zotin Jezus, i cili shpërdoron punët e përgjakshme të atyre që janë nën kontrollin e tij për luks dhe teka? Pra, ai është nën anatemimin e Palit! A e do pasaniku Zotin Jezus, i cili, duke pasur çdo mundësi për të lehtësuar fatin e vëllezërve të tij më të vegjël dhe së bashku me Krishtin, "e mbyllë barkun e tij" me zemërgursi (1 Gjonit 3:17) në pamjen e një vëllai që kërkon? Pra, ai është nën anatemimin e Palit! A e do një baba Zotin Jezus nëse nuk kujdeset për rritjen e fëmijëve të tij dhe jep një shembull të keq për ta? Një bashkëshort që nuk respekton besnikërinë e ndërsjellë dhe nuk mund të tolerojë të metat e ndërsjella? Fëmijë që nuk tregojnë respekt ndaj prindërve dhe të moshuarve? A e duan Zotin Jezus të gjithë njerëzit e papërmbajtur, të gjithë të zemëruarit, të gjithë sharësit, të gjithë krenarët, të gjithë mëkatarët? Pra, të gjithë janë nën anatemim; sepse "nëse dikush nuk e do Zotin Jezu Krisht, sipas Shën Palit është i mallkuar!" (1 Kor. 16:22). Dhe çfarë mund t'u premtojmë shpirtrave të tillë të papenduar? A ka vërtet parajsë dhe lumturi në parajsë? A do të thotë dikush se "kjo fjalë është mizore"? (Gjoni 6:60). Por për kë është mizore? Për ata që nuk duan të duan Atë që Vetë është e gjitha dashuri. Që vdiq për mëkatet tona dhe u ringjall për shfajësimin tonë. Dhe çfarë mbetet e tillë nëse jo gjykimi dhe dënimi për mëkatet e tyre? Për kë është mizore kjo fjalë? Sepse ata që janë kapur aq shumë pas tundimeve të botës, kanë mbytur aq shumë zërin e ndërgjegjes dhe ligjit në vetvete, saqë kanë vendosur, me sa duket, të vazhdojnë përgjithmonë një jetë të papastër dhe të paperëndishme. Le të falënderojmë më tepër Zotin që fati i tmerrshëm që pret mëkatarët nuk na fshihet dhe tregohet qartë se çfarë do të na ndodhë përtej varrit, në rast mospendimi. Nëse vetë dashuria qiellore gjëmon mbi ne me bubullimën e anatemës, kjo është me qëllim që të na zgjojë nga gjumi mëkatar i vdekjes. Le të jemi mirënjohës për këtë shqetësim për ne dhe, pasi të jemi kthyer në shtëpitë tona, në vend që të zhytemi në biseda boshe se si u shpall anatemimi në kishë, do të shqyrtojmë nëse diçka në moralin dhe jetën tonë është subjekt i anatemimit. Dhe nëse gjejmë diçka të tillë, do të nxitojmë ta heqim nga vetja, sado e shtrenjtë dhe e çmuar të na duket, në mënyrë që përndryshe të mos biem përfundimisht nën atë anatemë të tmerrshme, nga e cila nuk do të ketë më shpëtim në vetë pendimin dhe meritat e Krishtit. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: