Слово третье в неделю Православия

Ce înseamnă că anatemele proclamate acum de Biserică cad toate pe superstiții și erezii, și nimeni nu lovește răutatea și viciul? Este o viață nelegiuită într-adevăr mai puțin contrară Evangheliei decât o credință nedreaptă? Nu, viciul nepocăit este chiar mai criminal decât necredința persistentă. Dacă nu este acum anatematizat, este pentru că nu a existat niciodată vreo dispută cu privire la criminalitatea sa; căci oricine întotdeauna, atât ortodocșii, cât și ereticii înșiși, au recunoscut în unanimitate că o viață fără lege și rea, în sine, este deja anatemă. Nu este suficient ca această singură împrejurare să fie lovită de rușine și groază de fiecare păcătos nepocăit? Dar pentru ca această frică mântuitoare să fie cu atât mai puternică și mai eficientă, să deschidem Sfintele Scripturi și să citim din ea acele locuri în care se rostește mâhnirea și blestem asupra păcatului și viciilor. Să ascultăm, în primul rând, pe conducătorul poporului lui Dumnezeu, dătătorul de legi din Sinai, Moise. El, conform mărturiei Cuvântului lui Dumnezeu, „era un om blând, mai mult decât toți oamenii care locuiesc pe pământ” (Numeri 12:3). Ce spune această blândețe păcătoșilor? "Blestemat să fie cel care necinstește pe tatăl său sau pe mama sa. Toți spun: trezește-te. Blestemat să fie cel ce călcă hotarele aproapelui său... Blestemat să fie cel care înșală pe orb pe drum... Blestemat să fie acela care abate dreptatea către străin și orfanul și văduvei... Blestemat să fie cel care bate aproapele cu un dar de lingușire... suflet... Blestemat să fie orice om care nu rămâne în toate cuvintele acestei legi pe care le face eu. Și tot poporul a spus: „Trezește-te” (Deut. 27:16–19, 24–26). Iată ce spune Moise în alt loc, sau mai bine, prin gura lui, Domnul Însuși, către tot poporul lui Israel: „Și dacă nu asculți de glasul Domnului Dumnezeului tău, păzește și împlinește toate poruncile Lui, precum îți poruncesc astăzi, și toate aceste blesteme vor veni peste tine și te vor atinge: blestemat ești în cetate și blestemat ești tu în țara ta, blestemati sunt blestemati și blestemati sunt blestematii tăi. Pântecele tău și rodul pământului tău, turmele tale de boi și pășunile tale de oi, blestemat ești să nu intri niciodată și blestemat să nu ieși niciodată” (Deut. 28:15-19). Vedeți câte anateme sunt și pentru ce sunt? Nu pentru erezii și schisme, ci pentru încălcarea Legii lui Dumnezeu, pentru o viață care nu s-a pocăit de păcate. Dar poate că o asemenea severitate împotriva viciului aparținea numai Vechiului Testament, care, în conformitate cu caracterul său intern strict, a fost dat la Sinai, în mijlocul fulgerelor, furtunilor și tunetelor; Poate că în Noul Testament, ca și în Testamentul milei și harului, există mai puțină groază și teamă pentru păcătosul nepocăit, astfel încât, cu nădejdea în meritele lui Hristos, cineva să se complacă nepăsător în poftele și patimile sale până la sfârșitul vieții? Dar, frații mei, a gândi în felul acesta nu ar însemna să nu înțelegem, să umilești, să jignești venerabilul har al lui Dumnezeu și, în expresia cumplită a Apostolului lui Hristos, să-l transformi „în pângărire”? (Iuda 1:4). Căci și noi vom spune împreună cu Sfântul Pavel: „Este Hristos... un slujitor al păcatului? Să nu se întâmple! (Gal. 2:17). Dacă în harul Noului Testament „a fost din belșug acolo, unde... păcatul a prisos” (Rom. 5:20), atunci nu pentru a hrăni și întări fărădelegea în oameni cu această abundență, ci pentru a o suprima, îl curăță și îl șterge pe Hristos de Sânge și îl șterge de Isus. păcat, dar cine? Nu orice păcătos, ci numai cei care, plângându-și păcatele și acceptând iertarea pentru ei în numele Răscumpărătorului, folosesc, din partea lor, toate mijloacele pentru a se elibera de rușinoasa robie a patimilor, atât în Noul, cât și în Vechiul Testament, nu există nici har, nici milă. Pentru ca aceste adevăruri formidabile să nu pară nimănui a fi propriul nostru raționament, să ne întoarcem din nou la Scriptură și să ascultăm ce spune Noul Testament împotriva viciilor. „Vai de voi, cărturari și farisei, ipocriți, căci practicați revoltă, copra și kimin, și părăsiți legea dreptății, milei și credinței!” (Matei 23:23). Aceasta este anatema împotriva evlaviei false! „Vai de voi, cărturari și farisei, fățarnici, căci sunteți ca un mormânt rostogolit, care sunteți roșii afară, dar înăuntru sunt plini de oasele morților și de toată necurăția!” (Matei 23:27). Iată un proces împotriva ipocriziei! „Vai... căruia îi vine ispita... dacă omul acela nu are hrană, piatra de moară a măgarului să fie zdrobită de gâtul lui și să se înece în abisul mărilor!”! (Matei 18:7, 6). Aceasta este o anatema pentru seducatori! Vai de voi, care sunteți bogați, că v-ați apărat mângâierea! Iată judecata pentru cei nedrepți și bogați cu inima împietrită! „Vai de voi, care sunteți sătul acum, căci veți flămânzi!” Acesta este verdictul împotriva fiilor luxului și fericirii! „Vai de voi, care râdeți acum, căci veți plânge și veți plânge!” Iată un tunet împotriva bucuriilor nebunești ale lumii! „Vai, când toți oamenii îți spun lucruri bune!” (Luca 6:24–26). Iată o săgeată împotriva deșertăciunii umane și a laudei deșartă! Vedeți cu ce forță și severitate Noul Testament lovește chiar și pe ceea ce, după judecata lumii, nu numai că nu este considerat un viciu, dar este uneori considerat o virtute. Și de pe buzele cui vine atâta durere și condamnare? Din buzele celui mai dulce Isus, din buzele Celui Care Însuși este deopotrivă singurul autor și dătătorul oricărui har. Va scoate o durere inutilă? Mai vrei să asculți ce spune apostolul Pavel despre păcătoși, acel apostol care a fost atât de plin de iubire față de aproapele săi, încât a vrut să fie excomunicat de la Hristos pentru mântuirea fraților săi pieritori? Pavel anatemizează nu numai viciul evident și nepocăința evidentă, ci și răceala față de credință, lipsa dispoziției sincere și a iubirii față de Domnul și Mântuitorul nostru. „Dacă nu-L iubește cineva pe Domnul Isus Hristos”, spune el, „să fie osândit!” (1 Corinteni 16:22). După aceasta, ce păcat și ce viciu vor fi scutiți de anatemă? Căci îl iubește acel păstor pe Domnul Isus care slujește altarului doar pentru că se hrănește din altar și nu-i pasă de mântuirea sufletelor care i-au fost încredințate? Deci, el este sub anatema lui Paul! Îl iubește acel judecător pe Domnul Isus, pentru care în judecată valorile nu sunt adevărul și inocența, ci mită și parțialitate? Deci, el este sub anatema lui Paul! Îl iubește acel conducător pe Domnul Isus care risipește munca sângeroasă a celor sub controlul său în lux și mofturi? Deci, el este sub anatema lui Paul! Îl iubește bogatul pe Domnul Isus care, având toate ocaziile de a alina soarta fraților săi mai mici și împreună cu Hristos, și-a „închis pântecele” cu inimă împietrită (1 Ioan 3:17) la vederea unui frate care cere? Deci, el este sub anatema lui Paul! Îl iubește un tată pe Domnul Isus dacă nu-i pasă să-și crească copiii și le dă un exemplu prost? Un soț care nu respectă fidelitatea reciprocă și nu poate tolera neajunsurile reciproce? Copii care nu arată respect față de părinții și bătrânii lor? Îl iubesc pe Domnul Isus toți cei necumpătați, toți cei mânioși, toți ocărătorii, toți cei mândri, toți păcătoșii? Deci, toți sunt sub anatema; căci „dacă nu-L iubește cineva pe Domnul Iisus Hristos, el, după Sf. Pavel, este blestemat!” (1 Corinteni 16:22). Și ce le putem promite unor asemenea suflete nepocăite? Există cu adevărat paradis și beatitudine în rai? Va spune cineva că „acest cuvânt este crud”? (Ioan 6:60). Dar pentru cine este crud? Pentru cei care nu vor să-l iubească pe Cel care Însuși este toată iubirea. Care a murit pentru păcatele noastre și a înviat pentru îndreptățirea noastră. Și ce rămâne așa, dacă nu judecata și condamnarea pentru păcatele lor? Pentru cine este crud acest cuvânt? Căci cei care s-au agățat atât de ispitele lumii, au înecat atât de mult vocea conștiinței și legea în ei înșiși, încât s-au hotărât, se pare, să continue pentru totdeauna o viață necurată și neevlavioasă. Mai degrabă să-i mulțumim Domnului că soarta cumplită care îi așteaptă pe păcătoși nu ne este ascunsă și se arată clar ceea ce, în caz de necăință, ne va întâmpla dincolo de mormânt. Dacă iubirea cerească însăși tună asupra noastră cu tunetul anatemei, este pentru a ne trezi din somnul păcătos al morții. Să fim recunoscători pentru această îngrijorare față de noi și, după ce ne-am întors la casele noastre, în loc să ne complacăm în discuții inutile despre modul în care a fost proclamată anatema în biserică, ne vom gândi dacă ceva din morala și viața noastră este supus anatemei. Și dacă vom găsi așa ceva, ne vom grăbi să-l înlăturăm din noi înșine, oricât de scump și de prețios ni s-ar părea, pentru ca altfel să nu cădem în cele din urmă sub acea teribilă anatemă, din care nu va mai fi mântuire în însăși pocăința și meritele lui Hristos. Amin. Ați putea fi interesat de: