Слово третье в неделю Православия

Qu'est-ce que cela signifie que les anathèmes maintenant proclamés par l'Église tombent tous sur la superstition et les hérésies, et qu'aucun ne frappe la méchanceté et le vice ? Une vie impie est-elle vraiment moins contraire à l’Évangile qu’une foi injuste ? Non, le vice impénitent est encore plus criminel que l’incrédulité persistante. S’il n’est pas aujourd’hui anathème, c’est parce qu’il n’y a jamais eu de contestation sur sa criminalité ; car tout le monde a toujours reconnu, tant les orthodoxes que les hérétiques eux-mêmes, qu’une vie sans loi et mauvaise, en soi, est déjà un anathème. N’est-il pas suffisant que cette circonstance soit frappée de honte et d’horreur par tout pécheur impénitent ? Mais pour que cette peur salvatrice soit d'autant plus forte et efficace, ouvrons les Saintes Écritures et lisons-en les passages où sont prononcées la douleur et la malédiction du péché et des vices. Écoutons d’abord le chef du peuple de Dieu, le législateur du Sinaï, Moïse. Lui, selon le témoignage de la parole de Dieu, « était un homme doux, plus que tous les hommes qui vivent sur la terre » (Nombres 12 : 3). Que dit cette douceur aux pécheurs ? "Maudit soit celui qui déshonore son père ou sa mère. Tout le monde dit : réveillez-vous. Maudit soit celui qui transgresse les limites de son prochain... Maudit soit celui qui trompe l'aveugle en chemin... Maudit soit celui qui détourne la justice vers l'étranger, l'orphelin et la veuve... Maudit soit celui qui bat son prochain avec des flatteries... Maudit soit celui qui prend le don de frapper le sang d'une âme innocente... Maudit est tout homme qui ne le fait pas. demeure dans toutes les paroles de cette loi qu’il applique. Et tout le peuple dit : « Réveillez-vous » (Deut. 27 : 16-19, 24-26). C'est ce que Moïse dit ailleurs, ou mieux, par sa bouche, l'Éternel lui-même, à tout le peuple d'Israël : « Et si vous n'écoutez pas la voix de l'Éternel, votre Dieu, gardez et mettez en pratique tous ses commandements, comme je vous le commande aujourd'hui, et toutes ces malédictions viendront sur vous et vous atteindront : maudites soyez-vous dans la ville et maudites soyez-vous dans la campagne, maudites soient vos granges et vos restes, maudits soient les démons. ton pays, tes troupeaux de bœufs et tes pâturages de moutons, tu es maudit de ne jamais y entrer, et maudit tu n'en sortiras jamais » (Deut. 28 : 15-19). Voyez-vous combien il y a d’anathèmes et à quoi servent-ils ? Non pas pour les hérésies et les schismes, mais pour avoir violé la loi de Dieu, pour une vie qui ne s'est pas repentie de ses péchés. Mais peut-être une telle sévérité contre le vice n'appartenait-elle qu'à l'Ancien Testament, qui, conformément à son caractère strictement interne, fut donné au Sinaï, au milieu des éclairs, des tempêtes et du tonnerre ; Peut-être que dans le Nouveau Testament, comme dans le Testament de miséricorde et de grâce, il y a moins d’horreur et de peur pour le pécheur impénitent, de sorte que, avec l’espérance dans les mérites du Christ, on peut se livrer négligemment à ses convoitises et à ses passions jusqu’à la fin de sa vie ? Mais, mes frères, penser ainsi ne signifierait-il pas ne pas comprendre, humilier, insulter la vénérable grâce de Dieu et, selon la terrible expression de l'Apôtre du Christ, la transformer « en souillure » ? ( Jude 1:4 ). Car nous aussi, nous dirons avec saint Paul : " Le Christ... est-il... un serviteur du péché ? Que cela n'arrive pas ! (Galates 2, 17). Si dans le Nouveau Testament la grâce « était abondante là où... le péché abondait » (Rom. 5, 20), ce n'est pas pour nourrir et fortifier l'iniquité chez les hommes qui ont cette abondance, mais pour la supprimer, l'effacer et l'abolir. Le sang de Jésus-Christ purifie et sauve de tout péché, mais qui ? Non tout pécheur, mais seulement ceux qui, déplorant leurs péchés et acceptant pour eux le pardon au nom du Rédempteur, utilisent, de leur côté, tous les moyens pour se libérer de la captivité honteuse des passions. Pour les pécheurs impénitents, dans le Nouveau comme dans l'Ancien Testament, il n'y a ni grâce ni miséricorde. Pour que ces formidables vérités ne semblent à personne être notre propre raisonnement, revenons à l'Écriture et écoutons ce que dit le Nouveau Testament contre les vices. « Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, car vous pratiquez l'émeute, le coprah et le kimin, et abandonnez la loi de la justice, de la miséricorde et de la foi ! » (Matthieu 23 :23). C'est un anathème contre la fausse piété ! « Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, car vous êtes comme un tombeau roulé, qui paraissez rouges à l'extérieur, mais à l'intérieur vous êtes pleins d'ossements de morts et de toutes impuretés » ! (Matthieu 23 :27). Voici un procès contre l'hypocrisie ! « Malheur... à qui vient la tentation... si cet homme n'a pas de nourriture, que la meule de l'âne lui écrase le cou et qu'il se noie dans l'abîme des mers » ! (Matt. 18 : 7, 6). C'est un anathème pour les séducteurs ! Malheur à vous qui êtes riches, car vous avez défendu votre consolation ! Voici le jugement sur les riches injustes et au cœur dur ! « Malheur à vous qui êtes rassasiés : vous aurez faim ! » C'est le verdict contre les fils du luxe et du bonheur ! « Malheur à vous qui riez maintenant : car vous pleurerez et pleurerez ! » Voilà le tonnerre contre les joies insensées du monde ! « Malheur, quand tous les hommes vous disent de bonnes choses ! » (Luc 6 : 24-26). Voilà une flèche contre la vanité humaine et les vains éloges ! Vous voyez avec quelle force et avec quelle sévérité le Nouveau Testament frappe même ce qui, selon le jugement du monde, non seulement n'est pas considéré comme un vice, mais est parfois considéré comme une vertu. Et de quelles lèvres viennent tant de chagrin et de condamnation ? Des lèvres du très doux Jésus, des lèvres de Celui qui est lui-même à la fois l'unique auteur et le dispensateur de toute grâce. Va-t-il exprimer un chagrin inutile ? Voulez-vous encore écouter ce que dit l'apôtre Paul à propos des pécheurs, cet apôtre qui était tellement rempli d'amour pour son prochain qu'il voulait être excommunié du Christ pour le salut de ses frères qui périssaient ? Paul jette l'anathème non seulement sur le vice évident et l'impénitentité évidente, mais aussi sur la froideur même envers la foi, le manque de disposition sincère et d'amour pour notre Seigneur et Sauveur. « Si quelqu’un n’aime pas le Seigneur Jésus-Christ, dit-il, qu’il soit damné ! » (1 Cor. 16 :22). Après cela, quel péché et quel vice seront exempts d’anathème ? Car ce berger aime-t-il le Seigneur Jésus qui sert l'autel uniquement parce qu'il se nourrit de l'autel, et ne se soucie pas du salut des âmes qui lui sont confiées ? Il est donc sous l’anathème de Paul ! Ce juge aime-t-il le Seigneur Jésus, pour qui, dans le jugement, les valeurs ne sont pas la vérité et l'innocence, mais les pots-de-vin et la partialité ? Il est donc sous l’anathème de Paul ! Ce dirigeant aime-t-il le Seigneur Jésus qui gaspille les travaux sanglants de ceux qui sont sous son contrôle dans le luxe et les caprices ? Il est donc sous l’anathème de Paul ! L’homme riche aime-t-il le Seigneur Jésus qui, ayant toutes les occasions d’alléger le sort de ses frères mineurs et avec le Christ, a « fermé son ventre » avec dureté (1 Jean 3 : 17) à la vue d’un frère exigeant ? Il est donc sous l’anathème de Paul ! Un père aime-t-il le Seigneur Jésus s’il ne se soucie pas d’élever ses enfants et leur donne le mauvais exemple ? Un conjoint qui n'observe pas la fidélité mutuelle et ne peut tolérer les défauts mutuels ? Des enfants qui ne font pas preuve de respect envers leurs parents et leurs aînés ? Est-ce que tous les intempérants, tous les colériques, tous les insulteurs, tous les orgueilleux, tous les pécheurs aiment le Seigneur Jésus ? Donc, ils sont tous sous l’anathème ; car « si quelqu’un n’aime pas le Seigneur Jésus-Christ, il est, selon saint Paul, maudit ! » (1 Cor. 16 :22). Et que pouvons-nous promettre à des âmes aussi impénitentes ? Y a-t-il vraiment le paradis et le bonheur au paradis ? Quelqu’un dira-t-il que « ce mot est cruel » ? (Jean 6 :60). Mais pour qui est-ce cruel ? Pour ceux qui ne veulent pas aimer Celui qui Lui-même est tout amour. Qui est mort pour nos péchés et est ressuscité pour notre justification. Et que reste-t-il, sinon le jugement et la condamnation pour leurs péchés ? Pour qui ce mot est-il cruel ? Car ceux qui se sont tellement accrochés aux tentations du monde, ont tellement étouffé la voix de la conscience et de la loi en eux-mêmes, qu'ils ont apparemment décidé de continuer pour toujours une vie impure et impie. Remercions plutôt le Seigneur que le sort terrible qui attend les pécheurs ne nous soit pas caché, et qu'il soit clairement montré ce qui, en cas d'impénitent, nous arrivera au-delà de la tombe. Si l'amour céleste lui-même tonne sur nous avec le tonnerre de l'anathème, c'est pour nous réveiller du sommeil pécheur de la mort. Soyons reconnaissants de cette préoccupation pour nous et, de retour dans nos maisons, au lieu de nous livrer à des discours vains sur la façon dont l'anathème a été proclamé dans l’église, nous examinerons si quelque chose dans notre morale et notre vie est sujet à l'anathème. Et si nous trouvons quelque chose comme ça, nous nous empresserons de l'enlever de nous-mêmes, aussi cher et précieux que cela nous paraisse, afin que sinon nous ne tombions pas finalement sous ce terrible anathème, dont il n'y aura plus de salut dans le repentir et les mérites mêmes du Christ. Amen. Vous pourriez être intéressé par :