Слово третье в неделю Православия

¿Qué significa que los anatemas ahora proclamados por la Iglesia recaen todos sobre supersticiones y herejías, y ninguno ataca la maldad y el vicio? ¿Es realmente una vida impía menos contraria al Evangelio que una fe injusta? No, el vicio impenitente es incluso más criminal que la incredulidad persistente. Si ahora no es anatematizado es porque nunca ha habido ninguna disputa sobre su criminalidad; porque todos siempre, tanto los ortodoxos como los propios herejes, reconocieron unánimemente que una vida sin ley y malvada, en sí misma, ya es anatema. ¿No es suficiente que esta única circunstancia sienta vergüenza y horror en todo pecador impenitente? Pero para que este temor salvador sea más fuerte y eficaz, abramos las Sagradas Escrituras y leamos en ellas aquellos lugares en los que se pronuncia el dolor y la maldición por el pecado y los vicios. Escuchemos, en primer lugar, al líder del pueblo de Dios, el legislador del Sinaí, Moisés. Él, según el testimonio de la palabra de Dios, “era un hombre manso, más que todos los hombres que viven en la tierra” (Números 12:3). ¿Qué dice esta mansedumbre a los pecadores? "Maldito el que deshonra a su padre o a su madre. Todos dicen: despierta. Maldito el que transgrede los límites de su prójimo... Maldito el que engaña al ciego en el camino... Maldito el que desvía la justicia hacia el extraño, el huérfano y la viuda... Maldito el que golpea a su prójimo con halagos... Maldito el que toma el don de herir la sangre de un alma inocente... Maldito todo hombre que lo haga No cumpliré todas las palabras de esta ley que él hace. Y todo el pueblo dijo: “Despertad” (Deuteronomio 27:16–19, 24–26). Esto es lo que dice Moisés en otro lugar, o mejor, por boca de su propio Señor, a todo el pueblo de Israel: "Y si no escucháis la voz de Jehová vuestro Dios, guardad y cumplid todos sus mandamientos, como yo os mando hoy, y todas estas maldiciones vendrán sobre vosotros y os alcanzarán: maldito seréis en la ciudad y malditos en el campo, malditos vuestros graneros y vuestros restos, malditos los demonios. vuestro vientre y el fruto de tu tierra, tus vacas de bueyes y tus pastos de ovejas, maldita serás para no entrar, y maldita para no salir jamás” (Deuteronomio 28:15-19). ¿Ves cuántos anatemas hay y para qué sirven? No por herejías y cismas, sino por violar la ley de Dios, por una vida que no se ha arrepentido de los pecados. Pero quizá tal severidad contra el vicio perteneciera sólo al Antiguo Testamento, que, de acuerdo con su estricto carácter interno, fue dado en el Sinaí, en medio de relámpagos, tormentas y truenos; ¿Quizás en el Nuevo Testamento, como en el Testamento de misericordia y gracia, hay menos horror y temor por el pecador impenitente, de modo que, con esperanza en los méritos de Cristo, uno puede entregarse descuidadamente a sus concupiscencias y pasiones hasta el final de su vida? Pero, hermanos míos, pensar así no significaría no comprender, humillar, insultar la venerable gracia de Dios y, en la terrible expresión del Apóstol de Cristo, convertirla “en contaminación”. (Judas 1:4). Porque también nosotros diremos con San Pablo: "¿Es Cristo... siervo del pecado? ¡No dejes que esto suceda! (Gal. 2:17). Si en el Nuevo Testamento la gracia "abundaba allí donde... el pecado abundaba" (Rom. 5:20), entonces no para alimentar y fortalecer la anarquía en las personas con esta abundancia, sino para suprimirla, borrarla y abolirla. La sangre de Jesucristo limpia y salva de todo pecado, pero ¿quién? No todos los pecadores, sino sólo aquellos que, lamentando sus pecados y aceptando el perdón de ellos en nombre del Redentor, utilizan, por su parte, todos los medios para liberarse del vergonzoso cautiverio de las pasiones. Para los pecadores impenitentes, tanto en el Nuevo Testamento como en el Antiguo, no hay gracia ni misericordia. Para que estas formidables verdades no le parezcan a nadie nuestro propio razonamiento, volvamos a las Escrituras y escuchemos lo que dice el Nuevo Testamento contra los vicios. “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, que practicáis la rebelión, la copra y el kimin, y abandonáis la ley de la justicia, la misericordia y la fe!” (Mateo 23:23). ¡Esto es un anatema contra la falsa piedad! “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, porque sois como un sepulcro enrollado, que por fuera parecéis rojos, pero por dentro estáis llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia”! (Mateo 23:27). ¡Aquí hay un juicio contra la hipocresía! “¡Ay... de quien venga la tentación... si ese hombre no tiene qué comer, que la piedra de molino del asno sea aplastada sobre su cuello, y se ahogue en el abismo de los mares”! (Mateo 18:7, 6). ¡Esto es anatema para los seductores! ¡Ay de vosotros, los ricos, que habéis defendido vuestro consuelo! ¡Aquí hay juicio sobre los ricos injustos y de corazón duro! “¡Ay de vosotros los que ahora estáis saciados, porque tendréis hambre!” ¡Este es el veredicto contra los hijos del lujo y la dicha! “¡Ay de vosotros los que ríéis ahora, porque lloraréis y lloraréis!” ¡Aquí hay un trueno contra las locas alegrías del mundo! “¡Ay, cuando todos los hombres os digan cosas buenas!” (Lucas 6:24–26). ¡Aquí hay una flecha contra la vanidad humana y los vanos elogios! Ya veis con qué fuerza y ​​severidad ataca el Nuevo Testamento incluso aquello que, según el juicio del mundo, no sólo no se considera un vicio, sino que a veces se considera una virtud. ¿Y de qué labios sale tanto dolor y condenación? De los labios del dulcísimo Jesús, de los labios de Aquel que es a la vez el único autor y el dador de toda gracia. ¿Pronunciará un dolor innecesario? ¿Todavía quieres escuchar lo que dice el apóstol Pablo sobre los pecadores, ese apóstol que estaba tan lleno de amor por su prójimo que quiso ser excomulgado de Cristo por la salvación de sus hermanos que perecían? Pablo anatematiza no sólo el vicio evidente y la evidente falta de arrepentimiento, sino también la frialdad misma hacia la fe, la falta de disposición sincera y de amor por nuestro Señor y Salvador. “Si alguno no ama al Señor Jesucristo”, dice, “¡sea condenado!” (1 Corintios 16:22). Después de esto, ¿qué pecado y qué vicio quedará libre de anatema? ¿Acaso ama al Señor Jesús ese pastor que sirve en el altar sólo porque se alimenta del altar, y no se preocupa por la salvación de las almas que le son encomendadas? ¡Así que está bajo el anatema de Pablo! ¿Ama al Señor Jesús ese juez, para quien en el juicio los valores no son la verdad y la inocencia, sino el soborno y la parcialidad? ¡Así que está bajo el anatema de Pablo! ¿Ama al Señor Jesús ese gobernante que desperdicia los trabajos sangrientos de aquellos bajo su control en lujos y caprichos? ¡Así que está bajo el anatema de Pablo! ¿Ama el rico al Señor Jesús que, teniendo todas las oportunidades para aliviar la suerte de sus hermanos menores y junto con Cristo, con dureza de corazón “cierra su vientre” (1 Juan 3,17) ante la mirada de un hermano exigente? ¡Así que está bajo el anatema de Pablo! ¿Ama un padre al Señor Jesús si no se preocupa por criar a sus hijos y les da mal ejemplo? ¿Un cónyuge que no observa la fidelidad mutua y no puede tolerar las deficiencias mutuas? ¿Niños que no muestran respeto hacia sus padres y mayores? ¿Aman al Señor Jesús todos los intemperantes, todos los enojados, todos los injuriosos, todos los soberbios, todos los pecadores? Entonces, todos están bajo anatema; porque “si alguno no ama al Señor Jesucristo, según San Pablo, ¡está maldito!” (1 Corintios 16:22). ¿Y qué podemos prometer a almas tan impenitentes? ¿Existe realmente el paraíso y la bienaventuranza en el cielo? ¿Alguien dirá que “esta palabra es cruel”? (Juan 6:60). ¿Pero para quién es cruel? Para aquellos que no quieren amar a Aquel que es todo amor. Quien murió por nuestros pecados y resucitó para nuestra justificación. ¿Y qué queda así sino el juicio y la condenación por sus pecados? ¿Para quién es cruel esta palabra? Porque aquellos que se han aferrado tanto a las tentaciones del mundo, han ahogado tanto la voz de la conciencia y de la ley en sí mismos, que han decidido, aparentemente, continuar para siempre una vida inmunda e impía. Más bien, agradezcamos al Señor que el terrible destino que aguarda a los pecadores no se nos oculta y se muestra claramente lo que, en caso de no arrepentirnos, nos sucederá más allá de la tumba. Si el mismo amor celestial truena sobre nosotros con el trueno del anatema, es para despertarnos del sueño pecaminoso de la muerte. Agradezcamos esta preocupación por nosotros y, habiendo regresado a nuestras casas, en lugar de permitirnos charlas ociosas sobre cómo se proclamó el anatema en la iglesia, consideraremos si algo en nuestra moral y en nuestra vida está sujeto a anatema. Y si encontramos algo así, nos apresuraremos a quitárnoslo de nosotros mismos, por muy querido y precioso que nos parezca, para que de lo contrario no caigamos finalmente bajo ese terrible anatema, del que ya no habrá salvación en el mismo arrepentimiento y méritos de Cristo. Amén. Quizás te interese: