Слово третье в неделю Православия

Τι σημαίνει ότι τα αναθέματα που διακηρύσσει τώρα η Εκκλησία πέφτουν όλα πάνω σε δεισιδαιμονίες και αιρέσεις, και κανείς δεν χτυπά την κακία και την κακία; Είναι πραγματικά μια ασεβής ζωή λιγότερο αντίθετη με το Ευαγγέλιο από μια άδικη πίστη; Όχι, η αμετανόητη κακία είναι ακόμη πιο εγκληματική από την επίμονη απιστία. Αν τώρα δεν έχει αναθεματιστεί, είναι επειδή δεν υπήρξε ποτέ καμία διαφωνία σχετικά με την εγκληματική του συμπεριφορά. γιατί όλοι πάντα, τόσο οι Ορθόδοξοι όσο και οι ίδιοι οι αιρετικοί, αναγνώριζαν ομόφωνα ότι η άνομη και πονηρή ζωή, από μόνη της, είναι ήδη ανάθεμα. Δεν αρκεί αυτή η μία περίσταση να χτυπιέται με ντροπή και φρίκη από κάθε αμετανόητο αμαρτωλό; Αλλά για να είναι αυτός ο σωτήριος φόβος όλο και πιο δυνατός και αποτελεσματικότερος, ας ανοίξουμε τις Αγίες Γραφές και ας διαβάσουμε από αυτές εκείνα τα μέρη όπου προφέρεται η θλίψη και η κατάρα για την αμαρτία και τις κακίες. Ας ακούσουμε πρώτα τον αρχηγό του λαού του Θεού, τον νομοθέτη του Σινά, τον Μωυσή. Αυτός, σύμφωνα με τη μαρτυρία του λόγου του Θεού, «ήταν πράος άνθρωπος, περισσότερο από όλους τους ανθρώπους που ζουν στη γη» (Αριθμοί 12:3). Τι λέει αυτή η πραότητα στους αμαρτωλούς; «Καταραμένος είναι αυτός που ατιμάζει τον πατέρα του ή τη μητέρα του. Όλοι οι άνθρωποι λένε: ξύπνα. Καταραμένος είναι αυτός που ξεπερνά τα όρια του πλησίον του... Καταραμένος είναι αυτός που εξαπατά τους τυφλούς στο δρόμο... Καταραμένος είναι αυτός που εκτρέπει τη δικαιοσύνη στον ξένο και στο ορφανό και στη χήρα... Καταραμένος είναι αυτός που κτυπά τον αιματηρό του πλησίον με κολακεία... ψυχή... Καταραμένος είναι κάθε άνθρωπος που δεν μένει σε όλα τα λόγια αυτού του νόμου που κάνει εγώ. Και όλος ο λαός είπε: «Ξύπνα» (Δευτ. 27:16–19, 24–26). Αυτό λέει ο Μωυσής σε άλλο μέρος, ή καλύτερα, μέσω του στόματός του, ο ίδιος ο Κύριος, σε όλο τον λαό του Ισραήλ: «Και αν δεν ακούσετε τη φωνή του Κυρίου του Θεού σας, τηρήστε και εκτελείτε όλες τις εντολές Του, όπως σας διατάζω σήμερα, και όλες αυτές οι κατάρες θα έρθουν επάνω σας και θα σας κυριέψουν. μήτρα και καρπός της γης σου, τα βόδια σου και τα βοσκοτόπια σου, καταραμένος είσαι να μην μπεις ποτέ, και καταραμένος δεν θα βγεις ποτέ» (Δευτ. 28:15-19). Βλέπεις πόσα αναθέματα υπάρχουν και για ποιον λόγο είναι αυτά; Όχι για αιρέσεις και σχίσματα, αλλά για παραβίαση του νόμου του Θεού, για μια ζωή που δεν έχει μετανοήσει για αμαρτίες. Ίσως όμως μια τέτοια αυστηρότητα κατά της κακίας ανήκε μόνο στην Παλαιά Διαθήκη, η οποία, σύμφωνα με τον αυστηρό εσωτερικό της χαρακτήρα, δόθηκε στο Σινά, ανάμεσα σε κεραυνούς, καταιγίδες και βροντές. Ίσως στην Καινή Διαθήκη, όπως και στη Διαθήκη του ελέους και της χάριτος, να υπάρχει λιγότερη φρίκη και φόβος για τον αμετανόητο αμαρτωλό, ώστε, με την ελπίδα στις αρετές του Χριστού, να μπορεί κανείς απρόσεκτα να εντρυφήσει στους πόθους και τα πάθη του μέχρι το τέλος της ζωής του; Όμως, αδελφοί μου, το να σκεφτόμαστε έτσι δεν θα σήμαινε να μην καταλάβουμε, να ταπεινώσουμε, να προσβάλουμε την ευσεβή χάρη του Θεού και, με την τρομερή έκφραση του Αποστόλου του Χριστού, να τη μετατρέψουμε «σε βεβήλωση»; (Ιούδας 1:4). Διότι και εμείς θα πούμε με τον Άγιο Παύλο: «Είναι ο Χριστός... δούλος της αμαρτίας; Ας μη γίνει!» (Γαλ. 2:17). καθαρίζει και σώζει από κάθε αμαρτία, αλλά όχι κάθε αμαρτωλός, αλλά μόνο εκείνοι που, θρηνώντας για τις αμαρτίες τους και αποδεχόμενοι τη συγχώρεση στο όνομα του Λυτρωτή, χρησιμοποιούν όλα τα μέσα για να ελευθερωθούν από την επαίσχυντη αιχμαλωσία των παθών, ούτε στην Καινή Διαθήκη, ούτε στην Παλαιά Διαθήκη. Για να μην φαίνονται σε κανέναν αυτές οι τρομερές αλήθειες ως δικός μας συλλογισμός, ας στραφούμε ξανά στη Γραφή και ας ακούσουμε τι λέει η Καινή Διαθήκη ενάντια στις κακίες. «Αλίμονο σε εσάς, γραμματείς και Φαρισαίοι, υποκριτές, γιατί ασκείτε ταραχές και κόπρα και κιμίν, και εγκαταλείπετε το νόμο της δικαιοσύνης, του ελέους και της πίστης!» (Ματθαίος 23:23). Αυτό είναι ανάθεμα ενάντια στην ψεύτικη ευσέβεια! «Αλίμονο σε εσάς, γραμματείς και Φαρισαίοι, υποκριτές, γιατί είστε σαν τυλιγμένος τάφος, που φαίνεται κόκκινοι έξω, αλλά μέσα είναι γεμάτοι κόκαλα νεκρών και κάθε ακαθαρσία»! (Ματθαίος 23:27). Να μια δίκη κατά της υποκρισίας! «Αλίμονο... σε όποιον έρθει ο πειρασμός... αν δεν έχει τροφή εκείνος, ας συντριβεί η μυλόπετρα του γαϊδάρου στο λαιμό του, και ας πνιγεί στην άβυσσο των θαλασσών»! (Ματθ. 18:7, 6). Αυτό είναι ανάθεμα για τους αποπλανητές! Αλίμονο σε εσάς που είστε πλούσιοι, γιατί υπερασπιστήκατε την παρηγοριά σας! Ιδού η κρίση για τους άδικους και σκληρόκαρδους πλούσιους! «Αλίμονο σε εσάς που χορτάσατε τώρα, γιατί θα πεινάσετε!» Αυτή είναι η ετυμηγορία κατά των γιων της πολυτέλειας και της ευδαιμονίας! «Αλίμονο σε εσάς που γελάτε τώρα: γιατί θα κλάψετε και θα κλάψετε!» Ιδού βροντές ενάντια στις τρελές χαρές του κόσμου! «Αλίμονο, όταν όλοι οι άντρες σου λένε καλά λόγια!» (Λουκάς 6:24–26). Εδώ είναι ένα βέλος ενάντια στην ανθρώπινη ματαιοδοξία και τον μάταιο έπαινο! Βλέπετε με ποια δύναμη και αυστηρότητα χτυπά η Καινή Διαθήκη ακόμα και αυτό που κατά την κρίση του κόσμου όχι μόνο δεν θεωρείται κακία, αλλά μερικές φορές θεωρείται και αρετή. Και από ποιανού τα χείλη προέρχεται τόση θλίψη και καταδίκη; Από τα χείλη του γλυκύτατου Ιησού, από τα χείλη Εκείνου που ο Ίδιος είναι και ο μόνος συγγραφέας και ο δότης κάθε χάρης. Θα εκστομίσει περιττή θλίψη; Θέλετε ακόμα να ακούσετε τι λέει ο Απόστολος Παύλος για τους αμαρτωλούς, εκείνον τον απόστολο που ήταν τόσο γεμάτος αγάπη για τους πλησίον του που ήθελε να αφοριστεί από τον Χριστό για τη σωτηρία των αδελφών του που χάθηκαν; Ο Παύλος αναθεματίζει όχι μόνο την προφανή κακία και την προφανή αμετανοησία, αλλά και την ίδια την ψυχρότητα απέναντι στην πίστη, την έλλειψη εγκάρδιας διάθεσης και αγάπης προς τον Κύριο και Σωτήρα μας. «Αν κάποιος δεν αγαπά τον Κύριο Ιησού Χριστό», λέει, «ας είναι καταραμένος!» (1 Κορ. 16:22). Μετά από αυτό, ποια αμαρτία και ποια κακία θα είναι απαλλαγμένη από το ανάθεμα; Διότι αγαπά εκείνος ο ποιμένας τον Κύριο Ιησού που υπηρετεί το θυσιαστήριο μόνο επειδή τρέφεται από το θυσιαστήριο και δεν ενδιαφέρεται για τη σωτηρία των ψυχών που του έχουν εμπιστευτεί; Οπότε, είναι υπό ανάθεμα του Παύλου! Αγαπά αυτός ο κριτής τον Κύριο Ιησού, για τον οποίο στην κρίση οι αξίες δεν είναι η αλήθεια και η αθωότητα, αλλά οι δωροδοκίες και η μεροληψία; Οπότε, είναι υπό ανάθεμα του Παύλου! Αγαπά αυτός ο ηγεμόνας τον Κύριο Ιησού που σπαταλά τους αιματηρούς κόπους εκείνων που βρίσκονται υπό τον έλεγχό του για πολυτέλεια και ιδιοτροπίες; Οπότε, είναι υπό ανάθεμα του Παύλου! Αγαπά ο πλούσιος τον Κύριο Ιησού, ο οποίος, έχοντας κάθε ευκαιρία να ανακουφίσει την τύχη των μικρότερων αδελφών του και μαζί με τον Χριστό, «έκλεισε τη μήτρα του» με σκληρή καρδιά (Α' Ιωάννη 3:17) στη θέα ενός αδελφού που απαιτεί; Οπότε, είναι υπό ανάθεμα του Παύλου! Αγαπά ένας πατέρας τον Κύριο Ιησού αν δεν ενδιαφέρεται για την ανατροφή των παιδιών του και δίνει το κακό παράδειγμα για αυτά; Ένας σύζυγος που δεν τηρεί την αμοιβαία πίστη και δεν μπορεί να ανεχθεί αμοιβαίες ελλείψεις; Παιδιά που δεν δείχνουν σεβασμό στους γονείς και τους μεγαλύτερους; Όλοι οι ασυγκράτητοι, όλοι οι θυμωμένοι, όλοι οι υβριστές, όλοι οι υπερήφανοι, όλοι οι αμαρτωλοί αγαπούν τον Κύριο Ιησού; Έτσι, είναι όλοι υπό ανάθεμα. γιατί «αν κάποιος δεν αγαπά τον Κύριο Ιησού Χριστό, κατά τον Άγιο Παύλο είναι καταραμένος!». (1 Κορ. 16:22). Και τι μπορούμε να υποσχεθούμε σε τέτοιες αμετανόητες ψυχές; Υπάρχει πράγματι παράδεισος και ευδαιμονία στον παράδεισο; Θα πει κανείς ότι «αυτή η λέξη είναι σκληρή»; (Ιωάννης 6:60). Αλλά για ποιον είναι σκληρό; Για εκείνους που δεν θέλουν να αγαπήσουν Αυτόν που ο Ίδιος είναι όλη αγάπη. Ο οποίος πέθανε για τις αμαρτίες μας και αναστήθηκε για τη δικαίωσή μας. Και τι μένει τέτοιο αν όχι κρίση και καταδίκη για τις αμαρτίες τους; Για ποιον είναι σκληρή αυτή η λέξη; Γιατί όσοι έχουν προσκολληθεί τόσο στους πειρασμούς του κόσμου, έχουν πνίξει τόσο τη φωνή της συνείδησης και του νόμου μέσα τους, που αποφάσισαν, προφανώς, να συνεχίσουν για πάντα μια ακάθαρτη και ασεβή ζωή. Ας ευχαριστήσουμε μάλλον τον Κύριο που δεν μας κρύβεται η τρομερή μοίρα που περιμένει τους αμαρτωλούς και φαίνεται ξεκάθαρα τι θα μας συμβεί, σε περίπτωση αμετανοησίας, πέρα ​​από τον τάφο. Αν η ίδια η ουράνια αγάπη βροντάει πάνω μας με τη βροντή του αναθέματος, είναι για να μας ξυπνήσει από τον αμαρτωλό ύπνο του θανάτου. Ας είμαστε ευγνώμονες για αυτήν την ανησυχία για εμάς και, έχοντας επιστρέψει στα σπίτια μας, αντί να επιδοθούμε σε άσκοπες κουβέντες για το πώς κηρύχθηκε το ανάθεμα στο ναό, θα εξετάσουμε εάν κάτι στην ηθική και τη ζωή μας υπόκειται σε αναθέματα. Και αν βρούμε κάτι τέτοιο, θα σπεύσουμε να το αφαιρέσουμε από τον εαυτό μας, όσο αγαπητό και πολύτιμο κι αν μας φαίνεται, για να μην πέσουμε τελικά κάτω από αυτό το φοβερό ανάθεμα, από το οποίο δεν θα υπάρχει πια σωτηρία στην ίδια τη μετάνοια και την αξία του Χριστού. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: