Слово третье в неделю Православия

Was bedeutet es, dass die jetzt von der Kirche verkündeten Bannfluche alle auf Aberglauben und Häresien beruhen und nicht eines gegen Bosheit und Laster verstößt? Steht ein gottloses Leben wirklich weniger im Widerspruch zum Evangelium als ein ungerechter Glaube? Nein, reueloses Laster ist noch krimineller als anhaltender Unglaube. Wenn er jetzt nicht mit dem Fluch belegt ist, dann deshalb, weil es nie einen Streit über seine Kriminalität gegeben hat; denn immer haben alle, sowohl die Orthodoxen als auch die Ketzer selbst, einhellig anerkannt, dass ein gesetzloses und böses Leben an sich bereits ein Gräuel ist. Reicht es nicht aus, dass dieser eine Umstand von jedem reuelosen Sünder mit Scham und Entsetzen erfüllt wird? Aber damit diese rettende Angst umso stärker und wirksamer wird, lasst uns die Heilige Schrift aufschlagen und daraus jene Orte lesen, an denen Trauer und Fluch über Sünde und Laster ausgesprochen werden. Hören wir zunächst auf den Führer des Volkes Gottes, den Gesetzgeber des Sinai, Moses. Nach dem Zeugnis des Wortes Gottes war er „ein sanftmütiger Mann als alle Menschen, die auf Erden leben“ (4. Mose 12,3). Was sagt diese Sanftmut den Sündern? „Verflucht sei, wer seinen Vater oder seine Mutter entehrt. Alle Menschen sagen: Wach auf! Verflucht ist, wer die Grenzen seines Nächsten überschreitet … Verflucht ist, wer unterwegs Blinde betrügt … Verflucht ist, wer dem Fremden, der Waise und der Witwe das Recht verweigert … Verflucht ist, wer seinen Nächsten mit Schmeicheleien schlägt … Verflucht ist, wer die Gabe annimmt, das Blut einer unschuldigen Seele zu schlagen … Verflucht ist Jeder, der sich nicht an alle Worte dieses Gesetzes hält, den tue ich. Und das ganze Volk sagte: „Wache auf!“ (Deuteronomium 27:16–19, 24–26). Das ist es, was Mose an einer anderen Stelle, oder besser gesagt, durch seinen Mund, den Herrn selbst, zum ganzen Volk Israel sagt: „Und wenn ihr nicht auf die Stimme des Herrn, eures Gottes, hört, haltet alle seine Gebote und tut sie, wie ich es euch heute gebiete, und alle diese Flüche werden über euch kommen und euch treffen: Verflucht seid ihr in der Stadt und verflucht seid ihr auf dem Land, verflucht sind eure Scheunen und eure Überreste, verflucht sind die Feinde. eure.“ Mutterleib und die Frucht deines Landes, deine Ochsenherden und deine Schafweiden, verflucht seist du, dass du niemals hineingehst, und verflucht, dass du niemals hinausgehst“ (5. Mose 28,15-19). Sehen Sie, wie viele Anathemen es gibt und wozu sie dienen? Nicht für Häresien und Spaltungen, sondern für die Verletzung des Gesetzes Gottes, für ein Leben, das die Sünden nicht bereut hat. Aber vielleicht gehörte eine solche Strenge gegen das Laster nur dem Alten Testament an, das seinem strengen inneren Charakter entsprechend am Sinai inmitten von Blitz, Sturm und Donner gegeben wurde; Vielleicht gibt es im Neuen Testament, wie im Testament der Barmherzigkeit und Gnade, weniger Schrecken und Angst für den reuelosen Sünder, so dass man in der Hoffnung auf die Verdienste Christi bis zum Ende seines Lebens unbekümmert seinen Begierden und Leidenschaften frönen kann? Aber, meine Brüder, so zu denken, würde nicht bedeuten, die ehrwürdige Gnade Gottes nicht zu verstehen, zu demütigen, zu beleidigen und, um es mit dem schrecklichen Ausdruck des Apostels Christi zu sagen, „in Befleckung“ zu verwandeln? (Judas 1:4). Denn auch wir werden mit dem heiligen Paulus sagen: „Ist Christus... ein Diener der Sünde? Lass es nicht geschehen!“ (Gal. 2,17). Wenn im Neuen Testament die Gnade „überreichlich dort ist, wo... Sünde im Überfluss vorhanden ist“ (Röm. 5,20), dann nicht, um mit dieser Fülle die Gesetzlosigkeit in den Menschen zu nähren und zu stärken, sondern um sie zu unterdrücken, auszulöschen und abzuschaffen. Das Blut Jesu Christi reinigt und rettet von aller Sünde, sondern Wer? Nicht jeder Sünder, sondern nur diejenigen, die ihre Sünden beklagen und im Namen des Erlösers Vergebung annehmen und ihrerseits alle Mittel nutzen, um sich aus der schändlichen Gefangenschaft der Leidenschaften zu befreien, sowohl im Neuen als auch im Alten Testament. Damit diese schrecklichen Wahrheiten niemandem als unsere eigenen Überlegungen erscheinen, wenden wir uns noch einmal der Heiligen Schrift zu und hören uns an, was das Neue Testament gegen Laster sagt. „Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, denn ihr treibt Aufruhr und Kopra und Kimin und verlasst das Gesetz der Gerechtigkeit, der Barmherzigkeit und des Glaubens!“ (Matthäus 23:23). Das ist ein Gräuel gegen falsche Frömmigkeit! „Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, denn ihr seid wie ein gerolltes Grab, das außen rot erscheint, aber innen voller Totengebeine und aller Unreinheit ist“! (Matthäus 23:27). Hier ist ein Prozess gegen Heuchelei! „Wehe... zu wem die Versuchung kommt... wenn dieser Mann keine Nahrung hat, der Mühlstein des Esels werde an seinem Hals zerschmettert und er ertrinke im Abgrund der Meere!“ (Matthäus 18:7, 6). Das ist für Verführer ein Gräuel! Wehe euch, die ihr reich seid, denn ihr habt euren Trost verteidigt! Hier ist das Gericht über die ungerechten und hartherzigen Reichen! „Wehe euch, die ihr jetzt satt seid! Denn ihr werdet hungern!“ Das ist das Urteil gegen die Söhne des Luxus und der Glückseligkeit! „Wehe euch, die ihr jetzt lacht! Denn ihr werdet weinen und weinen!“ Hier ist Donner gegen die verrückten Freuden der Welt! „Wehe, wenn alle Menschen Gutes zu dir sagen!“ (Lukas 6:24–26). Hier ist ein Pfeil gegen menschliche Eitelkeit und eitles Lob! Sie sehen, mit welcher Kraft und Härte das Neue Testament sogar das angreift, was nach dem Urteil der Welt nicht nur nicht als Laster, sondern manchmal auch als Tugend angesehen wird. Und von wem kommt so viel Kummer und Verurteilung? Von den Lippen des süßesten Jesus, von den Lippen dessen, der selbst sowohl der alleinige Urheber als auch der Geber aller Gnade ist. Wird er unnötigen Kummer ausdrücken? Möchten Sie immer noch hören, was der Apostel Paulus über Sünder sagt, dieser Apostel, der so von Liebe zu seinen Nächsten erfüllt war, dass er für die Erlösung seiner sterbenden Brüder von Christus exkommuniziert werden wollte? Paulus verflucht nicht nur offensichtliche Laster und offensichtliche Reuelosigkeit, sondern auch die Kälte gegenüber dem Glauben, den Mangel an herzlicher Gesinnung und Liebe für unseren Herrn und Erlöser. „Wenn jemand den Herrn Jesus Christus nicht liebt“, sagt er, „der soll verdammt sein!“ (1 Kor. 16:22). Welche Sünde und welches Laster wird danach vom Anathema befreit sein? Denn liebt dieser Hirte den Herrn Jesus, der den Altar bedient, nur, weil er vom Altar weidet, und kümmert er sich nicht um die Erlösung der ihm anvertrauten Seelen? Er steht also unter Pauls Fluch! Liebt dieser Richter den Herrn Jesus, für den im Gericht die Werte nicht Wahrheit und Unschuld, sondern Bestechung und Parteilichkeit sind? Er steht also unter Pauls Fluch! Liebt dieser Herrscher den Herrn Jesus, der die blutige Arbeit derer, die unter seiner Kontrolle stehen, für Luxus und Launen verschwendet? Er steht also unter Pauls Fluch! Liebt der reiche Mann den Herrn Jesus, der jede Gelegenheit hatte, das Los seiner geringeren Brüder zu lindern und zusammen mit Christus hartherzig „seinen Schoß verschloss“ (1. Johannes 3,17), als er einen fordernden Bruder sah? Er steht also unter Pauls Fluch! Liebt ein Vater den Herrn Jesus, wenn ihm die Erziehung seiner Kinder egal ist und er ihnen ein schlechtes Beispiel gibt? Ein Ehepartner, der die gegenseitige Treue nicht achtet und gegenseitige Mängel nicht tolerieren kann? Kinder, die ihren Eltern und Älteren gegenüber keinen Respekt zeigen? Lieben alle Maßlosen, alle Zornigen, alle Lästerer, alle Stolzen, alle Sünder den Herrn Jesus? Sie stehen also alle unter dem Bann; Denn „wer den Herrn Jesus Christus nicht liebt, der ist laut Paulus verflucht!“ (1 Kor. 16:22). Und was können wir solchen reuelosen Seelen versprechen? Gibt es wirklich das Paradies und die Glückseligkeit im Himmel? Wird jemand sagen, dass „dieses Wort grausam ist“? (Johannes 6:60). Aber für wen ist es grausam? Für diejenigen, die den Einen nicht lieben wollen, der selbst ganz Liebe ist. Der für unsere Sünden gestorben ist und für unsere Rechtfertigung wieder auferstanden ist. Und was bleibt davon übrig, wenn nicht Gericht und Verdammung für ihre Sünden? Für wen ist dieses Wort grausam? Denn diejenigen, die so sehr an den Versuchungen der Welt festgehalten haben, haben die Stimme des Gewissens und des Gesetzes in sich selbst so übertönt, dass sie offenbar beschlossen haben, für immer ein unreines und gottloses Leben fortzusetzen. Vielmehr wollen wir dem Herrn dafür danken, dass uns das schreckliche Schicksal, das die Sünder erwartet, nicht verborgen bleibt und deutlich gezeigt wird, was uns im Falle der Reue über das Grab hinaus widerfahren wird. Wenn die himmlische Liebe selbst mit dem Donner des Anathemas über uns donnert, dann geschieht dies, um uns aus dem sündigen Schlaf des Todes zu erwecken. Seien wir dankbar für diese Sorge um uns, und nachdem wir in unsere Häuser zurückgekehrt sind, werden wir, anstatt uns müßig darüber zu unterhalten, wie das Anathema in der Kirche verkündet wurde, darüber nachdenken, ob irgendetwas in unserer Moral und unserem Leben dem Anathema unterliegt. Und wenn wir so etwas finden, werden wir uns beeilen, es von uns zu entfernen, egal wie lieb und kostbar es uns erscheinen mag, damit wir sonst nicht endgültig unter diesen schrecklichen Fluch fallen, von dem es in der Reue und den Verdiensten Christi selbst keine Erlösung mehr geben wird. Amen. Sie könnten interessiert sein an: