Слово третье в неделю Православия

Co to znamená, že všechny anathemy, které nyní Církev prohlašuje, padají na pověrčivost a hereze, a ani jedna nepostihuje špatnost a neřest? Je bezbožný život skutečně méně v rozporu s evangeliem než nespravedlivá víra? Ne, nekajícná neřest je ještě zločinnější než trvalá nevěra. Není-li nyní anathematizován, je to proto, že nikdy nebyl spor o jeho zločinnosti; vždyť všichni, jak pravoslavní, tak sami kacíři, jednomyslně uznali, že bezzákonný a ničemný život je již sám o sobě prokletí. Nestačí, aby tato jediná okolnost byla zasažena hanbou a hrůzou každého nekajícího hříšníka? Ale aby tato spásná bázeň byla o to silnější a účinnější, otevřeme Písmo svaté a čteme z něj ta místa, na kterých se vyslovuje smutek a prokletí nad hříchem a neřestmi. Poslouchejme nejprve vůdce Božího lidu, zákonodárce Sinaje, Mojžíše. Podle svědectví Božího slova „byl mírným člověkem, více než všichni lidé, kteří žijí na zemi“ (Numeri 12:3). Co tato mírnost říká hříšníkům? "Proklet, kdo zneuctívá svého otce nebo matku. Všichni lidé říkají: probuď se. Prokletý je ten, kdo překračuje hranice svého bližního... Prokletý je ten, kdo cestou klame slepého... Prokletý je ten, kdo odvrací spravedlnost cizinci a sirotku a vdově... Prokletý je ten, kdo bije svého souseda lichotkami... Prokletý je ten, kdo bije do krve každého muže A všichni lidé řekli: „Probuďte se“ (Dt 27:16–19, 24–26). Toto říká Mojžíš na jiném místě, nebo lépe řečeno, svými ústy, sám Pán, všemu lidu Izraele: „A když nebudete poslouchat hlas Hospodina, svého Boha, zachovávejte a čiňte všechna jeho přikázání, jak vám dnes přikazuji, a všechna tato kletba na vás přijdou a dostihnou vás: prokletý jsi ve městě a prokletý jsi na venkově, prokleté ostatky jsou tvé stodoly, prokleté ostatky a prokleté jsou tvé stodoly. země tvé, stáda volů a pastviny ovcí, prokletý jsi, že jsi nikdy neměl vcházeti, a prokletý nikdy nevycházeti nebudeš“ (Dt 28,15-19). Vidíte, kolik je tam anathemas a k čemu jsou? Ne za hereze a schizmata, ale za porušení zákona Božího, za život, který nečinil pokání z hříchů. Ale možná taková přísnost vůči neřesti patřila samotnému Starému zákonu, který byl v souladu se svým přísným vnitřním charakterem dán na Sinaji uprostřed blesků, bouří a hromu; Možná je v Novém zákoně, podobně jako v Testamentu o milosrdenství a milosti, méně hrůzy a strachu z nekajícího hříšníka, takže s nadějí v Kristovy zásluhy se člověk může bezstarostně oddávat svým žádostem a vášním až do konce života? Ale, moji bratři, uvažovat tímto způsobem by neznamenalo nepochopit, ponížit, urazit ctihodnou Boží milost a v hrozném vyjádření Kristova apoštola ji proměnit „v poskvrnu“? (Juda 1:4). Neboť i my řekneme se svatým Pavlem: "Je Kristus... služebníkem hříchu? Ať se to nestane! (Gal. 2:17). Jestliže v Novém zákoně milost "hojně tam, kde se... hřích rozhojnil" (Řím. 5:20), pak ne proto, aby živil a posiloval nezákonnost v lidech s touto hojností, ale aby krev Ježíše vyhladila a odstranila ji. zachraňuje od všeho hříchu, ale kdo ne každý hříšník, ale jen ti, kteří naříkají nad svými hříchy a přijímají za ně odpuštění ve jménu Vykupitele, používají ze své strany všechny prostředky, aby se osvobodili z hanebného zajetí vášní Pro nekajícné hříšníky v Novém, stejně jako ve Starém zákoně není milost ani milost. Aby tyto hrozivé pravdy nikomu nepřipadaly jako naše vlastní úvahy, vraťme se znovu k Písmu a poslouchejme, co říká Nový zákon proti neřestem. "Běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci, že děláte výtržnosti a kopru a kimin a opouštíte zákon spravedlnosti, milosrdenství a víry!" (Matouš 23:23). To je anathema na falešnou zbožnost! „Běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci, neboť jste jako svinutý hrob, který se zvenku jeví jako červený, ale uvnitř je plný kostí mrtvých a veškeré nečistoty“! (Matouš 23:27). Tady je soud proti pokrytectví! „Běda... na koho přijde pokušení... když ten člověk nemá co jíst, ať mu mlýnský kámen osla rozdrtí na krk a utopí se v mořských propasti“! (Matouš 18:7, 6). To je klatba pro svůdce! Běda vám bohatým, neboť jste uhájili svou útěchu! Zde je soud nad nespravedlivými a bohatými s tvrdým srdcem! "Běda vám, kteří jste nyní sytí, neboť budete hladovět!" Toto je verdikt nad syny luxusu a blaženosti! "Běda vám, kdo se teď smějete, protože budete plakat a plakat!" Tady je hrom proti šíleným radostem světa! "Běda, když ti všichni muži říkají dobré věci!" (Lukáš 6:24–26). Zde je šíp proti lidské ješitnosti a marné chvále! Vidíte, s jakou silou a přísností Nový zákon zasahuje i to, co podle úsudku světa nejenže není považováno za neřest, ale někdy je považováno za ctnost. A z čích úst pochází tolik zármutku a odsouzení? Ze rtů nejsladšího Ježíše, ze rtů Toho, který sám je jediným autorem i dárcem veškeré milosti. Vysloví zbytečný smutek? Chcete stále poslouchat, co říká apoštol Pavel o hříšnících, o tom apoštolovi, který byl tak naplněn láskou k bližním, že chtěl být vyloučen z Krista pro spásu svých hynoucích bratří? Pavel kritizuje nejen zjevnou neřest a zjevnou nekajícnost, ale také samotný chlad k víře, nedostatek srdečného postoje a lásky k našemu Pánu a Spasiteli. „Pokud někdo nemiluje Pána Ježíše Krista,“ říká, „ať je zatracen!“ (1. Kor. 16:22). Jaký hřích a která neřest bude po tomto osvobozena od anathemy? Neboť miluje ten pastýř Pána Ježíše, který slouží oltáři jen proto, že z oltáře krmí a nestará se o spásu duší, které mu byly svěřeny? Takže je pod Paulovou anathemou! Miluje ten soudce Pána Ježíše, pro kterého v soudu nejsou hodnotami pravda a nevinnost, ale úplatky a předpojatost? Takže je pod Paulovou anathemou! Miluje tento vládce Pána Ježíše, který plýtvá krvavou prací těch, kdo jsou pod jeho kontrolou, na přepych a rozmary? Takže je pod Paulovou anathemou! Miluje boháč Pána Ježíše, který při každé příležitosti ulehčit úděl svým nižším bratřím a spolu s Kristem tvrdě „zavřel své lůno“ (1 Jan 3,17) při pohledu na bratra, který se dožaduje? Takže je pod Paulovou anathemou! Miluje otec Pána Ježíše, když se nestará o výchovu svých dětí a dává jim špatný příklad? Manžel, který nedodržuje vzájemnou věrnost a nesnese vzájemné nedostatky? Děti, které neprojevují úctu svým rodičům a starším? Milují Pána Ježíše všichni nestřídmí, všichni hněviví, všichni urážející, všichni pyšní, všichni hříšníci? Takže všichni jsou pod kliatbou; neboť „pokud někdo nemiluje Pána Ježíše Krista, je podle svatého Pavla proklet!“ (1. Kor. 16:22). A co můžeme slíbit takovým nekajícným duším? Je v nebi skutečně ráj a blaženost? Řekne někdo, že „toto slovo je kruté“? (Jan 6:60). Ale pro koho je to kruté? Pro ty, kteří nechtějí milovat Toho, který sám je celá láska. Kdo zemřel za naše hříchy a vstal z mrtvých pro naše ospravedlnění. A co zůstane takovým, když ne soud a odsouzení za jejich hříchy? Pro koho je toto slovo kruté? Pro ty, kteří tak lpěli na pokušeních světa, natolik v sobě přehlušili hlas svědomí a zákona, že se zjevně rozhodli pokračovat navždy v nečistém a bezbožném životě. Děkujme raději Pánu, že nám není skryt strašlivý osud, který hříšníky čeká, a je jasně ukázáno, co nás v případě nekajícnosti potká až za hrob. Hřímá-li nad námi sama nebeská láska hromem anathemy, je to proto, aby nás probudila z hříšného spánku smrti. Buďme vděční za tuto starost o nás a po návratu do svých domovů se místo planých řečí o tom, jak byla v chrámu vyhlášena anathema, zamysleme nad tím, zda něco v naší morálce a našem životě nepodléhá anathemě. A pokud něco takového najdeme, rychle to ze sebe odstraníme, ať se nám to bude zdát jakkoli drahé a vzácné, abychom jinak nakonec nepadli pod onu strašlivou anathemu, ze které již nebude spásy v samotném pokání a zásluhách Kristových. Amen. Mohlo by vás zajímat: