Слово третье в неделю Православия
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
ما معنى أن الحرومات التي أعلنتها الكنيسة الآن كلها تقع على الخرافات والبدع، وليس واحد منها يضرب الشر والرذيلة؟ هل الحياة الشريرة أقل تعارضًا مع الإنجيل من الإيمان الظالم؟ لا، فالرذيلة غير التائبة هي أكثر إجراماً من عدم الإيمان المستمر. إذا لم يكن محرومًا الآن، فذلك لأنه لم يكن هناك أي نزاع حول إجرامه؛ لأن الجميع دائمًا، سواء الأرثوذكس أو الهراطقة أنفسهم، اعترفوا بالإجماع أن الحياة الشريرة الخارجة عن القانون هي في حد ذاتها لعنة.
ألا يكفي هذا الظرف الواحد أن يُصاب بالخجل والرعب من كل خاطئ غير تائب؟ ولكن لكي يكون هذا الخوف الخلاصي أقوى وأكثر فعالية، دعونا نفتح الكتاب المقدس ونقرأ منه تلك الأماكن التي ينطق فيها الحزن واللعنة على الخطيئة والرذائل.
فلنستمع أولًا إلى رئيس شعب الله، مشرع سيناء، موسى. فهو، بحسب شهادة كلمة الله، "كان رجلاً وديعًا أكثر من جميع الناس الساكنين على الأرض" (عدد 12: 3). ماذا تقول هذه الوداعة للخطاة؟ "ملعون من يستهين بأبيه أو أمه. يقول جميع الناس: استيقظ. ملعون من يتعدى حدود قريبه.. ملعون من يخدع الأعمى في الطريق.. ملعون من يحول الحق إلى الغريب واليتيم والأرملة.. ملعون من يضرب قريبه بالتملق.. ملعون من يأخذ موهبة ضرب دم نفس بريئة.. ملعون كل إنسان يفعل ذلك". ولا يثبت في جميع كلمات هذا الناموس الذي عمله. فقال جميع الشعب: «استيقظ» (تثنية 27: 16-19، 24-26).
وهذا ما يقوله موسى في مكان آخر، أو بالأحرى، عن طريق فم الرب نفسه، إلى كل شعب إسرائيل: "وإن لم تسمعوا لصوت الرب إلهكم، فاحفظوا واعملوا جميع وصاياه كما أنا أوصيكم اليوم، وستأتي عليك كل هذه اللعنات وتدركك: ملعون أنت في المدينة وملعون أنت في الحقل، ملعون خزائنك وجثتك، ملعون الشياطين. بطنك وثمرة أرضك، قطعان بقرك، ومراعي غنمك، ملعونة أنت حتى لا تدخل، وملعونة لن تخرج إلى الأبد» (تثنية 28: 15-19).
هل ترى كم عدد الحرومات الموجودة، وما الغرض منها؟ لا لبدعة وانشقاقات، بل لمخالفة شريعة الله، لحياة لا تتوب عن الخطايا.
ولكن ربما كانت هذه القسوة ضد الرذيلة تخص العهد القديم وحده، والذي، وفقًا لطابعه الداخلي الصارم، أُعطي في سيناء وسط البرق والعواصف والرعد؛ ربما في العهد الجديد، مثل عهد الرحمة والنعمة، هناك رعب وخوف أقل تجاه الخاطئ غير التائب، بحيث يمكن للمرء، مع الرجاء في استحقاقات المسيح، أن ينغمس بلا مبالاة في شهواته وأهوائه حتى نهاية حياته؟
لكن يا إخوتي، التفكير بهذه الطريقة لا يعني عدم الفهم، والإذلال، وإهانة نعمة الله الجليلة، وتحويلها، في التعبير الرهيب لرسول المسيح، إلى "نجس"؟ (يهوذا 1: 4). "لأننا أيضًا سنقول مع القديس بولس: ""هل المسيح... عبد للخطية؟ دعه لا يحدث! (غل 2: 17). إذا كانت النعمة في العهد الجديد "كثرت حيث ... كثرت الخطية" (رومية 5: 20)، فليس من أجل تغذية وتقوية الإثم في الناس بهذه الكثرة، ولكن من أجل قمعها ومحيها وإبطالها. فدم يسوع المسيح يطهر ويخلص من كل خطيئة، ولكن من؟ ليس كل شخص؟ الخاطئ، ولكن فقط أولئك الذين يندبون خطاياهم ويقبلون المغفرة عنها باسم الفادي، يستخدمون، من جانبهم، كل الوسائل لتحرير أنفسهم من أسر الأهواء المخزي. بالنسبة للخطاة غير التائبين، في العهد الجديد، كما في العهد القديم، ليس هناك نعمة ولا رحمة.
لكي لا تبدو هذه الحقائق الهائلة لأي شخص وكأنها منطقنا الخاص، دعونا نعود مرة أخرى إلى الكتاب المقدس ونستمع إلى ما يقوله العهد الجديد ضد الرذائل. "ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون لأنكم تمارسون الشغب ولب جوز الهند والكيم وتتركون ناموس العدل والرحمة والإيمان!" (متى 23:23). هذه لعنة ضد التقوى الزائفة! "ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون لأنكم مثل القبر المدحرج، تظهرن من خارج حمراء، ومن داخل مملوء بعظام أموات وكل نجاسة"! (متى 23:27). هنا محاكمة ضد النفاق! "الويل... لمن تأتيه التجربة... إن لم يكن لذلك الإنسان طعام فليسحق حجر رحى الحمار على عنقه، ويغرق في لجة البحار"! (متى 18: 7، 6). هذا لعنة للمغوين! ويل لكم أيها الأغنياء، لأنكم قد دافعتم عن تعزيتكم! هنا الدينونة على الأغنياء الظالمين والقساة القلوب! "ويل لكم أيها الشباعى الآن، لأنكم ستجوعون!" هذا هو الحكم على أبناء الترف والنعيم! "ويل لكم أيها الضاحكون الآن، فإنكم ستبكون وتبكون!" هنا الرعد ضد أفراح العالم المجنونة! "ويل إذا قال لك جميع الناس كلاماً صالحاً!" (لوقا 6: 24-26).
هنا سهم ضد الغرور البشري والثناء الباطل!
ترى بأي قوة وشدة يضرب العهد الجديد حتى ذلك الذي، وفقًا لدينونة العالم، لا يعتبر رذيلة فحسب، بل يعتبر أحيانًا فضيلة. ومن شفتيه يأتي الكثير من الحزن والإدانة؟ من شفتي يسوع اللطيف، من شفتي ذاك الذي هو نفسه المؤلف الوحيد والمعطي لكل نعمة. هل سيلفظ حزنًا لا لزوم له؟
هل مازلت تريد أن تستمع إلى ما يقوله الرسول بولس عن الخطاة، ذلك الرسول الذي كان مملوءًا بالمحبة لجيرانه لدرجة أنه أراد أن يُحرم من المسيح من أجل خلاص إخوته الهالكين؟ لا يحرم بولس الرذيلة الواضحة وعدم التوبة الواضحة فحسب، بل يحرم أيضًا البرودة تجاه الإيمان، ونقص التصرفات القلبية والمحبة لربنا ومخلصنا. يقول: "إن كان أحد لا يحب الرب يسوع المسيح، فليلعن!" (1 كو 16:22). وبعد هذا أي ذنب وأي رذيلة يتحرر من اللعنة؟ فهل يحب ذلك الراعي الرب يسوع الذي يخدم المذبح فقط لأنه يتغذى من المذبح، ولا يهتم بخلاص النفوس الموكلة إليه؟
فهو إذن تحت لعنة بولس! هل يحب هذا القاضي الرب يسوع، الذي القيم في الدينونة ليست الحق والبراءة، بل الرشوة والمحاباة؟ فهو إذن تحت لعنة بولس! فهل يحب هذا الحاكم الرب يسوع الذي يبدد تعب الذين تحت سلطته الدموي على الترف والأهواء؟ فهو إذن تحت لعنة بولس! هل يحب الرجل الغني الرب يسوع الذي، مع كل فرصة لتخفيف معاناة إخوته الصغار، ومع المسيح، "يغلق رحمه" بقسوة القلب (يوحنا الأولى 3: 17) عند رؤية أخ يطلبه؟ فهو إذن تحت لعنة بولس! فهل يحب الأب الرب يسوع إذا كان لا يهتم بتربية أولاده ويضرب لهم مثالاً سيئاً؟ الزوج الذي لا يراعي الولاء المتبادل ولا يستطيع تحمل العيوب المتبادلة؟ الأطفال الذين لا يظهرون الاحترام لوالديهم وكبار السن؟ هل كل المتعصبين، كل الغاضبين، كل الشتائم، كل المتكبرين، كل الخطاة يحبون الرب يسوع؟ لذلك، كلهم تحت الحرمان. "لأنه "إن كان أحد لا يحب الرب يسوع المسيح، فهو، بحسب القديس بولس، ملعون!" (1 كو 16:22). وماذا يمكننا أن نعد لمثل هذه النفوس غير التائبة؟ هل حقا هناك جنة ونعيم في الجنة؟
هل سيقول أحد أن "هذه الكلمة قاسية"؟ (يوحنا 6:60). ولكن لمن هو قاس؟ بالنسبة لأولئك الذين لا يريدون أن يحبوا من هو نفسه، كل الحب. الذي مات من أجل خطايانا وقام من أجل تبريرنا. وماذا يبقى هكذا إن لم يكن الحكم والإدانة على خطاياهم؟ لمن هذه الكلمة قاسية؟ بالنسبة لأولئك الذين تشبثوا بإغراءات العالم، فقد أغرقوا صوت الضمير والقانون في أنفسهم، لدرجة أنهم قرروا، على ما يبدو، الاستمرار في حياة نجسة وغير مقدسة إلى الأبد.
بل بالأحرى نشكر الرب على أن المصير الرهيب الذي ينتظر الخطاة لا يخفى علينا، وأنه واضح ما سيحل بنا بعد القبر، في حالة عدم التوبة. إذا كان الحب السماوي نفسه يرعد علينا برعد الحرمان، فذلك لكي يوقظنا من نوم الموت الخاطئ.
دعونا نكون ممتنين لهذا الاهتمام بنا، وبعد عودتنا إلى منازلنا، بدلاً من الانغماس في الحديث الفارغ حول كيفية إعلان الحرم في الكنيسة، سنفكر فيما إذا كان أي شيء في أخلاقنا وحياتنا يخضع للحرم. وإذا وجدنا شيئًا كهذا، فسنسارع إلى إزالته من أنفسنا، بغض النظر عن مدى عزيزتنا وثمينته، حتى لا نقع أخيرًا تحت تلك اللعنة الرهيبة، والتي لن يكون هناك خلاص منها في توبة المسيح واستحقاقاته. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: