Слово второе в неделю Православия

„Клањамо се пречистом лику Твоме, Добри, тражећи опроштење грехова наших. И како да се не поклонимо том лику који нам представља нашег најдражег Спаситеља у оном облику у коме је Он, бескрајни Бог, из љубави према нама, јадним грешницима, узео наше тело и постао заувек, као један од нас? Да не поштујемо и не целивамо са страхопоштовањем онај лик, пред којим се поштују Арханђели и Анђели, од којег дрхте духови зла, у коме се наша природа разноси свом славом Божанском? Ако чувамо слике људи блиских нашем срцу, или великих добротвора човечанства; волимо да их често гледамо; Стављамо их на најчаснија места, а понекад и целивамо, како онда да не сачувамо и не почастимо лик Онога који је крв Своју за нас пролио на Крсту, Који нас је ослободио греха и смрти вечне, вратио нам рај и донео Царство Небеско? Било је, међутим, времена када је ово богослужење коштало крви и живота верника, када се за најтежи злочин теретило не само обожавање лика Спаситеља, већ и његово поседовање. И то је учињено не међу незнабошцима, не међу мухамеданцима, не међу Јеврејима, него међу хришћанима, у држави која је од давнина била чувена по ревности за веру и Повељу Цркве! И такво лудило је трајало не годину, не две, не три, већ више од стотину година!.. Кад сада све ово замислите, не знате шта да мислите и како да објасните тако страшно слепило! Јер шта су свете иконе учиниле да буду предмет тако жестоког и дуготрајног гоњења? Да су неки од хришћана, у својој једноставности, своје поштовање и ревност према њима проширили до границе, заустављајући своје мисли на слици, уместо да се кроз њу уздижу до приказаног? Али због тога би било неопходно уништити све иконе у великом храму природе; било би неопходно угасити сунце, месец и све звезде на небу, а на земљи уништити изворе и реке, планине и шуме, чак и животиње, јер је све то било, и остало је за читаве народе, предмет не само сујеверног поштовања, већ и обожавања. Па ипак, храм природе, упркос таквом злостављању, и даље је пун икона, као што је био на почетку васељене. Зашто кратковида мудрост земље у том погледу не би опонашала мудрост неба? Међутим, колико има најједноставнијих хришћана који су узели било коју икону директно за лице које она приказује, и мислили да дрво и боје чине само Божанство? Такву особу морате дуго тражити, а уз пристојан разговор са њим ретко ћете наћи нешто супротно: то јест да он само не уме да изрази своје појмове како би требало, а не да не зна да разликује икону од особе која је на њој приказана. Што се тиче других људи, најпростијих и најнепросвећенијих, њихова ревност и љубав према светим иконама некоме се може учинити да се претерају управо због тога што сами ови судије имају премало ревности не само за свете иконе, већ и за света лица која су на њима изображена. А зар не постоји читава класа пастира и учитеља Цркве, која је основана у ту сврху да опомиње оне који греше и води слабе? Са таквим руководством, свете иконе су једно од најбољих средстава за поучавање православног народа светим истинама вере. Ово су најразумљивија слова за оне који слова не знају. Пошто таквих увек и свуда има велики део, лишавање цркава светих икона значи лишавање целог народа једног од најефикаснијих начина да се поучи у вери. Шта се може упоредити са подизањем светог храма, прописно украшеног светим иконама? Улазећи у његову свету околину, човек се нехотице у мислима и осећањима одваја од целог грешног света; улази, такорећи, у видљиву заједницу светих; се духом преноси у Цркву праведника записану на небу. Какав год да је поглед, постоји побожна мисао или свето осећање. Да ли је разумно затворити овај извор светог надахнућа? И чиме га заменити? Да ли су то вештачки стубови, слике, слике природе? Али они ће у вама побудити чуђење уметнику, а не Господу; а икона, чак и безуметна, директно наводи на размишљање о Светитељу. Није ли се пред иконама и не њиховим деловањем одлучивала судбина људи, па и читавих народа? Сетите се Марије Египћанке: ко је побудио у њеној души свету смелост да обећа исправљање свог живота пред Богом? Поглед на икону Богородице која стоји изнад двери Јерусалимског храма. Исто тако, није ли сећање на ову икону и завет изречен пред њом касније подржавао током њених четрдесет година невероватних пустињских подвига? И о судбини читаве наше Отаџбине у односу на веру, рекло би се, ништа друго, него света икона. Јер шта је посебно утицало на Светог Владимира у корист источног Православља, када је оклевао и био у недоумици у избору вере? Чињеница да је грчки филозоф, који га је убедио да прихвати хришћанство, закључио своја уверења излажући пред великим војводом слике Последњег суда. Света икона је зауставила наше колебање; света икона нас је учинила хришћанима, и то православнима. После овога, када би сви други хришћански народи, из неразумне гордости, престали да се клањају иконама, онда наша православна отаџбина, из чисте захвалности, никада не би напустила дужно поштовање према њима. И како се може престати са поштовањем светих икона када је њихова употреба потврђена примером самог Исуса Христа и Његових апостола? Када су њихова важност и светост запечаћени знацима и чудима која долазе од њих? Кад би иконопоштовање било противно духу вере и побожности; онда Спаситељ не би утиснуо лице Своје на убрус и не би га послао Авгару, јер како не би Авгар пољубио овај лик и поклонио му се? Исто тако, како пошиљалац не зна шта ће урадити са оним што је послато? Да су слике светих садржавале нешто несвето, онда јеванђелист Лука не би дао први пример приказивања лика Богородице на икони, јер он, вођен Духом Светим, није могао а да не наслути да лице Богородице, испод његове апостолске четке, неће оклевати да постане поново предмет богомоље уни де вере. не остати без подражавања у Цркви Христовој. Најзад, да је поштовање икона неспојиво са својствима Новог Завета, онда благодат Духа Светога не би изабрала иконе као видљиво оруђе својих чудесних дејстава, вршећи кроз њих разна исцељења. Тако су мислили древни браниоци иконопоштовања и проливали крв за свете иконе. А ми, браћо, без устезања се клањајући светим иконама, бар ћемо пред њима молити молитве благодарности за то што Промисао Божији није дозволио да се зло иконоборства учврсти у Православној Цркви, као што се, нажалост, усталило у неким хришћанским друштвима. Али шта су ова друштва добила непромишљено одбацивањем поштовања светих икона? Да ли сте повећали своје разумевање предмета вере? Напротив, очигледно су се приближили опасности да изгубе веру у најбитније догме хришћанства и охладили су се осећањем до те мере да равнодушно слушају и читају најогорченије хулитеље имена Христовог. Где је умишљена корист од непоштовања икона? Да ли су храмови у својој унутрашњости почели да личе на места једноставних окупљања, тако да се увек могу одмах употребити?.. А кратковиди, несмотрено разоткривши своју цркву, помислише да се са овом голотињом сакрију под сенку Мојсијеве заповести: „Не прави себи идола ни на који начин... служи им”! (Пр. 20:4–5). Али побожни јеврејски законодавац очигледно забрањује оне идоле и статуе које су користили пагани и који су представљали њихова нечиста божанства, али не забрањује свете слике светих предмета. Доказ за ово друго су златне слике Херувима, које је, по заповести Самог Бога, Мојсије поставио у Скинију сведочанства, и штавише, на њено најсветије место – изнад Ковчега завета, где су управо сви они који су се молили окренули своја лица. А ко од нас, стварајући икону, помишља на стварање идола или подобија Божијег? Ко се нада да ће приказати Неограничено и Неописиво? Написаћемо само оне слике у којима је наш Господ и Творац био задовољан да се видљиво јави нама, својим створењима. Тако Бога Оца приказујемо као старца, јер се у визијама пророка Данила јавља као Старац. Тако Духа Светога приказујемо у виду голуба и у виду огњених језика; јер је у првом облику сишао на Сина Божијег на Јордану, а у другом – на апостоле на дан Педесетнице. Шта је ту за осуду? Што се тиче Сина Божијег, Спаситеља нашег, зар је могуће да Га не прикажемо у људском лику када је узео овај лик заувек? И овако приказујући, зар је могуће не поклонити се овом лику, када смо ми и цео свет спасени Њиме? Дакле, како год да се гледа на поштовање светих икона, чини се достојним сваког поштовања, један од раскошних украса цркве, једно од најефикаснијих средстава за називање у вери и добром моралу. После овога, остаје само да се са захвалношћу правилно употреби ово средство, које је тако скупо коштало браниоце иконопоштовања, који су веровали, а многи положили душу за то. Односно, како га користити? Упућујући своје молитве, молбе и благодарења не толико иконама, колико кроз њих оним светим лицима која су на њима изображена; узбуђени призором светих лица и њиховим светим подвизима приказаним на иконама, да подражавају њихову веру и врлине; не проширујући част светих икона на обожење материје која их сачињава, и не приписујући им друге изванредне особине, осим оних које зависе од невидљиве благодати Божије која кроз њих делује. Они који се на овај начин служе светим иконама знају из искуства каква је то велика корист за душу; а они који га не користе нису изненађени ако ово не знају. Овим се, дакле, може и сада треба рећи исто оно што је, како сада прочитано Јеванђеље каже, рекао апостол Андреј свом брату Натанаилу: „дођи и види“! (Јован 1:46). Амин. Можда ће вас занимати: