Слово второе в неделю Православия

„Се поклонуваме на Твојот најчист лик, Добри, барајќи прошка за нашите гревови. И како да не се поклониме на тој лик што ни го претставува нашиот најмил Спасител во обликот во кој Тој, бескрајниот Бог, од љубов кон нас, кутрите грешници, го зеде нашето тело и стана засекогаш, како еден од нас? Да не го почитуваме и целиваме со почит тој лик, пред кој се поклонуваат Архангелите и Ангелите, од кои треперат злите духови, во која нашата природа ја прославува сета слава на Божественото? Ако ги цениме сликите на луѓе блиски до нашите срца, или големи добродетели на човештвото; сакаме често да ги гледаме; Ги ставаме на најчесните места, а понекогаш и ги бакнуваме, тогаш како да не го зачуваме и почитуваме ликот на Оној што ја пролеа својата крв за нас на Крстот, Кој нè ослободи од гревот и вечната смрт, ни го врати рајот и ни го донесе Царството Небесно? Меѓутоа, имаше време кога ова богослужение ги чинеше крвта и животот на верниците, кога не само да се поклони ликот на Спасителот, дури и да го има во посед беше обвинет за најтешко кривично дело. И тоа не беше направено меѓу незнабошците, не меѓу мухамеданите, не меѓу Евреите, туку меѓу христијаните, во држава која од античко време беше позната по својата ревност за верата и повелбата на Црквата! И таквото лудило траеше ни една година, ни две, ни три, туку повеќе од сто години!.. Кога ќе го замислите сето ова сега, не знаете што да мислите и како да го објасните слепилото толку страшно! Зашто, што направиле светите икони за да бидат предмет на толку жестоко и долготрајно прогонство? Дека некои од христијаните, во својата едноставност, ја прошириле својата почит и ревност кон нив до степен на претерано, запирајќи ги своите мисли за сликата, наместо преку неа да се искачуваат до прикажаната? Но, поради оваа причина би било неопходно да се уништат сите икони во големиот храм на природата; би било неопходно да се изгаснат сонцето, месечината и сите ѕвезди на небото, а на земјата да се уништат изворите и реките, планините и шумите, дури и животните, зашто сето тоа беше, и сè уште е за цели народи, предмет не само на суеверна почит, туку и на обожавање. А сепак, храмот на природата, и покрај ваквата злоупотреба, сè уште е полн со икони, како што беше на почетокот на универзумот. Зошто кратковидната мудрост на земјата не треба да ја имитира небесната мудрост во овој поглед? Меѓутоа, колку од наједноставните христијани има што земале која било икона директно за лицето што го прикажува и мислеле дека дрвото и боите го сочинуваат самото Божество? Таква личност треба да барате долго време, а со правилен разговор со него ретко ќе најдете нешто спротивно: односно дека тој само не знае да ги изрази своите поими како што треба, а не дека не знае да разликува икона од личноста што ја прикажува. Што се однесува до другите луѓе, наједноставните и најнепросветлените, на некои можеби им се чини дека нивната ревност и љубов кон светите икони се претерани токму затоа што самите овие судии имаат премалку ревност не само за светите икони, туку и за светите лица прикажани на нив. И зарем не постои цела класа на пастири и учители на Црквата, која е формирана за таа цел за да ги опоменува оние што грешат и да ги водат слабите? Со такво водство светите икони се едно од најдобрите средства за учење на православниот народ за светите вистини на верата. Ова се најразбирливите букви за оние кои не знаат букви. Бидејќи секогаш и секаде има голем дел од нив, лишувањето на црквите од светите икони значи лишување на цел народ од еден од најефикасните начини да се поучи во верата. Што може да се спореди со градењето на свет храм, правилно украсен со свети икони? Влегувајќи во својата света околина, човекот неволно се одвојува во мислата и чувствата од целиот грешен свет; влегува, како да е, во видливата заедница на светци; се пренесува со дух во Црквата на праведниците напишана на небото. Каков и да е изгледот, има побожна мисла или свето чувство. Дали е разумно да се затвори овој извор на света инспирација? И со што да се замени? Дали се тоа вештачки столбови, слики, слики од природата? Но тие ќе предизвикаат во тебе чудење кај уметникот, а не кај Господ; додека икона, дури и без уметност, директно те тера да размислуваш за Светителот. Зарем не пред икони и не преку нивните постапки се решаваше судбината на луѓето, па и на цели народи? Сети се на Марија Египетска: која ја разбуди во нејзината душа светата смелост да ветува исправање на својот живот пред Бога? Поглед на иконата на Богородица која стои над вратите на Ерусалимскиот храм. Подеднакво, нели споменот на оваа икона и заветот изречен пред неа подоцна ја поддржуваа во текот на нејзините четириесет години неверојатни пустински подвизи? За судбината на целата наша татковина во однос на верата, може да се каже, ништо друго одлучуваше, туку светата икона. Зашто, што особено влијаело на свети Владимир во корист на источното православие, кога тој се двоумел и бил збунет во изборот на верата? Фактот дека грчкиот филозоф, кој го убедил да го прифати христијанството, ги заклучил своите убедувања со тоа што пред Големиот војвода претставил слики од Последниот суд. Светата икона го запре нашето двоумење; светата икона нè направи христијани, а притоа православни. По ова, ако сите други христијански народи, од неразумна гордост, престанаа да се поклонуваат на иконите, тогаш нашата православна татковина, од чиста благодарност, никогаш нема да ја напушти должната почит кон нив. И како може некој да престане да ги почитува светите икони кога нивната употреба е одобрена со примерот на Самиот Исус Христос и Неговите апостоли? Кога нивната важност и светост се запечатени со знаците и чудата што доаѓаат од нив? Ако обожувањето на иконите било спротивно на духот на верата и побожноста; тогаш Спасителот немаше да го втисне Своето лице на убрусот и немаше да му го испрати на Абгар, зашто како може Абгар да не ја бакне оваа слика и да ѝ се поклони? Исто така, како може Испраќачот да не знае што би направил со испратеното? Ако сликите на светците содржеа нешто несвето, тогаш евангелистот Лука немаше да го даде првиот пример за прикажување на лицето на Богородица на икона, бидејќи тој, предводен од Светиот Дух, не можеше а да не предвиди дека лицето на Богородица, од под неговата апостолска четка, нема да се двоуми да стане универзален пример на ангелот и да остане универзален пример на реваншот. имитатори во Црквата Христова. Конечно, ако почитувањето на иконите беше некомпатибилно со својствата на Новиот завет, тогаш благодатта на Светиот Дух не би ги избрала иконите како видливо орудие на своите чудотворни дејства, вршејќи разни исцеленија преку нив. Така мислеле древните бранители на иконопочитувањето и ја пролевале својата крв за светите икони. А ние, браќа, без воздржување почитувајќи ги светите икони, барем ќе упатиме пред нив молитви на благодарност за тоа што Божјата Промисла не дозволи злото на иконоборството да се зацврсти во Православната Црква, како што, за жал, се зацврсти во некои христијански општества. Но, што добија овие општества со непромисленото отфрлање на почитувањето на светите икони? Дали го зголемивте вашето разбирање за предметите на верата? Напротив, тие очигледно се доближиле до опасноста да ја изгубат вербата во најсуштинските догми на христијанството и се оладиле во чувството до тој степен што ги слушаат и читаат со рамнодушност најгорчливите богохулници на името Христово. Каде е имагинарната корист од непочитувањето на иконите? Дали храмовите почнаа да личат на места за едноставни собири во нивната внатрешност, за секогаш веднаш да се свртат кон каква било употреба?.. А кусогледите, невнимателно ја разоткриваа својата црква, мислеа да се кријат со оваа голотија под сенката на заповедта на Мојсеј: „Немој да си правиш идол каков и да е подобен... да не им служиш! ( 2. Мој. 20:4–5 ). Но, побожниот еврејски законодавец очигледно ги забранува оние идоли и статуи што ги користеле паганите и ги претставувале нивните нечисти божества, но не забранува свети слики на свети предмети. Доказ за второто се златните херувими, кои по заповед на Самиот Бог ги поставил Мојсеј во Шаторот на Сведоштвото, а згора на тоа, на неговото најсвето место - над Ковчегот на заветот, каде што точно сите што се молеле ги свртеле лицата. А кој од нас, кога создава икона, помислува да создаде идол или подобие Божјо? Кој се надева дека ќе го прикаже бесконечното и неописливото? Ќе ги напишеме само оние слики во кои нашиот Господ и Создател беше задоволен што видливо ни се појави нам, неговите суштества. Така, Бог Отецот го прикажуваме како стар човек, затоа што во визиите на пророкот Даниел Тој се јавува како Старец на деновите. Така го прикажуваме Светиот Дух во вид на гулаб и во форма на огнени јазици; бидејќи во првиот облик Тој слезе на Синот Божји во Јордан, а во вториот - на апостолите на денот на Педесетница. Што е тука за осуда? Што се однесува до Синот Божји, нашиот Спасител, дали е можно да не го прикажеме во човечки лик кога го зеде овој лик во сета вечност? И прикажувајќи го овој начин, дали е можно да не се поклонуваме на оваа слика, кога ние и целиот свет сме спасени од Него? Значи, како и да гледате на почитувањето на светите икони, тоа изгледа достојно за секаква почит, едно од прекрасните украси на црквата, едно од најефикасните средства за издигнување во верата и добриот морал. По ова, останува само правилно да се користи ова средство со благодарност, кое толку скапо ги чинеше бранителите на иконопочитувањето, кои веруваа, а многумина ја положија својата душа за тоа. Тоа е, како да го користите? Упатувајќи ги вашите молитви, молби и благодарности не толку до иконите, туку преку нив до оние свети лица што се прикажани на нив; возбудени од глетката на светите лица и нивните свети подвизи прикажани на иконите, да ја имитираат нивната вера и доблести; без да се прошири честа на светите икони на обожение на супстанцијата што ги составува и без да им се припишуваат други извонредни особини, освен оние кои зависат од невидливата Божја благодат која дејствува преку нив. Оние кои на овој начин ги користат светите икони од искуство знаат каква голема придобивка е тоа за душата; и оние кои не го користат не се изненадувачки ако не го знаат ова. На вториот, значи, сега може и треба да му се каже истото што, како што кажува сега прочитаното Евангелие, од апостол Андреј на неговиот брат Натанаил: „дојди и види“! (Јован 1:46). Амин. Можеби ќе ве интересира: