Слово второе в неделю Православия

“Adoramos Tu purísima imagen, oh Bueno, pidiendo perdón de nuestros pecados”. ¿Y cómo no adorar esa imagen que nos representa a nuestro amado Salvador en la forma en que Él, el Dios infinito, por amor a nosotros, pobres pecadores, tomó nuestra carne y se hizo para siempre, como uno de nosotros? ¿No honrar y besar con reverencia esa imagen, ante la cual los Arcángeles y Ángeles veneran, ante la cual tiemblan los espíritus del mal, en la que nuestra naturaleza hace alarde de toda la gloria de lo Divino? Si atesoramos imágenes de personas cercanas a nuestro corazón, o de grandes benefactores de la humanidad; nos encanta mirarlos a menudo; Los ponemos en los lugares más honorables, y a veces los besamos, entonces ¿cómo no preservar y honrar la imagen de Aquel que derramó Su sangre por nosotros en la Cruz, Quien nos libró del pecado y de la muerte eterna, nos devolvió el paraíso y trajo el Reino de los Cielos? Hubo, sin embargo, un tiempo en que este culto costaba la sangre y la vida de los adoradores, cuando no sólo adorar la imagen del Salvador, sino incluso tenerla en posesión era acusado del delito más grave. ¡Y esto no se hizo entre los paganos, ni entre los mahometanos, ni entre los judíos, sino entre los cristianos, en un estado que desde la antigüedad era famoso por su celo por la fe y por la Carta de la Iglesia! ¡Y tal locura duró no un año, ni dos, ni tres, sino más de cien años!... ¡Cuando imaginas todo esto ahora, no sabes qué pensar y cómo explicar tan terrible ceguera! ¿Qué hicieron los santos iconos para ser objeto de una persecución tan feroz y duradera? ¿Que algunos cristianos, en su sencillez, extendieron hacia ellos su reverencia y celo hasta el exceso, deteniendo sus pensamientos en la imagen, en lugar de ascender por ella hasta lo representado? Pero por eso sería necesario destruir todos los iconos del gran iglesia de la naturaleza; Sería necesario apagar el sol, la luna y todas las estrellas del cielo, y en la tierra destruir los manantiales y los ríos, las montañas y los bosques, incluso los animales, porque todo esto era, y sigue siendo, para naciones enteras, objeto no sólo de reverencia supersticiosa, sino también de adoración. Y, sin embargo, la iglesia de la naturaleza, a pesar de tantos abusos, sigue lleno de iconos, como lo estaba en el comienzo del universo. ¿Por qué la sabiduría miope de la tierra no debería imitar la sabiduría del cielo en este sentido? Sin embargo, ¿cuántos de los cristianos más sencillos hay que tomaron cualquier icono directamente por el rostro que representa y pensaron que la madera y las pinturas constituían la Divinidad misma? Hay que buscar a esa persona durante mucho tiempo, y con una conversación adecuada con él rara vez se encuentra algo contrario: es decir, que simplemente no sabe cómo expresar sus conceptos como debería, y no que no sabe cómo distinguir un icono de la persona representada por él. En cuanto a otras personas, las más sencillas y menos ilustradas, su celo y amor por los santos iconos puede parecer excesivo para algunos, precisamente porque estos mismos jueces tienen muy poco celo no sólo por los santos iconos, sino también por los santos rostros representados en ellos. ¿Y no existe toda una clase de pastores y maestros de la Iglesia, que fue creada con este fin para amonestar a los que pecan y guiar a los débiles? Con tal liderazgo, los santos iconos son uno de los mejores medios para enseñar al pueblo ortodoxo las santas verdades de la fe. Estas son las letras más inteligibles para quienes no saben letras. Puesto que siempre y en todas partes hay una gran parte de ellos, privar a las iglesias de los santos iconos significa privar a todo un pueblo de uno de los medios más eficaces para instruirles en la fe. ¿Qué se puede comparar con la edificación de una iglesia santo, debidamente decorado con iconos sagrados? Al entrar en su entorno sagrado, una persona involuntariamente se separa en pensamiento y sentimiento de todo el mundo pecaminoso; entra, por así decirlo, en la comunidad visible de los santos; es transferido en espíritu a la Iglesia de los justos escrita en el cielo. Cualquiera que sea la mirada, hay un pensamiento piadoso o un sentimiento santo. ¿Es prudente cerrar esta fuente de santa inspiración? ¿Y con qué reemplazarlo? ¿Son columnas artificiales, cuadros, imágenes de la naturaleza? Pero despertarán en ti asombro ante el artista, y no ante el Señor; mientras que un icono, incluso uno simple, directamente hace pensar en el Santo. ¿No fue ante los iconos y no a través de sus acciones como se decidió el destino de las personas, incluso de naciones enteras? Acordaos de María de Egipto: ¿quién despertó en su alma la santa osadía de prometer la corrección de su vida ante Dios? Una mirada al icono de la Madre de Dios que se encuentra sobre las puertas del Iglesia de Jerusalén. Del mismo modo, ¿no fue el recuerdo de este icono y el voto pronunciado ante él lo que más tarde la apoyó a lo largo de sus cuarenta años de increíbles hazañas en el desierto? El destino de toda nuestra Patria en relación con la fe también lo decidió, se podría decir, nada más que el santo icono. Porque, ¿qué fue lo que influyó especialmente en San Vladimiro a favor de la ortodoxia oriental, cuando dudó y se quedó perplejo a la hora de elegir la fe? El hecho es que el filósofo griego, que lo convenció de aceptar el cristianismo, concluyó sus convicciones presentando al Gran Duque cuadros del Juicio Final. El Santo Icono detuvo nuestra vacilación; el santo icono nos hizo cristianos y, además, ortodoxos. Después de esto, si todas las demás naciones cristianas, por orgullo irrazonable, dejaran de adorar los íconos, entonces nuestra Patria Ortodoxa, por pura gratitud, nunca les abandonaría el debido respeto. ¿Y cómo dejar de venerar los santos iconos cuando su uso está aprobado por el ejemplo del propio Jesucristo y sus apóstoles? ¿Cuando su importancia y santidad quedan selladas por las señales y prodigios que de ellos provienen? Si el culto a los iconos fuera contrario al espíritu de fe y piedad; entonces el Salvador no habría impreso Su rostro en el ubrus y no se lo habría enviado a Abgar, porque ¿cómo podría Abgar no besar esta imagen e inclinarse ante ella? Asimismo, ¿cómo podría el remitente no saber qué haría con lo enviado? Si las imágenes de los santos contenían algo impío, entonces el evangelista Lucas no habría dado el primer ejemplo de representar el rostro de la Madre de Dios en un icono, porque él, guiado por el Espíritu Santo, no pudo evitar prever que el rostro de la Madre de Dios, bajo su pincel apostólico, no dudaría en convertirse en objeto de reverencia universal, y que el ejemplo del evangelista que lo representa no quedaría sin imitadores en la Iglesia de Cristo. Finalmente, si la veneración de los iconos fuera incompatible con las propiedades del Nuevo Testamento, entonces la gracia del Espíritu Santo no habría elegido los iconos como instrumento visible de sus acciones milagrosas, realizando a través de ellos diversas curaciones. Así pensaban los antiguos defensores de la veneración de los iconos y derramaban su sangre por los santos iconos. Y nosotros, hermanos, venerando sin reservas los santos iconos, al menos derramaremos ante ellos oraciones de gratitud por el hecho de que la Providencia de Dios no permitió que el mal de la iconoclasia se estableciera en la Iglesia ortodoxa, como, lamentablemente, se ha establecido en algunas sociedades cristianas. Pero ¿qué ganaron estas sociedades al rechazar irreflexivamente la veneración de los santos iconos? ¿Ha aumentado su comprensión de los objetos de la fe? Al contrario, aparentemente han estado cerca del peligro de perder la fe en los dogmas más esenciales del cristianismo y se han enfriado en sus sentimientos hasta el punto de escuchar y leer con indiferencia a los más acérrimos blasfemadores del nombre de Cristo. ¿Dónde está el beneficio imaginario de la no veneración de los iconos? ¿Será que las iglesias empezaron a parecerse en su interior a lugares de sencillas reuniones, de modo que siempre pueden ser inmediatamente aprovechados para cualquier uso?... Y los miopes, habiendo expuesto imprudentemente su iglesia, pensaron esconderse con esta desnudez bajo la sombra del mandamiento de Moisés: “¡No te harás ídolo que se parezca... para que no los adores ni les sirvas”! (Éxodo 20:4-5). Pero el piadoso legislador judío obviamente prohíbe aquellos ídolos y estatuas que fueron usados ​​por los paganos y representaban a sus deidades inmundas, pero no prohíbe las imágenes sagradas de objetos santos. La prueba de esto último son las imágenes doradas de los querubines, que, por orden de Dios mismo, fueron colocadas por Moisés en el Tabernáculo del Testimonio y, además, en su lugar más sagrado, encima del Arca de la Alianza, donde exactamente todos los que oraban volvían el rostro. ¿Y quién de nosotros, al crear un icono, piensa en crear un ídolo o una semejanza de Dios? ¿Quién espera representar lo ilimitado e indescriptible? Sólo escribiremos aquellas imágenes en las que nuestro Señor y Creador tuvo a bien aparecerse visiblemente a nosotros, sus criaturas. Así, representamos a Dios Padre como un anciano, porque en las visiones del profeta Daniel Él aparece como el Anciano de los Días. Así representamos al Espíritu Santo en forma de paloma y en forma de lenguas de fuego; porque en la primera forma descendió sobre el Hijo de Dios en el Jordán, y en la segunda, sobre los apóstoles el día de Pentecostés. ¿Qué hay de reprobable aquí? En cuanto al Hijo de Dios, nuestro Salvador, ¿es posible no representarlo a imagen humana cuando asumió esta imagen por toda la eternidad? Y representando de esta manera, ¿es posible no adorar esta imagen, cuando nosotros y el mundo entero somos salvos por Él? Por lo tanto, no importa cómo se mire la veneración de los santos iconos, parece digna de todo respeto, una de las espléndidas decoraciones de la iglesia, uno de los medios más eficaces para la edificación en la fe y las buenas costumbres. Después de esto, sólo queda utilizar correctamente y con gratitud este medio, que tanto costó a los defensores de la veneración de los iconos, que creyeron y muchos entregaron su alma por ello. Es decir, ¿cómo usarlo? Dirigiendo vuestras oraciones, peticiones y acciones de gracias no tanto a los iconos, sino a través de ellos a los santos rostros representados en ellos; emocionado por la vista de rostros santos y sus santas obras representadas en iconos, para imitar su fe y virtudes; sin extender el honor de los santos iconos a la deificación de la sustancia que los compone, y sin atribuirles otras cualidades extraordinarias, salvo aquellas que dependen de la gracia invisible de Dios que actúa a través de ellos. Quienes utilizan los iconos sagrados de esta manera saben por experiencia el gran beneficio que supone para el alma; y quienes no lo utilizan no se sorprenden si no lo saben. A este último, por tanto, se le puede y se le debe decir ahora lo mismo que dijo, como cuenta el Evangelio ahora leído, el apóstol Andrés a su hermano Natanael: ¡“ven y mira”! (Juan 1:46). Amén. Quizás te interese: