Слово первое в неделю Православия

„И свакога разумом помилуј, и страхом сваког спаси, од огња дивећи се...“. ( Јуда 1:22–23). Није ли то исто, браћо, што Света Црква чини данас? Неки од њених чланова дозволили су да их загрли погубни пламен јереси против Бога; и тако она подиже глас као труба и удара их страхом од анатеме, „као што ће им Бог дати покајање у ум истине, и они ће устати из замке ђавоље...“. ( 2. Тим. 2:25–26 ). Лек је заиста један од најефикаснијих! Сама помисао да се људи попут нас избацују из друштва верника, ван којих нема и не може бити спаса, ова мисао нехотице потреса срце и покреће осећање. Какав страх треба да гађа неко за кога други толико треба да се плаше? Утолико је жалосно, браћо, за Цркву што осећање спасоносног страха, које покушава да унесе у своју децу кроз свештени обред који се сада врши, често бива унакажен, а понекад и потпуно потиснут другим, прекорним осећањима. Неки, арогантни умом, или још више у безумљу, покушавају да у својим мислима униште све оно што у садашњем обреду упада у очи за заблудјеле, и замишљају то као докону акцију црквене власти која нема утицаја на вечну судбину осуђених. То су горди људи који себе сматрају изнад суда Цркве, у слепилу да је светиња њихове савести, где можда „гнусоба пустоши стоји... на светом месту” (Матеј 24, 15), једино место где треба да се изрекне суд о њиховом мишљењу о вери. Други иду у супротну крајност: осећај страха када се чује анатема, у комбинацији са осећањем жаљења за онима који су њом погођени, претвара се у срцу у тајни жамор против наводно неумерене строгости црквених правила. „Зашто“, мисле они, „Црква сада, тако близу њој, мења глас љубави за страшне клетве?“ То су маловерни људи, који имају слабост да мисле да би Црква Христова икада могла поступити противно закону љубави, који чини главну основу свих њених правила и закона. Нема потребе, браћо, да истражујемо да ли међу нама овде постоји неко ко гаји ову или ону грешку. Морамо пожелети да оно што говоримо буде прорицање судбине. Али сви ће се сложити да је ово гатање веома блиско искуству, и да је готово оправдано у стварности. Дакле, ако не да бисмо искоренили, онда да бисмо отклонили горепоменуте грешке, удубимо се у дух садашњег обреда и покажимо: 1) да је пресуда коју сада изриче Црква страшна пресуда: ово ће срушити лакомисленост оних који су јој присутни без икаквог осећања; 2) да је пресуда коју сада изриче Црква – суд испуњен љубављу: то ће смирити недостатак вере оних који мисле да у њему виде претерану строгост. 1. Пресуда коју је сада изрекла Црква је страшна пресуда. Како обично гледају, браћо, на ону особу која је имала несрећу да стекне лоше мишљење у друштву? Једни га презиру, други га се клоне, трећи га жале. Он себе сматра најнесрећнијом особом. Неки не могу да преживе ову несрећу. Јавно мњење је тако страшно! Ако пресуда неког друштва има такву снагу, онда, браћо, да ли је само Црква такво друштво чија се реченица може занемарити? Напротив, пресуда Цркве за здравог човека требало би да буде много важнија од сваког такозваног јавног мњења, макар само зато што је Црква најтрајније, најшире и најбоље од свих људских друштава: најтрајније, јер Црква постоји од почетка света и постојаће до његовог краја; најобимнији, јер су чланови Цркве Христове расејани по целом свету, налазе се у сваком језику, народу и племену (Откр. 5,9); најбољи, јер представља видљиво Царство Божије на земљи, и служи као припрема за вечно Царство Божије на небу. Занемарити расуђивање таквог друштва значи не поштовати читав људски род; грех против човечности: шта значи грешити против човечности? Бити чудовиште човечанства!.. Дакле, браћо, ако се суд који сада изриче Црква треба замислити као потпуно људски, онда је то веома важно и страшно, пошто постоји суд – Васељенске Цркве! Али само то није значај пресуда које Црква данас изриче. Утемељен је на темељима које су још дубљи и непроменљивији. Шта ако би се сам Бог појавио пред најдрскијим слободоумцем, као некада пре Јова, и позвао га на свој суд? (Јов 40:1–2). Зар се не би растопио у страху од Његовог сјаја и славе? Сама помисао да Створитељ позива стварање на суд садржи све што може бити задивљујуће за створење: Божји суд је увек страшан! Али чији суд сада суди Црква? Твој или Божији? Божији, браћо, Божији! Истинска Црква никада није стекла никакву другу моћ осим оне којом ју је обдарио њен Божански Оснивач. Ако она сада изриче „анатему“ на тврдоглаве непријатеље истине, то је зато што јој је то заповедио сам Господ. Ево Његових речи: „Ако... ко не послуша Цркву, нека будеш као незнабожац и цариник“! (Матеј 18:17). Сада осуђени оглушили су се на глас Цркве и нису послушали њене опомене: а сада их она, тачно по речима Господњим, лишава имена хришћана, избацује их из недра својих као незнабошце. Она их везује на земљи: али у исто време, по непроменљивом суду Божијем, они су везани на небу. Не намећу им се никакве видљиве везе, али се намећу најтеже везе проклетства. Само они који не верују речима Господа, који је рекао: „Ако их свежете на земљи, биће свезани на небу“ (Матеј 18:18). Дакле, дрхти, тврдоглави противниче истине! Суд који вам је сада изречен је, по свом пореклу, Божији суд. И ко се сад осуђује? Нису ли то они људи које је претходно сам Бог осудио у својој речи? Осуђени су они који одбацују постојање Бога и Његов Промисао; Али зар сам Бог, макар и Давидовим устима, није назвао лудим онога који је у свом срцу (само у Срцу!) рекао: „Нема Бога“! (Пс. 13:1). Осуђени су они који не признају бесмртност људске душе и будући суд; али није сам Бог и преко Премудрог прети уништењем онима који су рекли: „Случајно смо рођени и зато ћемо бити као да никада нисмо били... тело ће бити пепео, а наш дух ће тећи као меки ваздух“! (Мудр. 2:2–3). Осуђени су они који долазак Сина Божијег у телу сматрају непотребним за спасење људског рода; Али зар о личности Божијој не каже Свети Јован: „Сваки дух који не исповеда Исуса Христа у телу није од Бога, а овај је Антихрист“! (1. Јованова 4:3). Противници краљевске власти су осуђени; али није ли по надахнућу Светога Духа Апостол Павле написао: „Јер нема власти осим од Бога... Штавише, ко се противи власти Божијој противи се заповести“! (Рим. 13:1, 2). „Али неке реченице“, рећи ће неко, „не налазе се у Светом писму“. Реци ми боље, љубљени, да их тамо има много више. „Ако ко“, каже апостол Павле, „не воли Господа Исуса Христа, нека је проклет“ (1. Кор. 16:22). Коју грешку, какву злоћу не погађа ово проклетство? Јер са именом Господа Исуса Христа све врлине су повезане. То значи да Црква поштеди и слабу савест када клетвом удари само неке – очигледне и грубе – јереси и злочине. Дакле, дрхти, тврдоглави противниче истине! Суд који вам се сада изриче, по самом свом предмету, јесте Суд Божији! Последице овог Страшног суда биће откривене у потпуности изван граница овог живота; Тамо ће осуђени од Цркве свим силама знати колико је тешко проклетство невесте Христове! Али и у овом животу ове последице су такве да могу да ужасну свакога ко није потпуно окоштао у слепилу ума. Јер замислите шта губи човек који је подвргнут анатеми: губи, прво, име хришћанина и постаје незнабожац – велики губитак! Од древних хришћана, многи су на сва питања мучитеља о свом пореклу, чину, имену одговарали: „Ја сам хришћанин“. Толико су ценили ово име! Уз име се губи и ствар: онај који је анатемисан не престаје више да буде у заједници са тајанственим телом Цркве; он је одсечени члан, грана узета са дрвета. Велики губитак! Јер ван Цркве нема Тајни које нас оживљавају у живот вечни, нема заслуга Исуса Христа, без којих је човек непријатељ Божији; нема Духа Божијег: ван Цркве постоји област духа злобе. У Апостолској Цркви ђаво је видљивом муком ударио оне чији су пороци заслужили изопштење из Цркве; без сумње, ни сада овај непријатељ људског спасења не спава у уништењу ових несрећника, и пошто су лишени благодатне заштите Цркве, он са истом жестином влада над њиховим душама, мада не тако видљивим. Реците ми, да ли је могуће замислити такво стање без ужаса? Свети Златоуст је оплакивао некада несрећно стање оних који су прешли у будући живот не очистивши се покајањем: „Ко ће се тамо молити за њих? Ко ће се за њих жртвовати? Нема свештеника и нема жртве“. Ах, онај ко је анатемисан доживеће у овом животу несрећу коју су непокајани грешници суђени да поднесу иза гроба! Овде су свештеници, бескрвна жртва за грехе се (увек) приноси, али изопштени не учествују у овој жртви: њихово име је избрисано (искључено) са списка верника, Црква их се не сећа у својим молитвама, они су живи мртви! Узалуд би било да неко екскомунициран из Цркве умирује своју савест чињеницом да ни ван Цркве не постоји немогућност да се заслужи милост Божија, да је милост Створитељева безгранична, да му је „у сваком народу... праведно чињење“ (Дела 10,35). Дакле! У Богу нема пристрасности; Он је Бог хришћана и незнабожаца, Он награђује свакога по делима. Али самим тим што у Богу нема пристрасности, Он не може да гледа оком благонаклоности на онога ко је искључен из Цркве. Како? Бог те је, у својој бескрајној милости, накалемио (Рим. 11,24) као дивљу грану у животворну „маслину“ – Исуса Христа; Али ти, уместо да се свом снагом припнеш за његов корен и, пијући сок живота и доносећи плодове праведности, својом си сујеверном мудрошћу откинуо си се од ове маслине – и Небески ће те трпети у свом врту? Зар ми нећеш наредити да те бацим у ватру? Где ће бити Његова правда, Његова непристрасност? Не говорите да ви, будући ван Цркве, можете донети плод врлине. Где нема душе, нема ни живота; душа – Исус Христос – само у телу, у Цркви; То значи да сте и са својим умишљеним врлинама мртви пред Богом. „Што није од вере грех је“ (Рим. 14:23); А ти, изопштени, какве ти вере имаш? Да ли је „демонски“ (Јаковљева 3:15). Паган је бољи од тебе код Бога; није награђен оним даровима које си ти занемарио; он није био син Цркве, па стога неће бити суђен као син злочинац. "Јеретици", писао је једном свети Кипријан, "мисли да ће се и њима Бог смиловати. Неће се смиловати док се не обрате Цркви. Ко нема Цркву за мајку, не може имати Бога за оца." Али, ако је судбина екскомуницираних из Цркве тако жалосна, зар њихово изопштење не крши закон љубави, који нам налаже да поштедимо изгубљене? Уопште не. 2. Пресуда коју сада изриче Црква, будући да је страшна пресуда, такође је и суд љубави. Квалитет сваке акције, браћо, познаје се по мотивима који су га натерали да делује, употребљеним средствима и сврси за коју је предузета. Дакле, шта подстиче Цркву, ову љубазну мајку која свакодневно призива своју најтврдокорнију децу благослове Божије, шта је подстиче да сада изговара клетве? Прво, потреба да својој палој деци покажете дубину зла у које их је њихово сујеверје гурнуло. Будући да су толерантни у дубини Цркве, могли су да умирују своју савест чињеницом да њихове грешке још не подразумевају неизбежно уништење њихових душа, да се њихов начин размишљања још може спојити са духом Јеванђеља, да, барем, нису толико скренули са заједничког пута да се сматрају потпуно изгубљеним. Њихова гордост је ипак могла да нађе храну за себе у томе што они, који припадају друштву хришћана, о предметима вере, међутим, размишљају другачије од других хришћана. После овога, шта је Црква могла да уради? Управо то она сада ради: да удари сујеверје ужасом и срамотом анатеме! Осрамотивши изгубљене, Црква тиме одузима од заблуда чар посебне мудрости којом варају; ударајући их именом Божијим, одузима наду у сигурност; супротстављајући исповедање васељенске Цркве сујеверју приватних људи, разоткрива безначајност овог другог. Нека изгубљени и даље негују, ако хоћете, своје заблуде – Црква им не везује ум, али је урадила свој посао, показала им провалију у којој се налазе, унапред им изрекла суд, који ће их, у случају непокајања, задесити преко гроба. Дакле, анатема је последњи глас упозорења Цркве онима који су у заблуди. Али глас упозорења, браћо, ма колико гласан био, није ли глас љубави? Шта још подстиче Цркву да данас изговара клетве? Потреба да своју верну децу упозорите од пада. Познато је да грешке у устима и списима „погубних људи“ (Јован 17:12) често имају најзаводљивији изглед: све опасне стране су вешто покривене; напротив, њихове тобоже благотворне последице, које постоје само у речима, осликавају се са свом привлачношћу, тако да је прост ум нехотице и неприметно њима заведен. Детаљна, научена оповргавања ових грешака (иако их не недостаје онима који знају) била би ван разумевања многих чланова Цркве. Шта је после овога преостало Цркви да ради? Оно што она сада чини јесте да излаже грешке срамоти у њиховој одвратној голотињи и, стављајући њихову подлост пред очи свима, удари их клетвом. После овога, ако хоћете, дозволите да се ваша машта заведе цветовима којима су прелете окићене: Црква вас је научила какве се змије крију под овим цвећем; она је невина ако умреш од њиховог отрова. Али можда су средства која Црква користи да опомиње оне који су пали и опомиње оне који стоје сувише окрутна? Овај лек је анатема. Дакле, шта је анатема? Анатема је једна од духовних казни, најновија па самим тим и најтежа. Изрећи анатему некоме значи потпуно га изопштити из друштва верника, лишити га свих благодети хришћанина, прогласити га богом одвратним, осуђеним, ако се не покаје, на пропаст, достојним да га сви избегавају као кугу. У том смислу, апостол Павле користи реч анатема када каже: „Ако вам ко проповеда јеванђеље више него што је већ јео, нека је проклет” (Гал. 1, 9), односно гледајте на њега као на непријатеља Божијег. Исто значење речи анатема налазимо код Јустина Мученика (Одговор 21. православнима), Светог Златоуста (Разговор 16, на Посланицу Римљанима), блаженог Теодорита (У тумачењу 1. Кор. 16, 22), Теофилакта и других отаца Цркве. Дакле, анатема је, као што смо рекли, најстрашнији поступак црквене власти: то је, у извесном смислу, духовна егзекуција, јер онај ко је проклет, мртав је за Цркву. Али ово погубљење никако није исто што и физичко погубљење. После физичког погубљења човек не васкрсава за овај живот, али после овог духовног погубљења увек се може васкрснути за духовни живот кроз истинско покајање. Тако се анатема, чак и као погубљење, разбија хришћанском љубављу. Они који су изопштени нису лишени средстава да се покају; они су у највећој опасности, јер су лишени покрова благодати, али за њих није све изгубљено. Врата милосрђа, која су им се толико пута узалуд отварала, можда су и даље отворена. Остави своју прелест, обрати се Цркви са искреним покајањем, и она неће одбацити молитве покајника. И како да их Црква одбаци, када је то, управо обраћење изгубљених, главни циљ сада изречених проклетстава? О ти, који си искушаван умишљеном строгошћу црквених правила, нека се не вређа твоја гордост – и слепи сте и глуви. Управо тако! Иначе бисте видели како Црква сада са свом својом децом клечи пред Господом Исусом; Чуо бих како Га својим заслугама молим да подари дух покајања онима који су подвргнути анатеми због непокајања. Јер чиме Црква почиње сада обављени свечани обред? Молитве за обраћење изгубљених. Како се завршава? Исте молитве. Препуштајући се нужности, као судија, она изриче осуду; покоравајући се љубави, као мајка, призива Духа Божијег на осуђеника. Проклети би могли пасти под теретом заклетве; и тако, моћ клетве, да тако кажем, заштићена је са свих страна моћима молитве, тако да прва не делује више од онога што је неопходно за спасење осуђених. Дакле, браћо, уместо да оспорава садашњи суд Цркве и сматра га или неважећим или престрогим, сада је сваки члан Цркве дужан да пази на себе и води рачуна о својој савести. "Ви", писао је апостол Павле Коринћанима, "тражите доказе да ли Христос говори преко мене. Испитајте се боље, јесте ли у вери? За нас ћете, надам се, знати да смо оно што треба да будемо" (2. Кор. 13:3, 5-6). Исто то, браћо, Црква сада има право да каже некој својој деци. Ви, децо маловерна или неверна, тражите ли доказе да ли сада Христос говори поред мене, када изговарам анатему, зар ја у овом случају не одступам од Духа Христовог, Духа мира и љубави? Испитајте себе боље: јесте ли у вери? Да ли сте у вери када нисте потврђени у мисли да се Црква, „стуб и темељ истине“ (1. Тим. 3, 15), никада не може поколебати у свом темељу, који је увек био и биће љубав? Желиш ли, хришћане, да јасније сагледаш шта Црква тражи од тебе, позивајући те сада да учествујеш у светом обреду који она врши? Слушај! Пресуда коју је сада изрекла Црква је страшна пресуда. Дакле, немојте остати хладнокрвни слушалац тога, пажљиво размотрите своју веру и свој живот, да ли, директно или индиректно, на вас не пада проклетство Цркве. Не ограничавајте моћ ових проклетстава само на дрске обмане ума: грешни живот заслужује још више проклетства него погрешна вера. Сетите се шта је апостол рекао: „Ако ко не воли Господа Исуса Христа, нека буде анатема! (1. Кор. 16:22). Али свако ко води нечист живот очигледно не воли Господа Исуса. Дакле, пазите да ова анатема не погоди и вас – ваше грехе, ваш нехришћански живот. Пресуда коју је сада изрекла Црква је страшна пресуда. Дакле, Хришћанине, бежи што више, бежи од оних људи који крију грешке које Црква осуђује, избегавај оне састанке и разговоре у којима се проповеда зло и шире погрешне гласине о вери, гледај са гнушањем на списе који садрже таква сујеверја, покушај да их извучеш из руку оних који су под твојом контролом. Суд који сада изриче Црква је суд љубави. Дакле, гледајте га очима љубави, слушајте га ушима љубави. Делите са Црквом њене молитве за изгубљене, не заборавите да их поменете у сопственим молитвеним разговорима са Богом; замоли их за дух покајања и смирења. На тај начин ћете показати своју истинску љубав према својој загрешној браћи у човечанству, а не противречећи спасоносној строгости црквених правила. Амин. Можда ће вас занимати: