Слово первое в неделю Православия

“Dhe mëshiroji të gjithë me arsyetim, kurse secilin ruajeni me frikë, me admirim nga zjarri...”. (Juda 1:22–23). A nuk është kjo e njëjta gjë, vëllezër, që po bën sot Kisha e Shenjtë? Disa nga anëtarët e saj e lejuan veten të përqafoheshin nga flaka shkatërruese e herezive kundër Perëndisë; dhe kështu ajo ngre zërin e saj si një bori dhe i godet me frikën e anatemimit, "sikurse Zoti do t'u japë atyre pendimin në mendjen e së vërtetës dhe ata do të dalin nga kurthi i djallit...". (2 Tim. 2:25–26). Ilaçi është me të vërtetë një nga më efektivët! Thjesht mendimi se njerez si ne po flaken nga shoqeria e besimtareve, jashte se ciles ka dhe nuk mund te kete shpetim, ky mendim padashje tund zemren dhe ve ne levizje ndjesine. Çfarë lloj frike duhet të godasë dikush për të cilin të tjerët duhet të kenë aq shumë frikë? Është edhe më keq, vëllezër, për Kishën që ndjenja e frikës shpëtimtare, të cilën ajo përpiqet t'u rrënjos fëmijëve të saj nëpërmjet ritit të shenjtë që kryhet tani, shpesh shpërfytyrohet dhe ndonjëherë shtypet plotësisht nga ndjenja të tjera të qortueshme. Disa, arrogantë në mendjet e tyre, apo aq më tepër në marrëzinë e tyre, përpiqen të shkatërrojnë në mendimet e tyre gjithçka që është goditëse në ritin aktual për të gabuarin dhe e imagjinojnë atë si një veprim boshe të autoritetit kishtar që nuk ka ndikim në fatin e përjetshëm të të dënuarve. Këta janë njerëz krenarë që e konsiderojnë veten mbi gjykimin e Kishës, në verbërinë që shenjtërorja e ndërgjegjes së tyre, ku ndoshta “ndoshta e neveritshme e shkretimit qëndron... në një vend të shenjtë” (Mateu 24:15), është i vetmi vend ku duhet shqiptuar gjykimi mbi mendimet e tyre për besimin. Të tjerët shkojnë në ekstremin e kundërt: një ndjenjë frike kur dëgjon një anatemim, e kombinuar me një ndjenjë keqardhjeje për ata që preken prej saj, kthehet në zemër në një murmuritje të fshehtë kundër ashpërsisë së supozuar të pamatur të rregullave të kishës. "Pse," mendojnë ata, "Kisha tani shkëmben, kaq afër saj, zërin e dashurisë me mallkimet e tmerrshme?" Këta janë njerëz besimpakë, të cilët kanë dobësinë të mendojnë se Kisha e Krishtit mund të veprojë ndonjëherë në kundërshtim me ligjin e dashurisë, i cili përbën bazën kryesore të të gjitha rregullave dhe ligjeve të saj. Nuk ka nevojë, vëllezër, të hetojmë nëse ka ndonjë prej nesh këtu që mbart këtë apo atë gabim. Ne duhet të dëshirojmë që ajo që themi të jetë fatlume. Por të gjithë do të bien dakord se kjo fall është shumë afër përvojës, dhe është pothuajse e justifikuar në realitet. Pra, nëse jo për të zhdukur, atëherë për të shmangur gabimet e sipërpërmendura, le të thellohemi në frymën e ritit aktual dhe të tregojmë: 1) se gjykimi i shpallur tani nga Kisha është një gjykim i tmerrshëm: kjo do të rrëzojë mendjelehtësinë e atyre që janë të pranishëm në të pa asnjë ndjenjë; 2) se gjykimi i shpallur tani nga Kisha është një gjykim i mbushur me dashuri: kjo do të qetësojë mungesën e besimit të atyre që mendojnë të shohin në të një ashpërsi të tepruar. 1. Gjykimi i shpallur tani nga Kisha është një gjykim i tmerrshëm. Si duken ata zakonisht, vëllezër, tek ai person që ka pasur fatin e keq të fitojë një opinion të keq në shoqëri? Disa e përçmojnë, të tjerë e shmangin, të tjerë pendohen për të. Ai e konsideron veten njeriun më fatkeq. Disa nuk mund t'i mbijetojnë kësaj fatkeqësie. Opinioni publik është kaq i frikshëm! Nëse dënimi i ndonjë shoqërie ka një forcë të tillë, atëherë, vëllezër, a është vetëm Kisha një shoqëri e tillë, dënimi i së cilës mund të neglizhohet? Përkundrazi, verdikti i Kishës për një person të shëndoshë duhet të jetë shumë më i rëndësishëm se çdo i ashtuquajtur opinion publik, qoftë edhe vetëm sepse Kisha është më e përhershme, më e gjera dhe më e mira nga të gjitha shoqëritë njerëzore: më e përhershme, sepse Kisha ka ekzistuar që nga fillimi i botës dhe do të ekzistojë deri në fund të saj; më e gjera, sepse anëtarët e Kishës së Krishtit janë të shpërndarë në mbarë botën, që gjenden në çdo gjuhë, popull dhe fis (Zbul. 5:9); më e mira, sepse përfaqëson Mbretërinë e dukshme të Perëndisë në tokë dhe shërben si një përgatitje për Mbretërinë e përjetshme të Perëndisë në qiell. Të neglizhosh gjykimin e një shoqërie të tillë do të thotë të mos kesh respekt për të gjithë racën njerëzore; mëkat kundër njerëzimit: çfarë do të thotë të mëkatosh kundër njerëzimit? Të jesh një përbindësh i njerëzimit!.. Kështu, vëllezër, nëse gjykimi i shpallur tani nga Kisha duhet të imagjinohet si krejtësisht njerëzor, atëherë ai është shumë i rëndësishëm dhe i tmerrshëm, pasi ekziston një gjykim - i Kishës Universale! Por kjo nuk është vetëm rëndësia e fjalive të shqiptuara sot nga Kisha. Është vendosur mbi një themel që është edhe më i thellë dhe më i pandryshueshëm. Po sikur vetë Perëndia të shfaqej para mendimtarit të lirë më arrogant, siç bëri dikur përpara Jobit, dhe ta thërriste atë në gjykimin e Tij? (Jobi 40:1–2). A nuk do të ishte shkrirë nga frika nga shkëlqimi dhe lavdia e Tij? Thjesht mendimi se Krijuesi e thërret krijimin në gjykim përmban gjithçka që mund të jetë mahnitëse për një krijesë: gjykimi i Zotit është gjithmonë i tmerrshëm! Por gjykata e kujt po gjykon Kisha tani? E juaja apo e Zotit? Të Zotit, vëllezër, të Zotit! Kisha e Vërtetë nuk ka fituar kurrë ndonjë fuqi tjetër përveç asaj që i është pajisur nga Themeluesi i saj Hyjnor. Nëse ajo tani shqipton "anatemë" për armiqtë kokëfortë të së vërtetës, kjo është sepse Vetë Zoti e urdhëroi atë ta bënte këtë. Ja fjalët e Tij: “Nëse... kush nuk i bindet Kishës, le të bëhesh si pagan dhe tagrambledhës”! (Mateu 18:17). Ata që tani janë dënuar nuk i janë bindur zërit të Kishës dhe nuk ia kanë vënë veshin këshillave të saj: dhe tani ajo, duke ndjekur saktësisht fjalët e Zotit, i privon ata nga emri i të krishterëve, i dëbon nga gjiri i saj si paganë. Ajo i lidh në tokë: por në të njëjtën kohë, sipas gjykimit të pandryshueshëm të Zotit, ata janë të lidhur në qiell. Asnjë lidhje e dukshme nuk u imponohet, por u vendosen lidhjet më të rënda të mallkimit. Vetëm ata që nuk u besojnë fjalëve të Zotit, i cili tha: “Nëse i lidhni në tokë, do të jenë të lidhur në qiell” (Mateu 18:18). Pra dridhu o kundërshtar kokëfortë i së vërtetës! Gjykimi që tani shqiptohet mbi ju është, në origjinën e tij, Gjykimi i Perëndisë. Dhe kush po dënohet tani? A nuk janë ata njerëz që më parë u dënuan nga vetë Perëndia në fjalën e Tij? Ata që refuzojnë ekzistencën e Zotit dhe Providencën e Tij janë të dënuar; Por a nuk e quajti Zoti Vetë, qoftë edhe me gojën e Davidit, të çmendur atë që tha në zemrën e tij (vetëm në zemër!): "Nuk ka Zot"! (Psal. 13:1). Ata që nuk e njohin pavdekësinë e shpirtit njerëzor dhe gjykimin e ardhshëm janë të dënuar; por nuk është Vetë Zoti dhe nëpërmjet të Urtit që i kërcënon me shkatërrim ata që thanë: “Kemi lindur rastësisht, prandaj do të jemi sikur të mos kishim qenë kurrë... trupi do të bëhet hi dhe shpirti do të rrjedhë si ajri i butë”! (Wis. 2:2–3). Ata që e konsiderojnë ardhjen e Birit të Perëndisë në mish të panevojshme për shpëtimin e racës njerëzore janë të dënuar; Por a nuk është për personin e Perëndisë që Shën Gjoni thotë: "Çdo frymë që nuk rrëfen Jezu Krishtin në mish, nuk është nga Perëndia; dhe ky është Antikrishti"! (1 Gjonit 4:3). Kundërshtarët e pushtetit mbretëror janë të dënuar; por a nuk ishte me frymëzimin e Frymës së Shenjtë që Apostulli Pal shkroi: “Sepse nuk ka autoritet veçse nga Perëndia... Për më tepër, ai që i reziston autoritetit të Perëndisë i kundërshton urdhërimit”! (Rom. 13:1, 2). "Por disa fjali," do të thotë dikush, "nuk janë të përfshira në Shkrimet e Shenjta." Më thuaj më mirë, i dashur, se ka shumë të tjerë atje. “Nëse dikush,” thotë Apostulli Pal, “nuk e do Zotin Jezu Krisht, qoftë i mallkuar” (1 Kor. 16:22). Çfarë gabimi, çfarë ligësie nuk godet ky mallkim? Sepse me emrin e Zotit Jezu Krisht lidhen të gjitha virtytet. Kjo do të thotë se Kisha kursen edhe ndërgjegjet e dobëta kur godet me mallkim vetëm disa herezi dhe krime - të dukshme dhe të rënda. Pra dridhu o kundërshtar kokëfortë i së vërtetës! Gjykimi që po shqiptohet tani për ju, sipas subjektit të tij, është gjykimi i Zotit! Pasojat e këtij Gjykimi të Fundit do të zbulohen plotësisht përtej kufijve të kësaj jete; Atje, të dënuarit nga Kisha do ta dinë me gjithë fuqinë e tyre se sa i rëndë është mallkimi i nuses së Krishtit! Por edhe në këtë jetë, këto pasoja janë të tilla që mund të tmerrojnë këdo që nuk është plotësisht i ngjeshur në verbërinë e mendjes. Sepse imagjinoni se çfarë humbet një person që i është nënshtruar anatemimit: humbet, së pari, emrin e një të krishteri dhe bëhet pagan - një humbje e madhe! Nga të krishterët e lashtë, shumë iu përgjigjën të gjitha pyetjeve të torturuesve për origjinën, gradën, emrin e tyre: "Unë jam i krishterë". Ata e vlerësuan shumë këtë emër! Bashkë me emrin humbet edhe gjëja: ai që është anatemuar nuk pushon më së qeni në bashkim me trupin misterioz të Kishës; ai është një anëtar i prerë, një degë e marrë nga pema. Humbje e madhe! Sepse jashtë Kishës nuk ka Sakramente që na ringjallin në jetën e përjetshme, nuk ka merita të Jezu Krishtit, pa të cilat njeriu është armik i Perëndisë; nuk ka Frymë të Perëndisë: jashtë Kishës është mbretëria e shpirtit të keqdashjes. Në Kishën Apostolike, djalli goditi me mundime të dukshme ata veset e të cilëve meritonin shkishërimin nga Kisha; pa dyshim, edhe tani ky armik i shpëtimit njerëzor nuk fle në shkatërrimin e këtyre fatkeqve dhe duke qenë se ata janë të privuar nga mbrojtja plot hir e Kishës, ai sundon mbi shpirtrat e tyre me të njëjtën egërsi, megjithëse jo aq të dukshme. Më thuaj, a është e mundur të imagjinohet një gjendje e tillë pa tmerr? Shën Gojarti vajtoi gjendjen dikur të pakënaqur të atyre që kaluan në jetën e ardhshme pa u pastruar me pendim: "Kush," tha ai, "aty do të lutet për ta? Kush do të sakrifikojë për ta? Nuk ka prift dhe asnjë viktimë". Ah, ai që është anatemuar do të përjetojë në këtë jetë fatkeqësinë që mëkatarët e papenduar janë të destinuar të durojnë përtej varrit! Këtu ka priftërinj, bëhet (gjithmonë) një flijim pa gjak për mëkatet, por të shkishëruarit nuk marrin pjesë në këtë flijim: emri i tyre fshihet (përjashtohet) nga lista e besimtarëve, Kisha nuk i kujton ata në lutjet e saj, ata janë të vdekurit e gjallë! Do të ishte e kotë që dikush i shkishëruar nga Kisha të qetësonte ndërgjegjen e tij me faktin se edhe jashtë Kishës nuk ka pamundësi për të fituar mëshirën e Zotit, se mëshira e Krijuesit është e pakufishme, se “në çdo komb... bërja e drejtësisë është e pranueshme për Të” (Veprat 10:35). Pra! Nuk ka asnjë anësi te Zoti; Ai është Zoti i të krishterëve dhe i paganëve, Ai i shpërblen të gjithë sipas veprave të tyre. Por për vetë faktin se Zoti nuk ka anësi, Ai nuk mund ta shikojë me sy favori atë që është i përjashtuar nga Kisha. Si? Perëndia, në mëshirën e Tij të pafundme, ju shartoi (Rom. 11:24) si një degë e egër në "pemën e ullirit" jetëdhënës - Jezu Krishtin; Por ju, në vend që të kapeni për rrënjën e tij me gjithë forcën tuaj dhe, duke pirë lëngun e jetës dhe duke dhënë frytet e drejtësisë, me mençurinë tuaj supersticioze u shkëputët nga ky pemë ulliri - dhe Punëtori Qiellor do t'ju tolerojë në kopshtin e Tij? Nuk do të më urdhërosh të të hedh në zjarr? Ku do të jetë drejtësia, paanshmëria e Tij? Mos thuaj se ti, duke qenë jashtë Kishës, mund të japësh frytin e virtytit. Aty ku nuk ka shpirt, nuk ka jetë; shpirti - Jezu Krishti - vetëm në trup, në Kishë; Kjo do të thotë se ju, edhe me virtytet tuaja imagjinare, jeni të vdekur para Zotit. “Çdo gjë që nuk është nga besimi është mëkat” (Rom. 14:23); Po ti, i shkishëruar, çfarë besimi ke? A është "demonik" (Jakobi 3:15). Një pagan është më i mirë se ju tek Perëndia; atij nuk iu dhanë ato dhurata që ti i kishe lënë pas dore; ai nuk ishte bir i Kishës dhe për këtë arsye nuk do të gjykohet si bir kriminel. "Heretikët," shkroi dikur Shën Qipriani, "mendojnë se Zoti do të ketë mëshirë edhe për ta. Ai nuk do të ketë mëshirë derisa të kthehen te Kisha. Ai që nuk e ka Kishën si nënë, nuk mund ta ketë Zotin si baba". Por, nëse fati i të dëbuarve nga Kisha është kaq i mjerueshëm, atëherë shkishërimi i tyre a nuk është duke shkelur ligjin e dashurisë, i cili na urdhëron të kursejmë të humburit? Aspak. 2. Gjykimi i shpallur tani nga Kisha, duke qenë një gjykim i tmerrshëm, është gjithashtu një gjykim dashurie. Cilësia e çdo veprimi, o vëllezër, dihet nga motivet që e dispononin njeriun për të vepruar, nga mjetet e përdorura dhe nga qëllimi për të cilin u ndërmor. Pra, çfarë e shtyn Kishën, këtë nënë të dashur që çdo ditë u bën thirrje fëmijëve të saj më kokëfortë bekimet e Perëndisë, çfarë e shtyn atë që tani të shqiptojë mallkime? Së pari, nevoja për t'u treguar fëmijëve tuaj të rënë thellësinë e së keqes në të cilën i ka zhytur besëtytnitë e tyre. Duke qenë tolerantë në thellësitë e Kishës, ata mund të qetësonin ndërgjegjen e tyre me faktin se gabimet e tyre nuk nënkuptojnë ende shkatërrim të pashmangshëm për shpirtrat e tyre, se mënyra e tyre e të menduarit mund të kombinohet ende me frymën e Ungjillit, se ata, të paktën, nuk janë larguar aq larg nga rruga e përbashkët sa të konsiderohen plotësisht të humbur. Krenaria e tyre mund të gjente ende ushqim për vete në faktin se ata, që i përkasin shoqërisë së të krishterëve, mendojnë, megjithatë, për objektet e besimit ndryshe nga të krishterët e tjerë. Pas kësaj, çfarë mund të bënte Kisha? Kjo është pikërisht ajo që ajo po bën tani: të godasë bestytnitë me tmerrin dhe poshtërimin e anatemimit! Duke i turpëruar të humburit, Kisha u heq gabimeve hijeshinë e urtësisë së veçantë me të cilën ata mashtrojnë; duke i goditur me emrin e Zotit, u heq shpresën për siguri; kundërshtimi i rrëfimit të Kishës Universale me besëtytninë e njerëzve privatë, ekspozon parëndësinë e këtyre të fundit. Lërini të humburit të vazhdojnë t'i ushqejnë, po të doni, iluzionet e tyre - Kisha nuk ua lidh mendjen, por ajo bëri punën e saj, u tregoi atyre humnerën në të cilën ndodhen, u shqiptoi paraprakisht gjykimin mbi ta, i cili, në rast mospendimi, do t'i godasë përtej varrit. Kështu, anatema është zëri i fundit paralajmërues i Kishës për ata që janë në gabim. Por zëri i paralajmërimit, vëllezër, sado i lartë të jetë, a nuk është zëri i dashurisë? Çfarë tjetër e shtyn Kishën të shqiptojë mallkime sot? Nevoja për të paralajmëruar fëmijët tuaj besnikë që të mos bien. Dihet se gabimet në gojët dhe shkrimet e "njerëzve të dëmshëm" (Gjoni 17:12) shpesh kanë pamjen më joshëse: të gjitha anët e rrezikshme mbulohen me mjeshtëri; përkundrazi, pasojat e tyre gjoja dobiprurëse, të cilat ekzistojnë vetëm me fjalë, përshkruhen me gjithë atraktivitetin, kështu që mendja e thjeshtë joshet në mënyrë të pavullnetshme dhe të padukshme prej tyre. Përgënjeshtrimet e hollësishme, të mësuara të këtyre gabimeve (edhe pse nuk ka mungesë të tyre për ata që e dinë) do të ishin përtej kuptimit të shumë anëtarëve të Kishës. Pas kësaj, çfarë i mbetej Kishës të bënte? Ajo që ajo bën tani është t'i ekspozojë gabimet para turpit në lakuriqësinë e tyre të neveritshme dhe, duke sjellë poshtërsinë e tyre para syve të të gjithëve, t'i godasë me një mallkim. Pas kësaj, nëse dëshironi, lëreni imagjinatën tuaj të joshet nga lulet me të cilat janë stolisur iluzionet: Kisha ju ka mësuar se çfarë lloj nepërkash fshihen nën këto lule; ajo është e pafajshme nëse vdes nga helmi i tyre. Por ndoshta mjetet e përdorura nga Kisha për të këshilluar ata që kanë rënë dhe për të paralajmëruar ata që qëndrojnë janë shumë mizore? Ky ilaç është anatemë. Pra, çfarë është anatema? Anatemja është një nga dënimet shpirtërore, më e fundit dhe për këtë arsye më e rënda. T'i shqiptosh një anatemë dikujt do të thotë ta shkishërosh plotësisht nga shoqëria e besimtarëve, ta privosh nga të gjitha të mirat e një të krishteri, ta shpallësh atë njeri të neveritshëm ndaj Zotit, të dënuar, nëse nuk pendohet, në shkatërrim, të denjë që të gjithë ta shmangin si murtajë. Në këtë mendje, apostulli Pal përdor fjalën anatemë kur thotë: “Nëse ndokush ju predikon ungjillin më shumë se sa ka ngrënë, qoftë i mallkuar” (Gal. 1:9), domethënë shikojeni atë si armik të Perëndisë. I njëjti kuptim i fjalës anatemë gjendet te Justin Martiri (Përgjigja 21 ndaj Ortodoksëve), Shën Chrysostom (Biseda 16, mbi Letrën drejtuar Romakëve), Bekuar Teodoreti (Në interpretimin e 1 Kor. 16:22), Teofilakti dhe Etërit e tjerë të Kishës. Kështu, anatemimi është, siç thamë, veprimi më i tmerrshëm i autoritetit kishtar: është, në një farë kuptimi, ekzekutim shpirtëror, sepse ai që është mallkuar është i vdekur për Kishën. Por ky ekzekutim nuk është aspak i njëjtë me ekzekutimin fizik. Pas një ekzekutimi fizik njeriu nuk ringjallet për këtë jetë, por pas këtij ekzekutimi shpirtëror mund të ringjallet gjithmonë për një jetë shpirtërore nëpërmjet pendimit të vërtetë. Kështu, anatema, edhe si ekzekutim, tretet nga dashuria e krishterë. Ata që janë shkishëruar nuk privohen nga mjetet për t'u penduar; ata janë në rrezikun më të madh, sepse janë të privuar nga mbulesa e hirit, por për ta nuk ka humbur gjithçka. Dyert e mëshirës, ​​që u ishin hapur shumë herë më kot, mund të jenë ende të hapura. Lëreni iluzionin tuaj, drejtohuni Kishës me pendim të sinqertë dhe ajo nuk do t'i refuzojë lutjet e të penduarit. Dhe si mund t'i refuzojë Kisha, kur ky, pikërisht kthimi i të humburve, është qëllimi kryesor i mallkimeve të shqiptuara tani? O ju që tundoheni nga ashpërsia imagjinare e rregullave të kishës, mos u ofendoftë krenaria juaj - jeni edhe të verbër edhe të shurdhër. Pikërisht kështu! Përndryshe, do të shihnit se si Kisha tani me të gjithë fëmijët e saj gjunjëzohet përpara Zotit Jezus; Do të kisha dëgjuar se si, nëpërmjet meritave të mia, i lutem Atij që t'u japë frymën e pendimit atyre që janë subjekt i anatemimit për papendimin e tyre. Sepse me çfarë e fillon Kisha ritin solemn të kryer tani? Lutjet për kthimin e të humburve. Si përfundon? Të njëjtat lutje. Duke iu dorëzuar domosdoshmërisë, si një gjykatës, ajo shqipton dënimin; duke iu nënshtruar dashurisë, si një nënë, ajo thërret Frymën e Perëndisë tek të dënuarit. I mallkuari mund të bjerë nën peshën e betimit; dhe kështu, fuqia e mallkimit, si të thuash, mbrohet nga të gjitha anët nga fuqitë e lutjes, në mënyrë që e para të mos veprojë më shumë se sa është e nevojshme për shpëtimin e të dënuarit. Pra, vëllezër, në vend që të kundërshtojnë gjykimin aktual të Kishës dhe ta konsiderojnë atë ose të pavlefshëm ose tepër të rreptë, çdo anëtar i Kishës tani është i detyruar t'i kushtojë vëmendje vetes dhe të marrë parasysh ndërgjegjen e tij. "Ju", u shkroi një herë Korintasve Apostulli Pal, "po kërkoni prova nëse Krishti po flet nëpërmjet meje. Provoni më mirë veten, a jeni në besim? Për ne, shpresoj, do ta dini se ne jemi ata që duhet të jemi" (2 Kor. 13:3, 5-6). Të njëjtën gjë, vëllezër, Kisha tani ka të drejtë t'u thotë disa prej fëmijëve të saj. Ju, fëmijë besimtarë apo jobesnikë, po kërkoni prova nëse Krishti po flet tani nga unë, kur unë shqiptoj anatemë, a nuk jam në këtë rast duke devijuar nga Fryma e Krishtit, Fryma e paqes dhe e dashurisë? Provoni veten më mirë: a jeni në besim? A jeni në besim kur nuk jeni të konfirmuar në mendimin se Kisha, “shtylla dhe themeli i së vërtetës” (1 Tim. 3:15), nuk mund të lëkundet kurrë në themelin e saj, që ka qenë gjithmonë dhe do të jetë dashuri? A jeni ju në besim, që ushqeni një dëshirë të qortueshme që Kisha të mos ngrejë më zërin e saj për të mposhtur gabimet, kur armiqtë e së vërtetës shtrijnë buzët e tyre blasfemuese pothuajse drejt qiellit për të fyer dhe tundime të plota? "Shqyrtoni veten, a jeni në besim?" (2 Kor. 13:5). Kjo është arsyeja pse unë po kremtoj tani Triumfin e Ortodoksisë, prandaj shpall në veshët e të gjithëve rrëfimin e Kishës Universale, në mënyrë që të merrni parasysh ndërgjegjen tuaj, nëse depozita e besimit që ju është dhënë në Pagëzim mbetet e paprekur në të, nëse integriteti i saj nuk cenohet nga mendimet e paperëndishme për besimin, veçanërisht nga besimi i ftohtë? "Shqyrtoni veten, a jeni në besim?" (2 Kor. 13:5). Kur të jeni të rrënjosur në besim, siç duhet të jeni, kur shpirti i dashurisë së vërtetë e të gjallë të krishterë të gjallëron: atëherë, shpresoj, pa asnjë provë, do të mësoni për mua se unë jam ai që duhet të jem - një gjykatës dhe nënë, një ndërmjetës para Zotit për të penduarit dhe një lajmëtar i Gjykimit të Zotit mbi të papenduarit. A dëshiron, i krishterë, të shohësh më qartë se çfarë kërkon Kisha prej teje, duke të thirrur tani për të marrë pjesë në ritin e shenjtë të kryer prej saj? Dëgjo! Gjykimi i shpallur tani nga Kisha është një gjykim i tmerrshëm. Pra, mos qëndroni një dëgjues gjakftohtë i saj, konsideroni me kujdes besimin dhe jetën tuaj, qoftë në mënyrë të drejtpërdrejtë apo të tërthortë, mallkimi i Kishës nuk bie mbi ju. Mos e kufizoni fuqinë e këtyre mallkimeve vetëm në iluzionet e pacipë të mendjes: një jetë mëkatare meriton edhe më shumë dënim sesa një besim i gabuar. Mos harroni atë që tha Apostulli: "Nëse ndokush nuk e do Zotin Jezu Krisht, le të mashtrohet!" (1 Kor. 16:22). Por kushdo që bën një jetë të papastër është e qartë se nuk e do Zotin Jezus. Pra, kini kujdes që kjo anatemë të mos ju godasë edhe juve – mëkatet tuaja, jetën tuaj jo të krishterë. Gjykimi i shpallur tani nga Kisha është një gjykim i tmerrshëm. Pra, Kristian, ik sa më shumë, ik nga ata njerëz që mbajnë gabime të dënuara nga Kisha, shmang ato takime dhe biseda në të cilat predikohet ligësia dhe shpërndahen thashetheme të gabuara për besimin, shiko me neveri shkrimet që përmbajnë të tilla bestytni, përpiqu t'i nxjerrësh nga duart e atyre që janë nën kontrollin tënd. Gjykimi i shpallur tani nga Kisha është gjykimi i dashurisë. Pra, shikojeni atë me sytë e dashurisë, dëgjojeni me veshët e dashurisë. Ndani me Kishën lutjet e saj për të humburit, mos harroni t'i përmendni ato në bisedat tuaja të lutjes me Perëndinë; kërkoni atyre një frymë pendimi dhe përulësie. Në këtë mënyrë ju do të tregoni dashurinë tuaj të vërtetë për vëllezërit tuaj të gabuar në njerëzim, dhe jo duke kundërshtuar ashpërsinë shpëtuese të rregullave të kishës. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: