Слово первое в неделю Православия

"A zmiluj sa nad každým rozumom a zachráň všetkých s bázňou, obdivne z ohňa..." (Júda 1:22–23). Nie je to to isté, bratia, čo dnes robí Svätá Cirkev? Niektorí z jej členov sa nechali objať zhubným plameňom heréz proti Bohu; a tak pozdvihne hlas ako trúba a udrie na nich so strachom z prekliatia, „keďže im Boh dá pokánie do mysle pravdy a vstanú z diablovej pasce...“. ( 2. Tim. 2:25–26 ). Prostriedok je skutočne jedným z najúčinnejších! Už len pomyslenie, že ľudia ako my sú vyhadzovaní zo spoločnosti veriacich, mimo ktorej je a nemôže byť spása, táto jediná myšlienka mimovoľne otriasa srdcom a uvádza do pohybu. Aký strach by mal mať niekto, o koho by sa ostatní mali tak veľmi báť? „Prečo,“ myslia si, „teraz Cirkev, tak blízko nej, vymieňa hlas lásky za desivé kliatby? Sú to málo veriaci ľudia, ktorí majú slabosť myslieť si, že Kristova Cirkev by mohla niekedy konať v rozpore so zákonom lásky, ktorý tvorí hlavný základ všetkých jej pravidiel a zákonov. Nie je potrebné, bratia, skúmať, či je tu medzi nami niekto, kto má tú či onú chybu. Musíme si priať, aby to, čo hovoríme, bolo veštenie. Ale každý bude súhlasiť s tým, že toto veštenie je veľmi blízke skúsenostiam av skutočnosti je takmer oprávnené. Ak teda nie vykoreniť, tak odvrátiť vyššie spomenuté omyly, ponorme sa do ducha súčasného obradu a ukážme: 1) že rozsudok, ktorý teraz Cirkev vyhlásila, je hrozný rozsudok: toto zvrhne ľahkomyseľnosť tých, ktorí sú pri ňom bez akéhokoľvek citu; 2) že rozsudok vynesený teraz Cirkvou je rozsudok naplnený láskou: to upokojí nedostatok viery tých, ktorí si myslia, že v ňom vidia prílišnú prísnosť. 1. Súd vynesený teraz Cirkvou je hrozný súd. Ako sa obyčajne pozerajú, bratia, na človeka, ktorý mal tú smolu, že si v spoločnosti vyslúžil zlú mienku? Niektorí ním opovrhujú, iní sa ho stránia, ďalší ho ľutujú. Sám seba považuje za najnešťastnejšieho človeka. Niektorí toto nešťastie nedokážu prežiť. Verejná mienka je taká strašidelná! Ak má rozsudok akejkoľvek spoločnosti takú silu, potom, bratia, je len Cirkev takou spoločnosťou, ktorej rozsudok možno zanedbať? Naopak, verdikt Cirkvi pre zdravého človeka by mal byť oveľa dôležitejší než akákoľvek takzvaná verejná mienka, už len preto, že Cirkev je najtrvalejšia, najrozsiahlejšia a najlepšia zo všetkých ľudských spoločností: najtrvalejšia, lebo Cirkev existuje od počiatku sveta a bude existovať až do jeho konca; najrozsiahlejšie, lebo členovia Cirkvi Kristovej sú rozptýlení po celom svete, nachádzajú sa v každom jazyku, ľuďoch a kmeňoch (Zj. 5:9); najlepšie, pretože predstavuje viditeľné kráľovstvo Božie na zemi a slúži ako príprava na večné kráľovstvo Božie v nebi. Zanedbávať úsudok takejto spoločnosti znamená nerešpektovať celú ľudskú rasu; hriech proti ľudskosti: čo znamená hrešiť proti ľudskosti? Byť monštrom ľudstva!... Takže, bratia, ak si teraz vynesený rozsudok Cirkvi treba predstaviť ako úplne ľudský, potom je to veľmi dôležité a hrozné, keďže existuje súd – univerzálnej Cirkvi! Ale toto samo osebe nie je dôležité pre dnešné výroky Cirkvi. Je založená na základe, ktorý je ešte hlbší a nemennejší. Čo keby sa pred najarogantnejším voľnomyšlienkárom objavil sám Boh, ako kedysi pred Jóbom, a povolal ho pred seba? ( Jób 40:1–2 ). Či by sa neroztopil v strachu z Jeho lesku a slávy? Samotná myšlienka, že Stvoriteľ volá stvorenie na súd, obsahuje všetko, čo môže byť pre stvorenie úžasné: Boží súd je vždy hrozný! Ale koho súd teraz Cirkev súdi? Tvoje alebo Božie? Boží, bratia, Boží! Pravá Cirkev nikdy nezískala inú moc než tú, ktorou ju obdaril jej Božský zakladateľ. Ak teraz vyslovuje „anathemu“ na tvrdohlavých nepriateľov pravdy, je to preto, že jej to prikázal sám Pán. Tu sú Jeho vlastné slová: „Ak... ktokoľvek neposlúcha Cirkev, buďte ako pohan a mýtnik“! (Matúš 18:17). Tí, ktorí sú teraz odsúdení, neposlúchli hlas Cirkvi a nedbali na jej napomenutia: a ona teraz, presne podľa Pánových slov, zbavuje ich mena kresťanov a vyháňa ich zo svojho lona ako pohanov. Ona ich zväzuje na zemi, no zároveň sú podľa nemenného Božieho súdu spútaní v nebi. Nie sú na nich uvalené žiadne viditeľné putá, ale sú uvalené tie najťažšie putá kliatby. Len tí, ktorí neveria slovám Pána, ktorý povedal: „Ak ich zviažete na zemi, budú zviazaní v nebi“ (Matúš 18:18). Tak sa tras, tvrdohlavý odporca pravdy! Súd, ktorý je teraz nad vami vynesený, je vo svojom pôvode Súdom Božím. V Apoštolskej cirkvi diabol udrel viditeľnými mukami tých, ktorých neresti si zaslúžili exkomunikáciu z Cirkvi; nepochybne ani teraz tento nepriateľ ľudskej spásy nespí v ničení týchto nešťastníkov, a keďže sú zbavení milosťou naplnenej ochrany Cirkvi, vládne nad ich dušami s rovnakou dravosťou, aj keď nie tak viditeľnou. Povedzte, je možné si predstaviť takýto stav bez hrôzy? Svätý Zlatoústy smútil nad niekdajším nešťastným stavom tých, ktorí prešli do budúceho života bez toho, aby sa očistili pokáním: "Kto sa tam za nich bude modliť," povedal, "kto sa za nich obetuje? Niet kňaza ani obete." Ach, ten, kto bol prekliaty, zažije v tomto živote nešťastie, ktoré sú nekajúcni hriešnici predurčení vydržať až za hrob! Sú tu kňazi, (vždy) sa prináša nekrvavá obeta za hriechy, ale exkomunikovaní sa tejto obety nezúčastňujú: ich meno je vymazané (vylúčené) zo zoznamu veriacich, Cirkev na nich vo svojich modlitbách nepamätá, sú to živí mŕtvi! Darmo by si niekto vylúčený z Cirkvi uisťoval svoje svedomie o tom, že ani mimo Cirkvi nie je nemožné zaslúžiť si Božie milosrdenstvo, že milosrdenstvo Stvoriteľa je neobmedzené, že „v každom národe... spravodlivé je mu prijateľné“ (Sk 10, 35). Takže! V Bohu niet predpojatosti; Je Bohom kresťanov a pohanov, odmeňuje každého podľa jeho skutkov. Ale práve kvôli skutočnosti, že v Bohu niet predpojatosti, nemôže sa pozerať okom priazne na toho, kto je vylúčený z Cirkvi. Ako? Boh ťa vo svojom nekonečnom milosrdenstve zaštepil (Rim. 11:24) ako divokú ratolesť do životodarného „olivovníka“ – Ježiša Krista; Ale ty, namiesto toho, aby si sa zo všetkých síl držal jeho koreňa a pil šťavu života a prinášal ovocie spravodlivosti, so svojou poverčivou múdrosťou si sa odtrhol od tohto olivovníka - a nebeský robotník ťa bude tolerovať vo svojej záhrade? Neprikážeš mi, aby som ťa hodil do ohňa? Kde bude Jeho spravodlivosť, Jeho nestrannosť? Nehovorte, že keď ste mimo Cirkvi, môžete niesť ovocie cnosti. Kde nie je duša, tam nie je život; duša – Ježiš Kristus – len v tele, v Cirkvi; To znamená, že aj so svojimi vymyslenými cnosťami si pred Bohom mŕtvy. „Čo nie je z viery, je hriech“ (Rim. 14:23); A ty, exkomunikovaný, akú máš vieru? Je to „démonické“ (Jakub 3:15). Pohan je u Boha lepší ako ty; neboli mu udelené tie dary, ktoré ste zanedbali; nebol synom Cirkvi, a preto nebude súdený ako zločinecký syn. "Kacíri," napísal raz svätý Cyprián, "myslia si, že Boh sa zmiluje aj nad nimi. Nezmiluje sa, kým sa neobrátia na Cirkev. Kto nemá Cirkev za matku, nemôže mať Boha za otca." Ale ak je osud exkomunikovaných z Cirkvi taký poľutovaniahodný, nie je ich exkomunikáciou v rozpore so zákonom lásky, ktorý nám prikazuje ušetriť stratených? Vôbec nie. 2. Súd vynesený teraz Cirkvou, ktorý je hrozným súdom, je tiež súdom lásky. Kvalita každej akcie, bratia, je známa z pohnútok, ktoré človeka nútili konať, použitých prostriedkov a účelu, pre ktorý bola vykonaná. Kliatba je teda, ako sme povedali, najstrašnejším činom cirkevnej autority: je to v istom zmysle duchovná poprava, pretože ten, kto bol prekliaty, je pre Cirkev mŕtvy. Ale táto poprava nie je v žiadnom prípade rovnaká ako fyzická poprava. Po fyzickej poprave človek nie je vzkriesený pre tento život, ale po tejto duchovnej poprave môže byť vždy vzkriesený pre duchovný život prostredníctvom pravého pokánia. Kliatba, aj ako poprava, je teda rozpustená kresťanskou láskou. Tí, ktorí sú exkomunikovaní, nie sú zbavení prostriedkov na pokánie; sú v najväčšom nebezpečenstve, lebo sú zbavení prikrývky milosti, ale pre nich nie je všetko stratené. Dvere milosrdenstva, ktoré boli pre nich toľkokrát márne otvorené, môžu byť stále otvorené. Zanechajte svoj klam, obráťte sa na Cirkev s úprimným pokáním a ona neodmietne modlitby kajúcnika. A ako ich môže Cirkev odmietnuť, keď práve toto, práve obrátenie stratených, je teraz hlavným cieľom kliatieb? Ó ty, ktorý si pokúšaný pomyselnou prísnosťou cirkevných pravidiel, nech sa tvoja pýcha neurazí – si slepý aj hluchý. Presne tak! Inak by ste videli, ako teraz Cirkev so všetkými svojimi deťmi kľačí pred Pánom Ježišom; Počul by som, ako Ho pre svoje vlastné zásluhy prosím, aby dal ducha pokánia tým, ktorí sú vystavení kliatbe za svoju nekajúcnosť. Lebo čím Cirkev začína teraz vykonávaný slávnostný obrad? Modlitby za obrátenie stratených. Ako sa to skončí? Tie isté modlitby. Poddajná sa nevyhnutnosti ako sudkyňa vyslovuje odsúdenie; podriaďujúc sa láske, ako matka, vzýva Ducha Božieho na odsúdených. Zatratení by mohli padnúť pod ťarchou prísahy; a tak je sila kliatby, takpovediac, zo všetkých strán chránená silami modlitby, takže prvá nekoná viac, ako je potrebné na spásu odsúdených. Takže, bratia, namiesto toho, aby sme spochybňovali súčasný úsudok Cirkvi a považovali ho za neplatný alebo príliš prísny, každý člen Cirkvi je teraz povinný venovať pozornosť sebe a svojmu svedomiu. "Vy," napísal raz apoštol Pavol Korinťanom, "hľadáte dôkazy, či Kristus hovorí skrze mňa. Skúste sa lepšie, či ste vo viere? Dúfam, že za nás budete vedieť, že sme tým, čím máme byť" (2. Kor. 13:3, 5-6). To isté, bratia, má teraz Cirkev právo povedať niektorým zo svojich detí. Vy, deti málo verné alebo neverné, hľadáte dôkazy o tom, či Kristus teraz hovorí mnou, keď vyslovujem anathemu, neodchyľujem sa v tomto prípade od Ducha Kristovho, Ducha pokoja a lásky? Otestujte sa lepšie: veríte? Ste vo viere, keď nie ste utvrdení v myšlienke, že Cirkev, „stĺp a základ pravdy“ (1 Tim 3,15), sa nikdy nemôže otriasť vo svojom základe, ktorým vždy bola a bude láska? Ste vo viere, ktorí prechovávate trestuhodnú túžbu, aby Cirkev už viac nezvyšovala svoj hlas, aby porazila bludy, keď nepriatelia pravdy naťahujú svoje rúhavé pery až takmer do neba, aby vyslovovali výčitky a pokušenia? "Skúmajte sa, ste vo viere?" (2. Kor. 13:5). Preto teraz slávim Triumf pravoslávia, preto hlásam do uší všetkých vyznanie univerzálnej cirkvi, aby ste zvážili svoje svedomie, či v nej zostáva neporušený poklad viery, ktorý ste dostali pri krste, či jej celistvosť nenarúšajú bezbožné myšlienky o viere, najmä bezbožný život a chladné skutky "Skúmajte sa, ste vo viere?" (2. Kor. 13:5). Keď ste zakorenení vo viere, ako by ste mali byť, keď vás oživuje duch pravej, živej kresťanskej lásky: potom sa, dúfam, bez akýchkoľvek dôkazov o mne dozviete, že som tým, čím by som mal byť – sudcom a matkou, príhovorcom pred Bohom za kajúcnikov a ohlasovateľom Božieho súdu nad nekajúcnymi. Súd vynesený teraz Cirkvou je hrozný súd. Takže, kresťan, utekaj čo najviac, utekaj od tých ľudí, ktorí prechovávajú bludy odsúdené Cirkvou, vyhýbaj sa tým stretnutiam a rozhovorom, na ktorých sa káže zlo a šíria sa nesprávne chýry o viere, pozeraj sa s odporom na spisy, ktoré obsahujú takéto povery, snaž sa ich vypáčiť z rúk tých, ktorí sú pod tvojou kontrolou. Súd vynesený teraz Cirkvou je súdom lásky. Tak sa naňho pozeraj očami lásky, počúvaj ho ušami lásky. Zdieľajte s Cirkvou jej modlitby za stratených, nezabudnite ich spomenúť vo svojich vlastných modlitebných rozhovoroch s Bohom; pros ich o ducha pokánia a pokory. Týmto spôsobom ukážete svoju pravú lásku k svojim bludným bratom v ľudskosti, a nie odporovaním spásonosnej prísnosti cirkevných pravidiel. Amen. Mohlo by vás zaujímať: