Слово первое в неделю Православия

„И смилувај се на секого со расудување, а секого спаси го со страв, восхитено од огнот...“. (Јуда 1:22–23). Зарем тоа не е истото, браќа, што го прави Светата Црква денес? Некои од неговите членови дозволија да бидат опфатени од погубниот пламен на ереси против Бога; и така таа го крева гласот како труба и ги удира со страв од анатема, „како што Бог ќе им даде покајание во умот на вистината, и тие ќе станат од ѓаволската замка...“. ( 2. Тим. 2:25–26 ). Лекот е навистина еден од најефикасните! Самата помисла дека луѓето како нас се исфрлаат од општеството на верниците, надвор од кое има и не може да има спас, оваа мисла неволно го тресе срцето и го поттикнува чувството. Каков страв треба да удри од некој од кого другите треба да се плашат толку многу? За Црквата е дотолку повеќе жално, браќа, што чувството на спасоносен страв, што таа се обидува да го всади во своите деца преку светиот обред што сега се врши, често е обезличен, а понекогаш и целосно потиснат од други, осудливи чувства. Некои, арогантни во својот ум, или уште повеќе во својата безумност, се обидуваат во своите мисли да уништат сè што е впечатливо во сегашниот обред за заблудените, и го замислуваат како безделничко дејство на црковната власт што нема влијание врз вечната судбина на осудените. Тоа се горди луѓе кои се сметаат себеси над судот на Црквата, во слепилото дека светилиштето на нивната совест, каде што можеби „одвратноста на пустошот стои... на свето место“ (Матеј 24:15), е единственото место каде што треба да се изрече суд за нивните мислења за верата. Други одат во спротивна крајност: чувството на страв при слушањето на анатема, во комбинација со чувството на жалење за оние кои се погодени од неа, се претвора во срцето во таен шум против наводната неумерена строгост на црковните правила. „Зошто“, мислат тие, „Црквата сега го разменува, толку блиску до неа, гласот на љубовта за застрашувачки клетви? Тоа се луѓе со мала вера, кои имаат слабост да мислат дека Христовата Црква некогаш би можела да постапи спротивно на законот на љубовта, кој ја сочинува главната основа на сите нејзини правила и закони. Нема потреба, браќа, да истражуваме дали меѓу нас има некој овде што ја има оваа или онаа грешка. Мора да посакаме тоа што го кажуваме да биде гатачко. Но, сите ќе се согласат дека ова гатање е многу блиску до искуство, и е речиси оправдано во реалноста. Значи, ако не за да се искорени, тогаш за да се избегнат горенаведените грешки, да навлеземе во духот на актуелниот обред и да покажеме: 1) дека судот што сега го изрече Црквата е страшен суд: тоа ќе ја урне несериозноста на оние кои се присутни на него без никакво чувство; 2) дека судот што сега го изрече Црквата е суд исполнет со љубов: тоа ќе го смири недостатокот на вера на оние што мислат да видат во него прекумерна строгост. 1. Судот што сега го изрече Црквата е страшен суд. Како обично гледаат, браќа, на тој човек кој имал несреќа да заработи лошо мислење во општеството? Некои го презираат, други го избегнуваат, други жалат за него. Тој се смета себеси за најнесреќниот човек. Некои не можат да ја преживеат оваа несреќа. Јавното мислење е толку страшно! Ако реченицата на кое било општество има таква сила, тогаш, браќа, дали само Црквата е такво општество чија реченица може да се занемари? Напротив, пресудата на Црквата за разумен човек треба да биде многу поважна од секое таканаречено јавно мислење, само затоа што Црквата е најтрајното, најобемното и најдоброто од сите човечки општества: најтрајното, бидејќи Црквата постои од почетокот на светот и ќе постои до неговиот крај; најобемните, зашто членовите на Христовата Црква се расфрлани по целиот свет, кои се наоѓаат на секој јазик, народ и племе (Отк. 5:9); најдоброто, бидејќи го претставува видливото Царство Божјо на земјата и служи како подготовка за вечното Царство Божјо на небото. Да се ​​занемари пресудата на такво општество значи да се нема почит кон целиот човечки род; грев против човештвото: што значи да се греши против човештвото? Да се ​​биде чудовиште на човештвото!.. Така, браќа, ако сега изречениот суд од Црквата треба да се замисли како потполно човечки, тогаш е многу важен и страшен, бидејќи постои суд - на Универзалната Црква! Но, само ова не е важноста на речениците изречени денес од Црквата. Се воспоставува на темел кој е уште подлабок и понепроменлив. Што ако Самиот Бог се појави пред најгорливиот слободоумник, како некогаш пред Јов, и го повика на Својот суд? (Јов 40:1–2). Зар немаше да се стопи во страв од Неговиот сјај и слава? Самата помисла дека Создателот го повикува создавањето на суд содржи сè што може да биде неверојатно за едно суштество: Божјиот суд е секогаш страшен! Но, чиј суд суди сега Црквата? Твоја или Божја? Божји, браќа, Божји! Вистинската Црква никогаш не стекнала никаква друга моќ освен онаа со која ѝ била обдарена од нејзиниот Божествен Основач. Ако таа сега им изговара „анатема“ на тврдоглавите непријатели на вистината, тоа е затоа што Самиот Господ ѝ заповедал да го стори тоа. Еве ги неговите зборови: „Ако... кој не ја послуша Црквата, нека бидеш како незнабожец и митник“! (Матеј 18:17). Оние што сега се осудени, не го послушале гласот на Црквата и не ги послушале нејзините опомени: а сега таа, следејќи ги точно зборовите Господови, ги лишува од името на христијаните, ги истерува од своите пагани. Таа ги врзува на земјата: но во исто време, според непроменливиот суд Божји, тие се врзани на небото. Не им се наметнуваат видливи врски, туку се наметнуваат најтешките врски на проклетството. Само оние што не веруваат во зборовите на Господ, кој рече: „Ако ги врзете на земјата, ќе бидат врзани на небото“ (Матеј 18:18). Така, трепери, тврдоглав противник на вистината! Судот што сега ви е изречен е, по своето потекло, Судот Божји. А кој сега се осудува? Зар не се тие луѓе кои претходно биле осудени од самиот Бог во Неговиот збор? Оние кои го отфрлаат постоењето на Бог и Неговата Промисла се осудени; Но, зарем Самиот Бог, дури и преку устата на Давид, не го нарече луд оној кој во своето срце (само во срцето!) рече: „Нема Бог“! ( Пс. 13:1 ). Оние кои не ја препознаваат бесмртноста на човечката душа и идниот суд се осудени; но не е Самиот Бог и преку Мудриот кој им се заканува со уништување на оние кои рекоа: „Случајно сме родени и затоа ќе бидеме како никогаш да не сме биле... телото ќе биде пепел, а нашиот дух ќе тече како мек воздух“! (Мудр. 2:2–3). Оние кои го сметаат доаѓањето на Божјиот Син во тело за непотребно за спасение на човечкиот род, се осудени; Но, нели за Божјата личност вели Свети Јован: „Секој дух што не го исповеда Исус Христос во тело, не е од Бога, а овој е Антихристот“! (1. Јованово 4:3). Противниците на кралската моќ се осудени; но зарем не на вдахновение на Светиот Дух апостол Павле напишал: „Зашто нема власт освен од Бога... Освен тоа, кој се противи на Божјата власт, се противи на заповедта“! ( Рим. 13:1, 2 ). „Но, некои реченици“, ќе рече некој, „не се содржани во Светото писмо“. Кажи ми подобро, сакана, дека ги има многу повеќе таму. „Ако некој“, вели апостол Павле, „не Го љуби Господа Исуса Христа, нека биде проклет“ (1. Кор. 16:22). Каква грешка, каква злоба не удира оваа проклетство? Зашто со името на Господ Исус Христос се поврзани сите добродетели. Тоа значи дека Црквата ги штеди и слабите совеси кога со проклетство удира само некои - очигледни и груби - ереси и злосторства. Така, трепери, тврдоглав противник на вистината! Судот што сега ви се изрекува, по самиот предмет, е Судот Божји! Последиците од овој Последен суд ќе бидат целосно откриени надвор од границите на овој живот; Таму осудените од Црквата со сите сили ќе знаат колку е тешко проклетството на невестата Христова! Но, дури и во овој живот, овие последици се такви што можат да го преплашат секој кој не е целосно оценет во слепилото на умот. Замислете што губи човек што бил подложен на анатема: го губи, прво, името на христијанинот и станува паган - голема загуба! Од древните христијани, многумина одговараа на сите прашања на мачители за нивното потекло, чин, име: „Јас сум христијанин“. Толку многу го ценеа ова име! Заедно со името се губи и она: анатемизираниот повеќе не престанува да биде во единство со мистериозното тело на Црквата; тој е отсечен член, гранка земена од дрвото. Голема загуба! Зашто надвор од Црквата нема Тајни кои нè оживуваат во вечен живот, нема заслуги на Исус Христос, без кои човекот е непријател Божји; не постои Дух Божји: надвор од Црквата постои царството на духот на злобата. Залудно би било некој екскомунициран од Црквата да ја уверува својата совест со фактот дека дури и надвор од Црквата не постои невозможност да се стекне со Божјата милост, дека милоста на Создателот е неограничена, дека „во секој народ... праведноста Му е прифатливо“ (Дела 10:35). Значи! Во Бога нема пристрасност; Тој е Бог на христијаните и незнабошците, ги наградува сите според нивните дела. Но, поради самиот факт дека во Бога нема пристрасност, Тој не може да гледа со милост кон оној што е избркан од Црквата. Како? Бог, во Својата бескрајна милост, те накалеми (Рим. 11,24) како дива гранка во животворната „маслинка“ - Исус Христос; Но ти, наместо со сета своја сила да се држиш за неговиот корен и, да пиеш од сокот на животот и да ги носиш плодовите на праведноста, со својата суеверна мудрост се откинал од оваа маслинка - и Небесниот Работник ќе те трпи во својата градина? Нема да ми наредиш да те фрлам во оган? Каде ќе биде Неговата правда, Неговата непристрасност? Не кажувај дека ти, надвор од Црквата, можеш да донесеш плод на доблест. Таму каде што нема душа, нема живот; душата - Исус Христос - само во телото, во Црквата; Тоа значи дека вие, дури и со вашите замислени доблести, сте мртви пред Бога. „Сè што не е од вера е грев“ (Рим. 14:23); А ти, екскомунициран, каква вера имаш? Дали е тоа „демонско“ (Јаков 3:15). Паганот е подобар од тебе кај Бога; не му беа доделени оние подароци што ги запоставивте; тој не бил син на Црквата и затоа нема да биде суден како син криминалец. „Еретиците“, напиша еднаш Свети Кипријан, „мислат дека Бог ќе ги помилува и нив. Тој нема да има милост додека не се обратат кон Црквата. Кој ја нема Црквата за мајка, не може да го има Бога за татко“. Но, ако судбината на екскомуницираните од Црквата е толку жална, тогаш зарем нивното екскомуникација не го прекршува законот на љубовта, кој ни заповеда да ги поштедиме изгубените? Воопшто не. 2. Судот што сега го изрече Црквата, бидејќи е страшен суд, е и суд на љубовта. Квалитетот на секоја акција, браќа, се знае од мотивите кои се располагале да се дејствува, од употребените средства и од целта за која е преземена. Значи, што ја поттикнува Црквата, оваа љубезна мајка која секојдневно ги повикува своите најтврдоглави деца на благословот Божји, што ја поттикнува сега да изговара клетви? Прво, потребата да им ја покажете на вашите паднати деца длабочината на злото во кое ги втурнало нивното суеверие. Бидејќи биле толерантни во длабочините на Црквата, можеле да ја смират својата совест со фактот дека нивните грешки сè уште не имплицираат неизбежно уништување на нивните души, дека нивниот начин на размислување сè уште може да се комбинира со духот на Евангелието, дека тие, барем, не застраниле толку далеку од заедничкиот пат за да се сметаат за целосно изгубени. Нивната гордост сè уште можеше да најде храна за себе во фактот што тие, кои припаѓаат на христијанското општество, размислуваат, сепак, за предметите на верата поинаку од другите христијани. По ова, што можеше да направи Црквата? Тоа е токму она што таа го прави сега: да удри суеверие со ужасот и срамот на анатемата! Што друго ја поттикнува Црквата да изговара клетви денес? Потребата да ги предупредите вашите верни деца да не паѓаат. Познато е дека грешките во устата и пишувањата на „погубните луѓе“ (Јован 17:12) често имаат најзаводлив изглед: сите опасни страни се вешто покриени; напротив, со сета привлечност се прикажани нивните божемни корисни последици, кои постојат само со зборови, така што простиот ум е неволно и незабележливо заведен од нив. Деталните, научени побивања на овие грешки (иако нема недостиг од нив за оние што знаат) би биле надвор од разбирањето на многу членови на Црквата. По ова, што и остана на Црквата? Она што таа го прави сега е да ги изложи на срам грешките во нивната одвратна голотија и, носејќи ја нивната подлост пред очите на сите, да ги удира со проклетство. По ова, ако сакаш, дозволи твојата фантазија да биде заведена од цвеќињата со кои се украсени заблудите: Црквата те научи какви вајпери се кријат под овие цвеќиња; таа е невина ако умреш од нивниот отров. Но, можеби средствата што ги користи Црквата за да ги опоменува паднатите и да ги предупреди оние што стојат се премногу сурови? Овој лек е анатема. Значи, што е анатема? Анатемата е една од духовните казни, најновата и затоа најстрогата. Да се ​​изрече анатема на некого значи целосно да се екскомуницира од општеството на верниците, да се лиши од сите благодети на христијанинот, да се прогласи за одвратен од Бога, осуден, ако не се покае, на пропаст, достоен секој да го избегнува како чума. Во овој ум, апостол Павле го употребува зборот анатема кога вели: „Ако некој ви го проповеда Евангелието повеќе отколку што веќе изел, проклет да е“ (Гал. 1, 9), односно гледајте го како непријател Божји. Истото значење на зборот анатема го среќаваме кај маченикот Јустин (Одговор 21 до православните), Свети Златоуст (Разговор 16, за посланието до Римјаните), блажениот Теодорит (Во толкување на 1. Кор. 16,22), Теофилакт и други црковни отци. Така, анатемата е, како што рековме, најстрашното дејство на црковната власт: тоа е, во извесна смисла, духовно извршување, бидејќи проколнатиот е мртов за Црквата. Но, ова извршување во никој случај не е исто како и физичкото извршување. По физичкото погубување не се воскреснува за овој живот, но после ова духовно погубување секогаш може да се воскресне за духовен живот преку вистинско покајание. Така, анатемата, дури и како егзекуција, се раствора со христијанската љубов. Оние кои се екскомуницирани не се лишени од средствата за покајание; тие се во најголема опасност, бидејќи се лишени од покритието на благодатта, но за нив сè не е изгубено. Вратите на милосрдието, кои толку пати залудно им беа отворени, можеби сè уште се отворени. Остави ја својата заблуда, обрати се кон Црквата со искрено покајание и таа нема да ги отфрли молитвите на покајникот. И како Црквата може да ги отфрли, кога тоа, токму преобраќањето на изгубените, е главната цел на сега изречените клетви? О вие, кои сте искушувани од имагинарната строгост на црковните правила, нека не ви се навредува гордоста - вие сте и слепи и глуви. Токму така! Во спротивно, ќе видите како Црквата сега со сите нејзини деца клечи пред Господа Исуса; Ќе слушнав како, според моите заслуги, Го молам да им даде дух на покајание на оние кои се предмет на анатема поради нивната непокајание. Зашто, со што Црквата го започнува сега извршениот свечен обред? Молитви за преобраќање на изгубените. Како завршува? Истите молитви. Попуштајќи се на нужноста, како судија, таа изрекува осуда; потчинувајќи се на љубовта, како мајка, таа го повикува Божјиот Дух на осудените. Проколнатиот може да падне под тежината на заклетвата; и така, силата на проклетството, така да се каже, е заштитена од сите страни со моќта на молитвата, така што првата не дејствува повеќе од она што е неопходно за спасение на осудените. Така, браќа, наместо да го оспоруваме сегашниот суд на Црквата и да го сметаме за неважечки или премногу строг, секој член на Црквата сега е должен да внимава на себе и да размислува за својата совест. „Вие“, им напиша еднаш апостол Павле на Коринтјаните, „барате докази дали Христос зборува преку мене. Испробајте се подобро, дали сте во верата? За нас, се надевам, ќе знаете дека сме она што треба да бидеме“ (2. Кор. 13:3, 5-6). Истото, браќа, Црквата сега има право да им го каже на некои од нејзините деца. Вие, маловерни или неверни деца, барате докази дали Христос сега зборува од мене, кога јас изговарам анатема, дали во овој случај не отстапувам од Духот Христов, Духот на мирот и љубовта? Тестирајте се подобро: дали сте во вера? Дали сте во вера кога не сте потврдени во мислата дека Црквата, „столбот и темелот на вистината“ (1. Тим. 3:15), никогаш не може да се разниша во нејзиниот темел, кој отсекогаш била и ќе биде љубов? Дали сте во верата, која негувате осудувачка желба Црквата повеќе да не го крева гласот за да ги победи грешките, кога непријателите на вистината ги испружуваат своите богохулни усни речиси до небото за да го изговорат прекорот и искушенијата? „Испитајте се, дали сте во верата? (2. Кор. 13:5). Затоа сега го славам Триумфот на Православието, затоа во ушите на сите ја објавувам исповедта на Вселенската Црква, за да размислите за вашата совест, дали останува недопрен во неа депозитот на верата што ви е даден на Крштевањето, дали нејзиниот интегритет не е нарушен со безбожни мисли за верата, особено со ладна вера? „Испитајте се, дали сте во верата? (2. Кор. 13:5). Кога сте вкоренети во верата, како што треба да бидете, кога духот на вистинската, жива христијанска љубов ве оживува: тогаш, се надевам, без никакви докази, ќе дознаете за мене дека јас сум она што треба да бидам - ​​судија и мајка, посредник пред Бога за покајаните и гласник на Божјиот суд над непокајаните. Дали сакаш, Христијане, да видиш појасно што бара Црквата од тебе, повикувајќи те сега да учествуваш во светиот обред што го врши таа? Слушај! Судот што сега го изрече Црквата е страшен суд. Затоа, немојте да останете ладнокрвни негови слушатели, внимателно разгледајте ја својата вера и својот живот, без разлика дали, директно или индиректно, проклетството на Црквата не падне врз вас. Не ја ограничувајте моќта на овие клетви само на дрски заблуди на умот: грешниот живот заслужува уште поголема проклетство од погрешната вера. Запомнете што рекол апостолот: „Ако некој не Го љуби Господа Исуса Христа, нека биде огорчен!“ (1. Кор. 16:22). Но, секој што води нечист живот очигледно не го сака Господ Исус. Затоа, внимавајте оваа анатема да не ве погоди и вас - вашите гревови, вашиот нехристијански живот. Судот што сега го изрече Црквата е страшен суд. Така, Христијане, бегај колку што е можно, бегај од оние луѓе кои чуваат грешки што ги осудува Црквата, избегнувај ги оние состаноци и разговори на кои се проповеда зло и се шират погрешни гласини за верата, гледај со гадење на списите што содржат такви суеверија, обидете се да ги извадите од рацете на оние кои се под ваша контрола. Судот што сега го изрече Црквата е суд на љубовта. Значи, гледај го со љубовни очи, слушај го со уши на љубовта. Споделете ги со Црквата нејзините молитви за изгубените, не заборавајте да ги спомнете во вашите сопствени молитвени разговори со Бога; побарајте од нив дух на покајание и смирение. На тој начин ќе ја покажете вашата вистинска љубов кон вашите браќа во човештвото кои се во заблуда, а не со тоа што ќе се спротивставите на спасоносната строгост на црковните правила. Амин. Можеби ќе ве интересира: