Слово первое в неделю Православия
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„და შეიწყალე ყოველი მსჯელობით და ყოველი შიშით იხსენი, ცეცხლისაგან აღტაცებული...“. (იუდა 1:22–23).
განა ეს იგივე არ არის, ძმებო, რასაც დღეს წმინდა ეკლესია აკეთებს? მისმა ზოგიერთმა წევრმა ნება დართო, რომ ღმერთის წინააღმდეგ მწვალებლობათა დამღუპველი ალი მოეხვია; და ამიტომ საყვირივით ამაღლებს ხმას და ანათემის შიშით ურტყამს მათ, „როგორც ღმერთი მისცემს მათ სინანულს ჭეშმარიტების გონებაში და აღდგებიან ეშმაკის მახეში...“. ( 2 ტიმ. 2:25–26 ). წამალი ნამდვილად ერთ-ერთი ყველაზე ეფექტურია! უბრალო ფიქრი, რომ ჩვენნაირებს ყრიან მორწმუნეთა საზოგადოებიდან, რომლის მიღმაც არის და არ შეიძლება იყოს ხსნა, ეს ერთი აზრი უნებურად აძრწუნებს გულს და ააქტიურებს გრძნობას. როგორი შიში უნდა იყოს ის, ვისიც სხვებს ასე უნდა ეშინოდეთ?
მით უფრო სამწუხაროა, ძმებო, ეკლესიისთვის, რომ გადარჩენის შიშის გრძნობა, რომელიც ის ცდილობს შვილებში ჩაუნერგოს ახლა შესრულებული წმინდა რიტუალის მეშვეობით, ხშირად ამახინჯებს და ზოგჯერ სრულიად თრგუნავს სხვა, საყვედური გრძნობებით. ზოგიერთი ამპარტავანი გონებით ან მით უმეტეს სისულელეებით ცდილობს ფიქრებში გაანადგუროს ყველაფერი, რაც ამჟამინდელ რიტუალში თვალშისაცემია შეცდომის გამო და წარმოუდგენია ეს ეკლესიის ავტორიტეტის უსაქმურ ქმედებას, რომელსაც არავითარი გავლენა არ აქვს მსჯავრდებულთა მარადიულ ბედზე. ეს ამაყი ხალხია, ვინც თავს ეკლესიის განაჩენზე მაღლა თვლის, იმ სიბრმავეში, რომ მათი სინდისის სიწმინდე, სადაც, შესაძლოა, „გაპარტახების სისაძაგლე დგას... წმიდა ადგილას“ (მათე 24:15), ერთადერთი ადგილია, სადაც უნდა გამოიტანონ განაჩენი სარწმუნოების შესახებ მათ მოსაზრებებზე. სხვები საპირისპირო უკიდურესობამდე მიდიან: ანათემის მოსმენისას შიშის გრძნობა, სინანულის გრძნობასთან ერთად, მის მიერ დაზარალებულთა მიმართ, გულში იქცევა საიდუმლო დრტვინვად საეკლესიო წესების სავარაუდო არაზომიერი სიმძიმის წინააღმდეგ.
”რატომ, - ფიქრობენ ისინი, - ეკლესია ახლა ასე ახლოს ცვლის სიყვარულის ხმას საშინელ ლანძღვაზე? ესენი არიან მცირემორწმუნე ადამიანები, რომლებსაც აქვთ სისუსტე იფიქრონ, რომ ქრისტეს ეკლესიას ოდესმე შეეძლო ეწინააღმდეგებოდეს სიყვარულის კანონს, რომელიც წარმოადგენს მისი ყველა წესისა და კანონის მთავარ საფუძველს.
არ არის საჭირო, ძმებო, გამოვიკვლიოთ, არის თუ არა ჩვენ შორის ვინმე, ვინც ამა თუ იმ შეცდომის მატარებელია. ჩვენ უნდა ვისურვოთ, რომ ის, რასაც ჩვენ ვამბობთ, იყოს ბედისწერა. მაგრამ ყველა დამეთანხმება, რომ ეს მკითხაობა ძალიან ახლოს არის გამოცდილებასთან და თითქმის გამართლებულია რეალობაში.
ასე რომ, თუ არ უნდა აღმოვფხვრათ, მაშინ ზემოხსენებული შეცდომების თავიდან ასაცილებლად, ჩავუღრმავდეთ ამჟამინდელი რიტუალის სულს და ვაჩვენოთ: 1) რომ ეკლესიის მიერ ახლა გამოტანილი განაჩენი საშინელი განაჩენია: ეს დაამხებს უაზროდ მყოფთა სისულელეს; 2) რომ ეკლესიის მიერ ახლა გამოტანილი განაჩენი სიყვარულით სავსე განაჩენია: ეს დაამშვიდებს რწმენის ნაკლებობას, ვინც ფიქრობს, რომ მასში გადაჭარბებული სიმკაცრე დაინახოს.
1. ეკლესიის მიერ ახლა გამოტანილი განაჩენი საშინელი განაჩენია.
როგორ უყურებენ ისინი ჩვეულებრივ, ძმებო, იმ ადამიანს, რომელსაც საზოგადოებაში ცუდი აზრის მოპოვების უბედურება მოუვიდა? ზოგი მას სძულს, ზოგი გაურბის, ზოგიც ნანობს. თავს ყველაზე უბედურ ადამიანად თვლის. ზოგი ვერ გადარჩება ამ უბედურებას. საზოგადოების აზრი ძალიან საშინელია!
თუ რომელიმე საზოგადოების განაჩენს აქვს ასეთი ძალა, მაშინ, ძმებო, არის თუ არა მარტო ეკლესია ისეთი საზოგადოება, რომლის სასჯელის უგულებელყოფა შეიძლება? პირიქით, ეკლესიის განაჩენი გონიერი ადამიანისთვის ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი უნდა იყოს, ვიდრე ეგრეთ წოდებული საზოგადოებრივი აზრი, თუნდაც იმიტომ, რომ ეკლესია არის ყველაზე მუდმივი, ვრცელი და საუკეთესო ადამიანთა საზოგადოებათა შორის: ყველაზე მუდმივი, რადგან ეკლესია არსებობდა სამყაროს დასაბამიდან და იარსებებს მის დასასრულამდე. ყველაზე ვრცელი, რადგან ქრისტეს ეკლესიის წევრები მიმოფანტულნი არიან მთელ მსოფლიოში და გვხვდება ყველა ენაზე, ხალხში და ტომში (გამოცხ. 5:9); საუკეთესოა, რადგან ის წარმოადგენს ღმერთის ხილულ სამეფოს დედამიწაზე და ემსახურება როგორც მზადებას ზეცაში ღვთის მარადიული სამეფოსთვის. ასეთი საზოგადოების განსჯის უგულებელყოფა ნიშნავს არ გქონდეს პატივისცემა მთელი კაცობრიობის მიმართ; ცოდვა კაცობრიობის წინააღმდეგ: რას ნიშნავს ცოდვა კაცობრიობის წინააღმდეგ? კაცობრიობის ურჩხული იყოს!..
ამგვარად, ძმებო, თუ ეკლესიის მიერ ახლა გამოტანილი განაჩენი სრულიად ადამიანურად უნდა წარმოვიდგინოთ, მაშინ ის ძალიან მნიშვნელოვანი და საშინელია, რადგან არსებობს განაჩენი - საყოველთაო ეკლესიისა!
მაგრამ მხოლოდ ეს არ არის ეკლესიის მიერ დღეს გამოთქმული წინადადებების მნიშვნელობა. ის დაფუძნებულია კიდევ უფრო ღრმა და უცვლელ საძირკველზე.
რა მოხდება, თუ თავად ღმერთი გამოცხადდა ყველაზე ამპარტავანი თავისუფალ მოაზროვნის წინაშე, როგორც ერთხელ იობის წინაშე და მოუწოდებდა მას თავის სამსჯავროს? (იობი 40:1–2). განა მისი ბრწყინვალებისა და დიდების შიშით არ დნებოდა? უბრალო აზრი, რომ შემოქმედი ქმნილებას განკითხვისკენ უწოდებს, შეიცავს ყველაფერს, რაც შეიძლება გასაოცარი იყოს არსებისთვის: ღმერთის განაჩენი ყოველთვის საშინელია!
მაგრამ ვის სასამართლოს განსჯის ახლა ეკლესია? შენი თუ ღმერთის? ღვთისა, ძმებო, ღვთისა!
ჭეშმარიტ ეკლესიას არასოდეს მიუღია სხვა ძალაუფლება, გარდა იმისა, რაც მას მიენიჭა მისი ღვთაებრივი დამფუძნებელი. თუ ის ახლა ჭეშმარიტების ჯიუტ მტრებს „ანათემას“ გამოთქვამს, ეს იმიტომ, რომ თავად უფალმა უბრძანა მას ამის გაკეთება. აი, მისივე სიტყვები: „თუ... ვინც ეკლესიას არ ემორჩილება, წარმართსა და მებაჟეს დაემსგავსოს“! (მათე 18:17). ახლა მსჯავრდებულები არ დაემორჩილნენ ეკლესიის ხმას და არ გაითვალისწინეს მისი შეგონებები: ახლა კი ის, ზუსტად უფლის სიტყვებს მიჰყვება, ართმევს მათ ქრისტიანთა სახელს, განდევნის მათ წიაღიდან, როგორც წარმართები. იგი აკავშირებს მათ დედამიწაზე: მაგრამ ამავე დროს, ღმერთის უცვლელი განსჯის თანახმად, ისინი შეკრულნი არიან ზეცაში. მათზე ხილული ბმები არ არის დაწესებული, მაგრამ წყევლის უმძიმესი ობლიგაციებია დაწესებული. მხოლოდ მათ, ვისაც არ სჯერა უფლის სიტყვების, რომელმაც თქვა: „თუ მათ მიწაზე შეკრავთ, შეკრულნი იქნებიან ცაში“ (მათე 18:18).
მაშ, აკანკალე, სიმართლის ჯიუტი მოწინააღმდეგე! განაჩენი, რომელიც ახლა თქვენზეა გამოტანილი, თავისი წარმოშობით არის ღვთის განაჩენი.
და ვინ მსჯავრდება ახლა? განა ისინი არ არიან ის ხალხი, ვინც ადრე დაგმო თავად ღმერთმა თავის სიტყვაში? ისინი, ვინც უარყოფენ ღმერთის არსებობას და მის განზრახვას, დაგმობილნი არიან; მაგრამ განა თვით ღმერთმა, თუნდაც დავითის პირით, არ უწოდა გიჟი მას, ვინც გულში (მხოლოდ გულში!) თქვა: „ღმერთი არ არის“! (ფსალმ. 13:1).
ისინი, ვინც არ აღიარებენ ადამიანის სულის უკვდავებას და მომავალ სამსჯავროს, გმობენ; მაგრამ თვით ღმერთი და ბრძენის მეშვეობით არ ემუქრება განადგურებით მათ, ვინც ამბობდა: „ჩვენ შემთხვევით დავიბადეთ და ამიტომ ვიქნებით ისე, თითქოს არასდროს ვყოფილვართ... სხეული ფერფლი გახდება და ჩვენი სული რბილი ჰაერივით მოედინება“! (ბრძ. 2:2–3).
ისინი, ვინც ღვთის ძის ხორციელად მოსვლას კაცობრიობის გადარჩენისთვის არასაჭიროდ მიიჩნევს, დაგმობილნი არიან; მაგრამ განა ღვთის პიროვნებაზე არ ამბობს წმიდა იოანე: „ყოველი სული, რომელიც ხორციელად არ აღიარებს იესო ქრისტეს, არ არის ღვთისაგან, და ეს არის ანტიქრისტე“! (1 იოანე 4:3). სამეფო ძალაუფლების მოწინააღმდეგეები გმობენ; მაგრამ სულიწმიდის შთაგონებით არ წერდა პავლე მოციქული: „არა არს ხელმწიფება, გარდა ღმერთისა... უფრო მეტიც, ვინც ეწინააღმდეგება ღვთის ძალაუფლებას, ეწინააღმდეგება მცნებას“! (რომ. 13:1, 2). "მაგრამ ზოგიერთი წინადადება, - იტყვის ვინმე, - არ არის წმინდა წერილში". უკეთ მითხარი, საყვარელო, რომ იქ კიდევ ბევრია. „თუ ვინმეს, - ამბობს პავლე მოციქული, - არ უყვარს უფალი იესო ქრისტე, დაწყევლილი იყოს“ (1 კორ. 16:22). რა ცოდვა, რა ბოროტება არ ატყდება ამ წყევლას? რადგან უფალ იესო ქრისტეს სახელთანაა დაკავშირებული ყველა სათნოება. ეს ნიშნავს, რომ ეკლესია ზოგავს სუსტ სინდისსაც კი, როცა წყევლას აყენებს მხოლოდ ზოგიერთ - აშკარა და უხეში - მწვალებლობას და დანაშაულს.
მაშ, აკანკალე, სიმართლის ჯიუტი მოწინააღმდეგე! განაჩენი, რომელიც ახლა გამოტანილია თქვენზე, თავისი საგნით, არის ღვთის განაჩენი!
ამ უკანასკნელი განკითხვის შედეგები სრულად გამოვლინდება ამ ცხოვრების საზღვრებს მიღმა; იქ ეკლესიის მიერ დაგმობილნი მთელი ძალით გაიგებენ, რა მძიმეა ქრისტეს პატარძლის წყევლა! მაგრამ ამ ცხოვრებაშიც კი, ეს შედეგები ისეთია, რომ მათ შეუძლიათ შეაშინონ ყველას, ვინც გონების სიბრმავეში ბოლომდე არ არის გაჟღენთილი. რამეთუ წარმოიდგინეთ, რას კარგავს ანათემას დაქვემდებარებული ადამიანი: კარგავს, პირველ რიგში, ქრისტიანის სახელს და ხდება წარმართი - დიდი დანაკლისი! ძველი ქრისტიანებიდან ბევრმა უპასუხა მტანჯველების ყველა კითხვას მათი წარმოშობის, წოდების, სახელის შესახებ: „მე ქრისტიანი ვარ“. ძალიან აფასებდნენ ამ სახელს! სახელთან ერთად ისიც იკარგება: ანათემის მქონეს აღარ წყვეტს ეკლესიის იდუმალ სხეულთან კავშირში ყოფნა; ის არის მოწყვეტილი წევრი, ხიდან ამოღებული ტოტი. დიდი დანაკარგი! რადგან ეკლესიის გარეთ არ არსებობს საიდუმლოებები, რომლებიც გვაცოცხლებს მარადიულ ცხოვრებაში, არ არსებობს იესო ქრისტეს ღვაწლი, რომლის გარეშეც ადამიანი ღმერთის მტერია; არ არსებობს ღმერთის სული: ეკლესიის გარეთ არის ბოროტების სულის სფერო.
სამოციქულო ეკლესიაში ეშმაკი ხილული ტანჯვით სცემდა მათ, ვისი მანკიერებებიც ეკლესიიდან განდევნას იმსახურებდნენ; ეჭვგარეშეა, ადამიანთა ხსნის ამ მტერს ახლაც არ სძინავს ამ უბედურების განადგურება და რადგანაც ისინი მოკლებულნი არიან ეკლესიის მადლით აღსავსე მფარველობას, ის იმავე სისასტიკით მართავს მათ სულებს, თუმცა არც ისე ხილული. მითხარი, შესაძლებელია ასეთი მდგომარეობის წარმოდგენა საშინელების გარეშე? წმიდა ოქროპირი გლოვობდა იმ ოდესღაც უბედურ მდგომარეობას, ვინც სინანულით განწმენდის გარეშე გადავიდა მომავალ ცხოვრებაში: „ვინ, - თქვა მან, - იქ ილოცებს მათთვის, ვინ შესწირავს მათ, მღვდელი და მსხვერპლი არ არისო. აჰ, ის, ვინც ანათემას გაუკეთებია, ამ ცხოვრებაში განიცდის იმ უბედურებას, რომელიც მოუნანიებელ ცოდვილებს საფლავის მიღმა უნდა გადაიტანონ! აქ მღვდლები არიან, ცოდვებისთვის უსისხლო მსხვერპლშეწირვა ხდება (ყოველთვის), მაგრამ განკვეთილნი არ მონაწილეობენ ამ მსხვერპლში: მათი სახელი ამოღებულია (გამორიცხულია) მორწმუნეთა სიიდან, ეკლესია მათ ლოცვებში არ ახსოვს, ისინი ცოცხალი მკვდრები არიან!
ამაო იქნებოდა ეკლესიიდან განკვეთილმა დაამშვიდა თავისი სინდისი იმით, რომ ეკლესიის გარეთაც კი შეუძლებელია ღვთის წყალობის მოპოვება, რომ შემოქმედის წყალობა უსაზღვროა, რომ „ყოველ ერში... სიმართლის კეთება მისაღებია მისთვის“ (საქმეები 10:35). ასე რომ! ღმერთში არ არის მიკერძოება; ის არის ქრისტიანთა და წარმართთა ღმერთი, აჯილდოებს ყველას თავისი საქმის მიხედვით. მაგრამ იმის გამო, რომ ღმერთში მიკერძოება არ არის, მას არ შეუძლია კეთილგანწყობის თვალით შეხედოს ეკლესიიდან განდევნილს. როგორ? ღმერთმა თავისი უსაზღვრო წყალობით დამყნობილი (რომ. 11:24) ველური ტოტივით მაცოცხლებელ „ზეთისხილის ხეს“ - იესო ქრისტეს; შენ კი, იმის ნაცვლად, რომ მთელი ძალით მიეკრავდე მის ფესვს და დალიო სიცოცხლის წვენი და გამოეღო სიმართლის ნაყოფი, შენი ცრუმორწმუნე სიბრძნით ჩამოშორდი ამ ზეთისხილის ხეს - და ზეციური მუშაკი შეგაწყნარებს თავის ბაღში? ცეცხლში ჩაგდებას არ მიბრძანებ? სად იქნება მისი სამართლიანობა, მისი მიუკერძოებლობა? ნუ ამბობთ, რომ თქვენ, ეკლესიის გარეთ ყოფნისას, შეგიძლიათ სათნოების ნაყოფი გამოიღოთ. სადაც არ არის სული, არ არის სიცოცხლე; სული - იესო ქრისტე - მხოლოდ სხეულში, ეკლესიაში; ეს ნიშნავს, რომ თქვენ, თუნდაც თქვენი წარმოსახვითი სათნოებით, მკვდარი ხართ ღვთის წინაშე.
„რაც რწმენით არ არის, ცოდვაა“ (რომ. 14:23); შენ კი, განკვეთილო, როგორი რწმენა გაქვს? არის თუ არა ეს „დემონური“ (იაკობი 3:15). წარმართი შენზე უკეთესია ღმერთთან; მას არ მიენიჭა ის საჩუქრები, რომლებიც თქვენ უგულებელყავით; ის არ იყო ეკლესიის შვილი და ამიტომ არ განიკითხება როგორც კრიმინალური შვილი. "ერეტიკოსები, - წერდა ერთხელ წმიდა კვიპრიანე, - ფიქრობენ, რომ ღმერთი მათაც შეიწყალებს. მანამდე არ შეიწყალებს, სანამ ეკლესიას არ მიმართავენ; ვისაც ეკლესია დედად არ ჰყავს, ღმერთი მამად ვერ ეყოლება".
მაგრამ, თუ ეკლესიიდან განდევნილთა ბედი ასე სავალალოა, მაშინ მათი განკვეთა ხომ არ არღვევს სიყვარულის კანონს, რომელიც გვავალდებულებს დავზოგოთ დაკარგული? სულაც არა.
2. ეკლესიის მიერ ახლა გამოტანილი განაჩენი, როგორც საშინელი განაჩენი, ასევე სიყვარულის განაჩენია.
ძმებო, თითოეული მოქმედების ხარისხი ცნობილია იმ მოტივებიდან, რომლებიც განზრახული იყო მოქმედებისთვის, გამოყენებული საშუალებებიდან და მიზნებიდან, რისთვისაც იგი განხორციელდა.
მაშ, რა უბიძგებს ეკლესიას, ამ მოსიყვარულე დედას, რომელიც ყოველდღიურად მოუწოდებს თავის ყველაზე ჯიუტი შვილებს ღვთის კურთხევას, რა უბიძგებს მას ახლა წყევლა-წყევლაზე? უპირველეს ყოვლისა, საჭიროა აჩვენოთ თქვენს დაცემულ შვილებს ბოროტების სიღრმე, რომელშიც მათმა ცრურწმენამ ჩაძირა ისინი. ეკლესიის სიღრმეში შემწყნარებლებით, მათ შეეძლოთ სინდისის დამშვიდება იმით, რომ მათი შეცდომები ჯერ კიდევ არ გულისხმობს მათი სულის გარდაუვალ განადგურებას, რომ მათი აზროვნება ჯერ კიდევ შეიძლება შერწყმული იყოს სახარების სულთან, რომ ისინი, ყოველ შემთხვევაში, ისე არ გადაუხვევიათ საერთო გზიდან, რომ სრულიად დაკარგულად ჩაითვალონ. მათ სიამაყეს მაინც შეეძლო საკვების პოვნა იმით, რომ ისინი, რომლებიც ქრისტიანთა საზოგადოებას მიეკუთვნებიან, რწმენის ობიექტებზე სხვა ქრისტიანებისგან განსხვავებულად ფიქრობენ. ამის შემდეგ რა შეეძლო ეკლესიას? სწორედ ამას აკეთებს ის ახლა: ცრურწმენის დარტყმას ანათემის საშინელებითა და ზიზღით!
დაკარგულთა შერცხვენით ეკლესია ამით ართმევს შეცდომებს განსაკუთრებული სიბრძნის ხიბლს, რომლითაც ისინი ატყუებენ; ღმერთის სახელით დარტყმა, ეს ართმევს უსაფრთხოების იმედს; უნივერსალური ეკლესიის აღმსარებლობის კონტრასტირება კერძო ადამიანების ცრურწმენასთან, ამ უკანასკნელთა უმნიშვნელობას ამხელს. დაე, დაკარგულებმა განაგრძონ თავიანთი ილუზიების გამოკვება, თუ გნებავთ - ეკლესია მათ გონებას არ აკავშირებს, მაგრამ მან გააკეთა თავისი საქმე, აჩვენა მათ უფსკრული, რომელშიც ისინი არიან, წინასწარ გამოუტანა განაჩენი, რომელიც მონანიების შემთხვევაში საფლავის მიღმა დაემართებათ.
ამრიგად, ანათემა არის ეკლესიის ბოლო გამაფრთხილებელი ხმა მათთვის, ვინც შეცდომებშია. მაგრამ გაფრთხილების ხმა, ძმებო, როგორი ხმაც არ უნდა იყოს, სიყვარულის ხმა არ არის?
კიდევ რა უბიძგებს ეკლესიას დღეს წყევლა გამოთქვას? თქვენი ერთგული შვილების დაცემისგან გაფრთხილების აუცილებლობა. ცნობილია, რომ „დამღუპველი ადამიანების“ (იოანე 17:12) შეცდომებს ხშირად ყველაზე მაცდური სახე აქვს: ყველა სახიფათო მხარე ოსტატურად არის დაფარული; პირიქით, მათი ვითომ სასიკეთო შედეგები, რომელიც მხოლოდ სიტყვებით არსებობს, მთელი მიმზიდველობითაა გამოსახული, რომ უბრალო გონება უნებურად და შეუმჩნევლად აცდუნებს მათ. ამ შეცდომების დეტალური, ნასწავლი უარყოფა (თუმცა მცოდნეთათვის მათი ნაკლებობა არ არის) ეკლესიის მრავალი წევრის გაგებას სცილდება. ამის შემდეგ რა დარჩა ეკლესიას? ის, რასაც ახლა აკეთებს, არის შეცდომების სირცხვილის გამოაშკარავება მათი ამაზრზენი სიშიშვლით და, მათი სისაძაგლე ყველას თვალწინ აყენებს, ლანძღავს მათ.
ამის შემდეგ, თუ გნებავთ, ნება მიეცით თქვენს ფანტაზიას შეაცდინოს ყვავილებმა, რომლებითაც ილუზიებითაა შემკული: ეკლესიამ გასწავლა, როგორი გველგესლაი იმალება ამ ყვავილების ქვეშ; ის უდანაშაულოა, თუ მათი შხამით მოკვდები.
მაგრამ იქნებ ის საშუალებები, რომლებსაც ეკლესია იყენებს დაცემულის გასაფრთხილებლად და მდგომთა გასაფრთხილებლად, ძალიან სასტიკია? ეს წამალია ანათემა. მაშ რა არის ანათემა? ანათემა არის ერთ-ერთი სულიერი სასჯელი, უახლესი და, შესაბამისად, ყველაზე მკაცრი. ვინმეზე ანათემის გამოთქმა ნიშნავს მის მთლიანად განდევნას მორწმუნეთა საზოგადოებისგან, ჩამოერთვას ქრისტიანის ყოველგვარი სარგებელი, გამოაცხადო ღმერთისადმი ზიზღი, დაგმობილი, თუ არ ინანიებს, განადგურების ღირსი, რომ ყველამ თავი აარიდოს მას ჭირივით. ამ აზრით პავლე მოციქული იყენებს სიტყვას ანათემას, როცა ამბობს: „ვინც სახარებას გიქადაგებთ იმაზე მეტად, ვიდრე უკვე ჭამეს, დაწყევლილი იყოს“ (გალ. 1,9), ანუ შეხედეთ მას, როგორც ღვთის მტერს. სიტყვა ანათემას იგივე მნიშვნელობა აქვს მოწამე იუსტინე (პასუხი 21 მართლმადიდებლებს), წმიდა ოქროპირი (საუბარი 16, რომაელთა მიმართ ეპისტოლეზე), ნეტარი თეოდორეტი (1 კორ. 16:22-ის ინტერპრეტაციით), თეოფილაქტე და ეკლესიის სხვა მამები.
ამრიგად, ანათემა, როგორც ვთქვით, საეკლესიო ავტორიტეტის ყველაზე საშინელი ქმედებაა: ეს, გარკვეული გაგებით, სულიერი აღსრულებაა, რადგან ის, ვინც დაწყევლილია, ეკლესიისთვის მკვდარია. მაგრამ ეს აღსრულება არ არის იგივე, რაც ფიზიკური აღსრულება. ფიზიკური აღსრულების შემდეგ ადამიანი არ აღდგება ამ სიცოცხლისთვის, მაგრამ ამ სულიერი აღსრულების შემდეგ ადამიანი ყოველთვის შეიძლება აღდგეს სულიერი ცხოვრებისთვის ჭეშმარიტი მონანიებით. ამრიგად, ანათემა, თუნდაც როგორც სიკვდილით დასჯა, იშლება ქრისტიანული სიყვარულით. განკვეთილს არ აკლდება მონანიების საშუალება; მათ უდიდესი საფრთხე ემუქრებათ, რადგან მოკლებულია მადლის საფარს, მაგრამ მათთვის ყველაფერი დაკარგული არ არის. მოწყალების კარები, რომლებიც ამდენჯერ უშედეგოდ გაიღო მათთვის, შეიძლება ისევ ღია იყოს. მიატოვეთ თქვენი ბოდვა, მიმართეთ ეკლესიას გულწრფელი მონანიებით და ის არ უარს იტყვის მონანიების ლოცვაზე.
და როგორ შეიძლება ეკლესიამ უარყოს ისინი, როცა ეს, სწორედ დაკარგულთა მოქცევა არის ახლა გამოთქმული წყევლის მთავარი მიზანი? ო, საეკლესიო წესების მოჩვენებითი სიმკაცრით ცდუნებლებო, სიამაყე არ შეურაცხყოთ - ბრმაც ხართ და ყრუც. ზუსტად ასე! თორემ დაინახავდით, როგორ იჩოქებს ახლა ეკლესია ყველა შვილთან ერთად უფალ იესოს წინაშე; მე გავიგებდი, როგორ ვევედრები მას, ჩემი საკუთარი დამსახურებით, სინანულის სულისკვეთება მისცეს მათ, ვინც ანათემას ექვემდებარება მათი შეუბრალებლობის გამო. რითი იწყება ეკლესია ახლა აღსრულებულ საზეიმო რიტუალს? ლოცვები დაკარგულთა მოქცევისთვის. როგორ მთავრდება? იგივე ლოცვები. აუცილებლობას ემორჩილება, მოსამართლის მსგავსად, იგი გამოთქვამს გმობას; ემორჩილება სიყვარულს, როგორც დედა, ის ღვთის სულს მოუწოდებს მსჯავრდებულებს. დაწყევლილი შეიძლება დაეცეს ფიცის სიმძიმეს; ასე რომ, წყევლის ძალა, ასე ვთქვათ, დაცულია ყველა მხრიდან ლოცვის ძალებით, ისე რომ პირველი მოქმედებს იმაზე მეტს, რაც აუცილებელია მსჯავრდებულის გადასარჩენად.
ასე რომ, ძმებო, იმის ნაცვლად, რომ ეკლესიის ამჟამინდელი განაჩენი დავასაბამოთ და ის ბათილად ან ზედმეტად მკაცრად ჩათვალოთ, ეკლესიის ყოველი წევრი ახლა ვალდებულია, ყურადღება მიაქციოს საკუთარ თავს და გაითვალისწინოს თავისი სინდისი. "თქვენ, - სწერდა ერთხელ პავლე მოციქულმა კორინთელებს, - ეძებთ მტკიცებულებას იმის თაობაზე, რომ ქრისტე ლაპარაკობს ჩემს მიერ. უკეთესად გამოსცადეთ საკუთარი თავი, ხართ თუ არა რწმენაში? ჩვენთვის, იმედი მაქვს, გეცოდინებათ, რომ ჩვენ ვართ ის, რაც უნდა ვიყოთ" (2 კორ. 13:3, 5-6). იგივე, ძმებო, ეკლესიას ახლა აქვს უფლება თქვას თავის ზოგიერთ შვილზე. თქვენ, მცირემორწმუნე თუ ორგულო შვილებო, ეძებთ მტკიცებულებას იმის შესახებ, რომ ახლა ქრისტე ლაპარაკობს ჩემს მიერ, როცა ანათემას ვამბობ, განა მე არ ვარ გადახრილი ქრისტეს სულისაგან, მშვიდობისა და სიყვარულის სულისგან? უკეთესად გამოსცადეთ საკუთარი თავი: ხართ თუ არა რწმენაში? რწმენაში ხარ, როცა არ დადასტურდება აზრი, რომ ეკლესია, „სვეტი და საფუძველი ჭეშმარიტებისა“ (1 ტიმ. 3:15), ვერასოდეს შეირყევა მის საფუძველში, რომელიც ყოველთვის იყო და იქნება სიყვარული?
თქვენ ხართ რწმენაში, რომლებსაც გაქვთ გასაკიცავი სურვილი, რომ ეკლესიამ აღარ ამოიღოს ხმა შეცდომების დასამარცხებლად, როცა ჭეშმარიტების მტრები მკრეხელურ ბაგეებს თითქმის ზეცისკენ აწვდიან საყვედურსა და ცდუნებებს? "გამოიკვლიეთ საკუთარი თავი, ხართ თუ არა რწმენაში?" (2 კორ. 13:5). ამიტომაც ვზეიმობთ ახლა მართლმადიდებლობის ტრიუმფს, ამიტომ ვაცხადებ ყველას ყურში საყოველთაო ეკლესიის აღსარებას, რათა გაითვალისწინოთ თქვენი სინდისი, რჩება თუ არა მასში ხელუხლებელი რწმენის დეპოზიტი, არ ირღვევა თუ არა მისი მთლიანობა უღმერთო აზრები რწმენის შესახებ, განსაკუთრებით ცივი რწმენით? "გამოიკვლიეთ საკუთარი თავი, ხართ თუ არა რწმენაში?" (2 კორ. 13:5). როცა რწმენაში ხარ ფესვგადგმული, როგორც უნდა იყო, როცა ჭეშმარიტი, ცოცხალი ქრისტიანული სიყვარულის სული აცოცხლებს: მაშინ, იმედი მაქვს, ყოველგვარი მტკიცებულების გარეშე შეიტყობ ჩემს შესახებ, რომ მე ვარ ის, რაც უნდა ვიყო - მსაჯული და დედა, შუამავალი ღვთის წინაშე მონანიებულთათვის და ღვთის განკითხვის მაუწყებელი მოუნანიებელზე.
გსურს, ქრისტიანო, უფრო ნათლად დაინახო, რას მოითხოვს ეკლესია შენგან, ახლავე მოგიწოდებს მონაწილეობა მიიღოს მის მიერ აღსრულებულ წმინდა რიტუალში? მისმინე! ეკლესიის მიერ ახლა გამოტანილი განაჩენი საშინელი განაჩენია.
ასე რომ, ნუ დარჩებით მის ცივსისხლიან მსმენელად, ყურადღებით დააკვირდით თქვენს რწმენას და თქვენს ცხოვრებას, პირდაპირ თუ ირიბად ეკლესიის წყევლა არ დაგემართებათ. არ შემოიფარგლოთ ამ წყევლის ძალა მხოლოდ გონების თავხედური ილუზიებით: ცოდვილი ცხოვრება იმსახურებს კიდევ უფრო მეტ ლანძღვას, ვიდრე არასწორი რწმენა. გაიხსენეთ, რა თქვა მოციქულმა: „თუ ვინმეს არ უყვარს უფალი იესო ქრისტე, შეურაცხყოფილი იყოს!“ (1 კორ. 16:22). მაგრამ ვინც უწმინდურ ცხოვრებას ეწევა, ცხადია, არ უყვარს უფალი იესო. ასე რომ, ფრთხილად იყავით, რომ ეს ანათემა თქვენც არ შეგატყოთ - თქვენს ცოდვებს, თქვენს არაქრისტიანულ ცხოვრებას.
ეკლესიის მიერ ახლა გამოტანილი განაჩენი საშინელი განაჩენია. ასე რომ, კრისტიან, გაიქეცი რაც შეიძლება, გაექეცი იმ ხალხს, ვინც ინახავს ეკლესიის მიერ დაგმობილ შეცდომებს, მოერიდე იმ შეხვედრებსა და საუბრებს, რომლებშიც ბოროტებას ქადაგებენ და რწმენის შესახებ არასწორი ჭორები ვრცელდება, ზიზღით შეხედე ასეთ ცრურწმენებს.
ეკლესიის მიერ ახლა გამოტანილი განაჩენი არის სიყვარულის განაჩენი. ასე რომ, შეხედეთ მას სიყვარულის თვალებით, მოუსმინეთ მას სიყვარულის ყურებით. გაუზიარე ეკლესიას მისი ლოცვები დაკარგულთათვის, არ დაგავიწყდეს მათი ხსენება ღმერთთან საკუთარ ლოცვებში; სთხოვეთ მათ სინანულისა და თავმდაბლობის სული. ამ გზით თქვენ გამოავლენთ თქვენს ნამდვილ სიყვარულს თქვენი კაცობრიობის შემცდარი ძმების მიმართ და არა ეკლესიის წესების გადარჩენის სიმკაცრის წინააღმდეგ. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: