Слово первое в неделю Православия

"Et aie pitié de tous ceux qui raisonnent, et sauve tous ceux qui ont peur, avec admiration du feu...". ( Jude 1:22-23 ). N’est-ce pas la même chose, frères, que fait la Sainte Église aujourd’hui ? Certains de ses membres se laissèrent embrasser par la flamme pernicieuse des hérésies contre Dieu ; et ainsi elle élève sa voix comme une trompette et les frappe de la peur de l’anathème, « comme Dieu leur donnera la repentance dans l’esprit de vérité, et ils se lèveront du piège du diable… » ( 2 Tim. 2 : 25-26 ). Le remède est vraiment l’un des plus efficaces ! La simple pensée que des gens comme nous sont expulsés de la société des croyants, en dehors de laquelle il y a et ne peut pas y avoir de salut, cette seule pensée ébranle involontairement le cœur et met le sentiment en mouvement. Quel genre de peur devrait susciter quelqu’un pour qui d’autres devraient tant craindre ? Il est d'autant plus regrettable, frères, pour l'Église, que le sentiment de peur salvatrice qu'elle s'efforce d'inculquer à ses enfants à travers le rite sacré désormais accompli, est souvent défiguré et parfois complètement réprimé par d'autres sentiments répréhensibles. Certains, arrogants dans leur esprit, ou plus encore dans leur sottise, tentent de détruire dans leur pensée tout ce qui frappe dans le rite actuel pour les égarés, et l'imaginent comme une action vaine de l'autorité ecclésiale, sans influence sur le sort éternel des condamnés. Ce sont des gens orgueilleux qui se considèrent au-dessus du jugement de l'Église, dans l'aveuglement que le sanctuaire de leur conscience, où peut-être « l'abomination de la désolation se tient... dans un lieu saint » (Matthieu 24, 15), est le seul endroit où le jugement doit être prononcé sur leurs opinions sur la foi. D'autres vont à l'extrême opposé : un sentiment de peur en entendant un anathème, combiné à un sentiment de regret pour ceux qui en sont affectés, se transforme dans le cœur en un murmure secret contre la sévérité prétendument immodérée des règles de l'Église. « Pourquoi, pensent-ils, l’Église échange désormais, si près d’elle, la voix de l’amour contre des malédictions terrifiantes ? Ce sont des gens de peu de foi, qui ont la faiblesse de penser que l'Église du Christ puisse jamais agir contrairement à la loi de l'amour, qui constitue la base principale de toutes ses règles et lois. Il n’est pas nécessaire, frères, de rechercher s’il y a quelqu’un parmi nous ici qui recèle telle ou telle erreur. Nous devons souhaiter que ce que nous disons soit une divination. Mais tout le monde conviendra que cette divination est très proche de l'expérience, et se justifie presque dans la réalité. Alors, sinon pour éradiquer, du moins pour éviter les erreurs mentionnées ci-dessus, plongeons-nous dans l'esprit du rite actuel et montrons : 1) que le jugement prononcé maintenant par l'Église est un jugement terrible : il renversera la frivolité de ceux qui y assistent sans aucun sentiment ; 2) que le jugement prononcé maintenant par l'Église est un jugement rempli d'amour : cela calmera le manque de foi de ceux qui pensent y voir une sévérité excessive. 1. Le jugement prononcé aujourd’hui par l’Église est un jugement terrible. Comment regardent-ils habituellement, mes frères, cette personne qui a eu le malheur de se forger une mauvaise opinion dans la société ? Certains le méprisent, d’autres le fuient, d’autres encore le regrettent. Il se considère comme la personne la plus malheureuse. Certains ne peuvent pas survivre à ce malheur. L'opinion publique fait tellement peur ! Si la sentence d’une société a une telle force, alors, frères, l’Église seule est-elle une telle société dont la sentence peut être négligée ? Au contraire, le verdict de l’Église envers une personne saine d’esprit devrait être bien plus important que n’importe quelle prétendue opinion publique, ne serait-ce que parce que l’Église est la plus permanente, la plus étendue et la meilleure de toutes les sociétés humaines : la plus permanente, car l’Église existe depuis le début du monde et existera jusqu’à sa fin ; le plus étendu, car les membres de l'Église du Christ sont dispersés dans le monde entier, présents dans toutes les langues, peuples et tribus (Ap. 5 : 9) ; le meilleur, car il représente le Royaume visible de Dieu sur terre et sert de préparation au Royaume éternel de Dieu dans les cieux. Négliger le jugement d’une telle société signifie n’avoir aucun respect pour l’ensemble du genre humain ; péché contre l’humanité : que signifie pécher contre l’humanité ? Être un monstre de l'humanité!.. Ainsi, frères, si le jugement prononcé aujourd'hui par l'Église doit être considéré comme complètement humain, alors il est très important et terrible, puisqu'il y a un jugement – ​​de l'Église universelle ! Mais ce n’est pas là toute l’importance des phrases prononcées aujourd’hui par l’Église. Elle s’établit sur des fondations encore plus profondes et immuables. Et si Dieu lui-même apparaissait devant le libre penseur le plus arrogant, comme il l’avait fait autrefois devant Job, et l’appelait à son jugement ? ( Job 40 : 1-2 ). N'aurait-il pas fondu de peur devant sa splendeur et sa gloire ? La simple pensée que le Créateur appelle la création au jugement contient tout ce qui peut être étonnant pour une créature : le jugement de Dieu est toujours terrible ! Mais quel tribunal l’Église juge-t-elle maintenant ? Le vôtre ou celui de Dieu ? À Dieu, mes frères, à Dieu ! La Véritable Église n’a jamais acquis d’autre pouvoir que celui dont elle a été dotée par son Divin Fondateur. Si elle prononce désormais « l’anathème » contre les ennemis obstinés de la vérité, c’est parce que le Seigneur lui-même le lui a ordonné. Voici ses propres paroles : « Si... quiconque désobéit à l'Église, qu'il soit comme un païen et un publicain » ! (Matthieu 18 :17). Ceux qui sont maintenant condamnés ont désobéi à la voix de l'Église et n'ont pas tenu compte de ses avertissements : et maintenant elle, suivant exactement les paroles du Seigneur, les prive du nom de chrétiens, les chasse de son sein comme païens. Elle les lie sur terre : mais en même temps, selon le jugement immuable de Dieu, ils sont liés au ciel. Aucun lien visible ne leur est imposé, mais les liens de malédiction les plus lourds leur sont imposés. Seulement ceux qui ne croient pas aux paroles du Seigneur, qui a dit : « Si vous les liez sur la terre, ils seront liés au ciel » (Matthieu 18 : 18). Alors tremble, opposant obstiné à la vérité ! Le jugement maintenant prononcé contre vous est, à son origine, le jugement de Dieu. Et qui est condamné maintenant ? Ne s’agit-il pas de personnes qui ont été auparavant condamnées par Dieu lui-même dans sa parole ? Ceux qui rejettent l’existence de Dieu et de sa Providence sont condamnés ; Mais Dieu lui-même, même par la bouche de David, n'a-t-il pas traité fou celui qui disait dans son cœur (seulement dans le cœur !) : « Dieu n'existe pas » ! (Ps. 13:1). Ceux qui ne reconnaissent pas l’immortalité de l’âme humaine et le jugement futur sont condamnés ; mais ce n'est pas Dieu lui-même et à travers le Sage qui menace de destruction ceux qui ont dit : « Nous sommes nés par hasard, et donc nous serons comme si nous n'avions jamais été... le corps sera cendre, et notre esprit coulera comme un air doux » ! (Sagesse 2 : 2-3). Ceux qui considèrent la venue du Fils de Dieu dans la chair comme inutile au salut du genre humain sont condamnés ; Mais n’est-ce pas à propos de la personne de Dieu que saint Jean dit : « Tout esprit qui ne confesse pas Jésus-Christ dans la chair n’est pas de Dieu : et celui-ci est l’Antéchrist » ! (1 Jean 4:3). Les opposants au pouvoir royal sont condamnés ; mais n'est-ce pas sous l'inspiration du Saint-Esprit que l'Apôtre Paul écrit : « Car il n'y a d'autorité que de Dieu... Et celui qui résiste à l'autorité de Dieu résiste au commandement » ! (Rom. 13 : 1, 2). « Mais certaines phrases, dira quelqu’un, ne sont pas contenues dans les Saintes Écritures. » Dis-moi mieux, bien-aimé, qu'il y en a beaucoup plus là-bas. « Si quelqu'un, dit l'apôtre Paul, n'aime pas le Seigneur Jésus-Christ, qu'il soit maudit » (1 Cor. 16 :22). Quelle erreur, quelle méchanceté cette malédiction ne frappe-t-elle pas ? Car au nom du Seigneur Jésus-Christ toutes les vertus sont liées. Cela signifie que l'Église épargne même les consciences les plus faibles lorsqu'elle ne frappe de malédiction que quelques hérésies et crimes - évidents et grossiers. Alors tremble, opposant obstiné à la vérité ! Le jugement qui est maintenant prononcé contre vous, par son sujet même, est le Jugement de Dieu ! Les conséquences de ce Jugement dernier se révéleront pleinement au-delà des frontières de cette vie ; Là, les condamnés par l’Église sauront de toutes leurs forces combien est grave la malédiction de l’épouse du Christ ! Mais même dans cette vie, ces conséquences sont telles qu’elles peuvent terrifier quiconque n’est pas complètement figé dans l’aveuglement de l’esprit. Car imaginez ce que perd une personne qui a été soumise à l'anathème : elle perd d'abord le nom de chrétien et devient païenne - une grande perte ! Parmi les anciens chrétiens, beaucoup répondaient à toutes les questions des bourreaux sur leur origine, leur rang, leur nom : « Je suis chrétien ». Ils appréciaient tellement ce nom ! Avec le nom, la chose se perd : celui qui a été anathématisé ne cesse plus d'être en union avec le corps mystérieux de l'Église ; c'est un membre coupé, une branche prise sur l'arbre. Grosse perte ! Car en dehors de l'Église, il n'y a pas de sacrements qui nous ramènent à la vie éternelle, il n'y a pas de mérites de Jésus-Christ, sans lesquels l'homme est ennemi de Dieu ; il n’y a pas d’Esprit de Dieu : en dehors de l’Église, il y a le royaume de l’esprit de malice. Dans l'Église apostolique, le diable frappait d'un tourment visible ceux dont les vices méritaient l'excommunication de l'Église ; sans aucun doute, même maintenant, cet ennemi du salut humain ne dort pas dans la destruction de ces malheureux, et comme ils sont privés de la protection pleine de grâce de l'Église, il règne sur leurs âmes avec la même férocité, quoique moins visible. Dites-moi, est-il possible d'imaginer un tel état sans horreur ? Saint Chrysostome a pleuré l'état autrefois malheureux de ceux qui sont passés à la vie future sans se purifier par le repentir : « Qui, dit-il, priera là-bas pour eux ? Qui sacrifiera pour eux ? Il n'y a ni prêtre ni victime. » Ah, celui qui a été anathématisé connaîtra dans cette vie le malheur que les pécheurs impénitents sont destinés à endurer au-delà de la tombe ! Il y a ici des prêtres, un sacrifice sans effusion de sang pour les péchés est (toujours) fait, mais les excommuniés ne participent pas à ce sacrifice : leur nom est effacé (exclu) de la liste des croyants, l'Église ne se souvient pas d'eux dans ses prières, ce sont des morts-vivants ! Ce serait en vain qu’un excommunié de l’Église rassurerait sa conscience en lui disant que même en dehors de l’Église, il n’est pas impossible d’obtenir la miséricorde de Dieu, que la miséricorde du Créateur est illimitée, que « dans toute nation… il lui est agréable de pratiquer la justice » (Actes 10 : 35). Donc! Il n’y a aucune partialité en Dieu ; Il est le Dieu des chrétiens et des païens, il récompense chacun selon ses actes. Mais du fait même qu’il n’y a aucune partialité en Dieu, Il ne peut pas regarder d’un œil de faveur celui qui est expulsé de l’Église. Comment? Dieu, dans sa miséricorde infinie, vous a greffé (Rom. 11 :24) comme une branche sauvage sur « l'olivier » vivifiant - Jésus-Christ ; Mais toi, au lieu de t'accrocher à sa racine de toutes tes forces et, buvant le jus de la vie et portant les fruits de la justice, avec ta sagesse superstitieuse tu t'es détaché de cet olivier - et l'Ouvrier céleste te tolérera dans son jardin ? Ne m'ordonneras-tu pas de te jeter au feu ? Où seront sa justice, son impartialité ? Ne dites pas que vous, étant en dehors de l'Église, pouvez porter le fruit de la vertu. Là où il n’y a pas d’âme, il n’y a pas de vie ; l'âme - Jésus-Christ - seulement dans le corps, dans l'Église ; Cela signifie que vous, même avec vos vertus imaginaires, êtes mort devant Dieu. « Tout ce qui n'est pas issu de la foi est péché » (Rom. 14 :23) ; Et vous, excommunié, quelle sorte de foi avez-vous ? Est-ce « démoniaque » (Jacques 3 : 15). Un païen vaut mieux que vous auprès de Dieu ; il n'a pas reçu les cadeaux que vous avez négligés ; il n'était pas un fils de l'Église et ne sera donc pas jugé comme un fils criminel. "Les hérétiques", écrivait un jour saint Cyprien, "pensent que Dieu aura pitié d'eux aussi. Il n'aura de pitié que lorsqu'ils se tourneront vers l'Église. Celui qui n'a pas l'Église pour mère ne peut pas avoir Dieu pour père". Mais si le sort des excommuniés de l’Église est si déplorable, leur excommunication ne viole-t-elle pas la loi de l’amour, qui nous ordonne d’épargner les perdus ? Pas du tout. 2. Le jugement prononcé aujourd'hui par l'Église, étant un jugement terrible, est aussi un jugement d'amour. La qualité de chaque action, frères, se connaît par les motifs qui l'ont poussé à agir, les moyens utilisés et le but pour lequel elle a été entreprise. Alors, qu'est-ce qui pousse l'Église, cette mère aimante qui appelle quotidiennement ses enfants les plus obstinés les bénédictions de Dieu, qu'est-ce qui la pousse maintenant à proférer des malédictions ? Premièrement, la nécessité de montrer à vos enfants déchus la profondeur du mal dans lequel leur superstition les a plongés. Tolérants au plus profond de l'Église, ils pourraient apaiser leur conscience en sachant que leurs erreurs n'impliquent pas encore une destruction inévitable pour leur âme, que leur façon de penser peut encore se conjuguer avec l'esprit de l'Évangile, qu'au moins ils ne se sont pas éloignés au point de se considérer comme complètement perdus. Leur orgueil pourrait encore se nourrir du fait qu'eux, appartenant à la société chrétienne, pensent cependant différemment des autres chrétiens aux objets de foi. Après cela, que pouvait faire l’Église ? C’est exactement ce qu’elle fait maintenant : frapper la superstition avec l’horreur et l’ignominie de l’anathème ! En faisant honte aux perdus, l'Église enlève ainsi aux erreurs le charme de la sagesse particulière avec laquelle elles trompent ; en les frappant du nom de Dieu, cela leur enlève l’espoir de sécurité ; opposer la confession de l'Église universelle à la superstition des particuliers, révèle l'insignifiance de cette dernière. Que les perdus continuent à nourrir, si l'on veut, leurs illusions - l'Église ne lie pas leurs esprits, mais elle a fait son travail, leur a montré l'abîme dans lequel ils se trouvent, a prononcé sur eux d'avance un jugement qui, en cas d'impénitent, leur arrivera au-delà de la tombe. Ainsi, l’anathème est le dernier avertissement de l’Église à ceux qui se trompent. Mais la voix d’avertissement, frères, aussi forte soit-elle, n’est-elle pas la voix de l’amour ? Qu’est-ce qui pousse l’Église à prononcer des malédictions aujourd’hui ? La nécessité d'avertir vos enfants fidèles des chutes. On sait que les erreurs dans la bouche et les écrits des « gens pernicieux » (Jean 17 : 12) ont souvent l’apparence la plus séduisante : tous les côtés dangereux sont habilement dissimulés ; au contraire, leurs conséquences prétendument bénéfiques, qui n'existent que dans les mots, sont décrites avec toute l'attractivité, de sorte que l'esprit simple en est involontairement et imperceptiblement séduit. Des réfutations détaillées et savantes de ces erreurs (bien qu’elles ne manquent pas pour ceux qui sont au courant) dépasseraient la compréhension de nombreux membres de l’Église. Après cela, que restait-il à faire à l’Église ? Ce qu'elle fait maintenant, c'est exposer les erreurs à la honte dans leur nudité dégoûtante et, mettant leur bassesse devant les yeux de tous, les frapper d'une malédiction. Après cela, si vous le désirez, laissez votre imagination se laisser séduire par les fleurs dont se parent les délires : l'Église vous a appris quelles espèces de vipères se cachent sous ces fleurs ; elle est innocente si vous mourez de leur poison. Mais peut-être que les moyens utilisés par l’Église pour admonester ceux qui sont tombés et avertir ceux qui se dressent sont trop cruels ? Ce remède est un anathème. Alors, qu’est-ce que l’anathème ? L'anathème est l'une des punitions spirituelles, la plus récente et donc la plus sévère. Prononcer un anathème sur quelqu'un signifie l'excommunier complètement de la société des croyants, le priver de tous les bienfaits du chrétien, le déclarer homme répugnant à Dieu, condamné, s'il ne se repent pas, à la destruction, digne que tous l'évitent comme une peste. Dans cet esprit, l’apôtre Paul utilise le mot anathème lorsqu’il dit : « Si quelqu’un vous prêche l’Évangile plus qu’il n’a déjà mangé, qu’il soit anathème » (Galates 1 : 9), c’est-à-dire considérez-le comme un ennemi de Dieu. Le même sens du mot anathème se retrouve chez Justin le Martyr (Réponse 21 aux orthodoxes), saint Chrysostome (Conversation 16, sur l'épître aux Romains), le bienheureux Théodoret (Dans l'interprétation de 1 Cor. 16 :22), Théophylacte et d'autres Pères de l'Église. Ainsi, l'anathème est, comme nous l'avons dit, l'action la plus terrible de l'autorité ecclésiale : c'est, en un sens, une exécution spirituelle, car celui qui a été maudit est mort pour l'Église. Mais cette exécution n’est en aucun cas la même chose qu’une exécution physique. Après une exécution physique, on ne ressuscite pas pour cette vie, mais après cette exécution spirituelle, on peut toujours être ressuscité pour une vie spirituelle grâce à une véritable repentance. Ainsi, l’anathème, même en tant qu’exécution, est dissous par l’amour chrétien. Ceux qui sont excommuniés ne sont pas privés des moyens de se repentir ; ils courent le plus grand danger, car ils sont privés du couvert de la grâce, mais pour eux tout n’est pas perdu. Les portes de la miséricorde, qui leur ont été ouvertes tant de fois en vain, sont peut-être encore ouvertes. Laissez votre illusion, tournez-vous vers l'Église avec un repentir sincère, et elle ne rejettera pas les prières des repentants. Et comment l’Église peut-elle les rejeter, alors que c’est précisément la conversion des perdus qui est le but principal des malédictions aujourd’hui prononcées ? Ô vous qui êtes tentés par la sévérité imaginaire des règles de l'Église, que votre orgueil ne soit pas offensé - vous êtes à la fois aveugle et sourd. Exactement comme ça ! Autrement, vous verriez comment l'Église maintenant avec tous ses enfants s'agenouille devant le Seigneur Jésus ; J'aurais entendu comment, par mes propres mérites, je le supplie de donner l'esprit de repentance à ceux qui sont sujets à l'anathème pour leur impénitence. Car par quoi l’Église commence-t-elle le rite solennel actuellement célébré ? Prières pour la conversion des perdus. Comment ça se termine ? Les mêmes prières. Cédant à la nécessité, comme un juge, elle prononce la condamnation ; soumise à l'amour, comme une mère, elle invoque l'Esprit de Dieu sur le condamné. Les damnés pourraient tomber sous le poids du serment ; et ainsi, le pouvoir de la malédiction, pour ainsi dire, est protégé de tous côtés par les pouvoirs de la prière, de sorte que la première n'agit que ce qui est nécessaire au salut du condamné. So, brethren, instead of disputing the present judgment of the Church and considering it either invalid or overly strict, each member of the Church is now obliged to pay attention to himself and consider his conscience. “You,” the Apostle Paul once wrote to the Corinthians, “are looking for evidence as to whether Christ is speaking by me. Test yourselves better, are you in the faith? For us, I hope, you will know that we are what we ought to be” (2 Cor. 13:3, 5-6). La même chose, frères, l’Église a maintenant le droit de dire à certains de ses enfants. You, little-faithful or unfaithful children, are you looking for evidence as to whether Christ is now speaking by me, when I I pronounce anathema, am I not in this case deviating from the Spirit of Christ, the Spirit of peace and love? Testez-vous mieux : êtes-vous dans la foi ? Are you in faith when you are not confirmed in the thought that the Church, “the pillar and foundation of the truth” (1 Tim. 3:15), can never be shaken in its foundation, which has always been and will be love? Are you in faith, who harbor a reprehensible desire that the Church no longer raise her voice to defeat errors, when the enemies of truth stretch out their blasphemous lips almost to heaven to utter reproach and temptations? « Examinez-vous, êtes-vous dans la foi ? (2 Cor. 13:5). This is why I am now celebrating the Triumph of Orthodoxy, this is why I proclaim in the ears of everyone the confession of the Universal Church, so that you consider your conscience, whether the deposit of faith given to you at Baptism remains intact in it, whether its integrity is not violated by ungodly thoughts about faith, especially by ungodly life and cold deeds? « Examinez-vous, êtes-vous dans la foi ? (2 Cor. 13:5). When you are rooted in faith, as you should be, when the spirit of true, living Christian love animates you: then, I hope, without any evidence, you will learn about me that I am what I should be - a judge and mother, an intercessor before God for the repentant and a herald of God’s Judgment over the unrepentant. Souhaitez-vous, chrétien, voir plus clairement ce que l'Église exige de vous, vous appelant maintenant à participer au rite sacré qu'elle accomplit ? Écouter! Le jugement prononcé aujourd’hui par l’Église est un jugement terrible. Alors, ne restez pas un auditeur de sang-froid, réfléchissez bien à votre foi et à votre vie, que, directement ou indirectement, la malédiction de l'Église ne s'abatte pas sur vous. Ne limitez pas le pouvoir de ces malédictions aux seules illusions effrontées de l’esprit : une vie pécheresse mérite encore plus de damnation qu’une fausse foi. Rappelez-vous ce que l’Apôtre a dit : « Si quelqu’un n’aime pas le Seigneur Jésus-Christ, qu’il soit anathème ! » (1 Cor. 16 :22). Mais quiconque mène une vie impure n’aime évidemment pas le Seigneur Jésus. Alors faites attention à ce que cet anathème ne vous frappe pas aussi : vos péchés, votre vie non chrétienne. Le jugement prononcé aujourd’hui par l’Église est un jugement terrible. Alors, chrétien, fuyez autant que possible, fuyez ceux qui abritent des erreurs condamnées par l'Église, évitez les réunions et les conversations dans lesquelles la méchanceté est prêchée et où se propagent de fausses rumeurs sur la foi, regardez avec dégoût les écrits qui contiennent de telles superstitions, essayez de les arracher des mains de ceux qui sont soumis à votre contrôle. Le jugement prononcé aujourd’hui par l’Église est le jugement d’amour. Alors regardez-le avec les yeux de l’amour, écoutez-le avec les oreilles de l’amour. Partagez avec l'Église ses prières pour les perdus, n'oubliez pas de les mentionner dans vos propres conversations de prière avec Dieu ; demandez-leur un esprit de repentance et d’humilité. De cette façon, vous montrerez votre véritable amour pour vos frères égarés en humanité, et non en contredisant la sévérité salvatrice des règles de l'Église. Amen. Vous pourriez être intéressé par :