Слово первое в неделю Православия

“Y ten piedad de todos con razonamiento, y salva a todos con temor, con admiración del fuego…”. ( Judas 1:22–23 ). ¿No es esto, hermanos, lo mismo que hoy hace la Santa Iglesia? Algunos de sus miembros se dejaron abrazar por la llama perniciosa de las herejías contra Dios; y por eso alza su voz como una trompeta y los golpea con el temor del anatema, “como Dios les dará arrepentimiento a la mente de la verdad, y se levantarán del lazo del diablo...”. ( 2 Timoteo 2:25–26 ). ¡El remedio es verdaderamente uno de los más efectivos! El mero pensamiento de que personas como nosotros están siendo expulsados ​​de la sociedad de los creyentes, fuera de la cual hay y no puede haber salvación, este pensamiento sacude involuntariamente el corazón y pone en movimiento el sentimiento. ¿Qué tipo de miedo debería tener alguien por quien otros deberían temer tanto? Es tanto más lamentable, hermanos, para la Iglesia que el sentimiento de temor salvador, que trata de infundir en sus hijos mediante el rito sagrado que ahora se realiza, sea a menudo desfigurado y a veces completamente suprimido por otros sentimientos reprensibles. Algunos, arrogantes en su mente, o incluso más en su necedad, intentan destruir en sus pensamientos todo lo que llama la atención en el rito actual para los extraviados, y lo imaginan como una acción ociosa de la autoridad de la iglesia que no tiene influencia en el destino eterno de los condenados. Se trata de personas orgullosas que se consideran por encima del juicio de la Iglesia, en la ceguera de que el santuario de su conciencia, donde quizás “la abominación desoladora está... en un lugar santo” (Mateo 24,15), es el único lugar en el que se debe pronunciar juicio sobre sus opiniones sobre la fe. Otros van al extremo opuesto: el sentimiento de miedo al escuchar un anatema, combinado con un sentimiento de arrepentimiento por los afectados por él, se convierte en el corazón en un murmullo secreto contra la severidad supuestamente inmoderada de las reglas de la iglesia. “¿Por qué”, piensan, “la Iglesia ahora intercambia, tan cerca de ella, la voz del amor por terribles maldiciones?” Se trata de personas de poca fe, que tienen la debilidad de pensar que la Iglesia de Cristo podría alguna vez actuar en contra de la ley del amor, que constituye la base principal de todas sus normas y leyes. No es necesario, hermanos, investigar si hay alguno entre nosotros que abriga tal o cual error. Debemos desear que lo que decimos sea una cuestión de adivinación. Pero todo el mundo estará de acuerdo en que esta adivinación se acerca mucho a la experiencia y está casi justificada en la realidad. Entonces, si no para erradicar, sí para evitar los errores antes mencionados, profundicemos en el espíritu del rito actual y mostremos: 1) que el juicio pronunciado ahora por la Iglesia es un juicio terrible: esto derribará la frivolidad de quienes están presentes en él sin ningún sentimiento; 2) que el juicio que ahora pronuncia la Iglesia es un juicio lleno de amor: esto calmará la falta de fe de quienes creen ver en él una severidad excesiva. 1. El juicio pronunciado ahora por la Iglesia es un juicio terrible. ¿Cómo suelen mirar, hermanos, a aquella persona que ha tenido la desgracia de ganarse una mala opinión en la sociedad? Algunos lo desprecian, otros lo evitan, otros lo lamentan. Se considera la persona más desafortunada. Algunos no pueden sobrevivir a esta desgracia. ¡La opinión pública da tanto miedo! Si la sentencia de cualquier sociedad tiene tal fuerza, entonces, hermanos, ¿es la Iglesia la única sociedad cuya sentencia puede ser ignorada? Por el contrario, el veredicto de la Iglesia para una persona cuerda debería ser mucho más importante que cualquier llamada opinión pública, aunque sólo sea porque la Iglesia es la más permanente, extensa y mejor de todas las sociedades humanas: la más permanente, porque la Iglesia ha existido desde el principio del mundo y existirá hasta el fin; el más extenso, porque los miembros de la Iglesia de Cristo están dispersos por todo el mundo, se encuentran en toda lengua, pueblo y tribu (Apoc. 5:9); lo mejor, porque representa el Reino visible de Dios en la tierra y sirve como preparación para el Reino eterno de Dios en el cielo. Descuidar el juicio de una sociedad así significa no tener respeto por toda la raza humana; pecado contra la humanidad: ¿qué significa pecar contra la humanidad? ¡Ser un monstruo de la humanidad!.. Por lo tanto, hermanos, si el juicio pronunciado ahora por la Iglesia debe ser imaginado como completamente humano, entonces es muy importante y terrible, ya que hay un juicio - ¡de la Iglesia Universal! Pero ésta no es la importancia de las sentencias pronunciadas hoy por la Iglesia. Está establecido sobre una base que es aún más profunda e inmutable. ¿Qué pasaría si Dios mismo apareciera ante el librepensador más arrogante, como lo hizo una vez ante Job, y lo llamara a su juicio? ( Job 40:1–2 ). ¿No se habría derretido de miedo ante Su esplendor y gloria? El mero pensamiento de que el Creador llame a la creación a juicio contiene todo lo que puede ser sorprendente para una criatura: ¡el juicio de Dios es siempre terrible! ¿Pero a quién juzga ahora la Iglesia? ¿Tuyo o de Dios? ¡De Dios, hermanos, de Dios! La Verdadera Iglesia nunca ha adquirido otro poder que el que le ha sido dotado por su Divino Fundador. Si ahora pronuncia “anatema” contra los enemigos tenaces de la verdad, es porque el Señor mismo se lo ordenó. Aquí están sus propias palabras: “¡Si… cualquiera que desobedece a la Iglesia, sea como un pagano y un publicano”! (Mateo 18:17). Los ahora condenados han desobedecido la voz de la Iglesia y no han atendido sus amonestaciones: y ahora ella, siguiendo exactamente las palabras del Señor, los priva del nombre de cristianos, los arroja de su seno como paganos. Ella los ata en la tierra: pero al mismo tiempo, según el juicio inmutable de Dios, están atados en el cielo. No se les imponen ataduras visibles, pero sí las más pesadas ataduras de maldición. Sólo aquellos que no creen en las palabras del Señor, que dijo: “Si los atáis en la tierra, serán atados en el cielo” (Mateo 18:18). ¡Tiembla, pues, obstinado oponente de la verdad! El juicio que ahora se pronuncia sobre vosotros es, en su origen, el Juicio de Dios. ¿Y a quién condenan ahora? ¿No son aquellas personas que previamente fueron condenadas por el mismo Dios en Su palabra? Quienes rechazan la existencia de Dios y Su Providencia están condenados; Pero Dios mismo, incluso por boca de David, ¿no llamó loco al que decía en su corazón (¡sólo en el Corazón!): “¡No hay Dios”! (Sal. 13:1). Son condenados los que no reconocen la inmortalidad del alma humana y el juicio futuro; pero no es Dios mismo y a través del Sabio quien amenaza de destrucción a quienes decían: “Nacimos por casualidad, y por eso seremos como si nunca hubiéramos sido... el cuerpo será cenizas, y nuestro espíritu fluirá como aire suave”! (Sabiduría 2:2-3). Son condenados los que consideran innecesaria la venida del Hijo de Dios en carne para la salvación del género humano; Pero, ¿no es sobre la persona de Dios que San Juan dice: “Todo espíritu que no confiesa a Jesucristo en la carne, no es de Dios; y éste es el Anticristo”? (1 Juan 4:3). Se condena a los opositores al poder real; pero ¿no fue por inspiración del Espíritu Santo que el apóstol Pablo escribió: “Porque no hay autoridad sino de Dios... Además, el que resiste la autoridad de Dios, resiste el mandamiento”! (Romanos 13:1, 2). “Pero algunas frases”, dirá alguien, “no están contenidas en las Sagradas Escrituras”. Dime mejor, amados, que hay muchos más allí. “Si alguno”, dice el apóstol Pablo, “no ama al Señor Jesucristo, sea maldito” (1 Cor. 16:22). ¿Qué error, qué maldad no ataca esta maldición? Porque con el nombre del Señor Jesucristo están conectadas todas las virtudes. Esto significa que la Iglesia perdona incluso a las conciencias débiles cuando maldice sólo algunas herejías y crímenes, obvios y groseros. ¡Tiembla, pues, obstinado oponente de la verdad! ¡El juicio que ahora se pronuncia sobre vosotros, por su propio sujeto, es el Juicio de Dios! En la Iglesia Apostólica, el diablo golpeaba con tormento visible a aquellos cuyos vicios merecían la excomunión de la Iglesia; sin duda, ni siquiera ahora este enemigo de la salvación humana duerme en la destrucción de estos desdichados, y al verse privados de la protección llena de gracia de la Iglesia, gobierna sobre sus almas con la misma ferocidad, aunque no tan visible. Dime, ¿es posible imaginar tal estado sin horror? San Crisóstomo lamentó el estado antes infeliz de aquellos que pasaron a la vida futura sin purificarse con el arrepentimiento: "¿Quién", dijo, "rezará allí por ellos? ¿Quién se sacrificará por ellos? No hay sacerdote ni víctima". ¡Ah, el que ha sido anatematizado experimentará en esta vida la desgracia que los pecadores impenitentes están destinados a soportar más allá de la tumba! Aquí hay sacerdotes, (siempre) se hace un sacrificio incruento por los pecados, pero los excomulgados no participan en este sacrificio: su nombre es borrado (excluido) de la lista de creyentes, la Iglesia no los recuerda en sus oraciones, ¡son muertos vivientes! Sería en vano que alguien excomulgado de la Iglesia tranquilizara su conciencia con el hecho de que incluso fuera de la Iglesia no hay imposibilidad de ganar la misericordia de Dios, que la misericordia del Creador es ilimitada, que “en cada nación... le es acepto hacer justicia” (Hechos 10:35). ¡Entonces! No hay parcialidad en Dios; Él es el Dios de cristianos y paganos, recompensa a cada uno según sus obras. Pero debido al hecho mismo de que no hay parcialidad en Dios, Él no puede mirar con ojos de favor a quien es expulsado de la Iglesia. ¿Cómo? Dios, en su infinita misericordia, te injertó (Romanos 11:24) como una rama silvestre en el “olivo” vivificante: Jesucristo; Pero tú, en lugar de aferrarte a su raíz con todas tus fuerzas y beber el jugo de la vida y dar frutos de justicia, con tu sabiduría supersticiosa te separaste de este olivo, ¿y el Trabajador Celestial te tolerará en Su jardín? ¿No me ordenarás que te arroje al fuego? ¿Dónde estará Su justicia, Su imparcialidad? No digáis que vosotros, estando fuera de la Iglesia, podéis dar frutos de virtud. Donde no hay alma, no hay vida; el alma -Jesucristo- sólo en el cuerpo, en la Iglesia; Esto significa que tú, incluso con tus virtudes imaginarias, estás muerto ante Dios. “Todo lo que no es por fe, es pecado” (Romanos 14:23); Y tú, excomulgado, ¿qué fe tienes? ¿Es “demoníaco” (Santiago 3:15)? Un pagano es mejor que tú para con Dios; no recibió esos regalos que tú descuidaste; no era hijo de la Iglesia y, por tanto, no será juzgado como hijo criminal. "Los herejes", escribió una vez San Cipriano, "piensan que Dios tendrá misericordia de ellos también. No tendrá misericordia hasta que se vuelvan a la Iglesia. Quien no tiene a la Iglesia como madre, no puede tener a Dios como padre". Pero, si el destino de los excomulgados de la Iglesia es tan deplorable, ¿no viola su excomunión la ley del amor, que nos ordena perdonar a los perdidos? De nada. 2. El juicio pronunciado ahora por la Iglesia, siendo un juicio terrible, es también un juicio de amor. La calidad de cada acción, hermanos, se conoce por los motivos que dispusieron a actuar, los medios utilizados y el fin con que se realizó. Entonces, ¿qué mueve a la Iglesia, esta madre amorosa que cada día invoca las bendiciones de Dios sobre sus hijos más obstinados, qué la mueve a pronunciar ahora maldiciones? En primer lugar, la necesidad de mostrar a vuestros hijos caídos hasta qué punto los ha sumergido su superstición en la profundidad del mal. Siendo tolerantes en lo más profundo de la Iglesia, podrían calmar su conciencia con el hecho de que sus errores no implican aún una destrucción inevitable para sus almas, que su modo de pensar aún puede combinarse con el espíritu del Evangelio, que ellos, al menos, no se han desviado tanto del camino común como para considerarse completamente perdidos. Su orgullo aún podría encontrar alimento en el hecho de que ellos, pertenecientes a la sociedad cristiana, piensan, sin embargo, sobre los objetos de la fe de manera diferente que los demás cristianos. Después de esto, ¿qué podría hacer la Iglesia? Esto es exactamente lo que está haciendo ahora: ¡golpear la superstición con el horror y la ignominia del anatema! ¿Qué más impulsa a la Iglesia a pronunciar maldiciones hoy? La necesidad de advertir a tus hijos fieles de la caída. Se sabe que los errores en boca y escritos de “gente perniciosa” (Juan 17:12) a menudo tienen la apariencia más seductora: todos los lados peligrosos están hábilmente cubiertos; por el contrario, sus consecuencias supuestamente beneficiosas, que sólo existen en palabras, se representan con todo atractivo, de modo que la mente simple se deja seducir involuntaria e imperceptiblemente por ellas. Las refutaciones detalladas y eruditas de estos errores (aunque no faltan para quienes las conocen) estarían más allá de la comprensión de muchos miembros de la Iglesia. Después de esto, ¿qué le quedó por hacer a la Iglesia? Lo que hace ahora es exponer los errores a la vergüenza en su repugnante desnudez y, poniendo su vileza ante los ojos de todos, herirlos con una maldición. Después de esto, si lo deseas, déjate seducir por las flores con las que se adornan los delirios: la Iglesia te ha enseñado qué clase de víboras se esconden bajo estas flores; ella es inocente si mueres por su veneno. Pero ¿quizás los medios utilizados por la Iglesia para amonestar a los que han caído y advertir a los que se mantienen firmes sean demasiado crueles? Este remedio es anatema. Entonces, ¿qué es el anatema? El anatema es uno de los castigos espirituales, el más reciente y por tanto el más severo. Pronunciar un anatema sobre alguien significa excomulgarlo completamente de la sociedad de los creyentes, privarlo de todos los beneficios de un cristiano, declararlo una persona repugnante a Dios, condenada, si no se arrepiente, a la destrucción, digna de que todos lo eviten como una plaga. En esta mente, el apóstol Pablo usa la palabra anatema cuando dice: “Si alguno os predica el evangelio más de lo que ya ha comido, sea anatema” (Gálatas 1:9), es decir, mírenlo como a un enemigo de Dios. El mismo significado de la palabra anatema se encuentra en Justino Mártir (Respuesta 21 a los ortodoxos), San Crisóstomo (Conversación 16, sobre la Epístola a los Romanos), el Beato Teodoreto (en la interpretación de 1 Cor. 16:22), Teofilacto y otros Padres de la Iglesia. ¿Y cómo puede la Iglesia rechazarlas, cuando éste, precisamente la conversión de los perdidos, es el objetivo principal de las maldiciones ahora pronunciadas? Oh tú, que estás tentado por la severidad imaginaria de las reglas de la iglesia, que tu orgullo no se sienta ofendido: eres ciego y sordo. ¡Exactamente así! De lo contrario, verías cómo la Iglesia ahora con todos sus hijos se arrodilla ante el Señor Jesús; Habría oído cómo, por mis propios méritos, le suplico que dé espíritu de arrepentimiento a quienes están sujetos a anatema por su impenitencia. ¿Con qué comienza la Iglesia el rito solemne que ahora se celebra? Oraciones por la conversión de los perdidos. ¿Cómo termina? Las mismas oraciones. Cediendo a la necesidad, como un juez, pronuncia la condena; sometiéndose al amor, como una madre, invoca el Espíritu de Dios sobre los condenados. Los condenados podrían caer bajo el peso del juramento; y así, el poder de la maldición, por así decirlo, está protegido por todos lados por los poderes de la oración, de modo que la primera no actúa más de lo necesario para la salvación de los condenados. Entonces, hermanos, en lugar de cuestionar el juicio actual de la Iglesia y considerarlo inválido o demasiado estricto, cada miembro de la Iglesia está ahora obligado a prestar atención a sí mismo y considerar su conciencia. "Ustedes", escribió una vez el apóstol Pablo a los corintios, "buscan evidencia de si Cristo habla por mí. Pruébense mejor: ¿están en la fe? Espero que nosotros sepáis que somos lo que debemos ser" (2 Cor. 13:3, 5-6). Lo mismo, hermanos, la Iglesia tiene ahora derecho a decir a algunos de sus hijos. Ustedes, hijos poco fieles o infieles, ¿buscan pruebas de si Cristo ahora habla por mí, cuando pronuncio anatema, no me estoy desviando en este caso del Espíritu de Cristo, Espíritu de paz y de amor? Ponte a prueba mejor: ¿estás en la fe? ¿Estás en la fe cuando no estás confirmado en el pensamiento de que la Iglesia, “columna y fundamento de la verdad” (1 Tim. 3:15), nunca podrá ser sacudido en su fundamento, que siempre ha sido y será el amor? ¿Quieres, cristiano, ver más claramente lo que la Iglesia exige de ti, llamándote ahora a participar en el sagrado rito que ella realiza? ¡Escuchar! El juicio pronunciado ahora por la Iglesia es un juicio terrible. Por tanto, no seáis oyentes de ella con sangre fría, considerad atentamente vuestra fe y vuestra vida, para ver si, directa o indirectamente, la maldición de la Iglesia no cae sobre vosotros. No limites el poder de estas maldiciones solo a descarados engaños de la mente: una vida pecaminosa merece aún más condenación que una fe equivocada. Recuerde lo que dijo el Apóstol: “¡Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea anatema!” (1 Corintios 16:22). Pero cualquiera que lleve una vida inmunda obviamente no ama al Señor Jesús. Así que ten cuidado de que este anatema no te afecte también a ti: tus pecados, tu vida no cristiana. El juicio pronunciado ahora por la Iglesia es un juicio terrible. Así que, cristiano, huye lo más posible, huye de aquellas personas que albergan errores condenados por la Iglesia, evita aquellas reuniones y conversaciones en las que se predica la maldad y se difunden rumores erróneos sobre la fe, mira con disgusto los escritos que contienen tales supersticiones, trata de arrancarlas de las manos de aquellos que están sujetos a tu control. El juicio que pronuncia ahora la Iglesia es el juicio del amor. Por eso, míralo con los ojos del amor, escúchalo con los oídos del amor. Comparte con la Iglesia sus oraciones por los perdidos, no olvides mencionarlas en tus propias conversaciones de oración con Dios; pídeles espíritu de arrepentimiento y humildad. De esta manera mostraréis vuestro verdadero amor por vuestros hermanos descarriados en la humanidad, y no contradiciendo la severidad salvadora de las reglas de la iglesia. Amén. Quizás te interese: