Слово первое в неделю Православия

«Και ελέησον πάντες με συλλογισμόν, και σώσον πάντες με φόβον, θαυμαστικά εκ της πυράς...». (Ιούδας 1:22–23). Δεν είναι το ίδιο, αδελφοί, που κάνει σήμερα η Αγία Εκκλησία; Μερικά από τα μέλη του επέτρεψαν να αγκαλιαστούν από την καταστροφική φλόγα των αιρέσεων εναντίον του Θεού. και έτσι υψώνει τη φωνή της σαν σάλπιγγα και τους χτυπά με τον φόβο του αναθέματος, «καθώς ο Θεός θα τους δώσει μετάνοια στο νου της αλήθειας, και θα σηκωθούν από την παγίδα του διαβόλου...». ( 2 Τιμ. 2:25–26 ). Το φάρμακο είναι πραγματικά ένα από τα πιο αποτελεσματικά! Και μόνο η σκέψη ότι άνθρωποι σαν εμάς πετάγονται έξω από την κοινωνία των πιστών, έξω από την οποία υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει σωτηρία, αυτή η μία σκέψη κλονίζει άθελά της την καρδιά και θέτει σε κίνηση το συναίσθημα. Τι είδους φόβο πρέπει να χτυπήσει κάποιος για τον οποίο οι άλλοι θα έπρεπε να φοβούνται τόσο πολύ; Είναι ακόμη πιο λυπηρό, αδελφοί, για την Εκκλησία που το αίσθημα του σωτήριου φόβου, που προσπαθεί να ενσταλάξει στα παιδιά της μέσω της ιερής ιεροτελεστίας που τελείται τώρα, συχνά παραμορφώνεται, και μερικές φορές καταστέλλεται εντελώς από άλλα, κατακριτέα συναισθήματα. Μερικοί, αλαζονικοί στο μυαλό τους, ή ακόμη περισσότερο με την ανοησία τους, προσπαθούν να καταστρέψουν στις σκέψεις τους ό,τι είναι εντυπωσιακό στην τρέχουσα ιεροτελεστία για τους λανθασμένους, και το φαντάζονται ως μια αδρανής ενέργεια της εκκλησιαστικής εξουσίας που δεν επηρεάζει την αιώνια μοίρα των καταδικασμένων. Αυτοί είναι περήφανοι άνθρωποι που θεωρούν τους εαυτούς τους υπεράνω της κρίσης της Εκκλησίας, στην τύφλωση ότι το άδυτο της συνείδησής τους, όπου ίσως «στέκεται το βδέλυγμα της ερήμωσης... σε άγιο τόπο» (Ματθ. 24:15), είναι το μόνο μέρος όπου πρέπει να εκφέρεται κρίση για τις απόψεις τους για την πίστη. Άλλοι φτάνουν στο αντίθετο άκρο: ένα αίσθημα φόβου όταν ακούγεται ένα ανάθεμα, σε συνδυασμό με ένα αίσθημα λύπης για όσους επηρεάζονται από αυτό, μετατρέπεται στην καρδιά σε ένα κρυφό μουρμουρητό ενάντια στην υποτιθέμενη άμετρη αυστηρότητα των εκκλησιαστικών κανόνων. «Γιατί», σκέφτονται, «η Εκκλησία ανταλλάσσει τώρα, τόσο κοντά της, τη φωνή της αγάπης με τρομακτικές κατάρες;» Πρόκειται για άτομα με μικρή πίστη, που έχουν την αδυναμία να πιστεύουν ότι η Εκκλησία του Χριστού θα μπορούσε ποτέ να ενεργήσει αντίθετα με το νόμο της αγάπης, που αποτελεί την κύρια βάση όλων των κανόνων και των νόμων της. Δεν χρειάζεται, αδέρφια, να διερευνήσουμε αν υπάρχει κάποιος ανάμεσά μας εδώ που κρύβει αυτό ή εκείνο το λάθος. Πρέπει να ευχηθούμε αυτό που λέμε να είναι μαντικό. Όλοι όμως θα συμφωνήσουν ότι αυτή η μάντια είναι πολύ κοντά στην εμπειρία, και είναι σχεδόν δικαιολογημένη στην πραγματικότητα. Έτσι, αν όχι για να εξαλείψουμε, τότε για να αποτρέψουμε τα προαναφερθέντα λάθη, ας εμβαθύνουμε στο πνεύμα της τρέχουσας ιεροτελεστίας και ας δείξουμε: 1) ότι η κρίση που εκφέρεται τώρα από την Εκκλησία είναι μια τρομερή κρίση: αυτό θα ανατρέψει την επιπολαιότητα όσων είναι παρόντες σε αυτήν χωρίς κανένα συναίσθημα. 2) ότι η κρίση που εκφέρεται τώρα από την Εκκλησία είναι μια κρίση γεμάτη αγάπη: αυτό θα κατευνάσει την έλλειψη πίστης όσων σκέφτονται να δουν σε αυτήν υπερβολική αυστηρότητα. 1. Η κρίση που εκδόθηκε τώρα από την Εκκλησία είναι μια τρομερή κρίση. Πώς φαίνονται συνήθως, αδέρφια, εκείνο το άτομο που είχε την ατυχία να κερδίσει μια κακή γνώμη στην κοινωνία; Άλλοι τον περιφρονούν, άλλοι τον αποφεύγουν, άλλοι τον μετανιώνουν. Θεωρεί τον εαυτό του τον πιο άτυχο άνθρωπο. Κάποιοι δεν μπορούν να επιβιώσουν από αυτή την ατυχία. Η κοινή γνώμη είναι τόσο τρομακτική! Αν η πρόταση οποιασδήποτε κοινωνίας έχει τέτοια ισχύ, τότε, αδελφοί, είναι μόνο η Εκκλησία μια τέτοια κοινωνία της οποίας η ποινή μπορεί να παραμεληθεί; Αντίθετα, η ετυμηγορία της Εκκλησίας για έναν υγιή άνθρωπο θα πρέπει να είναι πολύ πιο σημαντική από οποιαδήποτε λεγόμενη κοινή γνώμη, έστω και μόνο επειδή η Εκκλησία είναι η πιο μόνιμη, εκτεταμένη και καλύτερη από όλες τις ανθρώπινες κοινωνίες: η πιο μόνιμη, γιατί η Εκκλησία υπάρχει από την αρχή του κόσμου και θα υπάρχει μέχρι το τέλος της. Το πιο εκτεταμένο, γιατί τα μέλη της Εκκλησίας του Χριστού είναι διασκορπισμένα σε όλο τον κόσμο, βρίσκονται σε κάθε γλώσσα, λαό και φυλή (Αποκ. 5:9). το καλύτερο, γιατί αντιπροσωπεύει την ορατή Βασιλεία του Θεού στη γη και χρησιμεύει ως προετοιμασία για την αιώνια Βασιλεία του Θεού στους ουρανούς. Το να παραμελείς την κρίση μιας τέτοιας κοινωνίας σημαίνει να μην σεβόμαστε ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή. αμαρτία κατά της ανθρωπότητας: τι σημαίνει να αμαρτάνεις κατά της ανθρωπότητας; Να είσαι τέρας της ανθρωπότητας!.. Έτσι, αδελφοί, αν η κρίση που εκφέρεται τώρα από την Εκκλησία πρέπει να τη φανταστούμε ως εντελώς ανθρώπινη, τότε είναι πολύ σημαντική και τρομερή, αφού υπάρχει κρίση - της Οικουμενικής Εκκλησίας! Αλλά δεν είναι μόνο αυτή η σημασία των ποινών που εκφέρονται σήμερα από την Εκκλησία. Βρίσκεται σε ένα θεμέλιο που είναι ακόμα πιο βαθύ και αμετάβλητο. Τι θα γινόταν αν ο ίδιος ο Θεός εμφανιζόταν ενώπιον του πιο αλαζονικού ελεύθερου στοχαστή, όπως έκανε κάποτε ενώπιον του Ιώβ, και τον καλούσε στην κρίση Του; (Ιώβ 40:1–2). Δεν θα είχε λιώσει από φόβο από τη λαμπρότητα και τη δόξα Του; Η απλή σκέψη ότι ο Δημιουργός καλεί τη δημιουργία σε κρίση περιέχει όλα όσα μπορεί να είναι καταπληκτικά για ένα πλάσμα: η κρίση του Θεού είναι πάντα τρομερή! Αλλά ποιου δικαστηρίου κρίνει τώρα η Εκκλησία; Δικό σου ή του Θεού; Του Θεού, αδέρφια, του Θεού! Η Αληθινή Εκκλησία δεν απέκτησε ποτέ άλλη δύναμη εκτός από αυτή με την οποία της έχει προικίσει ο Θείος Ιδρυτής της. Αν τώρα προφέρει «ανάθεμα» στους επίμονους εχθρούς της αλήθειας, είναι επειδή ο ίδιος ο Κύριος την πρόσταξε να το κάνει. Ιδού τα δικά Του λόγια: «Εάν... όποιος παρακούει την Εκκλησία, ας γίνεις σαν ειδωλολάτρης και τελώνης»! (Ματθαίος 18:17). Όσοι τώρα καταδικάστηκαν δεν υπάκουσαν τη φωνή της Εκκλησίας και δεν άκουσαν τις νουθεσίες της: και τώρα, ακολουθώντας ακριβώς τα λόγια του Κυρίου, τους στερεί το όνομα των Χριστιανών, τους διώχνει από τους κόλπους της ως ειδωλολάτρες. Τους δένει στη γη: αλλά ταυτόχρονα, σύμφωνα με την αμετάβλητη κρίση του Θεού, είναι δεμένοι στον ουρανό. Δεν τους επιβάλλονται ορατοί δεσμοί, αλλά επιβάλλονται οι βαρύτεροι δεσμοί κατάρας. Μόνο όσοι δεν πιστεύουν στα λόγια του Κυρίου, που είπε: «Αν τους δέσετε στη γη, θα είναι δεμένοι στον ουρανό» (Ματθαίος 18:18). Λοιπόν, τρέμου, πεισματάρη αντίπαλος της αλήθειας! Η κρίση που εκφέρεται τώρα σε εσάς είναι, στην προέλευσή της, η Κρίση του Θεού. Και ποιος καταδικάζεται τώρα; Δεν είναι αυτοί οι άνθρωποι που προηγουμένως καταδικάστηκαν από τον ίδιο τον Θεό με τον λόγο Του; Όσοι απορρίπτουν την ύπαρξη του Θεού και την Πρόνοια Του καταδικάζονται. Αλλά ο ίδιος ο Θεός, έστω και με το στόμα του Δαβίδ, δεν αποκάλεσε τρελό αυτόν που είπε στην καρδιά του (μόνο στην Καρδιά!): «Δεν υπάρχει Θεός»! (Ψαλμ. 13:1). Όσοι δεν αναγνωρίζουν την αθανασία της ανθρώπινης ψυχής και τη μελλοντική κρίση είναι καταδικασμένοι. αλλά δεν είναι ο ίδιος ο Θεός και μέσω του Σοφού που απειλεί με καταστροφή αυτούς που είπαν: «Γεννηθήκαμε τυχαία, και επομένως θα είμαστε σαν να μην ήμασταν ποτέ... το σώμα θα γίνει στάχτη και το πνεύμα μας θα ρέει σαν απαλός αέρας»! (Σοφ. 2:2–3). Όσοι θεωρούν τον ερχομό του Υιού του Θεού κατά τη σάρκα περιττό για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους καταδικάζονται. Αλλά δεν είναι για το πρόσωπο του Θεού που λέει ο Άγιος Ιωάννης: «Κάθε πνεύμα που δεν ομολογεί τον Ιησού Χριστό στη σάρκα δεν είναι από τον Θεό· και αυτός είναι ο Αντίχριστος»! (1 Ιωάννη 4:3). Οι αντίπαλοι της βασιλικής εξουσίας καταδικάζονται. αλλά δεν ήταν με έμπνευση του Αγίου Πνεύματος που ο Απόστολος Παύλος έγραψε: «Επειδή δεν υπάρχει εξουσία παρά μόνο από τον Θεό... Επιπλέον, αυτός που αντιστέκεται στην εξουσία του Θεού αντιστέκεται στην εντολή»! (Ρωμ. 13:1, 2). «Αλλά κάποιες προτάσεις», θα πει κάποιος, «δεν περιλαμβάνονται στις Αγίες Γραφές». Πες μου καλύτερα, αγαπητέ, ότι είναι πολύ περισσότεροι από αυτούς εκεί. «Αν κάποιος», λέει ο Απόστολος Παύλος, «δεν αγαπά τον Κύριο Ιησού Χριστό, ας είναι καταραμένος» (Α' Κορ. 16:22). Ποιο λάθος, ποια κακία δεν χτυπάει αυτή η κατάρα; Διότι με το όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού συνδέονται όλες οι αρετές. Αυτό σημαίνει ότι η Εκκλησία γλιτώνει ακόμη και αδύναμες συνειδήσεις όταν χτυπά με κατάρα μόνο κάποιες -προφανείς και χονδροειδείς- αιρέσεις και εγκλήματα. Λοιπόν, τρέμου, πεισματάρη αντίπαλος της αλήθειας! Η κρίση που εκφέρεται τώρα εναντίον σας, από το ίδιο το θέμα της, είναι η Κρίση του Θεού! Οι συνέπειες αυτής της Εσχάτης Κρίσης θα αποκαλυφθούν πλήρως πέρα ​​από τα όρια αυτής της ζωής. Εκεί οι καταδικασμένοι από την Εκκλησία θα ξέρουν με όλη τους τη δύναμη πόσο σοβαρή είναι η κατάρα της νύφης του Χριστού! Αλλά ακόμη και σε αυτή τη ζωή, αυτές οι συνέπειες είναι τέτοιες που μπορούν να τρομοκρατήσουν όποιον δεν είναι εντελώς αποστεωμένος στην τύφλωση του μυαλού. Γιατί φανταστείτε τι χάνει ένας άνθρωπος που έχει υποβληθεί σε αναθεματισμό: χάνει, πρώτον, το όνομα ενός χριστιανού και γίνεται ειδωλολάτρης - μεγάλη απώλεια! Από τους αρχαίους χριστιανούς, πολλοί απάντησαν σε όλες τις ερωτήσεις των βασανιστών σχετικά με την καταγωγή, τον βαθμό, το όνομά τους: «Είμαι Χριστιανός». Εκτίμησαν τόσο πολύ αυτό το όνομα! Μαζί με το όνομα χάνεται και το πράγμα: αυτός που έχει αναθεματιστεί δεν παύει πια να είναι σε ενότητα με το μυστηριώδες σώμα της Εκκλησίας. είναι ένα κομμένο μέλος, ένα κλαδί βγαλμένο από το δέντρο. Μεγάλη απώλεια! Διότι έξω από την Εκκλησία δεν υπάρχουν Μυστήρια που να μας αναζωογονούν στην αιώνια ζωή, δεν υπάρχουν πλεονεκτήματα του Ιησού Χριστού, χωρίς τα οποία ο άνθρωπος είναι εχθρός του Θεού. δεν υπάρχει Πνεύμα Θεού: έξω από την Εκκλησία υπάρχει το βασίλειο του πνεύματος της κακίας. Στην Αποστολική Εκκλησία, ο διάβολος χτύπησε με ορατό μαρτύριο εκείνους των οποίων οι κακίες άξιζαν αφορισμό από την Εκκλησία. Χωρίς αμφιβολία, ακόμη και τώρα αυτός ο εχθρός της ανθρώπινης σωτηρίας δεν κοιμάται στην καταστροφή αυτών των δυστυχών, και αφού στερούνται τη χάρη της προστασίας της Εκκλησίας, κυβερνά τις ψυχές τους με την ίδια αγριότητα, αν και όχι τόσο ορατή. Πες μου, είναι δυνατόν να φανταστεί κανείς μια τέτοια κατάσταση χωρίς φρίκη; Ο Άγιος Χρυσόστομος θρήνησε την άλλοτε δυστυχισμένη κατάσταση όσων πέρασαν στη μελλοντική ζωή χωρίς να εξαγνιστούν με μετάνοια: «Ποιος, είπε, θα προσευχηθεί γι' αυτούς εκεί; Ποιος θα θυσιαστεί γι' αυτούς; Δεν υπάρχει ιερέας και θύμα». Αχ, αυτός που έχει αναθεματιστεί θα βιώσει σε αυτή τη ζωή την ατυχία που οι αμετανόητοι αμαρτωλοί είναι προορισμένοι να υπομείνουν πέρα ​​από τον τάφο! Εδώ υπάρχουν ιερείς, γίνεται (πάντα) αναίμακτη θυσία για αμαρτίες, αλλά οι αφορισμένοι δεν συμμετέχουν σε αυτή τη θυσία: το όνομά τους σβήνεται (αποκλείεται) από τον κατάλογο των πιστών, η Εκκλησία δεν τους θυμάται στις προσευχές της, είναι οι ζωντανοί νεκροί! Θα ήταν μάταιο κάποιος αφορισμένος από την Εκκλησία να καθησυχάσει τη συνείδησή του με το γεγονός ότι ακόμη και έξω από την Εκκλησία δεν υπάρχει αδυναμία να κερδίσει το έλεος του Θεού, ότι το έλεος του Δημιουργού είναι απεριόριστο, ότι «σε κάθε έθνος... το να πράττει τη δικαιοσύνη είναι αποδεκτό από Αυτόν» (Πράξεις 10:35). Ετσι! Δεν υπάρχει μεροληψία στον Θεό. Είναι ο Θεός των Χριστιανών και των ειδωλολατρών, ανταμείβει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Αλλά λόγω του ίδιου του γεγονότος ότι δεν υπάρχει μεροληψία στον Θεό, δεν μπορεί να κοιτάξει με το μάτι της εύνοιας αυτόν που εκδιώκεται από την Εκκλησία. Πως; Ο Θεός, μέσα στο απέραντο έλεός Του, σε μπόλιασε (Ρωμ. 11:24) σαν άγριο κλαδί στο ζωογόνο «ελαιόδεντρο» - τον Ιησού Χριστό. Εσύ όμως, αντί να κολλήσεις στη ρίζα της με όλη σου τη δύναμη και, να πίνεις από το χυμό της ζωής και να φέρεις τους καρπούς της δικαιοσύνης, με τη δεισιδαιμονική σου σοφία αποκόπηκες από αυτή την ελιά - και ο Ουράνιος Εργάτης θα σε ανεχτεί στον κήπο Του; Δεν θα με διατάξεις να σε ρίξω στη φωτιά; Πού θα είναι η δικαιοσύνη Του, η αμεροληψία Του; Μη λες ότι εσύ, όντας έξω από την Εκκλησία, μπορείς να φέρεις τον καρπό της αρετής. Όπου δεν υπάρχει ψυχή, δεν υπάρχει ζωή. η ψυχή - Ιησούς Χριστός - μόνο στο σώμα, στην Εκκλησία. Αυτό σημαίνει ότι εσύ, ακόμη και με τις φανταστικές σου αρετές, είσαι νεκρός ενώπιον του Θεού. «Ό,τι δεν είναι από πίστη είναι αμαρτία» (Ρωμ. 14:23). Κι εσύ, αφορισμένη, τι πίστη έχεις; Είναι «δαιμονικό» (Ιακώβου 3:15). Ένας ειδωλολάτρης είναι καλύτερος από σένα με τον Θεό. δεν του απονεμήθηκαν τα δώρα που παραμελήσατε. δεν ήταν γιος της Εκκλησίας, και ως εκ τούτου δεν θα κριθεί ως εγκληματίας γιος. «Οι αιρετικοί», έγραψε κάποτε ο Άγιος Κυπριανός, «νομίζουν ότι ο Θεός θα τους ελεήσει κι αυτούς. Δεν θα ελεήσει μέχρι να στραφούν στην Εκκλησία. Αυτός που δεν έχει την Εκκλησία ως μητέρα δεν μπορεί να έχει τον Θεό για πατέρα». Αλλά, αν η μοίρα των αφορισθέντων από την Εκκλησία είναι τόσο αξιοθρήνητη, τότε ο αφορισμός τους δεν παραβιάζει τον νόμο της αγάπης, που μας διατάζει να περισώσουμε τους χαμένους; Καθόλου. 2. Η κρίση που εκφέρεται τώρα από την Εκκλησία, όντας μια φοβερή κρίση, είναι επίσης κρίση αγάπης. Η ποιότητα της κάθε πράξης, αδελφοί, είναι γνωστή από τα κίνητρα που διέθεταν να ενεργήσει, τα μέσα που χρησιμοποιήθηκαν και τον σκοπό για τον οποίο αναλήφθηκε. Λοιπόν, τι ωθεί την Εκκλησία, αυτή τη στοργική μητέρα που καθημερινά καλεί τα πιο πεισματάρα παιδιά της τις ευλογίες του Θεού, τι την ωθεί να ξεστομίσει τώρα κατάρες; Πρώτον, η ανάγκη να δείξετε στα πεσμένα παιδιά σας το βάθος του κακού στο οποίο τα έχει βυθίσει η δεισιδαιμονία τους. Όντας ανεκτικοί στα βάθη της Εκκλησίας, μπορούσαν να ηρεμήσουν τη συνείδησή τους με το γεγονός ότι τα λάθη τους δεν συνεπάγονται ακόμη αναπόφευκτη καταστροφή για τις ψυχές τους, ότι ο τρόπος σκέψης τους μπορεί ακόμα να συνδυαστεί με το πνεύμα του Ευαγγελίου, ότι, τουλάχιστον, δεν έχουν απομακρυνθεί τόσο από τον κοινό δρόμο ώστε να θεωρούνται εντελώς χαμένοι. Η περηφάνια τους μπορούσε ακόμη να βρει τροφή για τον εαυτό της στο γεγονός ότι αυτοί, που ανήκουν στην κοινωνία των Χριστιανών, σκέφτονται, ωστόσο, τα αντικείμενα της πίστης διαφορετικά από τους άλλους Χριστιανούς. Μετά από αυτό, τι θα μπορούσε να κάνει η Εκκλησία; Αυτό ακριβώς κάνει τώρα: να χτυπήσει τη δεισιδαιμονία με τη φρίκη και την ατιμία του αναθέματος! Ντροπιάζοντας τους χαμένους, η Εκκλησία αφαιρεί έτσι από τα λάθη τη γοητεία της ιδιαίτερης σοφίας με την οποία εξαπατούν. χτυπώντας τους με το όνομα του Θεού, αφαιρεί την ελπίδα για ασφάλεια. αντιπαραβάλλοντας την ομολογία της Οικουμενικής Εκκλησίας με τη δεισιδαιμονία των ιδιωτών, εκθέτει την ασημαντότητα των τελευταίων. Αφήστε τους χαμένους να συνεχίσουν να τρέφουν, αν θέλετε, τις αυταπάτες τους - η Εκκλησία δεν τους δεσμεύει τα μυαλά, αλλά έκανε τη δουλειά της, τους έδειξε την άβυσσο στην οποία βρίσκονται, τους έκρινε εκ των προτέρων την κρίση, που σε περίπτωση αμετανοησίας θα τους πέσει πέρα ​​από τον τάφο. Έτσι, το ανάθεμα είναι η τελευταία προειδοποιητική φωνή της Εκκλησίας σε όσους βρίσκονται σε πλάνη. Αλλά η φωνή της προειδοποίησης, αδέρφια, όσο δυνατή κι αν είναι, δεν είναι η φωνή της αγάπης; Τι άλλο ωθεί την Εκκλησία να προφέρει κατάρες σήμερα; Την ανάγκη να προειδοποιήσετε τα πιστά σας παιδιά να μην πέσουν. Είναι γνωστό ότι τα λάθη στα στόματα και τα γραπτά των «ολέθριων ανθρώπων» (Ιωάννης 17:12) έχουν συχνά την πιο σαγηνευτική εμφάνιση: όλες οι επικίνδυνες πλευρές καλύπτονται επιδέξια. Αντίθετα, οι δήθεν ευεργετικές συνέπειές τους, που υπάρχουν μόνο στα λόγια, απεικονίζονται με κάθε ελκυστικότητα, ώστε ο απλός νους παρασύρεται άθελά τους και ανεπαίσθητα από αυτά. Λεπτομερείς, μαθημένες διαψεύσεις αυτών των λαθών (αν και δεν υπάρχει έλλειψη αυτών για τους γνωρίζοντες) θα ήταν πέρα ​​από την κατανόηση πολλών μελών της Εκκλησίας. Μετά από αυτό, τι απέμεινε να κάνει η Εκκλησία; Αυτό που κάνει τώρα είναι να εκθέτει τα λάθη στη ντροπή με την αποκρουστική τους γύμνια και, φέρνοντας την κακία τους μπροστά στα μάτια όλων, τους χτυπά με μια κατάρα. Μετά από αυτό, αν θέλετε, αφήστε τη φαντασία σας να παρασυρθεί από τα λουλούδια με τα οποία είναι στολισμένα οι αυταπάτες: η Εκκλησία σας έχει διδάξει τι είδους οχιές κρύβονται κάτω από αυτά τα λουλούδια. είναι αθώα αν πεθάνεις από το δηλητήριό τους. Ίσως όμως τα μέσα που χρησιμοποιεί η Εκκλησία για να νουθετεί αυτούς που έπεσαν και να προειδοποιήσει αυτούς που στέκονται είναι πολύ σκληρά; Αυτό το φάρμακο είναι ανάθεμα. Τι είναι λοιπόν το ανάθεμα; Το ανάθεμα είναι μια από τις πνευματικές τιμωρίες, η πιο πρόσφατη και επομένως η πιο αυστηρή. Το να προφέρεις ανάθεμα σε κάποιον σημαίνει να τον αφορίσεις τελείως από την κοινωνία των πιστών, να του στερήσεις όλα τα οφέλη ενός χριστιανού, να τον κηρύξεις αποκρουστικό στον Θεό, καταδικασμένο, αν δεν μετανοήσει, σε καταστροφή, άξιο να τον αποφεύγουν όλοι σαν μάστιγα. Σε αυτό το μυαλό ο Απόστολος Παύλος χρησιμοποιεί τη λέξη ανάθεμα όταν λέει: «Εάν κάποιος σας κηρύξει το ευαγγέλιο περισσότερο από όσο έχει ήδη φάει, ας είναι ανάθεμα» (Γαλ. 1, 9), δηλαδή να τον δείτε ως εχθρό του Θεού. Την ίδια σημασία της λέξης ανάθεμα συναντάμε στον Μάρτυρα Ιουστίνο (Απάντηση 21 στους Ορθοδόξους), στον Άγιο Χρυσόστομο (Συζήτηση 16, στην προς Ρωμαίους Επιστολή), στον Μακαριστό Θεόδωρο (Κατά την ερμηνεία του Α' Κορ. 16:22), στον Θεοφύλακτο και σε άλλους Πατέρες της Εκκλησίας. Έτσι, το ανάθεμα είναι, όπως είπαμε, η πιο τρομερή ενέργεια της εκκλησιαστικής εξουσίας: είναι, κατά μία έννοια, πνευματική εκτέλεση, γιατί αυτός που έχει καταραθεί είναι νεκρός για την Εκκλησία. Αλλά αυτή η εκτέλεση δεν είναι καθόλου ίδια με τη φυσική εκτέλεση. Μετά από μια φυσική εκτέλεση δεν ανασταίνεται κανείς για αυτή τη ζωή, αλλά μετά από αυτήν την πνευματική εκτέλεση μπορεί πάντα να αναστηθεί για μια πνευματική ζωή μέσω αληθινής μετάνοιας. Έτσι, το ανάθεμα, ακόμη και ως εκτέλεση, διαλύεται από τη χριστιανική αγάπη. Όσοι αφορίζονται δεν στερούνται τα μέσα για να μετανοήσουν. διατρέχουν τον μεγαλύτερο κίνδυνο, γιατί στερούνται το κάλυμμα της χάρης, αλλά για αυτούς δεν χάνονται όλα. Οι πόρτες του ελέους, που τους είχαν ανοίξει τόσες φορές μάταια, μπορεί να είναι ακόμα ανοιχτές. Αφήστε την πλάνη σας, στραφείτε στην Εκκλησία με ειλικρινή μετάνοια και δεν θα απορρίψει τις προσευχές του μετανοούντος. Και πώς μπορεί η Εκκλησία να τους απορρίψει, όταν αυτή, ακριβώς η μεταστροφή των χαμένων, είναι ο κύριος στόχος των αναθεωρήσεων τώρα; Ω εσείς, που δελεάζεστε από τη φανταστική αυστηρότητα των εκκλησιαστικών κανόνων, να μην προσβληθεί η υπερηφάνειά σας - είστε και τυφλοί και κουφοί. Ακριβώς έτσι! Διαφορετικά, θα βλέπατε πώς η Εκκλησία τώρα με όλα της τα παιδιά γονατίζει μπροστά στον Κύριο Ιησού. Θα είχα ακούσει πώς, μέσω των δικών μου αξιών, Τον ικετεύω να δώσει το πνεύμα της μετάνοιας σε εκείνους που υπόκεινται σε ανάθεμα για την αμετανοησία τους. Γιατί με τι ξεκινά η Εκκλησία την επίσημη τελετή που τελείται τώρα; Προσευχές για τη μεταστροφή των χαμένων. Πώς τελειώνει; Οι ίδιες προσευχές. Υποκύπτοντας στην ανάγκη, σαν δικαστής, προφέρει την καταδίκη. υποτάσσοντας στην αγάπη, σαν μητέρα, επικαλείται το Πνεύμα του Θεού στους καταδικασμένους. Οι καταραμένοι μπορεί να πέσουν κάτω από το βάρος του όρκου. και έτσι, η δύναμη της κατάρας, ας πούμε, προστατεύεται από όλες τις πλευρές από τις δυνάμεις της προσευχής, έτσι ώστε η πρώτη να ενεργεί όχι περισσότερο από ό,τι είναι απαραίτητο για τη σωτηρία των καταδικασμένων. Αντί λοιπόν, αδελφοί, να αμφισβητήσει την παρούσα κρίση της Εκκλησίας και να τη θεωρήσει είτε άκυρη είτε υπερβολικά αυστηρή, κάθε μέλος της Εκκλησίας είναι πλέον υποχρεωμένο να προσέχει τον εαυτό του και να εξετάζει τη συνείδησή του. «Εσείς», έγραψε κάποτε ο Απόστολος Παύλος στους Κορινθίους, «αναζητάτε στοιχεία για το αν ο Χριστός μιλάει από εμένα. Δοκιμάστε καλύτερα, είστε στην πίστη; Για εμάς, ελπίζω, θα ξέρετε ότι είμαστε αυτό που πρέπει να είμαστε» (Β΄ Κορ. 13:3, 5-6). Το ίδιο, αδέρφια, έχει τώρα το δικαίωμα να πει η Εκκλησία σε κάποια παιδιά της. Εσείς, λιγόπιστα ή άπιστα παιδιά, ψάχνετε για στοιχεία για το αν ο Χριστός τώρα μιλάει από εμένα, όταν προφέρω ανάθεμα, δεν αποκλίνω σε αυτήν την περίπτωση από το Πνεύμα του Χριστού, το Πνεύμα της ειρήνης και της αγάπης; Δοκιμάστε τον εαυτό σας καλύτερα: έχετε πίστη; Είστε στην πίστη όταν δεν επιβεβαιώνεστε στη σκέψη ότι η Εκκλησία, «στύλος και θεμέλιο της αλήθειας» (Α' Τιμ. 3:15), δεν μπορεί ποτέ να κλονιστεί στα θεμέλιά της, που πάντα ήταν και θα είναι αγάπη; Είστε στην πίστη, που τρέφετε μια κατακριτέα επιθυμία να μην υψώνει πλέον τη φωνή της η Εκκλησία για να νικήσει τα λάθη, όταν οι εχθροί της αλήθειας απλώνουν τα βλάσφημα χείλη τους σχεδόν στον ουρανό για να βρουν απόλυτη μομφή και πειρασμούς; «Εξετάστε τον εαυτό σας, είστε στην πίστη;» (2 Κορ. 13:5). Γι' αυτό γιορτάζω τώρα τον Θρίαμβο της Ορθοδοξίας, γι' αυτό διακηρύσσω στα αυτιά όλων την ομολογία της Παγκόσμιας Εκκλησίας, για να αναλογιστείτε τη συνείδησή σας, εάν η κατάθεση της πίστης που σας δόθηκε στο Βάπτισμα παραμένει άθικτη σε αυτήν, εάν η ακεραιότητά της δεν παραβιάζεται από ασεβείς σκέψεις περί πίστης και κυρίως από ασεβείς σκέψεις; «Εξετάστε τον εαυτό σας, είστε στην πίστη;» (2 Κορ. 13:5). Όταν έχετε τις ρίζες σας στην πίστη, όπως θα έπρεπε, όταν το πνεύμα της αληθινής, ζωντανής Χριστιανικής αγάπης σας ζωντανεύει: τότε, ελπίζω, χωρίς καμία απόδειξη, θα μάθετε για μένα ότι είμαι αυτό που θα έπρεπε να είμαι - κριτής και μητέρα, μεσολαβητής ενώπιον του Θεού για τους μετανοούντες και προάγγελος της κρίσης του Θεού για τους αμετανόητους. Θέλεις, Χριστιανή, να δεις πιο καθαρά τι απαιτεί η Εκκλησία από σένα, καλώντας σε τώρα να συμμετάσχεις στην ιερή ιεροτελεστία που τελείται από αυτήν; Ακούω! Η κρίση που εκδόθηκε τώρα από την Εκκλησία είναι μια τρομερή κρίση. Μην παραμένετε, λοιπόν, ψυχρός ακροατής του, αναλογιστείτε προσεκτικά την πίστη και τη ζωή σας, είτε άμεσα ή έμμεσα, δεν σας πέσει η κατάρα της Εκκλησίας. Μην περιορίζετε τη δύναμη αυτών των κατάρα μόνο σε θρασύδειλες αυταπάτες: μια αμαρτωλή ζωή αξίζει ακόμη περισσότερη καταδίκη από μια λανθασμένη πίστη. Θυμηθείτε τι είπε ο Απόστολος: «Εάν κανείς δεν αγαπά τον Κύριο Ιησού Χριστό, ας αναθεματιστεί!». (1 Κορ. 16:22). Αλλά όποιος κάνει ακάθαρτη ζωή προφανώς δεν αγαπά τον Κύριο Ιησού. Προσέξτε, λοιπόν, να μην σας χτυπήσει κι εσάς αυτό το ανάθεμα — τις αμαρτίες σας, τη μη χριστιανική ζωή σας. Η κρίση που εκδόθηκε τώρα από την Εκκλησία είναι μια τρομερή κρίση. Λοιπόν, Χριστιανή, φύγε όσο πιο πολύ μπορείς, φύγε από τους ανθρώπους που τρέφουν λάθη που καταδικάζει η Εκκλησία, απόφυγε τις συναντήσεις και τις συζητήσεις στις οποίες κηρύσσεται η κακία και διαδίδονται λανθασμένες φήμες για την πίστη, κοίτα με αηδία τα γραπτά που περιέχουν τέτοιες δεισιδαιμονίες, προσπάθησε να τα βγάλεις από τα χέρια εκείνων που υπόκεινται στον έλεγχό σου. Η κρίση που εκφέρεται τώρα από την Εκκλησία είναι η κρίση της αγάπης. Κοιτάξτε τον λοιπόν με τα μάτια της αγάπης, ακούστε τον με τα αυτιά της αγάπης. Μοιραστείτε με την Εκκλησία τις προσευχές της για τους χαμένους, μην ξεχάσετε να τις αναφέρετε στις δικές σας συνομιλίες προσευχής με τον Θεό. ζητήστε τους ένα πνεύμα μετανοίας και ταπεινοφροσύνης. Με αυτόν τον τρόπο θα δείξετε την αληθινή σας αγάπη για τους αδερφούς σας που έχουν σφάλει στην ανθρωπότητα, και όχι αντικρούοντας τη σωτήρια αυστηρότητα των εκκλησιαστικών κανόνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: