Слово первое в неделю Православия

„Und erbarme dich aller, die vernünftig sind, und rette alle, die Angst haben, bewundernd vor dem Feuer ...“ (Judas 1:22–23). Ist das nicht dasselbe, Brüder, was die Heilige Kirche heute tut? Einige ihrer Mitglieder ließen sich von der verderblichen Flamme der Häresien gegen Gott umarmen; und so erhebt sie ihre Stimme wie eine Trompete und trifft sie mit der Angst vor dem Anathema, „da Gott ihnen Reue in den Geist der Wahrheit geben wird, und sie werden aus der Schlinge des Teufels hervorgehen ...“ ( 2. Tim. 2:25–26 ). Das Mittel ist wirklich eines der wirksamsten! Der bloße Gedanke, dass Menschen wie wir aus der Gesellschaft der Gläubigen ausgeschlossen werden, außerhalb derer es Erlösung gibt und nicht geben kann, dieser eine Gedanke erschüttert unwillkürlich das Herz und setzt das Gefühl in Bewegung. Welche Art von Angst sollte jemand haben, um den andere so große Angst haben sollten? Umso bedauerlicher ist es für die Kirche, Brüder, dass das Gefühl der rettenden Angst, das sie ihren Kindern durch den jetzt vollzogenen heiligen Ritus einzuflößen versucht, durch andere, verwerfliche Gefühle oft entstellt und manchmal völlig unterdrückt wird. Einige, arrogant in ihren Gedanken oder noch mehr in ihrer Dummheit, versuchen in ihren Gedanken alles zu zerstören, was im aktuellen Ritus für die Irrenden auffällig ist, und stellen es sich als eine müßige Handlung der kirchlichen Autorität vor, die keinen Einfluss auf das ewige Schicksal der Verurteilten hat. Dies sind stolze Menschen, die sich über dem Urteil der Kirche erhaben fühlen, in der Blindheit, dass das Heiligtum ihres Gewissens, wo vielleicht „der Gräuel der Verwüstung steht ... an heiliger Stätte“ (Matthäus 24:15), der einzige Ort ist, an dem über ihre Meinung über den Glauben ein Urteil gefällt werden sollte. Andere gehen ins entgegengesetzte Extrem: Ein Angstgefühl beim Hören eines Anathemas, gepaart mit einem Gefühl des Bedauerns für die Betroffenen, verwandelt sich im Herzen in ein heimliches Murren gegen die vermeintlich unmäßige Strenge kirchlicher Regeln. „Warum“, denken sie, „tauscht die ihr so ​​nahe stehende Kirche jetzt die Stimme der Liebe gegen schreckliche Flüche ein?“ Dies sind Menschen mit geringem Glauben, die die Schwäche haben zu glauben, dass die Kirche Christi jemals gegen das Gesetz der Liebe verstoßen könnte, das die Hauptgrundlage aller ihrer Regeln und Gesetze darstellt. Es besteht keine Notwendigkeit, Brüder, zu untersuchen, ob es unter uns hier jemanden gibt, der diesen oder jenen Irrtum hegt. Wir müssen uns wünschen, dass das, was wir sagen, Wahrsagerei ist. Aber jeder wird zustimmen, dass diese Wahrsagerei der Erfahrung sehr nahe kommt und in der Realität fast gerechtfertigt ist. Wenn es also nicht darum geht, die oben genannten Fehler auszurotten, dann um sie abzuwenden, lasst uns in den Geist des aktuellen Ritus eintauchen und zeigen: 1) dass das Urteil, das jetzt von der Kirche verkündet wird, ein schreckliches Urteil ist: Dies wird die Leichtfertigkeit derjenigen stürzen, die gefühllos dabei sind; 2) dass das jetzt von der Kirche verkündete Urteil ein Urteil voller Liebe ist: Dies wird den Mangel an Glauben derjenigen beruhigen, die darin eine übermäßige Strenge zu sehen meinen. 1. Das jetzt von der Kirche verkündete Urteil ist ein schreckliches Urteil. Wie schauen sie normalerweise auf die Person, Brüder, die das Pech hatte, in der Gesellschaft eine schlechte Meinung zu haben? Manche verachten ihn, andere meiden ihn, andere bereuen ihn. Er hält sich für den unglücklichsten Menschen. Einige können dieses Unglück nicht überleben. Die öffentliche Meinung ist so beängstigend! Wenn das Urteil einer Gesellschaft eine solche Kraft hat, Brüder, ist dann nur die Kirche eine solche Gesellschaft, deren Urteil vernachlässigt werden kann? Im Gegenteil, das Urteil der Kirche über einen gesunden Menschen sollte viel wichtiger sein als jede sogenannte öffentliche Meinung, schon allein deshalb, weil die Kirche die beständigste, umfangreichste und beste aller menschlichen Gesellschaften ist: die beständigste, denn die Kirche hat vom Anfang der Welt an existiert und wird bis zu ihrem Ende existieren; am umfangreichsten, denn die Mitglieder der Kirche Christi sind über die ganze Welt verstreut und in allen Sprachen, Völkern und Stämmen zu finden (Offenbarung 5,9); das Beste, denn es repräsentiert das sichtbare Reich Gottes auf Erden und dient als Vorbereitung für das ewige Reich Gottes im Himmel. Das Urteil einer solchen Gesellschaft zu vernachlässigen bedeutet, keinen Respekt vor der gesamten Menschheit zu haben; Sünde gegen die Menschheit: Was bedeutet es, gegen die Menschheit zu sündigen? Ein Monster der Menschheit sein! Wenn man sich also, Brüder, das jetzt von der Kirche verkündete Urteil als völlig menschlich vorstellen kann, dann ist es sehr wichtig und schrecklich, da es sich um ein Urteil handelt – und zwar von der Weltkirche! Aber das allein ist nicht die Bedeutung der heute von der Kirche ausgesprochenen Urteile. Es steht auf einem Fundament, das noch tiefer und unveränderlicher ist. Was wäre, wenn Gott selbst vor dem arrogantesten Freidenker erscheinen würde, wie er es einst vor Hiob tat, und ihn zu seinem Gericht rufen würde? ( Hiob 40:1–2 ). Wäre er nicht vor Angst vor seiner Pracht und Herrlichkeit dahingeschmolzen? Der bloße Gedanke, dass der Schöpfer die Schöpfung zum Gericht ruft, enthält alles, was für ein Geschöpf erstaunlich sein kann: Gottes Gericht ist immer schrecklich! Aber über wessen Gericht richtet die Kirche jetzt? Deins oder Gottes? Gottes, Brüder, Gottes! Die Wahre Kirche hat nie eine andere Macht erlangt als die, mit der sie von ihrem göttlichen Gründer ausgestattet wurde. Wenn sie jetzt „Anathema“ über die hartnäckigen Feinde der Wahrheit ausspricht, dann deshalb, weil der Herr ihr es selbst befohlen hat. Hier sind Seine eigenen Worte: „Wenn ... wer auch immer der Kirche ungehorsam ist, der werde wie ein Heide und ein Zöllner sein“! (Matthäus 18:17). Die jetzt Verurteilten haben der Stimme der Kirche nicht gehorcht und ihre Ermahnungen nicht beachtet. Und nun beraubt sie sie, genau den Worten des Herrn folgend, des Namens der Christen und vertreibt sie als Heiden aus ihrem Schoß. Sie bindet sie auf Erden, aber gleichzeitig sind sie nach dem unveränderlichen Urteil Gottes im Himmel gebunden. Es werden ihnen keine sichtbaren Bindungen auferlegt, wohl aber die schwersten Fesseln des Fluches. Nur diejenigen, die den Worten des Herrn nicht glauben, der sagte: „Wenn du sie auf Erden bindest, werden sie im Himmel gebunden sein“ (Matthäus 18,18). Also, zittere, hartnäckiger Gegner der Wahrheit! Das Urteil, das jetzt über Sie verkündet wird, ist seinem Ursprung nach das Urteil Gottes. Und wer wird jetzt verurteilt? Sind es nicht die Menschen, die zuvor von Gott selbst in seinem Wort verurteilt wurden? Diejenigen, die die Existenz Gottes und seiner Vorsehung ablehnen, werden verurteilt; Aber hat nicht Gott selbst, selbst durch den Mund Davids, denjenigen für verrückt erklärt, der in seinem Herzen (nur im Herzen!) sagte: „Es gibt keinen Gott“! (Ps. 13:1). Wer die Unsterblichkeit der menschlichen Seele und das zukünftige Gericht nicht anerkennt, wird verurteilt; Aber es ist nicht Gott selbst und durch den Weisen, der denjenigen mit Zerstörung droht, die sagten: „Wir wurden durch Zufall geboren, und deshalb werden wir sein, als wären wir nie gewesen ... der Körper wird Asche sein, und unser Geist wird wie weiche Luft strömen“! (Weisheit 2:2–3). Diejenigen, die das Kommen des Sohnes Gottes im Fleisch für unnötig für die Erlösung der Menschheit halten, werden verurteilt; Aber liegt es nicht an der Person Gottes, wenn der heilige Johannes sagt: „Jeder Geist, der sich nicht zu Jesus Christus im Fleisch bekennt, ist nicht von Gott: und dieser ist der Antichrist“! (1. Johannes 4:3). Gegner der königlichen Macht werden verurteilt; Aber war es nicht die Inspiration des Heiligen Geistes, dass der Apostel Paulus schrieb: „Denn es gibt keine Autorität außer von Gott... Und wer sich der Autorität Gottes widersetzt, widersetzt sich dem Gebot“! (Römer 13:1, 2). „Aber manche Sätze“, wird jemand sagen, „sind nicht in der Heiligen Schrift enthalten.“ Sag mir besser, Geliebte, dass es dort noch viel mehr davon gibt. „Wenn jemand“, sagt der Apostel Paulus, „den Herrn Jesus Christus nicht liebt, der sei verflucht“ (1 Kor 16,22). Welchen Irrtum, welche Schlechtigkeit trifft dieser Fluch nicht? Denn mit dem Namen des Herrn Jesus Christus sind alle Tugenden verbunden. Das bedeutet, dass die Kirche selbst schwache Gewissen verschont, wenn sie nur einige – offensichtliche und grobe – Ketzereien und Verbrechen mit einem Fluch belegt. Also, zittere, hartnäckiger Gegner der Wahrheit! Das Urteil, das jetzt über Sie verkündet wird, ist aufgrund seines Gegenstands das Urteil Gottes! Die Folgen dieses Jüngsten Gerichts werden sich über die Grenzen dieses Lebens hinaus in vollem Umfang offenbaren; Dort werden die von der Kirche Verurteilten mit aller Kraft erfahren, wie schwerwiegend der Fluch der Braut Christi ist! Aber selbst in diesem Leben sind diese Konsequenzen so groß, dass sie jeden erschrecken können, der nicht völlig in der Blindheit des Geistes erstarrt ist. Denn stellen Sie sich vor, was ein Mensch verliert, der einem Anathema unterworfen wurde: Er verliert erstens den Namen eines Christen und wird zum Heiden – ein großer Verlust! Viele der alten Christen beantworteten alle Fragen der Peiniger nach ihrer Herkunft, ihrem Rang und ihrem Namen: „Ich bin ein Christ.“ Sie schätzten diesen Namen so sehr! Mit dem Namen geht auch die Sache verloren: Derjenige, der anathematisiert wurde, hört nicht mehr auf, mit dem geheimnisvollen Körper der Kirche verbunden zu sein; er ist ein abgetrenntes Glied, ein Zweig vom Baum. Großer Verlust! Denn außerhalb der Kirche gibt es keine Sakramente, die uns zum ewigen Leben erwecken, es gibt keine Verdienste Jesu Christi, ohne die der Mensch ein Feind Gottes ist; Es gibt keinen Geist Gottes: Außerhalb der Kirche gibt es das Reich des Geistes der Bosheit. In der Apostolischen Kirche schlug der Teufel mit sichtbarer Pein diejenigen, deren Laster eine Exkommunikation aus der Kirche verdienten; Zweifellos schläft dieser Feind der menschlichen Erlösung auch heute noch nicht in der Vernichtung dieser Unglücklichen, und da sie des gnadenvollen Schutzes der Kirche beraubt sind, herrscht er mit der gleichen Wildheit über ihre Seelen, wenn auch nicht so sichtbar. Sagen Sie mir, ist ein solcher Zustand ohne Horror vorstellbar? Der heilige Chrysostomus betrauerte den einst unglücklichen Zustand derer, die in das zukünftige Leben übergingen, ohne sich durch Reue zu reinigen: „Wer“, sagte er, „wird dort für sie beten? Wer wird für sie opfern? Es gibt keinen Priester und kein Opfer.“ Ach, wer mit dem Fluch belegt wurde, wird in diesem Leben das Unglück erleben, das reuelose Sünder über das Grab hinaus ertragen müssen! Hier gibt es Priester, es wird (immer) ein unblutiges Opfer für die Sünden gebracht, aber die Exkommunizierten nehmen an diesem Opfer nicht teil: Ihr Name wird aus der Liste der Gläubigen gestrichen (ausgeschlossen), die Kirche erinnert sich in ihren Gebeten nicht an sie, sie sind die lebenden Toten! Für jemanden, der aus der Kirche exkommuniziert wurde, wäre es vergeblich, sein Gewissen mit der Tatsache zu beruhigen, dass es auch außerhalb der Kirche keine Unmöglichkeit gibt, die Barmherzigkeit Gottes zu verdienen, dass die Barmherzigkeit des Schöpfers grenzenlos ist, dass „es ihm wohlgefällig ist, in jedem Volk Gerechtigkeit zu tun“ (Apostelgeschichte 10,35). Also! Es gibt keine Parteilichkeit in Gott; Er ist der Gott der Christen und Heiden. Er belohnt jeden entsprechend seinen Taten. Doch aufgrund der Tatsache, dass es in Gott keine Parteilichkeit gibt, kann Er nicht mit einem wohlwollenden Auge auf jemanden blicken, der aus der Kirche ausgeschlossen ist. Wie? Gott hat dich in seiner unendlichen Barmherzigkeit wie einen wilden Zweig in den lebensspendenden „Olivenbaum“ eingepfropft (Röm. 11,24) – Jesus Christus; Aber anstatt mit aller Kraft an seiner Wurzel festzuhalten und den Saft des Lebens zu trinken und die Früchte der Gerechtigkeit zu tragen, hast du dich mit deiner abergläubischen Weisheit von diesem Olivenbaum getrennt – und der himmlische Arbeiter wird dich in seinem Garten dulden? Willst du mir nicht befehlen, dich ins Feuer zu werfen? Wo wird seine Gerechtigkeit, seine Unparteilichkeit sein? Sagen Sie nicht, dass Sie, da Sie außerhalb der Kirche stehen, die Frucht der Tugend hervorbringen können. Wo keine Seele ist, gibt es kein Leben; die Seele – Jesus Christus – nur im Körper, in der Kirche; Das bedeutet, dass Sie trotz Ihrer eingebildeten Tugenden vor Gott tot sind. „Was nicht aus Glauben ist, ist Sünde“ (Römer 14,23); Und du, Exkommunizierter, was für einen Glauben hast du? Ist es „dämonisch“ (Jakobus 3:15)? Ein Heide ist bei Gott besser als du; ihm wurden die Gaben nicht zuteil, die du vernachlässigt hast; Er war kein Sohn der Kirche und wird daher nicht als krimineller Sohn verurteilt. „Ketzer“, schrieb einst der heilige Cyprian, „glauben, dass Gott auch ihnen gnädig sein wird. Er wird keine Gnade erweisen, bis sie sich der Kirche zuwenden. Wer die Kirche nicht als Mutter hat, kann Gott nicht als Vater haben.“ Aber wenn das Schicksal der aus der Kirche Exkommunizierten so bedauerlich ist, verstößt ihre Exkommunikation dann nicht gegen das Gesetz der Liebe, das uns befiehlt, die Verlorenen zu verschonen? Gar nicht. 2. Das jetzt von der Kirche verkündete Urteil ist, da es ein schreckliches Urteil ist, auch ein Urteil der Liebe. Die Qualität jeder Handlung, Brüder, erkennt man an den Beweggründen, die einen zum Handeln veranlasst haben, an den eingesetzten Mitteln und an dem Zweck, zu dem sie unternommen wurde. Was also treibt die Kirche, diese liebevolle Mutter, die täglich ihre hartnäckigsten Kinder um den Segen Gottes bittet, was treibt sie nun dazu, Flüche auszusprechen? Erstens die Notwendigkeit, Ihren gefallenen Kindern die Tiefe des Bösen zu zeigen, in die ihr Aberglaube sie gestürzt hat. Da sie in den Tiefen der Kirche tolerant sind, könnten sie ihr Gewissen damit beruhigen, dass ihre Fehler noch nicht den unvermeidlichen Untergang ihrer Seelen bedeuten, dass ihre Denkweise noch mit dem Geist des Evangeliums verbunden werden kann, dass sie zumindest nicht so weit vom gemeinsamen Weg abgewichen sind, dass sie als völlig verloren gelten. Ihr Stolz könnte sich noch darin nähren, dass sie als Zugehörige zur Gesellschaft der Christen allerdings anders über die Glaubensgegenstände denken als andere Christen. Was könnte die Kirche danach tun? Das ist genau das, was sie jetzt tut: den Aberglauben mit dem Schrecken und der Schmach des Anathemas zu treffen! Indem die Kirche die Verlorenen beschämt, nimmt sie den Irrtümern den Reiz der besonderen Weisheit, mit der sie täuschen; Wenn man sie mit dem Namen Gottes schlägt, nimmt man ihnen die Hoffnung auf Sicherheit; Indem man das Bekenntnis der Weltkirche dem Aberglauben von Privatleuten gegenüberstellt, wird dessen Bedeutungslosigkeit deutlich. Lassen Sie die Verlorenen, wenn Sie so wollen, ihre Wahnvorstellungen weiter nähren – die Kirche bindet ihren Geist nicht, aber sie hat ihre Aufgabe erfüllt, ihnen den Abgrund gezeigt, in dem sie sich befinden, und im Voraus ein Urteil über sie verkündet, das ihnen im Falle der Reue über das Grab hinaus widerfahren wird. Daher ist das Anathema die letzte warnende Stimme der Kirche für diejenigen, die im Irrtum sind. Aber ist die Stimme der Warnung, Brüder, egal wie laut sie auch sein mag, nicht die Stimme der Liebe? Was veranlasst die Kirche heute noch dazu, Flüche auszusprechen? Die Notwendigkeit, Ihre treuen Kinder vor dem Sturz zu warnen. Es ist bekannt, dass Fehler in den Mündern und Schriften „verderblicher Menschen“ (Johannes 17,12) oft das verführerischste Aussehen haben: Alle gefährlichen Seiten werden geschickt verdeckt; im Gegenteil, ihre angeblich wohltuenden Folgen, die nur in Worten existieren, werden mit aller Anziehungskraft dargestellt, so dass der einfache Geist unwillkürlich und unmerklich von ihnen verführt wird. Detaillierte, gelehrte Widerlegungen dieser Irrtümer (auch wenn es für Kenner nicht an ihnen mangelt) würden für viele Mitglieder der Kirche unverständlich sein. Was blieb der Kirche danach noch zu tun? Was sie jetzt tut, ist, Fehler in ihrer abscheulichen Nacktheit der Schande zu entlarven und sie, indem sie ihre Niederträchtigkeit allen vor Augen führt, mit einem Fluch zu belegen. Lassen Sie anschließend, wenn Sie möchten, Ihre Fantasie von den Blumen verführen, mit denen Wahnvorstellungen geschmückt sind: Die Kirche hat Sie gelehrt, welche Art von Vipern sich unter diesen Blumen verbergen; Sie ist unschuldig, wenn Sie an ihrem Gift sterben. Aber vielleicht sind die Mittel der Kirche, um die Gefallenen zu ermahnen und die Stehenden zu warnen, zu grausam? Dieses Mittel ist ein Gräuel. Was ist also ein Anathema? Anathema ist eine der jüngsten und daher schwersten spirituellen Strafen. Über jemanden ein Anathema auszusprechen, bedeutet, ihn vollständig aus der Gesellschaft der Gläubigen zu exkommunizieren, ihn aller Vorteile eines Christen zu berauben, ihn zu einem Menschen zu erklären, der Gott zuwider ist und der, wenn er nicht Buße tut, zum Untergang verurteilt ist und der es wert ist, dass jeder ihn wie eine Pest meidet. In diesem Sinne verwendet der Apostel Paulus das Wort Anathema, wenn er sagt: „Wer euch das Evangelium mehr predigt, als er bereits gegessen hat, der sei verflucht“ (Gal. 1,9), das heißt, betrachte ihn als einen Feind Gottes. Die gleiche Bedeutung des Wortes Anathema findet sich bei Justin dem Märtyrer (Antwort 21 an die Orthodoxen), dem heiligen Chrysostomus (Gespräch 16, über den Brief an die Römer), dem seligen Theodoret (in der Interpretation von 1 Kor. 16:22), Theophylakt und anderen Kirchenvätern. Somit ist das Anathema, wie wir sagten, die schrecklichste Handlung der kirchlichen Autorität: Es ist gewissermaßen eine geistliche Hinrichtung, denn der Verfluchte ist für die Kirche tot. Aber diese Hinrichtung ist keineswegs dasselbe wie die physische Hinrichtung. Nach einer physischen Hinrichtung wird man nicht für dieses Leben auferweckt, aber nach dieser spirituellen Hinrichtung kann man durch wahre Reue immer für ein spirituelles Leben auferstehen. So wird das Anathema, auch als Hinrichtung, durch die christliche Liebe aufgelöst. Diejenigen, die exkommuniziert werden, werden nicht der Möglichkeit beraubt, Buße zu tun; Sie sind in größter Gefahr, denn ihnen ist der Schutz der Gnade entzogen, aber für sie ist nicht alles verloren. Die Türen der Barmherzigkeit, die ihnen so oft vergeblich geöffnet wurden, stehen möglicherweise noch offen. Verlassen Sie Ihre Täuschung, wenden Sie sich mit aufrichtiger Reue an die Kirche, und sie wird die Gebete der Reumütigen nicht ablehnen. Und wie kann die Kirche sie ablehnen, wenn doch gerade die Bekehrung der Verlorenen das Hauptziel der jetzt ausgesprochenen Flüche ist? O ihr, die ihr euch von der eingebildeten Strenge kirchlicher Regeln verführen lässt, möge euer Stolz nicht verletzt werden – ihr seid sowohl blind als auch taub. Genau so! Sonst würden Sie sehen, wie die Kirche jetzt mit all ihren Kindern vor dem Herrn Jesus kniet; Ich hätte gehört, wie ich Ihn aufgrund meiner eigenen Verdienste anflehe, denen, die wegen ihrer Unbußfertigkeit dem Anathema unterliegen, den Geist der Reue zu verleihen. Denn womit beginnt die Kirche den jetzt vollzogenen feierlichen Ritus? Gebete für die Bekehrung der Verlorenen. Wie endet es? Die gleichen Gebete. Wie ein Richter gibt sie der Notwendigkeit nach und spricht die Verurteilung aus; Sie unterwirft sich wie eine Mutter der Liebe und ruft den Geist Gottes für die Verurteilten an. Die Verdammten könnten unter der Last des Eides fallen; und so wird die Macht des Fluchs sozusagen von allen Seiten durch die Macht des Gebets geschützt, so dass erstere nur das tut, was für die Erlösung der Verurteilten notwendig ist. Anstatt also, Brüder, das gegenwärtige Urteil der Kirche anzufechten und es entweder für ungültig oder zu streng zu halten, ist nun jedes Mitglied der Kirche verpflichtet, auf sich selbst zu achten und auf sein Gewissen zu achten. „Ihr“, schrieb der Apostel Paulus einst an die Korinther, „sucht nach Beweisen dafür, ob Christus durch mich spricht. Prüft euch besser, seid ihr im Glauben? Ich hoffe, dass ihr für uns erkennt, dass wir sind, was wir sein sollen“ (2. Kor. 13,3, 5-6). Das Gleiche, Brüder, hat die Kirche jetzt das Recht, einigen ihrer Kinder zu sagen. Ihr, ihr wenig treuen oder untreuen Kinder, sucht nach Beweisen dafür, ob Christus jetzt durch mich spricht, wenn ich das Anathema ausspreche, weiche ich in diesem Fall nicht vom Geist Christi ab, dem Geist des Friedens und der Liebe? Testen Sie sich besser: Bist du im Glauben? Sind Sie im Glauben, wenn Sie nicht in dem Gedanken bestärkt sind, dass die Kirche, „die Säule und das Fundament der Wahrheit“ (1. Tim. 3,15), niemals in ihrem Fundament erschüttert werden kann, das immer die Liebe war und sein wird? Seid ihr im Glauben, der den verwerflichen Wunsch hegt, dass die Kirche ihre Stimme nicht mehr erhebt, um Irrtümer zu besiegen, während die Feinde der Wahrheit ihre blasphemischen Lippen fast bis zum Himmel ausstrecken, um Vorwürfe und Versuchungen auszusprechen? „Prüft euch selbst, seid ihr im Glauben?“ (2 Kor. 13:5). Deshalb feiere ich jetzt den Triumph der Orthodoxie, deshalb verkünde ich vor den Ohren aller das Bekenntnis der Universalkirche, damit Sie Ihr Gewissen bedenken, ob das Ihnen bei der Taufe gegebene Glaubensgut darin erhalten bleibt, ob seine Integrität nicht durch gottlose Gedanken über den Glauben, insbesondere durch gottloses Leben und kalte Taten, verletzt wird? „Prüft euch selbst, seid ihr im Glauben?“ (2 Kor. 13:5). Wenn Sie im Glauben verwurzelt sind, wie Sie es sein sollten, wenn der Geist wahrer, lebendiger christlicher Liebe Sie beseelt, dann werden Sie hoffentlich ohne Beweise von mir erfahren, dass ich das bin, was ich sein sollte – eine Richterin und Mutter, eine Fürsprecherin vor Gott für die Reuevollen und ein Verkünder des Gerichts Gottes über die Reuelosen. Möchtest du, Christ, klarer erkennen, was die Kirche von dir verlangt und dich jetzt aufruft, an dem von ihr vollzogenen heiligen Ritus teilzunehmen? Hören! Das jetzt von der Kirche verkündete Urteil ist ein schreckliches Urteil. Bleiben Sie also kein kaltblütiger Zuhörer, denken Sie sorgfältig über Ihren Glauben und Ihr Leben nach, ob der Fluch der Kirche nicht direkt oder indirekt auf Sie fällt. Beschränken Sie die Macht dieser Flüche nicht allein auf dreiste Wahnvorstellungen des Geistes: Ein sündiges Leben verdient noch mehr Verdammnis als ein falscher Glaube. Denken Sie daran, was der Apostel sagte: „Wenn jemand den Herrn Jesus Christus nicht liebt, soll er mit dem Fluch belegt werden!“ (1 Kor. 16:22). Aber wer ein unreines Leben führt, liebt offensichtlich den Herrn Jesus nicht. Passen Sie also auf, dass dieses Anathema nicht auch Sie trifft – Ihre Sünden, Ihr nichtchristliches Leben.