Слово первое в неделю Православия

„И имайте милост към всеки с разум и спасете всеки със страх, възхитен от огъня...“. (Юда 1:22-23). Не е ли това, братя, същото нещо, което Светата Църква прави днес? Някои от неговите членове се оставиха да бъдат обхванати от пагубния пламък на ересите срещу Бога; и така тя издига гласа си като тръба и ги поразява със страх от анатема, „както Бог ще им даде покаяние в ума на истината и те ще се издигнат от примката на дявола...“. ( 2 Тим. 2:25-26 ). Лекарството наистина е едно от най-ефективните! Самата мисъл, че хора като нас биват изхвърлени от обществото на вярващите, извън което няма и не може да има спасение, тази една мисъл неволно разтърсва сърцето и задвижва чувството. Какъв вид страх трябва да изпитва някой, за когото другите трябва да се страхуват толкова много? Още по-жалко е, братя, за Църквата, че чувството на спасителен страх, което тя се опитва да внуши на децата си чрез извършвания сега свещен обред, често е обезобразено, а понякога и напълно потиснато от други, осъдителни чувства. Някои, високомерни в ума си или още повече в глупостта си, се опитват да унищожат в мислите си всичко, което е поразително в сегашния обред за грешниците, и си го представят като празно действие на църковната власт, което няма влияние върху вечната съдба на осъдените. Това са горди хора, които смятат себе си над присъдата на Църквата, в слепотата, че светилището на тяхната съвест, където може би „мерзостта на запустението стои... на свято място“ (Матей 24:15), е единственото място, където трябва да се произнася присъда върху техните мнения относно вярата. Други отиват в противоположната крайност: чувството на страх при изслушване на анатема, съчетано с чувство на съжаление за засегнатите от нея, се превръща в сърцето в таен ропот срещу предполагаемо неумерената строгост на църковните правила. „Защо“, мислят те, „Църквата сега заменя, толкова близо до нея, гласа на любовта с ужасяващи проклятия?“ Това са хора с малко вяра, които имат слабостта да мислят, че Църквата на Христос може някога да действа против закона на любовта, който съставлява основната основа на всички нейни правила и закони. Няма нужда, братя, да изследваме дали сред нас тук има някой, който таи тази или онази грешка. Трябва да пожелаем това, което казваме, да е гадаене. Но всеки ще се съгласи, че това гадаене е много близко до опита и е почти оправдано в действителност. И така, ако не за да изкореним, то за да предотвратим гореспоменатите грешки, нека се задълбочим в духа на сегашния обред и да покажем: 1) че присъдата, произнесена сега от Църквата, е ужасна присъда: това ще събори лекомислието на онези, които присъстват на нея без никакво чувство; 2) че присъдата, произнесена сега от Църквата, е присъда, изпълнена с любов: това ще успокои липсата на вяра на онези, които смятат да видят в нея прекомерна строгост. 1. Присъдата, произнесена сега от Църквата, е ужасна присъда. Как обикновено гледат, братя, на този човек, който е имал нещастието да си спечели лошо мнение в обществото? Някои го презират, други го избягват, трети го съжаляват. Той смята себе си за най-нещастния човек. Някои не могат да преживеят това нещастие. Общественото мнение е толкова страшно! Ако присъдата на някое общество има такава сила, тогава, братя, само Църквата ли е такова общество, чиято присъда може да бъде пренебрегната? Напротив, присъдата на Църквата за разумния човек трябва да бъде много по-важна от всяко така наречено обществено мнение, дори само защото Църквата е най-постоянното, обширното и най-доброто от всички човешки общества: най-постоянното, тъй като Църквата съществува от началото на света и ще съществува до края му; най-обширната, тъй като членовете на Църквата на Христос са разпръснати из целия свят, намиращи се във всеки език, народ и племе (Откр. 5:9); най-добрият, защото представлява видимото Царство Божие на земята и служи като подготовка за вечното Царство Божие на небето. Да пренебрегнем присъдата на такова общество означава да не изпитваме уважение към цялата човешка раса; грях срещу човечеството: какво означава да съгрешиш срещу човечеството? Да бъдеш чудовище на човечеството!.. И така, братя, ако присъдата, произнесена сега от Църквата, трябва да си представим като напълно човешка, то тя е много важна и страшна, тъй като има присъда – на Вселенската Църква! Но не само това е значението на присъдите, произнасяни днес от Църквата. Тя е установена върху основа, която е още по-дълбока и по-неизменна. Ами ако самият Бог се яви пред най-арогантния свободомислещ, както някога пред Йов, и го призове на Своя съд? ( Йов 40:1-2 ). Нямаше ли да се стопи от страх от Неговия блясък и слава? Самата мисъл, че Творецът призовава творението на съд, съдържа всичко, което може да бъде удивително за едно създание: Божият съд винаги е страшен! Но чий съд съди сега Църквата? Вашето или Божието? Боже, братя, Боже! Истинската Църква никога не е придобивала сила, различна от тази, с която е била надарена от нейния Божествен Основател. Ако сега тя произнася „анатема“ върху упоритите врагове на истината, то е защото Сам Господ й е заповядал да го направи. Ето Неговите собствени думи: „Ако... който не се покорява на Църквата, нека бъдеш като езичник и бирник”! (Матей 18:17). Сега осъдените не са се подчинили на гласа на Църквата и не са се вслушали в нейните съвети: и сега тя, следвайки точно думите на Господа, ги лишава от името християни, изгонва ги от пазвата си като езичници. Тя ги връзва на земята: но в същото време, според неизменната Божия присъда, те са вързани на небето. Върху тях не са наложени видими връзки, но са наложени най-тежките връзки на проклятието. Само онези, които не вярват на думите на Господа, Който е казал: „Ако ги вържеш на земята, те ще бъдат вързани на небето” (Матей 18:18). Така че, трепери, упорит противник на истината! Присъдата, произнесена сега над вас, по своя произход е Божия присъда. И кой е осъден сега? Не са ли тези хора, които преди това са били осъдени от самия Бог в словото Му? Онези, които отхвърлят съществуването на Бог и Неговото Провидение, са осъдени; Но не нарече ли Сам Бог, макар и чрез устата на Давид, луд този, който каза в сърцето си (само в Сърцето!): “Няма Бог”! (Пс. 13:1). Онези, които не признават безсмъртието на човешката душа и бъдещия съд, са осъдени; но не сам Бог и чрез Премъдрия заплашва с унищожение онези, които са казали: „Случайно сме се родили и затова ще бъдем все едно никога не сме били... тялото ще бъде пепел, а духът ни ще тече като мек въздух”! (Мъдри 2:2-3). Осъждат се онези, които смятат идването на Божия Син в плът за ненужно за спасението на човешкия род; Но нали за личността на Бога свети Йоан казва: „Всеки дух, който не изповядва Исус Христос в плът, не е от Бога; а този е Антихристът“! (1 Йоан 4:3). Осъждат се противниците на кралската власт; но не беше ли по вдъхновение от Святия Дух, че апостол Павел пише: „Защото няма власт, която да не е от Бога... Освен това, който се противи на Божията власт, се противи на заповедта”! (Римляни 13:1, 2). „Но някои изречения“, ще каже някой, „не се съдържат в Светото писание“. Кажи ми по-добре, любими, че има много повече от тях там. „Ако някой – казва апостол Павел – не обича Господ Иисус Христос, проклет да бъде“ (1 Кор. 16:22). Каква грешка, какво нечестие не поразява това проклятие? Защото с името на Господ Исус Христос са свързани всички добродетели. Това означава, че Църквата щади и слабите съвести, когато поразява с проклятие само някои – явни и груби – ереси и престъпления. Така че, трепери, упорит противник на истината! Присъдата, която сега се произнася над вас, по самата си тема е Съдът Божий! Последствията от този Страшен съд ще бъдат разкрити напълно отвъд границите на този живот; Там осъдените от Църквата ще разберат с всички сили колко тежко е проклятието на невестата Христова! Но дори и в този живот тези последствия са такива, че могат да ужасят всеки, който не е напълно закостенял в слепотата на ума. Защото представете си какво губи човек, който е бил анатемосан: той губи, първо, името на християнин и става езичник - голяма загуба! От древните християни мнозина отговаряха на всички въпроси на мъчителите за техния произход, ранг, име: „Аз съм християнин“. Те толкова ценят това име! Заедно с името се губи и нещото: анатемосаният вече не престава да бъде в единство с тайнственото тяло на Църквата; той е отсечена част, клон, откъснат от дървото. Голяма загуба! Защото извън Църквата няма Тайнства, които ни възраждат за вечен живот, няма заслуги на Иисус Христос, без които човек е враг на Бога; няма Дух Божий: извън Църквата има царство на духа на злобата. В Апостолската църква дяволът поразяваше с видими мъки тези, чиито пороци заслужаваха отлъчване от Църквата; без съмнение дори и сега този враг на човешкото спасение не спи в гибелта на тези нещастници и тъй като те са лишени от благодатната защита на Църквата, той властва над душите им със същата свирепост, макар и не толкова видима. Кажете ми, възможно ли е да си представим такова състояние без ужас? Свети Златоуст скърбеше за някогашното нещастно състояние на онези, които преминаха в бъдещия живот, без да се пречистят с покаяние: "Кой - каза той - ще се моли за тях там? Кой ще се жертва за тях? Няма свещеник и жертва." Ах, онзи, който е бил анатемосан, ще изпита в този живот нещастието, което е предназначено да преживеят непокаяните грешници отвъд гроба! Тук има свещеници, (винаги) се извършва безкръвна жертва за греховете, но отлъчените не участват в тази жертва: името им е заличено (изключено) от списъка на вярващите, Църквата не ги помни в молитвите си, те са живите мъртви! Би било напразно някой отлъчен от Църквата да успокоява съвестта си с факта, че и извън Църквата няма невъзможност да се заслужи Божията милост, че милостта на Твореца е безгранична, че „във всеки народ... Му е угодно да вършиш правда“ (Деян. 10:35). И така! В Бога няма пристрастие; Той е Бог на християни и езичници, Той възнаграждава всеки според делата му. Но поради самия факт, че в Бога няма пристрастие, Той не може да гледа с окото на благоволение към онзи, който е изключен от Църквата. как? Бог, в Своята безкрайна милост, ви присади (Рим. 11:24) като дива клонка в животворното „маслиново дърво” - Исус Христос; Но ти, вместо да се вкопчиш в корена му с всичките си сили и, като пиеш сока на живота и носиш плодовете на правдата, със своята суеверна мъдрост ти се откъсна от това маслиново дърво - и Небесният Работник ще те търпи в Своята градина? Няма ли да заповядаш да те хвърля в огъня? Къде ще бъде Неговата справедливост, Неговата безпристрастност? Не казвайте, че вие, като сте извън Църквата, можете да принесете плода на добродетелта. Където няма душа, няма живот; душата – Исус Христос – само в тялото, в Църквата; Това означава, че вие, дори и с въображаемите си добродетели, сте мъртви пред Бога. „Всичко, което не е от вяра, е грях” (Римляни 14:23); А ти, отлъчен, каква вяра имаш? Дали е „демонично“ (Яков 3:15). Езичник е по-добър от теб с Бога; той не беше награден с онези подаръци, които сте пренебрегнали; той не е бил син на Църквата и следователно няма да бъде съден като престъпен син. "Ееретиците", пише веднъж свети Киприан, "мислят, че Бог ще се смили и над тях. Той няма да се смили, докато не се обърнат към Църквата. Този, който няма Църквата като майка, не може да има Бог като баща." Но ако съдбата на отлъчените от Църквата е толкова плачевна, тогава тяхното отлъчване не нарушава ли закона на любовта, който ни заповядва да пощадим изгубените? Съвсем не. 2. Присъдата, произнесена сега от Църквата, бидейки страшна присъда, е и присъда на любовта. Качеството на всяко действие, братя, се познава от мотивите, които са го накарали да действа, от използваните средства и от целта, за която е предприето. И така, какво подтиква Църквата, тази любяща майка, която всеки ден призовава най-упоритите си деца Божиите благословения, какво я подтиква сега да изрича проклятия? Първо, необходимостта да покажете на грешните си деца дълбочината на злото, в която тяхното суеверие ги е потопило. Бидейки толерантни в дълбините на Църквата, те биха могли да успокоят съвестта си с факта, че техните грешки все още не предполагат неизбежна гибел за душите им, че начинът им на мислене все още може да се съчетае с духа на Евангелието, че те поне не са се отклонили толкова далеч от общия път, че да се считат за напълно изгубени. Тяхната гордост все още може да намери храна за себе си във факта, че те, принадлежащи към обществото на християните, обаче мислят за обектите на вярата различно от другите християни. След това какво може да направи Църквата? Точно това прави тя сега: да порази суеверието с ужаса и позора на анатемата! Като засрамва изгубените, Църквата по този начин отнема от грешките очарованието на специалната мъдрост, с която те мамят; поразявайки ги с Божието име, отнема надеждата за безопасност; противопоставяйки изповедта на Вселенската църква на суеверието на частните хора, изобличава незначителността на последното. Нека заблудените продължават да подхранват, ако щете, своите заблуди – Църквата не им връзва умовете, но тя си свърши работата, показа им бездната, в която се намират, произнесе им предварително присъда, която при непокаяние ще ги сполети и отвъд гроба. Така анатемата е последният предупредителен глас на Църквата към онези, които са в грешка. Но гласът на предупреждението, братя, колкото и силен да е, не е ли гласът на любовта? Какво още подтиква Църквата да произнася проклятия днес? Необходимостта да предупреждавате верните си деца от падане. Известно е, че грешките в устата и писанията на „пагубните хора” (Йоан 17:12) често имат най-съблазнителен вид: всички опасни страни са умело покрити; напротив, техните уж благотворни последици, които съществуват само на думи, са изобразени с цялата привлекателност, така че простият ум неволно и неусетно се съблазнява от тях. Подробни, заучени опровержения на тези грешки (въпреки че няма недостиг от тях за тези, които знаят) биха били извън разбирането на много членове на Църквата. След това какво оставаше на Църквата? Това, което тя прави сега, е да изобличи грешките на срам в тяхната отвратителна голота и като постави тяхната мерзост пред очите на всички, да ги удари с проклятие. След това, ако желаете, позволете на вашето въображение да бъде съблазнено от цветята, с които са украсени заблудите: Църквата ви е научила какви ехидни се крият под тези цветя; тя е невинна, ако умреш от тяхната отрова. Но може би средствата, използвани от Църквата, за да увещава падналите и да предупреждава тези, които се изправят, са твърде жестоки? Това лекарство е анатема. И така, какво е анатема? Анатема е едно от духовните наказания, най-новото и следователно най-тежкото. Да произнесеш анатема над някого означава да го отлъчиш напълно от обществото на вярващите, да го лишиш от всички предимства на християнина, да го обявиш за човек, противен на Бога, осъден, ако не се покае, на гибел, достоен всички да го избягват като чума. В този смисъл апостол Павел използва думата анатема, когато казва: „Ако някой ви благовести повече, отколкото е ял, проклет да бъде“ (Гал. 1:9), т. е. гледайте на него като на враг на Бога. Същото значение на думата анатема намираме у Юстин Великомъченик (Отговор 21 на православните), св. Златоуст (Разговор 16, върху Посланието до римляните), блажени Теодорит (В тълкуването на 1 Кор. 16:22), Теофилакт и други отци на Църквата. И така, анатемата е, както казахме, най-ужасното действие на църковната власт: това е в известен смисъл духовна екзекуция, тъй като онзи, който е прокълнат, е мъртъв за Църквата. Но тази екзекуция в никакъв случай не е същата като физическата екзекуция. След физическа екзекуция човек не възкръсва за този живот, но след тази духовна екзекуция човек винаги може да възкръсне за духовен живот чрез истинско покаяние. Така анатемата, дори като екзекуция, се разтваря от християнската любов. Тези, които са отлъчени, не са лишени от средствата да се покаят; те са в най-голяма опасност, тъй като са лишени от покритието на благодатта, но за тях не всичко е загубено. Вратите на милостта, които са били отворени за тях толкова пъти напразно, може би все още са отворени. Оставете заблудата си, обърнете се към Църквата с искрено покаяние и тя няма да отхвърли молитвите на каещите се. И как може Църквата да ги отхвърли, когато това, именно обръщането на заблудените, е основната цел на произнесените сега проклятия? О, вие, които сте изкушени от въображаемата строгост на църковните правила, да не се накърнява гордостта ви - вие сте и слепи, и глухи. Точно така! Иначе щяхте да видите как сега Църквата с всичките си деца коленичи пред Господ Исус; Щях да чуя как чрез собствените си заслуги Го моля да даде дух на покаяние на онези, които са подложени на анатема за тяхното неразкаяние. Защото с какво Църквата започва извършвания сега тържествен обред? Молитви за обръщане на изгубените. Как завършва? Същите молитви. Поддавайки се на необходимостта, като съдия, тя произнася осъждение; подчинявайки се на любовта, като майка, тя призовава Божия Дух върху осъдения. Прокълнатият може да падне под тежестта на клетвата; и така, силата на проклятието, така да се каже, е защитена от всички страни от силите на молитвата, така че първото действа не повече от това, което е необходимо за спасението на осъдения. И така, братя, вместо да оспорва настоящата присъда на Църквата и да я счита за невалидна или прекалено строга, сега всеки член на Църквата е длъжен да обърне внимание на себе си и да се съобрази със съвестта си. "Вие", пише веднъж апостол Павел на коринтяните, "търсите доказателство дали Христос говори чрез мен. Изпитайте себе си по-добре, дали сте във вярата? За нас, надявам се, ще познаете, че сме това, което трябва да бъдем" (2 Кор. 13:3, 5-6). Същото нещо, братя, Църквата сега има право да каже на някои от децата си. Вие, деца маловерни или неверни, търсите ли доказателство дали Христос сега говори от мен, когато произнасям анатема, не се ли отклонявам в този случай от Духа Христов, Духа на мира и любовта? Изпитайте себе си по-добре: във вяра ли сте? Имате ли вяра, когато не сте утвърдени в мисълта, че Църквата, „стълбът и основата на истината” (1 Тим. 3:15), никога не може да се разклати в основата си, която винаги е била и ще бъде любовта? Имате ли вяра вие, които таите осъдителното желание Църквата повече да не издига гласа си, за да победи заблудите, когато враговете на истината протягат богохулните си устни почти до небето, за да произнасят укори и изкушения? „Изпитайте себе си, във вярата ли сте?“ (2 Кор. 13:5). Ето защо сега празнувам тържеството на Православието, ето защо провъзгласявам в ушите на всички изповеданието на Вселенската Църква, за да помислите върху съвестта си дали депозитът на вярата, даден ви при кръщението, остава непокътнат в нея, дали нейната цялост не е нарушена от нечестиви мисли за вярата, особено от нечестив живот и студени дела? „Изпитайте себе си, във вярата ли сте?“ (2 Кор. 13:5). Когато сте вкоренени във вярата, както трябва да бъдете, когато духът на истинската, жива християнска любов ви оживява: тогава, надявам се, без никакви доказателства ще научите за мен, че съм това, което трябва да бъда - съдия и майка, ходатай пред Бога за каещите се и вестител на Божия съд над непокаялите се. Искаш ли, християнино, да видиш по-ясно какво изисква от теб Църквата, призовавайки те сега да участваш в извършвания от нея свещен обред? Слушай! Присъдата, произнесена сега от Църквата, е страшна присъда. И така, не оставайте хладнокръвен слушател, внимателно обмислете вярата и живота си, дали пряко или косвено проклятието на Църквата не пада върху вас. Не ограничавайте силата на тези проклятия само до безочливи заблуди на ума: грешният живот заслужава дори повече проклятие от грешната вяра. Спомнете си казаното от апостола: „Ако някой не люби Господ Исус Христос, анатема да бъде!“ (1 Кор. 16:22). Но всеки, който води нечист живот, очевидно не обича Господ Исус. Така че внимавайте тази анатема да не порази и вас – вашите грехове, вашия нехристиянски живот. Присъдата, произнесена сега от Църквата, е страшна присъда. Така че, християнино, бягай колкото е възможно повече, бягай от онези хора, които таят грешки, осъдени от Църквата, избягвай тези срещи и разговори, в които се проповядва нечестие и се разпространяват погрешни слухове за вярата, гледай с отвращение на писанията, които съдържат подобни суеверия, опитай се да ги изтръгнеш от ръцете на онези, които са под твоя контрол. Присъдата, произнесена сега от Църквата, е присъдата на любовта. Така че, погледнете го с очите на любовта, слушайте го с ушите на любовта. Споделяйте с Църквата нейните молитви за изгубените, не забравяйте да ги споменавате в собствените си молитвени разговори с Бога; поискайте от тях дух на покаяние и смирение. По този начин вие ще покажете истинската си любов към грешните си братя в човечеството, а не като противоречите на спасителната строгост на църковните правила. амин Може да се интересувате от: