მორალური სიტყვები

სარჩევი სათნოებისა და მანკიერების შესახებ სწავლებისა და შეგონების შესახებ ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის შესახებ მოწყალების შესახებ სიმდიდრისა და სიღარიბის შესახებ ფულის სიყვარულის შესახებ ცოდვის შესახებ მონანიების შესახებ მარხვის შესახებ სიკვდილის შესახებ მწუხარებისა და სასოწარკვეთილების შესახებ მოთმინებისა და კეთილშობილების შესახებ მომავალი განსჯის შესახებ მმართველობისა და ძალაუფლების შესახებ (და ღვთის გაუგებრობისა და შურის შესახებ) ბოროტება უბიწოებისა და თავმდაბლობის შესახებ თავმდაბლობისა და ამაოების შესახებ ბედნიერებისა და უბედურების შესახებ, ასევე წინდახედულების შესახებ განგებულების შესახებ სულის შესახებ მშობლების პატივისცემის, ასევე სიბერის და ახალგაზრდობის შესახებ უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ თავისი მოციქულის მიერ თქვა: წადით და ასწავლეთ ყველა ენა, უფრო ხშირად (მათე 28:19), რომ არ დაიცვან ერთი და არ აინტერესოთ მეორეზე, არამედ დაიცვათ ყველა მცნება, რომელიც მოგცემთ, ანუ არ გამოტოვოთ ოდნავი რამ მცნებათაგან. რადგან ყველაფერი რომ არ იყო საჭირო ხსნისთვის, მაშინ ყველა მცნება არ იქნებოდა დადგენილი და არ დადასტურდებოდა მათი დაცვა. მაგრამ ხანდახან, მხოლოდ ჩვენი აზრით (პირდაპირ არ ვამბობ), ერთი მცნების შესრულებისას, როდესაც ისინი ყველანი ერთმანეთთან არიან დაკავშირებული თავიანთი მიზნის მსჯელობით ისე, რომ უარის თქმასთან ერთად ისინი ერთიანდებიან, ჩვენ ყველანი ერთობლივად უნდა გადავწყვიტოთ, არა ბრაზით სხვა მცნებების უგულებელყოფის გამო, არამედ ერთადერთი, ჩვენი აზრით, შეასრულოს, ველოდებით ჯილდოს, ვინც ათი მაინც არ იცის. მათგან ორი ინარჩუნებს, დანარჩენები დაბრუნდებიან, ის ითვლება არა გონივრული მრავალის დასაბრუნებლად: მაგრამ, როგორც უსამართლო და მტაცებელი, ბევრს არ ადანაშაულებენ შეკავებაში. და რას ვამბობ შეკავებისთვის? როდესაც ვინმეს, რომელსაც მხოლოდ ერთი ნიჭი ჰქონდა მინდობილი საკუთარ თავს (მათე 25:24-30) და ხელუხლებლად დააბრუნა მხოლოდ იმიტომ, რომ არ გაზარდა იგი, გმობენ. ათი წლის შემდეგ, ვაჟმა პატივი მიაგო მამას, რადგან მხოლოდ უკანასკნელი აქცენტი გაკეთდა მასზე, არა როგორც სათნო ვაჟი პატივს მიაგებს, არამედ როგორც პარციდს, ის გმობენ. ასე რომ, ვინც წარმატებას მიაღწია კეთილ საქმეებში და შემდეგ ისევ უბრუნდება თავის ყოფილ მანკიერებებს, არა მხოლოდ ართმევს ჯილდოს სათნოებაში მიღწეული ყველა წარმატებისთვის, არამედ ექვემდებარება კიდევ უფრო მკაცრ მსჯავრს: რადგან გასინჯა ღვთის სიტყვის სიტკბო და დაჯილდოვდა ზიარების ცოდნით, მაგრამ მოატყუა ყველაფერი სიტკბოებით. სათნოებები, როცა ისინი მონდომებით ბუნებას უერთდებიან, მაშინ ხდება ჩვენი შენაძენი და არა მარტო არ უნდათ დაგვტოვონ მიწაზე მშრომელებად (თუ ჩვენ თვითონ არ გვინდა ძალით გავუცხოთ მათ საკუთარ თავს მანკიერებით), არამედ აჩქარებით გვიწინაურებენ სამოთხეში; გააერთიანონ თავიანთი მოყვარულები ანგელოზებთან და სამუდამოდ გაანათონ შემოქმედის თვალწინ. პირიქით, სიმდიდრე, ძალაუფლება, კეთილშობილება, ფუფუნება და ყველა ასეთი სიმრავლე, რომელიც ჩვენი სისულელეების გამო გამუდმებით იზრდება, ჩვენთან შემოვიდა და სხვასთან ერთად შორდება ცხოვრებას. მაგრამ ძველი მართალი კაცი ძალიან ჭეშმარიტად და დამაჯერებლად ლაპარაკობდა: შიშველი გამოვედი დედის მუცლიდან, შიშველი წავალ (იობი 1:21). მაშ, რომელია თქვენთვის უფრო ჯანსაღი? დროებითი სიამოვნების არჩევით, მარადიული სიკვდილის მიღებით, თუ სათნოებით უბედურების არჩევით, მარადიული სიცოცხლე მოიპოვეთ? ვინაიდან სხეულებრივ ტვირთს სასწორებით განვიცდით და რაც უნდა ავირჩიოთ ცხოვრებაში, ვყოფთ სულის თავისუფალი განწყობის მიხედვით, რომელსაც წმინდა წერილში ეწოდება სასწორი, რადგან შეიძლება ჰქონდეს თანაბარი მიდრეკილება ერთ მხარეს და მეორე მხარეს. მაგალითად, სიძვა და უბიწოება განიკითხება თქვენ მიერ და თქვენი შესანიშნავი მიზეზი არის პასუხისმგებელი ამ მასზე დაკისრებულ განსჯაში, აქ სიძვა ხელს შეუწყობს სიძვას, ხოლო ღვთის შიში - სიწმინდეს. თუ გმობთ ცოდვას და გამარჯვებას უტოვებთ სიწმინდეს, თქვენი გადაწყვეტილება სწორია; და თუ თაყვანს სცემთ ვნებათაღელვას, ცოდვას ამჯობინებთ, მაშინ არასწორად განსაჯეთ და დაექვემდებარათ მის წყევლას, ვინც თქვა: ვაი მათ, ვინც ბოროტს კარგს ამბობს, ბოროტებას კი კეთილს; მათ, ვინც სიბნელეს აყენებს სინათლეში და სინათლეს სიბნელეში; ასე რომ, როცა სათნოება განიხილება მისი საპირისპირო მანკიერების საწინააღმდეგოდ, მაშინ დაამტკიცე შენი სამართლიანობა შენი სულის საიდუმლო სასამართლოში და დააწესე წესი, თითქოს შენი პარტნიორი იყოს; დაამტკიცეთ თქვენი სიძულვილი მანკიერების მიმართ ცოდვისგან თავის დაღწევით და მასზე სათნოების არჩევით. თუ თქვენს ყველა მოქმედებაში უპირატესობას ანიჭებთ უკეთესს, მაშინ კურთხეული იქნებით იმ დღეს, როცა ღმერთი განიკითხავს საიდუმლო კაცს, ჩემი სახარების თანახმად, იესო ქრისტე (რომ. 2:16). ბოროტების სიძულვილის გამო არ დაგესმებიან, არამედ პატივს მიაგებენ სამართლიანობის გვირგვინებით, რომლებითაც სათნოებას დაგვირგვინებ მთელი ცხოვრების მანძილზე. მშვილდოსნის მსგავსად მიმართავს თავის მშვილდს პირდაპირ სამიზნისკენ, ისე, რომ არ დაუმიზნოს ნიშანს უფრო ან უფრო ახლოს და არც ერთ მხარეს და არც მეორე მხარეს; ანალოგიურად, მოსამართლემ უნდა ეძებოს სამართალი, ნაკლებად შეხედოს სახეებს (არ არის კარგი სახეების შეურაცხყოფა სასამართლოში - იგავები 24:23), ქვემოთ მოიქცეს მიკერძოებით, მაგრამ გამოიტანოს სამართლიანი და მუდმივი გადაწყვეტილება. თუ ის განსჯის ორ ადამიანს, რომელთაგან ერთს მეტი აქვს ვიდრე უნდა, მეორეს კი ნაკლები, მაშინ მან ორივე უნდა გაათანაბროს, ზემდგომს წაართვას იმდენი, რამდენადაც, მისი აზრით, განაწყენებულს აქვს ნაკლი. სხვა ნივთები აღარ ეკუთვნით საკუთარ მფლობელებს, ისევე როგორც ყველას, ვინც შემთხვევით იღებს მათ, ძვლების თამაშივით მიიწევს წინ და უკან, მაგრამ ერთადერთი სათნოება არის განუყოფელი შენაძენი, რომელიც ცოცხლობს როგორც ცოცხლებთან, ასევე მკვდრებთან. ამიტომ სოლონმა (სოლონი ათენელი პოლიტიკოსი, კანონმდებელი და პოეტია. - რედ.), მეჩვენება, ასე თქვა მდიდრებს: მე არასოდეს გავცვლი სიმდიდრეს სათნოებაზე: ეს სამუდამოდ გრძელდება და ერთიდან მეორეზე გადადის. ამ მიზეზით, მოკვდავნო, ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ სათნოებაზე, რომელიც დამხრჩვალთან ერთად ნაპირზე მიცურავს და მშრალ მიწაზე გაძევებისას ყველაზე აყვავებულს ყველაზე პატივცემულს ხდის. და ამგვარად, ვასწავლოთ საკუთარ თავს ცხოვრებაში, რათა წარსული დღეები მომავალზე უკეთესი არასოდეს იყოს: ნუ იტყვით, რომ ასე იყო, რადგან წინა დღეები უფრო მკრეხელური იყო, ვიდრე ეს (ეკლ. 7:10). თუ წინა დღეები უკეთესია, ვიდრე მომდევნო, მაშინ ისინი გვეტყვიან: თქვენ ეს უგუნურად გადაიტანეთ, კეთილდღეობა რომ დაკარგეთ თქვენში მომხდარი უყურადღებობის გამო. რადგან როგორც სრულყოფილებისკენ მიისწრაფვის, ისე მიდის უკან, ვინც სცოდავს. მიუხედავად იმისა, რომ თითოეული ჩვენგანი ჯერ კიდევ ბავშვია, ის ისწრაფვის მხოლოდ ახლანდელი სიამოვნებისკენ, მომავლისთვის სულ მცირე ზრუნვის გარეშე; ამის შემდეგ, მამაკაცის ასაკამდე და სრულყოფილ გონებაში ხედავს თავისთვის გავლებულ ორ გზას, ანუ სათნოებასა და მანკიერებას და ხშირად აქცევს თავის სულიერ თვალებს ორივესკენ და ადარებს ერთმანეთს, განსჯის ორივეს თვისებებს. ცოდვილთა გზა გვიჩვენებს ყველა სიკეთეს ამჟამინდელ ეპოქაში, ხოლო მართალთა გზა გვიჩვენებს მხოლოდ მომავალი საუკუნის სიკეთეს. გადარჩენილთა გზა, რაც არ უნდა ლამაზად გვპირდეს მომავალი, იმდენად რთულია აწმყოს წარმოდგენა; პირიქით, სასიამოვნო და ურყევი ცხოვრება მხოლოდ ახლანდელ სიამოვნებას გვთავაზობს და არა მომავალს. ასე რომ, ნეტარია ის, ვინც ამ სიამოვნებით არ ჩაძირა განადგურებაში და არ აირჩია უარესისკენ მიმავალი ორივე გზა. ნეტარია ის, ვინც განზე გადადო ყოველგვარი ამქვეყნიური იმედი და მხოლოდ ერთი იმედი აქვს ღმერთზე. დაწყევლილია ადამიანზე მინდობილი, მაგრამ ნეტარია უფალში დამყარებული. მაგრამ სამყაროსადმი გაუნათლებელი და მიკერძოებული ადამიანები, რომლებიც სრულიად არ აცნობიერებენ ბუნების სიკეთეს, ხშირად კარგს თვლიან უსარგებლო ნივთებს, ანუ სიმდიდრეს, ჯანმრთელობას, ცხოვრების სილამაზეს, რომელთაგან არც ერთი არ არის კარგი, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ შეუძლიათ ძალიან მოხერხებულად შეცვალონ საპირისპირო, არამედ იმიტომ, რომ მათ არ შეუძლიათ თავიანთი პატრონების დალოცვა. რატომ არ უნდა ეწოდოს მას, ვინც ჯერ კიდევ ცოცხალია, რადგან დასასრული უცნობია; მაგრამ ის, ვინც უკვე შეასრულა თავისი მოვალეობა და დაგვირგვინა სიცოცხლე ჭეშმარიტი დასასრულით, შეიძლება ეწოდოს ჭეშმარიტად კურთხეული. ისინი, ვინც სიკეთეს აკეთებენ, იღებენ ქებას სწორედ აქტის დროს. და ვინც ბოროტებას გარბის, არ იმსახურებს მათ, თუ შესაძლოა ერთხელ ან ორჯერ გადაურჩნენ მანკიერებას, მაგრამ თუ შეძლებდნენ ბოროტების ცდუნების თავიდან აცილებას. თუ ჩვენ უნდა ავირჩიოთ უკეთესი ცხოვრება, იმ იმედით, რომ ეს ჩვევა სასიამოვნოს გახდის ჩვენთვის, მაშინ უნდა წავიდეთ უკეთესობისკენ. რადგან უხამსობაა აწმყო დროის განცდა, სევდით გამოძახება მისი გასვლის შემდეგ, როცა მწუხარებას ოდნავი სარგებელიც არ მოუტანს. არ არის მოსახერხებელი ფიქრების სხვადასხვა საზრუნავში ჩარევისას, რომ დაასრულო შენი სურვილები, უფლის სიტყვის თანახმად, რომელმაც თქვა: ვერავინ ემსახურება ორ ბატონს. და კიდევ: თქვენ არ შეგიძლიათ იმუშაოთ ღვთისა და მამონისთვის (მათე 6:24). ჩვენ ვერ შევასრულებთ სხვა მცნებას, ვერც ღმერთის სიყვარულს და ვერც მოყვასის მიმართ, ფიქრებში აქეთ-იქით მერყევი. შეუძლებელია რაიმე მეცნიერების ან ცოდნის მყარად გაგება მისი ხშირი შეცვლით და შეუძლებელია რაიმე საგანში სრულყოფის მიღწევა მისი თანდაყოლილი დასასრულის ცოდნის გარეშე. რადგან ქმედებები ასევე უნდა შეესაბამებოდეს მათ მიზანს, თუ გონების მსგავსი არაფერი წარმოიქმნება უჩვეულო გზით. სპილენძის მეცნიერების დასასრული არ მიიღწევა მწირი გზით; ქვემოთ, ასკეტური გვირგვინები მიიღება ფლეიტაზე სასიამოვნო დაკვრისთვის, მაგრამ თითოეული ბოლოსთვის დამახასიათებელი შრომა შესაბამისია. ამრიგად, ქრისტეს სახარების თანახმად, მცდელობა ღმერთს ასიამოვნოს ამქვეყნიური საზრუნავებისაგან თავის მოშორებით და ამქვეყნიური საზრუნავების სრული გაუცხოებით, მიღწეულია. ვისაც სურს ჭეშმარიტად მიჰყვეს ღმერთს, უარი უნდა თქვას ამ ცხოვრებისადმი მიბმულობის კავშირებზე; და ეს შეიძლება მოხდეს მხოლოდ ყოფილი მორალის სრული გაუცხოების და დავიწყების გზით. თუ ჩვენ არ დავშორდებით ხორციელ ნათესაობას და ამქვეყნიურ საზოგადოებას, თითქოს სულის განშორებით სხვა სინათლეში გადავდივართ, მაშინ ვერ მივაღწევთ ჩვენს მიზანს, ანუ ვასიამოვნოთ ღმერთს. ანგელოზური ღირსების მიმღები კი, თუ ადამიანური ვნებებით შეიბილწებს, ემსგავსება პურდას ტყავს, რომლის მატყლი არც მთლად თეთრია და არც მთლიანად შავი, მაგრამ მასზე ფერების შერევით არც შავად ითვლება და არც თეთრად. ასე რომ, მხატვრების მსგავსად, რომლებიც, როცა საკუთარ ხატებს სხვისი ხატებიდან აკოპირებენ, ხშირად ათვალიერებენ მოდელს, ცდილობენ მის იერსახეს გადაიტანონ თავიანთ ნამუშევრებში, ჩვენ, სათნოების ყველა ნაწილში სრულყოფილების მცდელობისას, წმინდანთა ცხოვრებას ისე უნდა შევხედოთ, თითქოს მოძრავ და აქტიურ კერპებს და მიბაძვით შევქმნათ საკუთარი სათნოებები. რადგან, როცა სინათლე ანათებს, სიბნელე ქრება, როდესაც ჯანმრთელობა ბრუნდება, ავადმყოფობის ტანჯვა ჩაქრება და როდესაც სიმართლე დადასტურდება, სიცრუე მჟღავნდება. ბევრი ადამიანი ღრუბლებს ჰგავს, მათ მიერ გადატანილი ჰაერის ერთი მხრიდან მეორე მხარეს ქარის მონაცვლეობითი სუნთქვის გამო. ისინი, ვინც სწრაფად ცვლის აზრებს, არ გმობენ თავად მოუწესრიგებელ ცხოვრებას; პირიქით, ვისაც მტკიცე და ურყევი აზრი აქვს, საჭიროდ თვლის იცხოვროს თავისი ზრახვების შესაბამისად. ბევრი ცუდი საქციელი სიკეთის ნიღბით დასაფარად ხალისიანს უწოდებს მხიარულს, თავაზიანს, გაბრაზებულს და სასტიკს, რომელსაც მნიშვნელოვნად მიიჩნევს, ძუნწს ადიდებენ, როგორც შრომისმოყვარე სახლის მშენებელს, ფუფუნებაში ჩაძირულს - დიდსულოვნებს, მეძავს და ვნებათაღელვას სიამოვნებას ანიჭებს თავისუფალ სულში. ერთი სიტყვით, ყველა მანკიერებას ამშვენებს სახელი, რომელიც ეწინააღმდეგება ამ სათნოებას. ასეთები, დავითის სიტყვით, ბაგეებით აკურთხებენ, გულში კი წყევლას. რადგან სიტყვების მშვენიერების ქვეშ ისინი ყოველგვარ ფიცს დებენ თავიანთ სიცოცხლეს და მარადიულ მსჯავრს სდებენ თავიანთი ქებით. ასე რომ, წინდახედული ქმარი თავის ცხოვრებაში უნდა გაექცეს პოპულარულ ჭორებს საკუთარ თავზე და არ შეხედოს სხვის აზრს, არამედ გონივრული მიზეზი გახადოს თავის ლიდერად ცხოვრებაში; რათა ყველა ადამიანს მაინც გაუწიოს წინააღმდეგობა, ყველასგან მაინც დაიმსახუროს საკუთარ თავზე ცუდი აზრი და პატიოსნების საფრთხის წინაშე აღმოჩნდეს; თუმცა, საკმაოდ გარკვეული რამ არ უნდა შეიცვალოს. რადგან ის, ვინც სხვაგვარად იქცევა, არანაირად არ იქნება გამორჩეული ეგვიპტელი ბრძენისაგან, რომელიც მისი ნებით გადაიქცა მცენარედ, მხეცად, ცეცხლად, წყალად და ყველაფერში. ასეთ დღეს, სადაც სამართლიანობა პატივს სცემს, შეაქებს; სხვა დროს ის სრულიად საპირისპიროს იტყვის, თუ დაინახავს, ​​რომ უსამართლობაა პატივისცემით, რაც ნიშნავს არქილოქეს მელასავით მომაბეზრებელს, მზაკვრობას და ეშმაკობას. ჭეშმარიტი სიტყვა, რომელიც მომდინარეობს საღი მიზეზიდან, უბრალოდ და ერთგვაროვნად ყოველთვის ამტკიცებს ერთს. მრავალფეროვნება და მზაკვრული საგნები, წინასწარ დაბნეული და მომზადებული, ათასობით ფორმას იძენს და უთვალავი ტრანსფორმაცია აქვს მოსაუბრეთა მოსაწონად. რადგან თუ ბუნებაში საგნები ასეთია, მაგრამ სიტყვები მათ განსხვავებულად ხსნის, მაშინ ხდება გარკვეული ტრანსფორმაცია, ან კიდევ უკეთესი, დამახინჯება სიტყვებისგან, რომელიც ჭეშმარიტებაშია დაბადებული. ის, ვინც თავს ერთად წარმოიდგენს, მაგრამ თავისთავად სხვაა, სიტყვებით ამახინჯებს სიმართლეს, ატყუებს მათ, ვინც მას ესაუბრება, როგორც კურდღლები და მელიები, უჩვენებს მათ ერთ გზას და მიმართავს თავის გარბენას სხვაზე. უსამართლო სიტყვების ჩვევა გზას უხსნის მოქმედებებს. ამიტომ, ყოველმხრივ უნდა შევინარჩუნოთ სული, რათა სიტყვების სილამაზით, ჩვენი სისულელეებით არ მივცეთ მასში რაიმე მანკიერება, როგორც თაფლით შხამის მიღება. ის, ვინც ადასტურებს ბევრის სიბრძნეს, რომელიც მხოლოდ სიტყვებშია, საკუთარი მოქმედებებით, ის ერთადერთია, ვინც ფილოსოფოსობს, დანარჩენი კი ჩრდილებივით იხეტიალებს. სათნოების საჯაროდ განდიდება და სადიდებლად გრძელი გამოსვლების წარმოთქმა; პირადში, თავშეკავებისადმი ლტოლვა და სამართლიანობისადმი ინტერესი, ჩემი აზრით, მსგავსია სხვა ადამიანების სახეების სპექტაკლში მოქმედებას, რომლებიც ხშირად მეფეებად ან დიდებულებად გვევლინებიან, არც მეფეები არიან და არც დიდებულები და შესაძლოა სრულიად მონებიც კი. გუსლისტი ნებაყოფლობით არ დაუშვებს, რომ მის მფლობელობაში იყოს არათანმიმდევრული იარაღი და არც განსხვავებული სახის ლიდერი იქნება მის მფლობელობაში; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ყველა არ დაეთანხმება საკუთარ თავს და წარმართავს ცხოვრებას, რომელიც არ ეთანხმება სიტყვებს. ცხენს არ აჩქარებს მათი შესანიშნავი სირბილი, ვინც მას შეეძინა; ძაღლს კიდევ უფრო აქებს ის ფაქტი, რომ ის ყველაზე მოქნილი ძაღლებისგან დაიბადა. მაგრამ როგორც თითოეული ცხოველის სათნოება თავისთავად განიხილება, ასევე თითოეული ადამიანის ქება დასტურდება მისივე საქმეებიდან. სათნოების დახვეწა მათთვის, ვისაც ეს აქვს, ფასდაუდებელი საგანძურია, ხოლო მათთვის, ვინც მას შემთხვევით იძენს, ყველაზე სასიამოვნო სანახაობაა. ისინი, ვინც სათნოებას ასრულებენ, ემსგავსებიან ვარსკვლავებს, რომლებიც ანათებენ ცას მოღრუბლულ ღამეებში სხვადასხვა ადგილას, რომელთა ბზინვარება სასიამოვნოა; თუმცა, კიდევ უფრო სასიამოვნოა, რომ ეს არ არის მოსალოდნელი. ასეთები არიან და ძალიან ცოტანი არიან ამ სევდიან მდგომარეობაში, თითქოს ბნელ ღამეში ანათებენ, რომლებიც მშვენიერი სათნოების გარდა, ასევე, იშვიათობით, შესანიშნავ სურვილს აღძრავს საკუთარ თავს. ასე რომ, სულაც არ არის საჭირო სხვისი სამკაულების ძებნა მისთვის, ვინც ანათებს საკუთარი ღირსებებით. თუ მანკიერი და სათნო ქმედებები ჩვენგან კი არ მოდის, არამედ ბუნებიდან და საჭიროებიდან გამომდინარე, მაშინ არ არის საჭირო, რომ კანონმდებლებმა დაგვიწერონ, რა უნდა გავაკეთოთ და რას მოვერიდოთ; არ არის საჭირო მოსამართლეებმა სათნოების დაჯილდოება და მანკიერებისთვის დასჯა. ამ მიზნით ისიც შეიძლება ითქვას, რომ ქურდობა არ არის დანაშაული, მკვლელობა არ არის მანკიერება, როცა მკვლელს, თავისი ნების საწინააღმდეგოდ, ხელი არ შეეძლო მოკვლისგან, რადგან გარდაუვალმა საჭიროებამ აღძრა იგი მოქმედებისკენ. ისინი, ვინც მეცნიერებას ეწევიან, ასევე ფაქიზი არიან. ფერმერი მიწაში თესლის დათესვისა და ხელსაწყოების დახვეწის გარეშე ისარგებლებს ნაყოფის სიმრავლით; ვაჭარი ზედმეტად მდიდარი გახდება, თუნდაც ეს მისი სურვილის შესაბამისად იყოს, თუმცა არა, რადგან ბედი აძლიერებს მის სიმდიდრეს. ჩვენ, ქრისტიანებმა, უნდა დავკარგოთ იმედი, როდესაც არ არსებობს ჯილდო სამართლიანობისთვის და არ არის აღსრულებული დანაშაულისთვის, რადგან არცერთი მოქმედება არ არის დამოკიდებული ადამიანის ნებაზე. სადაც საჭიროება და ბედი დომინირებს, არ არსებობს მსჯელობა ღირსებაზე, რომელიც სამართლიანობის უმტკიცესი საფუძველია. ლეღვის ხეებზე ამბობენ, რომ ზოგიერთ ტყის ლეღვს ბაღის ხეები რგავენ; და სხვები, ჯერ კიდევ მოუმწიფებელ ტყის ლეღვებს აკრავენ ბაღსა და ნაყოფიერ ლეღვის ხეებს, აძლევენ მათ ძალას და აძლიერებენ დაცვენილ და მსხვრევად ნაყოფს უმწიფარი ლეღვის მეშვეობით. რას ნიშნავს ბუნების ეს მაგალითი? რომ ჩვენ და მათ, ვინც სარწმუნოებისთვის უცხოა, ხანდახან უნდა მივიღოთ გარკვეული ძალა კარგი საქმეების გამოსავლენად; როცა, მაგალითად, ხედავ ვინმე წარმართობაში მცხოვრებს, ან რაიმე გარყვნილ ერესს, რომელიც გაშორდა ეკლესიას, თუმცა, ის სათნოა და ზრუნავს კეთილ ზნეობაზე, მაშინ ცდილობ იყო ნაყოფიერი ლეღვის ხე, მიიღო ძალა ტყის ლეღვისგან, გაძლიერდეს და დიდი მონდომებით კვებავდეს მის ნაყოფს. როდის იყო ამდენი საუბარი, რომლითაც განუწყვეტლივ გასწავლიდი, როგორც ადრე? ასე რომ, მთელი შვიდი კვირის მარხვის შემდეგ, დღე და ღამე, მე გაგიცხადეთ ღვთის მადლის სახარება და მათ მცირე სარგებელი მოგიტანეს, მაშინ რა იმედით მივუდგეთ ამ საუბარს? ფერმერი კი, როცა პირველი თესლი, რომელსაც თესავს, არ აღმოცენდება, აღარ არის ისეთი სურვილი, რომ ისევ იმავე ადგილას წავიდეს სხვა თესლის დასათესად. ახლა ნამდვილად გავჩუმდები, იერემიას მაგალითი რომ არ შემეშინდეს, რომელმაც, რადგან არ სურდა გულჩათხრობილი ხალხის შეგონება, განიცადა, როგორც თავად აცხადებს, რომ ცეცხლი გაუჩნდა მას შინაგან არსებაში; სრულიად დასუსტდა და ვერ მოითმინა (იერ. 20:9). თუ სიტყვის თვისება მოითხოვს, რომ ნიშანდობლივი არ დაიმალოს სიბნელეში და უგუნურად გამოიყენოს ზედმეტობა სიტყვებში, მაშინ ასევე არ არის მართებული ერთად ბევრ რამეზე ლაპარაკი, რათა სიტყვის უზომოებით, რაიმე სახით, უსარგებლო არ გახადო უკვე შეძენილი სიფრთხილით. რადგან გონება, რომელიც ყველაფერს ვერ შეიცავს, კუჭს ჰგავს, რომელიც მიღებული საკვების გადაჭარბებული გაჯერების გამო, ვერ ამზადებს. ძალადობრივი სწავლება ჩვენში დიდხანს არ რჩება; მაგრამ ის, რაც ნებით და სიამოვნებით მივიღეთ, ბევრად უფრო მყარად არის გამოსახული ჩვენს მეხსიერებაში. ამიტომ სიმღერის ჰარმონიის სიტკბო ასოცირდება სწავლებასთან, რათა ყურის სასიამოვნოდ, შეუმჩნევლად, მივიღოთ რაიმე სასარგებლო ყველა სიტყვიდან, ისევე როგორც ბრძენი ექიმები, ავადმყოფს მწარე სასმელის დალევისას, ხშირად ასველებენ ჭურჭელს თაფლით. ამ მიზეზით, ჩვენთვის შედგენილია სასიამოვნო ფსალმუნები კონკორდი, რათა მათ, ვინც მოზარდობის ასაკშია, ან ვისაც ახალგაზრდობის ზნე-ჩვეულება აქვს სიმღერის ნიღბის ქვეშ, ჭკვიანურად ისწავლოს თავად საგანი. ისინი, ვინც ავარჯიშებენ ახალგაზრდა ცხენებს, უცებ ლაგამებით არ აძვრენ მათ (რადგან ისინი ეჩვევიან ბრძოლას და მხედრების ჩამოგდებას); მაგრამ წინასწარ თავისუფლების მინიჭებით და მათ მისწრაფებებთან ადაპტირებით, როცა ძალისხმევით შეამჩნევენ მათში შერბილებულ სისასტიკეს, შემდეგ უკვე დამშვიდებულებს იღებენ, უფრო მორჩილებს ხდიან თავიანთი ხელოვნებით. ასე რომ, ყოველი ნივთიდან, ვინც გულმოდგინედ აგროვებს სასარგებლო ნივთებს, როგორიცაა დიდი მდინარეები, ყველგან არის მრავალი დამატება. გონიერმა ადამიანმა სამართლიანად უნდა მიიჩნიოს, რომ მცირეს მიმატება, როგორც ვერცხლის გამრავლებისას, ისე ნებისმიერი ცოდნის გამრავლებისას, კარგი საქმეა. ჩვენ სიხარულით ვიღებთ იმას, რაც შრომით შევიძინეთ და გულმოდგინედ ვინახავთ მას; პირიქით, ჩვენ ვფლობთ იმას, რაც შევიძინეთ უპრობლემოდ გარკვეული ზიზღით. ამ მიზეზით ყოვლისშემძლე შემოქმედმა, როცა ადამიანის ცხოვრებაში საჭირო ყველა დამხმარე საშუალება ჩვენთან იყო, ისევე როგორც მუნჯ ცხოველებთან, არ დაუშვა მათი წარმოქმნა, მაგრამ ჩვენი გონების დახვეწისთვის შეგვქმნა საჭირო ნივთების გარეშე; შემდეგ მან განიზრახა წმინდა წერილში გარკვეული გაუგებრობა გონების სასარგებლოდ და დახვეწილობისთვის. უპირველეს ყოვლისა, ისე, რომ ჩვენი გონება, მასში ღრმად ჩასული, განადგურდეს ცუდი მოქმედებებისგან; მეორეც, რადგან ის, რაც შრომით არის მოპოვებული, წარმოშობს უფრო მეტ სიყვარულს საკუთარი თავის მიმართ, ხოლო რაც დიდი ხნის განმავლობაში არის შეძენილი, უფრო მუდმივია; ხოლო რაც შრომის გარეშე მიიღება არანაირ სიამოვნებას და სიამოვნებას არ მოაქვს. ასეთი სიმდიდრე საზიზღარია და არ იმსახურებს გულმოდგინე შენახვას. არ არის მიზანშეწონილი, უარი ვთქვათ მავნე საკვებზე და არ ვიზრუნოთ სწავლებაზე, რომელიც კვებავს ჩვენს სულს; მაგრამ, როგორც ადიდებული ნაკადი, ყველაფერი, რაც ხვდება, სიამოვნებით არის დახატული. რადგან, ისევე, როგორც თაფლის არსებითობა შეიძლება გაიგოს მათ, ვისაც არ გაუსინჯა, ერთი მსჯელობის მიხედვით, როგორც თავად გემოვნების გრძნობიდან; ანალოგიურად, ზეციური მეცნიერების სიკეთე ვერ აიხსნება ჩვენი სწავლებით, თუ ჩვენ, გულმოდგინედ განვიცდიდით ჭეშმარიტების სწავლებას, არ შეგვიძლია განვიცადოთ უფლის სიკეთე ჩვენი საკუთარი გამოცდილებით. ჩვენმა კაცთმოყვარე ღმერთმა და მხსნელმა იესო ქრისტემ თქვა: მოდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულნო, და მე მოგასვენებთ თქვენ (მათე 11:28). მათთვის, ვინც აბუჩად იგდებს ცხოვრების მაღალ სათნოებებს და მიბაძავს ქრისტეს, ირჩევს თავმდაბალ ცხოვრებას, ადგენს ყველაზე დაბალ პოზიციას ხალხის აზრით და ხედავს, შეძლებენ თუ არა მთელი გულგრილად და სირცხვილის გარეშე გამოაჩინონ თავი ღვთის წინაშე მშრომელად. თუ უღლის ქვეშ მყოფი მონა მივარდება ძმებთან, მაშინ, როცა შეაგონებთ და ასწავლით მას, გაუგზავნეთ იგი თავის ბატონთან, ნეტარი პავლეს მაგალითზე, რომელმაც ონისიმე სახარების შუქით გაანათლა და ფილიმონთან გაგზავნა; უფრო მეტიც, დაარწმუნოს ის, რომ მონობის უღელი, თუ მხოლოდ ის მოთმინებით აიტანს მას, ახარებს თავის ბატონს, ცათა სასუფევლის ღირსი გახდის და, უფრო მეტიც, შეაგონებს ბატონს, რათა მან არა მხოლოდ დატოვოს მის წინააღმდეგ მუქარა, არამედ ბევრად უფრო ლმობიერი იყოს მის მიმართ. თუ ბატონი, თავად გარყვნილი, უბრძანებს რაიმეს გაკეთებას კანონის საწინააღმდეგოდ და იძულებით აიძულებს მონას, დაარღვიოს ჩვენი ჭეშმარიტი მოძღვრისა და უფლის იესო ქრისტეს მცნება, მაშინ ყველანაირად უნდა ვეცადოთ, რომ ღვთის სახელი არ შეურაცხყოს ამ მონას, როცა ის რაღაც უღმერთოს აკეთებს. ჩვენი ძალისხმევა უშედეგო არ იქნება, როდესაც მას ვამზადებთ, რომ მოისმინოს მისთვის შეთავაზებული ყველა მითითება, რათა ის ღმერთს უფრო მეტად დაემორჩილოს, ვიდრე ადამიანი; ან როცა მიიღებენ მას, უარს არ იტყვიან მასზე მიყენებულ ყველა ცდუნებაზე. მათ, ვინც ქორწინებით არის გაერთიანებული და ამ ცხოვრებისთვის იბრძვის, უნდა ჰკითხონ, აკეთებენ თუ არა ამას თანხმობით, როგორც ბრძანა მოციქულმა და შემდეგ უნდა მიიღონ იგი მრავალი მოწმის თანდასწრებით. თუ მეორე მხარე ამას არ ეთანხმება და ნაკლებად ზრუნავს ღვთის სიამოვნებაზე, მაშინ უნდა გავიხსენოთ შემდეგი სამოციქულო სიტყვები: ღმერთმა მოგვიწოდა სამყაროში (1 კორ. 7:15). ვინც აბუჩად იგდებს ყველაფერს, რაც მას ეკუთვნის, ამ ცხოვრებას იწყებს ქრისტეს გაყოლის განზრახვით, არ უნდა დატოვოს მთელი თავისი სიმდიდრე დაუდევრობით; მაგრამ შეეცადეთ, შეაგროვოთ იგი, რადგან ის უკვე ღმერთს ეძღვნება, მთელი მონდომებით შეინარჩუნოთ იგი, თუ ეს შესაძლებელია, ან ანდეთ სხვას, ვინც დაკმაყოფილებული განსაცდელებით დაამტკიცა, რომ შეუძლია მისი სწორად და გონივრული მართვა; უფრო მეტიც, უნდა იცოდეთ, რომ არ არის უსაფრთხო მისი მინდობა უახლოეს ადამიანებს ან ვინმეს შემთხვევით. სამყაროდან განშორება არ ნიშნავს ფიზიკურად ყოფნას მის გარეთ, არამედ იმისთვის, რომ სული ხორციელი დამოკიდებულებისგან გამოგლიჯოთ და იყოთ უქალაქოდ, უსახლოდ, სიმდიდრის გარეშე, თემის გარეშე, შეუძენი, სიცოცხლისთვის საჭირო ნივთების გარეშე, ცნობისმოყვარე, კონტრაქტებით არ შებოჭილი და არ ისწავლება ადამიანური მეცნიერებები; და ბოლოს, მზად იყავით გულში მიიღოთ გამოსახულება, რომელიც მომდინარეობს ღვთიური სწავლებიდან. გულის მომზადება ნიშნავს გაუცხოებას იმ სწავლებებისგან, რომლებიც ცუდი ჩვევის გამო მათზე გაიმარჯვა. უპირველეს ყოვლისა, უნდა ვეცადოთ ვიყოთ სიტყვების ოსტატობა, დაუსვათ კითხვები ეგოიზმის გარეშე, უპასუხოთ ეგოისტურად და არ გავაწყვეტინოთ ლაპარაკი ვინმეს, როცა ვინმე სასარგებლოს ამბობს; არ სურდეს საკუთარი სიტყვის დიდებულებისთვის შეთავაზება, მეტყველებისა და მოსმენის საზომი განსაზღვრა, სირცხვილის გარეშე სწავლა და შურის გარეშე სწავლება; და თუ ვინმემ რამე გასწავლა, ნუ დამალავ, როგორც ამას ბოროტი ცოლები, რომლებიც სიძვისგან დაბადებულ ბავშვებს აგდებენ, არამედ გულწრფელად აცხადებენ ამას. სამედიცინო წესებში, როცა რაღაც ამ ძალის მიხედვით არის შედგენილი, მისი სარგებელი თავად გამოცდილებიდან ისწავლება, ისევე როგორც სულიერ მითითებებში, როცა შეგონება უკვე შესრულებულია, მაშინ ვლინდება მათი სიბრძნე და სარგებელი ცხოვრების გამოსწორებაში და სრულყოფილ დაპყრობაში. ვინც მატყუარას აღადგენს, დაცემულის მაღლა უნდა იყოს, მაგრამ ვინც დაცემულია იმავე გზით, სხვისგან თავის აღდგენას მოითხოვს. მათ, ვინც ხელმძღვანელად ბრმა მოძღვრები აირჩიეს, ახლობლებს მხედველობა დაკარგეს: ცოდვილი ძმის გაკიცხვა აღშფოთებითა და გაბრაზებით არ ნიშნავს მის გათავისუფლებას ცოდვისაგან, არამედ ნიშნავს ცოდვის გადატანას საკუთარ თავზე. რადგან თვინიერად უნდა ასწავლო შენს მოწინააღმდეგეებს და არ განრისხდე, როცა ვინმე აბუჩად აგდებს; თუ ხედავ სხვა ადამიანს ზიზღს, მაშინ გამოიჩინე კეთილშობილება ცოდვილის მიმართ და უფრო მეტად შეინანე მისი უბედურება. რადგან ამგვარად აარიდებ ეჭვს მისი სიამაყისგან და დაამტკიცებ, რომ ცოდვილი კი არ გძულს, არამედ ცოდვას ეზიზღები. არაფერზე ფიქრი და საკუთარი ეგოიზმისთვის არაფრის კეთება ქრისტესმოყვარე და ძმური სულის ქებაა. და ამიტომ ყველანაირად უნდა ეცადოს ავადმყოფის განკურნება და მის ადგილას დაგრეხილი, ასე ვთქვათ, წევრის აღდგენა. თუ ის უცვლელად რჩება რაიმე მანკიერებაში, მაშინ დატოვეთ იგი ისე, თითქოს უცხოა. დაწერილია: ყოველი ბაღი, რომელსაც ჩემი ზეციერი მამა არ აშენებს, ამოიძირკვება (მათე 15:13). თუ ვინმეს, თავისი ზნეობის დაცვით, სურს უფალზე მეტად ემსახუროს ხორციელ ვნებებს, სურს ნაკლებად იცხოვროს სახარების სწავლებით, მაშინ მას არ უნდა ჰქონდეს მასთან ურთიერთობა. რამეთუ ჩვენ, როგორც ჯიუტი და ურჩი ხალხი, შეჩვეული ვართ მოსმენას: გადარჩენით იხსენი შენი სული (დაბ. 19:17). თუ ვინმე ნებაყოფლობით არ მოდის საგალობლად და არ აქვს სული, როგორც მათ, ვინც ამბობდა: რა ტკბილია შენი სიტყვა ყელამდე, ვიდრე თაფლი ჩემს პირზე (ფსალმ. 119,103); ქვევით სიზარმაცე მიიჩნევს დიდ ზიანს, რომელიც ან უნდა გამოსწორდეს ან მთლიანად უარყოს: კვასი არ იყოს პატარა და მთელი ნარევი საფუარი იყოს (გალ. 5:9). ვინც არ გამოსწორდება ზოგადი სასჯელით, ქვემოთ ლოცვისგან განკვეთა იწვევს მონანიებას, უნდა დაექვემდებაროს უფლისგან მოცემულ წესებს. როცა ღვთისგან სასჯელი განიცადეს, მაშინ ღმრთის მცნებები, გამუდმებით შეხსენებული და მათ მიერ ყურადღების გარეშე, უკვე ძალდატანებით, თითქოს პირველად ესმით, მიიღება იმ სიტყვის მიხედვით, ვინც თქვა: და უფლის სასჯელი მიხსნის ყურებს (ეს. 50:5). როგორც სულით სუსტნი უნდა განიკურნონ თავმდაბლად, ასევე განკურნებულნი არ უნდა აღშფოთდნენ სასჯელის გამო და არც თვითკმაყოფილების გამო წამებად უნდა მიიჩნიონ თავიანთი სულის ხსნაზე ზრუნვა. რამეთუ სამარცხვინოა სხეულში სუსტი ადამიანმა თავი ამდენი მიანდო ექიმებს, თუნდაც სხეულის ნაწილებს მოკვეთონ, ან დაწვეს, ან მწარე წამლებით მწუხარება მიაყენონ, კეთილმსახურებად მიიჩნიონ; და არ უნდა მივიჩნიოთ სულიერი ექიმები, როცა ისინი სევდიანად მიგვიყვანენ ხსნისკენ. ვინაიდან უკანასკნელი განაჩენი ემუქრება მმართველს, რომელიც არ ამხელს კანონის დამრღვევებს, ამიტომ მას, ვისაც ბევრის მზრუნველობა დაევალა, უნდა ეშინოდეს, რათა მას ჰქონდეს სიტყვა, რომ გადაუხადოს თითოეულ მათგანს, იცოდეს, რომ თუ რომელიმე ძმა ცოდვაში ჩავარდება, იმის გამო, რომ ღვთის სამართლიანობა არ იყო ახსნილი მისთვის, წინასწარი დაცემის გარეშე. ამ ცოდვილის სისხლი მის ხელში იქნება. მოითხოვება, როგორც წმინდა წერილი მოწმობს: განსაკუთრებით მაშინ, როცა ის არა უმეცრების გამო უგულებელყოფს ღმერთის სიამოვნებას, არამედ მლიქვნელობის გამო და ყველას უსიამოვნო მანკიერებას ანადგურებს სწავლების სრულყოფილებას. თუმცა, როგორც ყველაფერში ლიდერი უნდა იყოს ძმების წინამძღოლი, ასევე სხვა ძმებიც, წლებითა და გონიერებით აღმატებული; თუ თავად პატრონი რაიმე ცოდვაშია ეჭვმიტანილი, მას ამის შესახებ უნდა ეთქვა. ასე რომ, თუ არის რაღაც გამოსასწორებელი, მაშინ დავეხმაროთ ძმას ამაში და მისი მეშვეობით, საკუთარ თავს, რადგან ის სხვა არაფერია, თუ არა ჩვენი ცხოვრების წესი და ძმის გამოსწორებით ჩვენ უნდა გავამხილოთ საკუთარი შეცდომები; თუ ძმები უსამართლოდ ეჭვობენ, მაშინ, როცა გაიგეს თავიანთი შეცდომა, უნდა დატოვონ ეს აზრი. თქვენ იცით, რომ ლიდერები, რომლებიც აშკარად ეჩვენებიან ყველას, როგორც ზღვაში გამოფენილი ქვები, იღებენ ერეტიკულ ტალღების რისხვას, რომლებიც მათ წინააღმდეგ მსხვრევისას არ ახრჩობენ იმას, რაც მათ უკან დგას. რაც საუკეთესოდ მიმაჩნია, ნაწილობრივ ახლა გითხარი, ნაწილობრივ კი მთელი ცხოვრება გირჩევ. და თუკი სხეულებრივი სისუსტე შემაფერხებდა (რაზეც კარგად ხარ ცნობილი, როგორია ჩემთვის პირველი ასაკიდან, თუნდაც ამ სიბერემდე, ჩემთან აღზრდილი და ყოვლისბრძენი ღმერთის სამართლიანი განჩინებით დამსაჯე), მაგრამ სანამ ვსუნთქავ, არაფერი გამოვტო კარგი მსახურების შექმნიდან. მაგრამ თქვენ, რადგან არსებობს სამი სახის სნეულება, არ დაემსგავსოთ ყველაზე განუკურნებელებს; ქვემოთ, ნება მიეცით მათ გონებაში აჩვენონ ისეთი დაავადება, როგორიც სხეულშია დაავადებული. მცირე სნეულებით დაავადებულები თავად მიდიან ექიმებთან; და ისინი, ვინც შეპყრობილი არიან ძირითადი სნეულებებით, ექიმებს ეძახიან მათთან; მათ, ვისაც სრულიად განუკურნებელი დაავადება აქვს, მოწვეულ ექიმებზე დაბლა მიიღება. ამ უკანასკნელს, რათა ახლა არ იტანჯოთ, გულმოდგინედ იყავით, მოერიდეთ უსამართლოდ და არაგონივრულად მოაზროვნე ადამიანებს, მაგრამ გასწავლით და ისწავლეთ უფლის ჩვენი ღმერთის შიშით, რათა გახდეთ მომავალი კურთხევების თანაზიარი ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში. ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის შესახებ ვინც მიატოვა ყოველგვარი ამქვეყნიური საზრუნავი, ყველანაირად უნდა შეინარჩუნოს სული, რათა არ წაშალოს ღმერთის აზრები და არ დაჩრდილოს მისი სასწაულების ხსოვნა ფუჭი ფანტაზიით, მაგრამ მუდმივი და უმწიკვლო გახსენებით, სულში წარუშლელი ბეჭდის სახით გამოსახული, თან ატაროს ღმერთის აზრი. რადგან ამ გზით ჩვენ ვიღებთ სიყვარულს ღმერთის მიმართ, რაც თავის მხრივ აღგვძრავს მისი მცნებების შესრულებაში და ასევე მუდმივად ინახება მათში. ვისაც აქვს დიდი სურვილი, მიჰყვეს ქრისტეს, არ შეუძლია თავისი აზრები ამქვეყნიური საგნების, მშობლების, ან ნათესავების სიყვარულზე მიმართოს, თუ ეს ეწინააღმდეგება უფლის ბრძანებას. აქ მიზანშეწონილია ამის თქმა: თუ ვინმე გამომყვება, არ სძულს მამა და დედა და დანარჩენი (ლუკა 14:26). ეს გვასწავლეს უფლის წმიდა მოწაფეებმა, იაკობმა და იოანემ, რომლებმაც მიატოვეს მამა ზებედე და გემი, საიდანაც იკვებებოდნენ. მათე, რომელიც ადგა გადასახადიდან, გაჰყვა უფალს და არა მხოლოდ დატოვა შემოსავალი შეგროვებული გადასახადიდან, არამედ ზიზღით აიღო ის უბედურებები, რომლითაც ხელისუფლება დაემუქრა მას და მის ახლობლებს განსაცდელში პასუხის გაცემის გამო. საბოლოოდ, პავლემ ჯვარს აცვეს სამყარო, მთელი იგი და ის სამყაროში. რადგან როცა სული ღვთისმოსაობის სიყვარულშია დაკავებული, მაშინ უთანხმოება მას დაცინვის ღირსად ეჩვენება; და მაშინაც კი, თუ ისრებმა დააზარალებს მას საყვარელი საგნისთვის, ისინი უფრო მეტ სიხარულს აყენებენ, ვიდრე მწუხარებას. თუ ჩვენ ბუნებრივად გვაქვს სიყვარული და მოშურნეობა ჩვენი კეთილისმსურველების მიმართ და უარს არ ვამბობთ ყოველგვარი ძალისხმევის ატანაზე, რათა გადავუხადოთ ჩვენთვის გაწეული სარგებლობა, მაშინ რომელ სიტყვას შეუძლია ადეკვატურად ახსნას ღვთის სარგებელი? ისინი უთვალავი და იმდენად დიდია, რომ თუნდაც ერთ მათგანს აქვს ძალა, გვავალდებულოს, ყოველი მადლიერება გამოვგზავნოთ მას, ვინც ის მოგვცა. მაგრამ ღმერთი იმდენად კარგია, რომ არ მოითხოვს ჩვენგან ჯილდოს, გარდა სიყვარულისა. ეს ყველაფერი გონზე რომ მომიტანა (ვნებათა ღიად აღძვრისთვის), საშინლად ვარ და საშინელ აჟიოტაჟში მოვდივარ, რომ ოდესმე, სისულელეებით, ან ამაოებით დაკავებულობით, ღვთის სიყვარულისგან მოშორებით, არ გავხდე შეურაცხყოფა და შეურაცხყოფა ქრისტესთვის. რადგან ეშმაკი ღვთისადმი ჩვენს ზიზღს შეურაცხყოფად გადააქცევს და დაიკვეხნის ჩვენი ურჩობით, რადგან არც შეგვიქმნია და არც სიკვდილი განგვიცდია, მაგრამ ღმერთის მცნებების სიჯიუტითა და დაუდევრობით, მიმდევრები გვყავს. უფლის ეს შეურაცხყოფა და მტრის ქება უფრო სერიოზული მეჩვენება, ვიდრე გეენის სიკვდილით დასჯა, რომ ჩვენ თვითონ ვაძლევთ ქრისტეს მტერს საბაბს, იამაყოს და ამაღლდეს ჩვენთვის მოკვდა და აღდგა. ვინაიდან ჩვენ უფრო მეტი გვჭირდება თითოეული ძმის დახმარება, ვიდრე ერთი ხელი მეორეში. როდესაც ვფიქრობ სწორედ ამ ჩვენს წევრებზე, რომ არცერთ მათგანს არ შეუძლია დამოუკიდებლად მოქმედება, მაშინ ვფიქრობ ჩემს თავზე, რომ შემიძლია ჩემი ყოველდღიური საქმეების შესრულება. რადგან არცერთი ფეხი არ დადის უსაფრთხოდ სხვისი მხარდაჭერის გარეშე, თვალების ქვემოთ რეგულარულად ხედავს სხვა თვალის თანამონაწილის გარეშე და ამასთან, თანხმობით, არ ჩქარობს ხილულ ნივთებს. სმენა ყველაზე ყურადღებიანია, რომელიც ხმას ორივე ყურით იღებს, ხოლო შეხების გრძნობა ყველაზე ძლიერია თითების აქტიდან. უბრალოდ რომ ვთქვა, მე ვერ ვხედავ რაიმე გაკეთებულს, არც ბუნებით და არც ნებით, რაც შესრულდება იმავე სახის თანხმობის გარეშე და თვით ლოცვაც კი, რომელსაც შეთანხმებები არ აქვს, თავისთავად ყველაზე სუსტია. ერთმანეთზე ჯაჭვივით დაკავშირებულმა ღამურების ურთიერთსიყვარულმა გასწავლოს, რომ განცალკევებულს და განსაკუთრებულს ანიჭებ უპირატესობას სოციალურსა და გაერთიანებულს. არაფერი გვაშორებს ერთმანეთს ძმებო! თუ ჩვენ საკუთარი სურვილით არ გამოვყოფთ თავს. ჩვენ გვაქვს ერთი უფალი, ერთი რწმენა, ერთი იმედი. მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ თავს მთელი ეკლესიის მეთაურად თვლით, თავი ფეხებს ვერ ეუბნება: მე არ მჭირდები; მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ თავს ათავსებთ ეკლესიის წევრების სხვა წესრიგში, თქვენ არ შეგიძლიათ გვითხრათ იმავე ორგანოში შექმნილნი: ჩვენ არ გვჭირდება თქვენ. ხელებს ერთმანეთი უფრო სათუთად სჭირდებათ, ფეხები კი ერთმანეთს უჭერს მხარს, თვალები კი, თანხმობით, უფრო ნათლად ხედავენ. დაე, ეს აზრი არ დაგეუფლოს თქვენ 2: ჩვენ, რომლებიც მტკიცენი ვართ ზღვისპირა ადგილებში, ბევრის უბედურებას არ ვექვემდებარებით და არ გვჭირდება სხვების დახმარება. რატომ, რატომ გვჭირდება სხვებთან ურთიერთობა? მაგრამ უფალმა, მიუხედავად იმისა, რომ კუნძულები ხმელეთს ზღვით გამოეყო, შეკრიბა კუნძულების მცხოვრებნი და შეყვარებული მიწა. ეს, უმეტესწილად, განასხვავებს მეგობარს მომვლელისგან, რომ ეს მხოლოდ სასიამოვნო რაღაცებს ამბობს, ხოლო ეს უკანასკნელი არ გამოტოვებს რაიმე შეურაცხმყოფელს. იცი, რომ ვალდებული ხარ, მეზობელს გაუკეთო ის, რაც სხვისგან გინდა? ასევე უნდა იყოს საერთო და თანაბარი სიყვარული, ისევე როგორც ბუნებრივად აქვს ადამიანს მიდრეკილება ყოველი წევრისკენ, თანაბრად სურს მთელი სხეულის ჯანმრთელობა, რადგან თითოეული წევრის ავადმყოფობა სხეულს თანაბარ მწუხარებას იწვევს. რადგან ვისაც ერთი რამ სხვებზე მეტად უყვარს, საკუთარ თავს გმობს, რადგან სრულყოფილი სიყვარული არ გააჩნია. ასევე, უხამსი პრუ და განსაკუთრებული სიყვარული საზოგადოებას უნდა გაუცხოდეს. რადგან მტრობისგან იბადება, მაგრამ განსაკუთრებული სიყვარულისა და მეგობრობისგან ჩნდება ეჭვი და შური. ყველგან თანასწორობის ჩამორთმევა არის შურის და ბოროტმოქმედების დასაწყისი და მიზეზი მას მოკლებულთა შორის. ამ მიზეზით, როგორც ყოვლადკეთილი ღმერთი თანაბრად ანათებს ყველას შუქით და უბრძანებს მზეს უხვად ანათებდეს მართალს და უსამართლოს (მათე 5:45), ისევე ნება მიეცით ღვთის მიმბაძველებმა გაავრცელონ თავიანთი სიყვარულის სხივი ყველას მიმართ. რადგან იქ, სადაც სიყვარული არ არის, სიძულვილი იკავებს ადგილს. თუ, როგორც იოანემ თქვა, ღმერთი მოსიყვარულეა (1 იოანე 4:16), მაშინ ცხადია, რომ ეშმაკი სიძულვილია. და როგორც სიყვარულის მქონეს ჰყავს ღმერთი, ასევე ვისაც სიძულვილი აქვს ეშმაკს საზრდოობს საკუთარ თავში. ამიტომ ყველას თანაბარი სიყვარული უნდა ჰქონდეს ყველას მიმართ და პატივი უნდა მიენიჭოს ყველას თავისი ღირსების მიხედვით. და როგორც საკუთარ თავში თითოეული წევრის ავადმყოფობა ერთნაირად მოქმედებს მთელ სხეულზე, თუმცა არის ზოგიერთი წევრი, რომელიც სხვებზე მაღლა დგას (რადგან ჩვენ არ ვართ ერთსა და იმავე მდგომარეობაში, როცა თვალი ან ფეხის თითი მტკივა, თუნდაც თანაბარი ტკივილი იყოს), ასევე ყველამ თანაბრად უნდა გამოიჩინოს თანაგრძნობა და სიყვარულის მიდრეკილება საზოგადოებაში მცხოვრებთა მიმართ; თუმცა დიდი პატივი უნდა მიენიჭოს ყველაზე წარჩინებულს. თუმცა, როცა ერთმანეთს სულიერი სიყვარულით ვუკავშირდებით, მაშინ ფიზიკურ ნათესაობას სიყვარულში უპირატესობა არ უნდა ჰქონდეს, უფრო დაბალი ვიდრე მაშინ, როცა ერთი მეორე ძმა, ვაჟი ან ქალიშვილია, სისხლის კომუნიკაცია უფრო მეტ სიყვარულს შობს ახლობლების მიმართ, ვიდრე სხვების მიმართ. ვინც ამ შემთხვევაში ბუნებას მიჰყვება, ამხელს თავს, რომ სრულიად არ გაუცხოებულა ბუნებას, მაგრამ მაინც ხორცის მონაა. დიდება ჩვენს ღმერთს უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. მაგრამ თუ აქ დიდებას არ ეძებთ, მაშინ იპოვით მას ჭეშმარიტად და ნათელს, მიგიყვანთ ცათა სასუფეველში, რადგან უფლის ბრძანებით გაფლანგული სიმდიდრე ჩვეულებრივ რჩება (სამუდამოდ): შიგთავსი გადაეცემა სხვებს. თუ გადაარჩენ, არ გექნება და თუ გაფლანგავ, არ გაანადგურებ. მიეცით ღარიბებს; მისი სიმართლე მარადიულია (ფსალმ. 111:9). ამ მიზეზით, მათ, ვინც გონივრულად ფიქრობენ, პატივი უნდა სცენ იმას, რომ სიმდიდრის გამოყენება მოთხოვნილებების გასწორებისთვის არის მოცემული და არა სიამოვნებისთვის; მეტიც, გაცემისას იხარეთ, თავი შეიკავეთ სხვისი საქმეებისგან და როცა საკუთარს კარგავთ, ნუ სევდით. რატომ უნდა იყოთ სევდიანი და სულით იმედგაცრუებული, როცა გესმით: გაყიდე რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს (მათე 19:21), თუნდაც ის მოგყვეს შემდეგ ცხოვრებაში? თუმცა, მაშინაც არ უნდა ინერვიულოთ ამაზე, რადგან იქ დაპირებული ჯილდოები დაჩრდილავს მას. და თუ ის აუცილებლად უნდა დარჩეს აქ, მაშინ რატომ არ იღებთ რაიმე სარგებელს მისი გაყიდვით? ის, ვინც სიმდიდრეს ბოროტებისთვის იყენებს, ღარიბია, რადგან თუ ვინმე მახვილს აიღებს მტრებზე შურისძიების მიზნით, ის ნებით ავნებს საკუთარ თავს. თუ ვინმე კარგად და მართალი მიზეზის მიხედვით იყენებს სიმდიდრეს, ღვთისგან მიცემულ მშენებელს დაემსგავსოს და არ აგროვებს თავის სიამოვნებას; მას სამართლიანად აქებენ და უყვართ ძმური სიყვარულისა და ხელსაყრელი ხასიათის გამო. შეხედეთ, როგორ შეცვალა იმდროინდელმა საკუთრებამ ჩვენი მრავალი ურჯულოება და მოიტანა არაჩვეულებრივი ცვლილებები წლიური ნაწილების წესრიგში. არაჩვეულებრივად დაარღვიეს ბუნებრივი წესრიგი და ერთად განიზრახეს ბოროტება ჩვენ წინააღმდეგ, ადამიანის სიცოცხლე და საკვები განადგურებისკენ მიისწრაფვის. რა არის ამ დაბნეულობის და არეულობის მიზეზი? რასაც საკუთარ თავს ვიღებთ, მაგრამ არ ვაძლევთ სხვებს. ჩვენ ვადიდებთ სიკეთეს, მაგრამ ვაკლებთ მათ, ვინც ამას მოითხოვს. მონები რომ ვიყავით, გავთავისუფლდით; ჩვენ არ ვწყალობთ ჩვენნაირ მონებს; ჩვენ თვითონ, ხარბით, ვიკვებებით, მაგრამ მათხოვარს გვერდით გავუვლით. სიმდიდრე და ღმერთი გულუხვი გამყიდველი რომ გვაქვს, ძუნწი ვართ და ღარიბებს არაფერს ვაძლევთ. ჩვენი პირუტყვი ნაყოფიერია, მაგრამ ღარიბი მათზე მეტია. ჩვენი მარცვლები სავსეა სხვადასხვა ხილით, მაგრამ ჩვენ არ ვნანობთ ღარიბებს. ღარიბი ხარ? არის სხვა, რა თქმა უნდა, რომელიც შენზე ღარიბია. გაქვთ საკმარისი მარცვლეული ათი დღის განმავლობაში? მას აქვს ერთი. მიეცი გაჭირვებულს, როგორც კარგი და გონიერი ხარ, რაც დაგრჩა. ნუ შეგეშინდებათ მცირედან გაცემის, ნუ ამჯობინებთ საკუთარ სარგებელს საერთო უბედურებას. მიუხედავად იმისა, რომ მთელი საჭმელიდან მხოლოდ ერთი პური გაქვს დარჩენილი, მთხოვნელი კი კართან დგას, გამოიღე უკანასკნელი და გასცემ, ხელები ზეცისკენ ასწიე და გულმოდგინებით თქვი ეს სამარცხვინო სიტყვა: მე მხოლოდ ერთი პური მაქვს, რომელსაც შენ ხედავ, უფალო, და უკიდურესი საჭიროებაა; მაგრამ შენს მცნებას ვამჯობინებ ჩემს თავს და ცოტას ვაძლევ ჩემს მშიერ ძმას; მაშ, მიეცი შენც გაჭირვებულ მსახურს, მე ვიცი შენი მადლი, მე ვენდობი ძალას; თქვენ არ აყოვნებთ თქვენს წყალობას გარკვეული დროით, მაგრამ იზიარებთ თქვენს საჩუქრებს, როდესაც გსურთ. და თუ ამას იტყვი და გააკეთებ, პური, რომელიც ამ უკიდეგანო ჟამს გასცემ, სოფლის მეურნეობის თესლი გახდება და ბევრ ნაყოფს გამოიღებს. რა საშინელება, სიბნელე და ოფლი დაიღვრება მათზე, ვინც ამ მსჯავრს მოისმენს: წადი ჩემგან, დაწყევლილი, ეშმაკისა და მისი ანგელოზისთვის გამზადებულ გარე ცეცხლში (მათე 25–41). რადგან ღმერთს არ აქვს მოწყალება სამართლიანობის გარეშე და არც განკითხვა მოწყალების გარეშე. ის მოწყალეა განკითხვის წინ, მაგრამ მას შემდეგ სამართლიანია. ეს ორი მასშია გაერთიანებული, ასე რომ მხოლოდ წყალობა არ იძლევა შვებას და არც მხოლოდ სამართლიანობა იწვევს სასოწარკვეთას. თავისი ქინძისთავით ჭრის თესლს ორად, რომ არ აღმოცენდეს და ამით საკვებისთვის უვარგისი გახდეს. უფრო მეტიც, ის აშრობს იმავე თესლს, როცა მათში ტენიანობას შეამჩნევს და ყოველთვის არ ამოიღებს, არამედ როცა გრძნობს, რომ ამინდი კვლავ ქარიშხალი იქნება. ამ მიზეზით, თქვენ ვერასოდეს იხილავთ ღრუბლებიდან წვიმას მთელი დროის განმავლობაში, როდესაც ჭიანჭველები აშრობენ თავიანთ მარაგს. უფრო ჰუმანური! მიბაძეთ მიწას, გამოიღეთ ნაყოფი, როგორც ის აკეთებს, რათა არ გახდეთ უარესი, ვიდრე უსულო მთესველები. ნაყოფს ის იძლევა არა საკუთარი სიამოვნებისთვის, არამედ თქვენი სამსახურისთვის; მაგრამ თუ რაიმე სიკეთეს აჩვენებ, შენს ქვეშ აგროვებ, რადგან კარგი საქმეები სიკეთის მოქმედს უბრუნდება. მშიერს აძლევ და რასაც აძლევ ისევ უხვად მოგდის. როგორც ხორბალი მიწაზე დაცემისას მოგება ხდება მის გადაგდებისთვის, ასევე პური, რომელსაც სთავაზობენ მშიერს, მოგვიანებით დიდ სარგებელს უბრუნებს გამცემს. ჩვენ ნუგეშისცემას შევუდგებით მტრის უბედურებას და, მიუხედავად იმისა, რომ ზიანს აყენებს, დიდ ზიანს არ იფიქრებს და ბრძოლისას ვერავის ნახავს დამარცხებულს და ძმის ქონებას რომ წაართმევს, ჩვენი გულუხვი მოწყალებით დაამარცხებს. ვინც გულუხვია, სიყვარულით, უბრალოებით უნდა იყოს მოწყალე მათ მიმართ, ვინც ითხოვს, დაიცავით ეს წესი: მიეცით მას, ვინც გთხოვს (ლუკა 6:30). თუმცა, ჩვენ უნდა გავარჩიოთ ისინი, ვინც საჭიროებას ითხოვს, რადგან მათი ქმედებებიდან ვხედავთ, რომ ისინი ვინმეს ეძლევათ, თუნდაც ვინმე ამას მოითხოვს (საქმეები 4:35). და ისევე, როგორც ბევრს, გარდა მათი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებისა, შეუძლია ასეთი დახმარება გადააქციოს საკუთარ ინტერესებში და საკუთარ ახირებაში, მაშინ განსაკუთრებული წინდახედულებით, რაც საჭიროა, უნდა დაიყოს ყველას საჭიროებებად. ვინც სევდიან საგალობლებს აკეთებს ქალების მოსატყუებლად და თითქოს სხეულის დასახიჩრებულ ნაწილებს აჩენს, რათა თავისთვის პარაზიტული ინტერესი შეიძინოს და უდიდესი კეთილშობილება არანაირ სარგებელს არ მოუტანს, არამედ მხოლოდ გარყვნილებისა და დანაშაულის მიზეზად გამოდგება, მაშინ ასეთი სირცხვილის ზომიერი მოწყალებით უნდა მოითმინოს. მათზე, ვინც ისწავლა ყოველგვარი უბედურების ატანა, წყალობა უნდა გამოიჩინოს, ვისზეც იტყვიან: მშიერი ხარ და მომეცი საჭმელი (მათე 25:35). ამისთვის დიდი ოსტატობაა საჭირო იმისათვის, რომ ღარიბი ძუნწი განასხვავოს. დიახ, თქვენ მდიდრებო, გესმით, რა რჩევას ვაძლევთ ღარიბებს თქვენი არაადამიანობის გამო: სჯობს გაუძლონ სიღარიბეს, ვიდრე მიიღონ უბედურება ინტერესებიდან. უფალს რომ დაემორჩილო, რა საჭირო იქნება ეს სიტყვები? რადგან ის ამბობს: მიეცი სანაცვლოდ; თქვენ არ ელით მათგან მიღებას (ლუკა 6:35). როცა უფლის გულისთვის გინდა მათხოვარს მისცე, მაშინ იგივეა საჩუქარი და სესხი: საჩუქარი აღქმის იმედის უქონლობისთვის; ისესხე მოძღვრის დიდი ძღვენის გულისთვის, რომელიც აჯილდოებს და რომელიც ღარიბების მეშვეობით წვრილმანებს აჯილდოებს, დიდებს ამისთვის აჯილდოებს 3. ასე რომ, თითოეულმა მდიდრმა უნდა დაალაგოს თავისი შემოსავალი, საიდანაც აპირებს ღმერთს საჩუქრად გადასცეს: განა არ ჩაგრავდა ღარიბებს? განაწყენეთ ყველაზე ძლევამოსილი? რამე წაართვეთ ხელქვეითს სამართლიანობის წინააღმდეგ თქვენი ძალაუფლების გამოყენებით? როდესაც ჩვენ ვალდებულნი ვართ მონების მიმართ კანონიერად და სამართლიანად ვიმოქმედოთ, ამ მიზნით თქვენ, ვინმეზე ძალაუფლების მქონე, ნუ გამოიყენებთ ძალადობას; და გქონდეს ძალა, ნუ წაართმევ მას; თუ რაიმეში გაქვთ ავტორიტეტი, მაშინ დაამტკიცეთ თქვენი სამართლიანობა. რადგან იქ, სადაც ძალა არ გაქვს, არ შეგიძლია დაამტკიცო მორჩილება და ღვთის შიში, მაგრამ ამას აკეთებ მაშინ, როცა შეგიძლია დაარღვიო მცნება, მაგრამ არა. თუ ღარიბებს აძლევ იმას, რაც მათ წაართვეს, მაშინ უკეთესი იქნება, როცა არც აიღე და არც მისცე. ვინაიდან არავითარი სარგებელი ღარიბებზე მოღწეული უსამართლო მიღწევებიდან არ არის სასიამოვნო ღმერთისთვის; არც ის, ვინც თავს იკავებს ასეთი ქურდებისგან, არ არის ქების ღირსი, თუ ვინმეს საკუთარი ქონებით არ ეხმარება. მათ შესახებ, ვინც უსამართლო შეძენის გამო ღმერთს ძღვენს მიუტანს, ნათქვამია: ბოროტთა მსხვერპლი სისაძაგლეა უფლის წინაშე (იგავები 15:8). მათ შესახებ, ვისაც არ აქვს მოწყალება: ვინც ყურს აჩერებს, ვინც სუსტს არ უსმენს, დაურეკავს და არ მოუსმენს (იგავები 21:13). გარდა ამისა, ეს იგავი გვახსენებს: პატივი ეცი უფალს შენი მართალი შრომით და მიეცი მას შენი მართალი შრომის პირველი ნაყოფი (იგავები 3:9). თუ თქვენ აპირებთ ღმერთს მიიტანოთ ის, რაც ძალით მოიპარეთ, მაშინ უმჯობესი იქნება, არასოდეს შეიძინოთ იგი ან მიიტანოთ ღმერთთან. წმინდა საჩუქარი შესთავაზებს ლოცვას, როგორც დაწერილია, ხოლო მართალთა (გულით) ლოცვები მისაღებია ღვთის წინაშე (ფსალმ. 35:11). როცა მოწყალებას აძლევთ ღმერთს თვალთვალისთვის, მაშინ უფრთხილდით გაცემას იმისგან, რაც სხვებისგან წაიღეთ, რადგან იცოდეთ, რომ ასეთი მსხვერპლი უსიამოვნოა ყოვლისმხილველი ღმერთისთვის. ოღონდ მოწყალება გავაკეთოთ, რათა კვლავ მივიღოთ იგი ღვთისგან. რადგან ღმერთი აჯილდოებს მათ, ვისაც ადიდებს, მაგრამ არასოდეს ადიდებს სურნელს. ნუ მაამებ, თორემ ქრისტეს მოეწონება შენი კეთილი საქმეები ღარიბების მიმართ, გარდა იმ შემთხვევისა, როცა მთლიანად განიწმენდ თავს სიცრუისგან, უარყავი უცხო ადამიანები. ამრიგად, უფალს ესიამოვნა ზაქეის ჭეშმარიტება და ამიტომაც მდინარეები: დღეს ხსნა მოვიდა ამ სახლს (ლუკა 19:9). რადგან მან დაადგინა, რომ ოთხჯერ უნდა დაბრუნებულიყო, თუ ვინმეს შეურაცხყოფდა, ბოლოს და ბოლოს თავისი ქონების ნახევარი ღარიბებს გადასცა. ყველამ, რა თქმა უნდა, იცოდა, რამდენად მნიშვნელოვანი იყო ქრისტეს მიღება. ამ მიზეზით, მოდით დავუშვათ სიმდიდრე, რომელიც მუდმივად მიედინება მათ, ვინც ამას მოითხოვს. მოდით, ახლაც არ ავიწუნოთ ჩვენს თვალწინ ცრუ ლაზარე; შევწყვიტოთ მათით კმაყოფილნი ჩვენი ტრაპეზის მარცვლების დასაკმაყოფილებლად; ვიშურდეთ იმ უმოწყალო მდიდრის მიმართ; მოდით, მასთან ერთად ჩავიდეთ გეენის ცეცხლში. მით უმეტეს, რომ შემდეგ ბევრს ვლოცულობთ აბრაამისთვის და ბევრს თითოეულ მათგანს, ვინც სიცოცხლე სათნოდ გაატარა, მაგრამ ტირილი არანაირ სარგებელს არ მოგვიტანს. ძმა არ იხსნის, კაცი იხსნის (ფსალმ. 48:8)? ყოველი მათგანი გვეტყვის, შეძახილით: ნუ ეძებთ კაცთმოყვარეობას, რომელიც თქვენ თვითონ არ გამოავლინეთ სხვებზე; ქვემოთ, მხოლოდ დიდი მიღება გსურს, შენ, ვინც ყველაზე ნაკლებად გწყალობს. ისიამოვნეთ, რაც შეაგროვეთ ცხოვრებაში, ახლა ტირილით; მაშინაც, როცა შენი ძმა აცრემლებული დაინახა, არ მოწყალე. ასე გვეუბნებიან და მართალია. მაგრამ მეშინია, რომ ყველაზე სასტიკი სიტყვებითაც კი გაგვალანძღონ, რადგან ჩვენ, მოგეხსენებათ, იმ მდიდარზე უფრო ბოროტები ვართ. რადგან ჩვენი მოფერება მხოლოდ ნათელ ხალისს კი არ იძენს, არამედ ხელებს მდიდარი საჩუქრებით ავსებს, ისინი ტოვებენ და ჩვენგან სწავლობენ, რომ მათთვის უკეთესია მსგავსი რამის გაკეთება და მსგავსი რამის გაკეთება, ვიდრე სათნოებით. როცა გვიჩნდება საწყალი კაცი, რომელიც შიმშილის გამო ძლივს ლაპარაკობს, შორს ვიქნებით თანამოძმეს, ვზივართ და სასწრაფოდ ვტოვებთ იმის შიშით, რომ წყნარ სიარულს მისი უბედურების თანაზიარი გავხდებით. თუ უბედურების შერცხვენილი მიწაზე დაეცემა, მაშინ ჩვენ მას თვალთმაქცს ვეძახით, მაგრამ თუ გვიყურებს გაბედულად, გლუვი ეკლის გულისთვის მძიმედ, მაშინ უსირცხვილო და თავხედს ვუწოდებთ; და როცა დავინახავთ, რომ ვიღაცის მიერ ნაჩუქარ ნათელ ხალათშია გამოწყობილი, უჭმელს ვაშორებთ და ვფიცავთ, თითქოს ღარიბია. თუ ის ჩაცმულია დამპალი ნაწიბურებში, რაღაც სუნიანივით, ისევ ვშორდებით. შემოქმედის სახელის ქვემოთ კი თხოვნებით ის აკავშირებს, ქვემოთ, რათა არ ჩავვარდეთ ისეთ უბედურებებში, რომლებიც ხშირად გვაგონებენ, შეუძლია თქვენი უმოწყალო ნება დაამახინჯოს. ამიტომ მეშინია გეენის უმძიმესი ხანძრის, ვიდრე ამ მდიდარი კაცის. მაგრამ ამისგან თავის დასახსნელად შევიძინოთ წყალობა, რათა მივიღოთ მარადიული სიკეთე ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, მას დიდება და ძალაუფლება უსაწყისო მამასთან და მაცოცხლებელ სულთან ერთად, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. განძი, რადგან ამოწურულია, უფრო მრავალრიცხოვანია და სიმდიდრის შეკავება უსარგებლოა, მაგრამ მოძრაობა და გასვლა ზოგადად სასარგებლო და ნაყოფიერია. მაგრამ ეს მაინტერესებს, ზედმეტად ბევრი და უსარგებლო ხარჯების გამოგონების შემდეგ, როცა ჯერ კიდევ ბევრი სიმდიდრეა დარჩენილი მისი უთვალავ გამოყენებად დაყოფის მიღმა, მდიდარი კაცი მას მიწაში დამარხავს და საიდუმლო ადგილებში ინახავს. ოჰ! როცა უთვალავი ხერხის გამოგონების შემდეგ ეს ყველაფერი ვერ გამოიყენა და მერე მიწაში მალავს. მეჩვენება, რომ მისი სულის ვნება მსგავსია ღორღის ვნებას, რომელიც ამჯობინებს ღვარცოფს შთანთქავს, ვიდრე ნარჩენები მთხოვნელს მისცეს. ასეთი იყო სახარების მდიდარი კაცი: უკვე მოდიოდნენ მის სულს რომ ტანჯავდნენ და თავისთვის საჭმელზე ელაპარაკებოდა. სწორედ ამ ღამით ავიღეთ აქედან, მაგრამ კიდევ ერთი ზაფხული დიდი სიამოვნება მქონდა ჩემი სულისთვის. მაგრამ აუცილებელია, თქვენ ამბობთ, შვილების სიმდიდრის გულისთვის - ზუსტი პასუხი ამ სიხარბეზე; და შენ, შვილებს სთავაზობ ამ საქმეში, აავსე შენი გული. ნუ დაადანაშაულებ შენს უდანაშაულოს, მას (შენს შვილს) უფალი ჰყავს მმართველად: მან სიცოცხლე სხვისგან მიიღო და მისგან ცხოვრების გზებს ელის. სახარებაში ხომ არ წერია, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა: თუ გინდა იყო სრულყოფილი, გაყიდე რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს (მათე 19:21). როცა ითხოვდი კურთხევას უფლისგან, როცა ლოცულობდი, რომ შენი შვილებისთვის მამა გამხდარიყავი, დაამატე ეს: მომეცი შვილები, რათა დავემორჩილო შენს მცნებებს? მომეცი შვილები, რომ არ შევიდე ცათა სასუფეველში? ვინ იქნება თქვენი შვილების ნების გარანტი, რომ მიცემულის გამოიყენებენ რაიმე ღირსეულს? რადგან ბევრისთვის სიმდიდრემ გამოიწვია თავშეუკავებლობა. შეხედე, შენ შექმნი სიმდიდრეს, რომელიც არ არის შეგროვებული განუზომელი შრომით (შენგან), როგორც ცოდვის საგანი სხვებისთვის და, უფრო მეტიც, დაისჯები ორი გზით, ეს არის ის, რომ შენ თვითონ შესცოდე და სხვას შეაგონე ამის გაკეთება. ბავშვებმა მშობლებისგან არაფერი მიიღეს, ბევრჯერ აუშენებიათ სახლები; მაგრამ სული, რომელიც შენგან დარჩა, ვისგან მიიღებს წყალობას? რატომ გინდა ასე ოქრო? ამაზე საკმაოდ ბევრი სოკრატე ლაპარაკობს, რომელიც, როცა რომელიმე მდიდარი კაცი იკვეხნიდა თავისი საგანძურით, თქვა, რომ ჯერ არ სცემდა პატივს, სანამ არ გაიგებდა, რომ იცოდა მისი გამოყენება. სიმდიდრე და ჯანმრთელობა ხშირად ცოდვის მიზეზია მათთვის, ვინც მათ ბოროტებას იყენებს; და სიღარიბე, გაერთიანებული ჭეშმარიტებასთან, უფრო ძვირფასია, ვიდრე ნებისმიერი სიმდიდრე ინტელექტუალისთვის. ამაზე არავინ ფიქრობს, მაგრამ ფულის მოყვარული, რომელიც ამაოდ მუხლებზე აჩოქებს კაცს, ლოცულობს მის ფეხებთან და არაფერს აკეთებს თავმდაბლობის გამო, რომ სანაცვლოდ რომც გასცეს, სიღარიბეს უშველოს, არ შეიწყალოს უდანაშაულო გაჭირვებულს, მაგრამ არ იხრის და არ დგას მხოლოდ იმისთვის, რომ ფული არ აქვს. მაგრამ თითქოს თვითონ ეძებს ვინმეს სესხულს. ტყუილს ფიცით ადასტურებს და არაადამიანობის ბოროტ საყიდელს ცრუ ჩვენებას ამატებს. თუ სანაცვლოდ მომთხოვნი ახსენებს პროცენტს და მხოლოდ ანაბარს ლაპარაკობს, მაშინ ოდნავ დაბნეული თვალებით იღიმება და შეახსენებს, რომ მამა მისი მეგობარი და რჩეული იყო; და მიმოვიხედოთ ირგვლივ, ამბობს ის, რომ სადმე ვერცხლი დევს, რომელიც, მახსოვს, ვიღაცამ ჩემთან დადო, რომ პროცენტით გადაეცა. და მიუხედავად იმისა, რომ მან დანიშნა მძიმე გადასახადი, ჩვენ მას გარკვეულწილად შევამსუბუქებთ და დავაწესებთ უფრო მცირეს. ამის გამოგონება ასეთი სიტყვებით, ღარიბების მოფერება და ცდუნება, წერილობით ავალდებულებს და გარდა იმისა, რომ სიღარიბე ამძიმებს, თავისუფლებაც ართმევს. რას აკეთებ, საწყალი, ღარიბებისგან ფულს და მოგებას ეძებ? თუ მას შეეძლო შენი გამდიდრება, მაშინ რატომ გეძებდა შენს კართან? ო უბედურებო! დახმარების საპოვნელად მოსულმა მტერი იპოვა; მიმართა სამედიცინო დახმარებას, მიიღო შხამი. იქ, სადაც ქმარს სიღარიბე უნდა დაენუგეშებინა, უბედურებას ამძაფრებ, უკანასკნელი ქონების წართმევის სურვილით. ეს რაღაც ექიმის მსგავსია, რომელიც ავადმყოფების სანახავად შევიდა, ნაცვლად იმისა, რომ აღედგინა მათი ყოფილი ჯანმრთელობა და წაართვა მათი ძალის მცირე ნარჩენი; ასე რომ, თქვენც უქმნით უბედურებებს ღარიბებს თქვენი მოგების სიხარბით. და როგორც გლეხები ევედრებიან ღმერთს წვიმას, რომ გაამრავლოს მათი მოსავალი, ასევე თქვენ ეძებთ სიღარიბეს და ადამიანურ სიღარიბეს, რათა თქვენი ფული უფრო მომგებიანი იყოს თქვენთვის. ის, ვინც ჭარბად იძენს ფულს გაოგნების შუაგულში, მოიპოვება; როცა სიღარიბეს უყურებს, სასოწარკვეთილება აქვს გადახდაზე; როცა რეალურ მოთხოვნილებას უყურებს, თავხედი იწყებს მეტის გამომუშავებას. მაგრამ როგორც ნელ-ნელა იხარჯება ფული და მოდის დრო და თან მოაქვს პროცენტი, მაშინ მას ღამე არ აქვს სიმშვიდე, დღე არ არის მისთვის ნათელი, მზე არ არის წითელი და თვითონაც მობეზრებულია თავისი ცხოვრებით, სძულს დღეები, რომლებიც ვადას უახლოვდება. როცა სძინავს, სიზმარში ხედავს გამსესხებელს თავისი მომავალის სათავეში; მაგრამ როცა არ სძინავს, ფიქრობს და ინტერესდება. მაგრამ ვინც ინტერესს ეძებს, ეს უნდა თქვას: დალიე წყალი შენი ჭურჭლიდან (იგავ. 5:15) და შენი წყაროებიდან, ანუ არ წახვიდე სხვის წყაროებთან, არამედ აირჩიე შენი ცხოვრების გზები შენივე წვეთიდან. გაქვთ სპილენძი, სამოსი, პირუტყვი და სხვადასხვა ჭურჭელი? შემდეგ დაუთმეთ ეს ყველაფერი. თავისუფლების დაკარგვას სჯობს წაგება. მაგრამ მე მრცხვენია, ვინმე იტყვის, რომ ეს ხალხს ვაცნობო. აბა, ჯობია, როცა სხვა ყველას ერთსა და იმავეს უცხადებს და შენს თვალში ყველაზე დაბალ ფასად ყიდის? ნუ წახვალ სხვის კარებთან: უცხო სტუდენტი ნამდვილად შევიწროებულია (იგავები 23:27). უმჯობესია დაეხმაროთ თქვენს მოთხოვნილებებს ნელ-ნელა შრომითა და უნარებით, ვიდრე მოულოდნელად ამაღლდეთ სხვისი სიმდიდრით და საბოლოოდ დაკარგოთ ყველა თქვენი შენაძენი. მაშ, თუ რამე გაქვთ გადასახდელი, მაშინ რატომ არ აიცილებთ რეალურ სიღარიბეს ამ დახმარებით? თუ არ გასცემთ, ბოროტებას ურევთ ბოროტებას. მიუხედავად იმისა, რომ ახლა ღარიბი ხარ, თავისუფალი ხარ. თუ რამეს აიღებთ სანაცვლოდ, არ გამდიდრდებით, მაგრამ დაკარგავთ თავისუფლებას. მონა არის მოვალე გამსესხებლის წინაშე, დაქირავებული მონაც არის დაქირავებული მონა, რომელიც აუცილებლად ვერ ახერხებს თავის სამსახურში. ფსი, როდესაც აღებულია, მოთვინიერებულია; გამსესხებელი, მიღების შემდეგ, ბრაზდება, არ წყვეტს ყეფას, არამედ უფრო ინტენსიურად ითხოვს, როცა გიფიცებ, არ სჯერა და ამოწმებს შენს სახლს; მას აინტერესებს თქვენი შემოსავალი. როგორც კი სახლიდან გადიხარ, თავისკენ მიზიდავს და გლანძღავს; მაგრამ თუ სახლში დაიმალები, ეზოში დგას, კარზე აკაკუნებს, ცოლის წინაშე გრცხვენია, მეგობრების წინაშე გლანძღავს, ბაზარში სიტყვის წარმოთქმის საშუალებას არ გაძლევს და დღესასწაულზეც ბოროტი შეხვედრა მოუსვენარ ცხოვრებას მოაქვს შენთვის. მდიდარი ხარ? არ გასცეთ ფული პროცენტისთვის. ღარიბი ხარ? ნუ მიიღებთ სანაცვლოდ. რადგან თუ სიუხვე გაქვს, სესხი არ გჭირდება; თუ არაფერი გაქვს, ვალს ვერ დაფარავ. არ დანებდე სიცოცხლე მონანიებას. ჩვენ, ღარიბები, მდიდრებისგან ერთი რამით, ანუ უყურადღებობით გამოვირჩევით. ჩვენ ვიცინით მათზე, ვისაც სიმშვიდე არ აქვს და გამუდმებით ვწუხვართ, ჩვენ კი უდარდელები და მშვიდები ვართ. ვინც ერთმანეთს იღებს, ასევე ღარიბია და დიდ წუხილშია: მუდამ ფიქრებშია, ხან აფასებს თავის ქონებას, ხან დიდებულ სახლებს, მდიდრულ მინდვრებს და მათ ტანსაცმელს, ვისაც შეხვდება. ეს ყველაფერი, თავისთვის ამბობს, ჩემი რომ იყოს, ამდენად გავყიდი და ვალებისგან გავთავისუფლდები. ღამითაც იგივე ტრიალებს გულში, დღისით კი იგივე ფიქრები უჭირავს. თუ ვინმე კარზე დააკაკუნებს, მოვალე საწოლის ქვეშ იმალება. თუ ვინმე სწრაფად შემოვიდოდა, გული აუკანკალებდა. ძაღლი ყეფს ეზოში? შემდეგ ის ოფლში იწოვება, ტანჯვა ტანჯავს და ირგვლივ ეძებს სად გაიქცეს. მაგრამ როცა დრო მოვა, ის ცდილობს მოიტყუოს, თითქოს მოჩვენებითი ბოდიშის ქვეშ, მაამებლებდეს გამსესხებელს. რატომ ეკიდებით თავს ნაყოფიერ მხეცს? ისინი ამბობენ, რომ კურდღლები ჯგუფურად მშობიარობენ, იკვებებიან და დაორსულდებიან; ასე რომ, სურნელის ფული ორმხრივია და იბადება და დაორსულდა, რადგან, თუმცა ჯერ არ გიჭერია ხელში, ამ თვეში შენგან გადახდაა საჭირო და ეს მეორედ ნასესხები ბოროტებას სხვა ბოროტება მოაქვს, ის ისევ სხვაა, და ასე არის გაუთავებელი ბოროტება. ამიტომ ამ ტიპის გამოძალვამ მიიღო ასეთი სახელი, უზრდელობაზე (τόκος, დაბადება), ვფიქრობ, ასე ჰქვია მრავალშვილიანობის ბოროტებას, საიდანაც სხვაგვარად, ან, შესაძლოა, (τόκος, ანუ დაბადება) უწოდეს სნეულებათა და მწუხარებით, რაც იწვევს ერთმანეთის მიმღებთა სულებს. რადგან, როგორც მშობიარობის ცოლის ავადმყოფობა, ისე მოვალესაც გარკვეული პერიოდი ელის. ინტერესი ინტერესზე, ბოროტი მშობლები ბოროტი ბოროტმოქმედები არიან. ისინი ამბობენ, რომ გველგესლაკები დედის მუცელს ღრღნიან და ასე იბადებიან; ასე იბადება მოვალეთა სახლები, რომლებიც შთანთქავს მათ. ნათესები გარკვეული დროით ვეგეტაციას აძლევენ, ცხოველები კი გარკვეული დროით მშობიარობენ: ახლა კი ინტერესი იბადება და ახლა იწყებს მშობიარობას. ყოველი მცენარე, როცა აღწევს სიმაღლეს, წყვეტს ზრდას; ხარბისთვის ვერცხლი მუდმივად იზრდება. ცხოველებმა, რომლებმაც თავიანთ შთამომავლობას ასწავლეს მშობიარობის გზა, თავად წყვეტენ მშობიარობას; კრედიტორებისთვის ფული და მომავალი შობს და პირველი განახლდება. როგორც ქოლერით (ბევრი ნაღველი) ჭამს პირველ საჭმელს და სანამ მთლიანად განიწმენდენ, მეორეს ისევ იღებენ და მეორეს ავადმყოფობითა და ტანჯვით აგდებენ, ასევე, ეს ხალხი, პროცენტით ცვლის მოგებას, სანამ პირველ ვალს ასუფთავებს, მეორედ სესხულობს და ცოტა ხნით, სხვის გამო მთვრალით. თუმცა, თქვენ ამბობთ, ბევრი გამდიდრდა სესხით; და მე ვფიქრობ, რომ მათგან უფრო მეტმა მოიკლა თავი. თქვენ არ ითვლით მათ, ვინც სასჯელის სირცხვილით არ იტანჯებოდა, დახრჩობით სიკვდილი ამჯობინეს დიარეას. დავინახე მამობრივი ვალების გამო გათავისუფლებული და ვაჭრობაში ჩათრეული ბავშვების სამარცხვინო სანახაობა. არ შეგიძლია შენს შვილებს მამულები დაუტოვო? მაინც არ წაართვეს მათ კეთილშობილება. მხოლოდ ეს, შეინახეთ მათთვის თავისუფლების მოპოვება, ეს დაპირება, რომელიც მიიღეთ მშობლებისგან. არასოდეს არავის დაუდანაშაულებიათ მამობრივი სიზარმაცე, მაგრამ მამის ვალი ციხეში მიდის. ნუ მიატოვებთ (ხანგრძლივ) წმინდა წერილს, როგორც ბავშვების ფიცი, რომელიც გადაეცემა ბავშვებსა და შვილიშვილებს. სიმდიდრე, - ამბობს დავით წინასწარმეტყველი, თუ ის მოედინება, ნუ მიმართავ შენს გულს (ფსალმ. 61:11). გაგიკვირდებათ ამ ხმაზე: სიმდიდრე, თუნდაც ის მიედინება. სიმდიდრე დროებითია: პირიქით, წყარო მიედინება მისი მფლობელების მეშვეობით და ხშირად ცვლის მათ. მაღლა მდებარე მდინარესავით უახლოვდება ნაპირზე მდგარებს; თუმცა, ნაპირს რომ შეეხო, მაშინვე უკან იხევს; ანალოგიურად, მატყუარა სიმდიდრეს აქვს ყველაზე ხანმოკლე და სევდიანი არსებობა, რომელიც სწრაფად გადადის ერთიდან მეორეზე. ახლა ველი ამას ეკუთვნის, ხვალ სხვას და ცოტა ხნით მეორეს. შეხედეთ ქალაქის სახლებს, რამდენი სახელი შეიცვალა დაარსების დღიდან და ყოველი მმართველის ქვეშ სხვადასხვა სახელი მიიღო. თავად ოქრო მუდმივად გადადის მისი მფლობელის ხელიდან მეორეზე და მისგან მეორეზე. უფრო მოსახერხებელია გამოწურული წყლის ხელში დაჭერა, ვიდრე სიმდიდრის შენარჩუნება. ასე რომ, ზედმეტად მდიდარი არავის არ შეშურდეთ და მის სიცოცხლეს კურთხევად ნუ ჩათვალოთ და თუნდაც სიმდიდრე ამოუწურავი წყაროებიდან შემოდიოდეს თქვენკენ, ნუ მიამაგრებთ მას სურვილებს. გონიერი ადამიანი საკუთარ თავზე იღებს სხვისი ნივთების გაყოფის პოზიციას, უყურებს ხალხის აზრს, რომელიც ჩვეულებრივ გაკვირვებულია; და ბაძავს მათ, ვისაც რაიმე სახის ძალაუფლება დაევალა. თუ ჩვენ ვისწავლეთ ყველაფრის სხეულებრივი ზიზღი, მაშინ ვერც ერთი ადამიანური რამ ვერ გაგვაკვირვებს. ჩვენთვის, ვინც სხეულებრივ ახირებას ვზივართ, რა მიზნით სიმდიდრეა, ვერ ვხედავ: ჩვენთვის სასიამოვნო იქნებოდა ჩვენი განძის დამარხვა ზღაპრული დრაკონების მსგავსად? როგორც წყლულოვანი ადამიანი იყენებს წამალს, მაგრამ არა ჯანმრთელს, ასევე ისინი, ვინც გამოიგონეს სხეულის დასახმარებლად, არ არიან მდიდრული, მაგრამ ვისაც დახმარება სჭირდება, უნდა გამოიყენოს იგი სამართლიანად, ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, მას დიდება და ძალა უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. ათ ტალანტს თქვენ ცდილობთ კიდევ ათი დაამატოთ; და როცა ოცი იქნება, იმდენივე დაგჭირდებათ; და ის, რაც ყოველთვის გეძლევა, არ აჩერებს სურვილს, არამედ აღვიძებს სურვილს. როგორც ღვინოს სვამენ მეტი ღვინით, ასევე ახალგამდიდრებულს, ბევრის შეძენისას, მეტის სურვილი აქვს, ყოველთვის იკვებება სისუსტით მიმატებით, რის გამოც შრომისმოყვარეობა მათთვის ზიზღად იქცევა. რადგან მათ აღარ ახარებთ ნამდვილი სიკეთე, რომელიც მათ ბევრი აქვთ, რადგან შეურაცხყოფა მიაქვს გაღატაკებულს, რომელსაც თვლიან, რომ მოკლებულია. როცა ბედნიერები და მადლიერნი უნდა იყვნენ, რომ ამდენზე უმრავლესები არიან, მაშინ, პირიქით, აღშფოთდებიან და წუხან, რომ ამა თუ იმ უმდიდრესი ადამიანი მათზე მდიდარია. უმცირესებს რაც აქვთ, უფრო დაბალ თვლიან, მადლობას უხდიან გულუხვი კეთილისმყოფელს; მაგრამ უფრო მეტის შედარებაც კი, მათი აზრით, რამდენად აკლია მათ ქონებას სხვებთან შედარებით, ამაზე, თითქოს საკუთარი დაკარგეს, წუწუნებენ და წუწუნებენ. მიკვირს დიოგენეს ზიზღი ზოგადად ყველა ადამიანის მიმართ, რომელიც დიდ მეფესაც კი უწოდებდა უმდიდრეს, რადგან მან მოითხოვა იმაზე ნაკლები რამ, ვიდრე ითხოვდა მის ცხოვრებაში, მაგრამ ჩვენ, თუ არ მივიღებთ პითიას მიზიელის ძღვენს, მხოლოდ ამდენ მიწას და უთვალავ პირუტყვს; არაფერი გსიამოვნებს. როგორც კიბეზე ასვლისას ფეხებს უმაღლეს საფეხურზე მიიწევენ, სანამ მწვერვალს არ მიაღწევენ, ესენიც, როცა ერთ მდიდარს გაუტოლდებიან, მაშინვე ცდილობენ სხვა მდიდართან თანასწორობის მიღწევას; და როდესაც ისინი ამას მიაღწევენ, მაშინ ისინი მიმართავენ თავიანთ სურვილს სხვას და არ წყვეტენ ძლიერ სურვილს, სანამ არ ამაღლდებიან, არ განადგურდებიან მაღალი დაცემისგან. მისი ადგილი სხვა მეზობელმა დაიკავა; და იმ ქონებას თავისთვის ითვისებს: შეძენილს კი არ უყურებს, რაც ისედაც ბევრია, არამედ ნაკლებობაზე საუბრობს. მას არ უხარია, რაც შეიძინა, არამედ წუხს იმაზე, რაც არ აქვს; ქვევით ფიქრობს შეგროვებულით ტკბობაზე, მაგრამ მეტის სურვილით იტანჯება. საიდან მოდის უძილობა, ზრუნვა და წუხილი? რა გავაკეთო? დავანგრევ ჩემს ბეღლებს და ავაშენებ დიდებს. უგუნურად, ამ ღამეს წაგართმევენ სულს და რა მოამზადე, ვის იქნება ეს (ლუკა 12:18,20)? სიგიჟის ეს დაცინვა მარადიულ ტანჯვას სჯობს. რა რჩევა აქვს მას, ვინც მალე უნდა გაიტაცეს? ჩემს ბეღლებს დავანგრევ, შენ კარგად ხარ განწყობილი, მასაც ვეტყოდი: რადგან უსამართლობის საგანძური დაღუპვის ღირსია. საკუთარი ხელით ამოთხარე რა ბოროტება შექმენი. გაანადგურე მარცვლები, საიდანაც არავინ გამოსულა ნუგეშის მისაღებად. გაანადგურე მთელი სახლი, რომელიც ინახავს ფულის სიყვარულს, გაანადგურე სახურავები, დაანგრიე კედლები, აჩვენე მზეს გაფუჭებული ცხოვრება, გამოიტანე სიმდიდრე ციხიდან პატიმარივით, გამოიტანე საცხოვრებლის ბნელი მამონი. დავანგრევ ჩემს ბეღლებს და ავაშენებ დიდებს. როცა მათაც შეავსებ, მერე რას გააკეთებ? ან ისევ დაანგრე და ისევ ააშენებ? ამაზე უაზრო რა არის უსასრულოდ როგორ შეაწუხო თავი, ზრუნვით შექმნა და ზრუნვით გაანადგურო. როცა გესმის: გაყიდე რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს (მათე 19:21), რათა მარადიული ნეტარების გზა აიღო, გლოვობთ მიდიხარ; და როცა გეტყვიან: გაციების გარეშე მიეცით ცოლებს ქონება, ქვის მჭრელებს, ხის მუშაკებს, პატარა ქვებს გამცემებს, მხატვრებს, მაშინ გაერთეთ, თითქოს მამულებიდან რაღაც უფრო პატიოსანი შეიძინეთო. არ ხედავთ დროთა განმავლობაში დანგრეულ კედლებს, რომელთა ნაშთები, როგორც საფლავები, მთელ ქალაქში ჩანს? როდესაც ისინი აღადგინეს, რამდენი ღარიბი ადამიანი იყო ქალაქში, რომლებიც შენობაზე ზრუნვის გამო, ზიზღით იგდებდნენ მაშინდელ მდიდრებს? სად არის ახლა მათი მუშაობის ბრწყინვალე მომზადება? სად არის ის, ვინც ფუსფუსებდა მათ ბრწყინვალებაზე? განა არ გაკოტრდნენ და არ წაიქცნენ მხიარული ბავშვების მიერ ქვიშაზე აგებული შენობებივით? განა ჯოჯოხეთში არ ცრუობს ამაო, რომელიც ინანიებს თავის ამაო ზრუნვას? დიდი სული გქონდეს, კაცო! კედლები, როგორც პატარა, ისე დიდი, მჭიდროდ ასწორებს საჭიროებას. თქვენ გაქვთ მარცვლები, თუ გინდათ, ღარიბების სახლები. დამალე საგანძური სამოთხეში (მათე 6:20). იქ დადებულს არც მატლები ჭამენ, არც ბუგრები დუნდებიან და არც ტატიე იპარავენ. მაგრამ მე (თქვენ ამბობთ) მაშინ მივცემ მათ, ვინც მოითხოვს, როდესაც მეორე მარცვალი ავავსებ. თქვენ საკუთარ თავს სიცოცხლის გრძელი ზაფხული დაავალეთ. ფრთხილად იყავით, რომ უკვე განსაზღვრული დღე არ მოგიწიოთ წინ, რადგან თქვენი დაპირება სიკეთე კი არა, სისაძაგლეა, დასტურია. შენ გპირდები არა ისე, რომ გაცემა გსურს, არამედ ისე, რომ უარს თქვა ნამდვილ მოწყალებას. ახლა რა უშლის ხალხს გაცემაში? მათხოვარი აღარ არის? ანუ მარცვლების არსი არ არის სავსე? ქრთამი მზად არ არის? ან მცნება არ არის ნათელი? მშიერი დნება შიმშილისგან, შიშველი კვდება სიბინძურისგან, მოვალე დაჩაგრულია და შენ მოწყალებას დილამდე გადადებ. ისმინე სოლომონი, აშკარად ტირილი: ნუ ამბობ: როცა წახვალ, დაბრუნდი და დილით მოგცემ: ნუ იფიქრებ, რას მოიტანს მომავალი დღე (იგავები 3:28). თქვენ, ცხენის საყიდლად ოქროს გაცემით, ნუ წუხდებით, მაგრამ სანამ მალფუჭად იხარჯებით და იღებთ ცათა სასუფეველს, თრევთ და უარს ამბობთ მთხოვნელზე, გადადებთ მოწყალებას, უთვალავ ბოდიშს იგონებთ დამოკიდებულებისთვის. რა პასუხს გასცემთ მსაჯულს, რომელიც კედლებს ახურავთ, კაცს კი არ ალამაზებთ, ცხენებს ამშვენებთ, ცოცხალთა დახეული სამოსით ზიზღით ძმას, ხორბალს ლპობას უშვებთ, მშიერს კი არ აჭმევთ, ვერცხლს დამარხავთ, დაჩაგრულს კი უგულებელყოფთ? როგორ წარმოვიდგინო უბედურების ტანჯვა? ის, თავის სახლში რომ იხედება, ხედავს, რომ ოქრო არ აქვს და არც არასდროს იქნება ქვედა; ისეთი ჭურჭელი და სამოსი აქვს, როგორიც მათხოვრებს აქვთ, პატარა სპილენძის მჭედლებს კი ყველაფერი ღირს. რა ჯანდაბა? თვალს აქცევს თავის ვაჟებს, რათა ბაზარში მიტანით და გაყიდვით თავი დააღწიოს სიკვდილს. განვიხილოთ აქ გაუსაძლისი შიმშილის ბრძოლა მამობრივი სიყვარულით. შიმშილი ემუქრება ყველაზე სამარცხვინო სიკვდილს, მაგრამ ბუნება, პირიქით, იზიდავს, ურჩევს ბავშვებთან ერთად სიკვდილს. არაერთხელ მივარდა, შემდეგ კი თავი შეიკავა, საბოლოოდ დაამარცხა აუცილებლობა და მოთხოვნილება. და რას ურჩევს მამა? ვის გავყიდი პირველად? ვის შეხედავს უძრავი ქონების გამყიდველი უფრო სასიამოვნოდ? უფროსს მივუახლოვდები, მაგრამ მის უფროსობას პატივს ვცემ; ყველაზე პატარას? მაგრამ ვნანობ მის ასაკს, რომელიც უბედურებას არ განიცდის. ის ინარჩუნებს მშობლის თვისებებს: მას შეუძლია მეცნიერება. ოლე გაკვირვება! რა დავიწყო? ამათგან რომელს ვეტევი? რომელ ცხოველად გადავიქცევი? როგორ დავივიწყო ბუნება? თუ ყველას გადავარჩენ, მაშინ დავინახავ ყველას შიმშილით დაქანცულს. თუ ერთს ვაჩუქებ, რა თვალებით შევხედავ დანარჩენებს, საეჭვო რომ უკვე ურწმუნოებად იქცნენ? როგორ ვიცხოვრებ სახლში, რომ შევქმენი ქაოსი? როგორ მივალ ტრაპეზამდე, ამით კმაყოფილი რომ მივიღე? ბოლოს, განუზომელი ცრემლებით მიდის მისი ძვირფასი ვაჟი გასაყიდად: ტანჯვა არ გეხრება, არ ფიქრობ ბუნებაზე. შიმშილი ავიწროებს ღარიბს, შენ კი ყოყმანობ და ლანძღავ, ამრავლებ მის უბედურებებს. საშვილოსნოებს ნარჩენების ფასად ყიდის, მაგრამ ასეთი უბედურებისგან არამარტო ხელი სუსტდება, ფასს იღებ, არამედ სასწორზეც მეტს ვაჭრობ, თითქოს ბევრი აიღე, ნაკლები მიეცი, ღარიბებს ყველგან ამძიმებ უბედურებით. მამაშენის მიერ ძალით დატოვებული გყავს დაპყრობილის მონობაში? მიეცი მას თავისუფლება, რათა შეამსუბუქო მისი ტანჯვა და მოიპოვო თავისუფლება შენთვის. შენს შვილებს ბოდიშს ნუ უხდები, ჭირვეულო. ბავშვები არიან? შეინახეთ მათთვის მარადიული საგანძური: დაუტოვეთ თქვენს შვილებს კარგი მეხსიერება, ბევრი სიმდიდრეზე მეტი; ქველმოქმედებით გახადეთ ყველა თქვენი ვაჟი მამა. ოდესმე უნდა დაშორდე ცხოვრებას და პატარა ასაკში მიატოვო შვილი, რომელიც შუამავალს მოითხოვს, ამიტომ, როცა კეთილი და ქველმოქმედი ხარ, მაშინ ყოველი შენი შვილი შენსავით იკვებება; რადგან გაიხსენებს, რომ ობლების მამა იყავი. როცა ბოროტად ცხოვრობ და ბევრს აწუხებ და ყველა მხეცზე ყველაზე სასტიკი ხდები შენთან ერთად მცხოვრებთა მიმართ და შორდები ცხოვრებას; მაშინ მიატოვებ შენს შვილს, ცოცხლების საერთო მტერს. რადგან, როგორც მორიელის დაბადებას ხედავს, ეშინია, რომ სიბერეში არ დაემსგავსოს მამას, ასევე თქვენი შვილები, რადგან მამის ბოროტების მემკვიდრენი არიან, სისრულეში მოყვანამდე ყველამ ცილისწამება დაისაჯოს. როგორც თავიდანვე მოვარდნილი მდინარეები, დიდი სურვილით, წაართმევენ ყველაფერს, რაც მათ გზაზე მოდის, ასევე ფულის მოყვარულები, რომლებიც გაძლიერდნენ მათგან, ვისაც ძალადობა მიაყენეს და ძალადობის უფრო მეტი უნარი შეიძინეს, სხვებსაც ემონებიან; და უფრო დიდი ძალით ისინი განიცდიან უფრო დიდ ბოროტებას, როდესაც თითოეული შეურაცხყოფილი უფრო მეტად ზრუნავს იმაზე, რომ არ განიცადოს ის ბოროტება, ვინც უფრო დიდია, ვიდრე შურისძიება იმის გამო, რაც მან განიცადა. ასე რომ, მეზობლის სოფელს ნუ ისურვებ; არ გაამრავლოთ საკუთარი სადავეების მიმატებით. რაც უფრო მეტად გააფართოვებთ მიწას უცხო ადამიანების დამატებით, მით უფრო უარეს ცოდვას უქმნით საკუთარ თავს. მიწა კი, რომელიც ნელ-ნელა სიხარბის გზით გაანაწილე, აქ რჩება და აღარ გეკუთვნის შენ, არამედ მემკვიდრეებს და უსამართლო ქონებას უტოვებ მას, ვისაც უნდა დაემკვიდროს. დედამიწა სამუდამოდ დგას, მაგრამ ცოდვა, როგორც ჩრდილი, მიჰყვება ყოველ სულს; რადგან როგორც ჩრდილი მიჰყვება სხეულს, ასევე ცოდვაა გადაჯაჭვული სულთან. ისინი, ვინც ტყუილად ავრცელებდნენ თავიანთი საკუთრების საზღვრებს სხვებზე, რადგან ეს საკუთრება შეურაცხყოფის კვნესის შედეგად შეიძინეს, რა თქმა უნდა, მათთვის უცხო გახდა ღვთის კურთხევა, ამიტომ მათ ადგილას, სადაც ხარის ათი ცოლი ყვიროდნენ, ძლივს შეიძლებოდა ერთი ქოთნის შეგროვება და სადაც ექვსი არტავა იყო შესაძლებელი, ნაყოფის შეგროვება. 5:10). ქალაქში ბოროტი მეზობელი სანატრელი კაცია და ბოროტი მეზობელი სოფლად. ზღვამ იცის თავისი საზღვრები, ღამე არ გადის წინა დაწესებულების საზღვრებს. მაგრამ ფულის მოყვარულს არ რცხვენია დროის, არ სცნობს ზღვარს, არ ემორჩილება მემკვიდრეობას, არამედ ბაძავს ცეცხლოვან მისწრაფებას, ეხება ყველას, შთანთქავს ყველაფერს, სურს ყველაფერი, რასაც ხედავს. მხედველობის თვალი არ დაკმაყოფილდება (ეკლ. 1:8), ფულის მოყვარული კი მიღებით დაკმაყოფილდება. ჯოჯოხეთი არ ამბობს: საკმარისია (იგავ. 27:20), ქვემოთ ფულის მოყვარული ამბობს, როდის არის მისთვის საკმარისი; მაგრამ რა სარგებლობა მოაქვს ამას? უძილობა, ზრუნვა და წუხილი. მოსამართლე მოსალოდნელია, მაგრამ ჭირვეული ღელავს, არ დაისაჯოს; ღამით კონსულტაციას უწევს, რა ბოროტ დამხმარეებს მოამზადებს და ყალბი მტკიცებულებები გამოჩნდება, როგორ დაჩაგრავს უმწეო; სასამართლო პროცესზე ძალადობას გაუწევს მას, დამალავს სიმართლეს და ორივეს ზიანს მიაყენებს, მოსამართლის მოტყუებასა და განაწყენებულს ფულის გამოძალვას. ის სხვა რამეებს იყენებს; და სხვები იმედებს უმარავს უცნობის გულისთვის, ტოვებენ იმედებს მათი გულისთვის, რომლებიც არ არის იმედის არსი. რამეთუ იმედის გულისთვის იმედის დამალვა რომ იყოს, მაშინ იმედის გულისთვის მარადიული იქნება ასეთი სამზადისი: ახლა ის უცნობ სიმდიდრეს მალავს საწოლის ქვეშ და ფიქრობს თავიდან აიცილოს მომავალი ამაოება. მაგრამ უცნობია, დადგება თუ არა საჭიროება როდის. თუმცა, დადგება დრო, როცა ის მოინანიებს სიმდიდრის დეზორგანიზებას. ეს აშკარად არსებობს და მე ამის გარანტიას ვაძლევ. რას აკეთებ, საწყალი? რატომ მალავ შენს საგანძურს დედამიწაზე? როდის გამოიყენებ რეალურს? როცა გსიამოვნებს, ყოველთვის ხარ შეპყრობილი შეძენის საზრუნავით? არ იყენებთ ყველანაირ მეთოდს, რათა წაართვათ ის, რაც თქვენს მეზობელს სჭირს? შუქს მაშორებს, ამბობს, ჩემი მეზობლის სახლს, აჯანყდება, მოხეტიალეებს მიჰყავს. თუ გინდა შენი მეზობლის სახლი და მას არ სურს შენგან დაშორება; მაშინ თქვენ თავად უნდა გადახვიდეთ დედამიწის ბოლო ქვეყნებში, სადაც ჩვენ ვცხოვრობთ. თუ ეს შეუძლებელია, მაშინ პირველივე ფიქრზეც კი შეიკავე ბოროტების სურვილი, ადამიანო; კმაყოფილი იყავით იმით, რაც შეიძინეთ და მადლობელი იყავით იმისთვის, რაც გაქვთ, რადგან იცოდეთ, რომ სიხარბისგან აშენებული დიდებული სახლები დაცარიელებული იყო მაცხოვრებლებისგან და ვრცელი მინდვრები, შეურაცხყოფით გამრავლებული, ხშირად უნაყოფო. ღვთის შურისძიება მრავალგზის წინ უსწრებს მომავალ სამსჯავროს და უსამართლოდ შეძენილ სახლებს უხამსობაში აქცევს, ნაცვლად უთვალავი სიმრავლისა და ნათელი სიმრავლისა, აცარიელებს მათ. ის, ვინც სხვის ნებას ეძებს, ცოტა ხნის შემდეგ ტირის, დაკარგა საკუთარი. რამ მოკლა ისრაელელი ნაბოთი? აჰაავლემ ყურძენი არ მოისურვა? გაიხსენეთ დღე, როცა ღვთის რისხვა გამოცხადდა ზეციდან (რომ. 1:18). გაიხსენეთ ქრისტეს დიდებული მოსვლა, როცა სიკეთის მოქმედნი აღდგებიან სიცოცხლის აღდგომისთვის, ხოლო ვინც ბოროტებას სჩადიოდნენ აღდგებიან სამსჯავროს აღდგომისთვის (იოანე 5:29). დაე, შეურაცხყოფა მოგაყენონ, ოღონდ არ მოგაყენონ შეურაცხყოფა. როგორ დაგარწმუნოთ, რომ მდინარე მოდის? არ გსურს სასუფეველი, არ გეშინია გეენის; საიდან მოდის შენი სულის განკურნება? როცა საშინელებაც გვაშინებს და სასიამოვნოც გვამხიარულებს, გასაგებია, რომ ქვის გულით ვსაუბრობთ. ვისურვებდი, რომ შენ შეგეძლო თავი დაეღწია უსამართლობის საქმეებს, ო, სანატრელო! და გაჩუმდი შენს აზრებს, რათა იფიქრო ასეთი მონდომების დასასრულზე. თქვენ გაქვთ მიწები, რომლებიც სულ რამდენიმე სტადიონზეა დამუშავებული და მიწები, რომლებიც სულ ცოტათი დათესეს, მთები, მინდვრები, მუხის კორომები, მდინარეები, მდელოები. რა აქამდე? მხოლოდ სამი წყრთა არ გელოდებათ? ნუთუ პატარა ქვის ტვირთი არ იქნება საკმარისი თქვენი ხორცის პატიმრობის შესანარჩუნებლად? რატომ ხარ უკანონო? რატომ აგროვებთ თქვენი ხელებით უნაყოფობას და ნივთიერებას მარადიული ცეცხლისთვის? გახდები ოდესმე ფხიზელი ამ სიმთვრალისგან? განიკურნები გონებით? გონს მოვალ? წარმოგიდგენიათ ოდესმე ქრისტეს განაჩენი თქვენს თვალწინ? რას უპასუხებ, როცა შეურაცხყოფილი შემოგხვევენ და მართალი მსაჯულის წინაშე ღაღადებენ? რას გააკეთებ? რა წარმომადგენლებს დაიქირავებ? რა მოწმეებს წარადგენთ? როგორ აჯობებ მსაჯულს, რომლის მოტყუება შეუძლებელია? იქ არ არის ახირება, სიტყვების არგუმენტი, რომელსაც შეუძლია დაჩრდილოს მსაჯულის სიმართლე; მოფერება არ მოჰყვება, არც ქონება მოჰყვება და არც ღირსება; მეგობრებისგან მიტოვებული, დამხმარეების გარეშე, წარმომადგენლის გარეშე, უპასუხისმგებლო, დარცხვენილი, იქნები დაღლილი, სევდიანი, მარტოსული, ვერ გაბედული. სადაც არ უნდა გაიხედო, ყველგან აშკარად დაინახავ ბოროტ ლანძღვას, აქედან ობოლი ცრემლები, იქიდან ქვრივების კვნესა; აქედან საწყალი, რომელიც მოკალი; მონები, რომლებსაც ის აწამებდა; მეზობლები, რომლებიც მან გააღიზიანა; ყველანი აღდგებიან შენს წინააღმდეგ, შენი ბოროტი საქმეების ბოროტი სახე შემოგეხვევა. უარყოფა არ არსებობს, მაგრამ ყოველი უსირცხვილო პირი შეჩერებულია, რადგან თვით საქმეები მოწმობს თითოეულს, არა ხმების წარმოთქმით, არამედ იმით, როგორიც ჩვენ ვართ შექმნილი. გავექცეთ ფულის სიყვარულს, რათა თავიდან ავიცილოთ სასჯელი, რომელიც გვემუქრება და ვიყოთ მომავალი კურთხევის მონაწილენი, ქრისტე იესოში, ჩვენი უფალი, დიდება და ძალაუფლება მის უსაწყისო მამასთან და უწმიდესო და მაცოცხლებელ სულთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. ჭეშმარიტების მტერი ყოველდღიურად აყენებს დიდ, საყვარელ და მრავალფეროვან ომს. მოგეხსენებათ, ის ჩვენს ვნებებს ისრებით აყენებს და ჩვენგან ციხე ზიანს გვიღებს. ბოროტი და ძუნწი ადამიანების მსგავსად, რომელთა ძალისხმევა და საწარმო სხვებისგან გამდიდრებაა, მაგრამ არ გააჩნიათ ძალა აშკარა ძალადობის შესაქმნელად, ჩვეულებრივ სხედან გზებთან; და როდესაც ხედავენ მათ მახლობლად, ღრმა ველურებით ან მკვრივი ხეებით სავსე ადგილს, შედიან მასში და შორიდან, მოგზაურებს მზერას ამხელა გადასაფარებლებით, უეცრად თავს ესხმიან, რათა არავინ დაინახოს უბედურების ბადეები მათში ჩავარდნამდე. მძარცველი და ცილისმწამებლის თავშესაფრის უზრუნველყოფის უნარი, იქიდან ის უნებურად აწყობს ჩვენთვის საზიანო ბადეებს. მაგრამ როგორც ქალაქის კედლები, რომლებიც გარშემორტყმულია ქალაქს ყველა ქვეყნიდან, ეწინააღმდეგება მტრის თავდასხმებს ყველგან, ასევე ჩვენი მფარველი ანგელოზი აძლიერებს ჩვენს ფრონტს და იცავს ჩვენს ზურგს; და არც ერთს არ ტოვებს ამ ორივედან დაუცველად, არამედ მუდამ რჩება მათთან, ვისაც უფალი სწამს, თუ ჩვენ თვითონ არ განვადევნეთ მას საკუთარი თავისგან ჩვენი ბოროტი საქმეებით. რადგან, როგორც ფუტკრის კვამლი და მტრედის სუნი აშორებს, ასევე ჩვენი მფარველი ანგელოზის მტირალი და სუნით სავსე ცოდვა განდევნის. მიზანშეწონილი იქნებოდა ამ ბოროტებას საერთოდ არ შეეხოთ, თუმცა აუცილებელია ცოდვის ცდუნებას თავი აარიდოთ, როგორც მავნე წყლულები. მე ვიცნობდი ახალგაზრდობაში ხორციელ ვნებებს მიზიდულნი და სიბერეშიც კი, ფესვგადგმული ბოროტი ჩვევის გამო, ცოდვაში დარჩნენ და ტალახში ღორებივით მუდამ თიხით ავადდებიან, ამიტომ ისინიც ვნებათაღელვის გამო ყოველდღე ამრავლებენ გაციებას. რადგან, როცა ცოდვა იბადება, ის გარკვეულ სირცხვილს აჩენს, მაგრამ როცა საქმე სრულყოფილებას ეხება, უფრო უსირცხვილოდ აქცევს მათ, ვინც შესცოდა. სანამ ცოტას ვცოდავთ, ცოტათი მაინც ვკანკალებთ, როგორც წყნარი ქარისგან შეძრწუნებული მცენარეები; როცა ვამწვავებთ და უფრო მეტ ურჯულოებას ვაკეთებთ, მაშინ ცოდვათა მატებასთან ერთად ყოყმანიც უარესდება. ზოგიერთი ადამიანი ძალიან ყოყმანობს; სხვები კი იმ დონემდე, რომ ფესვებიდან ამოგდებულან; როდესაც სულიერი ბოროტება, ისევე როგორც სულის ფესვები, რომლებიც დადასტურდა ღმერთის რწმენაში, უფრო ძლიერია ვიდრე ყველა ქარიშხალი. რადგან ვინც ტყვეობიდან არ შეასრულებს თავის მოვალეობას, სავარაუდოდ, ღვთისგან რაიმე სახის პატიებას მიიღებს და ვინც ბოროტებას ნებაყოფლობით ჩაიდენს ყოველგვარი ბოდიშის გარეშე, სასტიკ სასჯელებს განიცდის. ვინაიდან ზოგიერთი ცოდვა უნებლიეა, ზოგი კი ბოროტების ნებით ხდება. შესაბამისად, სხვაგვარად მიიღება უნებლიე პატიება, სხვაგვარად კი ის, რაც ბოროტი ნებით ხდება, გმობს. ვიღაცამ შესცოდა, თავიდან ცუდი აღზრდა ჰქონდა, რადგან სიცოცხლეში შევიდა უსამართლო მშობლებისგან, აღიზარდა უკანონო სიტყვითა და საქმით, მეორეს კი სათნოების მრავალი სტიმული, პატიოსანი აღზრდა, მშობლის დარიგება, მოძღვრების შრომისმოყვარეობა, ღვთიური სიტყვების მოსმენა, ზომიერი შინაარსი და ყველაფერი, რაც სულს ასწავლის. ამის შემდეგ, მსგავს ცოდვაში ჩასვლის შემდეგ, როგორ გადაურჩება იგი სამართლიანობის მიხედვით ყველაზე მძიმე ტანჯვას? რადგან პირველს დაადანაშაულებენ, რომ ჩვენს აზრებში არ დათესეს გადარჩენის ცნებები, რადგან გონივრულად არ გამოიყენა ისინი, მაგრამ ამას, ამას გარდა, დაადანაშაულებენ იმაშიც, რომ მინიჭებული წარმატების მიუხედავად, დაუდევრობის გამო, ცუდ ცხოვრებაში ჩაირბინა. რა სახის ცოდვები შეიძლება აპატიოს ღმერთს? და რით და როგორ, როცა შესცოდა, ვინ არის დამნაშავე ურჩობის განაჩენში? არც სიმრავლით, არც დიდებულებით, არამედ რომელიმე ბრძანების ერთ დანაშაულში, ჩვენ ვხვდებით ღვთის მიერ მკაფიოდ განსჯილ დაუმორჩილებლობას და ღვთის ზოგად განაჩენს ყოველგვარი დაუმორჩილებლობის წინააღმდეგ, როდესაც ვკითხულობთ საღვთო წერილებს. ძველ აღთქმაში ვკითხულობდი ახაროვის საშინელ სიკვდილს, ან კაცს, რომელიც შაბათს შეშას აგროვებდა, ორივე მათგანი არასოდეს აღმოჩნდა ღვთის წინაშე სხვა ცოდვის ჩადენაში, ან შეურაცხყოფას აყენებდა ხალხს, დიდად თუ წვრილმანში, მაგრამ ერთი პირველად და მხოლოდ ერთხელ, მხოლოდ შეშას აგროვებდა. მთელი ხალხი, ის მალე ჩაქოლეს; მეორე, რადგან მან ჯერ კიდევ მიუტანელი საჩუქრებიდან რაღაც აიღო მასპინძელში, მათზე დაწესებულების მიერ მიღებულზე ნაკლები, იყო განადგურების მიზეზი არა მხოლოდ მისი, არამედ მისი ცოლ-შვილის, გარდა ამისა, კარავი მთელ თავის ხალხთან ერთად და მთელი ხალხი, ცეცხლივით, ცოდვის ბოროტება შთანთქავდა, თუმცა არ იცოდნენ ცოდვილი; ხალხი მალე რომ არ დაეცემოდა მოკლულთა გულისთვის, ღვთის რისხვა იგრძნობოდა და უხუცესები ერთად არ დაეცემოდათ, მტვერს ასხურებდნენ თავს იესო ნავეს ძეს. ასე რომ, წილისყრით, დამნაშავე ცნეს დამნაშავედ და დაეკისრა დაწესებული სიკვდილით დასჯა. რაც შეეხება მარიამს, მოსეს დას? ეს ამიერიდან მოსეს წინააღმდეგ მხოლოდ ხილვის სახით ლაპარაკობდა, რომელიც შემდეგი იყო (როგორც ეთიოპელმა ქალმა თქვა, რომ დალევა თავისთვის, რიცხ. 12): მან დაინახა ღვთისგან ისეთი აღშფოთება, რომ თვით მოსეც კი, როცა ლოცულობდა, ცოდვისგან განთავისუფლებული იყო სასჯელის გარეშე. მაგრამ რატომ უნდა მახსოვდეს ეს? დადუმდა თავად მოსეზე, ღვთის მსახურზე, იმ დიდ კაცზე, რომელიც ღვთისგან ასეთი პატივით იყო დამოწმებული და თვით ღმერთმა მრავალგზის მოწმობდა, როცა უთხრა: უწინარესად გიცნობ და: მადლი იპოვე ჩემს წინაშე (გამ. 33:12). წყალზე ეს ჩხუბი სხვა არაფრის გულისთვის კი არ არის, არამედ თითქოს უწყლობის გამო წუწუნის ხალხმა თქვა: ამ ქვიდან წყალს მოგიტანო (რიცხ. 20:10)? ამ მიზეზით, მან მიიღო ზუსტი საყვედური ღვთისგან, რომ არ შემოიტანოს მიწაზე ის დაპირებები, რომლებიც ოდესღაც მთავარი იყო ებრაელებისთვის. როცა ვხედავ, რომ ეს ადამიანი ლოცულობს და არ ეპატიება, როცა ვხედავ მცირე რემისიასაც კი, ამდენი შესწორებით მოკლე ზმნის შესახებ, რომელიც შესრულებულია, მე ნამდვილად ვხედავ ღვთის დაუნდობლობას მოციქულის სიტყვის მიხედვით: და ამიტომ არ დავიჯერო, რომ ეს მართალია (რომ. 11:12). თუ მართალნი ძლივს გადარჩებიან, სად გამოჩნდება ბოროტი და ცოდვილი (1 პეტ. 4:18)? რატომ ვამბობ ამას? ელიმ, მღვდელმა, რომელსაც თავად უმანკო ცხოვრება ჰქონდა, ერთადერთი მიზეზის გამო, რომ სასტიკად არ დასაჯა თავისი ვაჟები, ღვთის სულგრძელობისგან ისეთი რისხვა განიცადა, რომ უცხოელთა აჯანყებულთა წინააღმდეგ ბრძოლაში ერთ დღეში დახოცეს მისი ვაჟები, მთელი ხალხი დამარცხდა და ბევრი დაეცა მათგან; დიახ, და ღვთის წმიდა აღთქმის თვით ირკმა განიცადა უბედურება, რომელიც აქამდე არ მსმენია, რადგან ყოველთვის შეეძლო ვინმესთვის, თუნდაც მღვდლებს შორის, შეეხოთ მას. ეს, რომელიც ყველგან ინახებოდა ქვევით, მერე ყველგან ბოროტი ხელებით ვატარებთ და წმინდანების (ტაძრების) ნაცვლად კერპთა ტაძარში ვათავსებთ: საიდანაც შეიძლება ვიმსჯელოთ, რა სიცილი და საყვედური ჰქონდათ უცხოელებს ღვთის სახელის მიმართ. ამ მიზნით, თავად ელი მოკვდა უაღრესად სამარცხვინო სიკვდილით და მიიღო გაკიცხვა, რათა მისი შთამომავლობაც მღვდლობის ღირსებამდე მიეცათ; და ასეც იყოს, თუმცა საკუთარი სიცოცხლისთვის არასოდეს არაფერში ყოფილა ნასამართლევი. და ჩუმად ითმენდა შვილთა ურჯულოებას, მაგრამ ბევრს აგონებდა მათ, რათა არავინ დარჩენილიყო მსგავს ცოდვაში. მან უთხრა მათ: „არც, შვილებო, თქვენი მოსმენა არ არის კარგი“ (1 სამუელი 2:24). მაგრამ იმის გამო, რომ მან არ გამოიჩინა სათანადო გულმოდგინება მათ მიმართ, ამიტომ მიიზიდა ღვთის რისხვა საკუთარ თავზე, მათზე და ყველა ადამიანზე. როგორც ჩანს, გაკიცხვა ხდება ცოდვილის გამოსწორების განზრახვით, ხოლო გაკიცხვა ცოდვილის შერცხვენისთვის. ვინაიდან, მიუხედავად იმისა, რომ ვინმე აშკარად ახორციელებს უდიდეს სათნოებებს, ის უგულებელყოფს მხოლოდ რამდენიმეს, ან უგულებელყოფს ერთ მცნებას, ან დატოვებს ცოდვილს გაკიცხვის გარეშე; ქვემოთ ის გამოავლენს კეთილ მონდომებას ღვთის განკითხვისთვის, ამისთვის იგი სამართლიანად დაიტანჯება აღსრულება, თუმცა ამაში უცოდინრობის გამო სცოდავს, ამის ქვემოთ ის გადაურჩება სასჯელს. ძველ აღთქმაში ასეთ მრავალრიცხოვან ბედს ვპოულობთ ყოველგვარი დაუმორჩილებლობის წინააღმდეგ; ეს არანაკლებ ახალში, მაგრამ მასში ასევე ვპოულობთ სისასტიკეს, რომელიც აძლიერებს განსჯას, ასე: მსახური, რომელმაც იცის თავისი ბატონის ნება და არ ასრულებს მას, ბევრ ცემას მიიღებს, ხოლო ვინც არ იცის, ჭრილობის ღირსი ჩაიდინა, ცოტათი სცემეს (ლუკა 12:47-48). ქრისტე, თუნდაც უმეცრების გამო, არ ათავისუფლებს ცოდვილს აღსრულებისგან და უმძიმეს მუქარას ავრცელებს მათ, ვინც ცოდნით ცოდავს. და კიდევ: ცა და დედამიწა გადავა, მაგრამ ჩემი სიტყვები არ გაივლის (მათე 24:35). ნეტარი მოციქული კი ამბობს: ჩამოგდება აზრები და ყოველი ამაღლება, რომელიც აღმართულია ღვთის გონების წინააღმდეგ და ყოველი გონების ტყვეობაში მოყვანა ქრისტეს მორჩილებაში (2 კორ. 10,4-5). ყოველი ამაღლება და ყოველი მიზეზი და არა ესა თუ ის. ხოლო ვისაც ქონება აქვს, ყოველგვარ ურჩობაზე შური იძიოს (2 კორ. 10:6). და კიდევ: ვინც ამას აკეთებს, სიკვდილის ღირსია (რომ. 1:32). და კიდევ: ისინი, ვინც სჯულით იკვეხნიან, შეურაცხყოფენ ღვთის კანონის დარღვევით (რომ. 2:23). ასე რომ, ღმერთი არაფერს ტოვებს სასჯელის გარეშე. მაგრამ თუ ეს სიტყვები ზუსტია და არა რამე: აჰა, კორინთში მას ჰყავდა მამამისის ცოლი, სხვა არაფრისთვის მსჯავრდებული, მაგრამ ამ ერთ საქმეში, ის თავად არ გადაეცა სატანას ხორცის დასაღუპავად, დონდეჟი გამოასწორებს ცოდვას სინანულის ღირსი ნაყოფით; მაგრამ მთელი ეკლესია ცოდვის მოხსნის გარეშე სჩადის დანაშაულს. რაც შეეხება ანანიას, რომელიც მოხსენიებულია მის საქმეებში? სხვა რა ბოროტება ჰპოვებს მის შემქმნელს, გარდა ამისა? რამდენად რისხვას იმსახურებს ადამიანი? გაყიდეთ თქვენი შენაძენი, მოიტანეთ სასჯელი და დადეთ მოციქულთა ფეხებამდე; მაგრამ თავი შეიკავეთ ფასისგან; ამ მიზეზით, იმავე საათში იგი სიკვდილით დასაჯეს თავის ცოლთან ერთად, ასწავლეს ცოდვის სინანულის სიტყვების ქვევით სწავლება, არ ჰქონდა დრო ამაზე ფიქრისთვის და მიიღო მონანიების ვადა. იგივე და დიდი სამსჯავროს მსახური, ნეტარი პეტრე, ყველა მოწაფეთა შორის, ერთადერთია, ვინც ყველაზე მეტად იყო მოწმე და კურთხეული, რომელსაც მიეცა სასუფევლის გასაღებები, როცა ისმენს უფლისაგან: თუ მე არ გბანავ, არ გქონდეს წილი ჩემთან (იოანე 13:8). რომელი გულიც, ქვისგანაც რომ ყოფილიყო, არ ასწავლიდა ღვთის ბედის შიშსა და კანკალს, მით უმეტეს, რომ არავითარი ცოდვა არ ავლენდა, რა ზიზღის ნიშნით იყო გამოვლენილი, მაგრამ ბევრად აღმატებული პატივი ჰქონდა მოძღვარზე, ავლენდა მონასა და მოწაფეს შესაფერის პატივისცემას. დაინახა თავისი და მთელი უფალი, ღმერთი, მეფე და მაცხოვარი და ყველანი ერთად მსახურის სახით, ზარმაცით და ცხვირმოკიდებული, რათა დაიბანოს მსურველი, თითქოს უღირსობის განცდა ჰქონდა და მოსულის ღირსებაზე შეშინებულმა შესძახა: უფალო, ცხვირი გამიბანე? და კიდევ: არ დაიბანო ჩემი ფეხი სამუდამოდ (იოანე 13:8). ამიტომ, ისეთი საშინელი საყვედური მოვისმინე, რომ წინააღმდეგობის გამოსწორებაზე სწრაფი მორჩილება რომ არ მომესწრო, მაშინ არც უფლის კურთხევა, არც ძღვენი და არც დაპირებები, უფრო დაბალი ვიდრე ღმერთისა და მამობრივი წყალობა მხოლოდშობილი ძის მიმართ, გამოცხადება არ იქნებოდა საკმარისი მისი ურჩობის განსაკურნებლად. მაგრამ თუ მსურდა ყველაფრის დათვლა, რაც აღმოვაჩინე ძველ და ახალ აღთქმაში, მაშინ არ მექნებოდა საკმარისი დრო მათთვის სათქმელად. ახლა ზუსტად უნდა გვახსოვდეს, რომ იმ დიდ და საშინელ განკითხვის დღეს უფალი ჩვენი იესო ქრისტე ეუბნება მის გვერდით მდგარებს: წადით ჩემგან, დაწყევლილნო, საუკუნო ცეცხლში, ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის მომზადებული (მათე 25,41); არა ისე, თითქოს მკვლელობა ჩაიდინეს, ან სიძვა, ან იცრუეს, ან შეურაცხყოფა მიაყენეს ხსენებულთაგან, თუმცა მათზე ნაკლები გააკეთეს, არამედ თითქოს უყურადღებოდ იყვნენ კეთილი საქმეების მიმართ: რადგან მშიერი იყავი, ამბობს ის, და არ მომეცი საჭმელი: გწყუროდა და არ დალიე ჩემგან, უცხო იყავი და ციხეში და არ მესტუმრე (მათ. 23-4). ასე რომ, ვინც არ სუსტდება და არ სურს თავშეკავების ჭამა, შეუძლია მოხერხებულად აიცილოს ყოველგვარი ცოდვა; თუ ვინმე, მრავალი ცოდვის თავიდან აცილების შემდეგ, იტანჯება ერთით, ის არ არის გამარჯვებული, ისევე როგორც ვინმე არ არის ჯანმრთელი, როდესაც სხეულში რაიმე სახის დაავადება აწუხებს; ქვემოთ, ვინც მასზე ერთი ადამიანი მართავს, თავისუფალია. მათ, ვისი ცოდვებიც მიუტევებელია, წმინდა წერილი ემუქრება, რომ მოინახულებს მათ ურჯულოების კვერთხით და მათი უსამართლობის ჭრილობებით, მაგრამ ვინც მიუტევებლად სცოდავს, ეუბნება: რატომ ხართ ჯერ კიდევ დაჭრილი (ეს. 1:5), რომ ჭრილობები მიიღეს მთელს? ყოველივე შენი მოქცევის გულისთვის, შენ ზიზღი გქონდეს ეს ჭრილობები; სინანული გელოდებათ. უბედურებებიდან, რომლებიც თავს გვხვდება, ზოგი ცოდვისთვისაა, ზოგიც განსაცდელში მყოფთა ხასიათის გამოსწორებისთვის, ზოგი კი სასოწარკვეთილთა განადგურებისთვის, როგორც ფარაონის დროს. სიმბო აღარ არის წყლულები, ქვედა ჭრილობები, მაგრამ ემუქრება სიკვდილს. კიდევ რის მიმართ ხარ დაუცველი? თქვენ, ვისი სხეულიც და სული გაქვთ დაჭრილი, არანაირად არ შეგიძლიათ გაუმჯობესება. ბევრჯერ ავადმყოფობაც კი შეიძლება იყოს სასარგებლო, როცა ცოდვილს გამოასწორებს; ჯანმრთელობა ხშირად ზიანს აყენებს, როდესაც ის ჯანმრთელებისთვის ცოდვის განცალკევებაა; ანალოგიურად, სიმდიდრე ასევე ემსახურება ვნების გარკვეულ მიზეზს; სიღარიბე აკავებს ბევრს, ვინც ბოროტებისკენ ისწრაფვის; ასე რომ, (ო მოკვდავნო!) ნუ ერიდები იმას, რაც არ უნდა, ქვემოთ იმას, რაც არ უნდა გაჰყვე, არამედ უნდა მოერიდო ერთს, ცოდვას და ერთი თავშესაფარი გქონდეს ბოროტებისგან ღმერთში. ბევრს ავიწყდება წინა ცოდვები, დაუდევრად და დაუდევრობით, თითქოს შურისძიება არ არის საჭირო. და ვისაც მუდამ თვალწინ აქვს ღვთის განაჩენი და სწამს, რომ ჩვენ ყველანი დავდგებით ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე, რათა ყველამ მიიღოს ის, რაც გააკეთა თავისი სხეულით, კეთილი თუ ბოროტი (2 კორ. 5:10); იგი გამუდმებით შრომობს და ამ სნეულების განკურნებისთვის, თითქოს სულში, ზრუნავს და გმობს საკუთარ თავს, აღსარებას უცხადებს ღმერთს დავითის ზმნისამებრ: ჩემი სნეულება ჩემს წინაშეა (ფს. 37,18). ბევრი კი, ბოროტი საქციელიდან დაბრუნებული, როცა იხსენებს თავის წინა საქციელს, ხშირად ამით იმეორებს მიტოვებულ ცოდვას, რომელიც სხვა არაფერია, თუ არა სულში ჩაფლული სნეულება. ისეც ხდება, რომ ცოდვილებს მათი მიტოვების უფლება აქვთ. ვისზეც სიტყვა გვაწვდის, ამბობს: არ მიგატოვებთ, მე შეურაცხყოფთ მე (იეს. 1:5), ვისზეც, რა თქმა უნდა, იმედი განადგურდება და ამათ თავისუფალნი დატოვებს ხორციელი ნებისა და მათი აზრების შესრულებას; რადგან სასჯელი მათთვის აღარ გამოდგება. ვინაიდან ყველაზე მწარე ცოდვა არის ქაფი, წყლულები და მცხუნვარე ჭრილობები, არ შეიძლება მასზე თაბაშირის წასმა, როგორც ჭრილობაზე თაბაშირის წასმა; ქვემოთ, ზეთის მსგავსად, ეს დახმარება არ არის საჭირო, რადგან ისინი უფრო ინფექციაა, ვიდრე მათი დახმარება. და რაკი მთელი ენა ცოდვილია და ყველა ადამიანი სავსეა ცოდვებით, ამიტომ აღსრულება ხშირად ემართება ყველას: და ყოველი გული მწუხარეა (ეს. 1:5), ადამიანები ცოდვების გამო ტყვეობაში არიან. მაგრამ როგორც მოჭრა ან დაწვა არ არის ექიმი, არამედ თავად ავადმყოფობაა დამნაშავე, ასევე ქალაქების განადგურება, რომელიც მოხდა ცოდვილთა უთვალავი რაოდენობის გამო, ათავისუფლებს ღმერთს მის წინააღმდეგ ყოველგვარი აღშფოთებისგან. და არა ბევრი ადამიანის ცოდვები ბევრს აღასრულებს და ერთი ადამიანის დანაშაულისთვის მთელი ერი ისჯება. აქარმა სისასტიკეს ჩაიდინა და მთელი ჯარი სიკვდილით დასაჯა (იესო ნავეს ძე 7:1); ზიმრიმ მეძავა მიდიანელ ქალთან და ისრაელი დაისაჯა (რიცხ. 25:6). როგორც ინფექცია, რომელიც ერთ ადამიანს ან პირუტყვს მიეჯაჭვა, ჩვეულებრივ ყველას ავრცელებს, ასევე უკანონობის მუშაკები ცდილობენ თავიანთი ბოროტება ყველასთვის მიიტანონ და ბევრს დაემსგავსონ, რათა ბოროტების ურთიერთობისას ისინი გათავისუფლდნენ საყვედურებისგან; და ამ მიზეზით, ერთი ადამიანი უძლებს მეორეს, ისინი ხშირად ავადდებიან და ხშირად იღუპებიან. ცნობილია, რომ ცეცხლი, რომელიც შეეხო ცეცხლმოკიდებულ ბუნებას, ვერ გაუძლებს ამ ყველაფრის გავლას; განსაკუთრებით მაშინ, როცა ძლიერი ქარია, რომელიც ცეცხლს აღძრავს, ამიტომ ცოდვაც კი, როცა ერთს შეეხო, არ შეიძლება არ გადავიდეს ყველა მიახლოებულზე, ბოროტების სული აანთებს მას. სხეულებრივ ქმედებებს დრო სჭირდება, წესიერება, შრომა, თანაშემწეები და სხვა მსგავსი რამ; სულიერი მოძრაობები სრულდება დროის გარეშე, სრულდება ძალისხმევის გარეშე, სრულდება დაღლილობის გარეშე და ყოველთვის აქვს უნარიანი დრო. ხდება, რომ ადამიანი, რომელიც ამაყი და ამაღლებულია ღვთისმოსაობით, რომელსაც გარედან უბიწოება აქვს და ზის მათ შორის, ვინც მას სიამოვნებს მისი სათნოებით, ამასობაში ცოდვაზე ფიქრი მიედინება გულის ფარული მოქცევით. ის წარმოიდგენს იმას, რაც სურს, ახსოვს უხამსი საუბარი და გულის საიდუმლოებში ნათლად გამოსახა ვნება და ცოდვა ჩამალული. ცოდვის უმეტესი ნაწილი ჩადენილია ნების განკარგულებაში; მას შემდეგ ხორციელი ქმედებები ხშირ შემთხვევაში წყდება; ვინც განზრახვით სცოდავს აზრების სისწრაფით, აღსრულებულია ცოდვა. როგორც სხეულები არიან ჩრდილები, ასევე სულებს ახლავს ცოდვები, რომლებიც ნათლად ასახავს მოქმედებებს. სრულყოფილი ბოროტება არის ცოდვა განზრახვითაც და საქმითაც; ბოროტების ნახევარი მხოლოდ ფიქრით და განზრახვით ცოდვაა. მაგრამ ფიქრითაც კი, ვინც შესცოდავს, რა თქმა უნდა, არ არის თავისუფალი სასჯელისგან. და როგორც კი იგი შეწყვეტს ამ ბოროტებას, მაშინ მისი აღსრულება გათავისუფლდება, რადგან ყოველ ჯერზე, როდესაც იგი მიიღეს ძმობაში ასეთი ადამიანებისგან, მაშინ იმის დაპირება, ვინც გააუქმა, მიზანშეწონილია დავინახოთ, რომ მან შესცოდა ღმერთს, მის წინაშე და არაადამიანის წინაშე მან აღთქმა დადო. თუ, ნათქვამია, თუ ვინმე შესცოდავს ღმერთს, ვინ ილოცებს მისთვის (1 სამუელი 2:25)? ვინც ღმერთს მიუძღვნა და შემდეგ გადადის სხვა სიცოცხლეში, ჩაიდინა გმობა, გაძარცვა თავი და წაართვა ღვთისგან ძღვენი. და ეს არ არის მიზანშეწონილი, რომ ძმამ გახსნას თავისი ძმობა, თუნდაც შემთხვევით, როდესაც ისინი შემოვიდნენ გადასაფარებლის გულისთვის, რადგან სამოციქულო კანონი აშკარად გვკარნახობს, რომ მოვერიდოთ ყოველგვარ უწესრიგო ქცევას და არ შევურიოთ მას, რომ არ შერცხვენოს. თავიდან ვარდი ეკლების გარეშე იზრდებოდა; ბოლოს ლამაზ ყვავილებს ეკლები დაემატა, რათა სიამოვნების სიამოვნებით ჩვენც გვქონდეს შეურაცხყოფა, ცოდვის მოგონებები, რისთვისაც დედამიწას ეკლები და ეკლები დაგვესხა, რათა ვნებების ბოროტებამ, ღვთის უმეცრების გამო, ჩვენში შემოიტანა უკანონო ცოდნა. დიდმა ტანჯულმა იობმა, მრავალ განსაცდელს გაუძლო, არ იცოდა, საიდან მოვიდა ეს, ამიტომ თქვა: უფლის ისრები ჩემს სხეულშია და მათი გაბრაზება სვამს ჩემს სისხლს (იობ.6:4). მაგრამ დავითი თავისი სულითაც კი სჯიდა საკუთარ თავს, აღსარების სახით სხვადასხვა ტანჯვას აყენებდა: „როგორც შენმა ისრებმა დამარტყა,“ თქვა მან და შენ გამიმაგრე ხელი. არ არის კურნება ჩემს ხორცში შენი რისხვის წინაშე; ჩემს ძვლებში სიმშვიდე არ არის, ცოდვა ჩემგან არის (ფსალმ. 37:3-4). აქ ნახსენები ისრები, ჩემი აზრით, სულიერია, მით უმეტეს, ღმერთის სიტყვებია, სულს ჭრის და ჭრის, თვით სინდისს ტანჯავს და სჯის. რადგან, მართალია, ეს კაცი იყო ასეთი დიდი და ღვთისგან ბევრი სიკეთე მიიღო, მან ჩაიდინა სამარცხვინო საქმე. როცა დავითმა, უიარაღოდ რომ აღმოჩნდა, ვერ გაუძლო ბოროტის ანთებულ ისრებს, მაშინ მან ნამდვილად მიიღო ჭრილობა სულში და შეიპყრო ვნებამ. ვითომ იობმა მოახდინა ეშმაკის ისრები, ანუ ღრმულები მის სხეულზე, რაც მოხდა ღვთის ნებამდე, უწოდა მათ უფლის ისრები და თქვა: უფლის ისრები ჩემს სხეულშია და მათი გაბრაზება სვამს ჩემს სისხლს, ამიტომ დავითმა, ალბათ, ამ ისრებს უწოდა უფალი; მას შემდეგ, ღვთის ნებით, მტერი შეუტია მას, რათა ისწავლოს არ თქვას: სამუდამოდ არ გადავალ (ფსალმ. 29:7). რამეთუ ღმრთის მადლითა ვართ განმტკიცებულნი; ერთხელ იმდენი ვიფიქრე ჩემს თავზე, რომ სიამაყით ვთქვი: მოვკვდი ჩემი სიმრავლით, უკუნისამდე არ ვიძვრები (ფსალმ. 29:7). ამ მიზეზით, იგი სამართლიანად უღალატა მაცდუნებელს, რომელიც შეეხო მის სულს, უფრო მეტი ზიანი მიაყენა მას, ვიდრე იობს. მე ვხედავ სამ განსხვავებულ მონდომებას ქრისტეს მორჩილების გარდაუვალ მოთხოვნილებაში, ანუ მონები, დაქირავებული მსახურები და ვაჟები. იმის გამო, რომ გვეშინია ტანჯვის, ბოროტებას გავურბივართ და მონურ მდგომარეობაში აღმოვჩნდებით; ან ქრთამი გვინდა, ჩვენივე სარგებლობისთვის ბრძანებებს ვასრულებთ და ამიტომ დაქირავებულს ვგავართ; ან სიკეთითა და სიყვარულით მისდამი, ვინც რჯული მოგვცა, გვიხარია, რომ პატივი გვქონდა მუშაობა ასეთი განდიდებული და კეთილი ღმერთისთვის და ამგვარად ვართ შვილობილ მდგომარეობაში. შესაბამისად, არც ის, ვინც შიშის გამო ასრულებს მცნებებს და ყოველთვის ეშინია სიზარმაცისთვის სასჯელის, ზოგს შეასრულებს მის მიმართ მცნებებს, ზოგს კი უგულებელყოფს, მაგრამ ყოველგვარი დაუმორჩილებლობისთვის ერთნაირად საშინელ შურისძიებაზე იფიქრებს. და ამისთვის არის კურთხეული, თუმცა უგულებელყოფს ყველაფერს, რაც მას ევალება: ნეტარ არს კაცი, ნათქვამია, გეშინოდეთ უფლისა. რისთვის? რამეთუ დიდად ახარებს მისი მცნებები (ფსალმ. 112:1). მაგრამ დაქირავებული ჯარისკაცი არღვევს იმას, რაც სურს მბრძანებლებისგან; როგორ შეუძლია მიიღოს ყურძნის დამზადების ჯილდო, თუ არ შეასრულებს თავის ყველა შეთანხმებას? ვინაიდან, როცა ერთი რამაც კი აკლია იმას, რაც საჭიროა, არ არის საჭირო საქმის გაკეთება შეძენისთვის. ვინ აუნაზღაურებს დამნაშავეს ზიანს? მესამე არის მსახურება სიყვარულით. როგორი ვაჟი, რომელიც აპირებს მამის სიამოვნებას, ყველაზე მეტად ხარობს, მაგრამ სულ მცირე სიამოვნებს მისი შეურაცხყოფა? მაგრამ ისინი, ვინც არღვევენ მცნებების უმეტესობას, რა რიცხვში უნდათ მოთავსებულიყვნენ, უფრო დაბალი ვიდრე მამისადმი ღვთის მსახურება, უფრო დაბალი ვიდრე მონანიება, როგორც დიდი რამის დაპირება, უფრო დაბალი, როგორც ბატონისთვის მუშაობა? როგორ შეგვიძლია ვნებათაღელვა ვამჯობინოთ მცნების შესაბამისად ცხოვრებას, ნეტარ ცხოვრებას, წმინდანთა საცხოვრებლის მსგავს ცხოვრებას და ანგელოზურ სიხარულს ქრისტეს წინაშე? მართლაც, ასეთი ოცნებები არის ჩვილის გონების არსი. რა ვუყო იობს, რომელმაც მცირეოდენი მწუხარებაც კი არ მიიღო მადლიერებით? რა შეიძლება ითქვას დავითზე, რომელიც მოთმინებით არ მოექცა თავის მტერს? რა შეიძლება ითქვას დანიელზე, რომელიც მუდმივი თავშეკავებითა და გულმოდგინე ლოცვით არ ეძებდა ღმერთს? რა შეიძლება ითქვას რომელიმე წმინდანზე, ვინც არ გაჰყვა მათ კვალს? ვინ იპოვის ისეთ უგუნურ ასკეტს, რომელიც გვირგვინების ერთნაირად ღირსად მიიჩნევს როგორც გამარჯვებულს, ასევე მას, ვინც არასდროს იბრძოდა? რომელი სამხედრო ლიდერი მოუწოდებს ოდესმე საკუთარი ინტერესების თანაბარ გაყოფას გამარჯვებულთა ჯგუფთან, ვინც ბრძოლაში უფრო დაბალი იყო? ღმერთი კარგია, მაგრამ ასევე მართალი; მართალთა თვისებაა ღირსებისამებრ ჯილდო, როგორც წერია: უფალმა აკურთხოს კეთილი და მართალი გულით, მაგრამ უფალი წაართმევს ხრწნილებას ცოდვილთან ერთად (ფსალმ. 125,4-5). ღმერთი მოწყალეა, მაგრამ ის ასევე მსაჯულია. უფალს უყვარს სიტყვა, მოწყალება და სამართალი (ფსალმ. 35:5). მაშ, იცოდი, ვის წყალობს იგი? „კურთხეულია, - ამბობს ის, - წყალობისთვის, რადგან იქნება წყალობა“ (მათე 5:7). ხედავ, როგორი გონივრულად იყენებს წყალობას? ქვემო უგუნურად მოწყალეა, ქვედა კი დაუნდობელია განსჯაში: რამეთუ უფალი მოწყალეა და მართალი (ფსალმ. 115,5). რამეთუ არ ვიცოდეთ ღმერთი ყველაფერზე მეტად; დაე, მისი სიყვარული კაცობრიობისადმი ჩვენი სიზარმაცის ბრალი იყოს. ამისთვის არის ჭექა-ქუხილი, ამისთვის არის ელვა, რათა სიკეთე არ იყოს შეურაცხყოფილი. როცა მზე ანათებს, სიბრმავე ურტყამს; ვინც წვიმს აძლევს, ცეცხლსაც გასცემს. ეს არის სიკეთის არსი, ეს არის ბრაზის არსი; და მაშ, ან ამათ გამო გვიყვარდეს, ან ამათ გვეშინოდეს (მათ. 5:45; ზაქ. 10:1; დაბ. 19:24), რომ არ გვეთქვა: ან უყურადღებოდ ხარ მისი სიკეთის სიმდიდრეზე, თვინიერებაზე და სულგრძელობაზე, არ იცი, როგორ მიგიყვანს ღვთის სიკეთე სინანულამდე? შენი სისასტიკისა და მოუნანიებელი გულის გამო რისხვის დღეს შენ თავს ინახავ რისხვას (რომ. 2:4-5.) რა სარგებელი მაქვს სხვა სათნოებებისგან, როცა ჩემს ძმას სულელი ვუწოდე, გეენაში ვიქნები დამნაშავე? რა სარგებლობა მოაქვს მას, ვინც თავისუფალია მრავალისგან, მაგრამ ერთისგან მონობაშია დაცული? შექმენი, ლაპარაკი, ცოდვა, ცოდვის მსახური (იოანე 8:34). რა სარგებელი მოაქვს მას, ვინც მრავალი დაავადებისგან თავისუფლდება, მთელ სხეულს ანადგურებს? ვინც ასრულებს უფლის ნებას, მაგრამ არა ისე, როგორც ღმერთს სურს, აღასრულებს მას ღვთის სიყვარულის მონდომებით; ის უსარგებლოდ გულმოდგინეა თავის საქმეებში, თვით უფლის ხმით, რომელმაც თქვა: ამინ გეუბნებით თქვენ, რომ ისინი მიიღებენ თავიანთ ჯილდოს (მათე 6:5). და ასეთი საწყალი კაცი! როცა არ გახსოვს მსოფლიოში შემოტანილი პირველი ნამუშევარი, მაშინ შენთვის დაწესებული ფასიდან ცოტა მაინც იფიქრე შენს ღირსებაზე. შეხედეთ ფასს, რომლითაც გამოისყიდეთ და გაიგეთ, რა ღირსნი ხართ. შენ გამოისყიდე ღვთის ძვირფასი სისხლით, ამიტომ ნუ იქნები ცოდვის მონა. გაიგე შენი უპირატესობა, რომ არ დაემსგავსო უგუნურ მხეცებს. როგორ შეგიძლიათ, უგუნურ და დამღუპველ სურვილებს ემსახურებით, მონების მსგავსად, აკონტროლოთ მონები? როგორ შეგიძლიათ სამართლიანად ასწავლოთ თქვენს შვილებს, თუ თქვენ თავად გაქვთ დაუსჯელი და მოუწესრიგებელი ცხოვრება? მე გაჭირვებული ვარ, ამბობს მოციქული, მაგრამ ვაი, თუ სახარებას არ ვქადაგებ; და მე ვაცხადებ ღვთის სიმართლეს დღე და ღამე (1 კორ. 9:16). და უბედურება თქვენც ერთნაირად დაგემართებათ, თუ ან დახრჩობთ, ან სუსტად და უგულებელყოფთ თქვენს თავდადებულებს, ან იმოქმედებთ საქმეების აღსრულებაში. სიტყვა (ბო), ზმნის ზღარბი, უფალი ლაპარაკობს, შემდეგ განსჯის მას (ქვეყნიერებას) ბოლო დღეს (იოანე 12:48). ყოველთვის კარგს ვეძებ და არ ვიღებ, ამაში სხვა დანაშაულს ვერ ვპოულობ, როგორც კი მჯერა, რომ ვიღებ სასჯელს ადრე ჩადენილ ცოდვებზე. იმის ცოდნა, რომ ქრისტეს სამსჯავროზე ჩვენს სახეზე გამოჩნდება შთაგონებული წერილის სიტყვები, მოდი ხალისით მოვუსმინოთ ყველაფერს, რაც ნათქვამია და ვიჩქაროთ მთელი ღვთაებრივი სწავლების განხორციელებაში, რადგან არ ვიცით რომელ დღესა და საათზე მოვა ჩვენი მსაჯული. მას დიდება და ბატონობა უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. წმინდა საშინელებამ შეიპყრო ჩემი აზრი შენი გულისთვის (ძმაო): ერთის მხრივ, სულის დაუნდობელი, გაძლიერებული მოძრაობა კაცობრიობის სიძულვილის ცოდვაში ჩამძირავს; მეორეს მხრივ, მათაც კი, ვისაც ჩემთან თანაგრძნობა და დანაშაულის გამო შეწყნარება უნდა. ამიტომაც განიზრახე ამ წერილის დაწერა, თუმცა აკანკალებული ხელი მსჯელობით გავაძლიერე, მაგრამ სევდიანი სახე ვერ შევცვალე შენდამი სამძიმრის გამო, ისეთი სირცხვილით შემისრულე, რომ ტუჩები ცრემლებად აქცია, ტუჩებს ვერ ვამოძრავებ. ვაიმე! რა მდინარე ან რას ვიფიქრებ გზაჯვარედინზე დგომისას? თუ გავიხსენებ შენს ყოფილ ამაო ცხოვრებას, როცა დედამიწაზე მცოცავი სიმდიდრითა და დიდებით იყო გარშემორტყმული, როცა მრავალი მოფერება მოგდევდა, როცა ტკბებოდა ხანმოკლე ვნებით აშკარა უბედურებითა და უსამართლო მიღწევებით; შემდეგ კი წინამძღოლების შიშმა, გადარჩენის ფიქრებმა შეგაწუხათ, შემდეგ ხალხის საქმეების საზრუნავმა შეარყია თქვენი სახლი და უამრავმა ბოროტებამ გაფანტა თქვენი აზრები მათგან, ვისაც შეეძლო დაგეხმაროთ; როცა ცოტა ივარჯიშე მაცხოვარზე ფიქრში, რომელიც შენს სასიკეთოდ აწყობს, გიხსნის და გფარავს, ვინც მას დასცინის შენს უსაფრთხოებაში; როცა, პირიქით, ტყუილად ითვლი მრავალ დამღუპველ სიმდიდრეს და გაურბიხარ სახლის მოვლასაც და ცოლთან ურთიერთობას, მხოლოდ კარგი ხასიათის მოსაპოვებლად შრომობდი, ამ ყველაფერს ვიმეორებ, მახსენდება, ვკანკალებ, მაგრამ შენ, ჯერ კიდევ სრულიად ამაღლებული, როგორც მოხეტიალე და მოგზაური სოფლებსა და ქალაქებში, გთხოვ, რომ შენთან მივედი შენთან ერთად იერუსალში. შრომას, როცა მთელი კვირის განმავლობაში მარხვის განმავლობაში ფილოსოფოსობდი ღმერთზე და ხალხთან თანაცხოვრების შემდეგ, თითქოს გაქცევისკენ გადახვედი, უკან დაიხიე, აირჩიე მშვიდობა და მარტოობა, თავიდან აიცილე ხალხის აჯანყებები. ამას გარდა, მან შენს სხეულს უხეში ჯვალოთი დაფარა, წელზე სასტიკი ქამრით შეკრა, მოთმინებით დაამტვრია შენი ძვლები. მარხვით ამოწურული მუცელი ქედის ნაწილებთან შეაერთე, რბილი სარტყლის გარეშე, გოგრასავით აწეწე შიგნიდან და ჩაეჭიდე საშვილოსნოში (თირკმელებს), ხორცის მთელი ცხიმი რომ ამოწურე, გულდასმით გაამშრალე ჰიპოგასტრიკული გზები და შიმშილი ისე ამოწურე ნაწილზე, როგორიც იყო ნაწილის მსგავსი ნაწილი. საშვილოსნო გათენდა. როცა მთელი სხეული დათრგუნული იყო, ღამით ღმერთს აღსარებას აძლევდა, ცრემლების დინებით რწყავდა უფლის თმებს. მაგრამ რატომ უნდა გამოვთვალო ყველაფერი დეტალურად? გაიხსენე, რამდენი წმიდა სხეულების ტუჩები დაკოცნე, რამდენი წმიდა სხეულების ჩახუტება გქონდა პატივი, რამდენ ადამიანს დაუკოცნა ხელები ყველაზე წმინდაებმა, რამდენი ღვთის მსახური იყვნენ თაყვანისმცემლები, რომლებიც შენს ფეხზე გარბოდნენ და ეხუტებოდნენ მათ. მაგრამ რა არის ამ ყველაფრის დასასრული? სახალხო სიძვის ცოდვა, ისრზე უფრო სწრაფად ფრენა, მკვეთრი ნაკბენით ჩვენს შიგნეულობას გვტკივა ყურები. მომხიბვლელის რომელმა ბოროტმა ხრიკმა მიგიყვანა ასეთ დამღუპველ დაცემამდე? ეშმაკის რომელმა მრავალნაქსოვილმა ქსელებმა შემოგსწრეს შენმა სათნოებამ და უძრავად აქცია? მითხარი, სად წავიდა შენი ექსპლოიტეტების ისტორიები? ან (ამ ჭორს) არ უნდა დაუჯერო და როგორ, განცხადების შემდეგ, აღარ უნდა ჩაითვალოს ჭეშმარიტად ის, რაც ადრე იმალებოდა? რამეთუ საზარელი ფიცით შეკრული სულები, რომელნიც ღმერთს მიმართეს, როცა ზედმეტი სიტყვა: მას და არცა, თითქოს ეშმაკს მიეწერება. მაშასადამე, თქვენ, ცრუ ჩვენების სასიკვდილო დანაშაულთან ერთად, იყავით დამნაშავე და მარხვის წესის შეურაცხყოფით, შეურაცხყოფდით მოციქულს და თავად უფალს. შენ შეარცხვინე სიწმინდის დიდება, შებღალე აღთქმა თავშეკავებისა; საიდანაც ამბის მოყოლით ადამიანები ცოდვების ტყვედ ვაქცევთ, იუდეველები და ბერძნები სანახაობებზე, ჩვენი საქმეების წარმოჩენით. თქვენ შეაჩერეთ მონაზვნების გულმოდგინება მათი ქმედებებისთვის, ყველაზე გულმოდგინეები შიშსა და საშინელებაში მოაქციათ, ვინც დღესაც უკვირს ეშმაკის ძალას, უყურადღებოები კი უკიდურეს თავშეუკავებლობამდე მიიყვანეთ, რაც არ უნდა გქონდეთ, აბუჩად იგდებდით ქრისტეს ქებას, რომელმაც თქვა: გაიხარეთ, მე დავამარცხე მისი წინამძღოლი. შენ აავსე სამშობლოს სირცხვილის თასი. თქვენ ნამდვილად დაამტკიცეთ ეს იგავი: როგორც ხის გულში ჩახვრეტა. რა ახლა? ციხის სვეტი ჯერ არ ჩამოვარდნილა, ძმაო! გარდასახვის წამლები ჯერ არ სუნავს, თავშესაფარი ქალაქი ჯერ არ დაკეტილა. ნუ დარჩები ბოროტების სიღრმეში, ნუ უღალატებ თავს მკვლელს. უფლის გზავნილი არის აღადგინოს დაჩაგრულნი. გაიქეცი არა რომელიმე შორეულ ადგილას, არამედ შემოდი ჩვენკენ. კვლავ შედით თქვენს წინა შრომაში მეორეხარისხოვანი სათნოებით, გაანადგურეთ ქვეწარმავლების საზიზღარი ვნებათაღელვა. წარმოიდგინე შენი აზრით უკანასკნელი დღე, რომელიც ასე მიუახლოვდა ჩვენს ცხოვრებას და, თუმცა, გაარკვიე, როგორ მიიწვიეს ებრაელთა და ბერძენთა შვილები ქრისტიანულ ღვთისმოსაობაში: და მთლიანად ნუ უარჰყოფ თავს სამყაროს მხსნელს, რათა მოძღვრის საშინელი პასუხი არ მოგაგონდეს: ჩვენ არ ვიცით, ვინ ხარ შენ (მათე 25:12). ერთი კაცის იოანეს ყოფილი ქადაგება ყველას სინანულისკენ იზიდავდა; შენ კი, ვინც წინასწარმეტყველთაგან სწავლობ, დაიბანე და განიწმინდე (ეს. 1:16), ფსალმუნები მოგიწოდებენ: მოდი მასთან და განინათლე (ფსალმ. 33:6). გესმით სამოციქულო თხრობა: მოინანიეთ და მოინათლეთ თითოეული თქვენგანი იესო ქრისტეს სახელით ცოდვათა მისატევებლად და მიიღეთ სულის აღთქმა (საქმეები 2:38), რომელსაც ვევედრებით თვით უფალს, რომელიც ამბობს: მობრძანდით ჩემთან, ვინც შრომობთ და დატვირთული ხართ, და მე მოგასვენებთ (მათე 28, თქვენ კი 11). დუნე. ვინც ბავშვობიდან ისწავლის სიტყვას, ჯერ არ ეთანხმება სიმართლეს? ვინც ყოველთვის სწავლობს, ჯერ არ მოსულა ცოდნამდე? მთელი ცხოვრების მანძილზე ამას გამოცდილებით იკვლევ, სანამ არ დაბერდები და ნახავ როდის იქნები ქრისტიანი? როდის გავიცნობთ თქვენ როგორც საკუთარს? მთელი გასული წელი ამ დროს ელოდით, ახლა მოუთმენლად ელით მომავალს? ფრთხილად იყავით, რომ არ დაგვპირდეთ ხანგრძლივ სიცოცხლეს. თქვენ არ იცით, რას მოიტანს მომავალი დღე: არ დაჰპირდეთ იმას, რაც თქვენი არ არის. სიცოცხლეს გიხმობთ, ადამიანო! რა ტიტულებს ატარებთ? კარგ საქმეებში მონაწილეობისთვის რატომ კარგავ ნიჭს? ცათა სასუფეველი ღიაა და მოწოდება არ არის რთული, გზა მოსახერხებელია, ის არ მოითხოვს დროს, ფულს, შესყიდვას. რატომ აგვიანებთ? რატომ ბრუნდები უკან? რატომ გეშინიათ უღლის, როგორც ახალგაზრდა ქალს, რომელიც მას არ აცდენდა? კისერს კი არ შლის, არამედ ადიდებს მას. პრემი არ არის მიბმული კისერთან; ის ეძებს ავტოკრატ მმართველს (ჰოს. 4:16). ნუთუ ვერ ხედავ, რომ ეფრემი მსჯავრდებულია, როგორც ჭაბუკი წაქეზებული, რადგან ის უწესრიგოა ცდომილებაში, უპატიოსნოდ სჩადის კანონის უღელს. მოხარე დაუოკებელი კისერი: იყავი ქრისტეს უღლის ქვეშ, რათა უღლის მონანიების გარეშე და სიცოცხლეში თავისუფლების გარეშე, მხეცებმა დაიჭირონ. ოქროს ეკლესიაში რომ ვაჩუქებდი, არ მეტყოდი: ხვალ მოვალ და ხვალ მოგცემთო, მაგრამ ახლა დაეძებდით, მოწყალებას მოითხოვდით და დაგვიანებით განაწყენდით. და რადგან მისი ბატონობა გთავაზობს არა სუბსტანციებს, არამედ სულიერ სიწმინდეს, ის, ვინც დიდად არის ნიჭიერი, მაშინ თქვენ იგონებთ უარის თქმის გზას და ითვლით თქვენს დანაშაულს. კაცის მონა რომ ყოფილიყავი და თავისუფლება მონებისთვის იყო განკუთვნილი, განა დანიშნულ დღეს არ ცდილობდი, თანაშემწეების დაქირავებასა და მსაჯულებს ყოველმხრივ ევედრებოდი, რათა გათავისუფლდე; არ ისურვებდით დახრჩობას, უკანასკნელი ჭრილობები თავისუფლების მონებისთვის დარტყმების ასატანად? მაგრამ რაკი მქადაგებელი გიწოდებს შენ, არა კაცის მონა, არამედ ცოდვისა, თავისუფლებისა, რათა გაგათავისუფლოს ტყვეობიდან და გაგხადოს ზეციური მოქალაქე ანგელოზებისგან განსხვავებული, და გაჩვენო, როგორც მადლით ღვთის შვილად და ქრისტეს კურთხევის მემკვიდრედ, მაშინ ამბობ, რომ ჯერ არ არის შენი მიღების დრო. ო, ბოროტი დაბრკოლებები! ოჰ, სამარცხვინო და გაუთავებელი ვარჯიშები! როდემდე იქნება სიამოვნება? როდემდეა ვნებათაღელვა? ჩვენ დიდი ხანია ვცხოვრობთ სამყაროში, მაგრამ მოდით ვიცხოვროთ ჩვენთვისაც. რა არის სულის უფრო ღირსი? რა შეიძლება შევადაროთ ზეცის სამეფოს? ვინ არის თქვენი ყველაზე სანდო მრჩეველი, ღმერთზე მეტად? ვინ არის ყველაზე ბრძენი ბრძენთა შორის, ან ვინ არის ყველაზე სასარგებლო კარგი? ვინ არის ყველაზე დამახასიათებელი შემოქმედისთვის? ქვევით ევას ანიჭებდა უპირატესობას გველის რჩევას დამორჩილებოდა, ვიდრე სუვერენს. ოჰ, უხამსი სიტყვები! არ მაქვს დრო, რომ ჯანმრთელი ვიყო; ჯერ არ მაჩვენო სინათლე, ჯერ არ დამაკავშირო მეფესთან! ეს არ არის ის, რასაც თქვენ ნათლად ამბობთ და რა არის ამაზე უაზრო? ხალხის ხარკის გადახდა რომ მოგიწიოთ და ვალების პატიება გამოეცხადებინათ მევალეებს და ვინმე თავდასხმით დაგეწყოთ ამ შენდობის უფლების ჩამორთმევა, განა არ გაბრაზდებით და არ იყვირებდით, თითქოს საერთო ძღვენის ღირსეულ ნაწილს წაართვეთ? მაგრამ, როცა არა მარტო წარსულში პატიება, არამედ მომავალშიც გიწინასწარმეტყველა ძღვენი, მაშინ შენს თავს უქმნი შეურაცხყოფას, რომელსაც მტერთაგან ვერავინ მოგაყენებს, გგონია, რომ კარგი რჩევა გქონდა და ცდილობდი საკუთარი სარგებლისთვის, მიტოვება არ მიიღო, მაგრამ ვალში მოკვდი? როცა შენი ცოდვები ბევრია, ნუ წუხდები მათი სიმრავლის გამო. სადაც ცოდვა გამრავლდა, მადლი მრავლდება (რომ. 5:20), თუ მხოლოდ ჩვენ მივიღებთ მას, როცა შენი ცოდვები მცირეა, მსუბუქი და არ იწვევს სიკვდილს, მაშინ გლოვობ მომავალზე, გაბედულად გაუძლო წარსულს. ახლა, როგორც შენი სული დგას სასწორზე, აქედან იზიდავენ ანგელოზები, იქიდან კი დემონები. ვის წინაშე გსურს, რომ გული დაუთმო? რა გაიმარჯვებს შენში? ეს ხორციელი სიტკბოებაა თუ სულიერი განწმენდა? ტკბობა აწმყოთი თუ მომავლის სურვილი? ანგელოზები მიგიღებენ თუ შეგაკავებენ ახლა? მილიციის სამხედრო ლიდერები ბანერებს ურიგებენ ჯარისკაცებს, რათა თანამოაზრეებმა ადვილად დაურეკონ ერთმანეთს და როცა ბრძოლაში ერთმანეთში ერევიან, უფრო სწრაფად გამოირჩევიან მათგან, ვინც მათ ეწინააღმდეგება. ვერავინ გაიგებს შენთვის, ჩვენი ხარ თუ ჩვენი მოწინააღმდეგე, თუ იდუმალი ნიშნებით არ გამოავლენ შენს მოკავშირეს, თუ შენზე უფლის სახის შუქი არ გამოჩნდება. როგორ შუამავლობს ანგელოზი შენთვის? როგორ განწმენდს ის შენი მტრებისგან, როცა ბეჭედს არ ცნობს? როგორ შეგიძლიათ თქვათ, რომ მე ღმერთი ვარ ასეთი ნიშნების გარეშე? განძი, რომელიც არ არის დალუქული, მოხერხებულად იპარავს მტერს; ცხვარი, რომელიც არ არის ცნობილი, ადვილად ცილისწამებაა. ერთ-ერთი ექიმი რომ დაგპირდეს, რაღაც ოსტატობითა და ეშმაკობით, რომ მოხუცები გაგაახალგაზრდავებდი, არ ისურვებდი იმ დღის დადგომას, როცა დაინახავდი შენს ახალგაზრდობაში დაბრუნებას? მაგრამ როცა წინა ფერს სინანულით დაჰპირდებიან შენს სულს, რომელიც შენ გააფუჭე და დაძველდი ურჯულოებით და აჩვენე სიბინძურე, მაშინ უგულებელყოფ ქველმოქმედს და არ აგრძელებ აღთქმას. არ გინდა იხილო აღთქმის დიდი სასწაული? როგორ შეიძლება ადამიანი დაიბადოს ტყუილის გარეშე? როგორ ხდება, რომ მატყუარა სურვილების ლტოლვაში ჩავარდნილი განახლდება (ეფეს. IV, 22) და ახალგაზრდა ხდება და უბრუნდება ახალგაზრდობის ნამდვილ ფერს? ასეთი და ეს კურთხევა, ღარიბი! გირჩევნიათ ვნებათაღელვა? მესმის თქვენი გადადგომა, თუმცა ამას სიტყვებით არ აჩვენებთ, თუმცა ხმით ჩუმად ხართ; თუმცა, თვითონ რამ იძახის: თავი დამანებე, ხორცს სამარცხვინო სიამოვნებისთვის გამოვიყენებ; ტკბილეულის ნეტარებაში ჩავიძირები; ხელებს დავასისხლიანებ: წავართმევ იმას, რაც სხვას ეკუთვნის; ჩემს საქმეებს აღვასრულებ, ტყუილს ვიტყვი, ვიტყუები და მერე მოვინანიებ, როცა ბოროტთაგან თავს დავანებებ. მაგრამ თუ ცოდვა კარგია, მაშინ შეინახე ბოლომდე; თუ ის საზიანოა მისი შემქმნელისთვის, მაშინ რატომ ხარ საზიანო გზაზე? ღმერთი არ ხედავს რა ხდება? მას არ ესმის თქვენი აზრები? ან ის ხელს შეუწყობს თქვენს ურჯულოებებს? შენ მოინანიე, ამბობს ის, ურჯულოება, რამეთუ ვიქნები შენნაირი (ფსალმ. 49:21). მოკვდავი კაცის მეგობრობას სიკეთით ეძებთ, თქვით და აკეთებთ ყველაფერს, რაც უთუოდ სასიამოვნოდ მიგაჩნიათ მისთვის; ღმერთისთვის მითვისების განზრახვით და შვილის ღირსების მინდობით, თქვენ აკეთებთ იმას, რაც ეწინააღმდეგება მას და შეურაცხყოფთ მას კანონის დარღვევით. გსურთ მითვისება, რადგან ის უპირველეს ყოვლისა სიმწარეს ემსახურება? მაგრამ მათ უნდა დარჩეს ასე, რადგან მათი ძალა შესუსტებულია დროებითი გაქრობით; სიბერეში უბიწოება არ არის სიწმინდე, არამედ ვნების უძლურება. მკვდრები არ ქორწინდებიან, არავინ არის მართალი ბოროტების შექმნის უძლურობის გამო. დონდეჟ არის შენში ძალა, დაამარცხე ცოდვა შენი გონებით. ეს არის სათნოება, ბოროტებისგან თავის არიდება და სიკეთის კეთება; ბოროტებისგან შეწყვეტა არც თავისთავად არის ქება და არც ტანჯვის ღირსი. თუ ასაკის გამო შეწყვეტ ცოდვას, მაშინ მადლობა უძლურებას; რადგან ჩვენ ვადიდებთ მათ, ვინც კეთილგანწყობილია არჩევნით და არა მათ, ვინც საჭიროებით აკავებს ბოროტებას. ვინ დაადგინა შენი ცხოვრების ზღვარი? ვინ მოგცა სიბერის იმედი? ვინ არის თქვენი მომავლის გარანტი? ვერ ხედავთ აღფრთოვანებულ ჩვილებს და მოხუცების სიკვდილს? ცხოვრებას არ აქვს კონკრეტული დრო. რას ელით? ცეცხლი იყოს შენი სინანულის ღვინო? როცა არც აღსარების მხსნელ სიტყვებს ლაპარაკობ და არც, ალბათ, ნათლად გესმის ქვემოთ, შემოჭრილი ავადმყოფობის დროს, არც ხელებს აწევ ზეცისკენ, არც ფეხზე აწევ, არც მუხლს აყრი, არც სარგებლით სწავლობ, არც გულმოდგინედ აღიარებ, არც ღმერთის გჯერა, არც მტერს უარჰყოფ, რადგან მტერს შეუძლია ეჭვის ქვეშ მყოფი. რა გელოდებათ წინ, გრძნობდით თუ არა გრძნობით საქმეებში მადლს? მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ იღებთ მადლს ცოდნით, თქვენ მაინც გაქვთ ნიჭი, მაგრამ არ მოაქვთ კულტივირება. მზაკვარი ბოროტ საქმეებში ბოროტია, ძმებო, მას ესმის, რომ ჩვენ ადამიანები ვცხოვრობთ ახლანდელ დროში და ყოველი საქმე რეალურად სრულდება (იერ. 2:22). ვინც დღეს თავისი მაქინაციებით გვპარავს, დილით იმედს ტოვებს, დღეს ცოდვის ჩადენის გამო კი არ გვსაყვედურობს, არამედ გვირჩევს სიმართლე დილამდე გადავდოთ. რატომ ხდება, რომ დილის დადგომისას ისევ მოდის ჩვენი ბოროტი მუშაკი, ითხოვს აწმყოს თავისთვის, უფლის ქონებას კი დილისთვის, ასე რომ, ის ყოველთვის ვნებათაღელვით ართმევს აწმყოს, ხოლო მომავალს იმედით გვთავაზობს, ფარულად გვიტაცებს ცხოვრებიდან. ერთხელ ვნახე მზაკვრული ჩიტის მსგავსი ეშმაკობა. მან, რადგან მისი წიწილების დაჭერა მოხერხებულად შეიძლებოდა ახალგაზრდობის გამო, შესთავაზა თავი მზა დაჭერას, იჯდა თითქმის მტაცებლების ხელში, დაჭერის სასოწარკვეთილების გარეშე, მაგრამ იმ იმედით, რომ სხვადასხვანაირად აჭიანურებდა მათ ვარჯიშის დროს, მან თავის წიწილებს კომფორტული სირბილი მისცა და თვითონ საბოლოოდ გაფრინდა. ფრთხილად იყავით, რომ იგივე არ განიცადოთ, ენდოთ უცნობის და უარყოთ ცნობილი. ფრთხილად იყავით, რომ ყოველწლიურად, თვიდან თვემდე და დღითი დღე, მონანიების გადადებას, ხანდახან მიაღწიოთ იმ დღეს, რომელსაც არ ელოდებით, როცა ცხოვრება აღარ გაგიჭირდებათ, ყველგან სიმძიმე იქნება და სევდა უნუგეშო, სასოწარკვეთილ ექიმებს, სასოწარკვეთილებსა და ახლობლებს. როცა გახშირებული და მშრალი სუნთქვა გჩაგრავს, ძლიერი ცეცხლი ანთებს და ანთებს შენს შინაგან არსებას, აჯანყდები გულიდან, მაგრამ ვერ იპოვი ვინმეს, ვინც დაგამშვიდებს, როცა წუხხარ და რაღაცას აუწყებ სუსტი და სუსტი ხმით, მაგრამ არავინ იქნება, ვინც მოგისმენს. ყველა შენი სიტყვა, გაოცების მსგავსად, უგულებელყოფილი იქნება. ვინ გაგახსენებთ სინანულს მაშინ, როცა უკვე დაჩაგრული ხართ ავადმყოფობით? ნათესავები სევდიანები არიან, უცნობები ზიზღით სცემენ ავადმყოფობას, მეგობარი უგულებელყოფს ნებას, თითქოს უხერხულობას იწვევს, და შესაძლოა ექიმი მაამებს, და თქვენ არ იმედგაცრუებთ თქვენი ბუნებრივი სიყვარულის გამო. სიკვდილი მოდის; ქურდობის მსურველებს ეჩქარებათ. ვინ მიწოდებს? ღმერთი შენგან არის მიტოვებული? მაგრამ ის მოგისმენს მაშინ, თუ მას ახლა მოუსმენ. დრო მოგცემს, როცა ამ სიკეთეს გამოიყენებ, ფუჭი სიტყვებით ნურავინ შეგამამამოთ. (ეფეს. 5:6). ყველა განადგურება მოულოდნელად თავს დაესხმება თქვენ (1 თესალონიკელთა 5:3) და გარდაქმნა ქარიშხალივით მოვა. მოვა სევდიანი ანგელოზი, იძულებით წაიყვანს და წაგართმევს შენს სულს, ცოდვებით შეკრულს, ხშირად მიუბრუნდება აქაურებს და ატირებს უხმოდ, უკვე ჩაკეტილი არსების სამარცხვინო ინსტრუმენტი. ოჰ, რამდენს დაიტანჯავ თავს! რაოდენ გაიხარებ, უსარგებლოდ მონანიე შენი რჩევისა, როცა იხილავ მართალთა სიხარულს, გახარებულთათვის ძღვენის ნათელ დარიგებას და დამარცხებულთა ღრმა სიბნელეში ცოდვილთა გოდებას! რას იტყვი მაშინ, როცა გული გტკივა? ვაი მე, ვინც ცოდვის ეს მძიმე ტვირთი კი არ ჩამომიგდო, როცა მისი ჩამოგდება იყო, არამედ ამ ბოროტებათაგან ბევრი იტვირთა. ვაი მე, ვინც ჩემი სიბინძურე არ განმიბანია, ცოდვებით სავსე ვარ! ახლა მოციქულებთან ვიქნებოდი, ახლა ზეციური კურთხევებით ვისარგებლებდი. ოჰ, ბოროტი რჩევა! დროებით ცოდვილი სიამოვნებისთვის ვიტანჯები უკვდავად, ვნებათაღელვის გულისთვის ვემორჩილები ხორციელ ცეცხლს. ღვთის განაჩენი მართალია: მოწოდებული ვარ, მაგრამ არ მომისმენია; ვქადაგებდი, მაგრამ არ ვუსმენდი; მათ მომცეს ჩვენება, მე კი გამეცინა; ამას და მსგავსს იტყვი, შენთვის ტირილით, როცა მონანიებამდე შეგეჭერიან. ოჰ კაცო! ან გეჰენის გეშინოდეს, ან შეძენის სამეფოს. იძულებული ვარ ვიტირო, როცა მახსენდება, რომ ცივ საქმეებს ამჯობინებ ღვთის დიდებას და არ გსურს უარი თქვას ცივ ტკბილეულზე ცოდვისგან, გამორიცხავ საკუთარ თავს დაპირებული სარგებლისგან, რათა არ დაინახო ზეციური იერუსალიმის სიკეთე. მსაჯულს სურს შეგიწყალოს და თავისი სიკეთე გამოავლინოს მონაწილეთა მიმართ, როგორც თქვა: უფალს უყვარს მოწყალება და განკითხვა (ფსალმ. 32:5), როცა მხოლოდ ცოდვის ჩადენის შემდეგ გიპოვის, თავმდაბალი, ცოდვის ჩადენის შემდეგ, მწარედ ტირი ბოროტ საქმეებზე, ფარულად გამოხატავს შენს მიერ ჩადენილ დანაშაულს, ფარულად გამოხატავს შენს მიერ ჩადენილ დანაშაულს; ერთი სიტყვით, როცა დაგინახავს მოწყალების ღირსად, უხვად გადმოგღვრის წყალობას. როდესაც ის შენში ხედავს მოუნანიებელ გულს, ამაყ ფიქრს, მომავლის ურწმუნოებას და განკითხვის უშიშობას, მაშინ მას უყვარს შენზე განსჯა. ამრიგად, ყურადღებიანი და კეთილგანწყობილი ექიმი პირველ რიგში ცდილობს შეარბილოს სხეულის ამპარტავნება ლიბებითა და ყველაზე დამამშვიდებელი წამლებით; და როცა ხედავს, რომ ეს საერთოდ არ რბილებს, ტოვებს ზეთს და ყველაზე ნაზი წამლებს, დახმარებისთვის იყენებს ლითონს. (ღმერთმა) მრავალჯერ აღადგინა მრავალი დაცემისგან კაცობრიობის სიყვარულის ხელმძღვანელობით, შემდეგ კი კვლავ დაემუქრა სისუსტეში ჩავარდნილებს, რომ არ აპატიოთ ცოდვა და თქვა: ამიტომ არ შევეგუები თქვენს ცოდვებს (ეს. 1-14), გამოხატავს, რომ მან უკვე მრავალჯერ მოგვიტევა მსგავსი ცოდვები. ვინაიდან შეუძლებელია ვინმესთვის სათნო ცხოვრების მიღება ღვთის ნებართვის გარეშე. მას სურს, ადამიანი, რომელიც ადრე ცხოვრობდა გარკვეულ ცოდვებში, შემდეგ მიმართოს ჯანსაღ ცხოვრებას, აღთქმულს, შეუქმნას აღსასრული განვლილს და ისევ, ცოდვების მეშვეობით, მიიღოს დასაწყისი (კეთილი საქმეების), თითქოს გაცოცხლდეს. პირიქით, ვისაც ხშირად ჰპირდებიან ამ საქმეებში და ხშირად ცვივა, თითქოს სასოწარკვეთილი, ის ყოველთვის გამორიცხულია კაცობრიობის სიყვარულისგან. ის კი არ ამბობს, რომ შესცოდა და შემდეგ ცოდვაში რჩება, აღიარებს, არამედ ის, ვინც იცის დავითთან ერთად მისი დანაშაული და სძულს იგი. რა სარგებელს მოუტანს ავადმყოფს ექიმის მონდომება, როცა ავადმყოფს საკუთარი თავისთვის ზიანის მიყენება სურს? ასევე, ვინც ამძიმებს თავის ცოდვებს, არც ერთი სარგებელს არ მოაქვს მათი მიტევება და ვინც განუწყვეტლივ შორდება ამ ცოდვებს, მიტოვებული იქნება. დროის ხანგრძლივობით გამკაცრებული ვნებები, პირველ რიგში, მოითხოვს მნიშვნელოვან დროს გამოსწორებას, შემდეგ კი მტკიცე მუდმივობას; თუ ვინმეს სურს მთლიანად აღმოფხვრას ის, რაც სულში დიდი ხნის განმავლობაში იყო ჩაძირული, ასეთი იყო ნინევიელების მონანიება და ისეთი წინდახედული და ძლიერი იყო მათი სევდა, რომ დაბალ მუნჯებს დაუსჯელად აძლევდნენ საშუალებას; მაგრამ ისინიც აიძულეს ეყვირათ. რადგან ხბო დედას გამოაშორეს, ბატკანი დედის მკერდიდან გააძევეს, მედუქნის წიაღში ბავშვი არ იყო, ყველამ საწყალი ხმები ამოიღო და ერთმანეთის წინ ტიროდნენ. მშიერმა ჩვილებმა რძე ითხოვეს; ბუნებრივი სნეულებით გატანჯულმა დედებმა იგივე სევდიანი ხმებით უპასუხეს. მშიერი ახალგაზრდები სასტიკმა ტირილმა კინაღამ გაანადგურა და კინაღამ დაიღუპნენ. ნატურალური დედის საშვილოსნო შვილების მწუხარებით იყო გაჟღენთილი. მათი მოხუცი კაცი ტიროდა, დახია და აწამა ნაცრისფერი თმა. ჭაბუკი უფრო სასტიკად ატირდა, ღარიბი ამოისუნთქა, მდიდარს დაავიწყდა ფუფუნება და მწუხარება, როგორც უმანკოება ისწავლა. თვით მათმა მეფემ თავისი ბრწყინვალება და კეთილშობილება უბრალოებაზე გაცვალა, გვირგვინი განზე გადადო, თავი ფერფლით შეასხა, იისფერი მოიხადა და ჯვალო ჩაიცვა; მაღალი და დიდებული ტახტიდან ჩამოსული, დაჯდა მიწაზე, დატოვა თავისი და მეფის გასართობი და ატირდა ხალხთან ერთად; ის გახდა ერთ-ერთი ადამიანი, როდესაც დაინახა განრისხებული უფალი, რომელიც ყველასთვის საერთო იყო. ასეთი იყო გონიერი მსახურების თავმდაბლობა, ასეთი იყო ცოდვილთა მონანიება, რომ ყოველი ასაკი, რაციონალურიც და უგუნურიც, ეს ნებაყოფლობით და ეს იძულებით, სევდამ მოიცვა. ამიტომ ღმერთმა დაინახა, რომ ისინი იმდენად დაიმდაბლეს, რომ ყველა თაობის სიკვდილით დასჯა მიუსაჯეს, შეებრალა მათი მწუხარება, გაათავისუფლა ისინი სიკვდილისგან და გაახარა მათ, ვინც გონივრულად ტიროდა, რადგან ღმერთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ აქვს თვისება, რომ არ განახორციელოს სიკვდილით დასჯა დუმილით, არამედ მოუწოდოს მათ ბრძანება. მონანიება, ამიტომ მან ეს გააკეთა იონას მეშვეობით. ქვევით, დუმილი რომ იყო, ანადგურებდა ისრაელს და აღძრა თავისი მსახური ხალხისთვის ლოცვისთვის და ასე აჩვენა: მიმატოვე და მოვსპობ მათ (გამ. 32:10), (ანუ ამ ხალხს). მსგავსი რამ მოვისმინეთ სახარების იგავში ლეღვის ხეზე, როცა უფალმა უთხრა მუშაკს: აჰა, მესამე წელს მოვედი, ვეძებ ამ ლეღვის ნაყოფს და ვერ ვიპოვე; ამის გათვალისწინებით, როდემდე გადავდებთ მონანიებას? ფხიზელი არ ვიყოთ? არ მოვუწოდებთ საკუთარ თავს ჩვეულებრივი ცხოვრებიდან სახარების სრულყოფამდე? განა არ დავდგეთ ჩვენს თვალწინ უფლის საშინელ და ნათელ დღეს, როდესაც ისინი, ვინც თავიანთი კეთილი საქმით უფლის მარჯვნივ მიუახლოვდებიან, მიიღებენ ცათა სასუფეველს: ნამსხვრევებს, რომლებსაც კარგი საქმეების გამო არ ექნებათ ქონება, ცეცხლოვანი გეენა უარყოფილი იქნება და მარადიული სიბნელე დაფარავს? და ის იტირებს და კბილებს ღრჭენს (მათე 25:30), მაგრამ ჩვენ ვცოდავთ მძიმედ და მრავალგზის; ცოტათი და უკიდურესი სიზარმაცით მივიღოთ მონანიება. ჩვენ გვსურს ცათა სასუფეველი, მაგრამ არ ვდარდობთ იმაზე, თუ როგორ მოვიპოვოთ იგი. და უფლის მცნებებზე არც ერთი ნაშრომის მიღებით, ჩვენი გონების ამაოებაში წარმოვიდგენთ, რომ თანაბარი პატივი მივიღეთ მათთან, ვინც წინააღმდეგობა გაუწია ცოდვას სიკვდილამდეც კი. ახლავე ვიზრუნოთ, სულს მივხედოთ ძმებო! დავიტიროთ ჩვენი წარსული ცხოვრების ამაოება, გადავიდეთ მომავალზე. აღარ დავრჩეთ ამ სიზარმაცესა და სიმშვიდეში, არასოდეს ვიფიქროთ აწმყოზე და კეთილი საქმის დაწყებას გადავდოთ დილისთვის და მომავალი დღისთვის, ხოლო ჩვენი სულის შეძენის მსურველისგან ვიყოთ, მოუმზადებელ კეთილ საქმეებს განვდევნით სიხარულის სასახლიდან, მაგრამ აღარ ვიტიროთ მოგვიანებით და უსარგებლოდ, წარსულის დროზე ვიტიროთ. მონანიებული. ეს არის სინანულის ხანა და ეს არის შურისძიების ხანაც; ეს სამუშაო, ეს ქრთამი; ეს მოთმინება, ეს ნუგეში. ახლა ღმერთი არის დამხმარე მათთვის, ვინც ბოროტი გზიდან გადადის, მაშინ იქნება საშინელი და დაუბანელი მტანჯველი ადამიანთა საქმეებისა და ზმნებისა და თვით აზრებისა. ახლა ჩვენ ვტკბებით სულგრძელობით, მაშინ გავიგებთ სამართლიანობას, ანუ როცა აღვდგებით, მაშინ სხვები მარადიულ ტანჯვაში წავლენ; სხვები მარადიულ მუცელში და თითოეული მიიღებს თავისი საქმეების მიხედვით. და თქვენ, ვინც ახლა გლოვობთ უკულტურობის გამო, ჩვენ ამას ვანდერძებთ: როცა ხედავთ მათ მონანიებას თქვენი უხამსი საქციელის გამო, ინანეთ, ისევე როგორც თქვენი ავადმყოფი წევრები; როცა დაინახავთ, რომ თავხედები და უყურადღებო არიან თქვენი მწუხარების გამო, წადით მათ შორის და განშორდით და არ შეეხოთ უწმინდურებას (2 კორ. 6:17), რათა დამცირებულნი მოვიდნენ თავიანთი ბოროტების შეცნობაში, მაგრამ მიიღებთ ფინეასის შურით ჯილდოს ჩვენი მხსნელი იესო ქრისტესგან, კაცობრიობისთვის და მარადიულად მის მიმართ. სოლომონმაც თქვა: ცოდვას ვერ გაექცევი სიტყვიერებას. (იგავები 10:19). ეს არის დანაშაული, რისთვისაც ხელების გაშლისას ღვთის თვალებს აშორებენ; რადგან ლოცვის ეს ნიშნები სწორედ გაღიზიანების ბრალია. ისევე, როგორც ვინმემ მოკლა, ვისი საყვარელის შვილი და ხელები ჯერ კიდევ სისხლით იყო შეღებილი მკვლელობისგან, გაუწოდა მათ გაღიზიანებულ მამას და მისგან მეგობრულ ხელებს სთხოვდა, მაშინ ბავშვის მკვლელის ხელზე გამოჩენილი ბავშვის სისხლი განაწყენებულს უფრო მეტად არ აღძრავს? ეს არის ებრაული ლოცვების არსი: რადგან ხელების გაშლისას ისინი ახსენებენ ღმერთს და მამას მხოლოდშობილი ძის მიმართ ჩადენილ ცოდვას და ყოველი გაშლისას აჩვენებენ ქრისტეს სისხლით აღვსილ ხელებს. რადგან ისინი, ვინც სიბრმავეში რჩებიან, მამის შეურაცხყოფის მემკვიდრენი არიან; ისინი თვითონ ღაღადებენ: მისი სისხლი ჩვენზე და ჩვენს შვილებზე იყოს. (მათე 27:25). ასე რომ, როგორც მოკვდავს, ყოველთვის ახსოვდეთ ღმერთი, გქონდეთ მისი შიში თქვენს გულში და მიიღეთ ყველა ლოცვის თანაზიარებაში: რადგან დიდია დახმარება მათთვის, ვისაც შეუძლია ღმერთის დამშვიდება. და როგორც უფლის ლოცვა დაეხმარება მათ, ვინც ჯერ კიდევ ხორცშია, ასევე მათთვის, ვინც აქედან მიგრირებს, ეს არის დამაკმაყოფილებელი გზა მომავალი საუკუნისაკენ. ზრუნვა (სულზე) კარგია; სასოწარკვეთილება, პირიქით, სასოწარკვეთა და გადარჩენისადმი უნდობლობა იწვევს სულის განადგურებას. ამიტომ, მიენდეთ ღვთის სიკეთეს და ელოდეთ მის შუამავლობას, დარწმუნებული იყავით, რომ როდესაც ღირსეულად და სამართლიანად მივმართავთ მას, ის არა მხოლოდ სრულებით არ უარჰყოფს მას, არამედ მაშინაც კი, როცა ჩვენ ვამბობთ ჩვენს ლოცვით სიტყვებს, ის გვეტყვის: აჰა, მე ვარ. როგორ შეიძლება მორწმუნემ უეჭველად გაიგოს, რომ ღმერთი ყველგან არსებობს, რომ ის თანამყოფია მათთან, ვინც არსებობენ, რომ ის აწყდება ყოველგვარ მოქმედებას და უყურებს გულის ზრახვებს, იფიქროს, სხვაგვარად როგორ მოიმოქმედებს ის ბოროტებას? მაგრამ ადამიანებს წარმოუდგენიათ, რომ ღმერთი არ უყურებს, არამედ ზრუნავს საგნებზე, ამიტომ ისინი ბოროტი საქმეებისკენ მიისწრაფვიან. მაშასადამე, სიმშვიდე სულის განწმენდის დასაწყისია, რადგან შემდეგ ენას ქვემოთ ადამიანური საქმეები ადარდებს, თვალების ქვემოთ სხეულის სილამაზე და ჰარმონია განიხილება, ყურის ქვემოთ სულიერი ღონე ისმის სიმღერების მოსმენით, რომელიც აღაგზნებს შედგენილთა ვნებათაღელვას, და მკრეხელური სიტყვებით, როგორც წესი, აწყნარებს სულის ძალას, განსაკუთრებით კი სიცილს. შემდეგ გონება, რომელიც არ იხეტიალებს გარეგნულ საგნებში, გრძნობებიდან დაბლა ვრცელდება სამყაროში, უბრუნდება თავის თავს და თავისთავად მოდის ღმერთზე მსჯელობამდე. ასეთი სილამაზით, განათებული და განათლებული, ადამიანი ივიწყებს თავის ბუნებას, არ ამძიმებს სულს ზრუნვით, არც საჭმელზე და არც ტანსაცმელზე, მაგრამ მიწიერი საზრუნავისაგან თავისუფლდება, მთელ თავის მონდომებას მიმართავს მარადიული კურთხევის მოპოვებაზე. არ დაუშვათ, რომ თქვენი ცხოვრების ნახევარი გამოუსადეგარი დარჩეს უგრძნობ ძილში; არამედ დაყავით თქვენი ღამის დრო ძილად და ლოცვად; და თავად ძილი იქნება თქვენი მედიტაცია ღვთისმოსაობაზე; რადგან უძილო სიზმრები ხშირად ჰგავს დღის ვარჯიშების მიმოხილვას. რა არის იმაზე მეტად ნეტარ ადამიანზე, რომელიც დღის დაწყებისთანავე აჩქარებს ლოცვას, სიმღერითა და სიმღერით პატივს სცემს თავის შემოქმედს, შემდეგ მიმართავს მზეს, რომელიც უკვე ამოვიდა მის საქმეში, ლოცვაში, რომელიც ყველგან არის, მარილივით, გემრიელობას მატებს საქმეს? ვინაიდან სულიერ სიმღერებში შემავალი ნუგეშები სულს ხალისიან და უდარდელს ხდის. ჭამამდე ლოცვა უნდა იყოს ღვთის ძღვენის ღირსი, რომელსაც ის ახლა გვაძლევს და რომელსაც ჩვენთვის ინახავს მომავალში. ჭამის შემდეგ, ჩვენ უნდა მადლობა გადავუხადოთ გაცემულის მიღებისთვის და ვითხოვოთ დაპირებული სარგებელი, მაგრამ კარგი ლოცვა არის ის, რაც სულში აყენებს ღმერთის მკაფიო კონცეფციას. და ეს, ანუ ღმერთი მკვიდრობს ჩვენში, რათა მეხსიერებაში გვქონდეს ჩვენში მცხოვრები ღმერთი. ამგვარად, ჩვენ ვართ ღვთის ტაძარი, როცა ღვთის მარადიული ხსოვნას არ თრგუნავს მიწიერი საზრუნავი, როცა გონება აბნევს მოულოდნელ ვნებებს, მაგრამ ყველაფრისგან განდგომილი, მხოლოდ ღმერთი გვიყვარს და მივმართავთ მას, განდევნის ვნებებს, რომლებიც თავშეუკავებლობისკენ მიგვიყვანს და ვრჩებით სათნოების სწავლებაში. მაშ, რაც დილაა სხვებისთვის, შუაღამეა მათთვის, ვინც ღვთისმოსავია, რადგან ღამის სიჩუმე ყველაზე მეტად სიმშვიდეს ანიჭებს სულს, როცა არც თვალები და არც ყურები არ უშვებს გულში მავნე სმენას და ხილვას, არამედ გონება ღმერთთან ერთიანია, ასწორებს თავს, ახსოვს თავისი ცოდვები და ადგენს ზღვარს, რათა თავიდან აიცილოს ბოროტი დახმარება, რაც სთხოვს ღმერთს. მოსეს ზღაპარიც ამას წარმოგვიდგენს, ვინაიდან იმ დროს რაც მოხდა, თავისთავად ასახავდა ადამიანურ მდგომარეობას, რომ ვინც წარმატებას მიაღწევს ყოველთვის თანაბრად არ იქცევა, მაგრამ ერთხელ უკეთეს ცხოვრებას ეწევა, ხანდახან, სისუსტის გამო, ისვენებენ და აკეთებენ უარესს; როცა მოსემ ხელები ასწია, ისრაელი გაძლიერდა; როცა გაუშვა, ამალეკი გაძლიერდა. ( გმ. 17:11 ). ანუ, როცა ჩვენი აქტიური ძალა იკლებს, მაშინ მოწინააღმდეგე ძალები ძლიერდებიან ჩვენს წინააღმდეგ; როდესაც ის ამაღლდება და ამაღლდება, მაშინ ჩვენი გამჭრიახობა ძლიერდება. რადგან ის, ვინც ეძებს მაღლა, ამაღლებს; ვინც სხეულებრივ საქმეებში დახმარებას ეძებს, ვრცელდება. მაგრამ ვინც ღვთის ტაძარში დგას, არ ქადაგებს არც ცილისწამებას, არც ამაოებას, არც ბოროტ საქმეებზე სიტყვებს: ეს არ იყოს, არამედ მის ტაძარში, დავითის სიტყვისამებრ, ყველა დიდებას ლაპარაკობს. (ფსალმ. 28:9). ანგელოზები დგანან და ზმნებს წერენ. თავად უფალი იმყოფება და აკვირდება შემოსულთა აზრებს. ლოცვა ყოველ ჯერზე ღიაა ღმერთის წინაშე, ზოგი გულწრფელობით, ზოგი თვალთმაქცურად ეძებს ზეციურ ზმნებს, ზოგიც ამპარტავნულად ლაპარაკობს ტუჩებზე, მაგრამ გული შორს არის ღმერთისგან და თუ ლოცულობენ, ითხოვენ ხორციელ ჯანმრთელობას, სხეულებრივ სიმდიდრეს და ადამიანურ დიდებას. არ არის მართებული ლოცვა რომელიმე მათგანისთვის, როგორც წმინდა წერილი გვასწავლის: მის ტაძარში კი ყველა დიდებას ლაპარაკობს; მაგრამ ოჰ სასწაული! ცა იტყვის ღვთის დიდებას. (ფსალმ. 18:2). ხშირია ანგელოზების განდიდება ღმერთი; მთელ ზეციურ ჯარს აქვს ერთი რამ, ეს არის დიდების გაგზავნა შემოქმედისთვის. მთელი ქმნილება, მდუმარე და მოლაპარაკე, ზეციური და მიწიერი, ადიდებს შემოქმედს. დაწყევლილმა ადამიანებმა, რომლებმაც დატოვეს თავიანთი სახლები და შედიოდნენ ეკლესიებში, თითქოს რაიმე სარგებელი მოიპოვონ საკუთარი თავისთვის, არ ისმენენ ღვთის სიტყვებს, არ შედიან საკუთარ თავში; ისინი არ გლოვობენ ცოდვებით დამძიმებულზე; დანაშაულის გახსენებისას არ წუწუნებენ; მათ არ ეშინიათ განკითხვის, მაგრამ გაღიმებულები და ხელში აყვანილი ლოცვის სახლს საუბრის სახლად აქცევენ, არ უსმენენ დავითს, რომელიც მოწმობს და ამბობს, რომ უფლის ტაძარში ყველა დიდებას ლაპარაკობს. შენ, კაცო, არამარტო დიდებას არ ლაპარაკობ, არამედ სხვებისთვის დაბრკოლებაც ხდები, შენსკენ აქცევ მათ. ღმერთი არ მოითხოვს დიდებას; მაგრამ მას სურს, რომ მისი განდიდების ღირსი იყოთ. რასაც ადამიანი თესავს, იმასაც მოიმკის. (2 კორ. 9:6). ყოველთვის გვახსოვდეს, რომ თუ ღმერთი გვაძლევს სიკეთეს, მაშინ ჩვენ ვალდებულნი ვართ, მადლიერება გამოვუგზავნოთ მას, მაგრამ როცა ამას გადავდებთ, არ უნდა ვიწუწუნოთ. თუ მას სურს, რომ ეს გვქონდეს, მაშინ ჩვენ მივიღებთ მას კურთხევად და სიამოვნებით, მაგრამ თუ ის ინებებს, რომ გადავდოთ, მაშინ ამ დანაკლისს გულუხვად ავიტანთ. რადგან ის, უეჭველად, უკეთ აწყობს ჩვენს ყველა საქმეს, ვიდრე ჩვენ თვითონ შეგვეძლო მათ განჭვრეტა. ჰალკიონი ზღვის ფრინველია, ის ნაპირებთან ახლოსაა, ჩვეულებრივ ბუდეს აშენებს და კვერცხებზე ზის, მაგრამ შუა ზამთარში იჩეკება ბავშვები, როცა ზღვა ნაპირებს ურტყამს დიდი და ძლიერი ქარის ტალღებს. თუმცა, ყველა ქარს სძინავს და ზღვის არეულობა შვიდი დღის შემდეგ ჩაცხრება, როცა ალკიონე კვერცხებზე დაჯდება, რადგან ამდენი დღის შემდეგ ის შვილებს გამოჩეკებს. მაგრამ რადგან მათ ძალიან სჭირდებათ საკვები, ყველაზე ნიჭიერმა ღმერთმა კიდევ შვიდი დღე დანიშნა ამ უმცირეს ცხოველთან დასაბრუნებლად. ეს ყველა მეზღვაურმა იცის და ამ დღეებს ალკიონს უწოდებენ. უგუნურ ქმნილებებზე ღმერთის ზრუნვა ამგვარად არის განსაზღვრული, რათა თქვენც სთხოვოთ ღმერთს თქვენი გადარჩენისთვის. რა სასწაული არ შეიძლებოდა შეგექმნათ ღვთის ხატად, როცა მხოლოდ პატარა ფრინველებისთვის დიდ და საშინელ ზღვას ზამთარში მშვიდად და წყნარად უბრძანეს? თუ გუგუნი იძლევა ასეთ გუნებას, განა უფრო დიდს არ მისცემს ადამიანი, რომელიც მთელი გულით უხმობს მას? ასე რომ, ძმებო, დავამტკიცოთ საკუთარ თავს, რომ როგორც ჩვენს სხვა ვედრებაში, ასევე განსაცდელების დროს, არა ადამიანურ იმედს მივმართოთ, არამედ ქვევით ვეძიოთ დახმარება; მაგრამ ცრემლით, კვნესით, ფრთხილი ვედრებით და განუწყვეტელი სიფხიზლით, ჩვენი ლოცვა ღმერთს გაუგზავნეთ. ამგვარად, ის იღებს დახმარებას მწუხარებაში, ყოველგვარ ადამიანურ დახმარებას, თითქოს ზიზღს ამაოება, მაგრამ მთელ თავის იმედს დებს მასზე, ვისაც შეუძლია ჩვენი გადარჩენა. მას ეკუთვნის დიდება და თაყვანისცემა თავის უსაწყისო მამასთან და მაცოცხლებელ სულთან ერთად, ახლა და ოდესმე, და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. ნუ გაკიცხავთ მარხვას, რომ ჭამიდან უარყავით და უპატიოსნოდ ნუ გააძევებთ მას სახლიდან, თითქოს ვნებათაღელვამ სძლიოს, რათა მან არ დაგაბრალოს მარხვა ადრე დაკანონებულად და არ დაისაჯოს უფრო ხანგრძლივი მარხვა, ანუ სხეულებრივი ავადმყოფობა ან სხვა სნეულება. ღარიბმა მარხვა არ უნდა გაკიცხოს, რადგან დიდი ხანია მასთან ერთად ცხოვრობს და მასთან ერთად სწავლობს. და როგორც ცოლებისთვის ბუნებრივია სუნთქვა, ასევე სწორია მარხვა. ახალგაზრდებმა მწვანე ტოტებივით დალიონ წყალი მარხვისგან. ხანდაზმულთა საქმე მარხვასთან დიდი ხნის კავშირიდან უმარტივესად კეთდება: ვინაიდან თავად საქმე, რომლის გამოცდილებაც ხანგრძლივი ვარჯიშით ხდება, მიჩვეულთათვის არც ისე მოსაწყენია. მოგზაურთათვის მარხვა მარტივი თანამგზავრია გზაში, რადგან ფუფუნებასავით ტვირთი აიძულებს მის ტარებას, ანუ ემსახურება მის ტარების ვნებათაღელვას; ამიტომ მარხვა მათ აადვილებს და აჩქარებს. ამქვეყნიური მეომრებისთვის, მათი შრომის მიხედვით, მათი ჯილდოები მრავლდება; პირიქით, სულიერ მეომრებს შორის, ვინც ნაკლებ საკვებს იღებს, უფრო დიდი ღირსება ენიჭება. ამ მიზეზით, უხამსობაა არა სულის სიჯანსაღით გახარება, არამედ საკვების ცვლის გამო მწუხარება, იმის ჩვენება, რომ უფრო მეტად ზრუნავს მუცლის ვნებათაღელვაზე, ვიდრე სულზე. რადგან გაჯერება სიამოვნებას მოაქვს მუცელში, მარხვა კი სულს სიკეთეს მოაქვს. ნუ მიბაძავთ ევას დაუმორჩილებლობას, ნუ მიიღებთ საკრებულოს გველს, რომელიც ხორცის მოსაწონად საჭმელს სთავაზობს. არ მოიხადო ბოდიში სხეულის სისუსტისა და უძლურებისთვის; რადგან ბოდიშს არ მიხდი, მაგრამ ამას ეუბნები ვინმეს, ვინც იცის. მითხარი: არ შეგიძლია მარხვა? მაგრამ შეგიძლიათ ყოველთვის იყოთ გაჯერებული და დატვირთოთ თქვენი სხეული მრავალი ბრეკეტით? ვიცი, რომ მკურნალები უძლურებს კი არ უნიშნავენ სხვადასხვა საკვებს, არამედ თავშეკავებას და ჭამას. როგორ შეგიძლია ამის ატანა, მაგრამ ბოდიშს გიხდი, რომ ეს შენთვის აუტანელია? რა არის მუცელზე უფრო ასატანი? ღამე ზომიერი ჭამით გავატარო თუ საკვების სიმრავლით დამძიმებულმა დავწექი? ხომ არ იტყვით, რომ საქონლით დატვირთული გემის მფრინავებს უფრო ადვილად შეუძლიათ გემის გადარჩენა, ვიდრე ზომიერად დატვირთული და მსუბუქი? მაგრამ გემი თანდათან გადატვირთულია და პატარა ტალღებად იძირება; პირიქით, როდესაც მისი ტვირთი ზომიერია, ის კომფორტულად ცურავს ტალღებზე. არა მგონია, უფრო მეტი საქმე გავაკეთო იმისთვის, რომ მოგაწოდოთ მარხვის მიღება, ვიდრე იმის აღკვეთა, რომ ვინმეს (თქვენგან) ახლა არ ჩავარდეს სიმთვრალის მანკიერებაში. ბევრი ადამიანი მარხულობს, ან ჩვევის გამო ან სირცხვილის გამო, ერთმანეთში; მაგრამ გეშინოდეთ სიმთვრალისა, რომელსაც ღვინის მოყვარულები ინარჩუნებენ, თითქოსდა, მამობრივ მემკვიდრეობას. როგორც ისინი, ვინც შორეულ მოგზაურობაში გაემგზავრნენ, ასევე ზოგიერთი უგუნურიც ახლა მარხვის ხუთდღიანი მთვრალი გახდება. რა ჯანდაბას აკეთებ, კაცო? არავინ, იმ დრომდე, როცა პატიოსან ცოლს უნდა გაჰყვეს, სახლში ხარჭები და მეძავები არ შემოჰყავს. ვინაიდან კანონიერი მეუღლე არ შეეგუება კორუმპირებულ ადამიანთან ქორწინებას. რატომ, როცა მარხვას ელოდებით, წინასწარ სიმთვრალე ნუ შემოიტანეთ, სამარცხვინო მეძავნო, უსირცხვილო დედებო, მძვინვარე და ყოველგვარი უწმინდურებისკენ მიდრეკილებო. უფალი მარხულს იღებს თავის წმიდაში, მაგრამ მთვრალს, როგორც უწმინდურს და სიწმიდისგან განშორებულს, არ უშვებს მასთან მიახლოების საშუალებას. თუ დილით ღვინოს სუნთქავ და თან დამპალი ღვინით, შენს სიმთვრალეს მარხვად ჩავთვლი? როგორ ეპყრობოდა ის წინასწარმეტყველებს? განა მან არ დააკმაყოფილა ჰომოსექსუალობის სიყვარულის მოთხოვნილება საოცარი წამლებით და მცირე ტანჯვით? ყოფილი გოგრა რომ აიღეს, მისგან შემჭამელი უნდა დაღუპულიყო, თუ შხამი მარხვის ლოცვით არ გაფანტულიყო. მოკლედ, რამდენი წმიდანიც არ უნდა ყოფილიყო, აღმოაჩენთ, რომ მარხვით ისინი ყველანი ღვთიური ცხოვრებისკენ წარმართეს. ხოლო მიანტს, ეგრეთ წოდებულ გარკვეულ სხეულს, ისეთი თვისება აქვს, რომ ცეცხლში არ იწვის. ცეცხლში ჩაყრისას, როგორც ჩანს, ცხელდება და იქცევა ცეცხლმოკიდებულ ნახშირად, მაგრამ ცეცხლიდან ამოღებისას, თითქოს წყლით გარეცხილი, უფრო სუფთა ხდება. ასეთი იყო ამ სამი ახალგაზრდის ცხედარი ბაბილონში მარხვით, რომლებმაც მიიღეს ამიანტური ქონება. რადგან გამოქვაბულის მძვინვარე ცეცხლში ისხდნენ, თითქოს ბუნებით ოქროები იყვნენ, ისე გადალახეს ცეცხლის სისასტიკე, რომ თვით ოქროზე ძნელად ჩანდნენ. რადგან ცეცხლმა არ დაწვა ისინი, არამედ დაიცვა ისინი; თუმცა, ვერაფერი გაუძლებს ამ ცეცხლს, რომელიც ნაფამ, ტარიმ და ვაჟკაცობამ ისე აანთო, რომ ოთხმოცდაცხრა წყრთაზე გავრცელდა და ირგვლივ ყველაფერი დაწვა, ბევრი ქალდეველი შთანთქა; მარხვით შესულმა ახალგაზრდებმა თელეს ეს საშინელი ცეცხლი, თხელი და ნამიანი ჰაერით ისეთ სასტიკ სუნთქვის ცეცხლში, რომელიც მათ თმის ქვემოთ ეხებოდა; ვინაიდან მარხვით დაბრუნდნენ. დანიელი, სურვილების კაცი, სამი კვირის შემდეგ, რაც არ ჭამდა პურსა და წყალს, ჩავიდა ბუნაგში და ასწავლა ლომებს მარხვა (დან.10:2). მათ არ შეეძლოთ მის წინააღმდეგ კბილების გაღება, თუ ის არ იყო ქვისგან ან სპილენძისგან, ან რაიმე სხვა მძიმე ნივთისგან, ამიტომ მარხვა, თითქოს რკინის შედუღებით, ქმრის სხეულს გაუმაგრდა და ლომებისთვის მიუწვდომელი გახადა. მოსე ვერ გაბედავდა მთას შეხებას, მისი მწველი მწვერვალის დანახვას ან სიბნელეში დაბლა ასვლას, მარხვით შეიარაღებული რომ არ ყოფილიყო. მარხვით სჯული ღვთის თითით მიიღეს ტაბლეტებზე: სიმაღლეზე (მთაზე) სჯულის მარხვას ეძებდნენ: ჭირვეულობას (ადამიანთა) კერპთაყვანისმცემლობამდე მიჰყავდა; ორმოცი დღის შემდეგ მმარხველი და მლოცველი მონის ღმერთთან მკურნალობა უსარგებლო გახდა ერთი სიმთვრალისგან. ეს დაფები, ღვთის თითის ნიშანი საკუთარ თავზე, რომელსაც მარხვა ეძებდა, სიმთვრალემ გაანადგურა. წინასწარმეტყველის მსჯელობით, მთვრალი ხალხი არ იყო ღვთისგან კანონის მიღების ღირსი. რამ შეარცხვინა ესავი და რა დაუშავა მონა თავის ძმას? ეს ის საჭმელი არ არის, რისთვისაც მან თავისი ჩემპიონატი გაყიდა? ორმოცი დღის მარხვით განიწმინდა სული, ელიას ხორების გამოქვაბულში უფლება მიეცა, რომ ეხილა უფალი, როგორც ადამიანს შეეძლო. ვისი ძვლები იყო მიმოფანტული უდაბნოში? (ებრ.3:17. რიცხ.14:37) ისინი არ იყვნენ ისინი, ვინც ხორცს მოითხოვდა? და სანამ კვდებოდნენ მანანა და ქვისგან გადმოდინებული წყალი, დაამარცხეს ეგვიპტელები, გაიარეს ზღვა და მუხლებში არ სტკიოდათ (ფსალმ. 105,37), მაგრამ როცა გაიხსენეს წარსულის ხორცის ქვაბები და ეგვიპტეში სურვილით დაბრუნდნენ, აღთქმული მიწის ხილვის პატივი არ მიეცათ. ბრძენი დანიელი დაინახავდა ქვედა ხილვებს, მარხვით რომ არ გაენათლებინა მისი სული. რადგან ცხიმიანი საკვებიდან გამოდის რაღაც ორთქლი, თითქოს მოწევა, რომელიც აბნელებს სულიწმიდის შუქს, რომელიც ანათებს გონებას ადამიანში, როგორც სქელი ღრუბელი. მსუბუქი ძილი და ის, საიდანაც შეგიძლიათ კომფორტულად გაიღვიძოთ, ბუნებრივად ჩნდება ზომიერი საკვების მიღების შემდეგ; ანალოგიურად, ზრუნვა და საზრუნავი მნიშვნელოვან საკითხებზე მალე წყდება. და ვინც ღრმა ძილშია, როცა მთელი ძილი მოდუნდება, რათა კომფორტულად შევიდეს ცარიელი სიზმრები, ის სიკვდილს პოულობს ყოველდღიურ ცხოვრებაში. მოსეს მეორე კანონის მისაღებად მეორე მარხვა იყო საჭირო; ნინეველებთან ერთად, მუნჯები და მუნჯები ერთად რომ არ მარხულობდნენ, ნაწინასწარმეტყველები განადგურებას ვერ გადაურჩებოდნენ. ეჭვგარეშეა, მარხვა დიდი სარგებლობაა ადამიანებისთვის, რის გულისთვისაც ღმერთმა შეცვალა თავისი განმარტება. ნინევეს განადგურება სამ დღეში გამოცხადდა; მაგრამ ნინეველებმა ღვთისკენ მოქცევამ დაამარცხა. მათი მოქცევის მიზნით დანგრევის აკრძალვა უმოქმედო დარჩა. ნინეველთა მოწყალე ცოდვილებმა, გაიგონეს იონას ხმა, რომელიც აცხადებდა მოხმარებას, მარხვის დახმარებით თავი დააღწიეს მუქარას და აღიარებითა და ლოცვით იპოვნეს ხსნა. ახლა განვიხილოთ ეს: მარხვის გამო ვინმემ თავისი სახლის სიმდიდრე შეამცირა? ახლა დათვალეთ ყველაფერი, რაც სახლშია და მოგვიანებით გადახედეთ, მარხვით არაფერი დაიკარგება თქვენი მამულიდან, ამ დროს არც ერთი ცხოველი არ გლოვობს სიკვდილს, არც სისხლი არსად არის, არც ცხოველებზე გამოთქმული სასჯელი დაუცხრომელი მუცლით. შეფ-მზარეულების დანები წყდება: სუფრა კმაყოფილია იმით, ვინც დამოუკიდებლად მცენარეულობს. ხოლო გონივრული ენკრატიტებს (თავშეკავებულებს), როცა სვამენ მათ პატივცემულ კითხვას, რატომ არ ვჭამთ ყველაფერს, ჩვენ უნდა ვუპასუხოთ, რომ ზიზღიც კი გვაქვს ჩვენი სხეულის უხამსობაზე. და ღვაწლზე მსჯელობისას ხორცის ნაცვლად მცენარეულ ბოსტნეულს ვიყენებთ, სარგებლობისას კი, როგორც ბოსტნეულში განვასხვავებთ ჯანსაღს მავნესგან, ასევე ხორცში გამოვყოფთ ჯანსაღს არაჯანსაღს. დათურა თავისთავად ბაღის ბალახია, ვინაიდან კვერთხის ხორცი ხორცია, თუმცა ჯანსაღი მსჯელობის მქონე არავინ შეჭამს ქამარს, ქვემოთ ძაღლის ხორცს დიდი მოთხოვნილების გარდა; თუმცა შხამიანი არ სცოდავს. მოისვენე შენს მზარეულს, სუფრის მომზადების საშუალება დაისვენოს, ხელი მოკიდე მეხვეწეს. დაე, ის, ვინც ზრუნავს საკვების მრავალფეროვნებაზე, შეწყვიტოს, თუნდაც მცირე ხნით. დაე, სახლი თავად დაწყნარდეს განუწყვეტელი ხმაურისგან, კვამლისგან, მოწევისგან და მათგან, ვინც დარბის და მუცელზე მუშაობს, როგორც ძალაუფლების მშიერი ბატონი, რადგან ისინი, ვინც ხარკს იღებენ, ხანდახან მისცენ ქვეშევრდომებს რაც შეიძლება მეტი თავისუფლება. დაე, მუცელმა მოასვენოს ტუჩებს, მუცელმა მუდამ მომთხოვნი და განუწყვეტელი, ჩვენთან ერთად შევიდეს ხუთდღიან სიმშვიდეში, რადგან ის, რაც ახლა საკუთარ თავში მიიღო, მეორე დღეს დაავიწყდა. როდესაც ის სრულდება, მაშინ ფილოსოფოსობს, მაგრამ როცა ამოიწურება, მაშინ აღარ ახსოვს მისი განმარტებები. თუმცა, როგორც საჭიროა მხოლოდ ტანსაცმელში გამოვიყენოთ, ასევე საკვებში, პურმა მოთხოვნილება დააკმაყოფილოს, წყალმა კი ჯანსაღი ნივთების წყურვილი მოიკლას და, მეტიც, თესლიდან მიღებული ნახარში აძლიერებს ორგანიზმის ძალას, საკვების მიღებისას, არ ავლენს გაბრაზებულ სიხარბეს, მაგრამ ყოველთვის დეკორატიულობას და მოკრძალებას, ასევე უნდა მოერიდოს ტკბილს. მაგრამ რა ვქნა ახლა? როცა ვუყურებ ჩემს ნათქვამ სიტყვებს, მეჩვენება, რომ უკვე საზღვრებს ვშორდები, მაგრამ როცა, მეორე მხრივ, მზერას მივაქცევ მზერას სხვადასხვა სიბრძნისკენ, რომელიც ჩნდება ქმნილებებში, მეჩვენება, რომ ისტორიის დასაწყისი გავაკეთე. თუმცა, დიდი სარგებელი მოაქვს თქვენს აქ დიდხანს შენარჩუნებას. რა უნდა გააკეთო ეხლა საღამომდე? ისინი, ვინც ქეიფებს ქმნიან, არ გაიძულებენ, დღესასწაულები არ გელოდებათ. ამიტომ, თუ გნებავთ, სხეულებრივი მარხვა სულების გასართობად გამოვიყენოთ. ბევრჯერ ემსახურე ხორციელ სიამოვნებას, ახლა დარჩი სულის სამსახურში. გაიხარე უფალში და ის შეგისრულებს შენი გულის თხოვნას. (ფსალმ.36:4). რა სარგებლობა მოაქვს სხეულთან ერთად მარხვას, მაგრამ უთვალავი ბოროტებით სავსე სული? ვინ არ აკეთებს ბოროტებას, არამედ რჩება უსაქმურობაში და არ ლაპარაკობს ამაოებზე და არ ისმენს რაიმე უხამსს? რადგან უსაქმურობა ღვთის შიშის გარეშე არის გარყვნილების მასწავლებელი მათთვის, ვინც არ იცის როგორ გამოიყენოს დრო. ასე რომ, იმედი მაქვს, რომ გარკვეული სარგებელი მოიპოვება ჩემს მიერ ნათქვამში; თუ არა, მაინც გამოგადგებათ, რომ ამას აკეთებთ და არ ჩაიდინოთ ცოდვა. შესაბამისად, აქ უფრო მეტია, ვიდრე დაგიცავთ ბოროტებისგან და მიგიყვანთ ცათა სასუფეველში. მიიღე, ქრისტე იესო უფალო, რადგან მას მიეკუთვნება დიდება, პატივი და თაყვანისცემა მის უწყის მამასთან და ყოვლადწმიდა და მაცოცხლებელ სულთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. მშვენიერი რამ, სიყვარულზე! როგორ ყოველი ჩვენგანი, დედის საშვილოსნოდან გასვლის შემდეგ, დროთა განმავლობაში დროთა განმავლობაში გვაკავშირებს, იხატება, ყოველთვის უკან ტოვებს დღეს და გუშინდელს, თუნდაც დაბრუნება გვინდოდეს, არანაირად არ ვართ ძლიერი. მაგრამ ჩვენ გვიხარია, როცა უფრო დიდხანს ვივლით და ასაკის ცვლასთან ერთად, თითქოს რაღაცას ვიძენთ, გვიხარია და კურთხეულია განიკითხოს, როცა ვინმე ახალგაზრდობიდან კაცამდე, კაციდან მოხუცამდე. ჩვენ არ გვესმის, რომ ყოველთვის ვკარგავთ იმდენს, რამდენსაც ვცხოვრობთ; და არ ვგრძნობთ, როდის ელოდება ჩვენს ცხოვრებას, თუმცა მას ყოველთვის ვიანგარიშებთ წინა და წარსული დროიდან, ქვემოთ ვფიქრობთ ამ უცნობზე, რამდენი დრო განსაზღვრავს ამ მოგზაურობის დინებას, რომელიც გამოგვიგზავნა, ქვემოთ გვინდა გულდასმით ვიმსჯელოთ, რომელია ყველაზე მარტივი დრო ასეთი მოგზაურობისთვის, რომელი უფრო მოსახერხებელი იქნებოდა ჩვენთვის და რომელი მძიმე და ძნელი, მიწაზე მიბმული. ფულის მტაცებლები იმ ვიწრო ჭიშკრის გასავლელად. მაგრამ რაც უნდა შეგვეგროვებინა, დავტოვეთ და რაც უნდა გვეზიზღებოდა, ვაგროვებთ. მოდი, ყურადღება მივაქციოთ იმას, რაც შეიძლება გაერთიანდეს ჩვენთან და ვიყოთ სულისა და სხეულის ჭეშმარიტი და შესაფერი სამკაული, და ის, რაც ყოველთვის უცხო რჩება და მხოლოდ ჩვენს სწავლის ნაკლებობას გამოხატავს, უნდა შეგროვდეს ამაოების მიერ, მუდამ შრომითა და ზრუნვით, ისევე როგორც ვინმეს, ვინც თავს ატყუებს, სურდა თავისი გატეხილი საქმის შევსება. მათ მსგავსად, ვინც შორს მოგზაურობს, ფეხის ძირები ორმხრივად (თითქოს) დინებას ეწინააღმდეგება და მუდმივად პირველები დგანან მიწაზე და ბოლოს აჩვენებენ, რომ სხვების სწრაფი წინსვლით, ისინი მოხერხებულად აღწევენ ბილიკის ბოლოს; ასევე, შემოქმედისგან ამ ცხოვრებაში დაბადებულები, რომლებიც მალევე შედიან თავიდანვე ნაწილობრივ დროში და ყოველთვის ტოვებენ პირველს, როგორც უკანასკნელს, მიდიან სიცოცხლის დასასრულამდე. რადგან რეალური ცხოვრება, ჩემი აზრით, არის გარკვეული განუწყვეტელი გზა და მსვლელობა, რომელიც იყოფა საუკუნეებად, გარკვეული სასტუმროების მსგავსად, თითოეული დედის მუცლის დასაწყისით და კურსის ზღვარი, რომელიც აჩვენებს საფლავებს; ეს მათ ყველას მიჰყავს, ზოგს უფრო სწრაფად, ზოგს უფრო ნელა, ზოგს მთელი განვლილი დროის მანძილზე, სხვები დაბლა პირველ სასტუმროში, რათა შეეხოს მოთმინებას. გზაში ხომ არ გინახავთ მცენარე, ბალახი, წყალი, ან რაიმე სხვა, რომელიც თქვენი ყურადღების ღირსია? ცოტათი რომ აღიქვამ (ამათგან) სიამოვნებებს, შენ კვდები. შემდეგ გზაზე მოხდა ქვები, ხეობები, ჩქარობები, მთები, ან გუგები, ან ცხოველები, ან ქვეწარმავლები, ან ეკლები, ან სხვა რაიმე საწყენი თქვენთვის, თქვენ მიიღეთ მცირე შეურაცხყოფა და მალე დატოვეთ იგი; ჩვენი ცხოვრება ასეთია: არც სიამოვნება და არც შეურაცხყოფა დიდხანს არ გრძელდება. ამ დღეს მიწას ამუშავებ, მეორე დილით და მეორეს მერე. ხედავთ ამ მინდვრებს და ძვირფას სახლებს? რამდენჯერ შეცვალა თითოეულმა მათგანმა სახელი დაარსების დღიდან? მას ეს სახელი დაარქვეს, შემდეგ მიიღო სხვისი სახელი, გადავიდა სხვის მფლობელობაში და ამის გამო (ახლა) მას სხვა სახელი ჰქვია. განა ჩვენი ცხოვრება არ არის გზა, რომელშიც ერთი მეორეს იკავებს და ყველა ერთმანეთს მიჰყვება? თქვენ შეგიძლიათ მოერიდოთ სხვა ბილიკებს, რომლებიც მიდიან ქალაქიდან ქალაქში და არ იაროთ, თუ არ გსურთ. ეს, თუნდაც სიარულის გადადება გვინდოდეს, ძალით მიიზიდავს მათ, ვინც მიდის უფლის მიერ დადგენილ დასასრულისკენ. შეუძლებელია, ჩემო სიყვარულო! ჭეშმარიტად ნეტარებაა დედამიწაზე მყოფებთან ყოფნა, თითქოს საკუთარებთან, მიჯაჭვულობის გარეშე, დაბლა, თითქოს სიყვარული გვაქვს ბუნებრივი სამშობლოს მიმართ, აქ მყოფთა მიმართ, მაგრამ დარჩე ამ ცხოვრებაში ისე, როგორც მსჯავრდებული, ტვირთად გვაკისრია, ვიცხოვროთ მასში, თითქოს ჩვენი დანაშაულის გამო გამოგვაძევეს სამშობლოდან მსაჯულებში. მაშ, ამაღლებ თავს სიმდიდრით? ანუ წინაპართა ღირსებით ამაღლებ თავს? ან ამაყობ შენი მამულით და სხეულის სილამაზით, ყველას მიერ გაცემული პატივისცემით, მაგრამ არ იცი, რომ მოკვდავი ხარ, მიწა ხარ და დედამიწაზე დაბრუნდები? შეხედე მათ, ვინც შენს წინაშე ასეთი ბრწყინვალებით ბრწყინავდა. სად არიან ხალხის მერები? სად არ არიან კამათელი ლიდერები, გენერლები, მთავრები, მეფეები? ყველაფერი მტვერი არ არის? ყველა ზღაპარი ხომ არ არის? განა წვრილ ძვლებში არ არის მათი ცხოვრების ხსოვნა? შეხედე მათ საფლავებს, შეგიძლია გაარკვიო ვინ არის მონა და ვინ მმართველი, ვინ მდიდარი და ვინ ღარიბი? განასხვავეთ, თუ შეიძლება, მეფე მონისგან, ძლიერი სუსტისაგან, ლამაზი მახინჯისგან? ასე რომ, თქვენი ბუნების გახსენებით, თქვენ არ ამაღლდებით. რა სარგებლობა მოაქვს მდიდარ კაცს, თუ სიკვდილის შემდეგ ვერ წაიღებს თავის სიმდიდრეს? მაგრამ მისი ფლობიდან მან მხოლოდ პირადი ინტერესი მიიღო, რომ მუცელში მისი სული სიამოვნებდა მისი მოფერებით. სიკვდილის დროს იგი არ მიიღებს მთელ ამ სიუხვეს, არამედ მხოლოდ პატარა სამოსს, რათა დაფაროს თავისი სირცხვილი და ესეც მონების თანხმობით, რომლებიც მას ტანსაცმელს აფენენ. ის ბედნიერი იქნება, როცა დედამიწის თუნდაც მცირე ნაწილაკსაც აიღებს, შემდეგ კი სინანულის გამო მფლანგველები მას ამ სირცხვილს მიანიჭებენ საერთო ადამიანური ბუნების გულისთვის და არ მისცემენ ამას, არამედ პატივს სცემენ კაცობრიობას. ასე რომ, არაფერი მომხიბვლელი ცხოვრებაში, რაზეც ბევრი გაბრაზებულია, არ არის ჩვენი; ის შეიძლება იყოს დაბალი თავისთავად; მაგრამ ის ერთნაირად უცხოა ყველასთვის, ანუ მათთვის, ვისაც აშკარად სიამოვნებს და ვისაც არ აქვს. ვინაიდან ოქროც კი, თუკი ვინმემ მისი უთვალავი ოდენობა შეაგროვა ცხოვრებაში, სამუდამოდ ვერ დარჩება საკუთარი; მაგრამ ან სიცოცხლეში, რამდენიც არ უნდა იყოს შეკავებული, მიედინება უძლიერესთან, მიდის, ან სიკვდილში ტოვებს მას, მაგრამ არ სურს ამხელა გზაზე წასვლა თავის ფულის მტაცებელთან ერთად. თუმცა, მდიდრები ამ გარდაუვალ გზას იზიდავენ, ვინც ძალით აშორებს სულებს დაწყევლილ ხორცს, ხშირად სიმდიდრისკენ იქცევა და მის გულისთვის ახალგაზრდობის შრომაზე ტირის; სიმდიდრე გადადის სხვების ხელში, ტოვებს მათ მხოლოდ შეგროვების შრომას და სიხარბის ცოდვას. ასევე, თუნდაც ვინმემ შეიძინოს მინდვრები, უთვალავი მიწები, დიდებული სახლები და პირუტყვის მრავალი სხვადასხვა ნახირს და თუნდაც მთელი ადამიანური ძალა გამოიყენოს, სამუდამოდ ვერ ისარგებლებს ამით; მაგრამ მცირე ხნით დაარქვეს მისი ბატონი, შემდეგ კი თავისი სიმდიდრე სხვებს დაუთმო და დედამიწის მცირე ნაწილში დაიმალა. ბევრჯერ, საფლავამდეც და აქედან სხვებთან და შესაძლოა მტრებთანაც კი, სიკეთე დაინახოს, რომ გაქრება; ან არ ვიცით რამდენი სოფელი, რამდენი სახლი, რამდენი ხალხი და ქალაქი დაარქვეს სხვა ბატონების სახელებს ყოფილი ფულის მტაცებლების სიცოცხლეში და ბევრი, ვინც ოდესღაც მონა იყო, მოგვიანებით ავიდა ხელისუფლების ტახტზე; და მათ, ვინც ადრე ბატონებად და მმართველებად იწოდებოდნენ, საბოლოოდ ბედნიერად მიიჩნიეს ხელქვეითებთან ერთად ჯდომა და თაყვანს სცემდნენ მონებს, როდესაც მათი კეთილდღეობა, როგორც ძვლების თამაშში, მოულოდნელად შეიცვალა. როცა ხედავ ყოფილ ბალახს და ფერს, მაშინ ადამიანური ბუნება გაგახსენდეს, მახსენდება ბრძენი ესაიას ეს შედარება: ყოველი ხორცი თივას ჰგავს და ადამიანის მთელი დიდება ბალახის ყვავილს ჰგავს. (ეს.40–6). წინასწარმეტყველმა ძალიან სამართლიანად ახსნა ჩვენი ცხოვრების ხანმოკლეობა, ადამიანის კეთილდღეობის წარმავალი სიხარული და სიხარული. ვინც დღეს ჯანმრთელია სხეულით, სიამოვნებისგან მსუქანი, რომელსაც სიყმაწვილიდან აქვს სილამაზე, ის არის ძლიერი, ძლიერი და შეუჩერებელი თავის სწრაფვაში, იგივე ადამიანი დილით, ან დროდადრო ხმება, ან ავადმყოფობისგან დასუსტებული, სინანულის ღირსია. მეორე განთქმულია თავისი უხვი სიმდიდრით, მის გარშემო მყოფი მოფერებების სიბნელით და მოჩვენებითი მეგობრების ბრბოებით, რომლებიც იჭერენ მის კეთილგანწყობას, ნათესავების სიმრავლითა და მაამებელთა სიმრავლით. პოლკს მიჰყვებიან ახალბედები, რომელთაგან ზოგი მზად არის საჭმლის მოსამზადებლად, ზოგი სხვა საჭიროებისთვის, რომელთაგან ყველა, როგორც სახლიდან გასვლისას, ისე დაბრუნებისას, ყოველთვის თან ყავს, რითაც შურს აღძრავს ყველას, ვისაც შეხვდება. მიმართეთ სიმდიდრეს სამოქალაქო ძალაუფლებას, ან მეფეთა მიერ მინიჭებულ ღირსებებს, ასევე მთავრობას ხალხზე, ჯარზე ბრძანება, მაცნე ძლიერი ხმით ტირის მის წინაშე, შტაბის მატარებლები ყველგან აკანკალებენ მის ქვეშევრდომებს, ახლა ჭრილობებს, ახლა ქონების კონფისკაციას, ახლა გადასახლებასა და ობლიგაციებს; რომლისგანაც ეს სასტიკი შიში დაქვემდებარებულებში მწვავდება. მერე რა? ერთ ღამეს, ან ერთ ხანძარს, ან ფილტვის ანთებას, ამ კაცს ხალხში გამოტაცება, ანადგურებს, უცებ იხსნის ნიღაბს და აჩვენებს, რომ მისი დიდება სხვა არაფერია, თუ არა სიზმარი. ამ მიზეზით, წინასწარმეტყველმა სამართლიანად შეადარა ადამიანის დიდება გაცვეთილ ყვავილს. მელნითა და ასოებით სიკეთეს გპირდებით: ვინ გეტყვით გამოსვლის დროს? ვინ იქნება შენი სიკვდილის გამოსახულების გარანტი? რამდენი ადამიანი გაიტაცა ძალადობრივმა თავგადასავლებმა ისე, რომ ავადმყოფობის გამო სიტყვაც არ ამოუშვა მათ, ვინც შეძლო? რატომ ელოდები იმ დროს, როცა ალბათ აღარ იქნები შენი გონების ბატონ-პატრონი? ღამე ღრმაა, ავადმყოფობა მძიმეა და დამხმარე არავინაა. შენ, აქეთ-იქით რომ გაიხედე და ახლოს ვერავინ დაინახე, შენს ამაო რჩევას ამოიცნობ, მერე შვებით ამოისუნთქავ იმ სიგიჟეზე, რომ აქამდე გადადებ მცნების შესრულებას, სიცოცხლის ვნებათაღელვა სიამოვნებას და იმის კეთებას, რაც ღმერთმა ბრძანა სიკვდილში. როცა ცოცხალი იყავი, შენს თავზე მეტად პატივს სცემდი მცნებებს, მაგრამ სიკვდილის შემდეგ მცნებებს მტერს ამჯობინებ. რადგან ამან არ მიიღოს იგი, არამედ მიიღოს იგი, ამბობს ქრისტე. და რა არის ეს? ეს არის შურისძიება მტრებზე, თუ სიყვარული გულწრფელების მიმართ? ასე რომ, ჩვენ არ უნდა ვიტიროთ ამ ცხოვრებიდან წასულებს და მით უმეტეს ღვთისმოსავ კაცებს, არამედ განსაკუთრებით დაბადებასა და ამ ცხოვრებაში მოსულებს. რადგან ამ სამყაროში შესვლას თან ახლავს ტანჯვის სიბინძურის შეურაცხყოფა და ის, რასაც ვერც ერთი, ვინც მასში უწინ, ვერ შეხედავს ზიზღის გარეშე. ამრიგად, ხორციელი შობის მოსვლა დაკანონებულია ბუნების აუცილებლობით, მაგრამ აქედან წასვლა და გამგზავრება პატიოსანი და ნათელია, თუმცა არა ყველა ადამიანისთვის, არამედ მხოლოდ მათთვის, ვინც აქ ღვთისმოსაობით და სამართლიანად იცხოვრა. სიკვდილი საპატიოა, მაგრამ ადამიანის დაბადება არ არის პატიოსანი. ითესება, ნათქვამია, არა პატივსაცემად, არამედ აღდგება დიდებაში; ხრწნაში დათესილი, უხრწნელობაში აღზრდილი. (1 კორ. 15:42). როდესაც ადამიანები იღუპებოდნენ როგორც ებრაელები, მაშინ გვამები იყო უწმინდური, მაგრამ როდესაც არის სიკვდილი ქრისტეში, მაშინ მისი წმინდანთა ნაწილები საპატიოა. ამას წინათ მღვდელმა და ნაზარემ თქვეს, რომ მკვდრეთით არავინ შეიწუწუნოს: და თუ ვინმე მკვდარს შეეხო, უწმინდური იქნება. (რიცხვები 19:11). და კიდევ: დაიბანოს ხალათი. ახლა, მოწამის ძვალთან შეხებით, გარკვეული მონაწილეობა განწმენდაში იღებს მადლიდან არსებულ სხეულში. რადგან მისი წმინდანების სიკვდილი საპატიოა უფლის წინაშე. (ფსალმ. 115:6). ასე რომ, შეადარეთ სიკვდილი დაბადებას და შეწყვიტეთ ტირილი სირცხვილისგან განთავისუფლებულზე. რამეთუ ღმრთის სიტყვა გვიბრძანებს, ვიმხიარულოთ და ვიხალისოთ მართალთან ერთად, ვიტიროთ და ვიტიროთ სინანულის ცრემლით, ან ვიტიროთ, ვინც საერთოდ არ სწუხს ცოდვებს, რათა არ იგრძნოს მათი განადგურება. მაგრამ ვინც მიცვალებულს ტირის ან მტირალთან ერთად ტირის, უნდა ჩაითვალოს მცნების შემსრულებლად? როგორ შეიძლება შეაქო ექიმი, რომელიც სუსტთა დახმარების ნაცვლად, მასთან ერთად ავადდება? დავითმა, თავისი მეგობრის იონათანის სიკვდილს გლოვობდა, ერთად ტიროდა თავის მტერს, ავად ვარ შენთვის და ამბობდა, ძმაო იონათანო; და ტირიან ისრაელის ასულები საულს. ამაზე ტირის, თითქოს ცოდვით მოკვდა, მაგრამ ჯონათანს, თითქოს მისი უახლოესი მოკავშირე ყოფილიყო მთელი ცხოვრების მანძილზე. სიკვდილი ადამიანს სიცოცხლის საზღვრების დასრულების შემდეგ ეუფლება, რომელიც თავიდანვე თითოეულ ჩვენგანს დაისახა ღმერთის მართალი განკითხვით, რომელიც შორიდან განჭვრეტს ყოველი ადამიანის სარგებელს. თუმცა, შენი საყვარელი შვილის სიკვდილი არ იწვევს შენს სულს მწუხარებას? ვინ იქნებოდა ასე ძლიერი გულით, ან ასე მოშორებული კაცობრიობისგან, რომ შეეძლო ამ სავალალო შემთხვევის ატანა უმოწყალოდ, ან არ ეგრძნო დიდი სევდა ამის გამო თავის სულში? ურიცხვი სურვილებით დაბრუნებული კეთილშობილური სახლის, ოჯახის დადასტურების, სამშობლოს იმედის, ღვთისმოსავი მშობლების შტოს, მშობელთა ხელიდან მოპარული ასაკის ყვავილში კვდება. განა ეს ასევე დიდად არ გაანადგურებს თვით ადამანტის სიმტკიცეს და, სამწუხაროდ, არ შეასუსტებს მას? ასე რომ, თუ გვსურს ამ სევდიან თავგადასავალზე ვიტიროთ და ცრემლები დავღვაროთ, მაშინ ეს დროებითი ცხოვრება საკმარისი არ იქნება ჩვენთვის. როცა ყველა ჩვენთან მყოფი იწყებს წუწუნს და მაშინ ვერ გავზომავთ ტირილს უბედურებით; და თუნდაც მთელი მდინარეები ცრემლებით მოედინებინათ, იმ დროსაც კი ვერ შეძლებდნენ ამ თავგადასავლის საკმარისად გლოვას. ამიტომ გირჩევ, ო ადამიანო, როგორც გულმოდგინე ასკეტს, წინ აღუდგე დარტყმის სიდიადეს, არ ჩავარდე სასტიკ მწუხარებაში და არ დაკარგო გული, დარწმუნებული ხარ, რომ თუმცა ღვთის წყობის ბედი ჩვენთვის უცნობია, მაგრამ ბრძენი და მოწყალე მოძღვრისგან გამოგზავნილი ყველაფერი ჩვენთვის ძნელი უნდა იყოს, თუნდაც ის მივიღოთ; მით უმეტეს, რომ ღმერთმა იცის როგორ გაანაწილოს ის, რაც ყველასთვის სასარგებლოა და რატომ აყენებს ჩვენს ცხოვრებას არათანაბარ საზღვრებს. ეჭვგარეშეა, რომ არსებობს გარკვეული დანაშაული, რომელიც არ ესმის ადამიანის გონებას, რისთვისაც ზოგი უფრო აღფრთოვანებულია ამ ცხოვრებით, ზოგი კი დიდხანს იტანჯება მასში. რატომ უნდა ვიყოთ ყველაფერში შეშინებული, ღვთის სიყვარულის წინაშე და არ გავბრაზდეთ, გავიხსენოთ ის მართალი და პატივმოყვარე ხმა, რომელიც წარმოთქვა დიდმა ასკეტმა იობმა, როდესაც მან დაინახა თავისი ათი შვილი კორპორატიულ დღესასწაულზე და თვალის დახამხამებაში დათრგუნული, უფალმა მისცა, უფალი წაართვეს, როგორც უფალმა ინება და ასეც მოხდა. (იობი 1:21). ჩვენ ვაქცევთ ამ საოცარ ხმას ჩვენთვის, თანაბარ ჯილდოს სამართლიანი განკითხვისგან მათთვის, ვინც თანაბარ გამბედაობას გამოიჩენს. ჩვენ არ დავკარგეთ ჩვენი შვილი, არამედ დავუბრუნეთ ის, ვინც მას აჩუქა, მისი სიცოცხლე კი არ განადგურდა, არამედ უკეთესმა შეცვალა, დედამიწამ არ დაფარა ჩვენი საყვარელი, მაგრამ ცა მიიღო იგი. ცოტაც მოვიცადოთ და ერთად ვიქნებით რაც გვინდა. ჩვენი განშორება არ არის გრძელვადიანი, როცა ამ ცხოვრებაში ყველა, თითქოს ერთი და იგივე თავშესაფრისკენ მიმავალ გზაზე, მიედინება, რომელშიც ერთი ავიდა, მეორე ახლახანს მიაღწია, მესამე კი ჩქარობს, მაგრამ აღსასრული ყველას დაატყდება. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთმა მგზავრობა უფრო სწრაფად დაასრულა, ჩვენ ყველა ერთსა და იმავე სახლში შევალთ და ყველას გვაქვს ერთი სახლი. გაიხსენე მამაშენი, რომ გარდაიცვალა. და განა ასეთი მშვენიერია მოკვდავისაგან დაბადება მოკვდავის მამა იყოს? და ის, რომ თქვენი შვილი თავის დროზე ადრე გარდაიცვალა, სანამ კმაყოფილი იყო ცხოვრებით, სანამ მიაღწევდა სრულყოფილ ასაკს, სანამ ხალხი დაიწყებდა მის გაცნობას, სანამ ოჯახში მემკვიდრეობას დატოვებდა, ეს არ აძლიერებს მწუხარებას, მაგრამ მაინც ნუგეშისცემას იძლევა, რადგან ობლებს არ ტოვებდა, მისი ცოლი ქვრივი იყო, რომელიც დიდხანს გლოვობდა და პირველ შვილებს შეურაცხყოფდა სხვა ქმარს. რომ მისი ცხოვრება ამ საუკუნეში არ გაგრძელებულა, ვინ იქნება ისეთი უგუნური, რომ ეს არ ჩათვალოს უდიდეს სიკეთედ? ამ ცხოვრებაში ძალიან დიდხანს ყოფნა დიდი ბოროტების მიზეზია. რატომ არ იყავით ადრე მოკვდავებზე ფიქრს მიჩვეული, მაგრამ თქვენი შვილის გარდაცვალებას ხომ არ თვლით უბედურ შემთხვევად? შვილის დაბადება რომ შეგატყობინეს პირველად, მერე ვინმემ რომ გკითხოს, რა არის დაბადებული? არ მპასუხობთ, რომ ის, რაც იბადება, არის ადამიანი? როცა ადამიანი ადამიანია, ის მოკვდავია, მაგრამ საოცრებაა თუ არა მოკვდავის სიკვდილი? ვერ ხედავ, რომ მზე ამოდის და ჩადის, მთვარე ცვივა და ქრება, დედამიწა აყვავდება და შრება? გასაოცარია, რომ ჩვენ ვართ სამყაროს ნაწილი, მონაწილეები ამქვეყნიური? საყვარელი შვილის, ძვირფასი მეუღლის, ყველაზე სასიამოვნო მეგობრის და სიყვარულის კავშირით გაერთიანებული ადამიანის ჩამორთმევა არ იქნება მოსაწყენი და აუტანელი მისთვის, ვინც ამას განჭვრეტს და ცხოვრების გზამკვლევად საღი მიზეზი აქვს, ყოველგვარი ჩვეულების გარეშე. რადგან ძალზე აუტანელია მხეცებსაც კი მიატოვო ის, რასაც ისინი სჩვევიათ. მე თვითონ დავინახე ბაგაში მტირალი ხარი, როცა მასთან ერთად გაზრდილი და ყოველთვის შეწყვილებული ხარი მოკვდა. ანალოგიურად, სხვა ცხოველები ძალიან მკაცრად ემორჩილებიან ჩვევებს. მე არ ჩავთვლი ზედმეტად ჩემი მოვალეობის შესრულება, რათა არ მივმართო სიტყვა შენზე 5 მისი (მკვდარი შვილის) დედას. მე ვიცი, როგორი თანამგრძნობი არიან დედები და აქედან ვასკვნი, როგორი უნდა იყოს თქვენი სამძიმარი დღევანდელ მწუხარებაში. შენ დაკარგე ისეთი ვაჟი, რომელსაც ცხოვრებაში ყველა დედა მოეწონა და სურდა, რომ მათი შვილები მას ჰგავდნენ და ყველა ასევე გლოვობდა მის სიკვდილს, თითქოს თითოეული თავისას ასაფლავებდა. მისი გარდაცვალება წყლული იყო სამშობლოსთვის. მასთან ერთად დაეცა დიდი და კეთილშობილი ოჯახი, თითქოს მხარდაჭერას მოკლებული. ოჰ, ეშმაკის თავდასხმა! რამდენი ზიანის მოტანა შეიძლება! ოჰ, დედამიწა იძულებულია მიიღოს ასეთი დაცემა! თავად მზე, თუ მასში რაიმე გრძნობაა, შეშინებული იყო ასეთ სევდიან სანახაობაზე. და ვის შეუძლია გამოხატოს ის სული, რომელსაც რჩევებით არ დაუჭერს მხარს? თუმცა, ყველაფერი, რაც ხდება, ჩვენს ნებაში არ არის, რადგან სახარებიდან ვიცით, რომ უმცირესი ჩიტი ცვივა ჩვენი მამის ნების გარეშე. რატომ ხდება ყველაფერი, რაც ხდება ჩვენი შემქმნელის ნების მიხედვით. ვის შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს ღვთის რჩევას? დიახ, ჩვენ ვღებულობთ ყველაფერს, რაც ჩვენზეა გამოგზავნილი, რადგან მომხდარის გამო აღშფოთებით არ ვასწორებთ მომხდარს, არამედ საკუთარ თავს ვანადგურებთ. ჩვენ არ უნდა დავაბრალოთ ღმერთის სამართლიანობა. ჩვენ უკიდურესად გამოუცდელები ვართ მისი ამოუცნობი ბედის შესწავლაში. ახლა უფალი გიცდიათ მისდამი სიყვარულით. ახლა არის დრო, რომ მიიღოთ რამდენიმე მოწამე თქვენი მოთმინებისთვის. მაკაბელთა დედა უშედეგოდ არ გლოვობდა შვიდი ვაჟის სიკვდილს, მან ცრემლები დაღვარა სიმხდალის გამო, მაგრამ მადლობას უხდის ღმერთს (2 მაკ. 7:20), რომ დაინახა ისინი გათავისუფლებული ცეცხლით, უბედურებითა და სასტიკი სიკვდილით ხორციელი ბორკილებით და ამისთვის მადლით იყო პატივი ღვთისა და ხალხის წინაშე. შენი მწუხარება დიდია და მე ვიცი ეს; მაგრამ არსი დიდია და უფალმა მოამზადა ჯილდოები მათთვის, ვინც განიცდის. როცა მატერია გახდი და ვაჟი გააჩინე, ღმერთს მადლობა გადაუხადე და უეჭველად იცოდი, რომ რადგან მოკვდავი იყავი, მოკვდავი შვილიც გააჩინე. მაშ, გასაკვირია, რომ მოკვდავი გარდაიცვალა? ვწუხვართ, რომ ჯერ არ არის დრო. თუმცა, არ არის ცნობილი, არის თუ არა ეს დროულად, რადგან ჩვენ არ ვისწავლეთ არჩევანის გაკეთება, რაც სასარგებლოა სულისთვის და არ ვისწავლეთ საზღვრების დაწესება ადამიანის სიცოცხლისთვის. მიმოიხედე მთელ სამყაროს, რომელშიც ცხოვრობ და განსაჯე, რომ ყველაფერი ხილული მოკვდავია და რომ ყველაფერი გაფუჭებას ექვემდებარება. შეხედე ცას და ის საბოლოოდ დაინგრევა; მზეზე და ის სამუდამოდ არ დარჩება, ყველა ვარსკვლავი, დედამიწისა და წყლის ცხოველი, დედამიწის დეკორაციები და თავად დედამიწა, ყველაფერი ექვემდებარება გახრწნას, ყველაფერი დროთა განმავლობაში არ იქნება. შეიძლება ამაზე ფიქრი ნუგეში იყოს შენთვის მწუხარებაში. ნუ შეაფასებთ უბედურებას თვით სტიქიით, რადგან ამით ის აუტანელი მოგეჩვენებათ; მაგრამ თუ შევადარებთ მას ყველა ადამიანურ უბედურებას, მასში ნუგეშს იპოვით. მეტიც, თამამად შემიძლია ვთქვა: შეიწყალე შენი მეუღლე, ნუგეშისცემით ერთმანეთი; მონანიე, ნუ აქცევ მას აუტანელ უბედურებას. მეშინია, რომ შვილისადმი გადაჭარბებული სიყვარულის გამო, საკუთარ თავს არ დაავადებ, ზნეობის სიმარტივის გამო გულში ღრმა წყლული რომ მიიღო, არც ერთი თავგადასავალი არ უნდა მიიღო მწუხარებით, თუმცა რეალურ ცხოვრებაში ეს ეხება ჩვენს სისუსტეს. მიუხედავად იმისა, რომ უფლისაგან გამოგზავნილი ყოველი შემთხვევის დანაშაული ჩვენთვის უცნობია, ჩვენთვის უცნობია, დარწმუნებული უნდა ვიყოთ, რომ ყველაფერი, რაც ჩვენთვის ხდება, მოგვცემს სარგებელს, ან ამ ცხოვრებაში მოთმინების საზღაური, ან სამოთხეში წასულ სულს, რათა ის აღარ დაძრწოს ამ ცხოვრებაში და არ აღსრულდეს მსოფლიოში მზარდი ბოროტებაზე მეტად. თუ ქრისტიანების იმედი მხოლოდ ამ ცხოვრებით შემოიფარგლებოდა, მაშინ ნამდვილად სამწუხარო იქნებოდა სხეულისგან დროზე ადრე განშორება, მაგრამ თუ ისინი, ვინც ცხოვრობენ, ღმერთის მიხედვით იწყებენ ჭეშმარიტ ცხოვრებას ამ სხეულებრივი ბორკილებისაგან სულის განთავისუფლებით, მაშინ რატომ ვწუხვართ ჩვენ, ვისაც იმედი არ გვაქვს? რომ შენი ძვირფასი ქმრის ჩამორთმევამ აუტანელი უბედურება მოგიტანა და ამაში გეთანხმები; და ამაში ეჭვი არავის შეეპარება, რომ კარგი ქმრის სიკვდილი სამწუხარო და შეურაცხმყოფელი თავგადასავალია. სინამდვილეში, არ არსებობს ასეთი გაქვავებული გულის მქონე ადამიანი, რომელიც საკმარისად იცნობდა ქმარს და შემდეგ გაიგო, რომ ის შემთხვევით გაიტაცა სიკვდილმა, არ ჩათვალოს მისი ჩამორთმევა ადამიანის სიცოცხლის ზოგად დანაკარგად. როცა ეს თავგადასავალი ასეთი რთული და გაუსაძლისია უცხო ადამიანებისთვის, მაშინ როგორ უნდა წარმოიდგინო შენი სულის მწუხარება, რომელსაც ეს უბედურება ისე აწუხებს, რომ ძვირფასისგან განცალკევებით გრძნობს, როგორც ორი ნაწილის გარკვეულ გაკვეთას. ასეთი განცალკევება არანაკლებ მგრძნობიარეა, ვიდრე ჩვენი სხეულის ნახევარი მოწყვეტილი. ეს არის სევდა, ან კიდევ უფრო დიდი: რა ნუგეშია ამ თავგადასავალში? უპირველეს ყოვლისა, უძველესი დროიდან ჩვენი შემოქმედის მიერ დადგენილი კანონია, რომ დაბადებისთანავე აუცილებელია სიცოცხლისგან განშორება დანიშნულ დროს. რატომ, როცა ჩვენი საქმეები ადამიდან ჩვენამდეც კი ასე ჩამოყალიბდა, ჩვენ არ უნდა აღშფოთებული ვიყოთ ბუნების ზოგადი კანონებით, არამედ მივიღოთ ღმერთის შეხედულება ჩვენზე, როგორც კარგი. წმინდა წერილის კითხვა ყოველთვის სასარგებლოა, მაგრამ განსაკუთრებით ასეთ ვითარებაში. დაიმახსოვრე შემოქმედის მიერ ნათქვამი სიტყვები, რომლის მიხედვითაც ჩვენ, მიწიდან დაბადებულები, კვლავ ვბრუნდებით დედამიწაზე (დაბ. 3:19) და არ არსებობს ისეთი დიდი, ვინც არ დაექვემდებარა ამ განადგურებას. დავუშვათ, რომ ეს ადამიანი, აღტაცების ღირსი, იყო შესანიშნავი, დიდებული, სათნოება ჰქონდა სხეულის სიმტკიცის ტოლფასი და ამ მხრივ არავის ჩამოუვარდებოდა; თუმცა, ის კაცი იყო და მოკვდა ისე, როგორც ადამი, აბელი, ნოე, აბრაამი, მოსე ან ნებისმიერი სხვა, ვისი წარმოდგენაც შეგვიძლია იმავე ბუნების მონაწილეთა შორის. ჩვენმა შემოქმედმა შექმნა ეს ადამიანი მხოლოდ როგორც ადამიანური ბუნების მაგალითი; რატომ მიუბრუნდა ყველამ მზერა მისკენ, ყველა ენა ადიდებდა მის მნიშვნელოვან საქმეებს, მხატვრებმა და მოქანდაკეებმა ვერ გამოიჩინეს იგი გულმოდგინედ, მთხრობელები ომში მისი მამაცური ღვაწლის აღწერისას ზღაპრულ შეუძლებლობას ერიდებოდნენ. ამიტომ ბევრს ესმის ჩემი მოტანილი სამწუხარო ამბავი, ვერ იჯერებენ და ვერ ეთანხმებიან, რომ ასეთი ქმარი გარდაიცვალა. თუმცა, ის დაეცა იმავე ლოტზე, რომელსაც დაექვემდებარება ცა, მზე და დედამიწა. ამის შემხედვარე, შეამსუბუქე შენი მწუხარება, რომ არ ამოგდიოდეს შენი გულიდან და არ განადგურებულიყავი. იფიქრეთ, რომ ისინი, ვინც ამ ცხოვრებაში გაერთიანებულნი არიან და შემდეგ სიკვდილით განცალკევებულნი არიან, იგივე გზაზე მიმავალ მოგზაურებს ჰგვანან; მაგრამ ზოგიერთის მიერ ერთმანეთში უწყვეტი ჩხუბისთვის, თითქოს ნაცნობობით არის დაკავშირებული. ესენი, რომლებმაც გაიარეს საერთო გზა, როცა ხედავენ, რომ ის შეჩერებულია, აუცილებლობით ნაწილდება ერთმანეთი და აღარ აკავებენ გაცნობას, ტოვებენ წინა საწარმოებს; მაგრამ ყველა, ახსოვს წინა მოტივაციური დანაშაული, მიისწრაფვის თავის მიზნამდე. შესაბამისად, როგორც ეს იყო სხვა განზრახვა გზაში, თუმცა გარკვეული მეგობრობა მოჰყვა ერთმანეთთან ურთიერთობას, ასევე მათთვის, ვისაც ქორწინება ან სხვა თანაცხოვრება აკავშირებდა, უეჭველად წინასწარ იყო განსაზღვრული ცხოვრების გარკვეული დასასრული, რაც მათ აუცილებლობის გამო აშორებდა ერთმანეთს. ასე რომ, მადლიერების სულისკვეთების ნიშანი იქნება, რომ განშორების გამო არ მწუხარება, არამედ განსაკუთრებით მადლობა გადაუხადოს კავშირის ავტორს პირველი წყვილისთვის, რომელიც მას მიეცა. შენ კი, პირიქით, როცა შენი ქმარი ცოცხალია და შენი ვაჟი ჯანმრთელია და ყველაფერი, რასაც ახლა კვნესო, უვნებელია, არ გაუგზავნია მადლი ჭეშმარიტი კურთხევის შემოქმედს, არამედ იმასაც წუწუნებ, რაც გაკლია. როცა ერთ ქმართან ერთად ცხოვრობდი, ავად იყავი, რადგან არ გყავდა ისეთი შვილები, როგორიც გინდოდა, მაგრამ როცა გყავდა, გლოვობდი, რადგან არ გყავდა უხვად. უნდა გავუფრთხილდეთ, რომ არ ვაპირებდეთ საკუთარ თავს ჩვენი საყვარელი ადამიანების ჩამორთმევას, არ ვიგრძნოთ დიდი სიამოვნება მათი ცხოვრების განმავლობაში, მაგრამ სიკვდილის შემდეგ უფრო დიდ სიყვარულს ვავლენთ მათ მიმართ. რადგან როდესაც ჩვენ არ ვმადლობდით ღვთისგან გამოგზავნილი ნამდვილი სიკეთეებისთვის, მაშინ უნდა დავკარგოთ ისინი, რათა განცდა ჩვენში აღიძრას. როგორც თვალები ვერ ხედავენ იმას, რაც ჩვენთან ძალიან ახლოსაა, მაგრამ ამისათვის ღირსეული მანძილია, ასევე უმადური სულები, სარგებლის ჩამორთმევით, აშკარად უფრო მეტად გრძნობენ წარსულ სარგებელს. როცა სიკეთით ტკბობისას მადლობას არ უხდიდნენ გამცემს, მაშინ, როცა დაკარგეს, თვლიან, რომ რაღაც დიდია, რაც აღარ აქვთ. მაგრამ, როცა განდევნილი სევდა, რომელიც მოდის უქონლობისგან, მოდით, აქედან ვისწავლოთ მადლობის გადახდა აწმყოსთვის. ჩვენ ვესაუბრებით ბრძენ ექიმს ყველაზე სევდიან ვითარებაში: მწუხარებაში, შენი სასჯელი ჩვენთვის მცირეა. (ეს.26:16.) ლაპარაკი: კარგია ჩემთვის, რადგან დამიმდაბლე. (ფსალმ. 119:71.) მეტყველება: რადგან ახლანდელი ვნებები უღირსნი არიან იმ დიდებისა, რომელსაც ჩვენში გამოჩენის სურვილი აქვს. (რომ.8:18.) მეტყველება: ამ ცოდვების გამო დაგვჭრეს. ( იობი 15:11 ). ვილოცოთ უფალს და ვუთხრათ: დაგვსაჯე, უფალო, ოღონდ არა განკითხვით და არა განრისხებით: (იერ. 10:24) რამეთუ განვიკითხავთ, უფლის მიერ ვართ დასასჯელნი, რათა სამყაროსთან ერთად არ გაგვესამართლოს. (1 კორ. 11:32). კარგი ცხოვრებით ვისიამოვნოთ, გამოვუშვათ ეს დავითური ხმა: რა გადავუხადო უფალს ყველაფრისთვის, რაც გადავუხადე? (ფსალმ. 115:3), ესე იგი, სამართლიანად ვარ დაბნეული წინასწარმეტყველის მიერ და ვუყურებ ჩემს უბედურებას, რადგან არ მაქვს იმის ღირსი, რომ გადავუხადო მას, რომელიც ამ დიდი და ცნობილი სარგებლის მიხედვით, რომელსაც არ გააჩნია სრულყოფილი უპირატესობა, ბოლოს და ბოლოს შეუდარებლად უფრო დიდს ჰპირდება, მაგრამ გულს არ უყურებს, არც თვალს უყურებს. ისევე როგორც ღმერთმა მოამზადა, ვისაც უყვარს: (1 კორ. 2:9.) თუნდაც ხორციელი ვნებებისგან განვწმინდოთ, მივიღოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი და სიყვარული კაცობრიობის მიმართ, რომელსაც დიდება და ბატონობა ახლა და მარადის და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. ვინ იქნება ასეთი უმოწყალო და დაუნდობელი, ვინც ყველგან გაიგონებს კვნესას, რომელიც აოცებს ჩვენს ყურებს, თითქოს რაღაც სევდიანი სახიდან, ტირილის საერთო და ჰარმონიულ ხმას გამოსცემდა, სულით არ დაიწუწუნებდა, მიწაზე არ დაეცემოდა და, რა თქმა უნდა, არ შეეხებოდა, რადგან ამაო იყო ასეთი ენით აუწერელი უბედურებები? ამას გეუბნები არა ნუგეშის გულისთვის, რადგან არ აქვს მნიშვნელობა რა სიტყვა აღმოჩნდეს, რომელსაც შეუძლია განკურნოს ასეთი უბედურება, მაგრამ ჩემი გულის მწუხარება, რამდენადაც შესაძლებელია, მინდა გელაპარაკო ამ სიტყვით. ჩვენ ახლა განვიცდით ეშმაკის ღალატს, რომელმაც დაინახა, რომ ჩვენი მტრების დევნისას ეკლესია კიდევ უფრო მრავლდება და კიდევ უფრო აყვავდება, მან შეცვალა რჩევა და აღარ იბრძვის აშკარად, არამედ ფარულ ინტრიგებს გვიწყობს, მალავს თავის ცილისწამებას ჩვენი მტრების სახელზე, რათა უფრო მეტად ვიტანჯოთ და არ ვიტანჯოთ ჩვენი მამა. თუმცა მდევნელები საკუთარ თავზე ქრისტიანულ სახელს ატარებენ. ამან შეგვაშინა და კინაღამ სიგიჟეში ჩაგვაგდო. ამას დაემატა ჩვენში იგივე აზრი: უფალმა მთლიანად მიატოვა თავისი ეკლესია? ეს ბოლო საათი არ არის? და არ მოდის ეს განდგომა და არ გამოცხადდება დაღუპვის უკანონო ძე, რომელიც ამაღლდება ყოველი სალაპარაკო ღმერთისა თუ თაყვანისმცემლის წინაშე? (2 თეს. 2:3-4.) თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ დროებითი ცდუნებაა, მოითმინეთ იგი, როგორც ქრისტეს კეთილმა ტანჯულებმა, თუმცა ჩვენი საქმეები საბოლოო განადგურებამდეა მიცემული, ნუ ვიდარდებთ აწმყოზე, არამედ დაველოდოთ ზეციდან დიდი ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს გამოცხადებას და გამოჩენას. რადგან თუ მთელი ქმნილება განადგურდა და ამ სამყაროს სახე შეიცვლება, მაშინ ჩვენთვის, როგორც შემოქმედების გარკვეული ნაწილისთვის, გასაკვირი არ არის, რომ ავიტანოთ საერთო ბოროტება და შეურაცხყოფა მივიღოთ, რომელსაც ჩვენი ძალის მიხედვით მართალი მსაჯული გვიგზავნის და არ გვაძლევს ცდუნებას, რომ ვიყოთ ჩვენს ძალაზე მეტი, მაგრამ გვაძლევს ძალას, რათა შევძლოთ განსაცდელთან ერთად. (1 კორ. 10:13.) ნუ დასუსტდებით, ძმებო! მოწამეობრივი გვირგვინები გელოდებათ. აღმსარებელთა სახეები მზად არიან, ხელები გაგიწოდონ და ერთ-ერთ მათგანად მიგიღონ. გაიხსენეთ ძველი წმიდანები, რომ მოთმინების გვირგვინით არც ერთი ვნებათაღელვა და მოფერებულ ადამიანს არ მიუღიათ პატივი; მაგრამ მძიმე შეურაცხყოფით, თითქოს ცეცხლით ცდებოდნენ, თავიანთი სათნოება გამოავლინეს. ნეტარია ქრისტესთვის ტანჯვის ღირსი: ყველაზე ნეტარია ის, ვინც გადაიტანა უდიდესი ტანჯვა. თითქოს უღირსია ახლანდელი დროის ვნებები დიდებაზე, რომელსაც ჩვენთვის უნდა გამოჩნდეს. (რომ. 8:18). ვინც მწუხარებაში არ სუსტდება, მაგრამ ღვთისადმი მინდობით სძლევს მწუხარების სიმძიმეს, მოთმინებისთვის ღვთისგან დიდი ჯილდო აქვს. როგორც ჭიები ძირითადად ყველაზე სუსტ ხეებში იბადებიან, ასევე, ადამიანთა ყველაზე სუსტ გულებში, მწუხარების არსი თანდაყოლილია. თუმცა არც ცოლებს და არც ქმრებს არ უნდა ჰქონდეთ ზედმეტი ან უღიმღამო ცრემლები, მაგრამ წესიერების საზღვრებს რომ არ გასცდეთ, არ არის გასაკიცავი უბედურების დროს წუხილი და რამდენიმე ცრემლის დაღვრა, მხოლოდ კვნესის და ყვირილის გარეშე, ტანსაცმლის დახეხვის, ფერფლის დაფრქვევისა და სხვა რაიმეს კეთების გარეშე, ვინც უხამსს იღებს. სუსტი სული და ღმერთზე დადებული იმედისგან ძალა არ ქონდა, უბედურებაში ზედმეტად ტანჯვისა და დასუსტების ნიშანია. ცრემლები იბადება მოულოდნელი შემთხვევისგან, რომელიც ურტყამს და თრგუნავს სულს, თითქოს რაღაც დარტყმისგან, როცა სული გულს იჭერს; სიხარული, თითქოს, სულის გარკვეული თამაშია მხიარული ადამიანის სურვილის შესრულების შესახებ. ამ მიზეზით, ადამიანების ტიპები განსხვავებულია. სევდიანებს ფერმკრთალი, ცისფერი და ცივი სხეული აქვთ; ვინც მხიარულობს, ფიზიკური გარეგნობა ყვავის და ალისფერი, რომელშიც სული თითქმის ხტუნავს და სიხარულისგან გარეთ არ მიედინება. ჩვენ ვიცნობთ ბევრ ადამიანს, ვინც საშინელი უბედურების დროს ძალით იკავებდა თავს ცრემლებისგან:; მაგრამ ამის გამო ზოგიერთ მათგანს გადაეყარა განუკურნებელი დაავადებები, როგორიცაა ეპილეფსია, კიდურების შესუსტება; სხვებმა მთლიანად დაკარგეს სიცოცხლე, რადგან სევდის სიმძიმისგან მათი ძალა, როგორც რაიმე სუსტი გამაგრება, ჩამოინგრა. ცეცხლში სწორედ ეს შეგვიძლია დავინახოთ, რომელიც თუ მისგან კვამლი არ გამოდის, ირგვლივ ბრუნავს, ქრება; ისინი ამბობენ, რომ იგივე ხდება ცხოველის სასიცოცხლო წვენებზე, ანუ ხმება, ხმება, გამოსავალი არ აქვს. რატომ ტიროდა უფალი ლაზარეზე? იმისათვის, რომ ამ გზით განიკურნოს სუსტი სული მათ, ვინც ძალიან მიდრეკილია ზედმეტი ტირილისა და ტირილისკენ. და რომ სულის ყოველგვარი მოძრაობის გარეშე, მაგრამ ჩვენთვის სასწავლებლად, უფალი ტიროდა, მისი სიტყვებიდანაც ნათლად ჩანს: ლაზარე ჩვენი მეგობარია, მაგრამ მე მივდივარ, ნება მომეცით გავაღვიძო. (იოანე 11:11). რომელი ჩვენგანი გლოვობს მძინარე მეგობარს, რომელსაც ვიმედოვნებთ, რომ მალე აღგზნებულს ვიხილავთ? ლაზარე! გამოდი. (იქვე, 43.). უკვე მკვდარი, ის გაცოცხლდა და შეკრულმა დაიწყო სიარული, აბსოლუტური სასწაული: ფეხებზე ძაფებით იყო შეკრული და მოძრაობაში არანაირი დაბრკოლება, რა თქმა უნდა, რაიმე დაბრკოლებაზე მაღალი იყო გარკვეული ძალა. როგორ განიკითხა უფალმა, რომელმაც შექმნა ასეთი რამ, ყოფნის ღირსი ცრემლების ეს თავგადასავალი? განა აქედან ცხადი არ არის, რომ მან, ყველგან აძლიერებდა ჩვენს უძლურებებს, გარკვეულწილად და საზღვრებში დაასრულა ჩვენში გარდაუვალი და აუცილებელი ვნებები, სინანული, თითქოსდა მხეცისთვის დამახასიათებელი, მოაშორა ჩვენგან და ამით მიდრეკილება განუზომელი სევდისა და ტირილისკენ, თითქოს უსინდისო, უარყო? რაც შეეხება ჯობს? მართლა ჰგავდა მისი გული ადამანტინს? მართლა ქვებისგან იყო მისი საშვილოსნო? მისი ათი ვაჟი თვალის დახამხამებაში დაეცა, ერთი დარტყმით მოკლეს სიხარულის სახლში, სიამოვნების ჟამს მათი სახლი ეშმაკს შევძვერი. ნახა სისხლით შეზავებული ტრაპეზი, ნახა სხვადასხვა დროს დაბადებული შვილები, მაგრამ ერთი და საერთო წილით დაასრულეს სიცოცხლე. მთელი ამ უბედურების დროს არც ტიროდა, არც თმებს იტანჯებოდა, არც უპატივცემულო კვნესა ამოუშვა, არამედ დიდებული და ქებული მადლი შესწირა ღმერთს და თქვა: უფალმა მისცა, უფალი წაართვა, როგორც უფალმა ინება, ასეც იყო: კურთხეული იყოს უფლის სახელი. (იობი 1:21). მაგრამ იყო ეს კაცი სრულიად უგუნური? და როგორ? როცა თავის თავზე ამბობს: ყველა სუსტს ვტიროდი. (იობი 30:25). თუ მისი სიტყვების არსი მცდარია? მაგრამ გარდა მისი სხვა სათნოებისა, მოწმობს თვით ჭეშმარიტება, მისი არსების ჭეშმარიტება, რომელიც ამბობს: კაცი (იობი) არის უმანკო, მართალი, ღვთისმოსავი და ჭეშმარიტი. (იობი 1:1). პირიქით, ბევრი ადამიანი იგონებს სიმღერებს უფრო დიდი გოდების მიზნით, ცდილობს სულის ჩახშობას სამწუხარო სიმღერით და, როგორც მოთამაშეებს ახასიათებს, გამოგონება და მომზადება, რომლითაც ისინი გამოდიან სპექტაკლზე, როგორც ტირის, წარმოიდგინეთ, რომ იგივე გარეგნობაა საჭირო: არ იცის, რომ სული, რომელიც ოდესღაც თავისი შემოქმედის სურვილით იყო მიჯაჭვული და მიჩვეული იყო ზეციური მშვენიერებით გახარებას, ზუსტად არ ცვლის მის გულწრფელ სიხარულს ხორციელი სხვადასხვა ვნებათაგან, არამედ იმითაც, რომ სხვებს ეჩვენებათ, რომ სევდიანი არსებობა კიდევ უფრო ამძიმებს სიხარულს. ისევე, როგორც ვისაც არ აქვს საღი თვალები, აცილებს თვალებს ძალიან მბზინავ ნივთებს და ყვავილებსა და ბალახებს ათვალიერებს, გარკვეულ შვებას გრძნობს, ისევე, როგორც სული ყოველთვის არ უნდა წარმოიდგინოს სამწუხარო შემთხვევები და გამუდმებით უყუროს ნამდვილ უბედურებებს, არამედ ჭეშმარიტი კურთხევის ჭვრეტას. სული მწუხარებით ცდება, როგორც ოქრო ცეცხლით, ხოლო ჭეშმარიტი შეურაცხყოფა მათთვის, ვინც კარგად მოამზადა, ემსახურება როგორც საკვებს, ან ასკეტურ ვარჯიშს, რომელიც ასკეტს მამობრივი დიდებისკენ მიჰყავს. გადაჭარბებული მწუხარება ცოდვის ბრალია, როცა სევდა მთლიანად ჩაძირავს აზრს, სასოწარკვეთილება მას უფსკრულში მიჰყავს, დაბნეულობა კი უმადურობას წარმოშობს. ასე რომ, სამარცხვინოა მადლობის გადახდა მხოლოდ კეთილდღეობაში, მაგრამ გაჩუმება სევდიან და სამწუხარო შემთხვევებში, მაგრამ ამ შემთხვევაში კიდევ უფრო საჭიროა მადლიერების გაგზავნა, იმის ცოდნა, რომ უფალს უყვარს იგი და სჯის. (ებრ.12:6). ღმერთი ასევე იხსნის წმინდანებს მწუხარებისგან, არ ტოვებს მათ განსაცდელს, არამედ აძლევს მათ მოთმინებას. თუ მწუხარება სრულყოფილს ხდის მოთმინებას (რომ. 5:3), მოთმინება კი ცდუნებას, მაშინ ვინც მწუხარებას უარყოფს, საკუთარ თავს განსაცდელს ართმევს. და როგორც არავინ არ არის დაქორწინებული მოწინააღმდეგის გარეშე, ასევე შეიძლება გამოჩნდეს ვინც ნაკლებად დახელოვნებულია, თუ მწუხარებით არ იხსნის მათ ყოველგვარი მწუხარებისგან, ანუ უფალი არ დაუშვებს მართალს მწუხარების განსაცდელად, არამედ ცდუნების დროსაც მისცემდა ძალას მის ასატანად. ის, ვინც ამბობს, რომ მართალს არ ეღირსება მწუხარება, იმასაც ამბობს, რომ ასკეტისთვის მოწინააღმდეგის ყოლა უხამსობააო. და რადგანაც ტირილის ზიარება გარკვეულ ნუგეშს აძლევს მათ, ვინც ტირის, ამიტომ არ არის უხამსი გლოვა სხვისი უბედურების გამო. რამეთუ ამით მოიპოვებ სიყვარულს ტანჯვისგან, არც სხვისი უბედურების დროს მხიარულად გამოჩენით და არც სხვისი უბედურების უმოწყალოდ ითმენით. თუმცა არ უნდა გასცდეს მოწყენილს წესიერების საზღვრებს, რათა ტირილი ან ტირილი ტანჯულთან ერთად, ან სხვა საკითხებში მიბაძოს ვნებებით დაბნელებულს, როგორიცაა: მასთან დაპატიმრება, შავი ტანსაცმლის ჩაცმა, მიწაზე დაყრა, თმების უმშვენიერება, მაგრამ ეს ყველაფერი არ აფერხებს. თუმცა, უბედურების გამო მწუხარება და ზომიერად გოდება ისე, რომ სახის სევდა და პატიოსნებასთან ერთად ემოციური სამძიმრის მნიშვნელობა გამოვლინდეს, არ არის გასაკიცხი. როდესაც ავადმყოფთან საუბარს ვიწყებთ, სწრაფად არ უნდა ვიჩქაროთ ფესვებისკენ, თითქოს აჯანყდებით და ფეხზე დავაბიჯოთ, ვინც მწოლიარეს. როდესაც მოვიდა ერთი მაცნე, რომელმაც გამოაცხადა, რომ ძლიერმა ქარმა შეარხია გასართობი სახლი ვაჟებსა და ქალიშვილებზე, რომლებიც ქეიფობდნენ, მაშინ მან ხალათი დახია, ბუნებრივი თანაგრძნობით გამოიჩინა, და ამ ქმედებით მოწმობდა, რომ ის შვილის მოყვარული მამა იყო და ამ თავგადასავალს ღვთისმოსავი სიტყვებით ამშვენებდა, თქვა: უფალმა წაართვა უფალი. . (იობ.1:21.) ამას რომ იტყოდა: ასეთ დროს მამად მეძახდნენ, რადგან მე შემქმნელს სურდა ასეთი ვყოფილიყავი, სურდა შვილების გვირგვინი წაერთმია ჩემგან, ამიტომ მე არ ვეწინააღმდეგები მას ჩემსას. დაე, ბატონის ნებამ გაიმარჯვოს: ის არის რასის შემოქმედი, მე კი ინსტრუმენტს ვამახვილებ. რაში მჭირდება მონას ტყუილად გაღიზიანება და სასამართლოს საყვედური, რომელსაც ვერ გადავწყვეტ? ამ სიტყვებით მართალმა ეშმაკს გაარღვია; როდესაც მისმა მტერმა ის კვლავ გამარჯვებულად დაინახა და ვერც ერთს ვერ დაამარცხა, მაშინ მოტყუება მიაყენა ცდუნების ხორცს და, უთქმელი ჭრილობებით გახვრიტა მისი სხეული, ჭიების წყაროები გამოუშვა მასზე და ეს ქმარი მეფის ტახტიდან ჩამოიყვანა. მაგრამ ასეთი ტანჯვით დატანჯული იობი გაუნძრევლად დარჩა და მისი სხეულის ტანჯვაში უხრწნელად ინახავდა ღვთისმოსაობის საგანძურს გულის საიდუმლოში. ამ სიტყვებმა უფრო მეტად განაწყენდა, ვიდრე ყველა წინა უბედურებამ, სახე ბრაზით აევსო და ცოლს მიუბრუნდა, თითქოს რომელიღაც მტერს, რას ამბობს? რატომ თქვი, რომ შეშლილი ქალებიდან მხოლოდ შენ ხარ? (იობი 2:10). ესე იგი, განზე გადადე, ქალო, შენი რჩევა! როდემდე აფუჭებ საერთო ცხოვრებას შენი სიტყვებით? შენ მოიტყუე ჩემი გულწრფელი სურვილის წინააღმდეგ ჩემს ცხოვრებაში მოქცევასთან დაკავშირებით და ამ ზმნებით ცილი დასწამე ჩემი სიცოცხლე; ახლა მეც გავხდი შენთან უკანონო, რადგან ორივე ერთ სხეულში დავქორწინდით, შენ კი გმობაში ჩავარდი. თუ სიკეთე მიიღება უფლის ხელიდან, არ გავუძლებთ ბოროტებს? (იქვე). დაიმახსოვრე კარგი, რაც გავიდა: დააყენე საუკეთესო უარესის წინააღმდეგ. არც ერთი ადამიანის ცხოვრება არ შეიძლება იყოს ყველაფერში ნეტარი: მხოლოდ ღმერთისთვისაა დამახასიათებელი, რომ იყოს ყველაფერში აყვავებული. ბოლოს და ბოლოს, როცა წუხხართ აწმყოზე, ნუგეშებთ წარსულით. ახლა ტირი, მაგრამ სანამ იცინოდი; ახლა ის ღარიბია, მაგრამ სანამ მდიდარი იყო: სვამდა სიცოცხლის სუფთა წყლებს და გაუძლო ამ ტალახიან სასმელს და მდინარის ნაკადულები ყოველთვის არ ჩანს სუფთა. მდინარე, მოგეხსენებათ, ჩვენი ცხოვრებაა, გამუდმებით მიედინება და სავსეა განუწყვეტელი მღელვარებით. ამ ცხოვრების ერთი ნაწილი გავიდა, მეორე ჯერ კიდევ მიედინება, ერთი მოდის წყაროებიდან, მეორე მალე მოხდება და ჩვენ ვიჩქარებთ სიკვდილის საერთო ზღვას: თუ უფლის ხელიდან მივიღებთ სიკეთეს, განა ბოროტებს არ გავუძლებთ? შეგვიძლია ნამდვილად ვაიძულოთ მსაჯული, რათა ჩვენმა თანასწორმა ყოველთვის გვაჯილდოვოს, ან ვასწავლოთ უფალს, როგორ უნდა მართოს ჩვენი ცხოვრება? მას თავად აქვს ძალაუფლება თავის ბედზე. ის აწყობს ჩვენს ნივთებს, როგორც მას სურს: ის არის ბრძენი და ის აძლევს იმას, რაც სასარგებლოა თავის მსახურებს. ნუ განიხილავ განაჩენს, მოძღვარო, არამედ აკეთე ის, რაც მისი სიბრძნის მიხედვით არის მოწყობილი: რასაც ის გაძლევს, შენ სიხარულით მიიღე. აჩვენეთ თქვენს მწუხარებაში, რომ თქვენ დამსახურებულად მიიღეთ თქვენი ყოფილი სიხარული. ასეთი საუბრით იობმა მოიგერია ეშმაკის ეს თავდასხმა და გამარჯვების სირცხვილი მიაყენა მას. რა მოჰყვა ამას? ავადმყოფობამ მას მალევე გაექცა, თითქოს უშედეგოდ და წარუმატებლად. მისი ხორცი ახალი ახალგაზრდობით განახლდა: ისევ აყვავდა მისი ცხოვრება ყოველგვარი სიკეთით და დიდი სიმდიდრე მოედინებოდა სახლში ყველგან, ისე, რომ ერთი ნაწილი, თითქოს ვერაფერი დაინგრეს, მეორე კი მართალთა მოთმინების ჯილდო იქნებოდა. ამ კაცისგან ყველამ ისწავლოს მოთმინების სული, რომელიც არამარტო, როცა მისი მდგომარეობა უბედურად გადაიქცა, მდიდრისგან ღარიბი, მრავალშვილიანი უშვილო, ერთ წამში შეუცვლელი გახდა, ყველაფერში დამცირებული აზრის გარეშე, არამედ მის დასანუგეშებლად მისული მეგობრების რჩევის ქვემოთ და მით უმეტეს, ვინც აღიზიანებდა და ამძიმებდა მის უბედურებას. ასეთი უბედურებები ერთხელ ემართებათ ადამიანებს მათი სულის განსაცდელად, რათა ამით გამოიცადოს როგორც მდიდრების, ისე ღარიბების სათნოება. აქ ორივეს მოთმინება აცდუნებს: და ამ შემთხვევაში ნათლად ხედავთ მდიდარს, როცა აქვს კეთილშობილება და ძმური სიყვარული, და ღარიბი, როცა მადლიერებას წარმოთქვამს და არა მკრეხელობას, რადგან ცხოვრების ცვლილებასთან ერთად ადამიანების მორალი მალე იცვლება. როგორც ამინდის მესაჭე, მინდვრის ასკეტი, ბრძოლის მეთაური, დიდსულოვანი უბედურება, ისე ქრისტიანი გამოჩენილია ცდუნებაში. როგორც ბრძოლაში დახარჯული შრომა ასკეტებს გვირგვინს ანიჭებს, ასევე ქრისტიანებს ცდუნებებში სიმტკიცე ანიჭებს სრულყოფილებას, როცა უფლისაგან ღირსეული მოთმინებითა და მადლიერებით გამოგზავნილი ყველაფერი მისაღებია. ნუ იქნებით გულგრილი, მაგრამ მიენდეთ ღმერთს. ის ნამდვილად არ ხედავს ჩვენს კიდურს? რა თქმა უნდა, მას ხელში აქვს საკვები, მაგრამ ის ყოყმანობს მისცეს, რათა გამოავლინოს თქვენი მუდმივობა, რათა გამოავლინოს თქვენი აზრები, იგივეა თუ არა ისინი გიჟებისა და უმადურების აზრები. ისინი, ვინც საჭმელი აქვთ პირში, აქებენ, ეფერებიან და უკვირს: მაგრამ როცა ტრაპეზს მცირე ხნით ტოვებენ, ცილისწამებენ, თითქოს ქვებს ესვრიან მათ, ვისაც ადრე პატივს სცემდნენ კმაყოფილების გულისთვის. ელია ცხოვრობდა ქარმელზე, მაღალ მთაზე და უუნარო; მოღუშული იყო უდაბნოში; ამ მართალმა ადამიანმა ყველაფერი თავის სულში იპოვა და ღვთისადმი მინდობა მისი ცხოვრების გზა იყო. ასე ცხოვრობდა, შიმშილისგან არ დაუკარგავს სიცოცხლე, მაგრამ ყველაზე მტაცებელმა და უმზერმა ფრინველმა მას საჭმელი მოუტანა; და მათ, ვინც ემსახურებოდა მართალთა საჭმელს, რომლებიც ჩვეულებრივ იპარავენ სხვის საკვებს, მაგრამ უფლის ბრძანებით, შეცვალეს უნარი გახდნენ პურის და ხორცის ერთგული მცველები. ბაბილონის გამოქვაბულში იყო ისრაელი ჭაბუკიც, უბედურების გამო დატყვევებული: მაგრამ თავისუფალი სულითა და აზროვნებით. რა მოხდა იქ? ლომებმა დაიწყეს მარხვა თავიანთი ბუნების საწინააღმდეგოდ, მაგრამ ბავშვი, მკვებავი ჰაბაკუმი, ანგელოზმა ჰაერში გადაიყვანა საკვებით და რათა მართალს შიმშილობა არ დაემართა, წინასწარმეტყველი ხმელეთსა და ზღვაზე მიიყვანეს ისეთი მანძილით, როგორიც იუდეას აქვს ბაბილონამდე. როგორ ცხოვრობდნენ ხალხი მოსეს მეთაურობით უდაბნოში? როგორ უზიარებდნენ მას ორმოცი წლის შემდეგ საკვებს? იქ არავინ დათესა, არც ყვირილი იყო, არც კალო, არც წისქვილი, არც მარცვალი: მარცვლეული ჰქონდათ დაუთესავი და დაუკრეფილი, წყალს იღებდნენ ქვებისგან, რომელიც ადრე არ იყო, მაგრამ გაფლანგა საჭიროების გამო. და რაკი ადამიანი ხარ, გაუძლო ამ უბედურებას, როგორც დიდსულოვანი იობი და ნუ შეძრწუნებ ამ უბედურებათაგან, არ უარყო არც ერთი სათნოება, რაც გაქვს. შეინახეთ მადლიერება თქვენს სულში, როგორც ძვირფასი განძი, საიდანაც თავად მიიღებთ დიდ სიამოვნებას. მოთმინებული კი არ ჭამს მას, ვისაც არ აქვს ის, რაც მას სჭირდება, არამედ ის, ვინც უხვადაა სიკეთით და მოთმინებით იტანს უბედურებებს. ავად ხარ? გახსოვდეთ, რომ უფალს უყვარს იგი და სჯის. (ებრ.12:6). ღარიბი ხარ? ამით გიხაროდენ, რამეთუ კეთილი ლაზარე მიგიღებს. ითმენთ შეურაცხყოფას ქრისტეს სახელის გამო? ნეტარ ხარ, რამეთუ ეს შენი სიცივე ანგელოზის დიდებად გადაიქცევა. მონა ხარ? ასევე მადლობა გადაუხადე: არის შენზე საზიზღარი ადამიანი, მადლობა გადაუხადე იმისთვის, რომ, მიუხედავად იმისა, რომ ერთზე უპირატესი ხარ, სასჯელისთვის არ ხარ განწირული, რომ ჭრილობებს არ იღებ. ყველა ადამიანს აქვს მადლიერების გამოცხადების შემთხვევა. უსამართლოდ ჯოხით ისჯები? გაიხარეთ მომავალი ჯილდოების იმედით. სამართლიანად ეთანხმებით სიკვდილით დასჯას? და ამისთვის მადლობა უნდა გადაიხადოთ, რადგან ძველი ადამიანების კეთილი საქმეები ან შემონახულია ჩვენს მეხსიერებაში, ან შეიმჩნევა პოეტების თუ მთხრობელთა შემოქმედებაში; მაშინ ჩვენ ამით უნდა ვისარგებლოთ, მაგალითად: პერიკლეს საყვედური გამოუთქვამს უბრალო ხალხის ერთმა ადამიანმა; მაგრამ არ მოუსმინა და მთელი დღე ისე გავიდა, რომ უმოწყალოდ აყრიდა მას საყვედურებით, მაგრამ ამან ყველაფერი ეზიზღებოდა. შემდეგ საღამო და სიბნელე უკვე დადგა და პერიკლე, რომელმაც ძლივს შესძლო შუქის დატოვება, მასთან გაატარა დრო, რათა მისი ფილოსოფიური სწავლება მისთვის წამგებიანი არ ყოფილიყო. ვიღაც სოკრატეს, სოფრონისკის ძეს, პირდაპირ სახეში ურტყამდა, უმოწყალოდ უტევდა: პირიქით, თავს კი არ იცავდა, არამედ მთვრალს ნება დართო, რომ ბრაზი მოეხდინა, ისე რომ მთელი სახე წყლულებისგან დაებერა. ცემა რომ შეწყვიტა, სოკრატემ, როგორც იტყვიან, არაფერი გაუკეთებია, მხოლოდ შუბლზე დაწერა, როგორც ქანდაკებაზე: ასე და ამან გააკეთა და ამით შური იძია; ვით ვინმე, ევკლიდე მეგარელზე გაღიზიანებული, სიკვდილით დაემუქრა და დაიფიცა; პირიქით, დაიფიცა, რომ თავისთვის მოწყალე იქნებოდა და საკუთარი თავის მიმართ აღშფოთება დაეკმაყოფილებინა. ძნელი დასაჯერებელია, რომ კლინის (პითაგორას ერთადერთი მოწაფის) მოქმედება მოხდა ჩვენი ინსტრუქციების შესაბამისად, თუმცა მან მიბაძა მას განზრახვის გარეშე. რა გააკეთა მან? შეიძლებოდა მისი დაფიცება სამი ტალანტის გადახდას მოეშორებინა, თუმცა, გინებაზე მეტად გადახდა სურდა და მეტიც, როცა სწორად უნდა გეფიცებინა, როგორც მგონია, გვასწავლიდა ფიცის აკრძალვის მცნებას. კლინიასის ეს ქმედება, უეჭველად, ამ მცნებას შეესაბამება; ევკლიდე იმათთან, ვინც მდევნელებს კურთხევას უბრძანებს და არა წყევლას, რათა თუ ვინმემ ეს ადრე ისწავლა, ჩვენში ეჭვი არ შეიტანოს, თითქოს შეუძლებელია. ასე რომ, ღვთის მცნებამ განუყოფლად იცოცხლოს შენთან, მოკვდავო, ყოველთვის გასხივოსნებასა და სინათლეს გაძლევს რამის გასარჩევად; ის, შენს გულში ღრმად ჩასული და მასში ჭეშმარიტი მოსაზრებების დადგენის შემდეგ, არ მოგცემთ საშუალებას შეცვალოთ ერთი უბედური შემთხვევა, მაგრამ წინასწარ გაამძაფრეთ მთელი გონება, როგორც ქვა ზღვასთან ახლოს, ის უსაფრთხოდ აირეკლავს ქარების და ტალღების ძლიერ შეტევებს, შეგიქმნით, ქრისტე იესო უფალო, მას უკუნისამდე დიდება. როცა შენ, ადამიანო, გსურს რაიმე ცოდვის ჩადენა, მაშინ იფიქრე ქრისტეს ამ საშინელ და აუტანელ სამსჯავროზე, რომელშიც მსაჯული განაგებს მაღალ და ამაღლებულ ტახტს; ყოველი არსება დადგება მის წინაშე, კანკალებს მისი დიდებული გარეგნობით და ჩვენ ყველანი დავდგებით გამოცდის წინაშე, რაც გავაკეთეთ. შემდეგ ცხოვრებაში მრავალი ბოროტება, რომელიც მან ჩაიდინა, საშინელი და საშინელი, ანგელოზებს ეჩვენება ცეცხლით, დაინახავს ცეცხლს, ცეცხლს სუნთქავს ბოროტი ნების გამო და ღამის სახეზე ბოროტების მსგავსი კაცობრიობის სიძულვილის გამო. დაბოლოს, წარმოიდგინეთ თქვენს გონებაში ყველაზე ღრმა უფსკრული, გაუვალი სიბნელე, არანათელი ცეცხლი და სიბნელეში, რომელსაც აქვს მცხუნვარე ძალა, მაგრამ მოკლებულია შუქს. ამას გარდა, წარმოიდგინეთ ერთგვარი შხამიანი და ხორცის მჭამელი ჭია, რომელიც ყოველთვის ჭამს და ვერასოდეს იკვებება, თავისი სინანულით აუტანელ სნეულებებს იწვევს და ბოლოს ყველა მათგანი წარმოიდგინეთ უმძიმესი ტანჯვა, ანუ საყვედური და მარადიული სიცივე. ამ შიშით ჩვენ ვცდილობთ, თითქოს რაღაც მარშრუტით, ბოროტი ვნებისგან, გამოვხატოთ თქვენი სული. ვინც გამუდმებით ფიქრობს დღეებზე, ღამეებსა და საათებზე, როცა მთელი ქმნილება წარდგება მსაჯულის წინაშე, პასუხი უნდა გასცეს მათ საქმეებზე და ყოველთვის სწავლობს გამართლებას გაურეცხავი სამსჯავროს წინაშე, ან საერთოდ სცოდავს ან ძალიან ცოტას სცოდავს; რადგან ცოდვა ხდება ღვთის შიშის მოხსნის შედეგად და მათ, ვინც ნათლად წარმოიდგენს მომავალ სასჯელს, არ უშვებს უკანონო ქმედებებში ან აზრებში ჩავარდნის მუდამ არსებული შიში. ღვთის მამაცი ასკეტები გაბედულად ებრძოდნენ უხილავ მტერს მთელი ცხოვრების მანძილზე, როცა გაურბოდნენ ყველა თავდასხმას, შემდეგ, სიცოცხლის ბოლოს, ამ საუკუნის მთავრისგან, გამოცდიან ისე, რომ თუ ბრძოლიდან დაჭრილები აღმოჩნდებიან, ან მიიღებენ რაიმე ნიშნებს და ცოდვის გამოსახულებას, ჩაბარდებიან მას, როგორც გამარჯვების ნიშნად. დაუძლეველი და ქრისტესგან თავისუფალი მიიღე მშვიდობა. ამას მოწმობს თავად უფალი, რომელიც ტანჯვის დროს ამბობს: ახლა მოდის ამქვეყნიური უფლისწული და ჩემში მას არაფერი ექნება. (იოანე 14:30). მაგრამ ის, რაკი არ ჩაუდენია ცოდვა, ამიტომ ამბობს, რომ არაფერი აქვს მასში; ადამიანისთვის საკმარისია, როცა თამამად შეუძლია თქვას: მოდის ამქვეყნიური უფლისწული და მას რაღაც პატარა ექნება ჩემში. იფიქრე ადამიანზე! ცოდვილთათვის ღვთისგან ამ საშინელი სიკვდილით დასჯის შესახებ, ანუ როცა ვარსკვლავები დაბნელდებიან და მზე დაბნელდება, მთვარე აღარ იქნება განათებული: (მათე 24:29). როცა ელვა გაბრწყინდება და ჭექა-ქუხილი საშინლად იფანტება, როცა ზევით ჰაერი დაბნელდება, რათა მრისხანებას მიცემული ყველგან უნუგეშო ტანჯვით ტანჯავდნენ. (Wis.5:18 და 21.) ყველა ქმნილება, რომელიც ემსახურება შემოქმედს, გამაგრდება უსამართლოთა წინააღმდეგ მათი ტანჯვისთვის და თვინიერი გააკეთებს სიკეთეს მათთვის, ვინც მას ენდობა. ისევე, როგორც არის სიხარული ზეცაში ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც ინანიებს; (ლუკა 15:7). ასეთია მათი აღშფოთება და მწუხარება, ვინც ცოდვით უკან იხევს შემოქმედს. მაშინ ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის გამზადებული ცეცხლი უფლის ხმით ჩერდება. დიახ, რადგან ცეცხლში არის ორი ძალა, ანუ მცხუნვარე და მანათობელი, ცეცხლის სისასტიკე და ტანჯვა დარჩება დაწვის ღირსი; სიმსუბუქე და სიკაშკაშე იქნება გახარებულის საკუთრება, რათა არ გაბრწყინდეს ტანჯვის ცეცხლი და არ დაიწვას სინათლე მშვიდობისა. ან ნება მომეცით გამოვიყენო ყველაზე შესაფერისი შედარება: ისევე როგორც სული ყველაფერში აღემატება სხეულს, ასევე არის განსხვავება ორივე სიცოცხლეს შორის. წმიდა წერილის მრავალი სიტყვა: ერთი ცემა ბევრი იქნება, მეორე ცემა კი ცოტა იქნება (ლუკა 12:47-48) დაასკვნეთ, რომ ცოდვილთა სიკვდილით დასჯა დასრულდება. ეს არ ეხება დროის გაგრძელებას ან დასასრულს, არამედ ტანჯვის განსხვავებას. როცა უფალი ამბობს, რომ ცოდვილები მარადიულ ტანჯვაში წავლენ, მართალნი კი მარადიულ ცხოვრებაში; (მათე 25:46) და ზოგჯერ ცოდვილებს უბრძანებს, წავიდნენ საუკუნო ცეცხლში, მომზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის; ერთხელ რომ უწოდა ცეცხლოვანი გეენა, ამას დასძენს: სადაც მათი ჭია არ კვდება და ცეცხლი არ ჩაქრება; (მარკოზი 9:44), ისევ როცა და წინასწარმეტყველის მეშვეობით ბევრზე ამბობს, რომ მათი ჭია არ მოკვდება და ცეცხლი არ ჩაქრება: როცა (მე ვამბობ) ასეთი და მსგავსი რამ არის წმინდა წერილის მრავალ ადგილას, მაშინ ეს არის ეშმაკის მზაკვრობებიდან, ანუ ზოგი ხალხისგანაა, თითქოს ავიწყდებათ მრავალი სიტყვა უფლის გაბედულობის გამო. თუკი ოდესმე დამთავრდება მარადიული ტანჯვა, მაშინ უნდა დასრულდეს მარადიული სიცოცხლეც. როცა არ გვინდა ვიფიქროთ მარადიულ სიცოცხლეზე, მაშინ როგორ შეიძლება ეს მარადიულ ტანჯვას მივაწეროთ? რადგან ეს გამონათქვამი, მარადიული, ერთნაირად ეხება ორივეს: ესენი მიდიან, ამბობდნენ, ესენი მარადიულ ტანჯვაში, მართალნი კი მარადიულ ცხოვრებაში. (მათე 25:46). ანალოგიურად, ეს სიტყვები: სასჯელი ცოტა იქნება, სასჯელი კი ბევრი, (ლუკა 12:47–48) არ ნიშნავს დასასრულს, არამედ ტანჯვათა განსხვავებას. როცა ღმერთი, მართალი მსაჯული, არა მხოლოდ კეთილია, არამედ ბოროტიც, აჯილდოებს ყველას თავისი საქმის მიხედვით, მაშინ სხვა უნდა იყოს ჩაუქრობელი ცეცხლის ღირსი და ეს არის ან ყველაზე მსუბუქი, ან ყველაზე მწველი; მეორეს, უკვდავი ჭია, რომელიც კვლავ აყენებს ან ნაკლებ ან უფრო მძიმე მწუხარებას თითოეულის დამსახურების მიხედვით; ზოგისთვის ჯოჯოხეთი შექმნის ღირსი იქნება, სხვადასხვა ტანჯვას განიცდის, ზოგს კი სრული სიბნელე, სადაც ერთი მხოლოდ იტირებს, მეორე კი დარჩება მძიმე კბილების ღრჭენით ავადმყოფობის გამო. ასევე, სიბნელე ნათლად აჩვენებს, რომ არის რაღაც შინაგანი: და ამ სიტყვებიდან, ჯოჯოხეთის ფსკერზე, (იგავები 9:18.) წარმოთქმულ იგავებში ცხადია, რომ არიან ადამიანები, თუმცა ისინიც ჯოჯოხეთში არიან, მაგრამ არა ჯოჯოხეთის ფსკერზე, რათა იგრძნონ ყველაზე მსუბუქი ტანჯვა. თუმცა, არ მახსოვს, შენთვის რაიმე ცრუ საშინელებებს ვიგონებდი, რადგან ზოგიერთი დედა, როგორც წესი, ჩვილებთან ერთად უხერხულად ექცევა და ყოველგვარი დანაშაულის გარეშე ტირის და თვინიერს ხდის მათ ნებისმიერი გამოგონილი ისტორიებით. არა! ეს არ არის ზღაპრები, არამედ ყოვლისმომცველი სიტყვები, დიდი ხნის განმავლობაში ნაწინასწარმეტყველები ღვთის ხმით, და თქვენ გჯერათ, რომ ერთ დღეს იქნება დეტალური გამოცდა იმისა, რაც გავაკეთეთ ამ ცხოვრებაში. შენ ძმას შეურაცხყოფა მიაყენე, შენც იგივეს ელოდე. მან მოიპარა ქონება, სცემდა ღარიბებს, შეარცხვინა, ლანძღავდა, ატყუებდა, ლანძღავდა სხვის ქორწინებას, დაარღვია ფიცი, უღალატა მამათა საზღვრებს, დააბიჯებდა ობლების შეძენას, შეურაცხყოფდა ქვრივებს, ამჯობინებდა ნამდვილ სიტკბოებას აღთქმულ ბ-ებს; ველით ამ ზომას: რასაც ყველა თესავს, იმასაც მოიმკის. (გალ. 6:7) თუ რაიმე სიკეთე გაგიკეთებიათ, ველით ჯილდოს ამისთვისაც. (დან.7:9 და 10.) სიკეთე, ბოროტება, აშკარა, საიდუმლო, საქმეები, სიტყვები, აზრები, ყველაფერი ნათლად ცხადდება ყველას, როგორც ანგელოზებს, ასევე ადამიანებს, სმენაში. ამის გათვალისწინებით, როგორი ბოროტი უნდა იყოს ისინი, ვინც მათ სიცოცხლეს უძღვება? სად დაიმალება სული ამდენი მაყურებლის წინაშე და უცებ სირცხვილით სავსე გამოჩნდება? რა სხეულით დაიტანს ის ამ უთვალავ და აუტანელ სასჯელებს, სადაც ცეცხლი დაუქრობელია, ჭია განუწყვეტლივ ღრღნის, ჯოჯოხეთის ფსკერი ბნელი და საშინელი, მწარე ტირილი, გაუთავებელი გოდება, ტირილი და კბილების ღრჭენა, გაუთავებელი სისასტიკე? სიკვდილის შემდეგ ამ ყველაფრისგან ხსნა არ არსებობს, არც შანსია და არც საშუალება მტკივნეული ტანჯვის თავიდან ასაცილებლად. ამის თავიდან აცილება ახლაც შესაძლებელია, მაგრამ რამდენადაც შეგვიძლია, ავწიოთ თავი ასეთი დაცემისგან, რათა არ დავიდარდოთ საკუთარ თავზე, როცა ბოროტებას შევწყვეტთ. ეს არის ხსნის გზა, თუ ჩვენ თვითონ გვსურს. კარგი მწყემსი დაგეძებს და დატოვებს ცხვრებს, რომლებიც არ შეცდნენ. თუ შენ თავს ანდობ მას, ის არ დააყოვნებს, კაცობრიობის მოყვარული დაგტოვებს ქვევით, რომ მხარზე აგიტანო, ისე გაიხარებს, თითქოს მისი დაკარგული ცხვარი იპოვე. ქვემოებს ყოველთვის უფროსები უნდა მართავდნენ, რადგან ხალხის უგუნებობა ხშირად ანდობდა ხელისუფლებას ყველაზე ცუდს. ასე რომ, ის, ვინც, მოწმობის თანახმად, აჯობებს სხვებს გონიერებით, სულის სიმტკიცით და ცხოვრების მთლიანობით, უნდა დადგეს ლიდერად სხვებზე, რათა მისი კარგი ხასიათი სხვებს ემსახუროს მიბაძვისა და სარგებლობისთვის, მით უმეტეს, რომ ქვეშევრდომები ცდილობენ თავიანთი მორალი შეასრულონ თავიანთი ზემდგომის ზნესთან; ასე რომ, როგორიც არ უნდა იყოს ლიდერი, ასეთი აუცილებლად უნდა იყოს ლიდერი და როგორიც არ უნდა იყოს ლიდერის განწყობა, როგორც წესი, ასეთია მისი ქვეშევრდომების განწყობები. ისევე, როგორც ბევრი მხატვარი ასახავს ერთი სახის თვისებებს, მაშინ ყველა გამოსახულება ერთმანეთს ჰგავს, რადგან ერთს ჰგავს; ამდენი მორალი, თუ ერთს მიბაძავს, კარგი ცხოვრების იმიჯი ერთნაირად გაბრწყინდება ყველაში. და ქვეშევრდომების ჭეშმარიტი და სრული მორჩილება მათი ზემდგომის მიმართ მაშინ ვლინდება, როცა მისი რჩევით ისინი არამარტო თავს იკავებენ უკანონო საქციელისაგან, არამედ მაშინაც კი, როცა ყველაზე სანაქებო საქმეებსაც კი არ აკეთებენ მისი ნების გარეშე. თავშეკავება და ხორციელი ყოველგვარი ბოროტი ტანჯვა არ მოაქვს მცირე სარგებელს, მაგრამ თუ ვინმე, თავისი სურვილის შესაბამისად, აკეთებს იმას, რაც მისთვის სასიამოვნოა და არ ინანიებს ზემდგომის რჩევას, მაშინ ეს ცოდვა აღემატება ამ კეთილ საქმეს. თუ თქვენ წინააღმდეგობას უწევთ ხელისუფლებას, თქვენ წინააღმდეგობას გაუწევთ ღვთის ბრძანებას. (რომ. 13:2), და უფრო დიდი ჯილდო იქნება მორჩილებისთვის, ვიდრე სათნოებისგან თავშეკავებისთვის. და ვისაც შეუძლია ბოროტების განკურნება, მაგრამ ნებაყოფლობით განზე გადადება, სამართლიანად უნდა ჩაითვალოს მკვლელად. ბოსი არ უნდა იამაყოს თავისი პატივით, რათა არ დაკარგოს თავმდაბლობის ნეტარება. განადიდებს თუ არა ის, ვინც მეფეს ემსახურება, რადგან ამა თუ იმ სამსახურში დანიშნეს და ღვთის მსახურების პატივი მიიღეს, თავისთვის მოიგონებს ქებას, თითქოს უფლის მსახურება არ აღემატებოდეს ყველა დიდებასა და სახელგანთქმულობას? ჩვენ ნამდვილად გვაქვს ღირსება, რომ გვეძახიან დიდებული უფლის მსახურებს. და როგორც ღვთისა და უფლის გარდა არავის უნდა სცე პატივი, ასევე არ უნდა დაამყაროს იმედი სხვაზე, გარდა ღმერთისა და უფლისა. ვინც ამყარებს ადამიანს ან ვინც ამაღლებს თავს სხვა რამეში ცხოვრებისგან, იქნება ეს ძალაუფლება, სიმდიდრე, ან ის, რასაც დიდ პატივს სცემენ ასეთი ადამიანები, ვერ იტყვის ამას: უფალო, ღმერთო ჩემო, შენ ვენდობოდი. ვინაიდან ღვთის მცნება კრძალავს მთავრებზე დაყრდნობას. და დაწყევლილია ადამიანი, რომელიც ენდობა ადამიანს. ნეტარია ის, ვინც არ სარგებლობს არაფრით მაღალ ცხოვრებაში, არამედ აქვს თავისი დიდება ღმერთში და შეუძლია მოციქულთან ერთად თქვას: ნება მიბოძეთ, არ დავიკვეხნო გარდა ქრისტეს ჯვრით. (გალ.6:14). თუ ვინმე იკვეხნის იმით, რომ მეფის მონაა და დიდი პატივი აქვს, მაშინ ის, ვინც დიდი მეფის მონაა და მას მოუწოდა მასთან მჭიდროდ საცხოვრებლად, კიდევ უფრო გულმოდგინედ არ უნდა იამაყოს. ჭეშმარიტ ლიდერს არ იცნობენ მისი გარეგნობით, როგორიცაა იასამნისფერი, ქლამისფერი და გვირგვინები, არამედ იმით, რომ მას ლიდერის ღირსი სათნოება აქვს. მაგრამ ვინც ემორჩილება ვნებებს და აკონტროლებს თავის სურვილებს, როგორც ცოდვის მონა, არ არის ღირსი მმართველობისა. ურჩების დამშვიდება ნამდვილად არის როგორც მამაცი კაცის, ისე ლიდერის საქმე, ხოლო დამნაშავეების მიმართ ლმობიერი და თავმდაბალი ნიშნავს ადამიანს, რომელიც თავისი წინდახედულებითა და გულუხვობით აღემატება ყველას. გაითვალისწინეთ ისიც, რომ ბევრს, ვისაც ადრე ჰქონდა ძალაუფლება მათზე, ვინც მათ შეურაცხყოფა მიაყენა; მაგრამ მათ შთამომავლებს არ ჰქონდათ რაიმე სიახლე მათ შესახებ და ვინც სიბრძნით ბევრს აჯობა, მათზე რისხვა დატოვა, მათი უკვდავი ხსოვნა სამუდამოდ არის დაცული. რადგან დამნაშავეებს ჩვენ ვსაჯავთ არა მათ მიერ ჩადენილი უსამართლობის გულისთვის (და როგორ შეიძლება ასე, რომ რაც გააკეთეს არ გაკეთებულა), არამედ იმისთვის, რომ ისინი თავად გახდნენ მომავალში უკეთესები, ან გახდნენ მაგალითი სხვებისთვის ზნეობის გამოსწორებისთვის. იშვიათი არაა, რომ ღვთის სიბრძნე ჩნდება უმცირეს რამეებში. ვინც ცა გაშალა და ზღვების განუზომელი სიღრმე აავსო, ეს არის ის, ვინც ფუტკრის უწვრილესი ნაკბენიც კი მილაკს ჰგავდა, რათა შხამი გადმოსულიყო მასში 7 . ეს (ღმერთი) სხეულებრივი თვალებით არ ჩანს, რადგან უსხეულო არ ექვემდებარება სხეულებრივ მზერას. რაზეც თვით მისმა მხოლოდშობილმა ძემ დაამოწმა და თქვა: ღმერთი არსად არავის უნახავს. (იოანე 1:18). ეზეკიელმა დაინახა იგი წმინდა წერილის მოწმობის მიხედვით: მაგრამ რას ამბობს იგი? თქვენ ხედავთ უფლის დიდების მსგავსებას და არა თავად უფლის, და თავად დიდების ქვემოთ, როგორც ეს სინამდვილეშია. უფრო მეტიც, დაინახა დიდების მსგავსება და არა თავად დიდება, შიშით დაეცა მიწაზე. თუ მხოლოდ ღვთის დიდების მსგავსების დანახვა იწვევს ადამიანებს შიშსა და კანკალში, მაშინ ვინც ღმერთს ხედავს, აუცილებლად უნდა დაკარგოს სიცოცხლე იმ სიტყვის მიხედვით, ვინც თქვა: „ვინაიდან ადამიანი ვერ იხილავს ღმერთს და არ იცოცხლებს“. (გამ. 33:20). ამ მიზეზით ღმერთმა კაცობრიობისადმი თავისი სიყვარულით გაგვიფართოვა ეს ზეცა, როგორც მისი ღვთაებრიობის ფარდა, რათა არ დავიღუპოთ. ამას ჩემს თავზე არ ვამბობ, მაგრამ წინასწარმეტყველიც ადასტურებს: როცა გახსნი, ამბობს, შენგან ცა კანკალდება და მთები მალე დნებაო. და ეს გასაკვირი არ არის; როდესაც ეზეკიელი ჩამოაგდეს დედამიწაზე ღვთის დიდების ერთადერთი მსგავსებიდან. დანიელმა მხოლოდ უფლის მსახურის დანახვისას შეძრწუნდა და მიწაზე დაეცა და სანამ არ აიძულა თავი დაენახა ღვთის ძის მსგავსებას, პასუხი მაინც ვერ გასცა. (დან.10:9). როცა გაბრიელის ხილვა წინასწარმეტყველების, როგორც ღვთის ხალხის შესახებ, კანკალებს, მაშინ ხომ არ დავიღუპებით ყველანი ღმერთის გამოჩენისთანავე? რაშიც ეჭვი არავის შეუძლია. თუ გსურს ნათლად გაიგო ღვთის ბუნების გაუგებრობა, მოუსმინე, რას ამბობს სამი ჭაბუკი ცეცხლოვან ღუმელში, ღმერთს საგალობელში: ნეტარ ხარ შენ, ვინც უფსკრულს ხედავ, ქერუბიმებზე მჯდომარე. (დან.3:54). მითხარი, რა არის ქერუბიმების ბუნება და შემდეგ მსჯელობა იმაზე, ვინც ზის ქერუბიმებზე; თუმცა წინასწარმეტყველმა ეზეკიელმა, შეძლებისდაგვარად, ასე აღწერა: ოთხი სახე, თითოეული მათგანი: ერთი სახე ქერუბიმია, მეორე სახე კაცის სახეა, მესამე ლომის სახეა, მეოთხე კი არწივის. თითოეულს აქვს ექვსი კრილი და მთელი არსი სავსეა ბუმბულით: თითოეულს აქვს ოთხკუთხა ძელი მის ქვეშ; თუმცა, მას შემდეგაც კი, რაც წინასწარმეტყველმა აღწერა, წაიკითხა, ჩვენ ვერ გავიგებთ. როცა მარტო ტახტის გააზრება ჩვენთვის შეუძლებელია; მაშინ როგორ შეგვიძლია გავიგოთ ის, ვინც მასზე ზის ჩვენი გონებით? უდავოა, რომ ღვთის დაპირებისამებრ, ღირსნი იხილავენ ღმერთს პირისპირ და შეიცნობენ ღმერთის სრულიად გაუგებარ დიდებულებას მომავალ საუკუნეში, მაგრამ ახლა, თუნდაც სხვა პავლე ან პეტრე იყოს: ჭეშმარიტად ხედავს, უბრალო ფანტაზიას ატყუებს, მაგრამ ხედავს, თითქოს სარკეში და მადლიერებით ხედავს რაღაცას, წვრილმანს აწყნარებს და ახლა რაღაცას ლაპარაკობს. სიხარულს ის მიიღებს. (1 კორ. 13:12). ის, რაც ახლა სრულყოფილად გამოიყურება ცოდნის განხილვისას, იმდენად მცირე და არასრულყოფილია, რომ ის უფრო შორს არის მომავალი საუკუნის ცოდნისაგან, ვიდრე ცოდნისაგან, რომელიც ხდება პირისპირ. ასე უსასრულოა ღმერთის ცოდნა და ამ ცხოვრებაში ადამიანის ბუნება იმდენად შორს არის ღმერთის საიდუმლოებების გაგებისგან, თუმცა თითოეული ადამიანის წარმატების მიხედვით ყოველთვის რაღაც უფრო დიდი ემატება; მაგრამ ვერავინ აღწევს სრულყოფილ ცოდნას, სანამ სრულყოფილებას არ მიაღწევს და ყველაფერი, რაც არ არის სრულყოფილი, ქრება. ვინც ამტკიცებს, რომ ბუნებრივი საგნების შინაგანი სტრუქტურა გასაგებია საგნების შუქზე, რა თქმა უნდა, გარკვეული გზისა და შედეგების გასწვრივ მიიყვანა თავისი მიზეზი არსებების შესწავლამდე და გასაგები და უმცირესი საგნებიდან მან გამოცდილებით ისწავლა იმის გაგება, რაც მაღლა დგას ნებისმიერ კონცეფციაზე. ამის შესახებ, ვინც ტრაბახობს, რომ მან მიაღწია საგნების ცოდნას, აგვიხსნას რა არის თვალით ხილული საგანთა უმცირესის ბუნება, ახსნას მისი თვისებები და თქვას, მაგალითად, რა არის ჭიანჭველას ბუნება? არის მისი სიცოცხლე სულითა და სუნთქვით? არის მისი სხეული ძვლებით? არის თუ არა მისი კომპოზიციები გადაჯაჭვული ვენებთან და ლიგატებთან? შენარჩუნებულია თუ არა კუნთებსა და ჯირკვლებში მგრძნობიარე ვენების მდებარეობა? ვრცელდება თუ არა მისი ტვინი ხერხემლის ძვლებში კისრიდან კუდამდე? უზრუნველყოფს თუ არა ვენური ბარიერების პლექსუსი იმპულსურ ძალას მოძრავ წევრებს? აქვს თუ არა მას ღვიძლი და ღვიძლში ჭურჭელი, რომელიც შეიცავს ნაღველს? ეს არის საშვილოსნოს და გულის არსი? არის სუნთქვა და სხვა ვენები, დაბრკოლებები და შეფუთვები? ის შიშველია თუ შავკანიანი? აქვს თუ არა მას თანაბარი ჩლიქები, თუ მისი ფეხები დაყოფილია ბევრ თითად? რამდენ ხანს გრძელდება მისი სიცოცხლე და რა გზით დაიბადება სხვისგან? რამდენი დრო სჭირდება ემბრიონის საშვილოსნოში ტარებას? რატომ არ არის ყველა მოსიარულე ჭიანჭველა დაბლა, ყველას აქვს ფრთები, მაგრამ ზოგი დადის მიწაზე, ზოგი კი ჰაერში დაფრინავს? ასე რომ, ვინც ამაყობს საგნების ცოდნით, ახსნას ჭიანჭველას ბუნება, შემდეგ გამოსცადოს ყოველი უმაღლესი ძალის გონების ბუნება. და როცა შენი ცოდნით ბუნების უმცირესი ჭიანჭველაც კი არ გაგიგია, მაშინ როგორ ადიდებ, რომ შენმა გონებამ გამოიკვლია ღმერთის გაუგებარი ძალა? თუ ეს, პავლეს ცოდნის ფარგლებში, გაუგებარია მათთვის, ვინც ამას მიაღწია, მაშინ რამდენად ამაყობენ ისინი, ვინც აღიარებენ, რომ იციან ღმერთის არსი? ვის სიამოვნებით ვკითხავდი დედამიწაზე, რომელზეც ისინი დგანან და საიდანაც შექმნეს, რას იტყვიან? როგორი არსება გვეტყვიან? ასე რომ, როდესაც ისინი მსჯელობენ მიწიერ საგნებზე და ჩვენს ფეხქვეშ დადებულ ნივთებზე ჩვენს წინაშე დაუკითხავად, მაშინ ჩვენ მათ დავუჯერებთ იმას, რაც აღემატება ყოველგვარ გონიერებას. კიდევ რა გზა რჩება ღმერთის შესაცნობად? გვიპასუხონ მათ, ვინც ზიზღს აყენებს ყველაფერს, რაც მათ ფეხქვეშ არის და ვინც თავისი გონებით ჭვრეტს ცას და ზეცის ყველა ძალას. თუ ცის სივრცე აღემატება ადამიანის კონცეფციის ზომას, მაშინ რა სახის გონებას შეუძლია შეისწავლოს მუდამ აწმყო ბუნება? როცა ეს მზე, რომელიც დაქვეითებულია, არის ისეთი ლამაზი, ისეთი დიდი, ისეთი სწრაფი დინებაში, ისე მტკიცედ და გამუდმებით ბრუნავს, იმდენად შეესაბამება მთელ სამყაროს თავისი სიდიადით, რომ არ აღემატება თანასწორობას მთელ მიწიერ წრესთან; თავისი სილამაზით, როგორც ბუნების გარკვეული ნათელი თვალი, რომელიც ამშვენებს მთელ ქმნილებას. როცა, მე ვამბობ, რომ ამ მზის ხილვით ვერ ვივსებით; მაშინ რამდენად წითელია ჭეშმარიტების მზე? თუ უსინათლოებისთვის ეს მზე არ დაინახავს მცირე დანაკლისს, მაშინ რამდენად დიდი იქნება ჭეშმარიტი სინათლის დაკარგვა ცოდვილისთვის, რომელიც მოკლებულია არსებობას? თუ ეს არის დროითი არსი, მაშინ რა არის მარადიული? თუ ხილული ასეთი მშვენიერია, მაშინ როგორ ვიფიქროთ უხილავზე, რომელიც ღმერთმა მოამზადა თავის მოყვარულთათვის? ყველამ მივიღოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი და სიყვარული: დიდება მას უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. სიფხიზლისა და სიმთვრალის შესახებ როცა საჭმელს ბევრი სხვადასხვა კერძით ცვლი, ძმისთვის სიამოვნების მინიჭების სურვილით; ამის ნაცვლად, თქვენ გმობთ მას ვნებათაღელვისთვის და ასხამთ მას სიხარბეს საყვედურს, თქვენივე მზადყოფნით გაასამართლებთ მას ამ ვნებათაღელვაში. რატომ გვჭირდება კომუნიკაცია მრავალ განსხვავებულ ადამიანთან? სტუმრებიდან ვინმე მოვიდა? თუ ის შენი ძმაა და ასევე აქვს ცხოვრების განზრახვა, მაშინ ის აღიარებს თავის საჭმელს შენში. რაც სახლში დატოვა, ჩვენთან ვიპოვით. დაიღალა მოგზაურობით? ჩვენ მას ვაძლევთ იმდენს, რამდენსაც სჭირდება მისი საქმის გასაადვილებლად. არის ვინმე სხვა ამქვეყნიური ცხოვრებიდან? დაე, მოქმედებებიდან ისწავლოს ის, რასაც სიტყვებმა ვერ ასწავლა და აიღოს საკვებში თვითკმაყოფილების იმიჯი და მაგალითი. ქრისტიანული ტრაპეზის ხსოვნა დარჩეს მასში და უსირცხვილო ქრისტე სიღარიბის გულისთვის. თუ ის ამას ყურადღებას არ აქცევს, არამედ იცინის, მაშინ ის ჩვენ წინააღმდეგ აღარ გამართავს. მოდი ვიაროთ და განვიცადოთ ის, რაც არ არის საჭირო საჭირო გამოყენებისთვის, არამედ გამოგონილია დაწყევლილი ვნებათაღელვა და დამღუპველი ამაოება, არა მხოლოდ სამარცხვინოა და არ შეესაბამება ჩვენს წინ დასახულ დასასრულს, არამედ მცირე ზიანს არ აყენებს, როდესაც ისინი, ვინც მდიდრულნი არიან და თავიანთ ნეტარებას ეყრდნობიან მხოლოდ სიხარბეში, ხედავენ ჩვენს გართობებს, ვინც მათზე ზრუნავს. მაშინაც კი, როცა საჭმელს ვიღებთ, გონება არ უნდა გვქონდეს უსაქმური და არ ვიფიქროთ ღმერთზე, მაგრამ სხეულის ბუნება და სტრუქტურა, რომელიც მას იღებს, ფუჭია, ღვთის ქება იყოს, რომ სხვადასხვა სახის ნარჩენები, რომლებიც სხეულის საკუთრებას შეეფერება, ყველაფერი კარგად არის გამოგონილი მენეჯერის მიერ. ჭამისთვის ერთი საათი დადგინდება და ის საათიც იგივე იქნება, ისე, რომ დღე-ღამის შემადგენელი ოცდაოთხი საათიდან ეს ერთი ძლივს გამოდგება სხეულისთვის. სხვებში ასკეტი უნდა ივარჯიშოს გონების საქმეების გაკეთებაში. ვინც ამ მნიშვნელოვან რჩევას მიიღებს, მთელ თავის მონდომებას სულს მიმართავს და ამას წმინდად და გულწრფელად შეინახავს, ​​ხორცს კი, როცა შიმშილით დაღლილი იქნება, ან სიცივესა და სიცხეს ებრძვის, ან ავადმყოფობითაა შეპყრობილი, ან ვინმეს ძალადობას განიცდის, ნაკლებად იზრუნებს და თუნდაც სიცოცხლეს საფრთხეში ხედავს, მაშინ ეშინია. თუ ვინმეს სურს სხეულის დაზოგვა, მაგრამ რაც შეიძინა ერთი რამისთვის, მე დამჭირდება სული და დავეხმარები მას დედამიწაზე ცხოვრებაში; ამ შემთხვევაშიც დიდად არ უნდა იდარდო მის სიამოვნებაზე, არამედ იმისთვის, რომ შეინარჩუნო და სულიერი სამსახურისთვის ზომიერი მონდომებით შეინარჩუნო მისი ჯანმრთელობა; თუმცა, არ მისცეთ მას უფლება, რომ გაჯერებისგან ითამაშოს. ამგვარად ის იქნება მორჩილი თავისთვის და ადვილი ზეციური მსვლელობისთვის და ყველაზე მეტად კი თანამდებობის დაკავების უნარიანი გახდება. პირიქით, ვინც მას, როგორც დაუოკებელ ურჩხულს, ყოველდღიურად აჭმევს ნებას, ბოლოს და ბოლოს, ხორცის სიმძიმით მიწაზე აიძულებს, უაზროდ კვნესა. მაგრამ წარდგენილ იქნა უფალს და ამ ცხოვრებაში მის მიერ შექმნილი ნაყოფის ტანჯვის შემდეგ, ვერ გადაიხდის, მწარედ ატირებს და მარადიულ სიბნელეში შევა, გამუდმებით აქცევს თავის მკრეხელობას მათ ახირებებსა და მლიქვნელობაზე, რომლითაც ხსნის ჟამი მოიპარეს; თუმცა ცრემლებს სარგებელი არ ექნება: ჯოჯოხეთში ვინ აღსარებას მოგცემს (ფსალმ. 6:6), ეუბნება დავითი უფალს? საშვილოსნო არასწორია კონტრაქტებში, არასანდო სათავსო, რომელშიც თუ ბევრს ჩადებ, ის მხოლოდ საკუთარ თავში ინარჩუნებს ზიანს, მაგრამ არ შეინარჩუნებს ჩადებულს. ასე რომ, ყველაფერი, რაც ჩვენ გამოვიგონეთ საკვებისა და სასმელისთვის, და ის სიმდიდრე, რომელიც ჩვენს საჭიროებებს აღემატება, უმადური და ცარიელი მუცლის მოსაწონად, მოიგონა, როდის იქნება ჩვენი, თუნდაც მუცელი მუდმივად სავსე იყოს? ეს ყველაფერი, ცოტაოდენი სიტკბო, რომელიც მალევე გვაძლევს გასინჯვისას, თითქოს ზედმეტობის გამო აღშფოთებულები, ფრთხილად ვწმენდთ, რადგან თუ საკვები დიდხანს რჩება მუცელში, სიცოცხლისთვის დიდ საფრთხეს ვგრძნობთ. გაჯერებამ ბევრის სიკვდილი გამოიწვია და იმის ბრალი იყო, რომ სხვას აღარაფერს ჭამდნენ. ვინაიდან ძალა, რომელიც აწესრიგებს ცხოველს, მოსახერხებელია ზომიერი საკვების მოსამზადებლად და შეუძლია მისი გარდაქმნა მკვებავი სხეულის არსებად, მაგრამ მას არ შეუძლია მრავალი განსხვავებული საკვების მიტანა ამ მიზნით და წარმოშობს მრავალი სახის დაავადებას. გაჯერება სიგიჟის დასაწყისია, რადგან მალე ფუფუნება, სიმთვრალე და გადაჭარბებული გაჯერება წარმოიქმნება ყოველგვარი ცხოველური თავშეუკავებლობა. ამიერიდან, ადამიანები ხდებიან ქალთმოძულე ცხენები მათი სულის ვნებათაღელვით გამოწვეული მრისხანების გულისთვის. ასე რომ, ო კაცო! ნუ დაამშვიდებ სხეულს ზედმეტი ძილით, აბსენტებითა და რბილი საწოლებით, ყოველთვის გქონდეს გონებაში ნათქვამი წინასწარმეტყველის მიერ: რა სარგებლობა მოაქვს ჩემს სისხლს, თუ ის ხანდახან იხრწნება? (ფსალმ. 29:10). რატომ ზრუნავ იმაზე, რომ რაც გაქვს მალე დაიღუპება? რატომ ხარ სავსე და მსუქანი? ან არ იცი, რომ რაც უფრო მსუქებ სხეულს, მით უფრო რთულ ციხეს უმზადებ სულს? ბევრი ფიზიკური ძალა სულიერი ხსნის დაბრკოლებაა. ასე რომ, მუცელს უნდა ემსახურებოდეს საჭიროში, და არა ვნებათაღელვაში, როგორც ამას აკეთებენ ისინი, ვინც ეძებს სუფრის მამზადებლებსა და მზარეულებს და ცდის მთელ ხმელეთსა და ზღვას, თითქოს ხარკს აკისრებს რომელიმე სასტიკ ბატონს. რატომ არიან ისინი საწყალნი თავიანთი საზრუნავის გამო, არანაკლებ იტანჯებიან, თითქოს ჯოჯოხეთში არიან და არ გრძნობენ სიხარულს, რომლებიც აჩერებენ ცეცხლს, წყალს საწურით ასხამენ და დანგრეულ ტუალეტს წყლით ავსებენ: მიუხედავად ყველაფრისა, ისინი ვერ ხედავენ თავიანთ შრომას დასასრულს. ისევე, როგორც ტკბილეულის წყურვილი სასმელს აკმაყოფილებს, წინა შიმშილი კი სადილს სასიამოვნოს; ამიტომ ბრაშენის მოხმარება მარხვას სიამოვნებს. რადგან როცა ოთხშაბათს მარხულობენ და ჩვეული გაჯერება შეწყდება, მაშინ მისი ჭამა, რომელიც დიდი ხანია არ გქონიათ, სასიამოვნო გახდება თქვენთვის. ამიტომ, თუ გსურთ თქვენთვის სასურველი სუფრის მომზადება, შეცვალეთ იგი მარხვით. მაგრამ თქვენ, ვინც მუდამ ტკბილ საკვებს მიირთმევთ, ჩუმად აქცევთ მათ უგემურს და გადამეტებული სიხარბის გამო ანადგურებთ მათ სიტკბოს. იმის გამო, რომ არაფერია ისეთი სასურველი, რომ არ იყოს ზიზღი მის მიმართ, თუ თქვენ ყოველთვის დაიწყებთ სიამოვნებას; და რაც იშვიათად ხდება, მით უფრო დიდია სიამოვნება. ამ მიზეზით, წინასწარმეტყველი გლოვობს მათ, ვინც დღის დასაწყისში ეძებს სად იპოვონ ქეიფი, დადიან მეღვინეობასა და ტავერნებში, სვამენ ერთმანეთს და მთელი მათი სულიერი ზრუნვა ამაზეა დამოკიდებული. რადგან მათ თვალებს, რომლებიც სამოთხეში გამოჩნდნენ, არ აქვთ დრო, რომ დაინახონ მისი სილამაზე; მაგრამ დღის დაწყებისთანავე ისინი ამშვენებენ თავიანთ დღესასწაულს და ზრუნავენ და მონდომებას ამზადებენ ჭიქების, ღვინის გასაციებელი ჭურჭლის, ჭიქების და შარმების მომზადებაში, თითქოს სამარცხვინოდ და საბაზრო ადგილას ათავსებენ, რათა მრავალფეროვანმა ჭურჭელმა დააკმაყოფილოს შიმშილი, ხოლო თასების გამოცვლა და შეცვლა, მეტი სმა. უწესრიგობის წოდება და აბსურდულ ნივთში მდებარეობა ფიქტიურია. ამავდროულად, ჭარბი სმის შესახებ კამათი, დებატები და ჩხუბი იბადება, როდესაც მათ სურთ სიმთვრალეში აჯობონ ერთმანეთს. მათი ჩემპიონი ეშმაკია და გამარჯვების პატივისცემა ცოდვაა. რომელი მათგანი სვამს მეტ ღვინოს, იმარჯვებს მეორეზე. ისინი კამათობენ ერთმანეთთან და შურს იძიებენ საკუთარ თავზე. ყველაფერი სავსეა სიგიჟით, მთელი დაბნეულობით, დამარცხებული სასმელით, გამარჯვებულები მთვრალნი არიან, მსახურები დასცინიან. ხელი იღლება, პირი არ იღებს, მუცელი ტყდება, მაგრამ ბოროტება არ იკლებს. დაწყევლილი სხეული, ბუნებრივი ძალით გადაწყვეტილი, უზომო სასმელის გამო, ძალადობის არ მოთმენის გამო, აქედან დაიღვრება. სამარცხვინო სანახაობა! ქმარი ახალგაზრდაა, ტანით ძლიერი, სამხედრო წოდებით გამორჩეული, სხვისი ხელებით შემოვარდება სახლში, თავის აღდგენას ვერ ახერხებს; ის დაბლა დადის ფეხებით. ქმარი, რომელიც მტრებისთვის საშინელი უნდა იყოს, ბავშვების ბაზარში სიცილის მიზეზია. იარაღის გარეშე ის ჩამოგდებულია, მტრების გარეშე კლავენ. ქმარი, სიყმაწვილის ყვავილის პატრონი, ღვინით არის დაღლილი და მზადაა მტრებისგან რაც უნდათ იტანჯოს. ვინ არის ამ ბოროტების დამნაშავე? ვინ გამოიგონა ეს? თქვენ თქვენი დღესასწაული დამარცხდა; ღვინით გააფუჭე ახალგაზრდობის ყვავილი. მეგობარსავით ეპატიჟები ვახშამზე და მკვდრად აგდებ, ღვინით წაართმევს სიცოცხლეს. მაშ, ო, ადამიანო, როგორ განასხვავებთ მუნჯ ცხოველებს? იყო თუ არა გონების ნიჭით, რომელიც მიიღე შენი შემოქმედისგან, რომ გახდი მთელი ქმნილების მმართველი და ბატონი? მაგრამ ვინც სიმთვრალეს გონებას წაართმევს, უგუნურ მხეცებს დაემსგავსება და მათ დაემსგავსება. (ფსალმ.49:13). უფრო მეტიც, ყველაზე უაზრო მხეცებს დავარქმევდი, მთვრალებს; რადგან ყველა ოთხფეხა ცხოველს და ცნობილ ცხოველს აქვს დაბნეულობის მისწრაფება; და რომლის სულშიც სიმთვრალე დომინირებს და სხეული ზებუნებრივი სითბოთია სავსე; ყოველ საათში მათ უბიძგებენ უწმინდურ და სამარცხვინო ნარევებს. ისევე, როგორც წყალი არის ცეცხლის საწინააღმდეგო ნივთიერება, ასევე არაზომიერი სიმთვრალე ანადგურებს გონებას. რომელი ცხოველია ასე სუსტი მხედველობითა და სმენით, როგორც მთვრალი? მთვრალი ხალხი საკუთარს ცნობს? ხშირად არ მოდიან უცხოებთანაც და საკუთარებთანაც? განა ისინი ხშირად არ ხტებიან ჩრდილებს, თითქოს თხრილებსა და ველურებს? მათი სმენა ივსება ხმაურით და ადიდებული ზღვასავით კრახით; მათ ეჩვენებათ, რომ დედამიწა გარდაიქმნება და მთები ტრიალებს. მათი ოცნებები მძიმეა, აუტანელი, დახრჩობის საფრთხის შემცველი და სიკვდილის მახლობლად, მაგრამ თავად მათი ძილის სიფხიზლე უფრო უგრძნობია. უძილობა მთელი მათი ცხოვრებაა, დილაობით არც სამოსელი აქვთ და არც საჭმელი, მეფობენ, ლაშქარს მართავენ, სიმთვრალეში აშენებენ ქალაქებს და დიდ ფულს ანაწილებენ. რას აკეთებ, კაცო? მონა გაურბის ბატონს, რომელიც მას სცემს, შენ კი განუწყვეტლივ რჩები ღვინით, რომელიც მუდამ თავში ურტყამს. ღვინის დალევის საუკეთესო საზომი სხეულის მოთხოვნილებაა. როდის გადალახავთ ზღვარს? მერე დილით ჩამოხვალ დამძიმებული, გაბრწყინებული, თავის სნეულებით დაავადებული და დამპალი, სუნთქვაშეკრული ღვინო, ირგვლივ ყველაფერი შემოგეხვევა, ყველაფერი თითქოს ტრიალდება. როცა თავის ტვინის გარსები ივსება კვამლით, რომელსაც ღვინო გამოყოფს, მაშინ თავი გაუსაძლის ტკივილს გრძნობს, მხრებზე პირდაპირ ვერ დგას და აქეთ-იქით ქანაობს. თვალსაჩინოა თავშეუკავებლობა ვნებათაღელვაში, რაც ღვინოდან მოდის, როგორც რაღაც წყაროდან, და მასთან ერთად მოდის სიცივის ნაკლებობის დაავადებაც, რომელიც მდედრობითი სქესის სქესს უფრო მეტად შეიძლება მივაწეროთ, ვიდრე მთვრალთაგან მუნჯი მხეცების სიგიჟე. რადგან მუნჯები სწავლობენ ბუნების საზღვრებს: ვინც სვამს ქალის მამრობით ველში, ხოლო ქალში ისინი ეძებენ მამაკაცურს. ამ მიზეზით, მთვრალები, თავიანთი სულების განადგურებით და ყოველგვარი სიბინძურით დაჭრილნი, აფუჭებენ მათ ფიზიკურ შემადგენლობას, როდესაც არა მხოლოდ უსაზღვრო ვნებათაღელვის გამო, რომელიც მათ სიძვას აწვება, ისინი დნება და ნადგურდებიან, არამედ ტვირთის გამო ატარებენ დამპალ, სუნიან და სიცოცხლისგან დაცლილ სხეულს. თვალები ცისფერი და ფერმკრთალი აქვთ, სული დაბნეული, ენა მოდუნებული და ხმა გაუგებარია, ფეხები ჩვილის მსგავსი არამყარია და ჭარბისაგან ღებინებს, როგორც სულმოკლეს. ისინი საწყალნი არიან ვნებათაღელვის გულისთვის და კიდევ უფრო საწყალნი არიან ისინი, ვინც უფსკრულშია ჩაფლული და ვისაც, ტალღებს ებრძვის და ჩაძირავს მათ, არ აძლევენ უფლებას განთავისუფლდნენ ქარიშხლისგან. ყველაზე გადატვირთული გემები, როცა გადატვირთულია, აუცილებლობის გამო მსუბუქდება ტვირთის მოხსნით; ამიტომ მათაც უნდა განთავისუფლდნენ ტვირთი. ისინი, ღებინება და ღებინება, ძლივს იხსნიან ტვირთს, იმდენად უბედურები არიან, ვიდრე მცურავი, რომ უჩივიან ქარებს, ზღვას და გარე დაბრკოლებებს, ხოლო სიმთვრალისგან სპონტანურად იზიდავენ თავს ქარიშხალს. შეპყრობილი იმსახურებს მოწყალებას, მაგრამ ვინც სვამს და იტანჯება იგივე ავადმყოფობით, არ იმსახურებს სიბრალულს, ისევე როგორც ის, ვინც ებრძვის სპონტანურ დემონს. ისინი ასევე აყალიბებენ სიმთვრალის გარკვეულ წამლებს, რათა ღვინისგან რაიმე ბოროტება არ განიცადონ; ოღონდ იმისთვის, რომ განუწყვეტლივ იმხიარულო. და ამ ბოროტებას დასასრული არ აქვს, რადგან თავად ღვინო უფრო დიდ რამეებზე ვრცელდება. ეს არ ამსუბუქებს მოთხოვნილებას, მაგრამ აჩენს გარდაუვალ მოთხოვნილებას სხვა სასმელის მიმართ, ანთებს მათ, ვინც სვამს და ყოველთვის იწვევს მეტი სასმელის სურვილს. როგორც ნაპრალები, როცა მათში ნაკადულები ჩაედინება, ივსება შესავსებად, მაგრამ წარღვნის შემდეგ ისინი მშრალი რჩება, ასევე ღვინით სავსეს სვამს ტუჩები გარკვეულწილად სავსე და სველი, მაგრამ ცოტა ხნის გასვლის შემდეგ მშრალი ხდება და არა სველი. ყველა შესაძლო გზით თავი უნდა შეიკავოთ იმისგან, რაც გონებას აღაშფოთებს. რადგან, როცა ბევრი ღვინო დაიღვრება, მაშინ, როგორც რომელიმე მტანჯველი, რომელიც ქალაქის ციხე-სიმაგრეში ავიდა და არ იშურებს რაიმე უკანონო ბრძანებას, ზემოდან სულში დაუოკებელ ჭორებს აღძრავს. და უპირველეს ყოვლისა, გონების დამორჩილების შემდეგ, სწავლებისგან მიღებული მთელი წესრიგი აბნევს და არღვევს, აღძრავს აბსურდულ სიცილს, მეამბოხე ხმას, გაბედულ რისხვას, აღვირახსნილ სურვილებს, ვნებას და მრისხანებას ყველა უკანონო სიამოვნებისთვის. ამ მიზეზით ნათქვამია: ღვინით არ დათვრა ძლიერმა, ანუ არა მათ, ვისაც რაიმე სახის ძალაუფლება ან სახალხო ხელისუფლება დაევალა; არც ისინი, ვინც სხეულში ძლიერები არიან ახალგაზრდობისთვის. ასეთი ადამიანები ბუნებით არიან მიდრეკილნი ბრაზისაკენ; როდესაც ისინი ღვინისგან ანთდებიან, შემდეგ დამწვარი ნივთიერების გაზრდით, გარკვეულ ცეცხლს კიდევ უფრო ამაღლებენ. ზედმეტად დატვირთული გემი მძიმეა და ადვილად დაიღუპება; ანალოგიურად, ყველაზე მდიდრული საკვების მქონე სხეულები ვნებათაღელვის მიზნით, დამამძიმებელი ზომებით, ჩაძირულია განადგურების უფსკრულში. ჯანდაბა, ოჰ კაცო! დებ კაენის ფიცს საკუთარ თავზე, ირყევი და ყოყმანობ მთელი შენი ცხოვრების მანძილზე? სხეული, რომელსაც ბუნებრივი ძალა არ აქვს, საჭიროებისგან ირხევა და ირხევა. როდემდე გაგრძელდება სმა?! სახიფათოა, კაცისგან ტალახიანი განავალი რომ არ გახდე, ღვინოში შეგერევა; და ლპებოდა მასთან ერთად ყოველდღიური სიმთვრალისგან, ღვინის სუნისგან და გარყვნილიც კი, როგორც ყველაზე უხამსი ჭურჭელი. თუ მთვრალები არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს (1 კორ. 6:10), მაშინ გგონიათ, რომ როცა მთვრალმა დაიწყებთ მარხვას, რაიმე სარგებელს მიიღებთ მისგან? სიმთვრალე ართმევს ზეციურ სასუფეველს, მაშ რა ნაყოფს იღებთ მარხვისგან? ნუთუ ვერ ხედავთ, რომ ყველაზე გამოცდილი მორბენლები ცხენებზე, როცა ჭენების დრო დადგება, ამზადებენ ცხენებს არ ჭამით. პირიქით, შეგნებულად იტვირთავთ თავს გაჯერებით და თქვენი დამძიმებული მუცელი მხოლოდ სირბილისთვის არ არის; მაგრამ ძილის წინაც არ შეუძლია ჭამა, რადგან ბევრი საკვები არ იძლევა მოსვენებას; მაგრამ აიძულებს მას, ახლა მარჯვნივ, ახლა მარცხნივ. ნუ დაამთვრალებთ მათ, ვინც მარხულობს; ლოთობით მარხვაში შესვლა არ არის; სიმართლის მიახლოება შეუძლებელია მოტყუებით; არც სიწმინდისაკენ თავშეუკავებლობის გზით; ქვემოთ, და მოკლედ მდინარე, სათნოება ბოროტების გზით. სიმთვრალე იწვევს შეუკავებლობას, მარხვა კი მცირე კმაყოფილებას. ასკეტი ბრძოლის წინ ძლიერდება, მარხვის მსურველი კი თავშეკავებით ემზადება. რათა არ დაემსგავსოთ მარხვის შურისმაძიებელს, ან მაცდუნებელს რჯულის მოტყუებას, დაანებეთ სიმთვრალე ამ ხუთი დღის განმავლობაში. რადგან ამაოდ მუშაობ, როცა სხეულს ანადგურებ, მაგრამ სიხარბეს ნუგეში არ აძლევ. სიმთვრალე არ იღებს უფალს, ის აფერხებს სულიწმიდას. კვამლი აშორებს ფუტკრებს და სიმთვრალე ართმევს სულის ნიჭს. ამიტომ, რომ არ დავიტანჯოთ ამით, დავტოვოთ უმადურ საშვილოსნოზე მსახურება, რათა მოგვცეს მარადიული კურთხევა ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, მასთან ერთად მამასა და სულიწმიდას დიდება, პატივი, ძალა და ბრწყინვალება, ახლა და მარადიულად და მარადიულად, ამინ. უაღრესად საყვედურია ქრისტიანისთვის მზადყოფნა შურისძიებისთვის და ყველანაირად ცდილობდეს თანაბარი შურისძიებისკენ, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა. როგორ შეუძლია სხვას ასწავლოს, რომ არავის ბოროტებით არ გადაუხადოს ბოროტება, ვინც ყოველნაირად ცდილობს შურისძიებას და ორმხრივი აღიზიანებს მას, ვინც მას აღიზიანებს, ისე, რომ არ მიბაძოს დავითის თვინიერებას, რომელიც ამბობს: თუ ბოროტს ვუპასუხებ, ნება მიბოძეთ, გავშორდე ჩემს გამხდარ მტრებს? (ფსალმ. 7:5). ასე რომ, ქრისტიანო, შენ უნდა შეიკავო სულის მრისხანე და გიჟური მოძრაობა, მაგალითისთვის აჩვენე ნეტარი დავითი, როგორ თვინიერად გაუძლო შიმეის საყვედურს, არ აძლევდა დროს რისხვას გადაადგილებისთვის, შენი აზრები ღმერთთან აწიე და თქვა: უფალმა თქვა შიმეის დავითის დასაწყევლად. (2 სამუელი 16:10). მან, რომელსაც უწოდეს სისხლიანი და უკანონო კაცი, არ მისცა მას სიცივე, არამედ დაიმდაბლა თავი, თითქოს შეურაცხყოფა მის წინააღმდეგ გამოცხადების ღირსი იქნებოდა. უფრო მეტიც, ნებისმიერი გაკიცხვა, რომელიც აშკარად ეხება საყვედურს, იწვევს მას სინდისის ტანჯვას, რადგან ის მას ცოდვის სიცივეს აყენებს; ამიტომ დიდ სარგებელს მოაქვს ის, ვინც არ გრძნობს თავის დანაშაულს, მიჰყავს მას გრძნობისა და ჭეშმარიტი მონანიებისკენ. რა სახის ჭრილობამ შეიძლება გამოიწვიოს ასეთი ძლიერი ტკივილი სხეულში? რა დიდ ტანჯვას აჩენს სულში ბრალმდებელი სიტყვა, როცა უკანონობის სიცივით დაჩაგრულთა სინდისს ეხება? სხეულებრივი გამოსახულება ვინმესთვის არა იმდენად დამახასიათებელია, არამედ სიმშვიდე და სიმშვიდე ღვთისმოყვარე სულისთვის. ასეთ ადამიანს უხდება სხვების მიზიდვა თავისკენ და ყველა, ვინც მას უახლოვდება, ზნეობის სიკეთის რაღაც სურნელოვანი სიმშვიდით აავსოს, სხვებს უხელმძღვანელოს საუკეთესოსკენ და არა შეუფერებლად მიჰყვეს სხვებს, ხოლო კამათი სხვებს დაუტოვოს; და თუ შესაძლებელია, გაანადგურე ეს მათი გულიდან და დაამარცხე შეურაცხყოფა სიკეთით. ვინაიდან ყოველი გაბრაზებული ადამიანის საქმეა შურისძიება და თვით სიბრაზის დასაძლევად ეს მხოლოდ მისთვისაა დამახასიათებელი და მის მსგავსთათვის სათნოებით. ოჰ, რა საოცარი სანახაობაა! რამდენად საპატიო და გასაკვირი ღირს და თითქმის აღემატება ადამიანურ ბუნებას, საქციელი ფესვგადგმული კაცისთვის, ზოგჯერ კი მათთვის, ვინც ლოყაზე ხაზს უსვამს, და ვინც უთვალავი განიცადა მათგან, ვინც სიტყვითაც და საქმითაც უკიდურეს შეურაცხყოფამდე მიიყვანს მას, არამარტო შურისძიება და ჩემ გარეშეც არ აღელვებს. პირველს მიეტევა ცოდვა და ამიერიდან ღმერთმა პატივი მიაგო მას სათანადო ზრუნვით! ჩვენ ახლა დანარჩენ ბოროტთა შორის ვართ და ამაში განსაკუთრებით ვცოდავთ, რომ ბოროტებისკენ ვისწრაფვით და თანაბარი რაოდენობით ნაკლებს ვუხდით, მაგრამ უფრო დიდ შურს ვიძიებთ არა მხოლოდ მაშინ, როცა შეურაცხყოფას ვიღებთ, არამედ მაშინაც, როცა პატივს არ ვცემთ, ვბრაზდებით და ვინც იმაზე ნაკლებ პატივს გვაძლევს, ვიდრე საკუთარ თავს ვაძლევთ, მტრებად მივიჩნევთ. ვინმემ გაბრაზებული შეურაცხყოფა მოგაყენა? შეინახეთ ბოროტება დუმილით; მისი გაბრაზება, თითქოს გულში რაღაც ნაკადს არ იღებდა, ქარს ჰგავდა და უსიამოვნო სუნთქვით აფრქვევდა ყველაფერს. მან შეურაცხყოფა მოგაყენა? აკურთხეთ იგი. დაარტყი? გაუძლო. აბუჩად აგდებდა და არაფრად მიაწერდა ამას? იფიქრე, რომ მიწიდან წაღებულ ხარ და ისევ დედამიწას დაბრუნდები. უწოდა უდიდებულო, საზიზღარი და არაფრისმთქმელი ადამიანი? უწოდე შენს თავს მიწა და ფეხით მოსიარულე: შენ, რა თქმა უნდა, არ ხარ უფრო კეთილშობილი ვიდრე ჩვენი მამა აბრაამი, რომელიც საკუთარ თავს ასე უწოდებდა. ვინმემ უსწავლელი და მათხოვარი გიწოდა? შენთვის ჭია ხარ და ლპობისგან არსებობას უწოდებ დავითის სიტყვებს. ამას დაუმატეთ მოსეს სათნოება. ის, ჩვენ ვკიცხავთ აარონისა და მარიამისგან, ღმერთს არ ჩიოდა; მაგრამ ლოცულობდა მათთვის. შენ, თუ ვინმე საწყალს გიწოდებს და სიმართლეს გეტყვის, მიიღე სიმართლე; და როცა იტყუება, რა გჭირს? შენ არ გაქებენ ჭეშმარიტებაზე მაღლა, დასუსტდები, საყვედურის ქვემოთ, გაბრაზდები, როცა ეს შენ არ გეხება. ვერ ხედავთ, როგორ ჭრიან ისრები მყარ და ძლიერ ნივთიერებებს, რომლებიც საკუთარ თავს ეწინააღმდეგებიან, მაგრამ რბილ და მოსავლიან საგნებში ისინი სუსტდებიან თავიანთი მისწრაფებით? რატომ გაწუხებს სახელი მათხოვარი? გაიხსენე შენი ბუნება, რომ შიშველი შეხვედი ამ ცხოვრებაში, შიშველი წახვალ. და რაც შეეხება შიშველს? ეს სიტყვები შენთვის აუტანელი არ არის. ვინ წაიყვანეს ციხეში სიღარიბის გამო? სიღარიბე არ არის საყვედური, მაგრამ საყვედურია სიღარიბის გულმოდგინებით არ მოთმენა. რა არის სიბრაზეზე უფრო გიჟური? თუ რისხვის გარეშე დარჩები, მაშინ შეარცხვენ მას, ვინც გაღიზიანებს, შენივე საქციელით, რომელიც ავლენს უმანკოებას. როგორც ვინმე უგრძნობელს სცემს, ის იტანჯება საკუთარ თავს; რადგან მას არ შეუძლია მტერზე შურისძიება და ვერც რისხვას იკმაყოფილებს, ამიტომ ცილისმწამებელი ვერ პოულობს ნუგეშისცემას თავის ვნებაზე, მისი შეურაცხყოფის გარეშე. შურისძიების შემდეგ და იმავე გზით აჯანყდით მსაყვედურის წინააღმდეგ, როგორ უნდა უპასუხოთ, რომ მან ადრე გაგაღიზიანა? მაგრამ ღირს ეს ბოდიშის მოხდა? მეძავი, დანაშაულის ჩადენით მეძავს, როგორც ცოდვის წამქეზებელს, ამით ამცირებს საკუთარ მსჯავრს? როცა საყვედური ბოროტებაა, მაშინ მოერიდე მის მიბაძვას. ის, რაც სხვამ დაიწყო, არ არის საკმარისი თქვენი გამართლებისთვის; მაგრამ რაც უფრო და უფრო სამართლიანია, ჩემი აზრით, ის არის, რომ ეს ზრდის შენს აღშფოთებას, რადგან გაბრაზებულს არ აქვს უბიწოების მაგალითი. შენ, პირიქით, გაბრაზებულს მახინჯად ხედავ, არ ერიდები მისნაირი გახდომას; მაგრამ შენ უფრო აღშფოთებული ხარ, ცივ და წინააღმდეგობას უწევს: რატომ არის შენი ეს აღშფოთება საბაბი იმისა, რაც წინ უძღოდა. რადგან თუ რისხვა ბოროტებაა, მაშინ რატომ არ მოერიდე ბოროტებას? თუ არის რამე პატიების ღირსი, რატომ ბრაზდები გაბრაზებულზე? ის, ვინც ამაო მოსაუბრეს ეწინააღმდეგება, თითქოს რაღაცნაირად ყოფნის მსგავსია. სოლომონი ამბობს: ნუ უპასუხებ სულელს მისი სიგიჟის მიხედვით. (იგავ.26:4.). ვინც შეურაცხყოფს მეფის ხატს, ის, როგორც ბოროტმოქმედი, სასამართლოს წინაშე თავად მეფის წინაშე დგას; ასევე, ვინც შეურაცხყოფს მას, ვინც ღვთის ხატად არის შექმნილი, ცოდვაშია დამნაშავე. ნუ იქნები გულჩათხრობილ ქმართან (იგავები 24:1), ამბობს ეს ბრძენი. აუტანელი უბედურებაა ძაღლთან ასოცირება და განუწყვეტელი ყეფის მოსმენა. მოერიდეთ გულძმარ ადამიანთან თანაცხოვრებას, რომ თქვენც არ მიეჩვიოთ მის მორალს. რამე გამაღიზიანებელი თქვა? ამ სისრულით თქვენც გაბრაზდებით. როგორც ერთი ძაღლის ყეფა აღაგზნებს მეორეს მსგავსი ყეფისკენ, ასევე ის აღძრავს შენში მიძინებულ, ისედაც ჩუმ ბრაზს; და თქვენ ერთმანეთს უყეფთ. მერე მეორის წინააღმდეგ ერთიანი დგომით, სლინგივით წარმოთქვამთ არაკეთილსინდისიერ სიტყვებს. მან რაღაც შეურაცხმყოფელი გითხრა და შენც დიდი მატებით გადაუხადე, მიბაძა. შეურაცხმყოფელი სიტყვისთვის შურისძიება რომ მიიღო, სურვილი არ შეიკავა და რისხვა გაზარდა, წყევლათ სურდა მასზე გადალახვა, მაგრამ ეს რომ გაიგე, ისევ ამაღლდი და ბოროტი შუღლი დაიბადა. ვინც იმარჯვებს ბოროტ ბრძოლაში; ის არის ყველაზე დაწყევლილი. რადგან როცა ვნება, ერთხელ გონების დაძლევის შემდეგ, იწყებს მოქმედებას სულში, მაშინ ის ადამიანს მხეცად აქცევს და ადამიანად ყოფნის საშუალებას აღარ აძლევს. როგორც შხამიან ნივთებში არის შხამი, ასევე გაბრაზებულში არის გაბრაზება. ძაღლებივით ყეფიან, მორიელებივით ხტუნდებიან, გველებივით კბენენ. ვინც გაბრაზებულია, ჯერ საკუთარ თავს ივიწყებს, შემდეგ ყველა ნათესავს. მრისხანება მახვილს ამახვილებს, მისნაირის ხელით ადამიანის სიკვდილი თავხედურად ხდება. გაბრაზებული ძმები ერთმანეთს არ იცნობენ, მაგრამ მშობლები და შვილები ივიწყებენ თავიანთ ბუნებას. როგორც ნაკადულები მიედინება დაბალ ადგილებში და თან მიათრევს ყველაფერს, რასაც პოულობენ, ასევე გაბრაზებულის ძალადობრივი და უკონტროლო მისწრაფებები ყველას ერთნაირად ესხმის თავს. რადგან მეხსიერებით, რომელიც მათ შეურაცხყოფას აყენებს, ისინი დაჭრილები არიან რისხვით, რომელიც მათში იფეთქებს და ხტუნავს; ისინი არ წყვეტენ მანამ, სანამ ზიანს არ მიაყენებენ მას, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა. როცა ადამიანი ალივით აანთებს წვადი ნივთიერებების სიმრავლის გამო, მაშინ ის სირცხვილია, რომლის ახსნა არც სიტყვით და არც საქმით შეუძლებელია. ხელები მეზობლისკენ მიემართება და მისი ფეხები თავხედურად იხტება წინ; და ბოლოს, ყველაფერი, რაც ამ მრისხანების ხელში მოხვდება, იარაღად იქცევა. როდესაც, მეორე მხრივ, ისინი საკუთარ თავს ეწინააღმდეგებიან თანაბარ ბოროტებას, ანუ თანაბარ ბრაზს და რისხვას; შემდეგ, ებრძვიან ერთმანეთს, აკეთებენ და განიცდიან იმას, რასაც მებრძოლები იმავე დემონის ძალით განიცდიან. ცნობილია, რომ ერთმანეთის შეურაცხყოფა და გაღიზიანება თავიდან მცირეა და ადვილად განიკურნება, მაგრამ დროთა განმავლობაში ჩხუბის გამო მრავლდება იქამდე, რომ უკვე ძალიან რთულია მათი განკურნება. სანამ მიმდინარე ცილისწამებას უთანხმოება არ შეწყვეტს, უფრო დიდ ბოროტებაზე ეჭვი მუდმივად იზრდება. როცა, ქრისტიანო, ხედავ გაბრაზებულ კაცს, რომელიც კბილებს ღრჭენს, მაშინ იფიქრე, რომ ეს კაცი ღორს ჰგავს, კბილთა ღრჭენით გამოხატავს თავის შინაგან გაბრაზებას. ბოროტ კონფლიქტებში ყველაზე უბედურია ის, ვინც იმარჯვებს; რადგან ის უფრო დიდი ცოდვით მიდის, პირდაპირ გველზე მიმართეთ თქვენი გაბრაზება. რამ გაამართლა ფინხასი? განა არ არის მართალი რისხვა ცდომილთა წინააღმდეგ? თუმცა ეს ყოველთვის მშვიდი და თვინიერი იყო; მაგრამ მანამდე დავინახე ზამრისა და მიდიელი ქალის სიძვა, ცხადად და ურცხვად ჩადენილი ისე, რომ მათ სიმახინჯის ქვეშ დაფარეს ცივ სანახაობამ, არ მოითმინეს, მაგრამ რისხვა დროს, მან ორივეს შუბი დაარტყა. ანალოგიურად, ელიამ, მოშურნემ, მოკლა ოთხას ორმოცდაათი კაცი ცივ მღვდლებიდან და ოთხასი კაცი კორომებიდან, რომლებიც ჭამდნენ იზებელს სუფრას, გონივრული და უბიწო რისხვით მთელი ისრაელის სასარგებლოდ. ამ შემთხვევაში გაბრაზება ხშირად კეთილი საქმეების მსახურია. და ყველა უფრო დიდი სიამოვნებით შეხედავს თავის გაბრაზებულ მეგობარს, ვიდრე სხვას, თუნდაც ის პატივი სცეს. ამიტომ, მიბაძეთ ამას და არა საკუთარ თავს, არამედ ეშმაკს, რათა გაძლიერდეს ჩვენი რისხვა ოფლით, როცა გვსურს ცათა სასუფეველი, ქრისტე იესოში, ჩვენი უფალი, მას დიდება და ძალაუფლება უსაწყისო მამასთან და ყოვლადწმიდა და მაცოცხლებელ სულთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ახლანდელი მძიმე ვითარება არცთუ მცირე მწუხარებას იწვევს; როცა ყველა ეკლესია შეირყევა და ყოველი სული შეშფოთებულია. როცა ყველამ თამამად გააღო პირი თანამოსაყდრეების წინააღმდეგ. ტყუილს შიშის გარეშე ამბობენ, სიმართლე დაიმალება; ცილისწამებულებს სასამართლოს გარეშე ადანაშაულებენ, ცილისმწამებლებს სასამართლოს გარეშე სჯერათ. უკვე დიდი დრო გავიდა მას შემდეგ, რაც მე თვითონ, ცილისწამებით მოხვედრილი, გავითვალისწინე გმობის დარტყმები, კმაყოფილი ვარ მხოლოდ იმით, რომ მყავს უფალი ყველა საიდუმლოს მოწმე, ყველა საიდუმლო ვიცი. მაგრამ რადგან ბევრმა უკვე მიიჩნია ჩვენი დუმილი ცილისწამების დადასტურებად და წარმოიდგინა, რომ ჩვენ ჩუმად კი არ ვართ სულგრძელობის გამო, არამედ ალბათ იმიტომ, რომ არ შეგვიძლია ტუჩების გაღება სიმართლის წინააღმდეგ; ამიტომ ვლოცულობ თქვენი სიყვარულისთვის ქრისტეს მიმართ, რათა, ერთის მხრივ, ჩემზე მოტანილი ცილისწამება მთლიანად არ მიიღოთ ჭეშმარიტად, რადგან, როგორც წერია, კანონი არავის განსჯის, თუ ჯერ მისგან არ მოისმენს და არ გაიგებს, რას აკეთებს. (იოანე 7:51). ჩვენგან პასუხს ითხოვთ ჩვენთვის მიკუთვნებულ შეცდომებთან დაკავშირებით. თუ ჩვენთან იპოვით სიმართლეს, მაშინ ტყუილს ადგილი არ დაუთმოთ; თუ საპასუხოდ დაღლილს გრძნობთ, მაშინ დაუჯერეთ ჩვენს ცილისმწამებლებს, თითქოს ისინი სიმართლეს ამბობენ. რადგან ჩვენთვის შეუძლებელია მათი პირის დახურვა სიტყვებით; მაგრამ კიდევ უფრო სავარაუდოა, რომ ისინი უფრო გაღიზიანებულნი არიან ჩვენი პასუხებით და გვიქმნიან უმძიმეს უბედურებებს. ცნობილია, რომ გონივრული მოსამართლის მოტივაცია სწორედ სიმართლის ჩვენების საქმეა; და თუნდაც ჩვენ სრულიად ჩუმად ვიყოთ ამის შესახებ, ამას თავად მოქმედებებიდან ხედავთ. ამ შემთხვევაში, მიბაძე ალექსანდრეს, რომელიც, როგორც ამბობენ, ერთ-ერთი მეგობრის ცილისწამების მოსმენისას ცილისმწამებელს ერთი ყური გაუწოდა, მეორეს კი ხელი მაგრად მოუჭირა და ამით აცნობა, რომ ის, ვინც სამართლიანად განსჯას აპირებს, სრულებით არ უნდა დაეყრდნოს განსჯას, არამედ დატოვოს მთელი სამართლიანი ბრძანება, ვინც მას უსმინა. ცილისწამება. როგორც წესი, ასეთი უვარგისი მსახურები ემორჩილებიან დიდ ავტორიტეტებს, რომლებსაც არ აქვთ საკუთარი სრულყოფილება, რომლითაც ისინი გახდებიან ცნობილი, ცდილობენ გამოიჩინონ თავი სხვის უბედურებაში. ვითარცა ფუტკარი, დაფრინავს სხვადასხვა ყვავილების საწოლებში და ბევრ წითელაყვავებულ და სურნელოვან ადგილას, ბოროტებისკენ მიისწრაფიან; ან, როგორც ბუზები, ჯანსაღი ნივთების გავლისას, მირბიან სქელზე, ისე, ვინც ამქვეყნიური ბატონობისა და ბრწყინვალების შურს, უმცირესობის მიუხედავად, თავს ესხმის საზიზღარს. რატომ უნდა შეხედონ სწორად მოაზროვნე მოსამართლეებმა ალექსანდრეს მაგალითს? ამ სუვერენმა მიიღო შეტყობინება, რომლითაც მის ერთ-ერთ ექიმს ცილი დასწამეს, თითქოს მის მიმართ ბოროტება იყო, არათუ არ დაუჯერა ცილისმწამებელს, არამედ გზავნილის კითხვისას წამალიც დალია. საიდანაც ირკვევა, რომ ის, ვინც თავის საყვედურს ასხამს მოყვასს და მის სიტყვებს არავითარი მტკიცებულებით არ ამყარებს, ცუდ საყვედურს მიაყენებს საკუთარ თავს, საკუთარი ამაოების გამო. ცილისმწამებელს სხვანაირად როგორ უნდა ეწოდოს მისი დარქმევა, თუ არ დაარქვეს იგივე სახელი, რასაც ნამდვილად იმსახურებს. ვინც მოყვასს ლანძღავს, ამაში ეშმაკს არ დაემსგავსოს, არამედ იყოს ძმა, რომელიც სიყვარულით ამხნევებს და გაკიცხვით გამოსწორებას იწვევს. ასევე, ყურს ნუ გაუხსნით საყვედურებს, არამედ იყავით ჭეშმარიტების მსაჯულები, რათა შეურაცხყოფილი არ დარჩეს გამოსწორების გარეშე, როცა მათი შეცდომა არ დადასტურდება. რადგან ამ გზით ისინიც აღიარებენ თავიანთ დანაშაულს და დარწმუნების შემდეგ გამართლდებით უფლის წინაშე, ისევე როგორც თქვენ, ვინც ერიდებით ცოდვილთა თანაზიარებას; და ვინც ამხელს, ექნება ჯილდო, რადგან აშკარად ჩაუდენია ფარული ცოდვა. თუ გაასამართლებ მათ, სანამ მსჯავრდებულები იქნებიან, ისინი არ დაზარალდებიან, გარდა იმისა, რომ ჩამოერთმევენ ჩვენთვის ყველაზე ძვირფასს, ანუ შენს სიყვარულს, მაგრამ ამას განიცადე მათი ჩამორთმევით და ამის გარდა, აღმოჩნდები, რომ ეწინააღმდეგები სახარებას, რომელიც ამბობს: ჩვენი კვების კანონი განსჯის კაცს, თუ ჯერ არ ესმის რას აკეთებს და არ ისმენს მისგან? (იოანე 7:51). არა, პატიოსან ძმებო, ნუ დაემორჩილებით ამას; ნუ შეურაცხყოფთ ამ ჩვენს ლოცვას, რომ არ დაგვემართოს უფლის საშინელი წინასწარმეტყველება, რომელმაც თქვა: უკანონობის გამრავლებისთვის, ბევრის სიყვარული შეშრება. (მათე 24:12). როგორც ბუგრები აფუჭებენ ხორბალს, ასევე შური აფუჭებს მეგობრობას. შური კი არ არის სიკეთისთვის დამახასიათებელი, პირიქით, ეშმაკს შეეფერება. რკინა ჟანგდება და შური ანადგურებს სულს, რომელშიც ის ცხოვრობს. იბადებიან ექიდნები, რომლებმაც გააჩინეს მათი საშვილოსნო, კოროზიული; ანალოგიურად, შური შთანთქავს სულს, რომელშიც ის დაიბადა. შურიანი ადამიანი რისხვის ერთადერთ ნუგეშს ეძებს, როცა დაინახავს, ​​რომ ერთ-ერთი მათგანი დაეცა. შურის მთელი მიზანი არის შურიანი აყვავებულიდან ღარიბებამდე და ბედნიერიდან უბედურებამდე. მერე შურიანი შერიგდება და მეგობრობს, მეორეს რომ ხედავს აცრემლებულს, როცა ხედავს ატირებულს, არ მხიარულობს თვითკმაყოფილთან, არამედ ცრემლებს ღვრის ტირილით და ნანობს ცხოვრების ცვლილებას, საიდანაც მოვიდა, არა ქველმოქმედებისა და თანაგრძნობის გამო, რომელიც ადიდებს ყოფილს, არამედ ადიდებს თავის ყოფილს. სასტიკად დაეცა. ასეთი იყო საული, რომელსაც დავითის მრავალი კეთილი საქმით მიეცა საშუალება, განედევნა დავითი და ცდილობდა შუბით გაეხვრიტა თავისი კეთილისმყოფელი. მან, რომელიც მთლიანად იხსნა მტრებისგან მისმა ჯარმა და იხსნა გოლიათის სირცხვილისგან, სცადა დავითის მოკვლა საკუთარი ხელით ან ღალატით განადგურება; შემდეგ გაქცეული გახადა და იმ დროს არ დაუტოვებია შური; მაგრამ ბოლოს, სამი ათასი რჩეული კაცით დაუწყეს ბრძოლა მის წინააღმდეგ და ეძებდნენ მას უდაბნოებში. ის (საული) ჯერ კიდევ დევნის დროს და მზად იყო თავისი მტრის დასაკლავად და კვლავ იხსნა მართალთაგან, არ სურდა მასზე ხელის დადება, დაამშვიდა ამ კეთილგანწყობამ; მაგრამ ისევ შეკრიბა ლაშქარი, ისევ მიჰყავდა, ვიდრე მეორედ იყო დავითიდან გამოქვაბულში; და ამით მან ნათლად აჩვენა დავითის სათნოება, მაგრამ შექმნა თავისი ყველაზე აშკარა ბოროტება. ძმებმა იგივე გაუკეთეს იოსებს, არ იცოდნენ რას აკეთებდნენ. რადგან, როცა იოსების ოცნება ახდება, როგორ არის შესაძლებელი, რომ ნაწინასწარმეტყველები არ ახდეს? როცა სიზმრის ხილვები ყალბია, მაშინ რატომ შურთ მათ, ვისაც არ უნდა მიიღოს? ჭეშმარიტად სიძულვილი ეშმაკის ბოროტი მახასიათებელია, რომლის ახსნაც შეუძლებელია სიტყვით და არც გამოსწორება. ავადმყოფი თავი თავის ექიმს უხსნის თავის სისუსტეს; და შურით დაავადებული რას იტყვის? კარგი ძმის დარდი მომიტანენ? ეს არის სიმართლე; მაგრამ ვინც ამას ამბობს, შერცხვება. რაზე წუხხარ? შენს უბედურებაზეა საუბარი თუ სხვის კეთილდღეობაზე? ეჭვგარეშეა, შური ეშმაკის ბოროტი თვისებაა. როგორც მშვილდოსანს უბრუნდება ისარი, რომელიც ძლიერად აფრქვევდა, როცა რაღაც ძლიერ და ძლიერს ურტყამს, ასევე შურიანი მოძრაობები, როცა ოდნავადაც არ აზიანებს შურს, თავად შურიან ადამიანს ზიანს აყენებს. შური შეიცავს ბევრ ბოროტებას; მაგრამ ერთი მათგანი სასარგებლოა, რადგან ის თავად დამნაშავესთვის ბოროტია და რკინაზე მეტად აჭედებს მის გულს. შურიანი ადამიანი, როგორც ჩანს, მცირე ბოროტებას სჩადის, მაგრამ საკუთარ თავს სევდით და კვნესით მოყვება მოყვასის კეთილდღეობაზე, რომლის ბედნიერებაც არ იკლებს, არამედ მხოლოდ შურით იღლება თავს. თუმცა, ჩვენ შეძლებისდაგვარად ვცდილობთ, რომ ნივთიერება, რაც შეიძლება, ცეცხლიდან ავანთოთ, არანაკლებ უნდა ვეცადოთ, რომ ყოველმხრივ თავი დავაღწიოთ შურიანი ადამიანების საუბარს და ამით დავიცვათ შურის ისრები. ძაღლებს ვაჭმევთ და ვათვინიერებთ; შურიანებს სიკეთეს ვაკეთებთ, მათ კიდევ უფრო სასტიკად ვაკეთებთ. ვინაიდან მას არ უხარია კარგი საქმე, არამედ წუხს სხვების სიმრავლის გამო, რომლებსაც აქვთ საკმარისი სიმდიდრე მისი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. ფოცხვერებს ბუნებრივად აქვთ გარკვეული გაბრაზება ხალხის თვალწინ, როცა ხტებიან. ასე რომ, თუ ვინმეს სურს ამ მხეცის მრისხანების შეურაცხყოფა, მაშინ ქაღალდზე უჩვენებს მას კაცის გამოსახულებას და დიდი გაბრაზების გამო, ნიშანზე ფიქრის გარეშე, ის ტანჯავს ადამიანს და ამით ავლენს ადამიანის სიძულვილს, ასე რომ, ეშმაკი გამოხატავს თავის სიძულვილს ღმერთის ხატად, რადგან მას არ შეუძლია შეეხოს თავად ღმერთს. ასე რომ, ო, ადამიანო, მე მინდა, რომ მოერიდო ბოროტების მიბაძვას, პატარა ცხოველში რომ დაინახო ის დიდი მოტყუება და ეშმაკობა, რაც ეს არის. კირჩხიბს ხამანწკის ხორცი სურს, თუმცა მას თავის ქალაში მყარი ბარიერის გამო ამ მტაცებლის დაჭერა უჭირს. თავად ბუნებამ დაიცვა მისი ნაზი ხორცი ძლიერი საყრდენით. რატომ ჰქვია ამ ცხოველს ტრანსდერმული? და რადგან ქალას ორი ნახევარი, ერთმანეთთან მჭიდროდ დაკავშირებული, იცავს ხამანწკას, ამ მიზნით კიბორჩხალის ტკიპა საერთოდ არ არის ეფექტური. რას აკეთებს? როცა წყნარ ადგილებში ხედავს, რომ ხამანწკა სიამოვნებისგან თბება და თავის თავის ქალას მზის სხივებს უხსნის, შიგ ფარულად ათავსებს კენჭს, ხელს უშლის მის დახურვას და რაც ძალამ არ მისცა, ეშმაკობითა და ეშმაკობით იღებს. ეს არის უგუნური და მუნჯი ცხოველების მოტყუება. ასეთია ნამდვილად ის, ვინც ძმის მიმართ მაამებელი დამოკიდებულებით, უბედური შემთხვევის დროს თავს ესხმის მეზობელს და მხიარულობს სხვისი უბედურებით. მე ვერ გავჩუმდები პოლიპის (კუჭის) ცბიერებასა და ეშმაკობაზე, რომელიც ყველა ქვას ეწებება და თავის ფერს იღებს. რატომ ბანაობს ბევრი თევზი შიშის გარეშე, თითქოს ქვასთან, პოლიპთან მიდიან და მზად არიან ამ მზაკვრული მხეცისთვის? ასეთი ზნე-ჩვეულებებია ის, რომლებიც ყოველთვის ალამაზებენ ძალაუფლებას, ერგებიან ყველა შემთხვევას და ყოველთვის რჩებიან ერთსა და იმავე აზროვნებაში; მაგრამ მუდმივად იღებენ საკუთარ თავს სხვადასხვა შეხედულებებს, ცვლიან თავიანთ აზრებს, რათა ყველას მოეწონონ. ძნელია ასეთი ადამიანების თავიდან აცილებაც და თავის არიდებაც, რადგან მეგობრობის საფარქვეშ მათ გულებში ღრმად იმალება ეშმაკური ბოროტება. ისინი, გულებში სიძულვილს ასაზრდოებენ, გარეგნულად ავლენენ სიყვარულს, როგორც ქვები ზღვაში, რომლებიც ჩაფლულები არიან, წყალში მყოფნი, მოულოდნელ ზიანს აყენებენ მათ, ვინც არ განჭვრეტს. რატომ არ არის აუცილებელი ცილისწამების წინაშე დუმილი, არა იმისთვის, რომ დაიცვა საკუთარი თავი მისი ასახვით, არამედ იმისთვის, რომ ტყუილი არ გავრცელდეს და მოტყუებულს ზიანი არ მიაყენოს. რამეთუ ცილისმწამებელი ზიანს აყენებს სამ ადამიანს: ჯერ ერთი ცილისწამების, მეორე, ვისაც ცილისწამებს და მესამე და ბოლოს საკუთარ თავს. ასე რომ, როცა ვიცით, რომ ცილისწამება და ცილისწამება უზომო ენით და უგუნური გონებით ბოროტი და მტრული ადამიანების საქმეა, პირიქით, ისინი, ვინც ბოროტად არიან აღიარებული ცილისწამების მიზეზით, მთელი მონდომებით ცდილობენ უარყონ სიცრუე, ეს არის უწმინდესი ადამიანზე ფიქრი. მაშასადამე, თავიდან ავიცილოთ პირველის ბოროტება და ვიყოთ სათნოების მოშურნეობა ამ უკანასკნელისთვის, იმ იმედით, რომ მივიღოთ მომავალი სარგებელი ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, მას დიდება და ბატონობა, ახლა და ოდესმე, და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. უბიწოებასა და თავშეუკავებლობაზე მაკედონიის მეფე ალექსანდრემ, რომელმაც შეიპყრო დარიოსის ქალიშვილები, რომელთა სილამაზე, ისტორიის თანახმად, საოცარი იყო, სურდა მათ უფრო დაბლა ეყურებინა, რადგან უღირსად ჩათვალა მათი ქმრების დამპყრობელი ცოლებით დამარცხებულიყო. ეს ჩვენი მცნების მსგავსია: ვინც ცოლს უყურებს და სწყურია, უკვე მრუშობა მასთან (მათე 5:28), ანუ ვინც ცოლს ვნებიანად უყურებს, თუმცა საქმით არ მრუშობა, არამედ იმიტომ, რომ გულში სურდა, ცოდვაშია. ასე რომ, როდესაც ისინი, ვინც ყურადღებით უყურებენ, განიცდიან ასეთ უბედურებას შემთხვევითი შემთხვევისთვის, რამდენ უბედურებას დაექვემდებარებიან ისინი განზრახ აცდუნების მიზნით, რათა ნახონ ქალები მთვრალი დალევის გარეშე, გამოსახულება მჩუქებელთა დასასვენებლად და ნაზი სიმღერები, რომლებიც ცალი ყურით შეუძლიათ ვნებათაღელვის ყოველგვარი სურვილი შეუკავებლობაში ჩააგდონ? რას ამბობენ და რას პასუხობენ, რომელნიც უსაზღვრო ბოროტებას აგროვებენ ასეთი სანახაობებიდან? არ ხარ დამნაშავე, უფლის გარდაუვალი სიტყვის თანახმად, მრუშობის სამსჯავროში? ვინაიდან ადამიანს შეუძლია სიტყვით შექმნას დაცემა, თვალით მრუშობა, სმენით გაუწმინდურება, გულში ურჯულოებაზე ფიქრი და საჭმელში და სასმელში უზომო სიწმინდის გაფუჭება. ვინც ქალწულობის კანონის გამო თავს იკავებს ამ ყველაფრისგან, ის არის ქალწულობის ჭეშმარიტი მცველი. და ვინც მხოლოდ სიტყვით აღიარებს თავის ქალწულობას, უთუოდ სურს, რომ ქალწულობითი ქება შეიძინოს თავისთვის ერთი სახელით, მაგრამ ოდნავადაც არ იხევს უკან სიძვის სიცივისგან. ეჭვგარეშეა, ის არ არის სუფთა, ვისაც არ აქვს გონებრივი მდგრადობა სიწმინდეში; მაგრამ ვინც ხორციელი სიბრძნე დაიმორჩილა სულს. ვისაც უნდა იყოს უბიწო, დაე, იოსებისგან ისწავლოს უბიწოების ქმედებები, უფრო ხშირად წაიკითხოს მასზე მოთხრობა, რომელშიც აღმოაჩენს არა მხოლოდ ვნებათაღელვისგან თავშეკავებას, არამედ სათნოებისადმი ჭეშმარიტ მიდრეკილებას. ეჭვგარეშეა, ჯოზეფის ცხოვრება არის სიწმინდის შეგონება, ისევე როგორც სამფსონის ამბავი არის გამბედაობის მოწოდება. პირიქით, არ შეიძლება ეწოდოს უბიწო, რომელშიც სიბერის, ავადმყოფობის, ან სხვა მოვლენის გამო ხორციელი ვნებების არსი მოითმინება, ვინაიდან ამასაც აქვს ბოროტების სურვილი; მაგრამ იარაღის სისუსტით მოქმედება აკრძალულია. ჭეშმარიტი სიწმინდე არსებობს, გარკვეული რაციონალური ძალა იბეჭდება სულში და მასში ანადგურებს სამარცხვინო მოძრაობების კვალს. შესაბამისად, საჭურისები სიწმინდით ვერ დაიკვეხნიან. ცხენი არ იმსახურებს ქებას, რომ არ შეუძლია რქებით ბრძოლა; ხოლო ვინც ჩლიქით არ ურტყამს აქებენ, რქებს კი თვინიერს ვუწოდებთ. ვინც ვერაფერს აკეთებს, ქების ღირსი არ არის; მაგრამ ვისაც შეუძლია, ძალას ბოროტებისთვის არ იყენებს. ასე რომ, სხეული უნდა იყოს გაწვრთნილი და ის, როგორც მხეცი, უნდა შეიკავოს მისწრაფებისგან და მისგან განრისხება გონებით შექმნილ სულში, როგორც მათრახი, უნდა ჩაქრეს და უყურადღებობისას ვნებათაღელვის ფორების მთლიანად შესუსტების გარეშე, გონება დატოვოს, ისე, რომ იგი, როგორც ცხენის ძარღვი, როგორც ცხენის ძაბვის დინებას, აეღო სურვილი. პირობა. უხამსობა არ არის აქ პითაგორას გახსენება, რომელმაც ერთ-ერთი ნათესავი რომ შეიტყო, რომ ვარჯიშითაც და საკვებითაც იკვებებოდა, უთხრა: შენთვის ასე ძნელი ციხის გაკეთებას შეწყვეტ? პლატონზეც ამბობენ, რომ სხეულისგან ზიანის განჭვრეტით, მან შეგნებულად აირჩია აკადემიისთვის არაჯანსაღი ადგილი ატიკისთვის, რათა ყურძნის ხესავით მოეკვეთა სხეულის არასაჭირო ტოტები. მე თვითონ მსმენია ექიმებისგან, რომ სხეულის ჭარბი სიმსუქნე საფრთხის ქვეშაა, მაგრამ როცა ზედმეტი ზრუნვა სხეულზე და თავად სხეულზე არ არის სასარგებლო და სული ხდება დაბრკოლება, რადგან მორჩილება და სიამოვნება აშკარა სიგიჟეა. რატომ უნდა დატოვო მთელი სხეული ზიზღით, თუ არ უნდა დამარხული იყოს მის ვნებათაღელვაში, როგორც ტალახიან განავალში, ან, პლატონის სიტყვით, მხოლოდ მასზე ზრუნავდეს, რამდენადაც იგი სიბრძნეს ემსახურება, რაზეც პავლე მოციქულიც მოგვიწოდებს, არ შევქმნათ ხორციელი სიამოვნება, არ გავღვივოთ ვნება. (რომ. 13:14) მაგრამ ჩვენ არ ვაკეთებთ ამას, უნაყოფო ცოლები (ჩვენ შორის), რომლებმაც დაივიწყეს ღვთის შიში და არ უგულებელვყოთ მარადიული ცეცხლი, სწორედ იმ დროს, როდესაც მათ უნდა ახსოვდეთ მომავალი აღდგომის გულისთვის თავიანთ სახლებში და ეფიქრათ იმ დღეს, როდესაც გაიხსნება ცა და მსაჯული გვევლინება ზეციდან, მკვდრები, მკვდრები, საყვირები. ყველამ თავისი საქმის მიხედვით, ამის ნაცვლად ფიქრებში, წმინდად დაიცვან გული ბოროტი აზრებისაგან, დაიბანონ ისინი წინა ცოდვების ცრემლებით და მოემზადონ ქრისტეს შეხვედრისთვის მისი მოსვლის დიდ დღეს, ჩამოაგდებენ ქრისტეს მსახურების უღელს, აშორებენ წესიერების ფარდას თავიდან, არ ფიქრობენ ღვთის ხატებაზე. თმების ქნევა, ტანსაცმლის ათრევა და ფეხებთან თამაში, ახალგაზრდების მთელი სირცხვილის მიზიდვა საკუთარ თავში და არსებათა ქალაქის წინაშე მოწამეობრივ მოწამებებში, სახეების შედგენა, ნაკურთხი ადგილები იქმნებოდა, როგორც მათი უსირცხვილობის სახლი. უძღები სიმღერით ისინი ბილწავდნენ ჰაერს, ასევე ბილწავდნენ დედამიწას, ურტყამდნენ მას უწმინდური ფეხებით ცეკვისას, მიიპყრო თავიანთი სანახაობით უამრავი ახალგაზრდა მამაკაცი ყველგან, ჭეშმარიტად გაოგნებული და, რა თქმა უნდა, გაბრაზებული და აღემატებოდა ბრაზს. იცინი, მითხარი და გიხარია უღიმღამო სიხარულით, როცა გავლილთათვის ტირილი და კვნესა გჭირდებათ? მღერით უძღები სიმღერებს, უარყოფთ ფსალმუნებსა და სიმღერებს, რომლებითაც გასწავლეს, ფეხებს მოძრაობთ, ველური ხალხივით ხტუნებით, უხამსი სიხარულით გიხარიათ, როცა ლოცვისას მუხლებს იყრი? შესახებ! ვის დავიტირო? გოგოები ქორწინებაში არ არიან გამოცდილი? ან გათხოვილი ცოლები? ესენი დაბრუნდნენ, დაკარგეს ქალწულობა, მაგრამ მათ ქმრებს სიწმინდე არ დაუბრუნეს. იმისდა მიუხედავად, რომ ზოგიერთმა შეიძლება თავი დააღწიოს ცოდვას სხეულში, მათი სულები, რა თქმა უნდა, გახრწნილი გახდა. ყველა ცოლი, რომელიც ბოროტად იყენებს ტანსაცმლის დეკორაციას, უნდა მოელოდეს, რომ მას წაართმევენ. და რაკი დავდიოდი, ამბობს, ბევრი სამოსი მეცვა, ესე იგი, არა წესიერების გამო, არამედ ბოროტად ვიყენებდი მათ ტანსაცმელს, ამიტომ მათ უბრძანეს შიშვლები თავიანთი სამოსის დიდებისთვის. უფალი ასევე წაგვართმევს ჩვენი კვართის დიდებას, როცა მის წინაშე წარვდგებით უღირსად გამოყენებული, ანუ როცა მას ფეხქვეშ გავუწურავთ და ხორციელი ჭუჭყით გავბილწავთ. რა სახის მოსასხამია ეს? ზმნა: თუ ქრისტეში მოინათლე, შეიმოსე ქრისტე (გალ. 3:27) და უფალი წაართმევს მათ, ვინც ცოდვით თელავს სხეულს და აღთქმის სისხლს სიბილწედ მიიჩნევს. ქალები, რომლებიც დიდად ფიქრობენ სხეულის სილამაზეზე, ამაღლებენ საკუთარ თავს სხვებზე მაღლა, ამაოდ ადიდებენ თავს, როგორც სწრაფად ქრება და ლპობა: და მაღლა ატარებენ კისერს, რათა მათი სახეები ყველასთვის ხილული იყოს. პატიოსანი და კეთილგანწყობილი ცოლი, დამახასიათებელი სისუფთავის გამო, მიწაზე ჩამოხრჩო და სახე დაბლა აქვს, მაგრამ უსირცხვილოა და სურს ბევრი დაიჭიროს თავისი სილამაზის ბადეში, მაღლა დადის, კისერზე აცვია, თვალების მოტყუებით გამოხატავს სიცივეს და თავისი მზერით ათავისუფლებს ერთგვარ საცოდაობას, როგორც ამბობენ. მზერა მაყურებლები. არსი არის ასევე ზოგიერთი საღებავები, რომლებსაც ცოლები იყენებენ თავიანთი სახის გასაფორმებლად, როგორიცაა ქვითკირი, რუჟი და სურმილო. ქვითკი ტყუილად აჩენს სხეულის სითეთრეს, ღაწვები ლოყებზე წითლდება, მთვარისებური წარბები თმას ირგვლივ სურმილით ეფერება, მაგრამ უფალი იმუქრება, რომ ამ დეკორაციასაც წაართმევს, რათა კაცთა სიწმინდე არ მოიპაროს, ამ ნახატების სიტყვებით, უმცროსის დაწყევლილი თმა მოიპაროს. ცოლების ბოროტი მისწრაფებები, ქმრების სუსტი სულები, რომლებიც მათკენ მიმართავენ, თითქოს ძალდატანებით იზიდავს. მოისმინონ ქმრებმა, იცოდნენ ცოლებმა, როგორც ყველაზე მუნჯებმა, რომ ქვრივობის უმწიკვლო დაცვა ურჩევნია უსირცხვილო მრავალცოლიანობას; თავად მტრები წყვეტენ მიცვალებულებთან ჩხუბს; და დედები სიკვდილის შემდეგ იწყებენ სიძულვილს. კუს მტრედზე ამბობენ, რომ ქმართან განშორების შემდეგ ის არასოდეს ურთიერთობს ვინმესთან, მაგრამ რჩება ქმრის გარეშე პირველი ქმრის ხსოვნაში, რომელმაც უარყო სხვებთან ურთიერთობა. რა შეიძლება იყოს ჩვენზე უფრო საწყალი, ვინც არათუ მუნჯებს ვგავართ, არ ვავლენთ ქორწინების სიყვარულს, არამედ ღვთის მცნების საწინააღმდეგოდ, ამაღლებული გზით, ჩვენი მზერითა და მოჩვენებითი მორთულობით, ვძარცავთ სხვებს უბიწოებას? ეს ჩუქურთმები აუცილებლად წაგვართმევენ იმ დროს, როცა შიშველები წარვდგებით მსაჯულის წინაშე, როცა წარბები დაგვიცვივდება, ლოყები სევდიანი გვექნება, სახეზე ფერი შიშისგან ფერმკრთალი გვევლინება და თითოეული თავისი საქმის მიხედვით მიიღებს მას. ამ ყველაფრის წარმოდგენა ჩვენს საყვარელ ადამიანზე ფიქრებში, ჩვენ ვოფლიანობთ, სანამ დრო გვაქვს ჩვენი მოქმედებების შეჯერება ღვთის კანონთან, რათა გავხდეთ მომავალი კურთხევების მონაწილეები, ქრისტე იესოში, ჩვენი უფალი, დიდება მას მარადიულად და მარადიულად, ამინ. თავმდაბლობისა და ამაოების შესახებ არ შეიძლება ვინმეს, ვისაც არ სურს დაიკავოს უფრო დაბალი ადგილი და დარჩეს ყველას წინაშე, ან ვისაც საყვედურობენ, თავი შეიკავოს ბრაზისგან, ან ვინც განაწყენებულმა დაძლიოს განსაცდელები სულგრძელობით. ის, ვინც თავმდაბლობის უკიდურეს ზღვარს მიაღწია, კიდევ უფრო გმობს საკუთარ ბოროტებას და სულით ვერ შეაწუხებს არაკეთილსინდისიერი სიტყვებით. მაგრამ თუკი მას სიღარიბეს ვკიცხავთ, მაშინ მან თვითონ იცის, რომ ღარიბია, ყველაფერში საწყალია და ყოველდღიურ მოწყალებას ითხოვს უფლისგან; მაშინ მანამდეც აქვს სულში იმის ცოდნა, რომ მიწიდან შეიქმნა, ერთი სიტყვით, რომ თქვას: ღმერთთან დიდია ის, ვინც თავს დაიმდაბლებს მოყვასის წინაშე და იღებს ბრალდებებს, თუნდაც ცრუ იყოს, სირცხვილის გარეშე, რათა დიდი სარგებელი ჰქონდეს, ანუ მშვიდობა მისცეს ძმას. ვინაიდან არანაკლებ რთულია უბედურებაში გულგრილობის შენარჩუნება, რადგან ბედნიერებაში ამპარტავნება არ არის. რაც უფრო მეტად ახარებს ადამიანი ამაყ ადამიანს, მით უფრო იზრდება მისი ქედმაღლობა. თავმდაბალ და დამცირებულ სულს შეეფერება სევდიანი თვალები, მიწაზე ჩამოყრილი, უყურადღებო გარეგნობა, უხამსი თმა და მოღუშული ტანსაცმელი, რათა ის, ვინც ძალისხმევით ტირის, ჩვენზეც ჩანდეს. სამოსი სარტყელი უნდა იყოს, მაგრამ სარტყელი მუცელზე მაღალი არ უნდა იყოს; ვინაიდან ამას ჩვეულებრივ ქალები აკეთებენ; ქვემოთ არის სუსტი, ისე, რომ ტანსაცმელი მოდუნდეს; რადგან ეს დაუდევრობის ნიშანია. დაე, სიარული არ იყოს ნელი, რათა არ გამოავლინოს გონებრივი დასვენება; არც სწრაფი და იმპულსური, რათა არ გამოხატოს სულის გიჟური მისწრაფებები. დაე, ტანსაცმლის განზრახვა იყოს ერთი, ანუ ისე, რომ სხეულის ტანსაცმელი სიცივისგან და სიცხისგან იყოს უნარიანი და კმაყოფილი საფარი. არ უნდა მოითხოვოს ლამაზი ფერის, თხელი და რბილი ტანსაცმელი. რადგან ტანსაცმელში ფერის არჩევა ქალის სამკაულს ჰგავს, რაზეც ცოლები დიდ ყურადღებას აქცევენ, ლოყებსა და თმას სხვისი ფერით ამშვენებს. მაგრამ ტანსაცმელი ასევე უნდა იყოს სქელი, რათა არ მოითხოვოს სხვებისგან სხეულის დათბობა. ანალოგიურად, დაე, ფეხსაცმელი იყოს მცირე ღირებული, მაგრამ შეასრულოს საჭიროება ნაკლებობის გარეშე. საზიზღარი და საზიზღარი სული ყოველთვის იკავებს თავს ცარიელი და უსარგებლო ნივთებით, რომლებიც აღძრავს დიდების სიყვარულის ვნებებს. ტყუილად ვეძახი მას, ვინც მხოლოდ თავის განდიდების მიზნით ამბობს ან აკეთებს რაღაცას ამ ცხოვრებაში, რომელიც, მაგალითად, მოწყალებას აკეთებს მხოლოდ განდიდებისთვის; და ამით იღებს ჯილდოს საკუთარი თავისთვის, თუმცა მასში არც წყალობაა და არც კეთილშობილება. ანალოგიურად, ის, ვინც საკუთარ თავს უბიწოდ წარმოუდგენია მხოლოდ ხალხის მოსაწონად, თავად საგანში არ არის სისუფთავე. ვინაიდან ის არ ეძებს სათნოებას, არამედ იპყრობს მისგან მომდინარე დიდებას. ანანიას მანამდე არ ჰქონია იძულება ღმერთს დაჰპირებულიყო მისი შეძენა; მაგრამ როდესაც ადამიანური დიდების სურვილმა აიძულა იგი მიეტანა ეს უფალს საჩუქრად, რათა ყველას გაკვირვებულიყო მისი კეთილშობილება, მაშინ, მხოლოდ იმის გამო, რომ მან დამალა ფასის ნაწილი, უფლის აღშფოთებამ ისეთი საშინელი აღშფოთება გამოიწვია საკუთარ თავზე (რომლის მსახურიც პეტრე იყო), რომ სინანულისთვის დროც კი ვერ მიიღო. ამგვარად, უფალი წინ აღუდგება ამპარტავანებს და ცოდვილებს მიწამდეც კი ამდაბლებს, თავად ჰპირდება ამპარტავანთა თავხედობის მოთვინიერებას; და ამით არ უშვებს მათ დაემსგავსონ ეშმაკს, როგორც ამპარტავნების მამას, და აქცევს მათ თავის მოწაფეებად და ამბობს: ისწავლეთ ჩემგან, რადგან თვინიერი და თავმდაბალი ვარ გულით. (მათე 11:29). მაგრამ რატომ ხდები ამპარტავანი, ადამიანო, როცა ერებს ამარცხებ და ქალაქებს ანადგურებ? ნუთუ მართლა უნდა იამაყოს ნაჯახი იმით, რომ ყველაზე მაღალ ხეებს მიწაზე აგდებს და ხისტ და ძლიერ ხეებს ჰყოფს? თუმცა, არც ერთი ცული არ შეიძლება გაჭრას ხელების დახმარების გარეშე; ქვემოთ მოცემულ ხერხს შეუძლია მისი გაყოფა ხელების დახმარების გარეშე. როცა ხედავ, რომ შენი მეზობელი სცოდავს, უბრალოდ არ შეხედო მის ცოდვას, არამედ იფიქრე იმაზე, თუ რამხელა სიკეთე გააკეთა ან აკეთებს? და ბევრჯერ აღმოაჩენთ, რომ ის შენზე ბევრად უკეთესია, როცა განიხილავ მის ყველა საქმეს და არა მხოლოდ მათ გარკვეულ ნაწილს. ქვემოთ თვით ღმერთი ცდის ადამიანს ნაწილ-ნაწილ: რადგან, ამბობს ის, შევკრიბ მათ საქმეებსა და აზრებს. (ეს. 66:18.) და ერთხელ დასაჯა იოშაფატი ჩადენილი ცოდვისთვის, მანაც გაიხსენა მისი სათნოება და თქვა: შენში მხოლოდ კარგი სიტყვები იპოვეო. (2 მატიანე 19:3). თავმდაბლობა ხშირად ათავისუფლებს ცოდვილს მრავალი ცოდვისგან. ნუ იმართლებ საკუთარ თავს სხვების წინაშე, რათა, საკუთარი თავის წინაშე რომ გაამართლო, არ დაგმო ღვთის წინაშე. გგონიათ რამე სიკეთე გააკეთეთ? მადლობა ღმერთს და ნუ იამაყებ შენი მოყვასით. როგორ იყენებდი შენს მოყვასს, როცა აღიარებდი სარწმუნოებას, ან იტანდი გადასახლებას ქრისტეს სახელით, ან იტანდი მარხვის შრომას? ეს არავის სარგებელს მოუტანს, გარდა საკუთარი თავისა. გეშინოდეს, რომ ამ გზით თქვენც არ დაგაგდოთ, როგორც ეშმაკი, რომელიც ამაყობდა ადამიანის წინაშე, ჩამოვარდა ადამიანისგან და გახდა ფეხქვეშ გათელილი; მოკლედ რომ ვთქვათ, გაიხსენეთ ეს ჭეშმარიტი იგავი: უფალი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს ანიჭებს თავმდაბალს. (იაკობი 4:6.) მუდამ გულში შეინახეთ უფლის ეს სიტყვა: ვინც თავს აიმაღლებს, თავს დაიმდაბლებს, ხოლო ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება. (ლუკა 14:11.) ნუ იქნები უსამართლო მსაჯული შენთვის, გამოიცადე მიკერძოებით, როცა გგონია, რომ რაღაც კარგი გაქვს, განსაცდელად აყენე, მაგრამ მთლიანად დაივიწყე ცოდვები. ნუ იამაყებ, რადგან დღეს სიკეთეს აკეთებ; ქვევით, აპატიე საკუთარ თავს, რაც აქამდე ბოროტება ჩაიდინე, მაგრამ როცა აწმყო შენში სიამაყეს წარმოშობს, მაშინ შეიტანე წარსული მეხსიერებაში და ასე დატოვებ უგრძნობ ამპარტავნებას. ჭეშმარიტად, ყველაზე რთული საკუთარი თავის შეცნობაა, რადგან გარედან შემხედვარეს თვალს არ უნდა საკუთარი თავის შეხედვა; მაგრამ ჩვენი გონება, გულმოდგინედ უყურებს სხვის ცოდვებს, ნელ-ნელა იწყებს საკუთარი შეცდომების ამოცნობას. ნუ იქნები მკაცრი საყვედურებში, გაკიცხე სწრაფად და სულის დაბნევით (ეს გამოხატავს თავხედობას), მოელოდე ნაკლებს მცირე ქმედებებზე, თითქოს შენ თვითონ იყო სრულიად მართალი. მიიღე მყოფთა ცოდვები, გამოასწორე ისინი სულიერად, როგორც მოციქული გვასწავლის: იზრუნე საკუთარ თავზე, რომ შენც არ განიცადო. ( გალ.6:1 .) როცა რაიმე სახით ვცოდავთ, შეგონებით ვუმჯობესდებით; და როცა არაფერში ვცოდავთ, რატომ გვძულს? ამიტომ გირჩევ, ადამიანო, ამოიღო აზრები შენი სულიდან, თითქოს არ გქონდეს საჭირო ვინმესთან ურთიერთობა, მით უმეტეს, რომ ძმების თანხმობისგან თავის დაღწევა არ არის სიყვარულის საკითხი, ვინც მოსიარულეს, ან ვინც ასრულებს ქრისტეს მცნებებს. დაე, ომის ბოროტება, რომელიც ჩვენს ირგვლივ ტრიალებს, არასოდეს დაგვხვდეს. ჩვენ კი, სხვებთან ერთად, უბედურებამ დაგვატყდა, არავინ გვეყოლება, ვინც თანაუგრძნობს, რადგან ჩვენ თვითონ, ჩვენი კეთილდღეობის დროს, არ გამოგვიჩენია თანაგრძნობის ნიშნები უბედურების მიმართ. მე ვცდილობ სრულიად უცნობი ვიყო იმაზე მეტად, ვიდრე ამაო ხალხი ზრუნავს თავადაზნაურობაზე. ანალოგიურად, თქვენ არანაკლებ უნდა იზრუნოთ, რომ თავიდან აიცილოთ ადამიანური დიდება, ვიდრე სხვებმა მოიპოვონ იგი. როცა მიიღებ მაღალ ღირსებას, როცა ყველა პატივს გცემს და გადიდებს შენს ქვეშევრდომებს. რადგან ვისაც სურს ყველასზე უპირატესობის მინიჭება, უფალმა უბრძანა, რომ ყოფილიყო ყველას მონა. ამ დიდმა მოსემ, ყველაფერში თავმდაბალმა და მორჩილმა, როცა ხალხთან გაგზავნა, ასე თქვა: მე ვლოცულობ, უფალო, აირჩიე სხვა და გაჰყევი მას. (გამოსვლა 4:13). ამ მიზნით ღმერთმა მას უფრო მეტად მოუწოდა, ვიდრე ოდესმე, რადგან თავად უარყო და სისუსტე აღიარა, თავი ღირსეულად გამოიჩინა ლიდერობისთვის. ამ შეგონებაში საკმაოდ ბევრია (ბრძ. 7:6.) ნუ ეცდებით იყოთ მსაჯული, რადგან ვერ შეძლებთ შეურაცხყოფის მოხსნას. თუმცა, მოსეს სიტყვა ზოგადად არ ნიშნავს მათ უარყოფას, ვინც აჯანყებულთაგან აიძულეს ლიდერობის მიღება, რადგან ის უბრალოდ არ ამბობს, მე არ ვიქნები ლიდერი; მაგრამ ასეთი განცხადებით მე არ ვიქნები ამ ხალხის ლიდერი. შემდეგ ის ამატებს ამ დანაშაულს: რადგან მათი წარმართები არ ინანიებენ უფალს თავიანთი ურჯულოებით. მაშასადამე, მოსე ამ ცხოვრების ბატონობას და ამდენი ხალხის ხელმძღვანელობას, რომელსაც ჩვენ მოვუწოდებთ, უარყოფილია ზმნით: ვინ ვარ მე, რომ წავალ ფარაონთან, ეგვიპტის მეფესთან და გამოვიყვან ხალხს ეგვიპტის ქვეყნიდან? ( გმ. 3:11 ). და კიდევ: ვლოცულობ, უფალო, არ შემიძლია შენს მსახურთან გუშინდელ და მესამე დღეს დალაპარაკება. (გამოსვლა 4:10) და კიდევ: ვლოცულობ, უფალო, აირჩიე სხვა, ვისაც შეუძლია, მის შემდეგ. (გამოსვლა 4:13.) უფალი ეუბნება მას: წადი და წარმართე ეს ხალხი და მე გამოგიგზავნი ჩემს ანგელოზს შენს წინაშე. (გამოსვლა 32:34.) რას პასუხობს მოსე ამაზე? მე ვლოცულობ, უფალო, თუ შენ თვითონ არ წამოხვალ ჩვენთან, ნუ წაგვიყვან აქედან. პირიქით, ესაიას მსგავსი არაფერი გაუგია, მაგრამ შეიტყო ცნობის ერთი საჭიროების შესახებ, ნებაყოფლობით დაემორჩილა ყველა საფრთხეს. რას ფიქრობდნენ ეს კაცები? მოსე ფიქრობდა, რომ ადამიანები ცოდვილები არიან და ცოდვების მიმტევებელს ითხოვენ, რისი გაკეთებაც ანგელოზები არ არიან საკმარისად ძლიერნი; რადგან ანგელოზები სჯიან ცოდვილებს, მაგრამ მათ არ შეუძლიათ ცოდვების მიტევება. ამიტომ მოვიდეს (თვითონ) ჭეშმარიტი კანონმდებელი, ყოვლისშემძლე მაცხოვარი, რომელსაც მხოლოდ აქვს ცოდვების მიტევების ძალა. ესაია თავისი განუზომელი სიყვარულითა და გულმოდგინებით სულაც არ ფიქრობდა იმაზე, რისი ეშინოდა ხალხისგან. ჩვენ უნდა მივბაძოთ ამ ორივე ქმედებას მარადიული კურთხევის მიღების იმედით, ქრისტე იესოში, ჩვენი უფალი, მასთან ერთად მამა იღებს დიდებას, პატივს და ძალას, სულიწმიდით, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. ბედნიერებისა და უბედურების შესახებ, ასევე წინდახედულობის შესახებ ისევე, როგორც ბევრისთვის სასიამოვნო და სასურველ ნივთებს არ გააჩნიათ მუდმივობა და სიმტკიცე, ასე რომ, ყველა სევდიანი თავგადასავალი არ შეიძლება დარჩეს ხანგრძლივი და ურყევად, მაგრამ ყველაფერი, თითქოს, ექვემდებარება რაიმე სახის მღელვარებას და მოულოდნელ ცვლილებებს. არც ფიზიკური ჯანმრთელობა, არც ახალგაზრდული ფერი, არც სახლში სიუხვე და არც სხვა ამქვეყნიური კეთილდღეობა დიდხანს არ გრძელდება, მაგრამ ამ ცხოვრების მშვიდ სიმშვიდეში, ველით საგანთა ქარიშხალს: რამეთუ მოვა ავადმყოფობა, მოვა სიღარიბე, რადგან ქარი ყოველთვის უკნიდან არ სუნთქავს. ყველაზე დიდებული და ყველა ასპექტში ქმრის მიბაძვის ღირსი, მოულოდნელი უბედურება ხშირად ემართება მას და გაუთვალისწინებელი გარემოებები, როგორც ქარიანი ქარიშხალი, არღვევს ყოველდღიური ცხოვრების მთელ კეთილდღეობას. ბოროტების სიხშირე ჰგავს ტალღებს, რომლებიც ერთმანეთის მიყოლებით ამოდიან. მაგრამ ერთ დღეს ნახავთ, რომ ესეც სიხარულში გადავა და სასიამოვნო სიჩუმეში გადაიქცევა. როგორც შეუძლებელია ზღვა დიდხანს დარჩეს ერთსა და იმავე მდგომარეობაში, რომელიც ახლა ჩუმად და გამუდმებით ჩანს, მაგრამ ცოტა მოგვიანებით იხილავთ ძლიერი ქარების აჟიტირებულს და მდუღარე ტალღა მალე გადაიქცევა ღრმა სიჩუმეში, ასე რომ, ყოველდღიურობა მოხერხებულად გარდაიქმნება ორივე ქვეყანაში. ამისთვის საჭიროა კეთილისმყოფელი და ყოველდღიურობის სიჩუმეში, როცა ყველაფერი სურვილისამებრ ხდება, ისმენს ცვლილებებს და არა როგორც უკვდავებში, ისვენებს აწმყოში და არ იმედგაცრუებულია უბედურ მდგომარეობაში, რათა ყოფილი მსხვერპლი ზედმეტ მწუხარებაში არ ჩავარდეს. ამ ყველაფერთან ერთად, თავად მესაჭე ვერ შექმნის ზღვაში სიჩუმეს, როცა სურს, მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია მარტივად შევქმნათ მშვიდი ცხოვრება, როცა მხოლოდ ვნებებისგან ჩვენში ამაღლებულ ტალღებს დავამარცხებთ და არ დავუშვებთ ჩვენს სულს ყოველგვარი გარეგანი თავგადასავლებით გადალახოს. რადგან სიცოცხლეზე ზედმეტად მღელვარე ფრინველებივით ფუჭად ფრთებიანი, უფრთო ცხოველებთან ერთად მიწაზე ცოცავს. ბევრმა, რომელმაც ბევრი რამ შეაგროვა ახალგაზრდობაში და თავის სრულწლოვანებამდე, ბოროტების სულისკვეთებით აღძრა მათ წინააღმდეგ ცდუნება, არ გაუძლო ძალადობრივ შეტევას, რადგან არ ჰქონდათ კეთილდღეობა; და ასე დაკარგეს ყველაფერი. სხვები კი სარწმუნოებას ჩამოშორდნენ (1 ტიმ. 1:19); სხვები, ახალგაზრდობიდან შენარჩუნებული უბიწოება, როდესაც მათში ქარიშხალივით გაჩნდა რაღაც სასტიკი ვნებათაღელვა, განადგურდა. სამარცხვინო სანახაობა! მარხვა ქმარი მთელი სხეულის დაღლილობის გამო, განუწყვეტელი ლოცვით, უხვი ცრემლებით, ოცი-ოცდაათი წლის შემდეგ შენარჩუნებული თავშეკავებით, გონებრივი უგულებელყოფის გამო უყურადღებობით, ერთ წამში ანადგურებს ყველაფერს. მცნებების აღსრულებით კმაყოფილი ადამიანი ემსგავსება ძალიან მდიდარ ვაჭარს, რომელიც გახარებულია საკუთარი ინტერესების სიმრავლით, უსაფრთხოდ მიცურავს გემს მის საშინელ სიღრმეებში, მაგრამ იღუპება თავშესაფრებში და მოულოდნელად კარგავს ყველაფერს. ჩვენმა ღმერთმა შეიწყალოს ასეთი ხალხი. წყალობა არის ერთგვარი თანაგრძნობა მათთვის, ვინც განიცადა რაიმე უღირსი, რომელიც მოდის სინანულისკენ მიდრეკილი ადამიანებისგან. ჩვენ ვწყალობთ მას, ვინც დიდი სიმდიდრის გამო უკიდურეს სიღარიბეში ჩავარდა, ან სხეულის სრულყოფილი სიჯანსაღით სარგებლობდა, უკიდურეს სისუსტეში ჩავარდა, ან ვინც მანამდე სილამაზე და ფიზიკური სიკეთე გააჩნდა, დაიმახინჯა ყველაზე აუტანელი დაავადებები. რატომ თავად ღმერთი, როცა ჩვენ, სამოთხეში ვცხოვრობდით, დიდებულები ვიყავით, შემდეგ გადასახლების გზით გავხდით არადიდებულები და საზიზღრები, შეგვიწყალებს, ხედავს, როგორები ვართ იმისგან, რაც შექმნილნი ვართ? თვითონ მოწყალების ხმით შესძახა ადამს და უთხრა: ადამ, სად ხარ? (დაბ.3:9). ამის მეშვეობით, უეჭველად, ღმერთს არ სურდა სცოდნოდა მის შესახებ, როგორც ყოვლისმცოდნე, არამედ სურდა ადამს გაეგო, როგორი პიროვნება იყო ის, რაც შეიქმნა. სად ხარ? მდინარესავით: რომელ უფსკრულში ჩავარდი შენ (ადამ) ასეთი სიმაღლიდან? მაშასადამე, გონიერმა, რომელიც, როგორც რომელიმე მსაჯულს, უჭირავს ჩვენში უმნიშვნელოვანესი ადგილი, უნდა გაანალიზოს და განიხილოს ყოველი ქმედება, უნდა განხორციელდეს თუ არა, და როგორც საკუთარი თანხმობით, ასევე სულიერი მისწრაფებების მიხედვით, ფრთხილად მსჯელობით, დაშვებული უნდა იყოს ამის შესახებ პავლე მოციქული გვეუბნება: საკუთარ თავთან რომ ვიმსჯელოთ, არ დაგმესმენდნენ (1 კორინთელი). ნუ გაინტერესებთ მომავალი, ო კაცო! მაგრამ გამოიყენეთ საჩუქარი თქვენს სასარგებლოდ. რა სარგებლობა მოაქვს წინასწარ ცოდნას? თუ სიკეთეა მისდევს, მაშინ მოვა, თუნდაც წინასწარ არ იცოდი, მაგრამ თუ ბოროტებაა, მაშინ რა სარგებლობა მოაქვს სევდამ ადრეც? არ არის ნათელი, რომ სიბრძნის სახელი ორმაგია? საკუთარი სარგებლის დაკვირვებისა და მოყვასის ცილისწამების მხოლოდ ერთი გზა არსებობს, ისევე როგორც გველის სიბრძნე, რომელიც საკუთარ თავს იცავს. ეს, როგორც ჩანს, ზნეობის მზაკვრობაშია, რომელიც სწრაფად იგონებს საკუთარ სარგებელს და იჭერს უმარტივესს, რაც იყო სიცრუის შემქმნელი. ჭეშმარიტი სიბრძნე არის ცოდნა იმისა, თუ რა უნდა გააკეთოს და რა უნდა გაიქცეს, რომლის მიმდევარი არასოდეს გადაუხვევს სათნოებას და არასოდეს არ გაიჭრება დამღუპველი ბოროტების ისარი. მაგრამ რადგან არცერთ ჩვენგანს არ შეუძლია საკუთარი თავის მეშვეობით იცოდეს, რა უნდა გააკეთოს, ამიტომ მოწყალე ღმერთი გვაძლევს მრჩევლებს და არა მმართველებს. ხშირია, როდესაც მეფე უბრძანებს თავის ქვეშევრდომებს, მაგრამ მრჩეველი სასარგებლო რჩევებს აძლევს მათ, ვინც ამას იღებს. ასე რომ, მოდით, თითოეულმა ჩვენგანმა, არა როგორც მფლობელმა, არამედ როგორც მრჩეველმა უფლისაგან, ვიფიქროთ, რომ ვიყოთ საკუთარი თავისთვის მიცემული ხალხი. ასეთი იყო მრჩეველი პავლე ახალ აღთქმაში, რომელიც ამბობდა: რჩევას ვაძლევ, რადგან წყალობა მივიღე უფლისგან (1 კორ. 7:25). დიდი, ჭეშმარიტად ღვთის სარგებელი ჩვენთვის არის ბრძენი და გონიერი მრჩეველის არსებობა, რომელიც თავისი რჩევით ავსებს სხვისი წინდახედულობის ნაკლებობას. ყოველთვის, როცა რჩევას რაიმე სარგებელი მოაქვს, ამას განსაკუთრებით ადასტურებს მოსე, რომელიც ეგვიპტის მთელი სიბრძნით იყო შესწავლილი, რომელიც ღმერთს ისე ესაუბრებოდა, როგორც ვინმე თავის მეგობარს. მას შემდეგ რაც მიიღო ეს რჩევა თავისი სიმამრის ჯობორისგან, მან დანიშნა ათასობით მეთაური, ასეულების მეთაურები და ათეულების მეთაურები, რათა ხალხს შეეძლო განსჯა. ხოლო დავითმა, მოუსმინა ჰუსიევის რჩევას, ამით გაანადგურა ახითოფელის სამხედრო საბჭო; მოკლედ რომ ვთქვათ, რჩევა არის წმინდა რამ, ნების ერთობა, სიყვარულის ნაყოფი, თავმდაბლობის მტკიცებულება. ბოროტი ამპარტავნება არის ყველასთვის საკუთარ თავზე ფიქრი, რაც არავის სჭირდება; ოღონდ მხოლოდ საკუთარ თავს მოუსმინე, თითქოს შენ ერთადერთი ხარ, ვინც ძლევამოსილს ურჩევს საუკეთესოს. მაგრამ ჩვენ არ გვინდა მივანდოთ თავი მათ, ვინც სიკეთეს გვირჩევს და გვრცხვენია ვაღიაროთ, რომ ისინი ჩვენზე უფრო ჭკვიანები არიან ყოველდღიურ საქმეებში. და ვინც ეძებს მრჩეველს, უთმობს დროს თავის აზრებს, რათა რაც შეიძლება მალე გამოიკვლიონ შესაბამისი აზრები დეტალურად და ყურადღებით. ასე რომ, დიდების რჩევა აუცილებელი და სასარგებლოა ადამიანის ცხოვრებაში. ვინაიდან მარტო არავის შეუძლია შეასრულოს ყველაფერი, რაც ცხოვრებაშია საჭირო, მაგრამ უფრო მეტად დახმარება სჭირდება საკუთარი თავისთვის სასარგებლო ნივთების არჩევაში, ვიდრე სხეულებრივ ქმედებებში. მაშასადამე, ადამიანი, რომელსაც არ ჰყავს მრჩევლები, სხვა არაფერია, თუ არა გემი, რომელსაც არ ჰყავს მმართველი და რომელსაც შემთხვევითი ქარები ატარებენ. როცა ხანდახან რჩევას ვითხოვთ უმცირეს საქმეებში, მაშინ როცა სულზე და მის სარგებელს განვიხილავთ, არ უნდა ვეძიოთ ბრძენი მრჩევლები? პირიქით, ვინც კეთილი რჩევითაც კი მიდის გულის ნებისამებრ, თავს ამსგავსებს რობოამს, რომელიც უხუცესთა ჯანსაღ რჩევებს აბუჩად იგდებდა, მასთან ერთად აღზრდილი უმცროსის რჩევას მისდევდა, რომელთა მეშვეობითაც თავისი სამეფოს ათი ტომიც კი დაკარგა. ამრიგად, მართალთა წინააღმდეგ მოწყობილი კრება ტრიალებს მრჩევლებს თავზე, ისევე როგორც მყარ და მოწინააღმდეგე სხეულებში ნასროლი ისრები უბრუნდება მათ, ვინც ესროდა: რადგან უფალი იცავს ყველას, ვინც უყვარს და ანადგურებს ყველა ცოდვილს (ფსალმ. 145:20). მას ეკუთვნის მთელი დიდება, პატივი და ბრწყინვალება, ახლა და ოდესმე, და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. უფლის მცნებები შეიცავს იმდენ ინტელექტს, რამდენსაც ქმნილებები განსხვავდებიან ან ჰგვანან ერთმანეთს. რაც არის ყველაფრის დაწვრილებით დათვლაც, თითქოს ვიღაცამ სცადა ზღვის ტალღების დათვლა, ან ზღვის წყლის გაზომვა ერთი მუჭა ხელით. ვის შეუძლია დეტალურად აღწეროს ყველა ის თვისება, რომელიც მხოლოდ ფრინველების სიცოცხლეს ეხება? ავტობუსებივით ყველა ერთდროულად მიფრინავს ჩვენს ქვეყნებში და სწორედ ასე, ერთი და იგივე ხელმძღვანელობით, ყველა მიფრინავს; რაც მათი მოქმედება თითქმის გონივრული კონცეფციის მსგავსია. როგორ ახვევენ მათ გარშემო ჩვენი ყვავები, რომლებიც, ჩემი აზრით, თან ახლავს მათ და ეხმარებიან, რაღაცნაირად, მათ მიმართ მტრულად განწყობილი ფრინველების წინააღმდეგ. ჯერ ერთი, ამის დასტურია ის, რომ ამ დროს არც ერთი ყვავი არ ჩანს; მეორეც, როცა ჭრილობებით ბრუნდებიან, აშკარა ჩხუბი და მათი თავდაცვა ნიშნებია. ვინ დაადგინა მათთვის სტუმართმოყვარეობის კანონები? ვინ დაემუქრა მათ დაგმობით სამხედრო სამსახურის დატოვების გამო, რომ არც ერთი არ დარჩეს თანხლების გარეშე? ამწეები მონაცვლეობით იცავენ დაცვას, რადგან ზოგს სძინავს, ზოგს კი სეირნობა უზრუნველყოფს სრულ უსაფრთხოებას ძილში მძინარეთათვის. შემდეგ, მას შემდეგ, რაც დრო გავიდა, დარაჯს, რომელმაც ხმა გასცა, იძინებს; მეორემ, რომელმაც შეცვალა წინა, უბრუნდება იგივე უსაფრთხოება, რაც თავად სარგებლობდა. ეს ბრძანება მართებულადაც შეიძლება ჩაითვალოს ფრენისას, რადგან ერთი, მოგზაურობის წარმართვის შემდეგ, გარკვეული დროის შემდეგ, ნახირში დაბრუნების შემდეგ, ხელმძღვანელობას ანდობს მეორეს, რომელიც თავის ადგილს იკავებს. მაგრამ თქვენ, ვისაც არ გჯერათ აღდგომის შემდეგ მომავალი ცვლილების, წარმოიდგინეთ გონებაში ეს რქიანი (ინდური) ჭია, ნათლად გესმით აღდგომა. და თქვენ, ვინც დასცინოთ ჩვენს საიდუმლოს, თითქოს შეუძლებელია ღვთისმშობლის შობა ბუნების საწინააღმდეგოდ და მისი ქალწულობა უვნებელი დარჩეს, გაიფიქრეთ, რომ ღმერთმა თავისი სიამოვნებით, რათა დავიჯეროთ მისი სასწაულები, წინასწარ წარმოადგინა თვით ბუნებიდან აღებული უამრავი მტკიცებულება. მაგალითად, მან ბუტებს საშუალება მისცა, ყოველგვარი დაბნეულობის გარეშე, შეეძინათ შვილები, რომლებიც, უფრო მეტიც, ხანგრძლივნი არიან ისე, რომ მათი ცხოვრება ას წლამდე გრძელდება, ამრიგად, ყველაფერში, მან მოგვცა მისი სასწაულების ნათელი გამოსახულებები. თვით თევზებსაც კი აქვთ გარკვეული რაციონალური და კარგად ჩამოყალიბებული წესრიგი და მათგან თითოეულ გვარს აქვს ბუნებით დადგენილი ცხოვრების წესი; და ზოგიერთ საზღვაო ქვეყნებში, თითქოს გარკვეულ ქალაქებში, ან სოფლებში, ან ძველ მამულებში ცხოვრობს. ზოგიერთი თევზი ასევე ახორციელებს ხეტიალებს, რომლებიც, თითქოს ზოგადი რჩევით, საზღვარგარეთ გაგზავნით, ყველა ერთი კანონით მიდის. რადგან, როგორც კი დაბადების გარკვეული დრო მოვა, მაშინ სხვადასხვა ყურედან გამოსული სხვადასხვა თევზი, ბუნების ზოგადი კანონის მოთხოვნით, ჩრდილოეთის ზღვისკენ მიემართება. სწორედ იმ დროს, როცა შეკრებილნი გადადიან და მიისწრაფვიან პროპონტუსის გავლით ევქსინის ზღვაში, თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ ისინი, როგორც გარკვეული ნაკადი. ვინ უბიძგებს მათ? როგორი სამეფო ძალაუფლება? რა ბრძანებები, რომლებიც გამოქვეყნებულია ბაზრებზე, აჩვენებს მათთვის გამოყოფილ დროს? და ვინ ახლავს მათ? ხედავთ საღვთო განკარგულებას, რომელიც ასრულებს ყველაფერს და ვრცელდება თუნდაც ყველაზე პატარა არსებებზე? თევზი არ ეწინააღმდეგება ღვთის კანონს; ჩვენ, ადამიანები, არ ვაკვირდებით მის მხსნელ სწავლებებს. თევზებს ნუ შეურაცხყოფთ, რადგან ისინი მუნჯი და სრულიად უგუნურია; მაგრამ გეშინია, რომ შენ თვითონ არ აჩვენო ისინი საკუთარ თავს ყველაზე სულელურად, როცა წინააღმდეგობას უწევ ღმერთის ინსტიტუტს. თევზის არც ერთი გვარი არ არის აღჭურვილი კბილებით ნახევარი ყბიდან, როგორც ჩვენი ხარი და ცხვარი, და არც ერთი მათგანი არ ღეჭავს, გარდა ერთი ნაწიბურისა, როგორც ზოგი ამბობს. თუმცა ყველა თევზი აღჭურვილია ხშირი და ბასრი კბილებით, რათა ხანგრძლივი ღეჭვისგან საკვები წყალმა არ წაიღოს. რადგან, თუ ის არ შეიწოვებოდა სწრაფი დაქუცმაცებით, მაშინ თავად ფრაგმენტაციის დროს ის წყალში იხსნება. ასე რომ, გაიგეთ, რომ მათი მოქმედებით თევზები თითქმის გამოსცემენ ასეთ ხმას: ჩვენ გაგზავნილნი ვართ ამ შემდგომ მოგზაურობაში, რათა სამუდამოდ შევინარჩუნოთ ჩვენი სახეობა. მათ არ აქვთ მიზეზი, თუმცა აქვთ ბუნებრივი კანონი, რომელიც ღრმად არის ჩაწერილი მათზე, რომელიც აჩვენებს რა უნდა გაკეთდეს. წავიდეთ, ღრიალებენ, ჩრდილოეთის ზღვაში. მისი წყალი, სხვებზე ბევრად უფრო ტკბილი, განპირობებულია იმით, რომ მზე არ დგას მის ზემოთ და არ იღებს მისგან დალევის მთელ სიამოვნებას თავისი სხივებით. ტკბილი წყლები სასიამოვნოა ზღვის ცხოველებისთვისაც. რატომ ბანაობენ ხშირად მდინარეებში და შორს მიდიან ზღვიდან? ამ მიზეზით, პონტოს უპირატესობას ანიჭებს სხვა ყურეებს, რადგან მას შეუძლია შვილების გაჩენა და აღზრდა. და როცა მათი სურვილი სრულად სრულდება, მაშინ ყველა უბრუნდება თავის ადგილებს. მაგრამ რისი ბრალია ეს დაბრუნება, გავიგოთ უხმოდ? თევზები ამბობენ, რომ ჩრდილოეთის ზღვა ღრმა არ არის, ექვემდებარება ძლიერ ქარებს, ცოტა ნაპირები და თავშესაფარი აქვს, ამიტომ ქარები მოხერხებულად ატრიალებენ მას სიღრმიდან, რომ ტალღები არღვევს ზღვის ფსკერიდან ქვიშას, მეტიც, ზამთარში ცივა, რადგან ის სავსეა მრავალი დიდი მდინარეებით. ამ მიზეზით, ზაფხულში, ზომიერად სიამოვნებით სვამენ, ზამთრისთვის ჩვეულებრივ მიდიან ზღვის სიღრმეში თბილ ადგილებში და ჩქარობენ მზისგან გახურებულ ქვეყნებში. და ამრიგად, ჩრდილოეთის ქარის ქარიშხალისაგან თავის დაღწევის შემდეგ, ისინი ისწრაფვიან ყურეებისკენ, რომლებიც ნაკლებად შეწუხებულია, როგორც თავშესაფარი. მე თვითონ დავინახე ეს და გაოცებული ვიყავი ღვთის სიბრძნით ყველაფერში. თუ მუნჯი ცხოველები სიცოცხლეს აძლევენ; თუ თევზმა იცის, რა უნდა გააკეთოს და რას უნდა უფრთხილდეს, მაშინ რას ვამბობთ, ვინც გონიერებით არის დაჯილდოვებული, კანონით გასწავლილი, დაპირებებით წახალისებული და უფრო უაზროდ აწყობს ჩვენს საქმეებს, ვიდრე თავად თევზები? რადგან ისინი, როგორც ჩანს, წინასწარ იციან მომავალი, მაგრამ ჩვენ, მომავლის არ რწმენით, ვატარებთ ჩვენს ცხოვრებას ცხოველურ სენსუალურობაში. როდესაც განვიხილავთ, თუ როგორ ზრუნავენ სულელები, ყოველგვარი მეცნიერების გარეშე, მაგრამ მხოლოდ ბუნების მიერ წაქეზებული, სიცოცხლის შენარჩუნებაზე, მაშინ ჩვენ თვითონ არ უნდა ვისწრაფოდეთ დავიცვათ თავი და ვიზრუნოთ ჩვენი სულის გადარჩენაზე, თუ უფრო მეტად გვსურს დაგმობილი, როცა აღმოვჩნდებით, რომ მივბაძავთ ყველაზე სულელებს, რომლებიც უუნარო არიან? დათვი, ხშირად ღრმა წყლულებით დაჭრილი, თავს დიდი ეშმაკობით კურნავს, ჭრილობებში ბალახს აყენებს, რომელსაც მშრალი თვისება აქვს. შეხედე მელას, როგორ ეპყრობა თავს ფიჭვის ფისით. კუ, რომელიც ზედმეტად გაჯერებულია ექიდნინასა და კვინოას ხორცით, რომელსაც აქვს საწინააღმდეგო თვისება, ათავისუფლებს შხამს. თავად გველი კურნავს დაზიანებულ თვალებს კოპრა ბალახის ჭამით. ხარები, რომლებიც ზამთარში დიდი ხნით ჩაკეტეს, უკვე გაზაფხულის დადგომას, ბუნებრივი გრძნობით ხვდებიან ცვლილებას, თავიანთი თავლებიდან გასასვლელისკენ იყურებიან, თითქოს რაღაც ნიშნით იცვლიან გარეგნობას. როცა ზამთარი მოდის, ცხვრები ხარბად ჭამენ საჭმელს, თითქოს საჭმელს თავად ამზადებენ სამომავლო დეფიციტისთვის. რა გვეჩვენება ამით ჩვენ ადამიანებს? რომ მუნჯში არის გარკვეული განცდა მომავლის მიმართ, რათა ჩვენ არ მივუყვეთ დღევანდელ ცხოვრებას, არამედ მთელი ჩვენი ზრუნვა მომავალს მივმართოთ. რატომ ხვდება ბატკანი, რომელიც უთვალავ ცხვარს შორის თავლადან გადმოხტება, ცნობს დედის ხმას, გარბის მისკენ და ეძებს რძის წყაროებს? მიუხედავად იმისა, რომ დედასთან აღმოაჩენს გაფითრებულ მკერდს, მაგრამ კმაყოფილია მათით, გადის ბევრს, მიუხედავად იმისა, რომ სხვებს აქვთ რძით დამძიმებული მკერდი. რატომ ცნობს დედაც საკუთარს მრავალი კრავიდან? ხმა იგივეა, ბეწვი ერთია, ყველას სუნი, რამდენადაც ჩვენი ყნოსვა ჩანს, თანაბარია. რა თქმა უნდა, მათ აქვთ ჩვენი კონცეფციის გარკვეული მკვეთრი განცდა, რომლითაც თითოეული მათგანი აღიარებს საკუთარს. ახალგაზრდა ძაღლს ჯერ არ აქვს კბილები, მაგრამ ის უკვე იყენებს სნეულს დამნაშავისგან თავის დასაცავად. ხბოს ჯერ არ აქვს რქები, მაგრამ მან უკვე იცის, სად გაიზრდება მისი დაცვა: ეს იმიტომ ხდება, რომ ღმერთმა, მათმა შემოქმედმა, დააჯილდოვა მათი გაუგებრობის ნაკლებობა გრძნობის უფრო დიდი ძალით. შემოქმედს არ უნდა დავაბრალოთ ჩვენი სიცოცხლისთვის მომაკვდინებელი და მავნე მომწამვლელი ცხოველების შექმნა. შეიძლება თუ არა ბავშვების ზედამხედველს დაადანაშაულოს ის ფაქტი, რომ ახალგაზრდების მიდრეკილებებს აყვავებამდე მიჰყავს, ჭრილობებითა და წყლულებით ასწორებს მათ თავშეუკავებლობის გზით? როცა უფალს ენდობი, მაშინ რწმენის მეშვეობით გეძლევა ძალა, დაარტყი გველსა და მორიელს. ვერ ხედავ, როგორ შეეხო ექიდნა პავლეს, რომელმაც მშრალი ტრაბახი შეაგროვა და არავითარი ზიანი არ მიაყენა; უკვე რწმენით აღსავსე, იპოვეს ეს წმინდანი? თუ მოღალატე ხარ, მაშინ შენი ურწმუნოების უფრო გეშინოდეს, ვიდრე მხეცისა, რომლის მეშვეობითაც შენ დაექვემდებარე ყოველგვარ განადგურებას. ჩვენ ყველანი ვიტანთ ღვთის ბრძანებით ნებისმიერ უბედურებას. ღმერთი, რა თქმა უნდა, არ გადმოგვცემს ბოროტი ძალების ძალაუფლებას, რომელიც გვატანჯავს. მაგრამ ის თავად ადგენს სიკვდილით დასჯის ზომას დასჯილთა სიძლიერის გათვალისწინებით; რისთვისაც ჩვენ ვუწოდებთ ყველაფერს ჩვენთვის გამოგზავნილი ღვთაებრივი ძალიდან, ყველა აღმსრულებელი მადლის მოქმედებას. რამეთუ ღმერთმა არ განჭვრიტა არაფერი, ან რაც ღმერთმა უზრუნველად დატოვა: მისი ფხიზლოვანი თვალი ყველაფერს უყურებს, ყველგან არის და ჯანმრთელობას ანიჭებს. მაშასადამე, ჩვენთვის შესაფერისია ახლა წინასწარმეტყველთან ერთად გამოცხადება: რამეთუ დიდია საქმენი შენი, უფალო, ყოველივე სიბრძნით აკეთე (ფსალმ. 103:24). დიდება, პატივი და ბრწყინვალება შენ გეკუთვნის, მამაო და ძეო და სული წმიდაო, ახლა და ოდესმე, და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. სხეულის გალამაზებაზე გადაჭარბებული ზრუნვა არ ნიშნავს ადამიანს, რომელიც უშუალოდ ცნობს საკუთარ თავს და არც ესმის ბრძნული ზნეობრივი სწავლება, რომ ყველაფერი ხილული არ არის ადამიანი; მაგრამ გაცილებით დიდი სიბრძნეა საჭირო, რომლითაც თითოეულმა ჩვენგანმა გაიგო, რა არის ის თავისთვის. და ეს ბევრად უფრო რთულია ვინმესთვის გაუნათლებელი გონებით, ვიდრე მზეს სუსტი თვალებით შეხედვა. ისევე, როგორც შეუძლებელია ცვილზე წერა ადრე წარწერილი ნაწერების წაშლის გარეშე, ასევე შეუძლებელია ღვთაებრივი სწავლებების სულზე შთაბეჭდილება, რომ არ წაიშალოს მასში გაბატონებული დაზიანებული აზრები. როდესაც მასში არ არის კარგი აზრი, მაშინ მასში არ არის განმანათლებლობა და ეს იმიტომ კი არ არის, რომ არ არსებობს განმანათლებელი, არამედ იმიტომ, რომ ის, ვინც განმანათლებლობას მოითხოვს, არ ყურს აქცევს. როგორც სუნთქვის გარეშე სხეული არ არის ცოცხალი, ასევე სულს, რომელიც არ იცნობს თავის შემოქმედს, არ შეიძლება ეწოდოს სული. ვინაიდან ღმერთის უცოდინრობა სულის სიკვდილია, სხეული არ უნდა მუშაობდეს, გარდა უკიდურესი საჭიროებებისა; მიუხედავად ამისა, სულმა უნდა მოიპოვოს ყველაზე ჩინებული რამ, წაიყვანოს მას, თითქოს ციხიდან, სიბრძნის მეშვეობით სხეულებრივი ვნებების გადმოცემიდან და, უფრო მეტიც, არ დამონოს სხეული ვნებებს. და ვინც ზრუნავს სხეულის მორთვაზე, სულის მართვაზე, უღირსად სძულს, რით განსხვავდებიან მათგან, ვინც მხოლოდ იარაღზე ზრუნავს, მაგრამ უგულებელყოფს ხელოვნებას, რომელიც მათ აცოცხლებს? ამიტომ, ნუ მიაქცევთ ყურადღებას არც საკუთარს და არც თქვენს გარშემო არსებულ ყველაფერს, არამედ საკუთარ თავს. რადგან ჩვენ თვითონ განსხვავებულები ვართ, ჩვენი - განსხვავებული და, ბოლოს და ბოლოს, ყველაფერი, რაც ჩვენს ირგვლივ არსებობს, განსხვავებულია. ჩვენ ვართ სული და გონება, თითქოს შემოქმედის ხატად ვართ შექმნილი, მაგრამ ჩვენია სხეული და სხეულებრივი გრძნობები; ყველაფერი, რაც ჩვენს გარშემოა - ქონება, მეცნიერება და ცხოვრების სხვა საჭიროებები. ამიტომ ნუ მიაქცევთ ყურადღებას ხორცს და ყოველმხრივ იზრუნეთ მის სიკეთეზე, არამედ დაამშვენეთ სული და იზრუნეთ მასზე, რათა ლოცვით განიწმინდოს მასში დაბადებული ბოროტებისგან მთელი სიბინძურე. როგორც უწმინდურ სარკეს არ შეუძლია მიიღოს სახეობების გამოსახულებები, ასევე სული, სიცოცხლის საზრუნავით დაბინდული და ხორციელი სიბრძნის ვნებებით დაბინდული, ვერ მიიღებს სულიწმიდის განმანათლებლობას. ყველაფერი, რაც ბუნებით კარგია, სულიერ სიკეთედ უნდა მივიჩნიოთ. სულის საგანძური სხეულის სიღარიბეშია, ხოლო სხეულის სიმდიდრე არის სულის სიღარიბე. რადგან, როგორც სასწორზე, როცა ერთ მხარეს მეტი წონა ედება, რა თქმა უნდა, მეორე მსუბუქდება; ისევე, როგორც ხორცისა და სულის მსჯელობაში, უპირატესობა ერთში, რა თქმა უნდა, მინუსი იქნება მეორეში. როდესაც სხეული ჯანმრთელია და დატვირთულია სიმსუქნით, გონება უნდა იყოს სუსტი და სრულიად უძლური მისი ქმედებებისთვის და პირიქით, სულის კეთილდღეობით და როცა ის ამაღლდება მის დიდებულებამდე კარგი ფიქრებით, სხეული უთუოდ შრება. როგორც ჩვენ გვძულს სნეულება ყოველგვარი სწავლების გარეშე და ბუნებრივად ვშორდებით ყველაფერს, რაც ჩვენთვის არასასიამოვნოა, ასევე სულში არის გარკვეული ზიზღი ბოროტების მიმართ, რომელიც არ არის შეძენილი რაიმე მეცნიერებისგან. ყოველი მანკიერება სულის სისუსტეა; სათნოება ფსიქიკური ჯანმრთელობის ნიშანია. ზოგიერთმა სწორად განსაზღვრა ჯანმრთელობა, როგორც ბუნებრივი ქმედებების კეთილდღეობა. ეს, როცა ვინმე სულის კეთილდღეობაზე ლაპარაკობს, სამართლიანობას არ გადაუხვევს. არავინ უგულებელყოფს თავის შვილს, რომელსაც ორმო აქვს შესანახი და დაცემულს აღდგენის გარეშე დატოვებს. რა სავალალოა სულის დატოვება ბოროტების სიღრმეში, რომელიც განადგურებულია! ასე რომ, სული ვნებებზეც უნდა ბატონობდეს და ღმერთს ემსახუროს. მას არ შეუძლია ღმერთთან ერთად მუშაობა და ცოდვა, მაგრამ მან უნდა დაძლიოს მრისხანება და დაემორჩილოს ყოველთა უფალს. ხის მსგავსად, მისივე სათნოება მწიფე ნაყოფით უხვადაა; თუმცა მას გარკვეულ დეკორაციას ანიჭებენ და ტოტებზე ფოთლები კანკალებენ; ასე რომ, სულის პირველი ნაყოფი ჭეშმარიტებაა. ამასთან, მისთვის არ არის უხამსი, რომ ჩაიცვას გარეგნული სიბრძნით, როგორც ზოგიერთი სახის ფოთლები, რომელიც ემსახურება ნაყოფებს ფარდას და აძლევს ზოგადად სასიამოვნო გარეგნობას. ვინაიდან არცერთ მხატვარს არ შეუძლია სხეულის თვისებები ისე სრულყოფილად გამოსახოს, როგორც შინაგანი სულის გონებას წარმოუდგენია. ვიზრუნოთ მასზე, რამდენადაც შეგვიძლია, რათა ვიყოთ მომავალი სიკეთის თანაზიარი, ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, მასთან ერთად დიდება მამას სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. მშობლების პატივისცემის, ასევე სიბერის და ახალგაზრდობის შესახებ რადგან არ არსებობს ისეთი არასაკმარისი ინტელექტი, რომელიც არ ჩათვლის სირცხვილს ღირსად დაუთმოს სათნოებით ყველაზე მუნჯს. სიბერის გამო ბუმბულს დაკარგულ მშობლის მძივები მას ყველგან ბუმბულით აკრავს, ათბობს, საკმარის საკვებს უმზადებს და, თუ შესაძლებელია, დახმარებას უწევს ფრენისას, ჩუმად უჭერს მხარს ორივე მხრიდან ფრთებით. ეს იმდენად კარგად არის ცნობილი ყველასთვის, რომ ზოგიერთები ამას უკვე უწოდებს მშობლის მადლიერებას მათი კეთილი საქმისთვის, ბუსელებით დაჯილდოვებით. თუ გსურთ იყოთ დარწმუნებული მომავალზე, შეასრულეთ ის, რაც კანონით არის გათვალისწინებული და ამისთვის ელოდეთ ჯილდოს. პატივი ეცი მამას და დედას, რათა კარგად გამოგყვეს და დიდხანს იცხოვრო კურთხევის ქვეყანაში, რომელსაც უფალი, შენი ღმერთი გაძლევს (გამ. 20:12). მადლიერი ბავშვები დიდი ქებით ემსახურებიან მშობლებს. ჩად, შენს მშობლებს უყვარხართ. მამებო, ნუ აღაშფოთებთ თქვენს შვილებს (ეფეს. 6,4), როგორც პავლე მოციქული გვაგონებს. თუ ლომს შვილები უყვარს, მგელი კი შვილებისთვის იბრძვის, რას იტყვის კაცი, რომელიც მცნებას არღვევს და ბუნების ხატებას არღვევს, როცა ან ვაჟი სიბერეს შეურაცხყოფს, ან მამას პირველი შვილები მეორე ქორწინების გამო ივიწყებს? არწივი შვილების აღზრდაში ძალიან ცუდად იქცევა, რადგან ორი წიწილა გამოიჩეკა, ერთ-ერთი მათგანი, ფრთების ცემას ახევს, მიწაზე აგდებს, მეორე კი მხოლოდ თავისთვის ითვისებს, აშორებს მას, ვინც გააჩინა რთული აღზრდის გამო. თუმცა, როგორც ამბობენ, სხვა სახის ძვლისმტვრევა (არწივი) სიკვდილის ნებას არ აძლევს, არამედ მიჰყავს და საკუთარ წიწილებს ზრდის. ასეთები არიან მშობლები, რომლებიც სიღარიბის საფარქვეშ ყრიან შვილებს ან ძალზე უსამართლოდ მოქმედებენ თავიანთი ქონების მათზე გაყოფისას. სამართლიანობა მოითხოვს ამას, რათა მამებმა, ისევე როგორც თითოეულ შვილს თანაბარ არსებობას ანიჭებენ, ასევე სამართლიანად და სამართლიანად გაიზიარონ ცხოვრების მოთხოვნილებები თითოეულს. ნუ მიბაძავთ კოხტფეხა ჩიტების სისასტიკეს და სისასტიკეს, რომლებმაც დაინახეს, რომ თავიანთი წიწილები უკვე ფრენა შეუძლიათ, ბუდიდან ფრთებს ურტყამენ და აღარ სურთ მათზე ზრუნვა; და მიბაძეთ ყვავის შვილების სიყვარულს, რომელიც მიჰყვება უკვე მფრინავ წიწილებს და მათ საჭმელს ძალიან დიდი ხნის შემდეგ აძლევს. ჩვილის აზრით, ადამიანი ასაკის მხრივ არაფრით განსხვავდება ბავშვისგან. ნაცრისფერი თმა არის ადამიანის სიბრძნე (სიბრძნე 4:9). ჭეშმარიტად, გონიერება უფრო მეტს უწყობს ხელს, ვიდრე ნაცრისფერი თმა უფროსების მოწონებაში. თუ ვინმე ბრძენი დანიელის მსგავსია, თუმცა სხეულით ახალგაზრდა, მაგრამ გონებით ნაცრისფერი, ის სამართლიანად იმსახურებს უპირატესობას მათზე, ვისაც სხეულის ნაცრისფერი თმა აქვს, მაგრამ სულის უკანონო ნება. და ცხადია, რომ უხუცესობის ნიჭი გადაეცა დანიელს, რომელიც ჯერ კიდევ ბავშვი იყო, ახალგაზრდა გრძნობით ასაკში, მაგრამ ჭაღარა გონებით. ასე ხდება, რომ ზარმაცად და უდარდელად მცხოვრები ახალგაზრდები უფროსებს ანიჭებენ უპირატესობას მათ სულში სათნოების გამო. უმძიმესი სასჯელი უგუნური ჭაბუკისგან არის ქალაქისთვის, რომელსაც მართავდნენ; ვინაიდან ახალგაზრდობა ხშირად მიდრეკილია უაზრობისკენ და მიდრეკილი გარყვნილებისკენ. უკონტროლო სურვილები, სასტიკი რისხვა, თავხედობა, გაღიზიანება, სიამაყე და ამპარტავნება ახალგაზრდობით აღზრდილი ვნებებია. შური იბადება უპირატესობის წინააღმდეგ, ეჭვები ჩნდება სახლში მყოფთა მიმართ. ახალგაზრდობასთან დაკავშირებული ბევრი განუზომელი ბოროტებაა, რომელიც ყველა ქვეშევრდომმა აუცილებლობის გამო უნდა გადაიტანოს. უფროსებში მანკიერებები ხელქვეითებისთვის კატასტროფაა. აქედან, იერუსალიმის ბოლო ტყვეობამდე, მოხდა ეს დიდი ბოროტება, როცა იერუსალიმის მოქალაქეები თავს ესხმოდნენ ერთმანეთს, აჯანყებები და მკვლელობები აავსეს ქალაქს, ხოლო ქვემოთ, ქალაქიდან ყველგან, მათი მტრები მიიყვანეს მათთვის საჭირო შეთანხმებაზე, მაგრამ ისინი უკვე უკიდურეს საფრთხეში იყვნენ, ქალაქი დაემორჩილა, გალავანი ჯარისკაცების გამო. ერთმანეთის პრიმატი დაჩაგრული. და განიცადეს ეს იმიტომ, რომ წინასწარმეტყველი, მხილველი, უხუცესი და საოცარი მრჩეველი წაართვეს მათ და ახალგაზრდები დანიშნეს მთავრებად და დამცინავები მეფობდნენ მათზე. ნუ განვიცდით ასეთ უბედურებებს; ამ მიზეზით, ჩვენ ვცდილობთ თავიდან ავიცილოთ ორმხრივი უთანხმოება, მუდმივად შევინარჩუნოთ პატივი და მშვიდობა ჩვენ შორის; დაე, ვიცხოვროთ აქ ჩუმად და ვიყოთ ღირსნი მომავალი კურთხევისა, ქრისტე იესოში, ჩვენი უფლისა, დიდება და ბატონობა, უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. ეს აღებულია 288-ე ეპისტოლედან შურისძიების შესახებ, სადაც ბასილი დიდი განკვეთს ერთ უსარგებლო ადამიანს ლოცვებისგან და უკრძალავს ვინმეს მასთან ურთიერთობას. ეს აღებულია 203 ეპისტოლედან საზღვაო ეპისკოპოსებისადმი. ეს აღებულია მოწყალებისა და სამართლიანობის შესახებ სიტყვიდან, რომელიც არ გვხვდება ბასილი დიდის ყველა თხზულებაში. ბასილი დიდმა ეს დაწერა თავის ორმოცდამეხუთე ეპისტოლეში რომელიმე დაღუპული ბერისადმი. ეს აღებულია მეექვსე ნუგეშისცემიდან მისი მეუღლის ნექტარიევასადმი. ეს აღებულია ბასილი დიდის 246-ე გზავნილიდან ნიკოპოლის სამღვდელოებაზე. ეს აღებულია ღმერთის გაუგებრობის შესახებ სიტყვიდან, რომელიც არ გვხვდება ბასილი დიდის თხზულებაში.