Palabras morales

Contenido Sobre la virtud y el vicio Sobre la enseñanza y la amonestación Sobre el amor a Dios y al prójimo Sobre la limosna Sobre la riqueza y la pobreza Sobre el amor al dinero Sobre el pecado Sobre el arrepentimiento Sobre la oración Sobre el ayuno Sobre la muerte Sobre la tristeza y el abatimiento Sobre la paciencia y la generosidad Sobre el juicio futuro Sobre el gobierno y el poder (y sobre la incomprensibilidad de Dios) Sobre la gula y la borrachera Sobre la ira y la enemistad Sobre la envidia y la malicia Sobre la castidad y la intemperancia Sobre la humildad y la vanidad Sobre la felicidad y la infelicidad, también la prudencia, la providencia, el alma, el respeto a los padres, la vejez y la juventud. Nuestro Señor Jesucristo, por medio de Su Apóstol, dijo: Id y enseñad todas las lenguas, la mayor parte de las veces (Mateo 28:19), no para guardar una cosa y no preocuparos por otra: sino para guardar todos los mandamientos que os han sido dados, es decir, para no omitir la más mínima cosa de los mandados. Porque si no todo fuera necesario para la salvación, entonces no se habrían prescrito todos los mandamientos, ni se habría confirmado el cumplimiento de todos ellos. Pero a veces, solo en nuestra opinión (no digo directamente), habiendo cumplido un mandamiento, cuando todos están conectados entre sí en el razonamiento de su objetivo de tal manera que con la renuncia se unen, todos debemos resolvernos colectivamente, no con ira por descuidar otros mandamientos, sino por el único que, en nuestra opinión, se ha cumplido, esperamos una recompensa, sin saber que aquel a quien se le han confiado diez talentos, si conserva al menos uno o dos de ellos, el resto volverá, se le considera No es prudente para el regreso de muchos: pero, como un injusto y depredador, no muchos son acusados de retener. ¿Y qué digo, de retención? Cuando alguien que tenía confiado un solo talento (Mateo 25:24-30) y lo devolvió intacto sólo porque no lo aumentó, es condenado. Diez años después, el hijo rindió el debido respeto a su padre, pues sólo el último énfasis que se le infligió, no como un hijo virtuoso recibe honor, sino como un parricida, es condenado. Y así, quien ha logrado el éxito en las buenas obras y luego vuelve a sus vicios anteriores, no sólo se ve privado de la recompensa por todos los éxitos en la virtud, sino que está sujeto a una condena aún más severa: porque, habiendo gustado la dulzura de la palabra de Dios y habiendo sido recompensado con el conocimiento del sacramento, pero habiendo sido engañado por una dulzura breve, lo ha perdido todo. Y así, si queremos seguir con seguridad el camino de la vida que tenemos ante nosotros y dedicar nuestras almas y cuerpos a Cristo, libres de viles heridas, y recibir coronas por esta victoria, entonces debemos volver constantemente nuestros ojos conmovedores a todos los países, y tener cierta sospecha de todo lo que nos seduce, y no atar nuestros pensamientos a nada: ni al oro, aunque sea arrojado ante nuestros ojos, dispuestos a entregarnos en manos de quienes lo deseen (para la riqueza, dijo David, si fluye, no lo hagas). aplica tu corazón - Sal. 61:11), ni a la tierra, aunque ella nos produzca toda clase de diversiones y nos muestre moradas preciosas ( Nuestra vida está en el cielo, desde allí esperamos a Cristo y al Salvador - Fil. 3:20), ni a los bailes, fiestas, borracheras y comidas con el placer del canto declarado (Por vanidad de vanidades, dijo el sabio Salomón, y toda vanidad Ecl. 1:2), ni a la belleza del cuerpo, en el que habitan las almas malignas (Huye del rostro de Dios como del rostro de la serpiente, testifica el mismo sabio). Ni a los principados y potestades, ni a la multitud de guardianes o caricias, abajo al trono alto y resplandeciente, que para nosotros esclaviza lenguas y ciudades, porque está dicho: Toda carne es heno, y toda la gloria del hombre es como flor de la hierba. Se acabó la hierba y se acabó la flor (Isaías 40:6-7). Bajo todos estos encantos se esconde el enemigo común del hombre, que nos espera, engañados por las cosas visibles, para desviarnos del verdadero camino y hundirnos en su trampa. Por esta razón, debemos tener cuidado de que, cuando llegamos a ellos descuidadamente, y consideramos que el placer de los placeres que se producen como nada perjudiciales al primer gusto, no devoremos el cebo escondido por el diablo; luego, en parte de buena gana y en parte de mala gana, no apegarnos a estas cosas y, por ignorancia de estos encantos, no dejarnos arrastrar a la terrible morada de los ladrones, es decir, a la muerte. Las virtudes, cuando se unen a la naturaleza mediante la diligencia, se convierten entonces en nuestra adquisición, y no sólo no quieren dejarnos en la tierra como trabajadores (si nosotros mismos no queremos alejarlas por la fuerza de nosotros mediante los vicios), sino que también nos preceden al cielo con prisa; unen a sus amantes con los Ángeles y brillan para siempre ante los ojos del Creador. Por el contrario, la riqueza, el poder, la nobleza, el lujo y todas esas multitudes, que debido a nuestra necedad crecen constantemente, han entrado en la vida con nosotros y salen de la vida con otro. Pero el antiguo justo habló con mucha verdad y convincentemente: Desnudo salí del vientre de mi madre, desnudo partiré (Job 1:21). Entonces, ¿cuál es más saludable para ti? ¿Habiendo escogido el placer temporal, recibirás por él la muerte eterna, o habiendo escogido el desastre con la virtud, obtendrás por él la vida eterna? Como experimentamos las cargas corporales a través de la balanza, y lo que debemos elegir en la vida, lo dividimos según la libre disposición del alma, que en la Escritura se llama balanza, porque puede tener igual inclinación de un lado y del otro. Por ejemplo, la fornicación y la castidad son juzgadas por vosotros, y vuestra excelente razón manda en este juicio que se le ha confiado, aquí la voluptuosidad ayudará a la fornicación, y el temor de Dios ayudará a la castidad. Si condenas el pecado, dejando la victoria a la castidad, tu juicio es correcto; y si, habiéndose inclinado ante la voluptuosidad, prefieres el pecado a ella, entonces has juzgado mal y estás sujeto a la maldición de aquel que dijo: ¡Ay de los que dicen lo malo, bueno, y lo malo, bueno; a los que ponen oscuridad en la luz y luz en las tinieblas; Así, cuando la virtud sea juzgada frente a su vicio opuesto, entonces prueba tu justicia en el tribunal secreto de tu alma, fijando la regla como si fuera tu pareja; Demuestra tu odio al vicio alejándote del pecado y prefiriendo la virtud a él. Si en todas vuestras acciones dais preferencia a lo mejor, entonces seréis bienaventurados en aquel día en que Dios juzgue al hombre secreto, según mi evangelio, Jesucristo (Rom. 2:16). No seréis condenados por odiar el mal, pero seréis honrados con las coronas de la justicia con las que habéis coronado la virtud a lo largo de vuestra vida. Como un arquero dirige su arco directamente al blanco, sin apuntarlo más ni más cerca del blanco, y ni a un lado ni a otro; De la misma manera, el juez debe buscar la justicia, mirando menos los rostros (No es bueno deshonrar los rostros en el tribunal – Proverbios 24:23), abajo actuando según parcialidad, pero realizando un juicio justo y constante. Si juzga a dos personas, una de las cuales tiene más de lo que debe y la otra menos, entonces debe igualar a ambas, quitando al superior tanto que le corresponde cuanto, a su juicio, tiene deficiencia el ofendido. Otras cosas ya no pertenecen a sus propios dueños, ni tampoco a todos aquellos que accidentalmente las reciben, moviéndose de un lado a otro como un juego de huesos, pero la única virtud es una adquisición inalienable, que permanece tanto en los vivos como en los muertos. Por eso, Solón (Solón es un político, legislador y poeta ateniense. - Ed.), me parece, dijo esto a los ricos: Nunca cambiaré la riqueza por virtud: porque esto dura para siempre y pasa de uno a otro. Por eso, oh mortales, debemos cuidar la virtud, que flota hasta la orilla con los ahogados y hace de los más prósperos los más venerables cuando son arrojados a tierra firme. Y así, instruyámonos en la vida para que los días pasados ​​nunca sean mejores que los futuros: No digáis que así fue, porque los días pasados ​​eran más blasfemos que estos (Ecl. 7:10). Si los días anteriores son mejores que los siguientes, entonces nos dirán: lo soportaste tontamente, habiendo perdido tu bienestar por la negligencia que siguió en ti. Porque así como quien aspira a la perfección avanza más, así quien peca retrocede. ¿Cuál es la prueba más fuerte del vicio sino una desviación de la virtud? El mayor mal es irritar a los buenos y mansos; y este mal supremo no está de acuerdo consigo mismo, y no sólo con la virtud, sino también contra sí mismo. Así como las tinieblas se disipan con la presencia de la luz, la enfermedad se vence con el retorno de la salud, el éxito en la virtud desde los pequeños comienzos aumenta al máximo; Asimismo, el mal por cosas pequeñas se multiplica tanto que se vuelve incurable. De la misma manera, el comienzo de una vida virtuosa es la evasión del mal. Apártate del mal, dijo David, y haz el bien (Sal. 36:27). Porque si os ofreciera algo perfecto, poco a poco empezaríais a hacerlo; pero él te aconseja primero lo más fácil, para que puedas pasar con más valentía a lo siguiente. Como en la escalera, el primer grado es un retiro de la tierra, así como en una vida agradable a Dios, el comienzo de la prosperidad es una desviación de los vicios. Mientras cada uno de nosotros es todavía un bebé, se esfuerza sólo por los placeres presentes, sin tener la menor preocupación por el futuro; Después de esto, llegado a una edad viril y estando en perfecta mente, ve preparado el doble camino que se le presenta, es decir, hacia la virtud y el vicio, y volviendo a menudo sus ojos espirituales hacia ambos, y comparándolos entre sí, juzga las propiedades de ambos. El camino de los pecadores muestra todas las cosas buenas de la era presente, y el camino de los justos sólo muestra las cosas buenas de la era futura. El camino de los que se salvan, por muy hermoso que prometa el futuro, es tan difícil de imaginar el presente; por el contrario, una vida placentera y desenfrenada sólo nos ofrece placer presente y no el futuro. Bienaventurado, pues, aquel que no se sumergió en la destrucción por estos deleites y no eligió ambos caminos que conducían a lo peor. Bienaventurado el que ha dejado de lado toda esperanza mundana, teniendo una sola esperanza en Dios. Maldito el hombre que confía en el hombre, pero bienaventurado el que se afirma en el Señor. ya que la esperanza en Dios no acepta ningún otro lado, y el Señor no quiere dar su ayuda omnipotente a alguien que a veces espera riqueza, gloria humana y poder mundano, y a veces a Dios, como si le supliera su esperanza, pero sólo todos deben tener una esperanza indudable en la ayuda de Dios. Pero los hombres ignorantes y parciales hacia el mundo, completamente inconscientes del bien mismo de la naturaleza, a menudo consideran buenas las cosas sin valor, es decir, la riqueza, la salud, la belleza de la vida, nada de lo cual es bueno en sí mismo, no sólo porque pueden muy cómodamente transformarse en lo contrario, sino también porque no son capaces de hacer felices a sus propietarios. ¿Por qué el que aún vive, porque se desconoce el fin, no puede ser llamado bienaventurado? pero aquel que ya ha cumplido su deber y ha coronado su vida con un verdadero fin puede ser llamado verdaderamente bienaventurado. Los que hacen el bien reciben elogios en el mismo acto. Y no los merecen aquellos que huyen del mal, si tal vez escaparon del vicio una o dos veces, pero si pudieron evitar por completo la tentación del mal. Si debemos elegir una vida mejor, esperando que el hábito nos la haga placentera, entonces debemos proceder hacia algo mejor. Porque es indecente, sintiendo el tiempo presente, volver a llamar con tristeza después de que ya pasó, cuando la tristeza no traerá el menor beneficio. Nos es imposible contener la gracia de Dios sin expulsar de nosotros las malas pasiones que se han apoderado de nuestro corazón. He visto que los médicos no dan a los enfermos sus medicinas que salvan la vida hasta que les han drenado la materia patógena que nació en ellos debido a la intemperancia de la mala alimentación. La vasija, llena de humedad fétida, si no se lava, no aceptará la influencia del fragante. Por lo tanto, el primero debe ser derramado, para que lo que se vierte pueda contenerse. El Espíritu Santo está presente en todas las personas; pero da poder especial a los que están limpios de pasiones, pero no honra a los que están confundidos por impurezas pecaminosas en sus pensamientos. No conviene, cuando se entretienen pensamientos en diversas preocupaciones, lograr que se acaben los deseos, según la declaración del Señor que dijo: Nadie puede servir a dos Maestros. Y nuevamente: no se puede trabajar para Dios y Mammon (Mateo 6:24). No podemos cumplir ningún otro mandamiento, ni el amor a Dios ni al prójimo, vacilando aquí y allá en el pensamiento. Es imposible comprender firmemente cualquier ciencia o conocimiento cambiándolos con frecuencia, y es imposible alcanzar la perfección en cualquier cosa sin conocer su fin inherente. Pues las acciones deben corresponder también a su fin, si no se produce de manera inusual nada parecido a la razón. El fin de la ciencia del latón no se logra mediante una ciencia magra; a continuación se obtienen coronas ascéticas para tocar deliciosamente la flauta, pero el trabajo inherente a cada extremo es apropiado. Así se logra el esfuerzo según el Evangelio de Cristo de agradar a Dios alejándose de las preocupaciones mundanas y mediante la completa alienación de las preocupaciones mundanas. Si un buey, entregado a un hombre como ayudante en la agricultura, oye la voz de su amo y reconoce a quien habitualmente le da de comer, un asno se apresura voluntariamente a un lugar designado para su descanso, si los animales mudos pueden acostumbrarse tanto a sus guardianes, entonces ¿cuánto mayor amor a Dios se requiere de una naturaleza racional, en comparación con ellos? No es sólo una acción la que hace virtuosa a una persona, sino que a lo largo de toda su vida debe equilibrar sus acciones con la virtud. Así como quienes entran a la casa de baños se quitan toda la ropa, de la misma manera quienes comienzan la vida ascética, habiendo dejado de lado todas las cosas mundanas, deben vivir en sabiduría. Sed, manda Cristo, sabios como la serpiente (Mateo 10:16). La serpiente, cuando es necesario que se quite la piel, se arrastra hasta un lugar estrecho y, apretando su cuerpo con ella, con tanta astucia y habilidad se quita la vejez. La Escritura significa que también nosotros, caminando por el camino angosto y turbulento, debemos despojarnos del viejo hombre y vestirnos del nuevo, para que nuestra juventud se renueve como el águila. Por eso, como la justicia del tribunal exige que las recompensas no se determinen iguales a las acciones, pero es necesario que quien cometió la atrocidad le aplique un castigo severo, porque con esto él mismo será mejor, y con su ejemplo hará que los demás sean más cuidadosos; Asimismo, quien comete un vicio bajo la apariencia de virtud es merecedor de castigo de dos maneras: primero, por lo que comete el vicio, y segundo, por utilizar la virtud, por así decirlo, como ayuda para cometerlo. Por lo tanto, un marido prudente en su vida debe huir de los rumores populares sobre sí mismo y no mirar las opiniones de los demás, sino hacer de la razón su líder en la vida; para al menos resistir a todos, al menos ganarse una mala opinión de todos y estar en peligro por la honestidad; sin embargo, hay algo bastante seguro que no debería cambiarse. Porque quien haga lo contrario no se distinguirá en nada de aquel sabio egipcio que, a su voluntad, se convirtió en planta, en bestia, en fuego, en agua y en todas las cosas. Uno así de este día, donde se respeta la justicia, la alabará; otras veces dirá algo completamente opuesto si ve que hay injusticia en el respeto, lo que significa caricia, en astucia y astucia, como el zorro de Arquíloco. La verdadera palabra, que proviene de la sana razón, es siempre simple y uniformemente afirmativa sobre el Uno. Las cosas tan variadas y astutas, confundidas y preparadas de antemano, adoptan miles de formas y sufren innumerables transformaciones para complacer a quienes conversan. Porque si las cosas en la naturaleza son tales, pero las palabras las explican de otra manera, entonces hay alguna transformación, o mejor aún, una distorsión de las palabras que nace en la verdad. El que se cree uno, pero es otro en la cosa misma, distorsiona la verdad con palabras, engañando a quienes le hablan, como liebres y zorros, mostrándoles un camino y dirigiendo su carrera a otro. El hábito de las palabras injustas abre el camino a las mismas acciones. Por eso debemos preservar nuestra alma de todas las formas posibles, para que por la belleza de las palabras, por nuestra necedad, no permitamos que ningún vicio suba a ella, como tomar veneno con miel. El que confirma con sus propias acciones la sabiduría de muchos, que consiste sólo en palabras, es el único que filosofa, mientras los demás vagan como sombras. Glorificar públicamente la virtud y pronunciar largos discursos de alabanza; en privado, la lujuria sobre la abstinencia y el interés propio sobre la justicia, en mi opinión, es similar a actuar en un espectáculo de rostros ajenos, que a menudo aparecen como reyes o nobles, sin ser ni reyes ni nobles, y tal vez incluso completamente esclavos. El Guslist no permitirá voluntariamente que un arma discordante esté en su poder, ni el líder de un rostro disidente estará en su poder; De lo contrario, todos estarán en desacuerdo consigo mismos y llevarán una vida que no concordará con las palabras. Un caballo no se fortalece por la excelente carrera de quienes lo engendraron; El perro es además elogiado por el hecho de que nació de los perros más ágiles. Pero así como la virtud de cada animal se considera en sí misma, así la propia alabanza de cada uno se evidencia en sus propias obras. El refinamiento de la virtud es para quienes la poseen un tesoro invaluable, y para quienes la adquieren accidentalmente es un espectáculo de lo más placentero. Los que practican la virtud son como las estrellas que iluminan el cielo durante las noches nubladas en diversos lugares, cuyo brillo es agradable; sin embargo, es aún más agradable que no se lo espere. Tales son, y son muy pocos en este triste estado de cosas, como brillando en una noche lúgubre, que, además de bella virtud, también, por su rareza, despiertan excelente deseo de sí mismos. Así pues, no hace falta en absoluto buscar joyas ajenas para quien brilla con sus propias virtudes. Sin embargo, no todos digan que el mal viene de Dios. Esta opinión es muy ilegal, porque lo contrario no nace de lo contrario. La vida no da origen a la muerte, la luz no es el comienzo de las tinieblas, la enfermedad no es culpa de la salud. En los cambios mutuos de pasiones puede haber transiciones de opuesto a opuesto, y en las obras todo no proviene de opuestos, sino de cosas semejantes a sí mismo. El mal no es ningún ser vivo y animado, sino sólo la pasión opuesta del alma virtuosa, nacida en el descuido por la sustracción del bien. Por tanto, no debemos mirar el mal por su apariencia, ni pensar más que alguna naturaleza es la culpable del mismo, sino que cada uno debe reconocerse culpable de su propio vicio. Porque si las malas acciones no dependieran de la voluntad de cada uno, entonces quienes obran mal no tendrían por qué temer tanto a las leyes, y no habría castigos impuestos por jueces estrictos sobre los méritos de los criminales. Si las acciones viciosas y virtuosas no provienen de nosotros mismos, sino de la naturaleza y de la necesidad, entonces no hay necesidad de que los legisladores nos prescriban qué hacer y qué evitar; No es necesario que los jueces premien la virtud y castiguen el vicio. A este fin, también se puede decir que el robo no es un delito, el asesinato no es un vicio, cuando el asesino, contra su voluntad, no pudo evitar que su mano matara, porque la necesidad inevitable la impulsó a la acción. Quienes practican la ciencia también son quisquillosos. El labrador, sin sembrar semillas en la tierra, y sin refinar sus herramientas, aprovechará la abundancia de frutos; el comerciante se volverá excesivamente rico, aunque sea de acuerdo con su deseo, aunque no, porque el destino aumenta su riqueza. Los cristianos debemos perder la esperanza cuando no hay recompensa por la justicia ni ejecución por un crimen, porque ninguna acción depende de la voluntad del hombre. Donde dominan la necesidad y el destino, no hay razonamiento sobre la dignidad, que es el fundamento más firme de la justicia. Vemos que los defectos naturales de las plantas pueden corregirse mediante el cuidado de los agricultores; por ejemplo, las manzanas granuladas, las amígdalas ácidas y amargas, que, perforadas cerca de las raíces y perforadas en el centro del corazón con una cuña de pino húmeda, cambian el sabor amargo y repugnante del jugo en uno igualmente agradable, y ninguna persona que viva con saña debe desesperarse. Porque si un agricultor cambia las cualidades de las plantas, cuánto más el cuidado del alma en la consideración de las virtudes podrá vencer todo vicio, oh Cristo Jesús, Señor nuestro, suya es la gloria y el poder, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Porque la mente, que no puede contenerlo todo, es como un estómago que, debido a la excesiva saciedad de los alimentos que ha ingerido, no puede cocinar. La enseñanza violenta no permanece en nosotros por mucho tiempo; pero lo que aceptamos de buena gana y con gusto queda grabado mucho más firmemente en nuestra memoria. Por esta razón, la dulzura de la armonía del canto está asociada a la enseñanza, de modo que a través del placer del oído, de manera discreta, podemos recibir algo útil de todas las palabras, así como los sabios médicos, cuando dan de beber a los enfermos un trago amargo, a menudo untan el recipiente con miel. Por esta razón, se compusieron para nosotros los agradables Salmos de la Concordia, para que aquellos que están en la adolescencia, o que tienen una moral juvenil similar a la de la juventud, bajo la apariencia del canto, puedan aprender inteligentemente sobre la cosa misma. Quienes entrenan caballos jóvenes no los tiran de repente con las bridas (porque así se acostumbran a pelear y derribar a los jinetes); pero dándoles libertad de antemano, y adaptándose a sus aspiraciones, cuando por su esfuerzo notan en ellos la ferocidad suavizada, luego tomándolos ya pacificados, los hacen más obedientes con su arte. Porque si aquel a quien se le ha confiado el cuidado de los tesoros reales, aunque no pierde nada de los que le han sido confiados, pero por su negligencia pierde lo que podría haber adquirido, es acusado; entonces el que actúa con negligencia en el manejo del tesoro dedicado a Dios debe estar sujeto a estricta condenación. No preocuparse por nada y no hacer nada por el propio egoísmo es la alabanza del espíritu amante de Cristo y amor fraternal. Por lo tanto, uno debe intentar por todos los medios curar a la persona enferma y restaurar el miembro torcido, por así decirlo, en su lugar. Si permanece inmutable en algún vicio, entonces déjalo como si fuera ajeno. Está escrito: Todo jardín que mi Padre celestial no plante, será desarraigado (Mateo 15:13). Si alguien, manteniendo su moral, quiere servir a las pasiones de la carne más que al Señor, quiere vivir menos según las enseñanzas del Evangelio, entonces no debe tener comunicación alguna con él. Porque nosotros, como pueblo obstinado y desobediente, estamos acostumbrados a oír: Salvando, salva tu alma (Gén. 19:17). Si alguno no viene voluntariamente a cantar, y no tiene espíritu como los que decían: ¡Qué dulce es a mi garganta tu palabra, más que la miel a mi boca! (Sal. 119:103); A continuación se considera que la pereza es un gran daño, que debe corregirse o rechazarse por completo: que el kvas no sea pequeño y que toda la mezcla fermente (Gál. 5:9). Quien no sea corregido por el castigo general, ya que la excomunión de las oraciones conduce al arrepentimiento, debe ser sometido a las reglas dadas por el Señor. Escrito está: Si tu hermano peca, reprendelo entre ti y él; si no te escucha, toma a otro contigo; Si también la iglesia desobedece, serás como pagano y recaudador de impuestos (Mateo 18:15-17). ¿Quién es exactamente lo que le hicieron a esta persona? Una vez que quedó expuesto; a los dos y tres acusados; tercero con toda la iglesia. Pues, cuando se lo confirmamos, y él no aceptó, entonces que sea rechazado. Hay que anunciar a todo el monasterio que él no es aceptado en nada de esta vida, para que sin nuestra comunicación con él sea alimento perfecto para el diablo. Porque, como jóvenes descuidados en las ciencias, cuando son castigados por los maestros (o guardias), luego, habiéndose vuelto más inteligibles, comprenden la enseñanza, y la misma palabra que no escucharon antes del castigo, habiendo sentido dolor por el castigo, ahora escuchan con los oídos abiertos y la memorizan; Lo mismo les sucede a quienes no prestan atención a las enseñanzas divinas y no respetan los mandamientos de Dios. Cuando han sufrido el castigo de Dios, entonces los mandamientos de Dios, constantemente recordados y no atendidos por ellos, ya con fuerza, como si los hubieran escuchado por primera vez, son aceptados según la palabra de quien dijo: Y el castigo del Señor abre mis oídos (Isaías 50:5). Así como los débiles de alma deben ser curados humildemente, así los que están siendo curados no deben indignarse por el castigo, ni considerar el cuidado puesto en la salvación de sus almas como una tortura por complacencia. Porque es vergonzoso que alguien que tiene un cuerpo débil se encomiende tanto a los médicos, aunque le corten partes del cuerpo, o las queme, o le inflijan dolor con medicinas amargas, para considerarlos bienhechores; y no debemos considerar como tales a los médicos espirituales cuando nos conducen a la salvación de manera triste. Dado que el Juicio Final amenaza al gobernante que no expone a los transgresores de la ley, por eso el que ha sido confiado al cuidado de muchos debe temer, para tener su palabra de pagar por cada uno de ellos, sabiendo que si uno de los hermanos cae en pecado, por no haberle sido explicada de antemano la justicia de Dios, o habiendo caído, permanece en él sin ser enseñado sobre el método de corrección, entonces la sangre de este pecador estará en sus manos. será exigido, como atestigua la Escritura: especialmente cuando él, no por ignorancia, descuida agradar a Dios, sino por adulación y por agradar los vicios de todos, destruye la perfección de la enseñanza. Sin embargo, así como el líder en todo debe ser el líder de los hermanos, así también deben serlo los demás hermanos, superiores en años e inteligencia; si el propio jefe es sospechoso de algún pecado, hay que comunicárselo. Entonces, si hay algo que necesita ser corregido, entonces ayudemos a nuestro hermano en esto, y a través de él, a nosotros mismos, porque él no es más que la regla de nuestra vida, y a través de la corrección de nuestro hermano debemos exponer nuestros propios errores; Si los hermanos sospechan injustamente, entonces, habiendo descubierto su error, deben abandonar esta opinión. Sabéis que los líderes, presentándose claramente a todos como piedras expuestas en el mar, aceptan la furia de las olas heréticas que, rompiendo contra ellos, no ahogan lo que hay detrás de ellos. Lo que considero mejor, en parte os lo he dicho ahora y en parte os lo aconsejaré durante toda mi vida. E incluso si la debilidad del cuerpo me estorbara (lo cual bien sabes, cómo es para mí desde la primera edad hasta esta vejez, criada conmigo y castigándome según el justo juicio del Dios omnisapiente), sin embargo, mientras respire, no debería omitir nada de la creación de buenos servidores. Pero vosotros, como hay tres tipos de enfermedades, no os hagáis como las más incurables; abajo, que muestren en vuestra mente una enfermedad semejante a las que están enfermas en el cuerpo. Quienes padecen enfermedades menores acuden ellos mismos al médico; y los que están obsesionados con enfermedades graves llaman a los médicos; Aquellos que padecen una enfermedad completamente incurable son aceptados en un nivel inferior al de los médicos visitantes. De esto último, para que no sufras ahora, tened mucho cuidado, evitad a los hombres que piensan injusta e irrazonablemente, sino dejados instruir y aprender en el temor del Señor nuestro Dios, para que seáis partícipes de las bendiciones futuras en Cristo Jesús nuestro Señor, a Él sea la gloria y el poder junto con su Padre sin principio, y el Espíritu Santo y vivificante, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Sobre el amor a Dios y al prójimo. Aquellos que han abandonado todos los cuidados mundanos deben preservar su alma de todas las formas posibles para no borrar los pensamientos de Dios, y no eclipsar el recuerdo de Sus milagros con cosas vanas en la imaginación, sino a través del recuerdo constante e inmaculado, representando en sus almas como un sello indeleble, llevar consigo el pensamiento de Dios. Porque de esta manera adquirimos el amor a Dios, que a su vez nos impulsa a cumplir sus mandamientos y también se conserva constantemente en ellos. Quien tiene un fuerte deseo de seguir a Cristo no puede volver su pensamiento hacia el amor a las cosas del mundo, ni a los padres, ni a los parientes, si esto es contrario al mandato del Señor. Aquí es apropiado decir esto: Si alguno viene en pos de mí, no aborrece a su padre ni a su madre ni a los demás (Lucas 14:26). Esto también nos enseñaron los santos discípulos del Señor, Santiago y Juan, quienes abandonaron a su padre Zebedeo y la misma barca en la que se alimentaban. Mateo, levantándose del peaje, siguió al Señor, y no sólo dejó el beneficio del peaje cobrado, sino que también despreció los mismos desastres con los que las autoridades lo amenazaban a él y a sus familiares por no dar respuesta en la terrible experiencia. Finalmente, Pablo crucificó al mundo, a todo él, y él al mundo. Porque cuando el alma se dedica al amor de la piedad, entonces la discordia le parece digna de burla; y aunque las flechas la lastimaran por el objeto que amaba, le causarían más alegría que tristeza. Si naturalmente tenemos amor y celo por nuestros benefactores y no nos negamos a soportar todos los esfuerzos para devolver los beneficios que nos han hecho, entonces ¿qué palabra puede explicar adecuadamente los beneficios de Dios? Son innumerables y tan grandes que incluso uno de ellos tiene el poder de obligarnos a enviar toda acción de gracias a quien nos la dio. Pero Dios es tan bueno que no exige de nosotros ninguna recompensa, excepto el amor. Al traer todo esto a mi mente (para incitar abiertamente a la pasión), me horrorizo ​​y entro en un terrible frenesí, para que algún día, por necedad o por la preocupación por cosas vanas, habiendo abandonado el amor de Dios, no me convierta en deshonra y oprobio para Cristo. Porque el diablo convertirá nuestro desprecio hacia Dios en oprobio hacia Él, y se jactará de nuestra desobediencia, porque ni nos creó ni sufrió la muerte por nosotros, sin embargo, por su terquedad y negligencia en los mandamientos de Dios, nos tiene por seguidores. Esta misma deshonra del Señor y alabanza del enemigo me parece más grave que las ejecuciones de la Gehena, que nosotros mismos le damos al enemigo de Cristo una razón para jactarse y exaltarse contra Aquel que murió y resucitó por nosotros. Asimismo, debe haber amor general e igual, así como naturalmente la persona tiene inclinación hacia cada uno de sus miembros, deseando igualmente la salud de todo el cuerpo, ya que la enfermedad de cada miembro causa igual dolor al cuerpo. Porque quien ama una cosa más que otras, se condena a sí mismo, por no tener el amor perfecto. Además, Prue indecente y un amor especial deberían alejarlo de la comunidad. Porque de la enemistad nace, pero del especial amor y amistad surgen la sospecha y la envidia. En todas partes, la privación de la igualdad es el principio y la causa de la envidia y la malicia entre quienes se ven privados de ella. Por eso, así como Dios todo bien ilumina a todos por igual con su luz, ordenando que el sol brille abundantemente sobre justos e injustos (Mateo 5,45), así también los imitadores de Dios extiendan a todos el rayo de su amor. Porque donde no hay amor, el odio ocupa su lugar. Si, como dijo Juan, Dios es amoroso (1 Juan 4:16), entonces está claro que el diablo es aborrecible. Y así como el que tiene amor tiene a Dios, así el que tiene odio alimenta al diablo dentro de sí. Por esta razón, todos deben amar a todos por igual y honrar a cada uno según su dignidad. Y así como en nosotros la enfermedad de cada miembro afecta por igual a todo el cuerpo, sin embargo, hay algunos miembros que son superiores a los demás (pues no estamos en el mismo estado cuando nos duele un ojo o un dedo, aunque el dolor sea igual), así todos deben mostrar igualmente celo compasivo e inclinación de amor hacia todos los que viven en la comunidad; sin embargo, se debe dar gran honor a los más excelentes. Sin embargo, cuando estamos conectados entre sí por el amor espiritual, entonces la afinidad física no debe tener ventaja en el amor, menor que cuando uno es otro hermano, hijo o hija, la comunicación de sangre dará lugar a más amor por un familiar que por otros. Quien sigue la naturaleza en este caso se expone a que no se ha alejado completamente de la naturaleza, sino que sigue siendo esclavo de la carne. Gloria a nuestro Dios por los siglos de los siglos, Amén. Si a ti, oh hombre, te sorprenden las penitencias por su preciosidad, entonces imagina cuánto más glorioso es ser llamado padre por innumerables hijos que tener innumerables staters en tu bolso. Porque no dejarás aquí la pena, sino que de tus buenas obras sacarás tu amor al Señor: cuando todo el pueblo se presente ante el futuro Juez, te llamarán sustentador y benefactor, y te llamarán por todos los nombres filantrópicos. En el mercado nadie se entristece cuando gasta sus bienes y compra mutuamente lo que necesita, pero cuanto menos compra cosas caras, más se alegra de haber hecho una compra importante; Se aflige dando plata y oro y adquisiciones, es decir, dando piedra y tierra, para adquirir una vida bienaventurada. ¿Pero qué tipo de riqueza necesitas? ¿Es con el propósito de vestirse con una túnica costosa? Pero dos litros de savia son suficientes para ti, y una vestimenta cubrirá toda la necesidad de vestir. ¿Usarás tu riqueza para el mal? Sólo el pan puede llenar tu barriga. ¿Por qué estás de luto? ¿Qué te estás perdiendo? ¿Es la fama que proviene de la riqueza? El que usa las riquezas para el mal es pobre, ya que si alguien toma una espada para vengarse de sus enemigos, voluntariamente se hace daño. Si alguien usa bien y con recta razón las riquezas, siendo como un constructor dado por Dios, y no colectando para su propio placer; es justamente alabado y amado por el amor fraternal y el carácter favorable. Aunque de toda tu comida sólo te quede un pan, y el que te lo pide esté parado a la puerta, saca el último, y habiéndolo dado, levanta las manos al cielo, y luego di con celo esta lastimera palabra: Sólo tengo un pan, que Tú mismo ves, Señor, y la extrema necesidad está presente; pero prefiero tu mandamiento a mí mismo, y doy un poco a mi hermano hambriento; Concede, pues, también al siervo necesitado; conozco tu gracia, confío en el poder; No demoras Tu misericordia por un tiempo, sino que compartes Tus dones cuando lo deseas. Y si dices y haces esto, el pan que diste en este tiempo extremo se convertirá en semilla para la agricultura y dará mucho fruto. Si no mataste, no cometiste adulterio, no robaste, no testificaste contra quien la evidencia era falsa, fue inútil, sin embargo, te creaste el mayor cuidado, sin hacer el último esfuerzo, con el cual solo puedes entrar en el reino de Dios. Si un médico prometiera corregir los miembros del cuerpo por naturaleza, o los dañados por la enfermedad, ¿no os alegraríais al oírlo? Y cuando el gran médico del alma quiere crear para vosotros algo más perfecto a través de vuestras limosnas, entonces no aceptáis la buena acción, sino que lloráis y lamentáis, y todo lo que habéis hecho antes con diligencia es inútil. ¿No trabajarás diligentemente por ti mismo, por el hombre? En el presente siglo, ¿no prepararéis un lugar de descanso para el futuro, tomando el ejemplo de la hormiga, que recolecta alimento en el verano para el invierno? y como aún no han llegado los dolores del invierno, ¿no pasa ese tiempo en la pereza, sino que sin demora, con cierta diligencia, se obliga a trabajar hasta reunir suficiente comida en sus graneros? Y a continuación lo hace con descuido: pero con algún sentido sabio, para que tenga suficiente comida para mucho tiempo. Con sus pinzas corta las semillas en dos para que no germinen y, por lo tanto, no sean aptas para el consumo humano. Es más, seca las mismas semillas cuando nota humedad en ellas, y no las saca en todo momento, sino cuando intuye que el tiempo seguirá tormentoso. Por esta razón, nunca verás lluvia caer de las nubes durante todo el tiempo que las hormigas estén secando sus reservas. ¡Más humano! Imitad a la tierra, dad frutos como ella, para no ser peores que los sembradores desalmados. Ella da frutos no para su propio placer, sino para vuestro servicio; Pero si alguna clase de bien muestras, lo recoges debajo de ti mismo, porque las buenas obras regresan a los que hacen el bien. Das al hambriento, y lo que das te llega de nuevo en abundancia. Así como el trigo, cuando cae al suelo, se convierte en ganancia para quien lo arroja, así el pan, que se ofrece al hambriento, luego devuelve un gran beneficio a quien lo da. Si hay alguien parado en tu puerta exigiéndote dinero para mejorar su pobreza, entonces no mires la desigualdad, déjale decir a continuación: Este es un amigo, este es un pariente, este es un benefactor, y éste es un extraño, un extraño y un extraño; Si miras la desigualdad, tú mismo no recibirás misericordia. La naturaleza es una: el hombre es esto y aquello; Los pobres tienen una necesidad y una pobreza; dale a tu hermano y dale al extraño; No desdeñes a tu hermano, ni hagas a un extraño tu hermano. Dios quiere que consueles a los que exigen sin parcialidad, para que des a un pariente, pero no le quites lo ajeno. Porque todos somos vecinos, todos somos hermanos y todos somos hijos de un solo Padre. Hay algunos que, por el poder del Creador, fueron liberados de la calamidad que les sobrevino, y, sin embargo, no les queda ni una sola manera de seguir viviendo, sino que escaparon de la calamidad con una sola cosa, alma y cuerpo. ¿Por qué nosotros, que no hemos vivido las desventuras, les ofrecemos todo lo que tenemos para el uso común? Abracemos a los hermanos que apenas escapan; Digamos a todos: Vosotros estáis vivos y muertos; Fui inclinado y encontrado (Lucas 15:24), y cubrimos el cuerpo de mis familiares. Pondremos nuestro consuelo en las desgracias del enemigo, y aunque haga daño, no pensará en hacer mucho daño, y mientras lucha, no podrá ver a nadie derrotado, y habiendo quitado la propiedad de su hermano, será derrotado por nuestras generosas limosnas. El que es generoso, por amor, debe ser misericordioso con sencillez para con quien pide, siguiendo esta regla: Da al que te pide (Lucas 6,30). Sin embargo, debemos discernir a los que piden necesidad, pues vemos por sus acciones que a cualquiera se le dan, aunque alguien lo requiera (Hechos 4:35). Y así como muchos, además de satisfacer sus necesidades, pueden convertir esa ayuda en interés propio y capricho, entonces, con especial prudencia, lo necesario debe dividirse en las necesidades de cada uno. A aquellos que componen tristes himnos para engañar a las mujeres, y pretenden mostrar partes mutiladas del cuerpo para adquirir parasitarios intereses parasitarios, y la mayor generosidad no les traerá ningún beneficio, sino que sólo les servirá de motivo para la depravación y el crimen, entonces con una limosna moderada se debe domesticar tal desvergüenza. Se debe tener misericordia de aquellos que han aprendido a soportar toda clase de desgracias, de quienes se dirá: Tienes hambre, y dame de comer (Mateo 25:35). Para ello se requiere mucha habilidad para distinguir a los pobres de los tacaños. El que da al necesitado, da al Señor, y recibirá de Él recompensa, y el que da a todo el que arrastra, entristece al perro por la desvergüenza del pretendiente, y no por la pobreza del arrepentimiento del digno. Porque donde no tenéis poder, no podéis probar la obediencia y el temor de Dios, pero esto lo hacéis cuando podéis quebrantar el mandamiento, pero no lo haréis. Si das a los pobres lo que les quitaron, sería mejor que no lo tomaras ni lo dieras. ya que ningún beneficio de las ganancias injustas derramadas sobre los pobres agrada a Dios; Ninguno de los que se abstiene de tales robos es digno de alabanza si no ayuda a nadie con sus propios bienes. De los que, por adquisición injusta, traen dádiva a Dios, se dice: Abominación es a Jehová el sacrificio de los impíos (Proverbios 15:8). De los que no tienen misericordia: El que tapa sus oídos, el que no escucha al débil, lo llamará, y no lo escuchará (Proverbios 21:13). Además, esta parábola nos recuerda: Honra al Señor con tus justas obras, y dale las primicias de tus justas obras (Proverbios 3:9). Si tienes la intención de traerle a Dios algo que has robado a la fuerza, entonces sería mejor nunca adquirirlo ni llevárselo a Dios. Un don puro ofrecerá oración como está escrito, y las oraciones de los rectos (de corazón) son aceptables delante de Dios (Sal. 35:11). Y además, si vosotros, gracias a vuestros justos trabajos, no traéis a Dios el sacrificio con el que se alimentan los pobres, entonces esto os será contado como secuestro, como Dios mismo dice por medio del profeta Malaquías: Los diezmos y las primicias están con vosotros (Mal.3:8). ¿Por qué entonces contaminas tu riqueza, oh hombre, aumentándola con ganancias injustas? ¿Por qué hacéis vuestra vil ofrenda de mentira, dedicando como regalo a Dios algo con lo que poder mostrar misericordia a los pobres? Ten piedad de aquel que es ofendido por ti, muéstrale tu amor por la humanidad, haz las paces con él y cumple la misericordia y el juicio. La codicia no tiene lugar ante Dios, y todo ladrón y secuestrador no comparte nada con el Señor. Nos dejó para alimentar a los pobres, no porque fuera imposible darles de comer, sino que nos los confió, exigiendo de nosotros que a través de la beneficencia les llevemos el fruto de la verdad y la filantropía. La limosna no viene con insultos, ni la bendición con juramento, ni la buena acción con lágrimas. Esto proviene de la vanidad y la jactancia del hombre, y no de Dios. Sobre todo porque entonces rezaremos mucho a Abraham, y mucho a cada uno de los que han pasado su vida virtuosamente, pero clamar no nos traerá ningún beneficio. Un hermano no librará, ¿salvará un hombre (Sal. 48:8)? Cada uno de ellos nos dirá clamando: no busquéis la filantropía, que vosotros mismos no habéis demostrado sobre los demás; abajo, desead sólo una gran aceptación, vosotros que menos os habéis compadecido. Disfruta lo que has acumulado en la vida, llorando ahora; Incluso entonces, al ver a tu hermano llorando, no tuviste piedad. Esto es lo que nos dicen y con razón. Pero me temo que nos insultarán incluso con las palabras más crueles, ya que, como sabes, somos aún más malvados que ese hombre rico. Porque nuestras caricias no sólo adquieren un regalo brillante, sino que, habiendo llenado sus manos de ricos regalos, se van y aprenden de nosotros que es mejor para ellos hacer algo como esto y practicar algo como esto, que en la virtud. Cuando se nos aparece un hombre desgraciado, que apenas puede hablar a causa del hambre, nos alejamos de los hermanos de la tribu, lo aborrecemos y nos marchamos apresuradamente, temiendo ser partícipes de su miseria en un paseo tranquilo. Si cae al suelo, avergonzado de su desgracia, entonces lo llamamos hipócrita, pero si nos mira con valentía, pesado por la suave espina, entonces lo llamamos desvergonzado e insolente; y cuando vemos que está vestido con una túnica brillante regalada por alguien, ahuyentamos al hambriento y juramos que se hace pasar por pobre. Si está vestido con harapos podridos, como algo maloliente, lo ahuyentamos de nuevo. Y debajo del nombre del Creador con peticiones copula, abajo, para que no caigamos en tales desastres, conjurándonos muchas veces, puede doblegar tu voluntad despiadada. Por eso temo más el grave incendio de la Gehena que este hombre rico. Pero para librarnos de esto, adquiramos misericordia mediante la misericordia, para que recibamos los bienes eternos en Cristo Jesús nuestro Señor, a él sea la gloria y el poder, con su Padre sin principio y el Espíritu vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Los tesoros, al ser agotables, son más numerosos y aferrarse a las riquezas es inútil, pero el movimiento y el paso son generalmente útiles y fructíferos. Pero esto me hace preguntarme cómo, después de inventar demasiados e inútiles gastos, cuando todavía queda mucha riqueza más allá de dividirla en innumerables usos, el rico la entierra en la tierra y la guarda en lugares secretos. ¡Oh! Cuando, después de inventar innumerables formas, no pudo utilizarlo todo y entonces lo esconde en el suelo. Me parece que la pasión de su alma es similar a la pasión del glotón, que prefiere consumirse en el atiborramiento antes que dar las sobras al demandante. Así era el rico del Evangelio: ya venían los que atormentaban su alma, y ​​él hablaba solo de comida. Esta misma noche lo tomamos de aquí, pero un verano más tuve mucho placer para mi alma. Es una locura extrema buscar oro en la tierra cuando aún estaba en círculos, y habiéndolo encontrado esconderlo nuevamente en la tierra, además, en mi opinión, lo que sucede cuando entierras tus riquezas es que entierras con ellas tu corazón: Donde está escrito, está tu tesoro, allí estará tu corazón (Mateo 6:21). Entonces, hombre rico, organiza tu riqueza de diferentes maneras, no seas tacaño en las ventas, ahondando demasiado en tus necesidades, no esperes que tu vida se empobrezca; abred los graneros, para que no escondáis el hambre de oro y el desastre general con el fin de multiplicar vuestras propiedades; no seas posadero de las desventuras humanas; No crees la ira de Dios por casualidad para aumentar tu riqueza. Miras el oro, pero no miras a tu hermano, reconoces la marca de la pena, y distingues lo verdadero de lo falso, pero no reconoces a tu hermano necesitado. El color del oro te hace feliz, pero no imaginas cuántos suspiros te seguirán los desdichados. ¿A quién, dice, ofendo al mantener y preservar lo mío? ¿Cuál, dime, es el tuyo? ¿De dónde lo tomaste y le diste vida? Asimismo, si alguno cayera en desgracia para los ojos, entonces prohibiría la entrada a otros, apropiándose para sí de lo que es común a todos para su uso; Ésta es la esencia de los ricos, que previamente se han apoderado de las cosas comunes y crean las suyas propias según la provisión. Si cada uno usara su riqueza sólo para satisfacer sus propias necesidades, dejando el exceso a quienes lo demandaran, entonces nadie sería rico y nadie sería pobre. ¿No saliste desnudo desde el vientre? ¿No volverás desnudo a la tierra (Job 1:21)? ¿De dónde sacas el real? Si dices que es por casualidad, entonces eres un ateo que no conoce al Creador y que da gracias al Dador; Si confiesas que es de Dios, cuéntanos ¿la razón por la cual aceptaste todo? ¿O es injusto Dios, que no comparte lo mismo con nosotros en la vida cotidiana? ¿Por qué eres rico y otro pobre? ¿No es para que usted reciba la recompensa de la bondad y de la consideración eterna, y él sea honrado con grandes honores por su paciencia? Pero es necesario, dices, por el bien de la riqueza de los niños: la respuesta exacta a esta codicia; y tú, ofreciendo hijos en la misma cosa, llenas tu corazón. No culpes a tu inocente, él (tu hijo) tiene al Señor por gobernante: de otro recibió la vida, y de él espera modos de vivir. ¿No está escrito en el Evangelio para los que han invadido: Si quieres ser perfecto, vende lo que tienes y dalo a los pobres (Mateo 19:21)? Cuando pediste bendiciones al Señor, cuando oraste para ser padre de tus hijos, ¿agregaste esto: dame hijos, para que obedezca tus mandamientos? ¿Dadme hijos para que no entre en el reino de los cielos? ¿Quién será la garantía de la voluntad de tus hijos, de que utilizarán lo dado para algo digno? Porque para muchos la riqueza ha conducido a la intemperancia. Mira, crearás riquezas que no fueron recolectadas mediante un trabajo inconmensurable (de ti) como sustancia de los pecados de los demás, y, además, te encontrarás castigado de dos maneras, es decir, que tú mismo pecaste y que amonestaste a otro para que lo hiciera. Los niños, al no haber aceptado nada de sus padres, se construyeron casas muchas veces; Pero el alma, una vez dejada de vosotros, ¿de quién recibirá misericordia? ¿Por qué deseas tanto el oro? ¿Quién de los que aman decorar podría sumar un día a su vida? ¿A quién perdonó la muerte por causa de la riqueza? ¿A quién le entregó la enfermedad por unos centavos? ¿Hasta cuándo el oro del alma será un estrangulamiento, una sentencia de muerte, un alimento pecaminoso? ¿Hasta cuándo la riqueza será el vino de la guerra, para el cual se forjan las armas y se afilan las espadas? Para la riqueza, los parientes no conocen la naturaleza, los hermanos se miran con ojos asesinos; las riquezas por el desierto alimentan a los asesinos, un mar de ladrones, ciudades de calumniadores. ¿Quién es el padre de la mentira? ¿Quién es el autor de la insidiosa acusación? ¿Quién es el padre del perjuro? ¿No es riqueza y preocupación por ella? ¿Qué están haciendo gente? ¿Quién convirtió la tuya en tu vanidad? La esencia de la riqueza se da como forma de vida y no como camino hacia las malas acciones: para la liberación espiritual y no para la destrucción. Porque cuando la riqueza es el camino de la injusticia, entonces el rico está condenado; si es el servicio de la virtud, entonces la envidia no tiene cabida; ya que de ello proviene el beneficio común para todos. En mi opinión, cuando no hay riquezas, no conviene desearlas, y cuando las hay, no conviene ascender adquiriendolas, sino sabiendo utilizarlas. Hay bastante Sócrates hablando de esto, quien, cuando cierto hombre rico se jactaba de sus tesoros, dijo que no los honraría primero hasta que estuviera seguro de que sabía cómo usarlos. La riqueza y la salud son a menudo causa de pecado para quienes las utilizan para el mal; y la pobreza, unida a la verdad, es más preciosa que cualquier riqueza para los inteligentes. Ninguno de nosotros piensa en esto, sino el amante del dinero, que en vano arrodilla a un hombre, y ora a sus pies, y no hace nada por humildad, de modo que incluso si da a cambio, ayuda a su pobreza, no tiene misericordia del inocente necesitado, pero no se inclina y se mantiene inexorablemente, se pudre y se jura a sí mismo que en verdad no sólo no tiene dinero, sino que como si él mismo estuviera buscando a alguien a quien pedir prestado. Confirma una mentira con un juramento y añade el perjurio al malvado precio de la inhumanidad. Si el que pregunta a cambio menciona el interés y solo habla del depósito, entonces, con los ojos ligeramente bajos, sonríe y le recuerda que su padre era su amigo y favorito; y miremos a nuestro alrededor, dice, a ver si hay plata por ahí, que, según recuerdo, me puso cierta persona para darla a interés. Y aunque ha fijado un recargo elevado, lo aligeraremos un poco e impondremos uno menor. Inventar esto con tales palabras, acariciar y seducir al pobre, lo obliga por escrito, y además de que la pobreza lo agrava, también le quita la libertad. ¿Qué haces, pobrecito, buscas dinero y ganancias de los pobres? Si pudiera hacerte rico, ¿por qué te buscaría en tu puerta? ¡Oh calamidades! Habiendo venido en busca de ayuda, encontró un enemigo; buscando ayuda médica, recibió veneno. Donde deberías haber consolado la pobreza de tu marido, agravas la miseria, queriendo quitarle sus últimos bienes. Es como cierto médico que entró a ver a los enfermos, en lugar de devolverles la salud anterior, y les quitó lo poco que les quedaba de fuerzas; así también causáis desgracias a los pobres por la codicia de vuestras ganancias. Y así como los agricultores ruegan a Dios que llueva para multiplicar sus cosechas, así vosotros buscáis la pobreza y la pobreza humana, para que vuestro dinero os sea más rentable. Es mejor satisfacer sus necesidades poco a poco mediante el trabajo y la habilidad, en lugar de verse elevado repentinamente por la riqueza de otra persona y finalmente perder todas sus adquisiciones. Entonces, si tienes algo que pagar, ¿por qué no evitas la pobreza real con esta asistencia? Si no das, agravas el mal con el mal. Aunque ahora seas pobre, eres libre. Si recibes algo a cambio, no te harás rico, pero perderás tu libertad. Un esclavo es un deudor ante el prestamista, y un esclavo contratado es también un esclavo contratado, que inevitablemente fracasa en su servicio. Los psi, cuando se toman, son domesticados; el prestamista, habiendo aceptado, se enoja, no deja de ladrar, pero exige con más intensidad cuando usted jura, no cree y prueba el interior de su casa; él tiene curiosidad acerca de sus ingresos. Tan pronto como sales de tu casa, él te atrae hacia sí y te injuria; pero si te escondes dentro de casa, él se queda en el patio, llama a la puerta, te avergüenza delante de tu mujer, te reprocha delante de tus amigos, en la plaza no te permite pronunciar una palabra, y también en un día festivo, un mal encuentro te trae vida inquieta. Pero, dice alguien, la necesidad es grande y no hay otra manera de conseguir dinero; ¿De qué te sirve que te haya dado tiempo solo por un día? ya que recibir a cambio no significa libertad perfecta, sino crear un pequeño consuelo para la miseria. Soportemos ahora las condiciones estrechas de la miseria, y no las dejemos para la mañana, porque si no tomáis las medidas mutuas, por la mañana seréis igualmente miserables como ahora; y habiéndolo tomado, sufrirás mayor tormento por el creciente interés. Hoy nadie os condena por la mendicidad, un mal involuntario, pero si sois culpables de exceso, entonces no hay quien no desdeñe vuestra locura. Juzgue antes de pagar. ¿Es de los ingresos que recibe? Pero no son suficientes para corregir la necesidad y pagar. Si comparas tus intereses, ¿cómo aumentará tanto tu dinero? Una herida nunca se cura con una herida; y el mal no mejora con el mal. Dices, ¿cómo me alimento? Tienes manos, tienes arte, te contratan, sirves. Muchos oficios son la esencia de la vida, de muchas maneras. ¿Eres débil? Pregunta a los que tienen. Si consideras que es una vergüenza pedir, entonces es aún más vergonzoso haber recibido algo a cambio y no devolverlo. Una hormiga, sin pedirse ni aceptarse mutuamente, puede alimentarse, y una abeja da los restos de su alimento al rey, a quien la naturaleza no ha dado ni manos ni arte; ¿Tú, siendo un animal bien intencionado, un hombre, aunque no encuentres nada en todas las artes para continuar con tu vida? ¿Eres rico? No regales tu dinero por intereses. ¿Eres pobre? No lo aceptes a cambio. Porque si tienes abundancia, no necesitas préstamo; Si no tienes nada, no podrás pagar la deuda. No entregues tu vida al arrepentimiento. Nosotros, los pobres, nos distinguimos de los ricos por una cosa: el descuido. Nos reímos de aquellos que no tienen paz y se lamentan constantemente, mientras que nosotros mismos estamos despreocupados y tranquilos. El que se recibe también es pobre y está en gran ansiedad: está siempre pensando, unas veces apreciando sus propiedades, otras las magníficas casas, los ricos campos y los vestidos de quienes encuentra. Si todo esto, se dice, fuera mío, lo vendería todo por tanto y quedaría libre de deudas. Lo mismo está en su corazón por la noche, y durante el día lo ocupan los mismos pensamientos. Si alguien llama a la puerta, el deudor se esconde debajo de la cama. Si alguien entrara rápidamente, su corazón temblaría. ¿El perro ladra en el jardín? Luego se empapa de sudor, se siente atormentado por la agonía y busca a su alrededor hacia dónde correr. Pero cuando llega el momento, intenta mentir, como si se tratara de una disculpa fingida, para halagar al prestamista. Toda planta, cuando alcanza su altura, deja de crecer; Para los codiciosos, la plata crece constantemente. Los animales, después de haber enseñado a sus crías una forma de dar a luz, dejan de dar a luz ellos mismos; Para los prestamistas, el dinero y el futuro dan a luz, y el primero se renueva. Y así como los enfermos de cólera (mucha hiel) consumen el primer alimento, y antes de estar completamente limpios, toman de nuevo el segundo, y desechan el segundo con enfermedad y tormento, así estas personas, cambiando sus ganancias con intereses, antes de saldar las primeras deudas, toman prestado una segunda vez, y por un corto tiempo, después de haber sido intoxicados por otro, luego lloran por las suyas. Sin embargo, dices, muchos se han enriquecido con el préstamo; y creo que más de ellos se suicidaron. No contáis a los que, no sufriendo la vergüenza del castigo, prefirieron la muerte por estrangulamiento a la diarrea. Vi un espectáculo lamentable de niños liberados de sus deudas paternas y arrastrados a negociar. ¿No puede dejar propiedades a sus hijos? Al menos no les quitaron la nobleza. Sólo esto, guárdales la adquisición de la libertad, esta promesa que recibiste de tus padres. Nadie ha sido acusado nunca de miseria paterna, pero la deuda paterna conduce a la cárcel. No abandonéis la Escritura (duradera), como el juramento de los hijos, que pasa a los hijos y a los nietos. La riqueza, dice el profeta David, si fluye, no apliques tu corazón (Sal. 61:11). Sorpréndete de esta voz: riqueza, aunque fluya. La riqueza es temporal: más bien, la fuente fluye a través de sus propietarios, y muy a menudo los cambia. Como un río que corre desde un lugar más alto, se acerca a los que están en la orilla; sin embargo, habiendo tocado la orilla, inmediatamente retrocede; Asimismo, la riqueza engañosa tiene la existencia más corta y triste, pasando rápidamente de una a otra. Ahora el campo es de éste, mañana de otro, y dentro de un ratito de otro. Mira las casas de la ciudad, cuántos nombres han cambiado desde sus inicios, recibiendo un nombre diferente bajo cada gobernante. El oro mismo pasa constantemente de manos de su dueño a otro, y de éste a otro. Es más conveniente tener en la mano el agua extraída que conservar la riqueza. Por lo tanto, no tengas celos de nadie que sea demasiado rico y no consideres su vida bendecida, e incluso si la riqueza fluye hacia ti de fuentes inagotables, no le atribuyas tus deseos. La persona prudente se encarga de dividir las cosas ajenas, fijándose en la opinión de las personas, quienes suelen quedar sorprendidas; e imita a quienes se les ha confiado algún tipo de poder. Si aprendiéramos a despreciar todo lo corpóreo, entonces ni una sola cosa humana podría sorprendernos. Nosotros, que aborrecemos los caprichos corporales, no veo para qué finalidad la riqueza: ¿sería agradable para nosotros enterrar nuestros tesoros a semejanza de dragones legendarios? Entonces, la primera y más digna tarea de un cristiano es limpiarse de todas las pasiones que desfiguran su alma. Entonces quien, según Dios, aspira a una vida superior debe dejar todas sus riquezas, ya que el cuidado y la preocupación por las cosas terrenas dan lugar a algún entretenimiento en el alma. Cuando muchos se esfuerzan por alcanzar la misma meta de salvación, aceptan una vida común y mutua, entonces deben fijarse el primer deber, de modo que todos tengan un solo corazón, una sola voluntad, un solo deseo y, como manda el Apóstol, un solo cuerpo compuesto de varios miembros, y esto sólo puede suceder mediante esto, si nada es especialmente apropiado para nadie, ni ropa, ni vaso, ni cualquier otra cosa que sea útil en la vida común, sino que todo será usado para las necesidades, y no para la posesión. Y así como la ropa pequeña para un cuerpo grande, o la ropa grande para uno pequeño, es indecente, pero lo que está en proporción a todo es útil y decente, así todas las demás cosas, camas, ropa de abrigo, botas, deben pertenecer a quien las necesita, y no al dueño. Así como el que está ulcerado usa medicina, pero no una saludable, así los que se inventan para ayudar al cuerpo no son lujosos, pero los que necesitan ayuda deben usarla con justicia, en Cristo Jesús nuestro Señor, a Él sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos, Amén. Cuando entro en la casa de un marido sin ley y lo veo resplandeciente con diversas decoraciones, concluyo que el dueño de la casa no ha adquirido nada más honesto que lo que es visible, sino que adorna la casa sin alma, pero tiene un alma sin adornos. Aunque a su puerta hay muchos desdichados que emiten voces lastimeras, él se niega a dar limosna, diciendo que no puede satisfacer a quienes la piden. Con la lengua jura la imposibilidad, pero con la mano lo denuncia; pues su mano predica silenciosamente sus mentiras, brillando con un anillo precioso. ¡Oh infeliz y pobre hombre! ¿A cuántas personas puede tu anillo único solucionar sus deudas? ¿Cuántas casas caídas podemos reconstruir? Un arca de tus vestiduras puede vestir a todo el pueblo con la escoria de los que perecen. Pero tú eres fuerte: sueltas al desdichado, sin temor a la justa recompensa del Juez. No tuviste misericordia, y tú mismo no tendrás misericordia: si no abriste la casa, serás rechazado del reino; Si no das pan, no recibirás la vida eterna. Pero te llamas miserable, y te concedo: el miserable es el que exige mucho, y en la vida de los deseos, la gula te obliga a exigir mucho. A los diez talentos te esfuerzas por añadir otros diez; y cuando sean veinte, necesitarás otros tantos más; y lo que siempre se os da no detiene el deseo, sino que lo inflama. Así como los que beben vino se emborrachan con más vino, así los que se enriquecen recientemente, habiendo adquirido mucho, desean más, alimentando siempre su debilidad con la adición, por lo que su diligencia se convierte en disgusto hacia ellos. Porque ya no se complacen con el bien real, del que tienen tantos, sino que se ofenden con el empobrecido, del que creen estar privados. Cuando deberían estar felices y agradecidos de ser más abundantes que tantos, entonces, por el contrario, se indignan y lamentan que uno u otro de los más ricos sea más rico que ellos. Considerando inferiores a sus inferiores por lo que tienen, dan gracias al generoso benefactor; pero incluso comparándolo con más, cuánto, en su opinión, hay escasez en su propiedad en comparación con los demás, por esto, como si hubieran perdido la suya, se lamentan y se quejan. Me asombra el desprecio de Diógenes por todas las cosas humanas en general, que incluso llamó al gran rey el más rico, ya que exigió menos cosas de las que exigió en su vida, pero nosotros, a menos que aceptemos los regalos de Pythias de Misia, sólo una cantidad determinada de tierras y una cantidad innumerable de ganado; nada te agradará. Así como quienes suben una escalera mueven siempre los pies hacia el grado más alto hasta llegar a la cima, así también éstos, cuando se vuelven iguales a un rico, inmediatamente tratan de alcanzar la igualdad con otro rico; y cuando lo logran, entonces dirigen su deseo hacia otro, y no cesan de tener un fuerte deseo hasta que, habiéndose levantado, son destruidos de una alta caída. Otro vecino ocupó su lugar; y se apropia de esa propiedad: no mira lo que ha adquirido, que ya es mucho, sino que habla de lo que le falta. No se alegra de lo que ha adquirido, sino que se entristece por lo que no tiene; Abajo piensa en disfrutar de lo que ha coleccionado, pero se atormenta con el deseo de más. ¿De dónde viene el insomnio, los cuidados y las preocupaciones? ¿Qué haré? Derribaré mis graneros y construiré otros mayores. Neciamente, esta noche te quitarán el alma, y ​​lo que has preparado, ¿a quién será (Lucas 12:18,20)? Esta burla de la locura es mejor que el tormento eterno. ¿Qué consejo le daría al que pronto será secuestrado? Destruiré mis graneros, estás bien dispuesto, también le diría: porque los tesoros de la injusticia son dignos de destrucción. Desentierra con tus propias manos el mal que creaste. Destruid los graneros de los que nadie ha salido para recibir consuelo. Destruye toda la casa que conserva el amor al dinero, arranca las tapas, desmantela las paredes, muestra al sol la vida decadente, saca como un prisionero la riqueza de la prisión, saca las riquezas oscuras de la morada. Derribaré mis graneros y construiré otros mayores. Cuando los llenes también, ¿qué harás entonces? ¿O destruirás de nuevo y construirás de nuevo? ¿Qué hay más absurdo que esto? Cómo molestarse sin cesar, crear con cuidado y destruir con cuidado. Cuando oyes: Vende lo que tienes y dalo a los pobres (Mateo 19,21), para que tomes el camino de la bienaventuranza eterna, te vas enlutado; y cuando os digan: dad propiedades a las mujeres sin resfriados, dad canteros, carpinteros, piedras pequeñas a los trituradores, pintores, entonces os divertís, como si adquirierais de las fincas algo más honesto. ¿No ves estos muros, desmoronados con el tiempo, cuyos restos, como una especie de tumbas, se pueden ver por toda la ciudad? Cuando fueron reconstruidas, ¿cuántos pobres había en la ciudad que, por su preocupación por la construcción, fueron despreciados por los entonces ricos? ¿Dónde está ahora la brillante preparación para su trabajo? ¿Dónde está el que se preocupaba por su esplendor? ¿No se arruinaron y cayeron como los edificios construidos sobre la arena por niños alegres? ¿No es en el infierno donde yace el vanidoso, arrepintiéndose de sus vanos cuidados? ¡Ten un gran alma, hombre! Las paredes, tanto pequeñas como grandes, corrigen estrictamente la necesidad. Tenéis graneros, si queréis, casas de pobres. Esconde para ti tesoro en el cielo (Mateo 6:20). Allí ni los gusanos comen lo que allí se pone, ni los pulgones arden, ni los tatiye roban. Pero yo (dices) luego daré a los que pidan, cuando haya llenado los segundos graneros. Te has asignado un largo verano de vida. Ten cuidado de que el día ya determinado no te preceda, porque tu promesa no es bondad, sino vileza, es prueba. Prometes no para querer dar, sino para rechazar una verdadera limosna. ¿Qué es lo que impide ahora que la gente dé? ¿Ya no hay mendigo? ¿O la esencia de los graneros no está llena? ¿No está listo el soborno? ¿O el mandamiento no está claro? El hambriento se derrite de hambre, el desnudo muere de inmundicia, el deudor es oprimido y la limosna se pospone hasta la mañana. Escucha a Salomón claramente clamar: No digas: Cuando te vayas, vuelve, y por la mañana te daré: no consideres lo que traerá el día que viene (Proverbios 3:28). Tú, que das oro para comprar un caballo, no te afliges, pero mientras gastas cosas perecederas y recibes el reino de los cielos, desgarras y rechazas al que te pide, pospones la limosna, ideando innumerables disculpas para los dependientes. ¿Cómo puedo imaginar el sufrimiento de los desgraciados? Él, mirando en su casa, ve que no tiene oro, y que nunca habrá más bajo; Tiene tales vasijas y vestimentas como las que tienen los mendigos y los pequeños caldereros, todo vale. ¿Qué demonios? Vuelve su mirada hacia sus hijos para, llevándolos al mercado y vendiéndolos, librarse de la muerte. Consideremos aquí la batalla entre el hambre insoportable y el amor paternal. El hambre amenaza con la muerte más lamentable, pero la naturaleza, por el contrario, atrae, aconseja morir junto con los niños. Después de apresurarse repetidamente y luego reprimirse, finalmente es derrotado por la necesidad y la necesidad. ¿Y qué aconseja el padre? ¿A quién venderé primero? ¿A quién mirará más agradablemente el vendedor de bienes raíces? Me acercaré al mayor, pero respeto su superioridad; ¿a los más jóvenes? Pero lamento su edad, que no siente la desgracia. Conserva sus rasgos paternos: es capaz de hacer ciencia. ¡Viejo desconcierto! ¿Qué empiezo? ¿A cuál de estos atacaré? ¿En qué animal me transformaré? ¿Cómo puedo olvidar la naturaleza? Si salvo a todos, los veré agotados por el hambre. Si regalo uno, ¿con qué ojos miraré a los demás, sospechando ya de haberlos convertido en incrédulos? ¿Cómo viviré en la casa, habiendo creado el caos para mí? ¿Cómo llegaré a la comida, habiendo recibido satisfacción por esto? Finalmente, con lágrimas inconmensurables, su querido hijo va a vender: el sufrimiento no se inclina ante ti, no piensas en la naturaleza. El hambre oprime a los pobres, pero ustedes dudan y maldicen, multiplicando sus desgracias. Vende los úteros por el precio de sobras, pero no sólo tu mano se debilita por tales desgracias, aceptando el precio, sino que incluso en la balanza regateas por más, como si hubieras tomado mucho, das menos, cargando a los pobres con desgracias por todas partes. El pájaro seléucida fue creado por el Creador insaciable para beneficio del hombre; Has causado que tu alma insaciable dañe a muchos. Un pez devora a otro y el más pequeño sirve de alimento al más grande. A veces sucede que un pez que ha superado a un pez más pequeño se convierte en presa de un pez más grande, y ambos caben en el mismo vientre de un tercer pez. ¿Qué? ¿No hacemos lo mismo los humanos cuando infligimos violencia a nuestros inferiores? ¿Cuál es la diferencia entre la última siembra de peces y aquel que, por un deseo inconmensurable de adquirir riquezas, esconde a los pobres en las profundidades insaciables del amor al dinero? Él robó la propiedad de un mendigo y tú, exponiéndola, la agregaste a tu adquisición. Te has mostrado el más injusto de todos, y el más avaro, el más avaro. Ten cuidado para que no te deleite la misma muerte de pez, es decir, una caña de pescar, un cerco o una red. Sin duda, incluso cuando cometamos muchas mentiras, no escaparemos de la ejecución final. ¿Tu padre te dejó riquezas adquiridas injustamente? Dar al ofendido, sin apropiarse de ello, la herencia del pecado. ¿Tienes el que tu padre dejó a la fuerza en la esclavitud de los poseídos? Concédele libertad para aliviar su tormento y conseguir la libertad para ti. No pidas perdón a tus hijos, hombre codicioso. ¿Son niños? Guarda para ellos un tesoro eterno: deja a tus hijos un buen recuerdo, más que muchas riquezas; Haz que todos tus hijos sean padres mediante la caridad. Necesitas algún día alejarte de la vida y dejar a tu hijo a una edad temprana que requiere intercesores, por lo tanto, cuando seas amable y caritativo, entonces cada hijo tuyo se alimentará como si fuera tuyo; porque se acordará de que fuiste padre de huérfanos. Cuando vives el mal y entristeces a muchos, y te vuelves el más cruel de todos los animales con los que viven contigo, y te apartas de la vida; entonces dejarás a tu hijo, el enemigo común de los vivos. Porque, así como el que ve nacer un escorpión tiene miedo de que cuando llegue a la edad adulta llegue a ser como su padre, así vuestros hijos, siendo herederos de los males del padre, serán calumniados por todos antes de llegar a la mayoría de edad. Así como los ríos que corren desde el principio, con un fuerte deseo, se llevan todo lo que encuentran, así los amantes del dinero, habiéndose fortalecido de aquellos a quienes han infligido violencia y habiendo adquirido una mayor capacidad para la violencia, también esclavizan a otros; y desde mayor fuerza experimentan mayor malicia, cuando cada uno de los ofendidos está más preocupado por no tener que sufrir el mal del que es mayor que por vengarse de lo que ha sufrido. Así que no codicies la aldea de tu prójimo; No multipliques el tuyo añadiendo riendas a riendas. Porque cuanto más expandes tu tierra agregando extraños, más pecado te creas. Y la tierra que habéis repartido poco a poco por la codicia, queda aquí, y ya no os pertenece a vosotros, sino a los herederos, y dejáis la propiedad injusta al que quiere heredarla. La tierra permanece para siempre, pero el pecado, como una sombra, sigue a cada alma; porque así como la sombra sigue al cuerpo, así el pecado se entrelaza con el alma. Aquellos que extendieron falsamente los límites de sus posesiones a otros, ya que estas posesiones fueron adquiridas del gemido de los ofendidos, por supuesto, las bendiciones de Dios se volvieron ajenas a ellos, de modo que en su lugar, donde gritaban diez esposas de bueyes, apenas era posible recoger una olla, y donde se sembraron seis artavas, allí apenas era posible recoger tres medidas de fruto (Isaías 5:10). El vecino malo en la ciudad es un hombre codicioso, y el vecino malo en el campo. El mar conoce sus límites, la noche no traspasa los límites del establecimiento anterior. Pero el amante del dinero no se avergüenza del tiempo, no reconoce el límite, no cede a la sucesión, sino que imita la ardiente aspiración, toca a todos, todo lo devora, desea todo lo que ve. El ojo de la vista no se saciará (Ecl. 1:8), pero el amante del dinero se saciará de recibir. El infierno no dice: es suficiente (Prov. 27:20), abajo el amante del dinero dice cuando le es suficiente; pero ¿de qué sirve esto? Insomnio, cuidados y preocupaciones. Se espera al juez, pero el avaro se preocupa, no sea que lo lleven a juicio; consulta por la noche sobre qué malvados ayudantes preparará, y aparecerán pruebas falsas, cómo oprimir a los indefensos; Le hará violencia durante el juicio, ocultando la verdad, y causará daño a ambos, engañando al juez y extorsionando al ofendido. Utiliza otras cosas; y otros entierran las esperanzas en aras de lo desconocido, abandonándolas en aras de aquellas que no son la esencia de la esperanza. Porque si existiera el ocultamiento de la esperanza por el bien de la esperanza, entonces lo eterno por el bien de la esperanza sería tal preparación: ahora esconde riquezas desconocidas debajo de la cama, pensando en evitar la inutilidad futura. Pero se desconoce si la necesidad llegará y cuándo. Sin embargo, llegará el momento en que se arrepentirá de la desorganización de la riqueza. Esto está claro y lo aseguro. ¿Qué estás haciendo, pobrecito? ¿Por qué escondes tu tesoro en la tierra? ¿Cuándo usarás el modelo real? Cuando lo disfrutas, ¿siempre te obsesionan las preocupaciones de la adquisición? ¿No utilizas toda clase de métodos para quitarle lo que le pasa a tu prójimo? Me quita la luz, dice, la casa de mi prójimo, se rebela, acoge a los descarriados. Si deseas la casa de tu prójimo, y él no quiere alejarse de ti; entonces usted mismo debe retirarse a los últimos países de la tierra que habitamos. Si esto es imposible, entonces, incluso al primer pensamiento, refrena tu deseo por el mal, hombre; Conténtate con lo que has adquirido y da gracias por lo que tienes, sabiendo que las casas magníficas, construidas por la codicia, quedaron vacías de habitantes, y los vastos campos, multiplicados por los insultos, a menudo resultaron estériles. La venganza de Dios muchas veces precede al juicio futuro, y convierte en obscenidad las casas injustamente adquiridas, en lugar de multitudes innumerables y abundancia luminosa, dejándolas vacías. El que busca la voluntad ajena, poco tiempo después, llora por haber perdido la propia. ¿Qué mató a Nabot el israelita? ¿No deseaba Ahaavle uvas? Recuerde el día en que la ira de Dios se revela desde el cielo (Rom. 1:18). Recuerde la venida gloriosa de Cristo, cuando los que hicieron el bien resucitarán para resurrección de vida, y los que hicieron el mal resucitarán para resurrección de juicio (Juan 5:29). Deja que te insulten, pero que no te insulten en lo más mínimo. ¿Cómo puedo convencerte de que el río viene? No deseáis el reino, no tenéis miedo de la Gehena; ¿De dónde vendrá la sanación de tu alma? Cuando tanto las cosas terribles nos asustan como las agradables nos divierten, está claro que hablamos con un corazón de piedra. ¡Ojalá pudieras alejarte de las obras de injusticia, oh codicioso! Y dad silencio a vuestros pensamientos, para pensar en el fin de tanta diligencia. Tienes tierras que han sido cultivadas por unos pocos estadios, y tierras que han sido sembradas por un poco más, montañas, campos, robledales, ríos, prados. ¿Qué hasta ahora? ¿No os esperan sólo tres codos? ¿No será suficiente el peso de una pequeña piedra para preservar la prisión de vuestra carne? ¿Por qué estás siendo ilegal? ¿Por qué recoges con tus manos esterilidad y sustancia para el fuego eterno? ¿Alguna vez llegarás a estar sobrio debido a esta embriaguez? ¿Sanarás con tu mente? ¿Recuperarás el sentido? ¿Alguna vez imaginarás el Juicio de Cristo ante tus ojos? ¿Qué responderás cuando los ofendidos te rodeen y clamen ante el Juez justo? ¿Qué vas a hacer? ¿Qué representantes contratarás? ¿Qué testigos presentará? ¿Cómo burlar al Juez, a quien es imposible engañar? No hay allí capricho alguno, ningún argumento de palabras que pueda eclipsar la verdad del Juez; no seguirán las caricias, no seguirán la propiedad ni la dignidad; abandonado de amigos, sin ayudantes, sin representantes, irresponsable, avergonzado, serás, decrépito, lúgubre, solitario, poco atrevido. Dondequiera que mires, verás las malvadas denuncias evidentes por todas partes, de aquí las lágrimas de los huérfanos, de allí los suspiros de las viudas; de aquí los desgraciados que habéis matado; esclavos a quienes torturó; vecinos a quienes molestaba; Todos se levantarán contra ti, el rostro perverso de tus malas acciones te rodeará. No hay negación, pero se tapa toda boca desvergonzada, porque los mismos hechos dan testimonio de cada uno, no al pronunciar voces, sino al ser tal como estamos hechos para ser. Huyamos por amor al dinero, para evitar el castigo que nos amenaza, y ser partícipes de futuras bendiciones, en Cristo Jesús nuestro Señor, a Él sea la gloria y el poder con su Padre sin principio, y el Espíritu Santísimo y vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos, Amén. El enemigo de la verdad inflige cada día grandes, amadas y múltiples guerras. Como sabes, él nos inflige nuestras concupiscencias con flechas, y la fortaleza de nuestra parte acepta hacernos daño. Como personas malvadas y tacañas, cuyo esfuerzo y empresa es enriquecerse con los demás, pero que carecen de la fuerza para crear una violencia evidente, suelen sentarse junto a los caminos; y cuando ven algún lugar cerca de ellos, lleno de selvas profundas o amortiguado por densos árboles, entran en él, y desde lejos, bloqueando la mirada de los viajeros con tales coberturas, de repente los atacan para que nadie vea las redes del desastre antes de caer en ellas, lo mismo hace nuestro viejo enemigo todo malvado, escondido bajo las sombras de los placeres mundanos, que pueden ocultar la astucia en el camino de esta vida del ladrón, y la capacidad del calumniador para brindar refugio, desde allí él sin querer tiende redes que son perjudiciales para nosotros. Pero así como las murallas de la ciudad, que rodean la ciudad desde todos los países, resisten los ataques enemigos de todas partes, así nuestro Ángel de la Guarda fortalece nuestro frente y protege nuestras espaldas; y no deja desamparado a ninguno de ambos, sino que permanece siempre con los que creen en el Señor, a menos que nosotros mismos lo alejemos de nosotros con nuestras malas acciones. porque, así como ahuyenta el humo de las abejas y el hedor de las palomas, así ahuyenta el pecado de nuestro Ángel de la Guarda, mucho llorón y hedor. Sería aconsejable no tocar este mal en absoluto, sin embargo, es necesario evitar la tentación del pecado, como las úlceras dañinas. He conocido a algunos que en su juventud se dejaron arrastrar por las pasiones carnales, y aun en la vejez, a causa de una mala costumbre arraigada, permanecieron en el pecado, y, como cerdos revolcándose en el barro, siempre enferman con el barro, por lo que también éstos, por voluptuosidad, multiplican cada día sus resfriados. Porque cuando el pecado nace produce cierta vergüenza, pero cuando llega a la perfección hace más desvergonzados a los que han pecado. Mientras pecemos un poco, todavía vacilamos un poco, como plantas sacudidas por un viento tranquilo; cuando agravamos y cometemos más iniquidades, entonces con el aumento de los pecados la vacilación empeora. Algunas personas dudan mucho; otros incluso hasta el punto de ser arrancados de raíz; cuando la malicia espiritual, como las raíces del alma, que fueron confirmadas en la fe en Dios, es más poderosa que todas las tormentas. Porque quien no cumple con su deber fuera del cautiverio probablemente recibirá algún tipo de perdón de Dios, y el que comete el mal voluntariamente sin ninguna disculpa sufrirá castigos crueles. Ya que algunos pecados son involuntarios, mientras que otros ocurren por voluntad del mal. En consecuencia, de otro modo se obtiene el perdón involuntario, pero en otro caso se condena lo que se hace con mala voluntad. Alguien pecó, habiendo tenido al principio una mala educación, ya que entró en la vida de padres injustos y fue criado con palabras y obras ilegales, mientras que otro tenía muchos incentivos para la virtud, una educación honesta, instrucción de los padres, diligencia en los maestros, oído de las palabras divinas, contenido moderado y todo lo demás con lo que se enseña al alma a la virtud; Después de esto, habiendo caído en un pecado similar, ¿cómo escapará del tormento más severo según la justicia? Porque el primero será acusado de no haber sembrado conceptos salvadores en nuestro pensamiento, porque no los usó con sensatez, pero éste, además de esto, también será acusado de que, a pesar del éxito que le fue dado, por negligencia se arrastró hacia una vida mala. ¿Qué tipo de pecados puede Dios perdonar? ¿Y por qué y cómo, habiendo pecado, quién es culpable del juicio de desobediencia? Ni en multitud, ni en majestad, sino en un solo delito de cualquier mandato, encontramos la desobediencia claramente juzgada por Dios y el juicio general de Dios contra toda desobediencia cuando leemos las Divinas Escrituras. En el Antiguo Testamento, al leer sobre la terrible muerte de Ajarov, o la historia de un hombre que pasaba recogiendo leña en el día de reposo, ambos nunca se encontraron cometiendo otro pecado contra Dios, ni ofendiendo a la gente, ya sea en algo grande o pequeño, pero uno por primera vez y solo una vez, simplemente recogiendo leña, sufrió la ejecución por esto inevitable, sin tener tiempo para el arrepentimiento, primero, por orden de Dios de todo el pueblo, pronto fue apedreado; el otro, porque tomó algo de los dones que aún no habían sido traídos a la hostia, por debajo de los aceptados por los que estaban instituidos sobre ellos, fue causa de destrucción no sólo para él, sino también para su esposa y su hijo, y además de esto, el mismo tabernáculo junto con todo su pueblo, y todo el pueblo, como fuego, habría consumido el mal del pecado, aunque no conocieran el hecho anterior, conocían al pecador; Si el pueblo no hubiera caído pronto por causa de los hombres asesinados, sintieron la ira de Dios, y los ancianos no habrían caído juntos, esparciendo polvo sobre la cabeza de Josué. Y así, por sorteo, el culpable fue declarado culpable y sufrió la ejecución prescrita. ¿Qué pasa con María, la hermana de Moisés? Éste, en adelante, habló contra Moisés sólo en forma de una visión, que fue la siguiente (como dijo la etíope bebiendo para sí, Núm. 12): vio tal indignación de Dios que incluso el mismo Moisés, cuando oró, fue absuelto de su pecado sin castigo. Pero ¿por qué debería recordar esto? Habiendo guardado silencio sobre el mismo Moisés, siervo de Dios, aquel gran hombre, que fue honrado con tales honores de parte de Dios, y que de muchas maneras fue testificado por Dios mismo, cuando le dijo: Yo te conozco sobre todo, y: Has hallado gracia delante de mí (Éxodo 33:12). Esta riña sobre el agua no es por otra cosa, sino como si dijera gente que se queja por falta de agua: ¿Os traeré agua de esta piedra (Números 20:10)? Por esta razón, recibió una severa reprimenda de Dios por no traer a la tierra las promesas que alguna vez fueron lo principal para los judíos. Cada vez que veo a esta persona orando y no siendo perdonada, cada vez que veo la más mínima remisión con tantas correcciones sobre el verbo corto que se le concede, veo verdaderamente la crueldad de Dios según la palabra del Apóstol: y por eso, ¿no debo creer que esto es verdad (Rom. 11:12)? Si los justos apenas se salvan, ¿dónde aparecerán los malvados y pecadores (1 Pedro 4:18)? ¿Por qué digo esto? Eli, el sacerdote, que llevaba una vida absolutamente intachable, por la única razón de que no castigó cruelmente a sus hijos, sufrió tal ira por la paciencia de Dios que contra los rebeldes de los extranjeros, sus hijos murieron en un solo día en la batalla, y todo el pueblo fue derrotado, y muchos cayeron de ellos; Sí, y el mismo Irk del Santo Testamento de Dios sufrió una desgracia que nunca antes se había oído, pues siempre era posible que cualquiera, incluso entre los Sacerdotes, pudiera tocarlo. Éste, que estaba guardado abajo en cada lugar, luego con manos malvadas lo llevamos a todas partes, y en lugar de santos (iglesias) lo ponemos en una iglesia de ídolos: de donde se puede juzgar cuántas risas y reproches tenían los extranjeros contra el mismo nombre de Dios. Con este fin, el propio Elí tuvo una muerte muy lamentable y aceptó la reprensión, para que su descendencia también fuera relegada a la dignidad sacerdotal; y así sea, aunque por el bien de su propia vida nunca fue condenado por nada. Y soportó en silencio las iniquidades de sus hijos, pero los amonestó mucho, para que nadie quedara en pecados similares. Él les dijo: “Niños, lo que oigo de vosotros no es bueno” (1 Samuel 2:24). Pero como no mostró el celo apropiado contra ellos, atrajo la ira de Dios sobre sí mismo, sobre ellos y sobre todos los hombres. Parece que la reprensión ocurre con la intención de corregir al pecador, mientras que la reprensión se hace para avergonzar al pecador. Porque aunque alguien aparentemente practique las mayores virtudes, descuidará sólo unas pocas, o descuidará un solo mandamiento, o dejará al pecador sin reprensión; Abajo mostrará buen celo por el juicio de Dios, por eso sufrirá justamente la ejecución, aunque en esto peca por ignorancia, debajo de esto escapará del castigo. Encontramos destinos tan numerosos en el Antiguo Testamento contra toda desobediencia; no menos que esto en el Nuevo, pero también encontramos en él una crueldad que intensifica el juicio, así: El siervo que conoce la voluntad de su señor y no la hace, recibirá muchos azotes; pero el que no la sabe, habiendo hecho algo digno de heridas, será azotado un poco (Lucas 12:47-48). Cristo, incluso por ignorancia, no exime al pecador de la ejecución y extiende las amenazas más severas contra quienes pecan con conocimiento. Y nuevamente: El cielo y la tierra pasarán, pero Mis palabras no pasarán (Mateo 24:35). Y dice el bendito Apóstol: Derribando los pensamientos y toda exaltación que se levanta contra la mente de Dios, y llevando cautivo todo entendimiento a la obediencia a Cristo (2 Cor. 10:4-5). Toda exaltación y toda razón, y no esto o aquello. Y en la disposición de los que tienen bienes para vengarse de toda desobediencia (2 Cor. 10:6). Y nuevamente: Los que hacen tales cosas son dignos de muerte (Rom. 1:32). Y además: Los que se jactan de la ley, son deshonrados al transgredir la ley de Dios (Rom. 2:23). Por eso Dios no deja nada sin castigo. Pero si estas palabras son precisas, y no cosas: he aquí, en Corinto tenía la esposa de su padre, sin ser condenado por nada más, pero en esto, sin embargo, él mismo no solo fue entregado a Satanás para la destrucción de la carne, Dondezh corregirá el pecado con frutos dignos de arrepentimiento; pero toda la iglesia, sin haber quitado el pecado, comete culpa. ¿Qué pasa con Ananías, a quien se menciona en sus hechos? ¿Qué otro mal encuentra el que lo creó, además de este mismo? ¿Cuánta ira parece merecer uno? Habiendo vendido vuestras adquisiciones, traed el castigo y ponedlo ante los pies de los Apóstoles; pero manténganse alejados del precio; Por esta razón, en la misma hora fue ejecutado junto con su esposa, habiendo sido enseñado a recibir las siguientes palabras de arrepentimiento por el pecado, sin tener tiempo para preocuparse por esto, y habiendo aceptado el término para el arrepentimiento. El siervo del mismo y grande juicio, bienaventurado Pedro, de todos los discípulos, es el único más testigo y bendito, a quien fueron dadas las llaves del Reino, cuando oye del Señor: Si no os lavo, no tengáis parte conmigo (Juan 13:8). ¿Qué corazón, aunque fuera de piedra, no instruiría en el temor y el temblor de los destinos de Dios, tanto más cuanto que no mostraba ningún pecado, debajo de qué desprecio se mostraba un signo, sino que tenía un honor mucho más superior al Maestro, mostrando la reverencia propia de un esclavo y discípulo? Viendo a él y a todo el Señor, Dios, Rey y Salvador, y todos juntos en forma de siervo, ceñido de pereza y con la nariz para lavar al que quería lavarse, como si llegara a sentir su indignidad, y horrorizado ante la dignidad del que venía, gritó: Señor, ¿me has lavado la nariz? Y nuevamente: No lavarás mis pies para siempre (Juan 13:8). Por esta razón escuché un reproche tan terrible que si no hubiera precedido de una rápida obediencia para corregir la contradicción, entonces ni las bendiciones del Señor, ni los dones, ni las promesas, inferiores a la cantidad misma del favor de Dios y paternal hacia el Hijo unigénito, la revelación no habría sido suficiente para sanar su desobediencia. Pero si quisiera contar todo lo que encontré en el Antiguo y el Nuevo Testamento, entonces no tendría tiempo suficiente para contarlo. Ahora bien, es necesario recordar precisamente que en aquel grande y terrible día del juicio, nuestro Señor Jesucristo dice a los que están de su lado: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y su ángel (Mateo 25:41); no como si hubieran cometido asesinato, o fornicación, o mentido, u ofendido a alguno, o cualquier otra cosa de los mencionados, aunque hicieran menos que éstos, sino como si se descuidaran en las buenas obras: Porque tuvisteis hambre, dice, y no me disteis de comer; tuvisteis sed, y no bebisteis de mí, estuvisteis forasteros, y en la cárcel, y no me visitasteis (Mateo 25:42-43). Y así, quien no se debilita y no está dispuesto a comer intemperancia, puede convenientemente evitar todo pecado; Si alguien, habiendo evitado muchos pecados, sufre uno, no es vencedor, así como alguien no está sano mientras sufre algún tipo de enfermedad en el cuerpo; abajo, aquel que tiene una persona gobernando sobre él es libre. A aquellos cuyos pecados son perdonables, la Escritura amenaza con visitarlos con la vara de su iniquidad y con las heridas de su injusticia, pero a los que pecan imperdonablemente, les dice: ¿Por qué estáis todavía heridos (Is. 1:5), habiendo recibido heridas por todas partes? Todo por el bien de vuestra conversión, habéis despreciado estas heridas; la contrición os espera. De los desastres que nos sobrevienen, algunos son por los pecados, otros son para la corrección del carácter de los que son tentados, y otros son para la destrucción de los desesperados, como bajo el Faraón. Simbo ya no son úlceras, heridas inferiores, sino que amenaza de muerte. ¿A qué más eres vulnerable? Vosotros, cuyos cuerpos y almas están heridos, de ninguna manera podéis mejorar. Muchas veces hasta la enfermedad puede ser beneficiosa cuando corrige a un pecador; la salud suele ser un perjuicio cuando es una palabra de despedida del pecado para los sanos; de manera similar, la riqueza también sirve como motivo cierto para la lujuria; La pobreza frena a muchos que luchan por el mal; Así que (¡oh mortal!) no rehuyas lo que no debes, debajo de lo que no debes unir, pero debes evitar una cosa, el pecado, y tener un refugio del mal en Dios. Muchos olvidan sus pecados anteriores, descuidadamente y con negligencia, como si no hubiera necesidad de venganza. Y el que tiene siempre ante sus ojos el juicio de Dios y cree que todos compareceremos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba lo que haya hecho con su cuerpo, sea bueno o sea malo (2 Cor. 5:10); está constantemente trabajando y por la curación de esta enfermedad, como en su alma, se preocupa y se condena a sí mismo, confesando a Dios según el verbo de David: Mi enfermedad está delante de mí (Sal. 37:18). Y muchos, habiendo regresado de malas acciones, cuando recuerdan sus acciones anteriores, muchas veces por medio de esto retoman el pecado que habían abandonado, que no es más que una enfermedad escondida en el alma. También sucede que a los pecadores se les permite abandonarlos. Porque de quienes la Palabra dispone, dice: No os dejaré, me despreciaré (Josué 1:5), de quienes, por supuesto, se destruirá la esperanza, dejándolos libres para hacer la voluntad de la carne y sus pensamientos; porque el castigo ya no les sirve. Como el pecado más amargo es la costra, las úlceras y las heridas abrasadoras, no es posible aplicarle un emplasto, como se aplica un emplasto a una herida; A continuación, como el aceite a las costras, no hay necesidad de esta ayuda, ya que son más una infección que un alivio. Y como toda la lengua es pecadora, y todos los hombres están llenos de pecados, por eso muchas veces a todos les sobreviene la ejecución: y todo corazón está triste (Isaías 1:5), los hombres son llevados cautivos por sus pecados. Pero así como cortar o quemar no es un médico, sino que la enfermedad misma es la culpa, así la destrucción de las ciudades, que se produjo debido a la infinidad de pecadores, libera a Dios de toda indignación contra él. Y los pecados de pocos traen castigo a muchos, y por la iniquidad de uno solo se castiga a toda una nación. Acar cometió sacrilegio y todo el ejército fue ejecutado (Josué 7:1); Zimri fornicó con la mujer madianita e Israel fue castigado (Números 25:6). Así como la infección, que se ha adherido a una persona o al ganado, generalmente se propaga a todos, así los hacedores de iniquidad tratan de traer su mal a todos, y tratan de hacer a muchos como ellos mismos, para que en la comunicación del mal queden libres de reproche; y por esta razón, una persona comunica su enfermedad a otra, muchas veces se contagia de la enfermedad y muchas veces muere. Se sabe que el fuego, habiendo tocado una naturaleza ardiente, no puede resistirse a atravesarla toda; especialmente cuando hay un viento fuerte que agita una llama, de modo que incluso el pecado, habiendo tocado a uno, no puede dejar de transmitirse a todos los que se acercan, encendiéndolo el espíritu de malicia. Las acciones corporales requieren tiempo, decencia, trabajo, asistentes y otras cosas por el estilo; Los movimientos espirituales se logran sin tiempo, se completan sin esfuerzo, se completan sin fatiga y siempre se tiene un tiempo capaz. Sucede que alguien que es orgulloso y exaltado en piedad, que posee desde fuera una apariencia de castidad y se sienta entre los que le agradan por sus virtudes, mientras tanto fluye en el pensamiento al pecado mediante conversiones secretas del corazón. Imagina lo que quiere, recuerda una conversación indecente y en los secretos de su corazón representa claramente la lujuria y comete el pecado escondido en su interior. La mayor parte del pecado se comete en la disposición de la voluntad; Desde entonces, las acciones carnales son cesadas en muchos casos; el que peca intencionalmente con la velocidad de los pensamientos tiene el pecado cumplido. Así como los cuerpos son sombras, las almas van acompañadas de pecados, que representan claramente las acciones. La malicia perfecta es pecar tanto de intención como de hecho; La mitad del mal es pecar sólo en pensamiento e intención. Pero ni siquiera en el pensamiento el que peca está, por supuesto, libre de castigo. Y tan pronto como cesa de este mal, entonces su ejecución es absuelta, ya que cada vez que fue aceptado en la hermandad de tales personas, entonces la promesa de quien la abolió es apropiada para ver que ha pecado contra Dios, ante Él y ante el No Hombre hizo una confesión de votos. Si, dice, si alguno peca contra Dios, ¿quién orará por él (1 Samuel 2:25)? Quien, habiéndose dedicado a Dios, pasa luego a otra vida, ha cometido blasfemia, despojándose a sí mismo y quitando el don de Dios. Y no conviene que un hermano abra su hermandad, aunque sea por casualidad, cuando pasaron para cubrirse, pues el Canon Apostólico nos manda claramente a evitar toda conducta desordenada y a no mezclarnos con ella, para que no caiga en desgracia. Al principio la rosa creció sin espinas; Finalmente, se añadieron espinas a las hermosas flores, para que junto con el placer del placer tuviéramos también el insulto, los recuerdos del pecado, por el cual la tierra fue condenada a producir espinas y cardos para nosotros, de modo que la malicia de las pasiones, por causa de la ignorancia de Dios, trajo a nosotros conocimientos sin ley. El gran sufridor Job, soportando muchas tentaciones, no sabía de dónde venía esto, por eso dijo: Las flechas del Señor están en mi cuerpo, y su furor bebe mi sangre (Job.6:4). Pero David, incluso con su alma, se castigaba a sí mismo, sometiéndose a varios tormentos en forma de confesión: “Como me golpearon tus flechas”, dijo, y fortaleciste tu mano sobre mí. No hay curación en mi carne ante el rostro de tu ira; No hay paz en mis huesos; de mi presencia procede el pecado (Sal. 37:3-4). Las flechas mencionadas aquí, en mi opinión, son espirituales, más aún las mismas palabras de Dios, que traspasan e hieren el alma, y ​​atormentan y castigan la conciencia misma. Porque este hombre, aunque era tan grande y recibió tanto bien de Dios, cometió un acto deshonroso. Cuando David, al encontrarse desarmado, no pudo resistir las flechas encendidas del maligno, entonces verdaderamente recibió una herida en su alma y fue capturado por la lujuria. Como si Job hubiera causado las flechas del diablo, es decir, las costras en su cuerpo que habían ocurrido antes del permiso de Dios, las llamó flechas del Señor, diciendo: Las flechas del Señor están en mi cuerpo, y su ira bebe mi sangre, por eso probablemente David llamó a estas flechas el Señor; Desde entonces, con el permiso de Dios, el enemigo lo atacó, para que aprendiera a no decir: No me moveré para siempre (Sal. 29:7). Porque somos fortalecidos por la gracia de Dios; Una vez pensé tanto en mí mismo que dije con orgullo: He muerto en mi abundancia, no me moveré para siempre (Sal. 29:7). Por esta razón, fue justamente entregado al tentador, quien, habiendo tocado su alma, le causó más daño que a Job. Veo tres tipos diferentes de celo en la inevitable necesidad de la obediencia de Cristo, es decir, esclavos, jornaleros e hijos. Debido a que tenemos miedo al tormento, evitamos el mal y nos encontramos en un estado servil; o queremos sobornos, por nuestro propio beneficio cumplimos órdenes, y por eso somos como un mercenario; o por bondad y amor a Aquel que nos dio la ley, regocijándonos de que tuvimos el honor de trabajar para un Dios tan glorificado y bueno, y por eso estamos en un estado filial. En consecuencia, ni el que cumple los mandamientos por miedo, y siempre teme el castigo por la pereza, hará algunos de los que le son mandados y descuidará otros, sino que pensará en vengarse de cualquier desobediencia igualmente terrible. Y por eso es bienaventurado, aunque descuidará todo lo que se le debe: Bienaventurado el hombre, se dice, teme al Señor. ¿Para qué? Porque en gran manera se deleita en sus mandamientos (Sal. 112:1). Pero el mercenario transgredirá todo lo que desee de los mandados; ¿Cómo puede aceptar la recompensa de producir uvas si no cumple todos sus acuerdos? Porque cuando falta incluso una cosa de lo que se necesita, no hay necesidad de hacer el trabajo para los adquisitivos. ¿Quién pagará el daño al malhechor? El tercero es el servicio por amor. ¿Qué clase de hijo, que intenta agradar a su padre, se alegra en lo más mínimo, pero se deleita en lo mínimo en insultarlo? Pero aquellos que transgreden la mayoría de los mandamientos, ¿en qué número quieren ser colocados, más bajos que servir a Dios al padre, más bajos que arrepentirse como quien promete grandes cosas, más bajos que trabajar para el maestro? ¿Cómo podemos, prefiriendo una vida voluptuosa a una vida conforme al mandamiento, una vida de bienaventuranza, una vida semejante a la morada de los santos y la alegría angelical ante el rostro de Cristo? En verdad, esos sueños son la esencia de la mente de un bebé. ¿Qué haré con Job, que no aceptó ni el más mínimo dolor con acción de gracias? ¿Qué pasa con David, que no trató pacientemente a su enemigo? ¿Qué pasa con Daniel, quien, con constante abstinencia y diligente oración, no buscó a Dios? ¿Qué pasa con cualquiera de los santos que no siguió sus pasos? ¿Quién encontraría un asceta tan tonto que consideraría igualmente dignos de coronas tanto al ganador como al que nunca luchó? ¿Qué líder militar ha pedido alguna vez que se compartan equitativamente las ganancias con el grupo victorioso de aquellos que quedaron más abajo en la batalla? Dios es bueno, pero también justo; Es propio del justo recompensar conforme a su dignidad, como está escrito: El Señor bendecirá a los buenos y a los rectos de corazón; pero el Señor quitará a los que se extravían en corrupción y a los que practican la iniquidad (Sal. 125:4-5). Dios es misericordioso, pero también es Juez. El Señor ama la palabra, la limosna y la justicia (Sal. 35:5). ¿Has sabido entonces de quién tiene misericordia? “Bienaventurados”, dice, “por la misericordia, porque habrá misericordia” (Mateo 5:7). ¿Ves con qué juicio usa la misericordia? El inferior es neciamente misericordioso, el inferior es implacable al juzgar: Porque el Señor es misericordioso y justo (Sal. 115:5). Porque no conozcamos a Dios por encima de todas las cosas; que su amor por la humanidad sea culpa de nuestra pereza. Por eso hay truenos, por eso hay relámpagos, para que no se desprecie el bien. Siempre que brilla el sol, golpea con ceguera; El que da lluvia también dará fuego. Ésta es la esencia de la bondad, ésta es la esencia de la ira; Así que, o por estas cosas amemos, o por estas cosas temamos (Mat. 5:45; Zac. 10:1; Gén. 19:24), para que no nos digan: ¿O sois descuidados de las riquezas de su bondad, de su mansedumbre y de su paciencia, sin saber cómo la bondad de Dios os lleva al arrepentimiento? Debido a tu crueldad y a tu corazón impenitente, estás acumulando ira para ti mismo en el día de la ira (Rom. 2:4-5). ¿Qué beneficio tengo de otras virtudes, cuando habiendo llamado tonto a mi hermano, seré culpable de la Gehena? ¿De qué le sirve a aquel que está libre de muchos, pero esclavizado de uno solo? Crea, hablando, el pecado, el siervo del pecado (Juan 8:34). ¿De qué le sirve a alguien que, habiendo estado libre de muchas enfermedades, destruye todo su cuerpo? Quien hace la voluntad del Señor, pero no como Dios quiere, la cumple con el celo del amor de Dios; es inútilmente diligente en sus obras, según la voz del mismo Señor, que dijo: En verdad os digo que recibirán su recompensa (Mateo 6:5). ¡Y qué hombre tan desgraciado! Cuando no recuerdes la primera obra que trajiste al mundo, entonces, por el precio que te fijaron, al menos piensa poco en tu dignidad. Mira el precio por el cual fuiste redimido y conoce lo que vales. Has sido redimido por la sangre más querida de Dios, así que no seas esclavo del pecado. Comprended vuestra superioridad, para que no os volváis como bestias necias. ¿Cómo podéis vosotros, sirviendo deseos irracionales y destructivos, como esclavos, controlar a los esclavos? ¿Cómo podéis instruir justamente a vuestros hijos, si vosotros mismos lleváis una vida impune y desordenada? Estoy necesitado, dice el Apóstol, pero ¡ay de mí si no anuncio la buena nueva! y proclamaré las justificaciones de Dios día y noche (1 Cor. 9:16). Y el desastre te sobrevendrá igualmente si te encorvas, o con debilidad y negligencia al observar a tus devotos, o si actúas en la ejecución de tus obras. La palabra (bo), el erizo del verbo, el Señor habla, luego lo juzga (al mundo) en el último día (Juan 12:48). Siempre buscando el bien y no recibiéndolo, no puedo encontrar por ello ninguna otra culpa, en cuanto creo que acepto el castigo por los pecados que he cometido anteriormente. Sabiendo que las palabras de las Escrituras inspiradas aparecerán ante nuestros rostros en el tribunal de Cristo, escuchemos con alegría todo lo que se habla y apresurémonos con diligencia a poner en práctica todas las enseñanzas divinas, ya que no sabemos en qué día y hora vendrá nuestro Juez. A él sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos, amén. Puro horror se ha apoderado de mi pensamiento por ti (hermano): porque, por un lado, un movimiento del espíritu despiadado e intensificado me sumerge en el pecado de odiar a la humanidad; por otro lado, incluso aquellos que quieren simpatizar conmigo y ceder ante mis crímenes se sienten avergonzados. Por eso tenía la intención de escribir esta Escritura, aunque fortalecí mi mano temblorosa con el razonamiento, pero no pude cambiar mi rostro triste por mi pésame por ti, me avergoncé tanto de ti que habiendo convertido mis labios en lágrimas, no puedo mover mis labios. ¡Ay de mí! ¿Qué río o qué pensaré en el cruce estando parado? Si recuerdo tu antigua vida vana, cuando estabas rodeado de riqueza y gloria que se arrastraban sobre la tierra, cuando te seguían muchas caricias, cuando disfrutabas de una lujuria a corto plazo con desastres evidentes y ganancias injustas; y luego los temores de los líderes, los pensamientos de salvación te perturbaron, luego las preocupaciones de los asuntos del pueblo sacudieron tu hogar, y una multitud de males distrajeron tu pensamiento de aquellos que podían ayudarte; cuando practicaste un poco en pensar en el Salvador, que te organiza para tu beneficio, te libera y te cubre a ti que es burlado por Él en tu seguridad; cuando, por el contrario, incluso considerando por nada tus muchas y desastrosas riquezas, y huyendo tanto del cuidado de la casa como de las relaciones con tu esposa, te esforzaste sólo en adquirir un buen carácter, repito todo esto, recordándolo, tiemblo, pero tú, siendo todavía completamente exaltado, como un vagabundo y viajero de aldeas y ciudades, llegaste a Jerusalén, donde yo, viviendo contigo por tus hazañas, te complací en trabajos, cuando, durante semanas enteras de ayuno, Filosofó sobre Dios, y después de convivir con la gente, como si huyera, se retiró, eligiendo la paz y la soledad, evitando las revueltas populares. Además de esto, cubrió tu cuerpo con áspero cilicio, y ató tus lomos con un cinturón cruel, aplastando pacientemente tus huesos. Agotándote con el ayuno, conectaste tu vientre con partes de la cresta, sin usar faja suave, apretando tus entrañas como una calabaza, y aferrándote a los mismos úteros (riñones), habiendo agotado toda la grasa de la carne, secaste con cuidado los conductos hipogástricos y agotaste el mismo vientre con hambre, de modo que las partes de las costillas quedaron como una especie de cubierta para parte del útero amanecido. Cuando todo el cuerpo estaba abatido, confesándose a Dios por las noches, regando los cabellos del Señor con corrientes de lágrimas. ¿Pero por qué debería calcular todo en detalle? Recuerda cuántos labios de cuerpos santos besaste, cuántos cuerpos sagrados tuviste el honor de abrazar, cuántas personas tus manos fueron besadas por los más puros, cuántos siervos de Dios fueron adoradores que corrieron a tus pies abrazándolos. ¿Pero cuál es el fin de todo esto? El pecado de la fornicación publicitada, que vuela más rápido que una flecha, que perfora nuestro interior con un aguijón agudo, duele nuestros oídos. ¿Qué clase de truco perverso de un encantador te llevó a una caída tan desastrosa? ¿Qué múltiples redes del diablo te han pasado por alto y te han vuelto inamovible? Dime, ¿a dónde han ido a parar las historias de tus hazañas? ¿O no se debe creer (en este rumor), y cómo, después del anuncio, ya no se puede considerar verdadero lo que antes estaba oculto? Porque habéis atado con terribles juramentos a las almas que han recurrido a Dios, cuando la palabra superflua: a ella y ninguna, es como atribuida al diablo. En consecuencia, tú, junto con el pernicioso delito de perjurio, fuiste el culpable y, habiendo despreciado la forma de vivir en ayunas, cometiste reproche al Apóstol y al Señor mismo. Habéis deshonrado la gloria de la pureza, habéis profanado la promesa de la abstinencia; de donde hemos hecho cautivos a los hombres por los pecados al contar la historia, los judíos y los griegos en los espectáculos, presentando nuestras obras. Detuviste el celo de los monjes por sus hazañas, llevaste al miedo y al horror a los más diligentes, a los que hasta el día de hoy se maravillan del poder del diablo, y llevaste a los descuidados a la extrema intemperancia, despreciaste, por mucho que tuvieras, la alabanza de Cristo, que dijo: Ten ánimo, yo he vencido al mundo (Juan 16:33), y a su líder; Has llenado la copa de la vergüenza de tu patria. Realmente has probado esta parábola: como un árbol traspasado en el corazón. ¿Y ahora qué? ¡El pilar de la fortaleza aún no ha caído, hermano! Las medicinas para la conversión aún no han apestado, la ciudad de refugio aún no ha sido cerrada. No permanezcas en las profundidades del mal, no te entregues a un asesino. El mensaje del Señor es levantar a los oprimidos. No corras hacia algún lugar lejano, sino fluye hacia nosotros. Entra nuevamente en tus anteriores labores con virtudes secundarias, destruyendo la vil voluptuosidad reptil. Imagina en tu mente el último día, que ha llegado tan cerca de nuestra vida, y, sin embargo, descubre cómo los hijos de judíos y griegos están invitados a la piedad cristiana: y no te niegues por completo del Salvador del mundo, para que no te sobrevenga la terrible respuesta del Maestro: Porque no sabemos quién eres (Mateo 25:12). La predicación anterior de un solo hombre, Juan, atrajo a todos al arrepentimiento; Pero a ti, que aprendes de los profetas a lavarte y quedar limpio (Is. 1:16), los salmos te exhortan: Venid a él y sed iluminados (Sal. 34:6). Se escucha la narración apostólica: Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para remisión de los pecados, y recibid la promesa del Espíritu (Hechos 2:38), que invocamos al Señor mismo que dice: Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar (Mateo 11:28), pero vosotros sois perezosos, consultáis y estáis perezosos. ¿Quien aprende la palabra desde pequeño aún no está de acuerdo con la verdad? ¿Quién está siempre aprendiendo y aún no ha llegado al conocimiento? A lo largo de toda tu vida lo examinas por experiencia, hasta que envejeces y ves ¿cuándo serás cristiano? ¿Cuándo te conoceremos como nuestro? Durante todo el año pasado has estado esperando este momento, ¿ahora miras con ansias el futuro? Tenga cuidado, no sea que se encuentre haciendo promesas de una larga vida. No sabes lo que te deparará el día venidero: no prometas lo que no es tuyo. ¡Te llamamos a la vida, oh hombre! ¿Qué títulos estás ejecutando? Para participar en cosas buenas, ¿por qué estás perdiendo tu talento? El reino de los cielos está abierto, y el llamado no es difícil, el camino es conveniente, no requiere tiempo, ni dinero, ni compra. ¿Por qué te demoras? ¿Por qué vuelves atrás? ¿Por qué tienes miedo del yugo, como cierta joven que no fue tentada por él? No borra el cuello, sino que lo glorifica. Prem no está atado cerca del cuello; busca al gobernante autocrático (Oseas 4:16). ¿No veis que Efraín es condenado como un joven instigado, porque es desordenado y en el error, perpetrando deshonestamente el yugo de la ley? Doblad vuestro cuello indomable: estad bajo el yugo de Cristo, para que sin arrepentiros del yugo y siendo libres en la vida, seáis atrapados por las fieras. Si estuviera repartiendo oro en la iglesia, no me habrías dicho: mañana vendré y mañana lo darás, sino que lo habrías buscado ahora, pidiendo limosna y indignándote por la demora. Y como su señorío no os ofrece sustancias, sino pureza espiritual, Él que está muy dotado, entonces inventáis un modo de renuncia y calculáis vuestra culpa. Si fueras esclavo del hombre, y la libertad estuviera destinada a los esclavos, ¿no te esforzarías por llegar al día señalado, contratando asistentes y rogando a los jueces en todas las formas, para que pudieras ser liberado? ¿No te gustaría ser estrangulado, las últimas heridas para que los esclavos de la libertad aguanten los golpes? Pero como el predicador te llama esclavo, no del hombre, sino del pecado, de la libertad, para liberarte del cautiverio y hacerte un ciudadano celestial diferente de los ángeles, y mostrarte como un hijo adoptivo de Dios por la gracia y heredero de las bendiciones de Cristo, entonces dices que aún no es tiempo de que seas aceptado. ¡Oh, malvados obstáculos! ¡Oh, ejercicios vergonzosos e interminables! ¿Hasta cuándo habrá placeres? ¿Hasta cuándo la voluptuosidad? Durante mucho tiempo vivimos en el mundo, pero vivamos también para nosotros mismos. ¿Qué es más digno del alma? ¿Qué se puede comparar con el Reino de los Cielos? ¿Quién es tu consejero más confiable, más que Dios? ¿Quién es el más sabio entre los sabios o quién es el más útil entre los buenos? ¿Quién es más característico del Creador? Abajo, Eva fue favorecida para someterse al consejo de la serpiente, más que al Soberano. ¡Oh, palabras obscenas! No tengo tiempo para estar sano; ¡No me muestres luz todavía, no me conectes con el Rey todavía! ¿No es esto lo que claramente dices, y qué hay más sin sentido que esto? Si tuvieras que pagar el tributo del pueblo, y se anunciara el perdón de las deudas a los deudores, y alguien, atacando, comenzara a quitarte el derecho a ese perdón, ¿no te indignarías y no gritarías como si te privaran de una parte digna del don común? Pero, cuando no sólo el perdón en el pasado, sino también en el futuro, presagia un regalo, entonces te creas un insulto que ninguno de tus enemigos podría infligirte, ¿crees que tuviste un buen consejo y lo intentaste por tu propio beneficio, sin aceptar el abandono, sino muriendo endeudado? Cuando tus pecados sean muchos, no te entristezcas por su multitud. Donde el pecado se ha multiplicado, abunda la gracia (Rom. 5:20), si tan solo lo aceptamos, cuando tus pecados son pequeños, leves y no conducen a la muerte, entonces te afliges por el futuro, habiendo soportado valientemente el pasado. Ahora, como tu alma está en la balanza, de aquí es extraída por los ángeles, y de allí es extraída por los demonios. ¿Ante quién deseas inclinar tu corazón? ¿Qué ganará en ti? ¿Es dulzura carnal o santificación espiritual? ¿Disfrute del presente o deseo de futuro? ¿Los ángeles te recibirán o te retendrán ahora? Los líderes militares de la milicia distribuyen pancartas a los soldados, para que las personas con ideas afines puedan llamarse fácilmente entre sí y, cuando se mezclan en la batalla, pueden distinguirse más rápidamente de quienes se les oponen. Nadie sabrá por vosotros si sois nuestro o nuestro adversario, si no mostráis con señales misteriosas vuestra alianza con nosotros, si no aparece sobre vosotros la luz del rostro del Señor. ¿Cómo intercederá el Ángel por ti? ¿Cómo os limpiará de vuestros enemigos si no reconoce el sello? ¿Cómo puedes decir que soy de Dios sin usar esos signos? Entiendo tu resignación, aunque no la demuestres con palabras, aunque guardes silencio con tu voz; sin embargo, la cosa misma grita: déjenme en paz, usaré la carne para un placer vergonzoso; Me hundiré en la dicha de los dulces; Me ensangrentaré las manos: quitaré lo ajeno; Realizaré mis obras, cometeré perjurio, mentiré y luego me arrepentiré, cuando haya cesado de los malos. Pero si el pecado es algo bueno, guárdalo hasta el fin; Si es perjudicial para quien lo crea, ¿por qué estás en peligro tú? ¿Dios no ve lo que sucede? ¿Él no entiende tus pensamientos? ¿O promoverá vuestras iniquidades? Te has arrepentido, dice, de la iniquidad, porque seré como tú (Sal. 49:21). Buscas la amistad de un hombre mortal por la beneficencia, diciendo y haciendo todo lo que sin duda consideras agradable para él; Con la intención de ser apropiado para Dios y confiando en la dignidad de un hijo, hacéis lo que es contrario a Él y lo deshonráis quebrantando la ley. ¿Quieres apropiación porque sirve principalmente para amargarte? Ten cuidado de que, con la esperanza de la liberación, habiendo acumulado para ti multitud de males, no añadas más pecado que el de recibir el perdón. Dios no es objeto de burla (Gálatas 6:7). No te metas con la gracia, no hables buena ley; pero el pecado es más dulce. La dulzura es el cebo del diablo que conduce a la destrucción. La dulzura es la madre del pecado; el pecado es aguijón de muerte (1 Cor. 15:56). La dulzura es el alimento del gusano eterno, que temporalmente divierte a quien la disfruta, pero luego la amargura de la bilis provoca el vómito. ¿Qué estás haciendo, hombre? Cuando eres fuerte en los negocios, pasas tu juventud en pecados. Traéis vuestras armas a Dios cuando estáis agotados, cuando no podéis utilizarlas para nada. Pero necesitan permanecer así debido a que su fuerza se ha debilitado por un desvanecimiento temporal; en la vejez, la castidad no es castidad, sino impotencia de la lujuria. Los muertos no se casan, nadie es justo por su impotencia para crear el mal. Dondezh hay fuerza en ti, conquista el pecado con tu mente. Esta es la virtud, evadir el mal y hacer el bien; la cesación del mal no es en sí misma digna de alabanza ni de tormento. Si por la edad dejáis de pecar, entonces se dé gracias a la debilidad; porque alabamos a los que son buenos por elección, y no a los que por la necesidad se abstienen del mal. ¿Quién estableció el límite de tu vida? ¿Quién te dio la esperanza de la vejez? ¿Quién es tu garantía sobre el futuro? ¿No ves a los niños admirados y a los viejos muriendo? La vida no tiene un tiempo específico. ¿Qué esperas? ¿Dejar que el fuego sea el vino de vuestro arrepentimiento? Cuando no pronuncias las palabras salvadoras de la confesión, ni, tal vez, escuchas claramente abajo, en la misma cabeza de la enfermedad invasora, ni levantas las manos al cielo, ni te pones de pie, ni doblas la rodilla, ni estudias con beneficio, ni confiesas diligentemente, ni crees en Dios, ni renuncias al enemigo, y tal vez, ¿qué es más sabio seguir la enseñanza arcana, ya que es dudoso lo que te espera, si sentiste la gracia o no te quedaste sensualmente en las obras? Pero aunque recibáis gracia con conocimiento, aún tenéis talento, pero no traéis cultivación. El astuto es el maligno en las malas obras, hermanos, él entiende que los humanos vivimos en el tiempo presente, y cada obra en realidad se lleva a cabo (Jer. 2:22). El que hoy nos roba con sus maquinaciones, por la mañana deja la esperanza, no nos reprende por haber cometido hoy el pecado, sino que nos aconseja dejar la verdad para la mañana. ¿Por qué cuando llega la mañana, nuestro malvado trabajador vuelve pidiendo para sí el presente y los bienes del Señor para la mañana, y así siempre nos quita el presente con voluptuosidad, mientras ofrece el futuro con esperanza, nos secuestra en secreto de la vida? Una vez vi una astucia similar de un pájaro astuto. Ella, como sus polluelos podían ser capturados convenientemente debido a su juventud, se ofreció como una presa ya preparada, sentándose casi en manos de los cazadores, sin mostrar la desesperación de la captura, pero con la esperanza reteniéndolos de muchas maneras diferentes durante su ejercicio, les dio a sus polluelos una carrera cómoda, y ella misma finalmente se fue volando. Ten cuidado de no sufrir lo mismo, confiando en lo desconocido y rechazando lo conocido. Ten cuidado, que año tras año, mes tras mes y día tras día, posponiendo el arrepentimiento, a veces llegues a un día que no esperas, en el que te será imposible vivir más, habrá hacinamiento en todas partes y la tristeza será inconsolable, para los médicos desesperados, los desesperados y los familiares; cuando te oprima una respiración frecuente y seca, un fuego fuerte que enciende e inflama tu ser interior, te rebelarás desde en medio de tu corazón, pero no encontrarás quien te consuele cuando estés afligido, y proclamas algo con voz débil y débil, pero no habrá quien te escuche. Todas tus palabras, como el asombro, serán descuidadas. ¿Quién os recordará entonces el arrepentimiento cuando ya estáis oprimidos por la enfermedad? Los familiares están tristes, los extraños desprecian la enfermedad, un amigo descuida sus testamentos como si causara vergüenza, y tal vez el médico sea halagador, y usted no se desespera debido a su amor natural por la vida. La muerte viene; Los que quieren robar tienen prisa. ¿Quién entregará? ¿Dios está abandonado por ti? Pero Él te escuchará entonces si lo escuchas ahora. El tiempo dará, cuando hayas usado este bien, que nadie te halague con palabras vanas. (Efesios 5:6). Toda destrucción os atacará repentinamente (1 Tesalonicenses 5:3) y la transformación vendrá como una tormenta. Vendrá un Ángel triste, arrastrándose y arrastrando a la fuerza vuestra alma, atada por los pecados, volviéndose muchas veces hacia los que están aquí y llorando sin voz, instrumento deplorable de un ser ya cerrado. ¡Oh, cuánto te atormentarás! ¡Cuánto te alegrarás, arrepintiéndote inútilmente de tus consejos, cuando veas el gozo de los justos, la luminosa distribución de dones a los que se regocijan y el lamento de los pecadores en las tinieblas más profundas de los derrotados! ¿Qué dirás entonces cuando tu corazón esté enfermo? ¡Ay de mí, que no arrojé este pesado peso del pecado cuando convenía abatirlo, sino que soporté muchos de estos males! ¡Ay de mí, que no he lavado mis inmundicias, sino que estoy lleno de pecados! Ahora estaría con los Apóstoles, ahora disfrutaría de las bendiciones celestiales. ¡Oh, mal consejo! Temporalmente por el placer pecaminoso sufro inmortalmente, por la voluptuosidad me entrego al fuego carnal. El juicio de Dios es justo: fui llamado, pero no escuché; Prediqué, pero no hice caso; me testificaron y me reí; Esto y cosas parecidas dirás, llorando por ti mismo, cuando estés arrebatado antes del arrepentimiento. ¡Oh hombre! O temes a la Gehena o al reino de las adquisiciones. Me veo obligado a llorar cuando recuerdo que prefiréis las obras frías a la gloria de Dios, y no estáis dispuestos a rechazar los dulces fríos del pecado, excluyéndoos de los beneficios prometidos, para no ver los bienes de la Jerusalén celestial. El juez quiere tener misericordia de vosotros y mostrar su generosidad a los que están envueltos, según la palabra de aquel que dijo: El Señor ama la limosna y el juicio (Sal. 32, 5), cuando sólo te encuentra después de haber cometido el pecado, humilde, contrito, llorando amargamente las malas obras, expresando en secreto a todos lo que has hecho sin vergüenza, y pidiendo a los hermanos que te ayuden a sanar; en una palabra, cuando os vea dignos de misericordia, derramará sobre vosotros abundantemente su misericordia. Cuando ve en ti un corazón impenitente, un pensamiento orgulloso, incredulidad en el futuro y valentía ante el juicio, entonces ama el juicio sobre ti. Así, un médico cuidadoso y benevolente intenta primero suavizar la arrogancia del cuerpo con libaciones y las medicinas más emolientes; y cuando ve que esto no la ablanda en absoluto, entonces, dejando el aceite y las medicinas más tiernas, se sirve del metal como ayuda. Deja, oh hombre, de razonar sobre asuntos ajenos, no des tiempo a pensamientos, a experimentar enfermedades ajenas, sino vuelve tus ojos espirituales para considerarte a ti mismo. Porque muchos, según la palabra del Señor, ven la ramita que está ante los ojos de su hermano, pero no sienten el tronco que está ante sus propios ojos (Mateo 7:3). No mires lo externo, para no tener la oportunidad de condenar a tu prójimo, como el fariseo, que se declaró justo, pero consideró nada al publicano. Sobre todo, no dejes de considerarte a ti mismo, no sea que peques en tus pensamientos, que tu lengua no pronuncie una advertencia a tus pensamientos, que no suceda alguna necedad en las obras de tus manos. Así como es imposible recuperar la salud sin curar una enfermedad, o mantenerse caliente sin eliminar completamente el frío, porque ambos no pueden coexistir, así quien ha elegido una vida buena debe evitar cualquier asociación con el mal. El arrepentimiento no se juzga por la cantidad de tiempo, sino por la disposición del alma. Y los que se han apartado de la vida vana y se instruyen en la Vida Divina, no sólo en su propio lugar, que cada uno sea instruido en soledad; Es necesario tener testigos en una vida así para evitar malas sospechas. Si alguien ha sido engañado anteriormente, o ha recogido para sí el polvo de las riquezas provenientes de la injusticia, y ha dedicado completamente su mente a cuidarlas, o ha infligido a su naturaleza una contaminación que no puede ser lavada por la lujuria, o se ha alimentado de otros pecados, mientras todavía hay tiempo antes de que llegue a la destrucción completa, que se despoje de las cargas innecesarias; y antes de que el barco se hunda, que se desechen los pesos que injustamente recogió. Porque el dinero mismo, bien arrastrado, no perece a juicio de quienes lo esparcieron y arrojaron, sino que, en alguna otra barca más dura, en el vientre de los pobres, cuando son trasladados, se conservan y alcanzan refugio, son respetados por los arrastrados y sirven de abono y no de desastre. Su propio rey cambió su esplendor y nobleza por la sencillez, se quitó la corona, se roció la cabeza con ceniza, se quitó la púrpura y se vistió de cilicio; descendiendo del alto y magnífico trono, se sentó en el suelo, dejando sus diversiones y las del rey, y lloró con el pueblo; Se convirtió en uno más del pueblo cuando vio al Señor enojado que era común a todos. Tal era la humildad de los siervos prudentes, tal era el arrepentimiento de los que habían pecado, que cada época, tanto racional como irrazonable, ésta voluntariamente y ésta bajo coacción, se vio invadida por la tristeza. Por eso Dios, al ver que se habían humillado tanto que se condenaban a la ejecución de todas las generaciones, tuvo compasión de su dolor, los liberó de la ejecución y dio alegría a los que lloraban prudentemente, porque el amor de Dios por los hombres tiene la propiedad de no imponer la ejecución con el silencio, sino anunciarlos con la reprensión, llamando a los pecadores al arrepentimiento, así lo hizo por medio de Jonás. Abajo, habiendo permanecido en silencio, trajo destrucción sobre Israel, y despertó a su siervo para que derramara oraciones por el pueblo, presagándolo así diciendo: Déjame, y los consumiré (Éxodo 32:10), (es decir, este pueblo). Algo parecido escuchamos en la parábola del Evangelio sobre la higuera, cuando el Señor dijo al trabajador: He aquí, este tercer año he venido buscando fruto en esta higuera, y no lo he encontrado; Considerando esto, ¿hasta cuándo pospondremos el arrepentimiento? ¿No estaremos sobrios? ¿No debemos llamarnos de la vida ordinaria a la perfección del Evangelio? ¿No pondremos ante nuestros ojos el día terrible y luminoso del Señor, en el que los que se acerquen a la diestra del Señor mediante sus buenas obras recibirán el reino de los cielos: al caos, al no tener posesiones por causa de las buenas obras, serán rechazados por el fuego de la Gehenna, y las tinieblas eternas los cubrirán? Y ella llorará y rechinará los dientes (Mateo 25:30), pero nosotros pecamos gravemente y muchas veces; Aceptemos poco el arrepentimiento y con extrema pereza. Deseamos el reino de los cielos, pero no nos preocupamos de cómo obtenerlo. Y al no aceptar un solo trabajo sobre los mandamientos del Señor, en la vanidad de nuestra mente nos imaginamos que se nos concederá el mismo honor que aquellos que resistieron el pecado hasta la muerte. ¡Cuidémonos ahora, cuidemos nuestras almas, hermanos! Lloremos la vanidad de nuestras vidas pasadas, avancemos hacia el futuro. Que ya no permanezcamos en esta pereza y relajación, sin preocuparnos nunca por el presente, y posponiendo el comienzo de las buenas obras para la mañana y el día venidero, siendo todavía del que busca la adquisición de nuestras almas, expulsaremos las buenas obras no preparadas del palacio de la alegría, pero nos lamentaremos más tarde e inútilmente, llorando por el mal del tiempo pasado de la vida, cuando no habrá beneficio para el arrepentido. Ésta es la era del arrepentimiento y también la era de la retribución; este trabajo, este soborno; esta paciencia, este consuelo. Ahora Dios es un ayudante para aquellos que se apartan del mal camino, entonces habrá un atormentador terrible y sucio de las obras, los verbos y los pensamientos humanos. Ahora disfrutamos de la paciencia, entonces conoceremos la justicia, es decir, cuando resucitemos, entonces otros irán al tormento eterno; otros al vientre eterno, y cada uno recibirá según sus obras. Y a vosotros, que ahora os habéis afligido por la falta de cultura, os legamos esto: cuando los veáis arrepentidos de vuestras obras obscenas, lamentadlos, como a vuestros miembros enfermos; cuando los veas insolentes y descuidados con tu dolor por ellos, entonces vete de en medio de ellos y sepárate, y no toques la inmundicia (2 Cor. 6:17), para que ellos vengan, humillados, al conocimiento de su maldad, pero tú recibirás la recompensa de los celos de Fineas de nuestro Salvador Jesucristo, a Él sea la gloria y el dominio, ahora y por los siglos de los siglos, amén. Hermanos, la oración no debe ser con palabras, sino con la voluntad del alma y con las buenas obras realizadas continuamente a lo largo de la vida. No imaginemos que Dios exige de nosotros una petición verbal: Él lo sabe, aunque no le pidamos todo lo que nos es útil. El oído de Dios no requiere voz para entender: de un solo movimiento del corazón entiende lo que le pedimos (a Él). ¿O no sabéis que Moisés, sin pronunciar una sola palabra, sino gimiendo dentro de sí al Señor, fue oído de Dios decir: ¿Por qué clamas a mí? (Éxodo 14:15.) Por el contrario, aquellos que no hacen nada bueno en esta vida, pero piensan que serán justificados con la oración, oirán esta voz: Cuando extiendas tus manos, apartaré de ti mis ojos; y si aumentas tu oración, no te escucharé. (Isaías 1:15). Porque no sólo se pueden usar los verbos de oración, sino cuando se envían con diligente diligencia; También el fariseo oró dentro de sí mismo, y no en Dios, ya que se volvió hacia sí mismo, en el pecado de la soberbia, por eso el Salvador, orando, habló, no demasiado, como los paganos: piensan que en sus muchas palabras serán escuchados. (Mateo 6:7). Y Salomón también dijo: No se puede escapar del pecado por la verbosidad. (Proverbios 10:19). Esta es la culpa por la cual los ojos de Dios se desvían cuando se extienden las manos; porque estos signos de oración son precisamente culpa de la irritación. Así como si alguien hubiera matado al hijo de cuya amada, y todavía tuviera las manos manchadas de sangre por el asesinato, las extendiera hacia su padre irritado, pidiéndole manos amigas, ¿entonces la sangre de un niño que aparece en la mano de un asesino de niños no despertaría aún más la ira del ofendido? Ésta es la esencia de las oraciones judías: porque cuando extienden sus manos, recuerdan a Dios y al Padre el pecado cometido contra el Hijo Unigénito, y con cada extensión, muestran sus manos llenas de la sangre de Cristo. Porque los que permanecen en su ceguera son los herederos de la profanación de su padre; Porque ellos mismos claman: Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos. (Mateo 27:25.) No permitas que la mitad de tu vida quede inútil en un sueño insensible; pero también divide tu tiempo de la noche en sueño y oración; y el sueño mismo será tu meditación de piedad; porque los sueños somnolientos suelen ser como repasos de algunos ejercicios diurnos. ¿Qué hay más bienaventurado que una persona que, al comenzar el día, se apresura a orar, y con cánticos y cantos honra a su Creador, luego se vuelve hacia el sol, que ya ha salido para su trabajo, la oración, que está presente en todas partes, como la sal, añadiendo delicias al trabajo? ya que los consuelos contenidos en los cantos espirituales alegran y despreocupan el alma. Las oraciones antes de comer deben ser dignas de los dones de Dios, que Él nos da ahora y que guarda para nosotros en el futuro. Después de comer debemos dar gracias por aceptar lo dado y pedir los beneficios prometidos, pero la buena oración es la que pone en el alma un concepto claro de Dios. Y esto es, que Dios permanezca en nosotros, para que en la memoria tengamos a Dios viviendo en nosotros. Esto es también lo que nos presenta el Cuento de Moisés, ya que lo que sucedió en ese momento representó la condición humana en sí misma, que quienes triunfan no siempre actúan de la misma manera, sino que una vez que llevan una vida mejor, a veces, por causa de la debilidad, se relajan y hacen lo peor; Cuando Moisés levantó sus manos, Israel se fortaleció; cuando lo soltó, Amalec se hizo fuerte. ( Éxodo 17:11 ). Es decir, cuando nuestra fuerza activa disminuye, entonces las fuerzas opuestas se fortalecen contra nosotros; cuando se eleva y se exalta, entonces nuestra percepción se vuelve más fuerte. Porque el que busca las cosas de arriba, las levanta; el que busca ayuda en las cosas corporales se extiende. Pero el que está en la iglesia de Dios no proclama calumnias, ni vanidades, ni palabras acerca de malas obras: no sea esto: sino que en su iglesia, según la palabra de David, todos hablan gloria. (Sal. 28:9). Allí hay ángeles, escribiendo verbos. El Señor mismo está presente, observando los pensamientos de quienes entran. ¿Qué milagro no pudo crearse para ti a imagen de Dios, cuando sólo para los pájaros pequeños se ordenó al gran y terrible mar que estuviera tranquilo y en calma en el mismo invierno? Si un refuerzo da tal refuerzo, ¿no dará uno mayor el que clama a Él con todo su corazón? Por eso, hermanos, confirmémonos que tanto en nuestras otras peticiones como durante las tentaciones, no recurrir a la esperanza humana, sino buscar ayuda para nosotros mismos abajo; pero con lágrimas, suspiros, petición cuidadosa y vigilancia incesante, enviamos nuestras oraciones a Dios. Así, acepta en el dolor la ayuda, toda ayuda humana, como si despreciara la vanidad, pero pone toda su esperanza en Aquel que puede salvarnos. A Él pertenece la gloria y la adoración con Su Padre sin principio y el Espíritu vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Los líderes, cuando despliegan un ejército, suelen pronunciar discursos de exhortación antes de una batalla: y esta exhortación tiene tal poder que muchos a menudo desprecian la muerte misma. Asimismo, quienes enseñan las hazañas de los jóvenes, cuando los llevan a una batalla vergonzosa, intentan por todos los medios convencerlos de que están trabajando duro para obtener coronas, por lo que muchos, queriendo obtener la victoria, despreciaban su cuerpo. De la misma manera, yo, que conduzco a los soldados de Cristo a la batalla contra enemigos invisibles y preparo a los ascetas de piedad mediante la abstinencia para las coronas de justicia, necesito una palabra de exhortación. Los ángeles en cada iglesia escriben los nombres de los que ayunan: por esta razón, tenga cuidado de no desperdiciar la cantidad de dulces del Ángel para una comida pequeña, y de no convertirse en un guerrero por quedar fuera del número antes que el que reunió el ejército. Es menos desgraciado que alguien sea condenado por huir y arrojar su escudo en la batalla que si alguien rechaza el ayuno, ese gran escudo. ¿Eres rico? No reproches el ayuno rechazándolo de tu comida, y no lo expulses deshonestamente de tu casa, como vencido por la voluptuosidad, para que no te acuse de haber legalizado previamente el ayuno, y para que no estés condenado a un ayuno mucho más largo, es decir, ya sea a una enfermedad corporal, o a alguna otra circunstancia triste. El pobre no debe reprocharle el ayuno porque ha convivido con él durante mucho tiempo y ha sido coeducado con él. Y así como es natural que las esposas respiren, también les conviene ayunar. Que los jóvenes, como ramas verdes, beban agua del ayuno. El trabajo de las personas mayores se realiza de la manera más sencilla a partir de una larga conexión con el ayuno: ya que el trabajo en sí, cuya experiencia se realiza mediante ejercicio prolongado, no resulta tan aburrido para quienes están acostumbrados a él. Para los viajeros, el ayuno es un fácil compañero de camino, porque como un lujo, una carga obliga a llevarlo, es decir, sirve a la voluptuosidad de quien lo lleva; por eso el ayuno los hace fáciles y rápidos. Para los guerreros mundanos, dependiendo de sus labores, sus recompensas se multiplican; por el contrario, entre los guerreros espirituales, quien come menos comida recibe mayor dignidad. Por eso es indecente no alegrarse por la salud del alma, sino lamentarse por el cambio de alimentación, mostrándose más preocupado por la voluptuosidad del vientre que por la del alma. Porque la saciedad es placentera para el vientre, pero el ayuno hace bien al alma. No imitéis la desobediencia de Eva, no llevéis al consejo a la serpiente, que ofrece alimento para agradar a la carne. No te disculpes por la debilidad y la impotencia del cuerpo; porque no me pides perdón a mí, sino que se lo dices a alguien que sabe. Dime: ¿no puedes ayunar? ¿Pero puedes estar siempre saciado y cargar tu cuerpo con muchos aparatos ortopédicos? Sé que los curanderos no prescriben alimentos diferentes a los enfermos, sino abstinencia y no comer. ¿Cómo puedes soportar esto, pero te disculpas porque te resulta insoportable? ¿Qué es más llevadero que la barriga? ¿Debo pasar la noche comiendo moderadamente o debo acostarme agobiado por una gran cantidad de comida? ¿No diría usted que los pilotos de un barco cargado de mercancías pueden salvar más fácilmente un barco que uno moderadamente cargado y ligero? Pero un barco se va sobrecargando poco a poco y se hunde en pequeñas olas; por el contrario, cuando su carga es moderada, flota cómodamente sobre las olas. No digo que debas beber vino inmundo para ti; sino que tú mismo estás inmundo por el vino. ¿Decide por ti mismo entre cuál ponerte? ¿Es entre borrachos o entre gente que ayuna? La embriaguez pasada te apropia, pero el no comer presente significa ayunar. Dudas de la matanza, como un cautivo de la embriaguez, que no suelta. Sí, y con razón: porque da prueba real de su esclavitud, es decir, el olor del vino en ti, como si permaneciera en determinada vasija. Pero cómo fue sorprendido en embriaguez y fornicación; Luego se convirtió en prisionero del enemigo, perdió la vista y se convirtió en el patio de recreo de los niños extranjeros. Elías, habiendo ayunado, cerró el cielo durante tres veranos y seis meses. (1 Reyes 17:1). Porque cuando vi que de la gran saturación nace el mal; luego, habiendo provocado una hambruna, obligó a la gente renuente a ayunar, y así detuvo su pecado, que se había extendido hasta ese momento, utilizando el ayuno, como si fuera una especie de incendiario, o una sección para evitar el mal que se multiplicaba. Porque este justo, para ablandar los corazones intratables de los testarudos, se dignó condenarse a sí mismo, junto con los demás, al sufrimiento. Por eso vive el Señor, dice: “Si llueve sobre la tierra”, esto es exactamente lo que digo de mi boca. (Ibídem.). Así, devolvió a su hijo a la viuda, fortaleciéndose contra la muerte con el ayuno. Sin embargo, por muy poco beneficio que pueda aportar la virtud proclamada, el ayuno realizado únicamente ante la gente no produce ningún fruto. Porque lo que ocurre sólo por indicaciones no beneficiará en el próximo siglo, sino que sólo será alardeado por la gente. ¿Cómo fue la vida de Epissee? ¿Cómo se hizo digno de amar lo extraño bajo los somanitas? ¿Cómo trató a los profetas? ¿No satisfizo la necesidad del amor por la homosexualidad con pócimas asombrosas y un poco de tormento? Cuando se tomó la antigua calabaza, quienes comieron de ella deberían haber perecido, si el veneno no se hubiera esparcido mediante la oración en ayunas. Brevemente, no importa cuántos santos hubiera, descubrirás que a través del ayuno todos fueron guiados a una vida piadosa. Y miant, el llamado cuerpo seguro, tiene la propiedad de no arder en el fuego. Cuando se arroja al fuego, aparentemente se calienta y se convierte en carbón encendido, pero cuando se retira del fuego, como si se lavara con agua, se vuelve más limpio. Así eran los cuerpos de estos tres jóvenes en Babilonia, a través del ayuno, que recibieron la propiedad amiante. porque sentados en la llama feroz de la cueva, como si fueran dorados por naturaleza, vencieron tanto la ferocidad del fuego que parecían más duros que el mismo oro. Porque el fuego no los quemó, sino que los mantuvo a salvo; aunque, sin embargo, nada puede tolerar esta llama, que se encendió tanto con naffa, alquitrán y coraje que se extendió a lo largo de cuarenta y nueve codos, y, quemando todo a su alrededor, consumió a muchos caldeos; Los jóvenes que entraron con ayuno pisotearon este terrible fuego, con el aire enrarecido y húmedo en tan cruel aliento de fuego que les tocó debajo de los cabellos; ya que fueron devueltos en ayunas. Daniel, el hombre de los deseos, después de tres semanas de no comer pan ni beber agua, bajó al foso y enseñó a los leones a ayunar (Dan.10:2). ¿De quién fueron los huesos esparcidos en el desierto? (Heb.3:17. Núm.14:37) ¿No eran ellos los que pedían carne? Y mientras estuvieron satisfechos con el maná y el agua que manaba de la piedra, derrotaron a los egipcios, atravesaron el mar y no hubo dolor en sus rodillas (Sal. 105:37), pero cuando se acordaron de los calderos de carne del pasado y regresaron con deseo a Egipto, no tuvieron el honor de ver la tierra prometida. El sabio Daniel habría tenido visiones inferiores si no hubiera iluminado su alma mediante el ayuno. Porque de los alimentos grasos emana una especie de vapor, como humeante, que oscurece la luz del Espíritu Santo, que ilumina la mente de una persona, como una espesa nube. El sueño ligero, del que se puede despertar cómodamente, se produce naturalmente después de ingerir alimentos moderados; Asimismo, pronto se interrumpen los cuidados y preocupaciones por asuntos importantes. Y quien está en un sueño profundo, cuando todo su sueño se relaja para que los sueños vacíos puedan entrar cómodamente, encuentra la muerte en la vida cotidiana. Para que Moisés adoptara la segunda ley, se requería un segundo ayuno; con los ninivitas, si los mudos y los mudos no hubieran ayunado juntos, no habrían escapado de la destrucción predicha. Sin duda, el ayuno es un gran beneficio para las personas, por lo que Dios cambió Su definición. La destrucción de Nínive se anunció al cabo de tres días; pero el regreso de los ninivitas a Dios lo superó. La prohibición de arruinarse por el bien de su conversión quedó sin efecto. Sin embargo, así como en la ropa sólo se debe usar lo necesario, así en la comida, que el pan sacie la necesidad, y el agua sacie la sed de cosas saludables, y, además, el brebaje que proviene de las semillas para el uso necesario puede fortalecer las fuerzas del cuerpo, mientras comemos alimentos, no mostremos glotonería frenética, sino siempre decoro y modestia, y también debemos abstenernos de dulces. ¿Pero qué haré ahora? Cuando miro la multitud de palabras que he pronunciado, parece que ya me estoy saliendo de los límites, pero cuando, por el contrario, vuelvo la mirada hacia las diversas sabidurías en las creaciones que aparecen, me parece que he hecho el comienzo de la historia. Sin embargo, hay beneficios considerables al permanecer aquí por más tiempo. ¿Qué haréis desde ahora hasta la noche? Quienes crean fiestas no os obligan, no os esperan fiestas. Por eso, si queréis, utilicemos el ayuno corporal para diversión de las almas. Muchas veces serviste al placer de la carne, ahora permanece al servicio del alma. Deléitate en el Señor, y Él te concederá las peticiones de tu corazón. (Sal.36:4). ¿De qué sirve ayunar con el cuerpo, pero tener el alma llena de innumerables males? ¿Quién no hace el mal, sino que permanece en la ociosidad, y no habla vanidades ni oye obscenidad? pues la ociosidad sin temor de Dios es maestra de depravación para quienes no saben emplear su tiempo. Por eso espero que se encuentre algún beneficio en lo que he dicho; si no, al menos os beneficiará que, habiendo practicado esto, no cometáis pecado. En consecuencia, hay más cosas que los mantienen aquí que las que los alejan del mal y los conducen al reino de los cielos. Que recibas, oh Cristo Jesús, Señor nuestro: porque a él sea la gloria, la honra y la adoración, junto con su Padre sin principio y el Espíritu santísimo y vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Pero lo que deberíamos haber recogido, lo dejamos, y lo que deberíamos haber despreciado, lo recogemos. Prestemos atención a lo que puede unirse a nosotros, y ser adorno verdadero y adecuado para el alma y el cuerpo, y lo que siempre permanece ajeno, y sólo representa nuestra falta de estudioso, ha de ser recogido por los vanidosos, poniendo siempre trabajo y cuidado, como quien, engañándose a sí mismo, quiso llenar su trabajo roto. Como quienes emprenden un largo viaje, las plantas de sus pies, oponiéndose mutuamente (como si) a la corriente, se extienden en la distancia, y permaneciendo constantemente los primeros en el suelo, mostrándose los últimos, a través del rápido avance de los demás, llegan convenientemente al final del camino; Asimismo, los nacidos en esta vida del Creador, entrando pronto desde el principio en una parte del tiempo, y dejando siempre a los primeros como últimos, llegan al fin de la vida. Porque la vida real, en mi opinión, es un cierto camino incesante y una procesión dividida en edades, como ciertos hoteles, con el comienzo del vientre de cada madre y el final del recorrido mostrando las moradas de las tumbas; Esto los lleva a todos, a algunos más rápidamente, a otros más lentamente, a algunos a través de todo el tiempo transcurrido, a otros más abajo en el primer hotel hasta tocar la paciencia. Dios, que nos creó y animó, determinó para cada alma una cierta medida de permanencia en la vida, y asignó diferentes muertes a cada uno de los pueblos, para que otras permanecieran más tiempo en el cuerpo, para que otras se liberaran más pronto de las ataduras del cuerpo, habiéndolo dispuesto según los destinos inefables de su sabiduría y verdad. Así como entre los encarcelados algunos permanecen más tiempo en dolorosos grilletes, otros son liberados antes de esta calamidad, así también algunas almas pasan más tiempo en esta vida, y otras menos, según la dignidad y los méritos de cada uno, con sabiduría, incomprensible y más que la razón humana, preveo el bienestar de todos, Dios que nos creó. Así como quienes duermen en los barcos corren solos del viento hacia el refugio, y aunque no sienten nada, la misma corriente del barco los llevará a su fin, así nosotros, en el paso del tiempo de nuestra vida, con el fluir insensible de la vida, como por un movimiento incesante, somos cada uno de nosotros arrastrados hacia nuestro propio fin. Eres un viajero en esta vida (oh hombre), pasas por todo: todo queda detrás de ti. ¿Viste una planta, pasto, agua o cualquier otra cosa digna de tu atención en el camino? Habiendo percibido un poco (de estos) placeres, falleces. Entonces en tu camino te sucedieron piedras, valles, rápidos, montañas, o hendiduras, o animales, o reptiles, o espinas, o alguna otra cosa triste para ti, recibiste un pequeño insulto, y pronto lo abandonaste; Nuestra vida es así: ni los placeres ni los insultos duran mucho. Este día se cultiva la tierra, otro por la mañana y otro después. ¿Ves estos campos y casas valiosas? ¿Cuántas veces cada uno de estos ha cambiado de nombre desde sus inicios? Fue nombrado con este nombre, luego recibió el nombre de otro, pasó a posesión de otro, y por esta razón (ahora) se le llama con otro nombre. ¿No es el camino nuestra vida, en el que uno toma el lugar del otro y todos se siguen unos a otros? Puedes evitar otros caminos que llevan de ciudad en ciudad y no caminar si no quieres. Esto mismo, aunque quisiéramos posponer el camino, por la fuerza atrae a quien camina hacia el fin establecido por el Señor. ¡No es posible, oh mi amor! Aquel que una vez salió por las puertas principales a esta vida y entró en este camino no puede llegar a su fin. Por lo tanto, no prefieras lo más valioso a lo más valioso, sé inferior a los malvados comerciantes, honrando la vida perecedera sobre la vida incorruptible y honrando el estado bienaventurado. Porque, además de las pasiones deshonrosas a las que están sometidos muchos de los sensualistas, las necesidades de la vida aplastan también las fuerzas del alma, como si la esclavizaran cuando se ven atraídas por la fuerza al servicio de la carne, y donde hay esclavitud, allí, por consiguiente, hay deshonra. Por lo tanto, uno debe evitar una vida que esté asociada con la deshonra. Nada, está escrito, creo grandes cosas, entregándome a Ti, el Maestro, porque soy Tu siervo, te traigo Tus adquisiciones. Porque el Creador trabaja de todas las formas posibles para comer (de Él) lo que ha sido creado. Porque el que vive según la carne es como un extranjero, pero el peregrino que pasa de esta vida debe descansar en su propio lugar. Por esto también Abraham vino a esta vida de extranjeros, y adquirió tierra debajo del pie de su pie, y al precio de la sepultura adquirió para sí la tierra que había recibido su cuerpo. ¿De qué le sirve a un hombre rico si después de la muerte no puede llevarse su riqueza consigo? Pero de su posesión sólo recibió el interés propio, que su alma en el estómago se complacía con sus caricias. En la muerte no recibirá toda esta abundancia, sino sólo una pequeña prenda para cubrir su vergüenza, y aun esto con el consentimiento de los esclavos que le ponen la ropa. Será feliz cuando tome incluso una pequeña partícula de la tierra, y luego, con pesar, los enterradores le darán esta vergüenza por el bien de la naturaleza humana común, y no dándosela, sino honrando a la humanidad. Por eso, nada de los encantos de la vida, por los que muchos se enfurecen, no es nuestro; puede ser más bajo por sí solo; pero es igualmente ajeno a todos, es decir, a quienes aparentemente lo disfrutan y a quienes no lo tienen. ya que incluso el oro, incluso si alguien ha acumulado innumerables cantidades de él en la vida, no puede seguir siendo suyo para siempre; pero o en la vida, por mucho que se le retenga, fluye hacia el más fuerte, pasando, o en la muerte lo abandona, pero no quiere emprender un viaje tan largo con su avaro. Sin embargo, los ricos se sienten atraídos por este camino inevitable del que separa por la fuerza las almas de la carne condenada, recurriendo a menudo a la riqueza y llorando por el trabajo de la juventud por ella; la riqueza pasa a manos de otros, dejándoles sólo el trabajo de recolectar y el pecado de la codicia. Además, aunque alguien adquiera campos, innumerables tierras, casas magníficas y muchos rebaños diferentes de ganado, y aunque se ponga todo el poder humano, no podrá disfrutar de ellos para siempre; pero por poco tiempo fue nombrado su amo, y luego entregó sus riquezas a otros, escondiéndose en una pequeña parte de la tierra. Muchas veces, tanto ante la tumba como antes de pasar de aquí a otros, y tal vez incluso a enemigos, el bien lo verá pasar; o no sabemos cuántas aldeas, cuántas casas, cuántos pueblos y ciudades recibieron nombres de otros amos en vida de los antiguos avaros, y que muchos de los que alguna vez fueron esclavos ascendieron más tarde al trono de las autoridades; y aquellos que antes habían sido llamados amos y gobernantes finalmente consideraron una felicidad sentarse junto con sus subordinados y se inclinaron ante sus esclavos cuando su bienestar, como en un juego de huesos, cambió repentinamente. Cuando veas la hierba y el color anteriores, entonces deja que te venga a la mente la naturaleza humana, recuerdo esta comparación del sabio Isaías: Toda carne es como el heno, y toda la gloria del hombre es como la flor de la hierba. (Isaías 40-6). El profeta explicó de manera muy justa por analogía la brevedad de nuestra vida, la alegría fugaz y la alegría del bienestar humano. Quien hoy tiene un cuerpo sano, gordo de los placeres, quien tiene belleza desde una edad madura en su juventud, es fuerte, fuerte e imparable en su esfuerzo, la misma persona por la mañana, ya sea marchitándose de vez en cuando, o debilitándose por una enfermedad, es digno de arrepentimiento. Otro es famoso por sus abundantes riquezas, la oscuridad de las caricias que lo rodean, y las multitudes de amigos fingidos que se ganan su favor, la multitud de parientes y, en sí mismos, los aduladores. El regimiento es seguido por novicios, algunos de los cuales están dispuestos a preparar la comida, otros para otras necesidades, de los cuales todos, tanto al salir de casa como al regresar, la llevan siempre consigo, despertando así la envidia de todos los que encuentran. Aplicad a la riqueza el poder civil, o las dignidades conferidas por los reyes, también el gobierno sobre el pueblo, el mando sobre el ejército, un heraldo con voz fuerte que clama ante él, portadores de bastones de todas partes haciendo temblar a sus súbditos, ya con las heridas, ya con la confiscación de bienes, ya con el destierro y las cadenas; de lo cual se agrava este miedo cruel en los subordinados. ¿Entonces qué? Una noche, o un incendio, o un pinchazo, o una inflamación del pulmón, arrebatando a este hombre de entre la gente, lo destruye, de repente le quita la máscara y demuestra que su gloria no es más que un sueño. Por esta razón, el profeta comparó correctamente la gloria humana con una flor marchita. ¿Qué clase de bendita culpa de tacañería nos presentarán aquellos que, aferrándose a esta vida, son tan ávidos de riquezas? No quiero (ahora dicen) vender mis propiedades, dar a los pobres lo que necesitan para las necesidades de la vida cotidiana. Pero cuando yo mismo disfrute de riquezas en esta vida, entonces haré a los pobres herederos de mis bienes. ¡Oh mortal! Cuando ya no vivas entre personas como tú, serás filantrópico. Cuando te vea muerto, te llamaré amante fraternal. Mucha gracia te será recompensada por tu buena acción, que, yaciendo en la tumba y convirtiéndote en tierra, fuiste generoso en limosnas y generosidad. ¿Por qué, dígame, alguna vez ha buscado sobornos? ¿Aquellos en los que viviste o después de la muerte? Pero tú, durante tu vida, disfrutando de la sensualidad de la vida cotidiana, quisiste mirar a los pobres, pero ¿qué acción tomó el difunto? ¿Qué tipo de miseria y recompensa por hacer se requiere? Muestra tus obras y luego busca la recompensa. Una vez finalizada la negociación, nadie hace una compra, pero alguien que viene después de hazañas heroicas se casa y después de la batalla muestra coraje. Asimismo, incluso después del final de la vida, la piedad no aparece. Prometéis bondad con tinta y letras: ¿quién os dirá el tiempo del éxodo? ¿Quién será el garante de la imagen de tu muerte? ¿Cuántas personas han sido secuestradas en aventuras violentas, sin soltar una palabra por causa de la enfermedad por parte de quienes pudieron? ¿Por qué esperas el momento en que tal vez ya no seas dueño de tu mente? La noche es profunda, la enfermedad es grave y no hay nadie que pueda ayudar. Tú, habiendo mirado aquí y allá, y no viendo a nadie cerca de ti, reconocerás tus vanos consejos, entonces suspirarás por la locura que hasta ahora has postergado el cumplimiento del mandamiento, el disfrute de los placeres voluptuosos en la vida y el hacer lo que Dios ordenó en la muerte. Cuando estabas vivo, respetabas los mandamientos más que a ti mismo, pero después de la muerte prefieres los mandamientos a tus enemigos. Porque no lo reciba éste, sino que lo reciba él, dice Cristo. ¿Y qué es esto? ¿Es venganza de los enemigos o amor por los sinceros? Por tanto, no debemos llorar por los que parten de esta vida, y más aún por los hombres piadosos, pero especialmente por el nacimiento y la llegada a esta vida. Porque la entrada a este mundo va acompañada del deshonor de la inmundicia del sufrimiento, y eso que ninguno de los que lo precedieron puede mirar sin disgusto. Así, la llegada del nacimiento carnal está legitimada por la necesidad de la naturaleza, pero la salida y salida de aquí es honesta y brillante, sin embargo, no para todas las personas, sino solo para aquellos que han vivido aquí su vida piadosa y rectamente. La muerte es honorable, pero el nacimiento humano no es honesto. Se dice que no se siembra para honra, sino que resucita para gloria; sembrado en corrupción, resucitado en incorrupción. (1 Corintios 15:42). Cuando la gente moría como judía, entonces los cadáveres eran inmundos; pero cuando hay muerte en Cristo, entonces las reliquias de sus santos son honorables. Antes de esto estaba dicho por el sacerdote y el nazareo, que nadie debe contaminarse con los muertos: Y si alguno toca a un muerto, quedará inmundo. (Números 19:11). Y otra vez: que lave su manto. Ahora bien, al tocar el hueso del mártir, recibe por gracia una cierta participación en la santificación en el cuerpo existente. Porque la muerte de sus santos es honorable delante del Señor. (Sal. 115:6). Comparad, pues, la muerte con el nacimiento, y dejad de llorar por aquel que ha sido liberado de la deshonra. Porque la palabra de Dios nos manda a divertirnos y regocijarnos con los justos, a llorar y llorar con lágrimas de arrepentimiento, o a llorar a los que no se afligen en absoluto por sus pecados, para que no sientan su destrucción. Pero el que llora a los muertos, o clama en congregación con los que lloran, ¿debe ser considerado un cumplidor del mandamiento? ¿Cómo se puede alabar a un médico que, en lugar de ayudar al débil, enferma con él? David, lamentándose por la muerte de su amigo Johnathan, lloró juntos por su enemigo: Estoy enfermo por ti, diciendo: mi hermano Johnathan; y las hijas de Israel lloran a Saúl. Llora por esto, como si hubiera muerto en pecado, pero por Jonatán, como si hubiera sido su aliado más cercano durante toda su vida. La muerte le llega al hombre después de completar los límites de la vida, que desde el principio fueron fijados para cada uno de nosotros por el justo juicio de Dios, que prevé el beneficio de cada uno desde lejos. Sin embargo, ¿no causa tristeza a vuestro espíritu la muerte de vuestro amado hijo? ¿Quién sería tan fuerte de corazón, o tan alejado de la humanidad, que podría soportar sin piedad este deplorable incidente, o no sentir gran tristeza por ello en su espíritu? Muere el heredero de una casa noble, la afirmación de la familia, la esperanza de la patria, la rama de padres piadosos, regresada con innumerables deseos, en la flor misma de la edad, robada de las manos de los padres. ¿No destruiría esto también en gran medida la dureza del propio diamante y, lamentablemente, lo debilitaría? Entonces, si queremos lamentarnos y derramar lágrimas por esta triste aventura, entonces esta vida temporal no nos será suficiente. Cuando toda la gente que está con nosotros comienza a gemir, y entonces no podemos medir nuestro llanto con la desgracia; Y aunque ríos enteros hubieran corrido lágrimas, ni siquiera entonces habrían podido llorar lo suficiente esta aventura. Por eso te aconsejo, oh hombre, como asceta celoso, que te enfrentes a la grandeza del golpe, que no caigas en una tristeza cruel y que no te desanimes, confiando en que, aunque no conocemos el destino de la estructura de Dios, todo lo que nos ha enviado el Maestro sabio y misericordioso debe ser aceptado, aunque sea difícil para nosotros; sobre todo porque Dios sabe distribuir lo que es útil para todos, y por qué pone límites desiguales a nuestras vidas. Hay, sin duda, cierta culpa que no es comprendida por la mente humana, por la cual algunos prefieren admirar esta vida, mientras que otros se dejan sufrir en ella durante mucho tiempo. ¿Por qué deberíamos asombrarnos en todo, ante el amor de Dios por nosotros, y no indignarnos, recordando aquella voz justa y venerable pronunciada por el gran asceta Job, cuando vio a sus diez hijos en una fiesta corporativa, y en un abrir y cerrar de ojos, reprimido, el Señor dio, el Señor fue quitado, como el Señor quiso, y así fue? (Trabajo 1:21). Haremos nuestra esta maravillosa voz, igual recompensa de juicio justo para aquellos que muestren igual valor. No perdimos a nuestro hijo, sino que se lo devolvimos a quien lo dio, su vida no fue destruida, sino reemplazada por una mejor, la tierra no cubrió a nuestro amado, pero el cielo lo recibió. Esperemos un poco y estaremos juntos con lo que deseamos. Nuestra separación no es duradera, cuando todos en esta vida, como si estuvieran camino a un mismo refugio, fluyen al que uno ha ascendido, otro acaba de llegar y el tercero tiene prisa, pero el fin les sobrevendrá a todos. Aunque algunos hayan completado el viaje más rápidamente, todos entraremos en el mismo, y todos tendremos un solo hogar. Recuerda a tu padre, que murió. ¿Y es tan maravilloso nacer de un mortal para ser padre de un mortal? Y el hecho de que su hijo muriera antes de tiempo, antes de estar satisfecho con la vida, antes de alcanzar la edad perfecta, antes de que la gente comenzara a conocerlo, antes de que dejara una herencia en su familia, esto no aumenta el dolor, pero aún así da algo de consuelo, porque no dejó huérfanos, su esposa era una viuda que estuvo de luto durante mucho tiempo, y para invadir a otro marido, y para descuidar a sus primeros hijos. Que su vida no continuó en este siglo, ¿quién sería tan irracional como para no considerarlo como el mayor bien? Porque permanecer demasiado tiempo en esta vida sirve como motivo de gran mal. ¿Por qué antes no estaba acostumbrado a pensar en los mortales, pero considera la muerte de su hijo como un accidente? Cuando os fue anunciado por primera vez el nacimiento de vuestro hijo, entonces si alguien os hubiera preguntado ¿qué es algo que nace? ¿No responderías que lo que nace es una persona? Cuando una persona es persona, es mortal, pero ¿es maravilloso que un mortal muera? ¿No ves que el sol sale y se pone, la luna crece y mengua, la tierra prospera y se seca? ¿Es sorprendente que seamos parte del mundo, participantes de lo mundano? La privación de un hijo amado, de una esposa querida o de un amigo más agradable, y de una persona unida por la unión del amor, no será aburrida ni insoportable para quien la prevé y tiene la sana razón como guía de su vida, sin seguir costumbre alguna. Porque es muy insoportable dejar incluso a los animales lo que están acostumbrados. Yo mismo vi por casualidad un buey llorando en un pesebre, cuando murió otro buey, criado con él y siempre apareado con él. Asimismo, otros animales se adhieren muy estrictamente a sus hábitos. No consideré innecesario cumplir con mi deber ahora, no sea que te entregue mi palabra 5 a la madre de él (del hijo muerto). Sé lo compasivas que son las madres, y de esto concluyo cuál debe ser vuestro pésame en el dolor actual. Has perdido a un hijo así, a quien todas las madres en la vida agradaron y desearon que sus hijos fueran como él, y también todas lloraron su muerte, como si cada una estuviera enterrando a la suya. Su muerte fue una úlcera para la patria. Con él, una gran y noble familia cayó derrocada, como privada de apoyo. ¡Oh, el ataque del diablo! ¡Cuánto daño podría causar! ¡Oh, la tierra se ve obligada a aceptar semejante caída! El sol mismo, si es que hay algún sentimiento en él, se horrorizó ante tan triste visión. ¿Y quién podrá expresar lo que imagina un Espíritu, sin el apoyo de consejos? Sin embargo, no todo lo que sucede está en nuestra voluntad, como sabemos por el Evangelio que el pájaro más pequeño cae sin la voluntad de nuestro Padre. Por qué todo lo que sucede sucede según la voluntad de Aquel que nos creó. ¿Quién puede resistirse al consejo de Dios? Sí, aceptamos todo lo que se nos envía, porque al indignarnos por lo sucedido, no corregimos lo sucedido, sino que nos destruimos a nosotros mismos. No debemos culpar a la justicia de Dios. Somos extremadamente inexpertos en explorar Sus inefables destinos. Ahora el Señor te está tentando en tu amor por Él. Ahora es el momento de que recibas a algunos de los mártires por tu paciencia. La madre de los Macabeos no lloró en vano la muerte de sus siete hijos, derramó lágrimas expresando cobardía, pero agradeció a Dios (2 Mac. 7:20) por verlos liberados con fuego, azotes y ejecuciones crueles de las ataduras de la carne, y por esto fue honrada con gracia ante Dios, y ante los hombres con siempre memorable. Tu dolor es grande, y yo lo sé; pero la esencia es grande y el Señor ha preparado recompensas para los que sufren. Cuando te convertiste en materia y diste a luz un hijo, diste gracias a Dios y supiste sin duda que siendo mortal, también diste a luz un hijo mortal. Entonces, ¿es sorprendente que muriera un mortal? Lamentamos que aún no haya llegado a tiempo. No se sabe, sin embargo, si esto es inoportuno, porque no hemos aprendido a elegir lo que es útil a las almas y no hemos aprendido a poner límites a la vida humana. Mira alrededor de todo el mundo en el que vives y juzga que todo lo visible es mortal y que todo está sujeto a descomposición. Mira al cielo y eventualmente colapsará; en el sol, y no permanecerá para siempre, todas las estrellas, los animales de la tierra y el agua, las decoraciones de la tierra, y la tierra misma, todo está sujeto a descomposición, todo no será con el tiempo. Que pensar en esto sea para vosotros un consuelo en vuestro dolor. No midáis el desastre por el desastre mismo, porque así os parecerá insoportable; pero comparándola con todas las desgracias humanas, encontraréis en ella consuelo. Además, puedo decir esto con audacia: tened piedad de vuestro cónyuge, consolaos unos a otros; Contrito, no le hagas una desgracia insoportable. Me temo que, por tu excesivo amor a tu hijo, no te causarás enfermedad, habiendo recibido una profunda úlcera en tu corazón por la sencillez de las costumbres, no debes aceptar ni una sola aventura con el dolor, aunque en la vida real toque nuestra debilidad. Aunque desconocemos la culpa de cada incidente que nos envía el Señor, como si fuera bueno, debemos estar seguros de que todo lo que nos sucede nos trae beneficio, ya sea en esta vida que recompensa la paciencia, ya sea para el alma que ha ido al cielo, para que ya no languidezca en esta vida y no se cumpla más que el creciente mal en el mundo. Si la esperanza de los cristianos se limitara sólo a esta vida, entonces sería verdaderamente lamentable separarse del cuerpo antes de tiempo, pero si los que viven comienzan la verdadera vida según Dios liberando el alma de estas ataduras corporales, entonces ¿por qué nos afligimos como los que no tienen esperanza? Que la privación de tu querido marido te causó un desastre insoportable, y estoy de acuerdo con eso; y nadie lo dudará, que la muerte de un buen marido es una aventura triste e insultante. De hecho, no hay persona con el corazón tan petrificado que, habiendo conocido lo suficiente a su marido y luego enterándose de que fue secuestrado accidentalmente por la muerte, no consideraría su privación como una pérdida general de vidas humanas. Cuando esta aventura es tan difícil e insoportable para los extraños, ¿cómo imaginar entonces el dolor de tu alma, que está tan afligida por esta desgracia que, al separarse de lo más querido, se siente como una especie de disección en dos partes? Esta separación no es menos sensible que si nos cortaran la mitad de nuestro cuerpo. Ésta es la tristeza, o aún mayor: ¿qué consuelo hay en esta aventura? En primer lugar, desde la antigüedad, la ley establecida por nuestro Creador es que, habiendo nacido, es absolutamente necesario desprenderse de la vida en el momento señalado. Pues, cuando nuestros asuntos han sido así establecidos desde Adán hasta nosotros, no deberíamos indignarnos ante las leyes generales de la naturaleza, sino aceptar la visión que Dios tiene de nosotros como buenos. Leer las Sagradas Escrituras siempre es útil, pero especialmente en tales circunstancias. Recuerde, las palabras pronunciadas por el Creador, según las cuales nosotros, nacidos de la tierra, volvemos a la tierra nuevamente (Gén. 3:19), y no hay nadie tan grande que no esté sujeto a esta destrucción. Supongamos que este hombre, digno de admiración, fuera excelente, grande, tuviera virtud igual a la fuerza de su cuerpo, y no fuera inferior a nadie en este aspecto; sin embargo, era un hombre y murió como Adán, Abel, Noé, Abraham, Moisés o cualquier otro que podamos imaginar entre los participantes de la misma naturaleza. Nuestro Creador creó a este hombre sólo como ejemplo de la naturaleza humana; ¿Por qué todos volvían la mirada hacia él? Cada idioma glorificaba sus hazañas importantes; los pintores y escultores no podían representarlo con seriedad; los narradores, al describir sus valientes hazañas en la guerra, rehuían la fabulosa improbabilidad. Por eso muchos escuchan la triste noticia que les traigo, no pueden creerla y no pueden estar de acuerdo en que tal marido haya muerto. Sin embargo, le tocó la misma suerte a la que serán sometidos el cielo, el sol y la tierra. Viendo esto, templa tu tristeza para que no sea expulsada de tu corazón ni seas consumido por ella. Piensa que quienes están unidos en esta vida y luego separados por la muerte son similares a viajeros que caminan por el mismo camino; excepto por los continuos desvaríos entre ellos por parte de algunos, como si estuvieran conectados por conocidos. Éstos, habiendo recorrido el camino común, cuando lo ven detenido, necesariamente se separan unos de otros, y al no verse frenados por el conocimiento, abandonan sus empresas anteriores; pero cada uno, recordando la culpa motivadora anterior, se apresura hacia su objetivo. En consecuencia, así como en el camino se trataba de una intención diferente, aunque del contacto mutuo se derivaba una cierta amistad, así para aquellos que estaban unidos por matrimonio o por alguna otra convivencia, sin duda estaba predeterminado un cierto final de la vida que los separaba unos de otros por necesidad. Por lo tanto, será señal del espíritu agradecido no lamentarse por la separación, sino sobre todo agradecer al autor de la unión por el primer emparejamiento que le ha brindado. Pero tú, por el contrario, cuando tu marido está vivo y tu hijo está sano, y todo aquello por lo que ahora suspiras está ileso, no has enviado gracias al Creador de verdaderas bendiciones, sino que también te quejas de lo que te falta. Cuando vivías con un solo marido, estabas enferma porque no tenías los hijos que querías, pero cuando los tenías, te afligías porque no tenías muchas riquezas. Debemos tener cuidado de no obligarnos a privarnos de nuestros seres queridos, no sintiendo un gran placer durante su vida, pero después de la muerte mostramos un mayor amor por ellos. porque cuando no dimos gracias por las verdaderas cosas buenas que Dios nos envió, entonces necesitamos perderlas para que el sentimiento se despierte en nosotros. Así como los ojos no ven lo que está muy cerca de nosotros, pero requieren una distancia decente para ello, las almas ingratas, por la privación de beneficios, aparentemente sienten que el pasado se beneficia más. Cuando disfrutando de las cosas buenas no dieron gracias a quien las dio, entonces, habiéndolas perdido, consideran que es algo grande que ya no tienen. Pero, habiendo ahuyentado la tristeza que proviene de la falta de bienes, aprendamos desde aquí a dar gracias por el presente. Hablamos con el sabio médico en las circunstancias más dolorosas: En el dolor, tu castigo por nosotros es pequeño. (Isaías 26:16.) Discurso: Bueno es para mí, porque me has humillado. (Sal. 119:71.) Discurso: Porque las pasiones del tiempo presente son indignas de la gloria que desea aparecer en nosotros. (Romanos 8:18.) Discurso: Por estos pecados fuimos heridos. (Job 15:11). Oremos al Señor, diciendo: Castíganos, Señor, pero no con juicio ni con ira: (Jer. 10:24) Porque somos juzgados, somos castigados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo. (1 Corintios 11:32). Disfrutando de una buena vida, dejemos salir esta voz davídica: ¿Qué le pagaré al Señor por todo lo que le he pagado? (Sal. 115:3), es decir, justamente estoy perplejo ante el profeta, y miro mi miseria: porque no tengo nada digno de pagar a Aquel que, según estos grandes y famosos beneficios, que sin embargo no tienen perfecta superioridad, finalmente promete cosas incomparablemente mayores, pero que no han sido vistas con los ojos, ni oídas con los oídos, ni levantadas en el corazón del hombre, como Dios las ha preparado, para los que aman. Él: (1 Cor. 2:9.) aunque también nosotros nos hayamos limpiado de las pasiones de la carne, recibamos la gracia y el amor para con los hombres de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Cuando 6 veo prosperar el mal, pero a vosotros, hombres piadosos, cansados ​​y desesperados por la adversidad incesante, me lleno de tristeza. Cuando vuelvo a imaginar en mis pensamientos la mano fuerte de Dios, levantando a los oprimidos, amando a los justos, humillando a los orgullosos y fuertes y derrocándolos del trono, entonces, una vez más transformado por la esperanza, me consuelo. Lo sé, y estoy bastante seguro, pero quiero que estén seguros de que la intercesión llegará pronto a nosotros y no seremos completamente abandonados. Por lo que hemos soportado, lo hemos soportado por nuestros pecados, pero el Dios humano, por Su amor y compasión por Sus siervos, nos mostrará ayuda. Porque si sufrimos la ejecución por nuestros pecados, entonces nuestras heridas servirán para suavizar la futura ira de Dios contra nosotros, pero si estas tentaciones nos llaman a luchar por obras de piedad, el héroe justo es aquel que no permitirá que seamos tentados a ser más tentados de lo que podemos soportar (1 Cor. 10:13), sino por la corona que hemos sufrido. la paciencia y nuestra confianza en Él nos recompensarán. ¿Y quién sería tan valiente? ¿Quién sería tan despiadado y despiadado que, oyendo por todas partes el gemido que asombra nuestros oídos, como de algún rostro triste, emitiendo una voz común y armoniosa de llanto, no se entristeciera en espíritu, no se arrojara al suelo y, por supuesto, no se dejara tocar, porque calamidades tan indecibles fueron en vano? Os digo esto no por consolación, porque no importa qué palabra se encuentre que pueda curar tal desgracia, sino el dolor de mi corazón, en la medida de lo posible, deseo hablaros con esta palabra. Ahora hemos experimentado la traición del diablo, quien, al ver que en la persecución de nuestros enemigos la iglesia se multiplica aún más y es aún más próspera, cambió de consejo y ya no lucha abiertamente, sino que trama intrigas secretas para nosotros, ocultando sus calumnias bajo el nombre que llevan nuestros enemigos, para que suframos lo mismo que nuestros padres, y además, no parezcamos sufrir por Cristo, aunque los perseguidores lleven sobre sí el nombre cristiano. Esto nos asustó y casi nos llevó a la locura. A esto se sumaba en nosotros el mismo pensamiento: ¿Ha abandonado completamente el Señor a Su Iglesia? ¿No es ésta la última hora? ¿Y no viene esta apostasía, y entonces se revela el hijo inicuo de la destrucción, exaltándose ante todo dios o adorador hablado? (2 Tes. 2:3-4.) Sin embargo, aunque haya una tentación temporal, soportémosla como buenos sufridores de Cristo, aunque nuestras obras estén entregadas a la destrucción definitiva, no estemos tristes por el presente, sino esperemos la revelación y aparición del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo desde el cielo. Porque si toda la creación es destruida y la imagen de este mundo cambia, entonces no es de extrañar que nosotros, como parte de la creación, suframos el mal en común y nos entreguemos a los insultos que, según nuestras fuerzas, el justo Juez envía sobre nosotros, no dejándonos ser tentados a ser más que nuestras fuerzas, sino dándonos fuerza junto con la tentación, para que podamos soportarla. (1 Cor. 10:13.) ¡No debilitéis, hermanos! Las coronas del martirio os esperan. Los rostros de los confesores están dispuestos a tenderos las manos y a recibiros como a uno más de ellos. Acordaos de los antiguos Santos que ni una sola persona voluptuosa y acariciada fue honrada con la corona de la paciencia; pero con graves insultos, como si hubieran sido tentados por el fuego, mostraron su virtud. Bienaventurado el que fue digno de sufrir por Cristo: bienaventurado el que soportó el mayor sufrimiento. Como si las pasiones del tiempo presente por la gloria que quiere aparecer ante nosotros fueran indignas. (Romanos 8:18). El que no se debilita en el dolor, sino que supera el peso del dolor confiando en Dios, tiene una gran recompensa de Dios por su paciencia. Así como los gusanos nacen principalmente en los árboles más débiles, de la misma manera, en los corazones más débiles de los hombres, la esencia del dolor es innata. Sin embargo, ni las esposas ni los maridos deben tener lágrimas excesivas o inmoderadas, pero, sin ir más allá de los límites de la decencia, no es reprensible llorar la desgracia y derramar algunas lágrimas, sólo sin gemir ni gritar, sin rasgarse la ropa, sin esparcirse cenizas ni hacer ninguna otra cosa indecente, como hacen quienes no han recibido instrucción alguna sobre las desgracias humanas. Un espíritu débil, y no tener la fuerza de la esperanza puesta en Dios, es señal de estar demasiado atormentado y debilitado por la desgracia. Las lágrimas nacen de un incidente inesperado que golpea y oprime el alma, como de algún golpe cuando el espíritu se aprieta alrededor del corazón; la alegría es, por así decirlo, un cierto juego del alma sobre el cumplimiento del deseo de la persona que se divierte. Por esta razón, los tipos de personas son diferentes. Los tristes tienen el cuerpo pálido, azul y frío; aquellos que se divierten, la apariencia física es floreciente y escarlata, en la que el alma casi salta y no fluye hacia afuera con alegría. Conocemos a muchas personas que, en medio de terribles desastres, se abstuvieron de llorar a la fuerza:; pero a causa de esto, algunos cayeron en enfermedades incurables, como la epilepsia, debilitamiento de los miembros; otros perdieron por completo la vida, porque por el peso de la tristeza, sus fuerzas, como una especie de fortificación débil, se derrumbaron. Esto mismo lo podemos ver en la llama, que si el humo no sale de ella, sino que circula a su alrededor, se apaga; Dicen que con los jugos vitales de un animal pasa lo mismo, es decir, que se secan, se marchitan, no teniendo salida. ¿Por qué el Señor lloró por Lázaro? Para sanar a través de esto el espíritu débil de aquellos que son muy propensos a sollozar y llorar excesivamente. Y que sin ningún movimiento del espíritu, sino para enseñarnos, el Señor lloró, sus mismas palabras lo muestran claramente: Lázaro es nuestro amigo, pero voy, déjame despertarlo. (Juan 11:11). ¿Quién de nosotros llora a un amigo dormido al que esperamos ver pronto despierto? ¡Lázaro! Salir. (Ibíd., 43.). Ya muerto, volvió a la vida, y atado comenzó a caminar, un milagro absoluto: estar atado con cuerdas en las piernas, y no tener obstáculos en el movimiento, por supuesto había un cierto poder por encima de cualquier obstáculo. ¿Cómo el Señor, que creó tal cosa, juzgó digna de ser esta aventura de lágrimas? ¿No se desprende de aquí que Él, fortaleciendo nuestras debilidades por todas partes, concluyó en nosotros las pasiones inevitables y necesarias hasta cierto punto y dentro de límites, quitando el arrepentimiento, como si fuera propio de una bestia, quitando de nosotros, y con esto la tendencia a la tristeza y al sollozo inconmensurables, como si fuera deshonroso, rechazándolo? ¿Qué pasa con Job? ¿Era su corazón realmente adamantino? ¿Estaba realmente su útero hecho de piedras? Diez de sus hijos cayeron en un abrir y cerrar de ojos, asesinados de un solo golpe en la casa de la alegría, durante el tiempo del placer, sacudí su casa al diablo. Vio una comida mezclada con sangre, vio a sus hijos nacer en diferentes épocas, pero terminar con sus vidas por una suerte única y común. Durante todas estas calamidades, no lloró, no se atormentó el cabello, no dejó escapar un gemido deshonroso, sino que envió la acción de gracias glorificada y alabada a Dios, diciendo: El Señor ha dado, el Señor ha sido quitado: como el Señor quiso, así fue: bendito sea el nombre del Señor. (Trabajo 1:21.). ¿Pero era este hombre completamente desapasionado? ¿Y cómo? Cuando dice de sí mismo: Lloré por todos los débiles. (Job 30:25). ¿O es falsa la esencia de sus palabras? Pero además de sus otras virtudes, la verdad misma, la verdad de su ser, atestigua, diciendo: el hombre (Job) es irreprochable, justo, piadoso y verdadero. ( Job 1:1 ). Quien dice que no es digno que un justo tenga dolor, también dice que es indecente que un asceta tenga un oponente. Y como la comunión de los gritos proporciona algún consuelo a quienes lloran, por eso no es indecente llorar la desgracia ajena. Porque así ganarás el amor del que sufre, no mostrándote alegre ante las desgracias ajenas, ni soportando las desgracias ajenas sin piedad. Sin embargo, no se debe ir más allá de los límites de la decencia con quien está en duelo para gritar o sollozar junto con el que sufre, o en otras cosas imitar a una persona oscurecida por las pasiones, tales como: encarcelarse con él, vestirse con ropas negras, arrojarse al suelo, dejarse el cabello sin adornos, porque esto multiplica, pero no alivia, el dolor. Sin embargo, llorar las desgracias y lamentarse con moderación para que se muestre la tristeza del rostro y la importancia del pésame emocional combinado con la honestidad, no es reprensible. Cuando empezamos a hablar con los enfermos, no debemos apresurarnos a ir a las raíces, como rebelándonos y pisando a alguien que está acostado. Porque las reprensiones de los que tienen dolor en el corazón son dolorosas y desagradables a los oídos de los tristes, y los desvaríos de los que no sienten ninguna compasión en su dolor son el más mínimo consuelo. Porque, así como los ojos arden de dolor y la menor cosa causa dolor, así el alma se siente oprimida por el peso de la tristeza, aunque las grandes palabras traen consuelo, pero de alguna manera, en momentos de gran tristeza, solían ser molestas para el afligido. Cuando veas a un hermano llorar arrepentido por sus pecados, llora junto con él y exprésale el pésame. Porque, de esta manera, ante el sufrimiento ajeno, corregirás el tuyo propio. Quien derrama lágrimas cálidas al llorar por el pecado de su prójimo se cura a sí mismo. Llorar por el pecado: es una enfermedad mental, es la muerte del alma inmortal; es digno de llorar y sollozar sin cesar. Que cada lágrima sea derramada por él, y que los suspiros nunca dejen de brotar de lo más profundo del corazón. Entonces Jeremías lloró por los moribundos, y como no tenía suficientes lágrimas naturales (Jer.9:1), pidió la fuente de las lágrimas y la vitalidad de estos últimos. Cuando llegó un mensajero, anunciando que un fuerte viento había sacudido la casa de entretenimiento sobre los hijos e hijas que estaban festejando, entonces rasgó el manto, mostrando compasión natural, y con esta acción testificó que era un padre amante de los niños, y adornando esta aventura con palabras piadosas, dijo: El Señor se ha llevado al Señor: como el Señor quiso, así fue. . (Job.1:21.) Si hubiera dicho esto: Fui llamado padre para tal tiempo, porque el que me creó quiso serlo, quiso quitarme la corona de los hijos, por eso no le contradeciré en la mía. Que prevalezca la voluntad del Maestro: Él es el Creador de la raza, y Yo afilo el instrumento. ¿Por qué necesito irritar en vano a un esclavo y reprocharle a un tribunal que no puedo resolver? Con estas palabras el justo traspasó al diablo; cuando su enemigo volvió a verlo como un vencedor y no pudo vencer a ninguno de estos, entonces infligió engaño a la carne misma de la tentación y, tras atravesar su cuerpo con heridas indescriptibles, soltó sobre él manantiales de gusanos y sacó a este marido del trono del rey para que se pudriera. Pero Job, afligido por tales sufrimientos, permaneció inmóvil, y en el tormento de su cuerpo, guardó incorruptiblemente el tesoro de la piedad en los secretos de su corazón. Entonces el enemigo, sin saber qué hacer, recuerda la antigua calumnia y, habiendo llevado el consejo de su esposa a su intención deshonesta y blasfema, intenta a través de ella sacudir al asceta. Durante mucho tiempo, fría, se apareció al justo, inclinándose hasta el suelo, golpeándolo en la desgracia por el bien de la desgracia, reprochándole esto, como si fuera fruto de la piedad, contando la antigua abundancia de cosas del hogar, mostrando el mal real del que vino a una vida tan miserable, y qué recompensa recibió de Dios por tantos sacrificios, constantemente pronunciando palabras sobre la cobardía femenina característica, para indignar a cada marido, y poderosa para sacudir al más firme. mente. Vagando, dijo, y sirviendo a los que pasan, una vez sirvió la reina, y me veo obligada a mirar la mano de mis sirvientes, y habiendo alimentado a muchos antes, con alegría ahora acepto comida de extraños; y que sería mejor para él, habiendo pronunciado cierto verbo malvado, destruirse a sí mismo de la tierra, afilando la espada de la ira de quien la creó, antes que continuar soportando el mal sufrimiento de él y de su esposa. Su carne se renovó con una nueva juventud: de nuevo su vida floreció con todas las cosas buenas, y grandes riquezas fluyeron hacia la casa de todas partes, de modo que una parte tenía, como si nada pudiera ser destruido, mientras que la otra sería la recompensa de la paciencia de los justos. De este hombre aprendamos todos el espíritu de paciencia, que no sólo cuando su condición se tornó en desgraciada, pobre de rico, sin hijos por tener muchos hijos, en un instante de tiempo se hizo indispensable, no teniendo en todo un pensamiento humillado, sino que por debajo de los consejos de los amigos que venían a consolarlo, y, además, los que lo molestaban, y agravaban su miseria, se irritaban. Tales desgracias les ocurren a las personas para tentar sus almas, de modo que con ellas se pueda probar la virtud tanto de los ricos como de los pobres. Aquí ambos son tentados por la paciencia: y en este caso se ve claramente al rico cuando tiene generosidad y amor fraternal, y al pobre cuando pronuncia acción de gracias y no blasfemia, porque con un cambio de vida, la moral misma de las personas pronto cambia. Como el timonel del tiempo, el asceta del campo, el comandante de la batalla, la magnánima desgracia, así el cristiano se muestra ante la tentación. Así como el trabajo invertido en la batalla gana las coronas de los ascetas, así a los cristianos en las tentaciones la constancia les da la perfección, cuando todo lo que el Señor envía con decente paciencia y gratitud es aceptable. No seas pusilánime, sino confía en Dios. ¿No ve realmente nuestra extremidad? Por supuesto que tiene comida en sus manos, pero duda en dársela para mostrar vuestra constancia, para revelar vuestros pensamientos, ya sean los mismos que los de los locos e ingratos. Los que, mientras tienen comida en la boca, alaban, acarician y se sorprenden; pero cuando dejan la comida por un corto tiempo, calumnian, como si arrojaran piedras a aquellos a quienes antes veneraban por contentamiento. Elías vivió en el Carmelo, un monte alto e incapaz de vivir; el ermitaño estaba en el desierto; Este justo encontró todo en su alma, y ​​la confianza en Dios era su forma de vida. Viviendo así, no perdió la vida por el hambre, sino que la más rapaz e insaciable de todas las aves le traía comida; y los que servían comida a los justos, quienes generalmente robaban la comida de otras personas, pero por mandato del Señor cambiaron su capacidad de convertirse en fieles guardianes del pan y la carne. Había también un joven israelí en la cueva babilónica, cautivo por la desgracia: pero libre de espíritu y de pensamiento. ¿Qué pasó allí? No es paciente el que come el que no tiene lo que necesita, sino el que abunda en bienes y soporta con paciencia las desgracias. ¿Estás enfermo? Recuerda que el Señor lo ama y lo castiga. (Hebreos 12:6). ¿Eres pobre? Por la presente alegraos: para bien Lázaro os recibirá. ¿Soportas el oprobio por el nombre de Cristo? Bienaventurados vosotros, porque este frío vuestro se transformará en la gloria del Ángel. ¿Eres un esclavo? Da gracias también: hay alguien más despreciable que tú, da gracias que aunque tienes superioridad sobre uno, que no estás condenado al castigo, que no aceptas heridas. Cada persona tiene una ocasión para dar gracias. ¿Eres injustamente castigado con vara? Regocíjense con la esperanza de futuras recompensas. ¿Aceptas la ejecución con rectitud? Y por esto debéis dar gracias, ya que las buenas obras de los hombres antiguos o se conservan en nuestra memoria, o se observan en las obras de poetas o narradores; entonces deberíamos beneficiarnos de esto, por ejemplo: Pericles fue reprochado por cierta persona del pueblo; pero él no lo escuchó, y todo el día pasó de tal manera que lo colmó de reproches sin piedad, pero éste lo despreciaba todo. Quien medita constantemente sobre los días, las noches y la hora en que toda la creación se presentará ante el Juez, teniendo que dar respuesta a sus obras, y siempre aprende a ser justificado ante el tribunal sucio, o peca en absoluto o peca muy poco; porque el pecado ocurre por la eliminación del temor de Dios, y aquellos que imaginan claramente el castigo futuro no se dejan llevar por el temor siempre presente de caer en acciones o pensamientos anárquicos. Los valientes ascetas de Dios han luchado valientemente con enemigos invisibles a lo largo de su vida, cuando han escapado de todos sus ataques, luego, estando al final de sus vidas del príncipe de este siglo, son probados de tal manera que si son encontrados heridos en la batalla, o han recibido algunas señales y una imagen del pecado, se rendirán a él, pero si aparecen ilesos, y los signos de la victoria no están involucrados, como si son invencibles y libres de Cristo reciben la paz de la aceptación. El Señor mismo da testimonio de esto, diciendo durante Su sufrimiento: ahora viene el príncipe de este mundo, y en Mí no tendrá nada. (Juan 14:30). Pero Él, como no cometió pecado, por eso dice que no tiene nada en sí; A una persona le basta cuando puede decir con valentía: el príncipe de este mundo viene y tendrá algo pequeño en mí. ¡Piensa en el hombre! Sobre estas terribles ejecuciones de Dios por los pecadores, es decir, cuando las estrellas se oscurezcan y el sol se oscurezca, la luna ya no estará iluminada: (Mateo 24:29). Cuando destellan los relámpagos y los truenos se dispersan terriblemente, cuando el aire de arriba se oscurece, de modo que los que se entregan a la ira serán atormentados por todas partes con un tormento inconsolable. (Sabiduría 5:18 y 21.) Toda la creación que sirve al Creador se endurecerá contra los injustos para su tormento, y mansa hará el bien por amor a los que en Él confían. Así como hay gozo en el cielo por un solo pecador que se arrepiente; (Lucas 15:7). tal es la indignación y la tristeza de quienes se alejan del Creador a través del pecado. Entonces el fuego preparado para el diablo y su ángel es apagado por la voz del Señor. Sí, como hay dos fuerzas en el fuego, es decir, abrasadora y luminosa, la fiereza y el tormento del fuego quedarán dignos de arder; la ligereza y el resplandor serán propiedad de los que se regocijan, para que no brille el fuego del tormento y no arda la luz de la paz. Abajo, dudemos de esto, oh hombre, ya que en retribución por lo que hemos hecho en la vida, se dividirá la naturaleza del fuego, cuya luz será para el disfrute de los justos, y se determinará como castigo el poder ardiente de los pecadores; Más terrible que las tinieblas y el fuego eterno es esta vergüenza, con la que los pecadores permanecerán para siempre, llevando siempre en la cabeza huellas del pecado carnal, que, como unos colores imborrables, permanecerán para siempre en la memoria del alma. No muchos lograron acercarse a la luz verdadera y revelar el secreto; y según esta revelación, retirarse sin avergonzarse. En verdad, el disgusto y la eliminación de Dios, de todos los tormentos esperados de la Gehena, es más severo e insoportable para quien lo soporta, como la privación de la luz en los ojos, aunque no hubiera otro dolor. Supongamos que alguien representara en una palabra todo el bienestar humano desde el principio del mundo y, sin embargo, lo combinara en una sola, y entonces descubriría que no puede compararse con la parte más pequeña de estos bienes (la vida futura), y que todo el bien aquí está incomparablemente más alejado en dignidad del más pequeño de estos bienes que una sombra y un sueño de la verdad. O permítanme utilizar la comparación más adecuada: así como el alma es superior al cuerpo en todo, también existe una diferencia entre ambas vidas. Muchas de estas palabras de la Sagrada Escritura: un azote serán muchos, pero otro azote será poco, (Lucas 12:47-48) concluyen que la ejecución de los pecadores tendrá un fin. No se trata de la continuación o el fin de los tiempos, sino de la diferencia en el tormento. Cuando el Señor dice que los pecadores irán al tormento eterno, pero los justos a la vida eterna; (Mateo 25:46), y a veces ordena a los pecadores ir al fuego eterno, preparado para el diablo y su ángel; Habiendo llamado una vez Gehenna ardiente, agrega esto: donde su gusano no muere y el fuego no se apaga; (Marcos 9:44), nuevamente cuando y a través del Profeta dice de muchos que su gusano no morirá y su fuego no se apagará: cuando (digo) cosas tales y similares se encuentran en muchos lugares de las Sagradas Escrituras, entonces esto es de las artimañas del diablo, es decir, que algunos son de personas, como si olvidaran los muchos dichos del Señor, de modo que con gran audacia pecan, imaginan el fin del tormento para sí mismos. Si alguna vez hay un fin para el tormento eterno, entonces también debe haber un fin para la vida eterna. Cuando no queremos pensar en la vida eterna, ¿cómo es posible atribuir esto al tormento eterno? ya que este dicho, eterno, se aplica igualmente a ambos: éstos van, dijo, éstos al tormento eterno, pero los justos a la vida eterna. (Mateo 25:46). Asimismo estas palabras: Los castigos serán pocos, y los castigos serán muchos (Lucas 12:47-48) no significan el fin, sino la diferencia de los tormentos. Cuando Dios, Juez justo, no es sólo el bien, sino también el mal, recompensando a cada uno según sus obras, entonces otro debe ser digno del fuego inextinguible, y este es el más ligero o el más intensamente abrasador; al otro, un gusano eterno, que a su vez inflige penas menores o mayores según los méritos de cada uno; Para algunos, el infierno será digno de ser creado, se vivirán diversos tormentos, y para otros, oscuridad total, donde unos sólo llorarán, mientras otros permanecerán con el crujir de dientes severos a causa de las enfermedades. Además, la oscuridad total muestra claramente que hay algo interno: y de estas palabras, en el fondo del infierno (Proverbios 9:18), en las parábolas dichas, está claro que hay algunas personas, aunque también están en el infierno, pero no en el fondo del infierno, para que puedan sentir el más ligero tormento. Sin embargo, no recuerdo que te estuviera inventando falsos horrores, ya que algunas madres suelen actuar con los bebés desconsoladamente y llorando sin ningún sentimiento de culpa, y mansándolos con cualquier historia de ficción. ¡No! Estas no son fábulas, sino palabras que lo abarcan todo, predichas desde hace mucho tiempo por la voz de Dios, y crees que algún día habrá una prueba detallada de lo que hemos hecho en esta vida. Insultaste a tu hermano, espera lo mismo tú mismo. Robó bienes a sus inferiores, golpeó a los pobres, los avergonzó, calumnió, mintió, calumnió los matrimonios ajenos, rompió un juramento, traicionó las fronteras de sus padres, pisoteó la adquisición de los huérfanos, insultó a las viudas, prefirió la verdadera dulzura a los bienes prometidos; esperad esta medida: lo que cada uno siembra, eso también cosechará. (Gál.6:7) Si has hecho algún bien, espera recompensa por ello de la misma manera. Imagina en tus pensamientos, oh hombre, aquel último día; porque solo tú no permanecerás para siempre en esta vida, el dolor, el calambre, la hora de la muerte, la determinación de Dios que te obliga, Ángeles veloces, un alma ferozmente indignada por esto y amargamente atormentada por una conciencia pecaminosa, volviéndose lastimosamente hacia los que están aquí; imaginad la inevitable necesidad de un largo camino, imaginad en vuestros pensamientos el fin último de la vida común, cuando el Hijo de Dios venga en su gloria: vendrá y no callará. (Sal. 49:3.) Es decir, cuando venga a juzgar a los vivos y a los muertos, y a recompensar a cada uno según sus obras, cuando al sonar esa trompeta grande y terrible, despertará a los que duermen desde la eternidad: Y los que hayan hecho el bien irán a la resurrección de vida, y los que hayan hecho el mal, irán a la resurrección del juicio. Recordad también la visión de Dios de Daniel, cómo presenta el juicio ante nuestros ojos: en vano, dice, hasta que se levante el trono y se siente el Anciano de Días. Un río de fuego fluía continuamente delante de Él: miles y miles le servían, y las tinieblas se presentaron ante Él, se sentó el juicio y los libros fueron abiertos. (Dan.7:9 y 10.) el bien, el mal, lo evidente, lo secreto, las obras, las palabras, los pensamientos, todo se revela claramente a todos, tanto a los ángeles como a los hombres, al oírlo. Teniendo esto en cuenta, ¿qué clase de maldad deberían ser quienes llevan sus vidas? ¿Dónde se esconderá el alma ante tantos espectadores y de repente aparecerá llena de vergüenza? ¿Con qué cuerpo sufrirá estos innumerables e insoportables castigos, donde el fuego es inextinguible, el gusano roe sin cesar, el fondo del infierno oscuro y terrible, sollozos amargos, lamentos sin fin, llanto y crujir de dientes, crueldades sin fin? No hay liberación de todo esto después de la muerte, no hay posibilidad ni forma de evitar un doloroso tormento. Todavía es posible evadir esto ahora, pero mientras podamos levantémonos de tal caída, para no desesperarnos de nosotros mismos cuando dejemos de ser malos. Este es el camino de la salvación, si nosotros mismos lo deseamos. El Buen Pastor os buscará, dejando las ovejas que no se descarriaron. Si os encomendáis a Él, Él no dudará, el Amante de la Humanidad os dejará abajo para llevaros sobre Su hombro, regocijándose como si hubierais encontrado a Su oveja descarriada. Vuestro Padre ya está de pie esperando vuestro regreso del error, sólo vuélvete, y Él, que aún está lejos, vendrá a ti, atacará tu cuello y te abrazará amigablemente con arrepentimiento, habiendo sido limpiado. Si alguien, que se preocupa por sí mismo, os culpa por el hecho de que pronto lo recibiréis, entonces el mismo buen Padre intercederá por vosotros, diciendo: Conviene alegrarse y alegrarse, porque este Mi hijo estaba muerto y ha resucitado, se doblegó y fue hallado. Gloria a Dios por los siglos de los siglos, amén. Sobre el principado y el poder (y sobre la incomprensibilidad de Dios) Los inferiores siempre debían ser gobernados por los superiores, pues la imprudencia del pueblo muchas veces confiaba a las autoridades a los peores. Y así, aquel que, según el testimonio, supera a todos los demás en inteligencia, constancia de espíritu e integridad de vida, debe ser colocado como líder sobre los demás, de modo que su buen carácter sirva a los demás para la imitación y el beneficio, tanto más cuanto que los subordinados tratan sobre todo de conformar su moral a la de su superior; de modo que sea cual sea el líder, así debe ser ciertamente el líder, y cualquiera que sea la disposición del líder, tales son generalmente las disposiciones de sus subordinados. Así como si muchos pintores representaran los rasgos de un solo rostro, entonces todas las imágenes son similares entre sí, porque se parecen a una sola; tantas morales, si imitan una, la imagen de la buena vida brillará por igual en todas. Y la verdadera y completa obediencia de los subordinados a su superior se demuestra entonces cuando por su consejo no sólo se les impide cometer actos ilícitos, sino que no realizan ni siquiera los actos más encomiables sin su voluntad. La abstinencia y todo mal sufrimiento de la carne trae un beneficio no pequeño, pero si alguien, siguiendo su propio deseo, hace lo que le agrada y no se arrepiente del consejo de su superior, entonces este pecado excede esta buena acción. Si resistes a las autoridades, resistirás el mandato de Dios. (Romanos 13:2), y habrá mayor recompensa por la obediencia que por la abstinencia de la virtud. Y quien pueda curar el mal, pero lo deje voluntariamente a un lado, debería, para ser justos, ser considerado un asesino. El jefe no debe estar orgulloso de su honor, para no perder la dicha de la humildad. ¿Se exaltará el que sirve al rey porque ha sido designado para tal o cual rango de servicio, y habiendo tenido el honor de servir a Dios, se inventará alabanzas, como si servir al Señor no excediera toda gloria y celebridad? Realmente tenemos la dignidad de ser llamados siervos del glorioso Señor. Y así como no se debe honrar a nadie más que a Dios, así no se debe poner la esperanza en nadie más que a Dios y el Señor. Quien pone su confianza en una persona, o quien se exalta en otras cosas de la vida, ya sea el poder, o las riquezas, o lo que es muy venerado por tales personas, no puede decir esto: Señor Dios mío, en Ti he confiado. ya que el mandamiento de Dios prohíbe confiar en los príncipes. Y maldito el hombre que confía en el hombre. Bienaventurado el que no disfruta de nada elevado en la vida, sino que tiene su gloria en Dios, y puede decir con el Apóstol: No me dejes gloriarme sino en la cruz de Cristo. (Gálatas 6:14). Si alguien se jacta de ser esclavo del rey y de que tiene gran honor, entonces el que es esclavo del gran Rey, y ha sido llamado por Él a vivir estrechamente con Él, ¿no debería jactarse aún más de todo corazón? Un verdadero líder no se reconoce por su apariencia, como la púrpura, las clámides y las coronas, sino por el hecho de que tiene una virtud digna de un líder. Pero el que está sujeto a las pasiones y controlado por sus propios deseos, siendo esclavo del pecado, no es digno de ser gobernado. Pacificar a los desobedientes es verdaderamente obra de un hombre valiente y de un líder, y ser indulgente y manso con los criminales significa un hombre que es superior en su prudencia y generosidad a todos. Considera también que muchos de los que antiguamente tenían poder sobre quienes los ofendían; pero sus descendientes no tuvieron noticias sobre ellos, y aquellos que, habiendo superado a muchos en sabiduría, dejaron su ira contra ellos, su memoria inmortal se conserva para siempre. Porque ejecutamos a los criminales no por las iniquidades que han cometido (y cómo puede ser esto, para que no se haga lo que hicieron), sino para que ellos mismos sean mejores en el futuro o se conviertan en un ejemplo para los demás en la corrección de las costumbres. No es raro que la sabiduría de Dios aparezca en las cosas más pequeñas. Aquel que extendió el cielo y llenó las inconmensurables profundidades de los mares, Éste es Quien incluso hizo el aguijón más fino de una abeja como un tubo, para que a través de él pudiera salir veneno 7 . Este (Dios) no puede ser visto con los ojos corporales, porque lo incorpóreo no está sujeto a la mirada corporal. De lo cual su Hijo unigénito dio testimonio, diciendo: A Dios nadie ha visto en ninguna parte. (Juan 1:18). Ezequiel lo vio según el testimonio de las Sagradas Escrituras: pero ¿qué dice? Ves la semejanza de la gloria del Señor, y no el Señor mismo, y debajo la gloria misma, como realmente es. Además, al ver la semejanza de la gloria, y no la gloria misma, cayó al suelo con miedo. Si ver sólo la semejanza de la gloria de Dios lleva a la gente a temer y temblar, entonces el que ve a Dios mismo ciertamente debe perder la vida según la palabra de quien dijo: “Porque el hombre no verá a Dios y vivirá”. (Éxodo 33:20). Por eso Dios, por su amor a la humanidad, nos extendió este cielo, como el velo de su Divinidad, para que no perezcamos. No lo digo por mí mismo, pero el profeta también lo confirma: cuando abras, dice, el cielo temblará y las montañas pronto se derretirán. Y esto no es sorprendente; cuando Ezequiel fue arrojado a la tierra desde la única semejanza de la gloria de Dios. Daniel, al ver sólo al siervo del Señor, tembló y cayó al suelo, y hasta que se obligó a mirar la semejanza del Hijo de Dios, todavía no pudo dar una respuesta. (Daniel 10:9). Cuando la visión de Gabriel de los profetas, como pueblo de Dios, tiembla, entonces ante la aparición de Dios en Su misma imagen, ¿no pereceremos todos? De lo que nadie puede dudar. Si quieres comprender claramente la incomprensibilidad de la naturaleza de Dios, escucha lo que dicen los tres jóvenes en el horno de fuego, cantando a Dios: Bienaventurado tú que ves el abismo, el que estás sentado sobre los querubines. (Daniel 3:54). Dime cuál es la naturaleza de los querubines, y luego razona sobre el que está sentado sobre los querubines; aunque el Profeta Ezequiel, lo mejor que pudo, los describió de esta manera: cuatro rostros, cada uno de ellos: un rostro es un Querubín, otro rostro es el rostro de un hombre, el tercero es el rostro de un león, y el cuarto es el rostro de un águila. Quien afirma que la estructura interna de las cosas naturales es comprensible a la luz de las cosas, naturalmente ha llevado su razón al estudio de las criaturas siguiendo un camino y unas consecuencias determinados, y a partir de las cosas inteligibles y más pequeñas ha aprendido por experiencia a comprender lo que está por encima de cualquier concepto. Acerca de esto, el que se jacta de haber alcanzado el conocimiento de las cosas, que nos explique cuál es la naturaleza de la más pequeña de todas las cosas visibles a los ojos, que nos explique sus propiedades y que diga cuál es, por ejemplo, la naturaleza de una hormiga. ¿Su vida se sustenta en el espíritu y el aliento? ¿Su cuerpo es sólido con huesos? ¿Están sus composiciones entrelazadas con venas y ligamentos? ¿Se conserva la ubicación de las venas sensibles en los músculos y glándulas? ¿Su cerebro se extiende en los huesos de la columna desde el cuello hasta la cola? ¿Un plexo de barreras venosas proporciona fuerza impetuosa a los miembros móviles? ¿Tiene un hígado y un vaso en el hígado que contiene bilis? ¿Es la esencia del útero y del corazón? ¿Hay respiración y otras venas, obstrucciones y envolturas? ¿Está desnudo o peludo? ¿Tiene pezuñas iguales o sus pies están divididos en muchos dedos? ¿Cuánto dura su vida y de qué manera nacerá de otro? ¿Cuánto tiempo se tarda en llevar un embrión en el útero? ¿Por qué no todas las hormigas caminan más abajo, todas tienen alas, pero algunas caminan por el suelo y otras vuelan por el aire? Así pues, quien se enorgullezca del conocimiento de las cosas, que explique la naturaleza de una hormiga, y luego pruebe la naturaleza de toda mente de fuerza superior. Y cuando no has comprendido ni la más mínima hormiga de la naturaleza con tu conocimiento, ¿cómo te magnificas que el incomprensible poder de Dios haya sido explorado por tu mente? Imaginar verdaderamente que alguien ha explorado la esencia misma de Dios por encima de todas las cosas es señal de excesivo orgullo y arrogancia. Tal grandeza casi sobrepasa el orgullo mismo de quien dijo: Pondré mi trono sobre las estrellas. (Isaías 14:13). ¿No es el gran David, a quien Dios reveló su desconocida y secreta sabiduría, confesando claramente que el conocimiento de Dios no es accesible cuando dice: Tu mente se asombró de mí? (Salmo 139:6). Isaías, quien vio la gloria de Dios, ¿qué nos dijo sobre la esencia de Dios? Profetizando acerca de Cristo, testifica así: ¿Quién podrá confesar a su generación? ¿Qué pasa con el vaso escogido Pablo, que tenía a Cristo hablando dentro de sí mismo, que fue arrebatado al tercer cielo, y escuchó verbos inefables, que el hombre no puede decir, qué enseñanza nos dejó acerca del ser de Dios? Habiendo penetrado en visiones privadas de culpa, como encantado de deleitarse a causa de esta visión inescrutable, clamó con voz: ¡Oh profundidad de las riquezas, de la sabiduría y del entendimiento de Dios, porque sus juicios no son probados, y sus caminos son inescrutables (Rom. 11:33). Si esto, en la medida del conocimiento de Pablo, es incomprensible para quienes lo han logrado, ¿cuán orgullosos son entonces aquellos que confiesan que conocen la esencia de Dios? A quienes quisiera preguntarles sobre la tierra en la que se encuentran y de la que fueron creados, ¿qué dirán? ¿Qué tipo de criatura nos dirán? De modo que cuando razonan sobre las cosas terrenales y las que están bajo nuestros pies sin duda alguna, les creamos sobre cosas que sobrepasan toda razón. ¿Qué otra manera queda para conocer a Dios? Que nos respondan los que desprecian todo lo que existe bajo sus pies, y que traspasan con su mente los cielos y todos los poderes del cielo. Si el espacio del cielo excede la medida del concepto humano, entonces ¿qué clase de mente puede explorar la naturaleza siempre presente? Cuando este sol, sujeto a decadencia, sea tan hermoso, tan grande, tan rápido en su flujo, tan firme y constantemente girando, tan acorde con el mundo entero en su grandeza que no exceda la igualdad con todo el círculo terrestre; con su belleza, como cierto ojo luminoso de la naturaleza que adorna toda la creación. Cuando, digo, no podemos tener suficiente de ver este sol; entonces ¿qué tan rojo es el sol de la verdad? Si no es pequeña pérdida para los ciegos no ver este sol, ¿cuán grande será entonces la pérdida de la verdadera luz para el pecador que se ve privado del ser? Si ésta es la esencia temporal, ¿qué es entonces la eterna? Si lo visible es tan hermoso, ¿cómo podemos pensar en lo invisible que Dios ha preparado para quienes lo aman? Que todos recibamos la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo: a Él sea la gloria por los siglos de los siglos, amén. Sobre la glotonería y la borrachera La vida cristiana es uniforme, ¡oh amados! Sólo hay una intención, es decir, la gloria de Dios. Ya sea que comas, ya sea que bebas o hagas cualquier otra cosa, hazlo todo para la gloria de Dios (1 Cor. 10:31), dice Pablo en Cristo. La vida de la gente del mundo es diversa y variada, y cambia muchas veces para adaptarse a las circunstancias. De lo contrario, cuando también nosotros nos sometemos a esto mismo y, si es posible, buscamos sólo aquellos que sólo sirven a nuestros caprichos y nos mostramos como tales, me temo que no pareceremos que construimos lo que destruimos y con lo que condenamos a los demás, no nos condenemos a nosotros mismos, poseyendo una vida fingida y aceptando siempre otra imagen de nosotros mismos; A menos que nos cambiemos de ropa cuando estemos junto a los orgullosos. Si esto es vergonzoso, entonces es aún más vergonzoso que el voluptuoso cambiar nuestra comida. Cuando cambias la comida por muchos platos diferentes, queriendo darle placer a tu hermano; luego, en cambio, lo condenas por voluptuosidad y derramas sobre él el reproche de glotonería, y tus mismos preparativos lo condenan por estas voluptuosidades. ¿Por qué necesitamos comunicarnos con muchas personas diferentes? ¿Alguien vino de los invitados? Si es tu hermano y también tiene intención de vivir, entonces reconocerá su comida en la tuya. Lo que dejó en la casa lo encontraremos con nosotros. ¿Estaba cansado por el viaje? Le damos todo lo que sea necesario para facilitarle el trabajo. ¿Alguien más ha venido de la vida mundana? Que aprenda con las acciones lo que las palabras no pudieron enseñarle, y que tome la imagen y el ejemplo de la autosatisfacción en la comida. Que quede en él el recuerdo de las comidas cristianas y del Cristo desvergonzado por la pobreza. Si no presta atención a esto y más bien se ríe, entonces no volverá a reprocharnos esto. Vayamos y experimentemos lo que no se exige para el uso necesario, sino para la maldita voluptuosidad y vanidad destructiva inventada, no sólo es vergonzosa y no conforme al fin que se nos propone, sino que además causa no poco daño, cuando los que son lujosos, y confían en su dicha en la sola glotonería, nos verán entretenidos con las mismas preocupaciones que aquellos en quienes ocupan sus pensamientos. Incluso cuando tomamos comida, no debemos tener nuestra mente ociosa pensando en Dios, pero la naturaleza misma y la estructura del cuerpo que la recibe es un desperdicio, sea la alabanza de Dios que diferentes tipos de desperdicio, acordes con las propiedades del cuerpo, son todos bien inventados por el administrador. Se determinará una hora para comer, e incluso esa hora será la misma, de modo que de las veinticuatro horas que componen el día, apenas ésta se utilizará para el cuerpo. En otros, el asceta debe practicar haciendo cosas con la mente. Quien acepte este considerable consejo, dedicará toda su diligencia al alma, y ​​la guardará pura y sinceramente, pero de la carne, cuando esté agotado por el hambre, o luche contra el frío y el calor, o esté obsesionado por las enfermedades, o sufra la violencia de alguien, se preocupará poco, y aunque vea su vida en peligro, entonces tendrá miedo. Si alguien quiere ahorrar el cuerpo, pero lo adquirido para una cosa, necesitaré el alma, y ​​la ayudaré a vivir en la tierra; aun en este caso no debe preocuparse mucho de agradarlo, sino más bien, para mantenerlo y por el servicio espiritual, con moderada diligencia, conservar su salud; sin embargo, no le permita jugar por saciedad. De esta manera será obediente a sí mismo, fácil para la procesión celestial y, sobre todo, lo capacitará para desempeñar el cargo. Por el contrario, quien le permita, como una bestia indomable, ser alimentado diariamente, finalmente será derribado al suelo por el peso de su carne, suspirando inútilmente. Pero presentado al Señor, y después del tormento del fruto que creó en esta vida, no pudiendo devolverlo, llorará amargamente y entrará en las tinieblas eternas, volviendo constantemente su blasfemia sobre los caprichos y halagos de ellos, por los cuales le fue robado el tiempo de la salvación; sin embargo, las lágrimas no servirán de nada: en el infierno, ¿quién se confesará contigo (Sal. 6:6), dice David al Señor? El útero es incorrecto en los contratos, un almacén poco confiable, en el que si se pone mucho, sólo retendrá el daño dentro de sí, pero no conservará lo que se pone. Y así todo lo que hemos inventado para la comida y la bebida, y esa riqueza superior a nuestras necesidades, para complacer a un vientre ingrato y vacío, se ha ideado, ¿cuándo será el nuestro, aunque el vientre esté constantemente lleno? Todo esto, una pequeña cierta cantidad de dulzor que pronto nos imparte cuando lo probamos, como indignados por el exceso, lo barremos con cuidado, ya que si la comida permanece mucho tiempo en el vientre, sentimos un gran peligro para la vida. La saciedad provocó la muerte de muchos, y la culpa fue que ya no comían nada más. Y así el vientre debe servirse en lo necesario, y no en lo voluptuoso, como hacen los que buscan meseros y cocineros, y andan probando por tierra y mar, como si rindieran tributo a algún amo cruel. ¿Por qué se compadecen de sus preocupaciones, no menos atormentados como en el infierno y sin sentir alegría, los que apagan el fuego, sacan agua con un colador y llenan de agua una tina destartalada? A pesar de todo esto, no ven el fin de sus trabajos. Así como la sed de dulces hace que beber sea saciante, y el hambre anterior hace que la comida sea placentera; por eso el consumo de descarado se disfruta en ayunas. Porque cuando se ofrezca el ayuno el miércoles y cese la saciedad habitual, entonces te resultará placentero comerlo, que no has probado durante mucho tiempo. Por esta razón, si quieres prepararte una mesa que deseas, haz un cambio mediante el ayuno. Pero tú, que siempre comes alimentos dulces, silenciosamente los vuelves insípidos, y con excesiva avidez por ellos destruyes su dulzura. Porque no hay nada tan deseable que no haya aversión a ello, si siempre empiezas a disfrutarlo; y lo que rara vez ocurre, mayor es el deleite. La mano se cansa, la boca no acepta, el vientre se desgarra, pero el mal no disminuye. El cuerpo maldito, resuelto por la fuerza natural, saldrá de aquí a causa de la bebida inconmensurable, sin tolerar la violencia. ¡Un espectáculo lamentable! El marido es joven de edad, de cuerpo fuerte, distinguido en rangos militares, entra corriendo a la casa con las manos de otra persona, incapaz de recuperarse; camina más abajo con los pies. Un marido que debería ser terrible con sus enemigos es motivo de risa en el mercado de niños. Sin armas es depuesto, sin enemigos es asesinado. El marido, un escudero en la flor de su juventud, está agotado por el vino y está dispuesto a sufrir lo que quieran de sus enemigos. ¿Quién es el culpable de estos malvados? ¿Quién inventó esto? Has hecho de tu fiesta una derrota; Has arruinado la flor de la juventud con el vino. Lo invitas a cenar como a un amigo, lo echas muerto y le quitas la vida con vino. ¿Cómo entonces, oh hombre, te diferencias de los animales mudos? ¿Fue por el don de la razón, que recibiste de tu Creador, que te convertiste en gobernante y amo de toda la creación? Pero el que pierde el sentido por la embriaguez será semejante a bestias insensatas y será como ellas. (Sal.49:13). Es más, yo llamaría a las bestias más insensatas, a las que están borrachas; porque todos los animales de cuatro patas y los animales conocidos tienen aspiraciones de confusión; y cuya alma está dominada por la embriaguez, y cuyo cuerpo se llena de calor sobrenatural; Son incitados a mezclas inmundas y vergonzosas a cada hora. Así como el agua es una sustancia opuesta al fuego, la embriaguez inmoderada destruye la mente. ¿Qué animal es tan débil de visión y oído como un borracho? ¿Los borrachos reconocen los suyos? ¿No suelen acudir tanto a los extraños como a los propios? ¿No saltan a menudo sobre sombras, como sobre zanjas y bosques? Su oído está lleno de ruido y estrépito como un mar embravecido; Les parece que la tierra se transforma y las montañas giran. Sus sueños son pesados, insoportables, amenazantes de estrangulamiento y verdaderamente próximos a la muerte, pero la vigilia de su sueño es más insensible. El insomnio es toda su vida, no tienen vestimenta ni comida por la mañana, reinan, gobiernan el ejército, construyen ciudades en estado de embriaguez y reparten mucho dinero. ¿Qué estás haciendo, oh hombre? El esclavo huye del amo que lo golpea, pero tú te quedas sin cesar con el vino, que siempre te golpea en la cabeza. La mejor medida para beber vino es la necesidad corporal. ¿Cuándo cruzarás el límite? Entonces, por la mañana, vendrás agobiado, boquiabierto, enfermo de una enfermedad de la cabeza y podrido, respirando vino, todo será arrastrado a tu alrededor, todo parecerá girar. Cuando las membranas del cerebro se llenan del humo que emite el vino, la cabeza, sintiendo un dolor insoportable, no puede mantenerse erguida sobre los hombros y se balancea aquí y allá, inclinándose. Es evidente la intemperancia en la voluptuosidad, que proviene del vino, como de alguna fuente, y con ella viene la enfermedad de la falta de frío, que se puede atribuir al sexo femenino más que cualquier frenesí de bestias mudas por parte de los que se emborrachan. ya que los mudos aprenden los límites de la naturaleza: los que beben en el campo masculino de lo femenino, y en lo femenino buscan lo masculino. Por esto los borrachos, habiendo destrozado su alma, y ​​siendo heridos por toda clase de inmundicias, corrompen también su misma composición física, cuando no sólo por la inmensidad de la voluptuosidad que los inflama en la fornicación, se derriten y se destruyen, sino también por la misma carga que llevan un cuerpo podrido, hediondo y desprovisto de vida. Tienen los ojos azules y pálidos, el espíritu encogido, la lengua relajada y la voz confusa, las piernas inestables como las de un bebé y vomitan por exceso, como de los desalmados. Son lamentables por la voluptuosidad, y más lamentables aún son aquellos que se ven abrumados en el abismo, y a quienes, luchando contra las olas y hundiéndolas, no se les permite liberarse de la tormenta. Los barcos más abrumados, cuando están sobrecargados, se aligeran por necesidad quitándoles la carga; por eso ellos también deben deshacerse de su carga. Ellos, vomitando y vomitando, apenas se liberan del peso, siendo tanto más desgraciados que los que flotan, que se quejan de los vientos, del mar y de los obstáculos externos, mientras espontáneamente atraen sobre sí una tormenta por la embriaguez. El que está poseído merece lástima, pero el que bebe y sufre la misma enfermedad no merece lástima, como quien lucha contra un demonio espontáneo. También formulan ciertos remedios para la embriaguez, no para no sufrir ningún mal por el vino; pero para deleitarnos continuamente. Y este mal no tiene fin, porque el vino mismo se extiende a cosas mayores. No alivia la necesidad, pero introduce una necesidad inevitable de otra bebida, inflamando a quienes beben y siempre conduce al deseo de beber más. Así como las hendiduras, cuando en ellas fluyen arroyos, se llenan para llenarse, pero después de pasar la inundación quedan secas, así los labios de los que beben cuando están llenos de vino están algo llenos y húmedos, pero pasado un poco de tiempo se secan y no se mojan. De todas las formas posibles uno debe abstenerse de cosas que ultrajen la mente. Porque cuando se vierte mucho vino, entonces, como un verdugo que ha subido a la fortaleza de la ciudad, sin escatimar en ninguna orden ilegal, suscita en el alma rumores indomables desde arriba. Y en primer lugar, habiendo subyugado la mente, todo el orden adquirido mediante la enseñanza confunde y derriba, suscita risas absurdas, voz rebelde, rabia atrevida, deseos desenfrenados, lujuria y furia por todos los placeres ilícitos. Por esto se dice: no se emborrachen con vino los fuertes, es decir, no aquellos a quienes se les ha confiado alguna clase de poder o gobierno popular; ni los que se fortalecen de cuerpo por causa de su juventud. Porque tales personas son por naturaleza propensas a la ira; cuando se inflaman por el vino, al aumentar la sustancia ardiente, elevan aún más cierta llama. Un barco demasiado cargado es pesado y puede perecer fácilmente; de la misma manera, los cuerpos con los alimentos más lujosos en aras de la voluptuosidad, mediante medidas agravantes, se hunden en el abismo de la destrucción. ¡Maldita sea, oh hombre! ¿Haces sobre ti el juramento de Caín, temblando y vacilando durante toda tu vida? El cuerpo, que no tiene fuerza natural, se balancea y se sacude por necesidad. ¿Cuánto tiempo seguirás bebiendo? Es peligroso, para que no te conviertas en heces fangosas de un hombre, por eso te mezclan con vino; y se pudrió con él por la borrachera diaria, apestando a vino, y hasta corrompido, como el más indecente de los vasos. Si los borrachos no heredan el reino de Dios (1 Cor. 6:10), ¿crees que cuando comienzas a ayunar estando borracho, recibirás algún beneficio? La embriaguez te priva del reino celestial, entonces, ¿qué fruto obtienes del ayuno? ¿No ves que los corredores más hábiles a caballo, cuando llega la hora de montar, preparan sus caballos sin comer? Tú, por el contrario, te cargas deliberadamente de saciedad, y tu vientre cargado no es sólo para correr; pero no puede comer ni siquiera antes de dormir, porque mucha comida no le da descanso; pero lo obliga, ahora hacia la derecha, ahora hacia el lado izquierdo. No hagáis que los que os guían a ayunar se emborrachen; no se puede entrar al ayuno por la embriaguez; no se puede llegar a la verdad mediante el engaño; ni a la pureza por intemperancia; abajo, y brevemente el río, a la virtud por la malicia. La embriaguez conduce a la intemperancia y el ayuno conduce a poca satisfacción. El asceta se fortalece antes de la batalla, y el que quiere ayunar se prepara mediante la abstinencia. Para no convertirte en un vengador del ayuno o un engañador del legislador, abandona la embriaguez durante estos cinco días. Porque en vano trabajas cuando aplastas tu cuerpo, pero no das consuelo a la avaricia. La embriaguez no acepta al Señor, incapacita al Espíritu Santo. El humo ahuyenta a las abejas y la embriaguez quita los dones del Espíritu. Así que, para no padecer esto, dejemos el servicio de un vientre ingrata, para que se nos concedan bendiciones eternas en Cristo Jesús Señor nuestro, con Él para el Padre y el Espíritu Santo gloria, honra, poder y esplendor, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos, amén. Es muy reprensible que un cristiano esté dispuesto a vengarse y esforzarse por todos los medios por lograr una retribución igual para quienes han ofendido. Porque ¿cómo puede enseñar a otro a no pagar mal por mal a nadie, que él mismo intenta por todos los medios vengarse y causarse molestia mutua al que le ha irritado, sin imitar la mansedumbre de David que dice: si pago a los que devuelven el mal, que entonces me aleje de mis débiles enemigos? (Sal. 7:5). Entonces, cristiano, debes frenar el movimiento feroz y demencial del espíritu, presentando como ejemplo al bendito David, cómo soportó dócilmente el reproche de Simei, no dio tiempo a que la ira se moviera, elevando tu pensamiento a Dios y diciendo: porque el Señor habló a Simei para maldecir a David. (2 Samuel 16:10). Él, siendo llamado hombre de sangre y hombre de pecado, no le dio frío, sino que se humilló, como si fuera digno de pronunciarse reproche contra él. Además, cualquier reprensión que se refiera claramente al reprochado le provoca el tormento de su conciencia, ya que le presenta el escalofrío del pecado; por lo que beneficia mucho a quien no siente sus crímenes, llevándolo al sentimiento y al verdadero arrepentimiento. ¿Qué tipo de herida corporal podría causar un dolor tan intenso en el cuerpo? ¿Cuán grande tormento produce en el alma una palabra acusatoria cuando toca la conciencia de los oprimidos por el frío de la anarquía? No se trata tanto de que una imagen corporal parezca característica de alguien, sino de que la paz y la mansedumbre son características del alma que ama a Dios. Conviene que una persona así atraiga a los demás hacia sí y llene a todos los que se le acerquen con una especie de paz fragante de bondad moral, que guíe a los demás hacia lo mejor y que no siga a los demás de manera inapropiada, dejando a los demás la polémica; y si es posible, destrúyelo de sus corazones, y vence tú mismo las injurias con bondad. Dado que la tarea de todo hombre enojado es vengarse y superar la ira misma, esto es característico sólo de él y de aquellos como él en virtud. ¡Oh, qué vista tan maravillosa! Cuán honorable y digno de asombro, y casi superior a la naturaleza humana, es un acto, mucho para el hombre arraigado, y a veces para el que ha recibido un énfasis en la mejilla, y para el que ha sufrido innumerables otros de aquellos que, tanto en palabra como en obra, lo llevan a la extrema deshonra, no solo no se sentirá movido a vengarse, sino que también dócilmente y sin ira orará por el que lo insultó, para que el primero su pecado sea perdonado, y en adelante Dios. ¡Lo honró con su debido cuidado! Ahora estamos entre los demás malvados, y en esto pecamos especialmente, en que luchamos por el mal, y pagamos menos en igual medida, pero nos vengamos más no sólo cuando sufrimos un insulto, sino también cuando no somos respetados, nos enojamos y consideramos como nuestros enemigos a aquellos que nos dan menos honor del que nos atribuimos a nosotros mismos. ¿Alguien te ha insultado con ira? Mantén el mal a raya con el silencio; su rabia, como si no aceptara cierta corriente en su corazón, era como el viento, llevándolo todo con un aliento desagradable. ¿Te insultó? Bendito sea. ¿Le pegaste? Perdurar. ¿Lo despreció y lo atribuyó a nada? Piensa en ti mismo como si hubieras sido sacado de la tierra y regresarás a la tierra nuevamente. ¿Te llamó persona sin gloria, despreciable y sin importancia? Llámate tierra y peatón: tú, por supuesto, no eres más noble que nuestro padre Abraham, que se llamaba así. ¿Alguien te ha llamado inculto y mendigo? Eres un gusano para ti mismo y llamas a la existencia de la podredumbre para ser poseído, pronunciando las palabras de David. Agregue a esto la virtud de Moisés. Él, reprochemos de parte de Aarón y María, no se quejó ante Dios; pero oró por ellos. Tú, si alguien te llama desgraciado y te dice la verdad, acepta la verdad; y cuando miente, ¿qué necesidad tenéis? No eres alabado por encima de la verdad, débil, por debajo del reproche, vuélvete feroz cuando no te concierne. ¿No ves cómo las flechas atraviesan las sustancias duras y fuertes que se oponen a sí mismas, pero en las cosas blandas y flexibles se debilitan con su aspiración? ¿Por qué te molesta el nombre de mendigo? Recuerda tu naturaleza, que desnudo entraste en esta vida, desnudo partirás. ¿Y qué pasa con los desnudos? Estas palabras no te resultan insoportables. ¿Quién fue alguna vez encarcelado por causa de la pobreza? La pobreza no es un reproche, pero sí lo es no tolerar amablemente la pobreza. ¿Qué es más loco que la ira? Si permanecéis sin ira, avergonzáis a quien os molesta, mostrando castidad con vuestro propio acto. Como quien golpea a los insensibles, se atormenta a sí mismo; porque no puede vengarse del enemigo ni satisfacer su ira, así el calumniador no puede encontrar consuelo para su pasión, ajeno a sus reproches. Habiéndose vengado, y de la misma manera, rebelándose contra el reprochador, ¿cómo tienes que responder que antes te irritaba? ¿Pero es esto digno de una disculpa? ¿Un fornicario, al echarle la culpa de un crimen a una ramera como instigadora del pecado, reduce así su propia condenación? Cuando el reproche sea malo, entonces evita imitarlo. Porque lo que otro empezó no es suficiente para vuestra excusa; pero lo que es cada vez más justo, a mi parecer, es que esto aumente vuestra indignación, porque el que está enojado no tiene ejemplo de castidad. Tú, por el contrario, al ver feo al enojado, no rehuiste volverte como él; pero te indignas aún más, sientes frío y resistes: ¿por qué esta indignación tuya sirve de excusa a lo que la precedió? Porque si la ira es mala, ¿por qué no rehuisteis el mal? Si hay algo digno de perdón, ¿por qué os indignáis ante el enojado? El que se opone a un hablador vanidoso parece ser similar en algún modo. Salomón dice: no respondas al necio según su locura. (Proverbios 26:4). Quien profana la imagen del rey es, como criminal, llevado ante la justicia contra el rey mismo; Asimismo, el que ofende a alguien que es creado a imagen de Dios es culpable de pecado. No estés con un marido duro de corazón (Proverbios 24:1), dice este sabio. Es un desastre insoportable estar asociado con un perro y escuchar ladridos incesantes. Evita la convivencia con una persona de corazón duro, para que no te acostumbres también a sus costumbres. ¿Dijo algo molesto? A través de esta hazaña también te pondrás furioso. Así como el ladrido de un perro excita a otro a ladrar similar, así él despierta en ti la rabia latente, ya silenciosa; y se ladran mutuamente. Luego, unidos contra el otro, pronunciáis palabras deshonestas como una honda. Él te dijo algo ofensivo y tú le pagaste con un gran aumento, imitándolo. Habiendo aceptado la retribución por su palabra ofensiva, no reprimió su deseo y aumentó su ira, quiso superarlo con una maldición, pero cuando la oíste, volviste a exaltarte y nació la contienda maligna. Quien gana en una batalla malvada; él es el más condenado. Porque cuando la pasión, una vez vencida la razón, comienza a actuar en el alma, convierte al hombre en una bestia y no le permite ser más hombre. Así como en las cosas venenosas hay veneno, así en las cosas enojadas hay ira. Ladran como perros, saltan como escorpiones, muerden como serpientes. Los que están enojados, primero se olvidan de sí mismos, luego de todos sus familiares. La espada se afila con la ira, la muerte de una persona a manos de alguien como él se hace con insolencia. En la ira, los hermanos no se conocen, pero los padres y los hijos olvidan su naturaleza. Así como los arroyos desembocan en lugares bajos y arrastran consigo todo lo que encuentran, así las aspiraciones violentas e incontrolables de los enojados atacan a todos por igual. Porque por el recuerdo que los ofendió, como un aguijón, son heridos por la rabia que se enciende y salta dentro de ellos; No cesan hasta causar daño a quien los insultó. Cuando una persona, como una llama, se enciende debido a la abundancia de sustancias combustibles, entonces es una desgracia que no se puede explicar ni de palabra ni de hecho. Sus manos corren hacia su vecino y sus mismas piernas saltan hacia adelante con insolencia; Finalmente, todo lo que cae en manos de esta furia se convierte en instrumento. Cuando, por el contrario, encuentran que se les opone igual mal, es decir, igual ira y furia; luego, luchando entre sí, hacen y sufren lo que sufren los combatientes bajo el poder del mismo demonio. Se sabe que los insultos e irritaciones mutuas son al principio pequeños y fáciles de curar, pero con el tiempo se multiplican debido a las contiendas hasta el punto de que ya es muy difícil curarlos. Hasta que la continua calumnia sea interrumpida por la discordia, las sospechas de un mal mayor aumentan continuamente. Cuando, oh cristiano, veas a un hombre enojado rechinar los dientes, piensa que este hombre es como un jabalí, mostrando su ira interior al rechinar los dientes. En los conflictos malvados, el más desafortunado es el que vence; ya que parte con mayor pecado, dirige tu ira directamente contra la serpiente. ¿Qué justificó a Finees? ¿No hay justa ira contra los que se han extraviado? Aunque éste siempre fue tranquilo y manso; pero antes vi la fornicación de Zamri y de la mujer madianita, clara y descaradamente cometida de tal manera que ellos, bajo su fealdad, taparon el frío espectáculo, no tolerándolo, pero usando rabia en el momento oportuno, los traspasó a ambos con una lanza. De la misma manera, Elías el zelote mató a cuatrocientos cincuenta hombres de los sacerdotes del frío, y a cuatrocientos hombres de las arboledas que comían la mesa de Jezabel, con un furor razonable y casto a favor de todo Israel. En este caso, la ira suele estar al servicio de las buenas obras. Y todos mirarán con mayor placer a su amigo enojado que a cualquier otra persona, incluso si le muestra respeto. Por tanto, imitad esto, y no contra nosotros mismos, sino contra el diablo, para intensificar con el sudor nuestra ira, cuando deseamos el reino de los cielos, en Cristo Jesús nuestro Señor, a él sea la gloria y el poder con su Padre sin principio, y el Espíritu santísimo y vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Las difíciles circunstancias del momento actual nos causan no poca tristeza; cuando todas las iglesias sean conmovidas, y toda alma se turbe. Cuando todos con valentía abrieron la boca contra sus consiervos. Se dicen mentiras sin miedo, la verdad se ha ocultado; a los calumniados se les acusa sin juicio, a los calumniadores se les cree sin juicio. Ya ha pasado mucho tiempo desde que yo mismo, golpeado por la calumnia, soporté los golpes de la condenación, contentándome sólo con tener al Señor como testigo de todos los secretos, conociendo todos los secretos. Pero como muchos ya han tomado nuestro silencio como confirmación de una calumnia, y han imaginado que callamos no por paciencia, sino tal vez porque no podemos abrir los labios contra la verdad; Por esto os pido por vuestro amor a Cristo, para que no aceptéis del todo como verdadera la calumnia que por un lado me han hecho, ya que, como está escrito, la ley no juzga a nadie a menos que primero oiga de él y comprenda lo que hace. (Juan 7:51). Usted nos exige una respuesta sobre los errores que se nos atribuyen. Si encuentras la verdad con nosotros, entonces no des lugar a la mentira; Si nos sientes exhaustos en respuesta, entonces cree en nuestros calumniadores como si dijeran la verdad. Porque nos es imposible taparles la boca con palabras; pero es aún más probable que se irriten aún más con nuestras respuestas y nos creen las más graves desgracias. Es sabido que un juez prudente está motivado por la cuestión misma de mostrar la verdad; e incluso si guardamos absoluto silencio al respecto, se puede ver en las mismas acciones. En este caso, imitad a Alejandro, quien, como suele decirse, escuchando las calumnias de uno de sus amigos, tendió una oreja al calumniador y apretó fuertemente la otra con la mano, haciéndole saber con esto que quien quiera juzgar con rectitud no necesita confiar enteramente en el juicio de quienes le precedieron, sino dejar toda la mitad de su oreja para escuchar la justificación de los calumniados. Generalmente estos servidores ineptos se apegan a las grandes autoridades, quienes, al no tener sus propias perfecciones por las cuales ser conocidos, se esfuerzan por mostrarse a través de las desgracias de los demás. Como cometas, volando a través de varios parterres de flores y muchos lugares de flores rojas y fragantes, corren hacia los malvados; o, así como las moscas, pasando cosas sanas, se precipitan hacia las costras, así los que tienen envidia de los señoríos y esplendores mundanos, sin importarles lo más mínimo, atacan a los despreciables. ¿Por qué los jueces bien pensantes deberían mirar el ejemplo de Alejandro? Este soberano, habiendo recibido un mensaje en el que se calumniaba a uno de sus médicos, como si hubiera malicia contra él, no sólo no creyó al calumniador, sino que además, mientras leía el mensaje, bebió la medicina. De lo cual resulta claro que el que derrama sus reproches sobre su prójimo, y no sustenta sus palabras con ninguna evidencia, se infligirá a sí mismo un mal reproche, por su propia vanidad. Para el calumniador, ¿de qué otra manera puede ser decente llamarlo, si no darle el mismo nombre que realmente se merece? El que reprende a su prójimo, no sea en esto como el diablo, sino más bien sea un hermano que exhorta con amor y conduce a la corrección mediante la reprensión. Asimismo, no abrais vuestros oídos a los reproches, sino sed jueces de la verdad, para que los que son reprochados no queden sin corrección cuando no se les demuestra su error. Porque así también ellos reconocerán su crimen, y después de su convicción seréis justificados ante el Señor, como vosotros que evitais la comunión con los pecadores; y los que denuncien tendrán recompensa, ya que han cometido abiertamente un pecado oculto. Si los condenas antes de que sean condenados, entonces no sufrirán ningún daño, excepto que serán privados de lo que más amamos, es decir, tu amor, pero tú sufrirás esto mismo al ser privado de ellos, y además te encontrarás oponiéndote al Evangelio, que dice: nuestra ley alimentaria juzga a un hombre, si primero no escucha de él y entiende lo que está haciendo. (Juan 7:51). No, hermanos honradísimos, no os sometáis a esto; No despreciéis esta oración nuestra, para que no nos sobrevenga la terrible profecía del Señor que dijo: por el aumento de la iniquidad, el amor de muchos se secará. (Mateo 24:12.) Así como los pulgones estropean el trigo, la envidia corrompe la amistad. Si bien la envidia no es propia de la bondad, al contrario, es propia del diablo. El hierro se oxida y la envidia destruye el alma en la que habita. Los equidnas que parieron en su vientre, corroyéndose, nacen; Asimismo, la envidia consume el alma en la que nace. El envidioso busca el único consuelo para su ira cuando puede ver caer a uno de sus envidiados. El único propósito de la envidia es ver a los envidiados de los prósperos a los pobres y de los felices a los infelices. Entonces el envidioso se reconcilia y se hace amigo, cuando ve a otro lloroso, cuando ve a uno que llora, no se divierte con el complaciente, sino que derrama muchas lágrimas con el que llora, y se arrepiente del cambio de vida del que ha venido, no por filantropía y compasión alabando su antiguo bienestar, sino para infligir desgracia a los más gravemente caídos. Tal era Saúl, a quien las muchas buenas obras de David le dieron la oportunidad de expulsar a David, y trató de traspasar a su benefactor con una lanza. Él, habiendo sido completamente salvado de sus enemigos por su ejército a través de él, y liberado de la vergüenza de Goliat, intentó matar a David con su propia mano o destruirlo por traición; luego haciéndolo fugitivo, y en ese momento no dejó envidia de él; pero finalmente, habiendo alzado contra él batalla con tres mil hombres escogidos, lo buscaron en los desiertos. Él (Saúl), incluso en el mismo momento de la persecución, y estando listo para matar a su enemigo, y habiéndose salvado nuevamente de los justos, no queriendo poner su mano sobre él, fue apaciguado por esta beneficencia; pero nuevamente reunió el ejército, nuevamente condujo, hasta que la segunda vez estuvo lejos de David en la cueva; y a través de esto mostró la virtud de David de la manera más brillante, pero creó su propia malicia más obvia. Los hermanos le hicieron lo mismo a José, sin saber lo que hacían. Porque, cuando el sueño de José es cierto, ¿cómo es posible que lo predicho no se haga realidad? Cuando las visiones de los sueños son falsas, ¿por qué entonces envidian a quienes no tienen para recibir? Verdaderamente el odio es una característica maligna del diablo, que no se puede explicar en una palabra, ni se puede corregir. El enfermo explica su debilidad al médico del jefe; ¿Y qué dirá alguien que está enfermo de envidia? ¿Me están trayendo la pena de buen hermano? Ésta es la verdad; pero todo el que diga esto quedará avergonzado. ¿Por qué estás afligido? ¿Se trata de tu propia desgracia o del bienestar de otra persona? Sin duda, la envidia es una característica maligna del diablo. Así como una flecha, lanzada con fuerza cuando golpea algo duro y fuerte, regresa a Sagitario, así los movimientos de la envidia, cuando no dañan en lo más mínimo al envidiado, se vuelven para dañar al envidioso mismo. La envidia encierra muchos males; pero uno de ellos es útil porque es malo para el mismo culpable y corroe su corazón más que el hierro oxidado. El envidioso aparentemente hace poco mal, sino que se consume de tristeza y suspirando por el bienestar de su prójimo, cuya felicidad no disminuye, sino que sólo se cansa de envidia. Sin embargo, intentamos con todas nuestras fuerzas encender la sustancia del fuego tanto como sea posible, no debemos esforzarnos menos para alejarnos de todas las formas posibles de la conversación de personas envidiosas y así estar a salvo de las flechas de la envidia. Damos de comer a los perros y los domesticamos; si bien hacemos el bien a los envidiosos, se los hacemos aún con mayor crueldad. ya que no se alegra por una buena acción, sino que se lamenta por la abundancia de otros que tienen suficiente riqueza para satisfacer sus necesidades. Los linces naturalmente sienten algo de rabia frente a los ojos de las personas cuando saltan. Entonces, si alguien quiere reprochar la furia de esta bestia, entonces en el papel le muestra la imagen de un hombre, y con mucha rabia, sin pensar en la marca, atormenta a la persona, y con ello muestra odio al hombre, así el diablo muestra su odio a Dios en Su imagen, ya que no puede tocar a Dios mismo. Por eso, oh hombre, quiero que evites imitar a los malvados, viendo en un animal pequeño el gran engaño y astucia que éste es. Cáncer desea carne de ostra, sin embargo, le resulta difícil atrapar esta presa debido a su dura barrera en el cráneo. La naturaleza misma protegió su tierna carne con un fuerte baluarte. ¿Por qué a este animal se le llama transdérmico? Y como las dos mitades del cráneo, estrechamente unidas entre sí, protegen a la ostra, los ácaros del cangrejo de río no son nada eficaces para ello. ¿Qué está haciendo? Cuando ve una ostra en lugares tranquilos calentándose de placer, y abriendo su cráneo a los rayos del sol, luego, metiendo secretamente en su interior un guijarro, impide que se cierre, y así lo que sus fuerzas no le permitían, lo consigue con astucia y astucia. Éste es el engaño de los animales irracionales y tontos. Éste es ciertamente el caso de quien, teniendo una actitud halagadora hacia su hermano, durante una desventura ataca a su prójimo y se divierte con las desgracias ajenas. No puedo callar la astucia y la astucia del pólipo (sepia), que se pega a cada piedra y toma sobre sí su color. ¿Por qué muchos peces nadan sin miedo, como si llegaran a una piedra, a un pólipo, y fueran presa lista para esta bestia insidiosa? Tales morales son aquellas que siempre halagan a los poderes fácticos, adaptándose a cada ocasión, y permaneciendo siempre en el mismo estado de ánimo; pero aceptando constantemente diferentes puntos de vista sobre uno mismo, cambiando sus pensamientos para complacer a todos. Es difícil evitar a esas personas y evitar hacerles daño, porque bajo la apariencia de la amistad, una astuta malicia está profundamente escondida en sus corazones. Ellos, alimentando el odio en sus corazones, muestran exteriormente el amor como piedras en el mar, que se esconden, estando en el agua, causando daños inesperados a quienes no lo prevén. ¿Por qué no es necesario guardar silencio ante la calumnia, no para defenderse reflejándola, sino para evitar que se difunda la mentira y no permitir que los engañados sufran daño? Porque el calumniador causa daño a tres personas: en primer lugar, al calumniado, en segundo lugar, a aquel a quien calumnia, y en tercer lugar, y finalmente, a sí mismo. Entonces, cuando sabemos que calumniar y calumniar a alguien con lengua intemperante y mente irracional es obra de personas malas y hostiles, por el contrario, aquellos que son reconocidos como malos por el motivo de la calumnia que infligen, con toda diligencia, tratan de refutar la mentira con pruebas, es obra de hombres castos que, pensando bien en sí mismos, estiman como un gran valor la seguridad de muchos. Evitemos, pues, la malicia de los primeros, y seamos celosos de la virtud de los segundos, con la esperanza de recibir beneficios futuros en Cristo Jesús nuestro Señor, a él sea la gloria y el dominio, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Sobre la castidad y la intemperancia Alejandro, rey de Macedonia, habiendo capturado a las hijas de Darío, cuya belleza era maravillosa, según la historia, quiso mirarlas más abajo, considerando indigno que el conquistador de sus maridos fuera derrotado por sus esposas. Esto es similar a nuestro mandamiento: cualquiera que mira a una esposa y la codicia, ya ha cometido adulterio con ella (Mateo 5:28), es decir, cualquiera que mira a una esposa para codiciarla, aunque no haya cometido adulterio de hecho, sino porque lo desea en su corazón, es culpable de pecado. Entonces, cuando los que miran con atención son sometidos a tal calamidad por incidentes accidentales, ¿a cuánta calamidad serán sometidos por seducirse intencionalmente, de modo que puedan ver mujeres ebrias sin beber, imagen para el esparcimiento de los que dan, y tiernos cantos cantando, que con un oído pueden infundir todo deseo de voluptuosidad en el incontinente? ¿Qué dicen y qué responden quienes acumulan una cantidad inconmensurable de maldad con tales espectáculos? ¿No sois culpables, según la inevitable palabra del Señor, del juicio del adulterio? ya que uno puede crear la Caída con una palabra, cometer adulterio con los ojos, contaminarse con el propio oído, pensar iniquidad en el corazón y corromper la castidad con la inmoderación en la comida y la bebida. Quien, por causa de la ley de la virginidad, preserva la abstinencia de todas estas cosas, ése es el verdadero guardián de la virginidad. Y quien sólo profesa su virginidad con palabras, ciertamente quiere adquirir para sí la alabanza virginal en un solo nombre, pero no retrocede en lo más mínimo ante la frialdad de la fornicación. Sin duda, no es puro quien no tiene constancia mental en la castidad; sino que ha sometido la sabiduría carnal al espíritu. El que quiera ser casto, que aprenda de José las acciones de la castidad, leyendo más a menudo la historia sobre él, en la que encontrará no sólo la abstinencia de la voluptuosidad, sino también una verdadera disposición hacia la virtud. Sin duda, la vida de José es una exhortación a la castidad, así como la historia de Sansón es una exhortación a la valentía. Por el contrario, no se puede llamar casto a quien, ya sea por vejez, ya por enfermedad, ya por cualquier otro acontecimiento, ha sido domada la esencia de las pasiones carnales, puesto que éste también tiene deseo de mal; pero está prohibido actuar por debilidad de las armas. Existe la verdadera castidad, una cierta fuerza racional que se imprime en el alma y que destruye en ella las huellas de los movimientos vergonzosos. En consecuencia, los eunucos no pueden jactarse de castidad. Un caballo no merece elogios por no poder luchar con sus cuernos; pero alaban al que no golpea con su pezuña, pero llamamos mansos a los bueyes que no golpean con sus cuernos. El que no puede hacer algo no es digno de alabanza; pero el que puede, no usa sus fuerzas para mal. Entonces, el cuerpo debe ser entrenado, y él, como una especie de bestia, debe ser restringido de las aspiraciones, y las indignaciones de él en el alma creadas por la mente, como un látigo, deben apagarse, y sin debilitar por completo los vados de la voluptuosidad en la negligencia, abandonar la mente, para que ella, como un maestro de caballos, sea sacada de los caballos desenfrenados con el deseo incontrolable de los actuales. No es obsceno recordar aquí a Pitágoras, quien, al saber de uno de sus parientes que se engordaba tanto con ejercicio como con comida, le dijo: ¿dejarás de hacerte una prisión que te resulta tan difícil? También dicen de Platón que, previendo el daño del cuerpo, eligió deliberadamente el lugar insalubre del Ático para la academia, para poder cortar las ramas innecesarias de su cuerpo, como un árbol de uva. Yo mismo escuché de los médicos que la gordura excesiva del cuerpo es peligrosa, pero cuando el cuidado excesivo del cuerpo y del cuerpo mismo no es útil, y el alma se convierte en un obstáculo, ya que obedecer y complacer es una locura evidente. ¿Por qué despreciar todo el cuerpo, si no queremos ser sepultados en su voluptuosidad, como en heces fangosas, o, según la palabra de Platón, preocuparnos sólo por él, siempre que sirva para la sabiduría, sobre la cual el apóstol Pablo también nos exhorta a no crear placeres de la carne, para incitar a la lujuria? (Romanos 13:14) Pero no hacemos esto, las esposas (entre nosotros) que son estériles, habiendo olvidado el temor de Dios, sin descuidar el fuego eterno, en el mismo momento en que debían recordar en sus casas por causa de la futura resurrección y pensar en aquel día en que los cielos se abrirán y se nos aparecerá el Juez del cielo, las trompetas de Dios, la resurrección de los muertos, el juicio justo y la recompensa para cada uno según sus obras, en lugar de esto en pensamientos para tener, para guardar puramente sus corazones de los malos pensamientos, para lavarlos con lágrimas de pecados anteriores y para prepararse para el encuentro con Cristo en el gran día de su venida, ellos, desechándose el yugo del servicio de Cristo, quitando el velo de la decencia de la cabeza, sin pensar en Dios, sin preocuparse por sus ángeles, presentándose descaradamente con toda imagen de hombre, sacudiendo sus cabellos, arrastrando ropa y jugando juntos con sus pies, atrayendo hacia sí toda la desvergüenza de los jóvenes, y en los martirios ante la ciudad de los seres, maquillando rostros, se crearon lugares consagrados como hogar de sus desvergüenzas. Con el canto de los pródigos profanaron el aire, profanaron también la tierra, golpeándola con pies inmundos en sus danzas, atrayendo a su espectáculo a multitud de jóvenes de todas partes, verdaderamente asombrados, y por supuesto frenéticos, y excediendo toda medida de ira. ¿Te ríes, dímelo, y te alegras con alegría intemperante, cuando necesitas llorar y suspirar por los que han pasado? ¿Cantáis cánticos pródigos, rechazando los salmos y cánticos con los que os habéis enseñado, moviendo los pies, saltando como salvajes, regocijándoos con regocijo obsceno, cuando deberíais doblar las rodillas en oración? ¡ACERCA DE! ¿A quién lloraré? ¿Las niñas no están capacitadas para el matrimonio? ¿O esposas casadas? Éstas regresaron habiendo perdido la virginidad, pero no devolvieron la castidad a sus maridos. Porque aunque algunos hayan escapado del pecado en el cuerpo, ciertamente sus almas se han corrompido. Toda esposa que haga mal uso de la decoración de su ropa debe esperar que se la quiten. Y desde que caminé, dice, usando muchas vestiduras, o sea, no por decencia, sino usando mal sus ropas, por eso se les manda estar desnudos para la gloria de sus vestiduras. También el Señor nos quitará la gloria de nuestro manto cuando nos presentemos ante Él habiéndolo usado indignamente, es decir, cuando lo pisoteemos y lo contaminemos con impurezas carnales. ¿Qué tipo de bata es esta? El verbo: si fuisteis bautizados en Cristo, de Cristo os revestiréis (Gálatas 3:27), y el Señor quitará a los que con los pecados pisotean el cuerpo y consideran contaminada la sangre del pacto. Las mujeres, que valoran mucho la belleza del cuerpo, se elevan por encima de los demás, se magnifican en vano como cosas que rápidamente se marchitan y decaen: y llevan el cuello alto, para que sus rostros sean visibles a todos. Una esposa honesta y de buen comportamiento, por su característica castidad, se ha agachado en el suelo y tiene el rostro agachado, pero es desvergonzada y quiere atrapar a muchos en la red de su belleza, camina alto, luciendo su cuello, con el engaño de sus ojos expresa frialdad, y con su misma mirada libera una especie de veneno pernicioso, tal como dicen del basilisco que mata con una sola mirada a los espectadores. La esencia también son algunas pinturas que las esposas usan para decorar sus rostros, como la cal, el colorete y el surmilo. La cal muestra falsamente la blancura del cuerpo, el colorete se vuelve rojo en las mejillas, y las cejas en forma de luna se pintan alrededor del cabello con surmil, pero el Señor amenaza con quitar también esta decoración, para que no se robe la castidad de los hombres, en palabras de estos cuadros, que se robe el cabello maldito de los más jóvenes. Las malas aspiraciones de las esposas, las almas débiles de los maridos que se vuelven hacia sí mismas, parecen ser atraídas por la fuerza. Que los maridos escuchen, que las mujeres sepan, como las más tontas, que es preferible la casta observancia de la viudez a la descarada poligamia; los propios enemigos dejan de pelear con los muertos; y las madres empiezan a odiar después de la muerte. Dicen de la tórtola que, habiéndose separado de su marido, nunca se comunica con nadie más, sino que permanece sin marido en memoria de su primer marido, habiendo rechazado la comunicación con los demás. ¿Qué puede ser más miserable que nosotros, que no sólo somos como mudos, no mostramos amor al matrimonio, sino que además, caminando contrariamente al mandamiento de Dios, de manera exaltada, con nuestra misma mirada y adornos fingidos, privamos a los demás de su castidad? Estas condecoraciones ciertamente nos serán quitadas en el momento en que seamos presentados todos desnudos ante el Juez, cuando nuestras cejas caigan, nuestras mejillas estén tristes, el color de nuestros rostros palidezca por el miedo, y cada uno lo tomará según sus obras. Imaginando todo esto en nuestros pensamientos sobre nuestro amado, sudamos mientras tenemos tiempo de reconciliar nuestras acciones con la ley de Dios, para que seamos partícipes de futuras bendiciones, en Cristo Jesús nuestro Señor, a Él sea la gloria por los siglos de los siglos, amén. Sobre la humildad y la vanidad. No es posible que alguien que no quiere ocupar un lugar inferior y último delante de todos, o que alguien a quien se le reprocha, se abstenga de enojarse, o que alguien que se ofende, supere las tentaciones con paciencia. Quien ha llegado al extremo de la humildad condena aún más su propia maldad y no puede dejarse perturbar en espíritu por palabras deshonestas. Pero si le reprochamos su pobreza, entonces él mismo sabe que es pobre, miserable en todo, y exige limosna diaria del Señor; luego, incluso antes, tiene conocimiento en su alma de que fue creado de la tierra, en una palabra, para decir: grande es ante Dios el que se humilla ante su prójimo y acepta las acusaciones, aunque sean falsas, sin vergüenza, de modo que hay gran beneficio, es decir, paz para dar a su hermano. ya que no es menos difícil mantener la indiferencia en la desgracia, como no volverse arrogante en la felicidad. Cuanto más se complace a una persona orgullosa, más aumenta su arrogancia. Conviene que un espíritu humilde y humillado tenga los ojos tristes, caídos al suelo, el aspecto descuidado, el cabello sin adornos y la ropa opaca, para que se pueda ver por sí mismo en nosotros lo que hacen los que lloran con esfuerzo. El vestido debe estar ceñido, pero el cinturón no debe llegar más arriba del vientre; ya que esto lo suelen hacer las mujeres; abajo es débil, para que la ropa se relaje; porque esto es señal de negligencia. Que la caminata no sea lenta, para no mostrar relajación mental; ni rápido e impetuoso, para no expresar las locas aspiraciones del alma. Que la intención de la ropa sea una, es decir, que la ropa para el cuerpo contra el frío y el calor sea una cobertura capaz y contenta. No debería exigirse ropa de un bonito color, fina y suave. Porque en la vestimenta, la elección del color es como un adorno de mujer, del que las esposas se preocupan mucho, decorándose las mejillas y el cabello con el color de otra persona. Pero la ropa también debe ser gruesa para no requerir que otros calienten el cuerpo. De la misma manera, que los zapatos sean de poco valor, pero satisfaciendo sin falta la necesidad. Un alma vil y despreciable se ocupa siempre de cosas vacías y sin valor que excitan las pasiones del amor a la gloria. Llamo vano al que sólo dice o hace algo en esta vida con el fin de glorificarse, al que, por ejemplo, hace limosna únicamente para ser glorificado; y así recibe una recompensa para sí mismo, pero no hay en él ni misericordia ni generosidad. Asimismo, quien se cree casto sólo para agradar a los demás, no es casto en sí mismo. ya que no busca la virtud, sino que queda atrapado por la gloria que de ella proviene. Ananías anteriormente no se había sentido obligado a prometerle a Dios su adquisición; pero cuando el deseo de la gloria humana lo impulsó a traer esto como un regalo al Señor, para que todos se sorprendieran de su generosidad, entonces, solo porque había escondido parte del precio, la indignación del Señor despertó sobre sí mismo una indignación tan terrible (de la cual Pedro era siervo) que ni siquiera pudo recibir tiempo para el arrepentimiento. Así, el Señor resiste a los soberbios y humilla hasta el suelo a los pecadores, Él mismo promete domar la insolencia de los soberbios; y con ello no les permite llegar a ser como el diablo, como padre de la soberbia, y los hace sus discípulos, diciéndoles: aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón. (Mateo 11:29). Pero, ¿por qué te vuelves arrogante, oh hombre, cuando derrotas a las naciones y derribas ciudades? ¿De verdad debería enorgullecerse el hacha de que arroja al suelo los árboles más altos, y la sierra que parte árboles duros y fuertes? Sin embargo, ningún hacha puede cortar sin la ayuda de las manos; una sierra debajo puede dividirlo sin la ayuda de las manos. Cuando veas a tu prójimo pecando, no te limites a mirar su pecado, sino piensa en cuánto bien ha hecho o está haciendo. Y muchas veces descubrirás que él es mucho mejor que tú cuando experimentes todas sus obras y no sólo consideres una determinada parte de ellas. A continuación, Dios mismo prueba al hombre en partes: Porque, dice, recogeré sus obras y sus pensamientos. (Isaías 66:18.) Y una vez castigando a Josafat por el pecado que había cometido, también se acordó de su virtud, diciendo: pero sólo buenas palabras se han hallado en ti. ( 2 Crónicas 19:3 .) La humildad mental a menudo libera al pecador de muchos pecados. No te justifiques ante los demás, para que, habiéndose justificado ante ti mismo, no seas condenado ante Dios. ¿Crees que has hecho algo bueno? Gracias a Dios y no te enorgullezcas de tu prójimo. Porque, ¿cómo usaste a tu prójimo cuando confesaste la fe, o soportaste el exilio por el nombre de Cristo, o soportaste los trabajos del ayuno? No beneficia a nadie más que a ti mismo. Temed, no sea que así también vosotros seáis abatidos, como el diablo, que, ensoberbeciéndose delante de los hombres, cayó del hombre, y se hizo estrado del que era hollado; Para decirlo brevemente, recuerde esta verdadera parábola: El Señor resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes. (Santiago 4:6.) Guarda siempre en tu corazón esta palabra del Señor: Todo el que se enaltece, se humillará, pero el que se humilla será enaltecido. (Lucas 14:11.) No seas juez injusto para ti mismo, pruébate con parcialidad, cuando pienses que tienes algo bueno, poniéndolo a prueba, pero olvidándote por completo de tus pecados. No te enorgullezcas porque hoy estás haciendo el bien; abajo, perdónate lo que has hecho mal antes, pero cuando el presente te haga sentir orgullo, entonces trae el pasado a la memoria, y así dejarás atrás la arrogancia insensible. En verdad, lo más difícil es conocerse a uno mismo, ya que el ojo que mira afuera no quiere mirarse a sí mismo; pero nuestra mente misma, mirando diligentemente los pecados de los demás, poco a poco comienza a reconocer sus propios errores. No seas duro en tus reprimendas, reprende rápidamente y con confusión de espíritu (porque esto demuestra insolencia), espera menos por las acciones pequeñas, como si tú mismo fueras completamente justo. Acepta los pecados de los que existen, corrígelos espiritualmente, como enseña el Apóstol: cuídate de ti mismo, no sea que tú también seas tentado. (Gálatas 6:1). Cuando pecamos de cualquier manera, la amonestación nos hace mejores; y cuando en nada pecamos, ¿por qué somos odiados? Por esto te aconsejo, oh hombre, que apartes de tu alma los pensamientos, como si no tuvieras necesidad de comunicarte con nadie más, especialmente porque alejarte del consentimiento de los hermanos no es cuestión de amor hacia quien camina, ni hacia quien cumple los mandamientos de Cristo. Que el mal de la guerra que nos rodea no nos alcance jamás. Y nosotros, junto con los demás, al ser golpeados por la desgracia, no tendremos nadie que se compadezca de nosotros porque nosotros mismos, durante nuestro bienestar, no mostramos signos de compasión hacia los desafortunados. Me esfuerzo por ser completamente desconocido más que a la gente vanidosa le importa la nobleza. De la misma manera, no debéis tener menos cuidado en evitar la gloria humana que otros para conseguirla. Cuando hayas recibido una gran dignidad, cuando todos te honren y glorifiquen, sé igual a tus súbditos. porque al que quiera tener primacía sobre todos, el Señor le mandó que sea esclavo de todos. Este gran Moisés, humilde y obediente en todo, cuando fue enviado al pueblo, dijo esto: Te ruego, Señor, escoge a otro, y síguelo. (Éxodo 4:13.) A este propósito, Dios lo instó más que nunca, ya que por su misma negación y confesión de debilidad se mostró digno de ser un líder. Hay una buena cantidad de esta amonestación (Sabiduría 7:6). No busques ser juez, ya que no podrás eliminar la ofensa. Sin embargo, la palabra de Moisés generalmente no significa la negación de aquellos que fueron obligados por los rebeldes a aceptar el liderazgo, porque no dice simplemente: No seré el líder; pero con tal solicitud, no seré el líder de este pueblo. Luego añade esta culpa: porque sus paganos no se arrepienten del Señor con su iniquidad. A Moisés, por tanto, el señorío de esta vida y el liderazgo de tanto pueblo al que invocamos es negado por el verbo: ¿quién soy yo, para ir a Faraón rey de Egipto, y sacar al pueblo de la tierra de Egipto? ( Éxodo 3:11 ). Y de nuevo: Te ruego, Señor, que no pueda hablar con tu siervo hasta ayer y el tercer día. (Éxodo 4:10) Y nuevamente: Te ruego, Señor, escoge a otro que pueda, después de él. (Éxodo 4:13.) El Señor le dice: Ve y guía a este pueblo, y yo enviaré mi ángel delante de ti. (Éxodo 32:34.) ¿Qué responde Moisés a esto? Te ruego, Señor, que si Tú mismo no vas con nosotros, no nos saques de aquí. (Éxodo 33:15.) Isaías, por el contrario, al no haber escuchado nada de este tipo, pero habiendo aprendido acerca de la única necesidad del mensaje, se entregó voluntariamente a todos los peligros. ¿Qué estaban pensando estos hombres? Moisés pensó que la gente es pecadora y exigen a Aquel que perdone los pecados, cosa que los Ángeles no son lo suficientemente fuertes para hacer; porque los ángeles ejecutan a los pecadores, pero no pueden perdonar los pecados. Por esto, venga (Él mismo) el verdadero Legislador, el omnipotente Salvador, quien es el único que tiene poder para perdonar los pecados. Isaías, por su inconmensurable amor y celo, no pensó lo más mínimo en lo que tenía que temer del pueblo. Ambas acciones debemos imitarlas con la esperanza de recibir bendiciones eternas, en Cristo Jesús nuestro Señor, con Él el Padre recibe gloria, honra y poder, con el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. De la felicidad y la infelicidad, también de la prudencia. Así como las cosas agradables y deseables para muchos no tienen constancia y firmeza en sí mismas, todas las aventuras tristes no pueden permanecer largas e inquebrantables, sino que todo está, por así decirlo, sujeto a algún tipo de excitación y cambios inesperados. Ni la salud física, ni el color juvenil, ni la abundancia en el hogar, ni ningún otro bienestar mundano duran mucho, pero en la tranquila calma de esta vida, espera la tormenta de las cosas: porque vendrá la enfermedad, vendrá la pobreza, porque el viento no siempre sopla desde atrás. Incluso el marido más glorioso y digno de emulación en todos los aspectos, a menudo le sobreviene una desgracia inesperada y circunstancias imprevistas, como tormentas de viento, perturban toda la prosperidad de la vida cotidiana. La frecuencia de los males es como olas que se elevan una tras otra. Pero un día verás que esto también se convertirá en alegría y se transformará en un silencio agradable. Así como es imposible que el mar permanezca durante mucho tiempo en el mismo estado, que ahora se ve tranquila y constantemente, pero poco después lo verás agitado por fuertes vientos, y la ola hirviente pronto se convierte en un profundo silencio, así las cosas cotidianas se transforman convenientemente en ambos países. Por eso se necesita un benefactor, y en el silencio de la vida cotidiana, cuando todo sucede según el deseo, escucha los cambios, y no como en los inmortales, descansa en el presente y no se desespera en un estado nefasto, para que la ex víctima no se sumerja en una tristeza innecesaria. Con todo esto, el propio timonel no puede crear silencio en el mar cuando quiere, pero nosotros podemos crearnos fácilmente una vida tranquila, cuando sólo dominamos las olas que nuestras pasiones levantan en nuestro interior y no permitimos que nuestro espíritu se deje vencer por todas las aventuras externas. porque los que se preocupan demasiado por la vida, como pájaros gordos que tienen alas en vano, junto con los animales sin alas, se arrastran por el suelo. Muchos, habiendo reunido mucho en su juventud, y en la plenitud de su edad, habiendo levantado contra ellos tentaciones con espíritu de malicia, no soportaron el ataque violento, ya que no tenían prosperidad; y así lo perdieron todo. Y otros se han apartado de la fe (1 Tim. 1:19); otros, la castidad preservada desde la juventud, cuando, como una tormenta, surgió en ellos alguna voluptuosidad frenética, fue destruida. ¡Un espectáculo lamentable! Un marido que ayuna, por el agotamiento de todo el cuerpo, por la oración incesante, por las lágrimas abundantes, por la abstinencia mantenida después de veinte o treinta años, por la desatención por causa del abandono mental, destruye todo en un instante. Una persona complacida por el cumplimiento de los mandamientos se vuelve como un comerciante muy rico que, regocijándose por la abundancia de su propio interés, navega con seguridad en su barco hacia sus terribles profundidades, pero muere en los mismos refugios y de repente lo pierde todo. Nuestro Dios tiene misericordia de tales personas. La misericordia es una especie de compasión por aquellos que han sufrido algo indigno, que proviene de personas propensas a arrepentirse. Tenemos misericordia de quien, a causa de muchas riquezas, ha caído en extrema pobreza, o que, habiendo gozado de perfecta salud del cuerpo, ha caído en extrema debilidad, o que, habiendo tenido anteriormente belleza y bondad física, ha quedado desfigurado por las enfermedades más intolerables. ¿Por qué Dios mismo, cuando nosotros, viviendo en el paraíso, éramos gloriosos, luego por el exilio fuimos hechos sin gloria y despreciados, tiene misericordia de nosotros, viendo cómo somos según lo que fuimos creados para ser? Él mismo, con voz de misericordia, clamó a Adán, diciendo: Adán, ¿dónde estás? (Génesis 3:9). A través de esto, sin duda, Dios no quiso saber de él, siendo Omnisciente, sino que quiso que Adán supiera qué clase de persona era a partir de cómo fue creado. ¿Dónde estás? como un río: ¿en qué abismo caíste tú (Adán) desde tal altura? Por tanto, la razón, que, como cierto juez, ocupa en nosotros el lugar más importante, debe analizar y examinar cada acción, ya sea que se realice o no, y tanto según el propio consentimiento como según las aspiraciones espirituales, con cuidadoso razonamiento, se debe permitir, sobre esto nos dice el apóstol Pablo: si hubiésemos razonado con nosotros mismos, no habríamos sido condenados (1 Cor. XI, 31.). ¡No tengas curiosidad por el futuro, oh hombre! Pero utiliza el presente a tu favor. ¿Para qué sirve el conocimiento previo? Si hay algo bueno que seguir, entonces vendrá, incluso si no lo sabías de antemano, pero si es malo, entonces ¿de qué sirve ser consumido por la tristeza incluso antes? ¿No está claro que el nombre de sabiduría tiene dos caras? Sólo hay una manera de observar el propio beneficio y calumniar al prójimo, como es la sabiduría de la serpiente que guarda su propia cabeza. Esto, aparentemente, consiste en la astucia de la moral, que rápidamente inventa su propio beneficio y atrapa al más simple, lo que fue el constructor de la mentira. La verdadera sabiduría es el conocimiento de qué hacer y de qué huir, cuyo seguidor nunca se desvía de la virtud y nunca será traspasado por una flecha de malicia destructiva. Pero como ninguno de nosotros puede saber por sí mismo lo que se debe hacer, por eso el Dios benéfico nos da consejeros y no gobernantes. Es común que un rey mande a sus súbditos, pero que un consejero dé consejos útiles a quienes lo aceptan. Por tanto, cada uno de nosotros, no como propietario, sino como consejero del Señor, pensemos en ser el pueblo entregado a nosotros mismos. Así era el consejero Pablo en el Nuevo Testamento, diciendo: Doy consejos porque he recibido misericordia del Señor (1 Cor. 7:25). Grande, verdaderamente beneficio de Dios para nosotros, es la presencia de un consejero sabio y prudente, que complementa con sus consejos la falta de prudencia de los demás. Siempre que hay algún beneficio en un consejo, lo demuestra especialmente Moisés, que fue estudiado en toda la sabiduría de Egipto, que hablaba con Dios como quien habla con su amigo. Habiendo recibido este consejo de su suegro Jobor, nombró comandantes de miles, comandantes de cientos y comandantes de diez, para que la gente pudiera juzgar. Y David, escuchando el consejo de Husiev, destruyó el consejo militar de Ahitofel; En pocas palabras, el consejo es algo sagrado, unión de voluntades, fruto del amor, prueba de humildad. La mala arrogancia es pensar en uno mismo para todos, sin necesidad de nadie; pero escúchate sólo a ti mismo, como si fueras el único que puede aconsejar a los poderosos lo mejor. Pero no queremos confiarnos a quienes nos aconsejan bien, y nos avergüenza confesar que son más inteligentes que nosotros en las cosas cotidianas. Y quien busca un consejero dedica tiempo a sus pensamientos, para que en el mayor tiempo posible examine con detalle y atención los adecuados. Por eso, el consejo de los grandes es necesario y útil en la vida humana. ya que nadie puede por sí solo realizar todo lo necesario en la vida, sino que necesita más ayuda para elegir las cosas útiles para sí que para las acciones corporales. Por lo tanto, una persona que no tiene consejeros no es más que un barco que no tiene gobernante y se deja llevar por los vientos aleatorios. Cuando a veces pedimos consejo sobre las cosas más pequeñas, cuando hablamos del alma y sus beneficios, ¿no deberíamos buscar consejeros sabios? Por el contrario, quien, incluso con buenos consejos, camina según la voluntad de su corazón, se asemeja a Roboam, quien, despreciando los buenos consejos de los mayores, siguió los consejos de los más jóvenes, que se criaron junto con él, por quienes perdió hasta diez tribus de su reino. Así, un consejo organizado contra los justos vuelve sobre las cabezas de los consejeros, así como las flechas lanzadas en cuerpos sólidos y opuestos regresan a quienes las dispararon: porque el Señor protege a todos los que lo aman y consume a todos los pecadores (Sal. 145:20). A Él pertenece toda la gloria, el honor y el esplendor, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Los mandamientos del Señor contienen tanta inteligencia como diversas o similares son las criaturas entre sí. Que es contarlo todo detalladamente, también, como si alguien intentara contar las olas del mar, o medir el agua del mar con un puñado de manos. ¿Quién puede describir en detalle todas las propiedades que se refieren únicamente a la vida de las aves? Como los busels, todos vuelan a nuestros países al mismo tiempo, y así sin más, bajo el mismo liderazgo, todos vuelan; cuya acción es casi similar a un concepto razonable. Cómo les rodean nuestros cuervos, que, en mi opinión, les acompañan y les ayudan, de alguna manera, contra los pájaros que les son hostiles. En primer lugar, la prueba de ello es que en este momento no se ve ni un solo cuervo; en segundo lugar, que cuando regresan con heridas, claras luchas y defensas suyas representan señales. ¿Quién estableció para ellos las leyes de la hospitalidad? ¿Quién los amenazó con condenarlos por abandonar el servicio militar para que ninguno quede solo? Las grullas hacen guardia alternativamente, pues algunas duermen, mientras que otras, caminando, brindan perfecta seguridad a quienes duermen mientras duermen. Luego, transcurrido el tiempo de la vigilia, el centinela, habiendo dado su voz, se queda dormido; el otro, habiendo sustituido al anterior, le devuelve la misma seguridad de la que él mismo disfrutaba. Este orden también se puede ver correcto en el vuelo, pues uno, después de liderar el viaje, después de un cierto tiempo establecido, al regresar a la manada, confía la guía a otro, que toma su lugar. Pero tú, que no crees en el cambio futuro después de la resurrección, imagina en tu mente este gusano cornudo (indio), entiendes claramente acerca de la resurrección. Y vosotros que os mofáis de nuestro sacramento, como si fuera imposible que una Virgen diera a luz contra naturaleza y que su virginidad permaneciera ilesa, pensad que Dios, en su agrado, para que creyéramos en sus milagros, presentó de antemano innumerables pruebas tomadas de la misma naturaleza. Por ejemplo, les dio a las cometas la capacidad, sin confusión alguna, de dar a luz niños, los cuales, además, son longevos para que su vida se prolongue hasta los cien años, así, en todas las cosas, nos dio imágenes claras de Sus milagros. Incluso los propios peces tienen un cierto orden racional y bien establecido, y cada género de ellos tiene una forma de vida establecida por la naturaleza; y en ciertos países marítimos, como en ciertas ciudades, o pueblos, o en patrias antiguas, vive. Algunos peces también emprenden viajes errantes que, como por consejo general, enviados al extranjero, parten todos bajo una sola ley. Pues, tan pronto como llega el momento determinado del nacimiento, diferentes peces, surgiendo de diferentes bahías, impulsados ​​por la ley general de la naturaleza, se apresuran hacia el mar del Norte. En el mismo momento del paso de los reunidos y que se esfuerzan por atravesar el Proponto hacia el mar Euxino, se les puede ver, como una determinada corriente. ¿Quién los motiva? ¿Qué tipo de poder real? ¿Qué comandos, publicados en los mercados, indican el tiempo que se les asigna? ¿Y quién los acompaña? ¿Ves el decreto Divino, que todo lo cumple y se extiende hasta las criaturas más pequeñas? El pez no contradecirá la ley de Dios; Nosotros, los humanos, no observamos Sus enseñanzas salvadoras. No desprecies a los peces porque son tontos y completamente irrazonables; pero teme que tú mismo no te muestres las más necias cuando te resistes a la institución de Dios. Ningún género de peces está equipado con dientes en la mitad de sus mandíbulas, como nuestro buey y nuestra oveja, y ninguno regurgita al masticar, excepto una cicatriz, como dicen algunos. Sin embargo, todos los peces están equipados con dientes frecuentes y afilados para que, al masticar durante mucho tiempo, el agua no se lleve la comida. porque, si no fuera absorbido por una fragmentación rápida, durante la fragmentación misma se disolvería en el agua. Y así escuchar que a través de sus acciones los peces casi emiten una voz como esta: somos enviados a este viaje adicional para preservar a los de nuestra especie para siempre. No tienen razón, sin embargo, tienen una ley natural, profundamente impresa en ellos, que les muestra lo que se debe hacer. Vámonos, despotrican, al mar del norte. Su agua, mucho más dulce que otras, se debe a que el sol no se queda mucho encima de ella, y no extrae de ella todo el placer de beber con sus rayos. Las aguas dulces también son agradables para los animales marinos. ¿Por qué suelen nadar en los ríos y alejarse del mar? Por este motivo, se prefiere el Ponto a otros golfos, ya que es capaz de dar a luz y criar a sus hijos. Y cuando lo que quieren se cumple por completo, entonces todos regresan a sus lugares. ¿Pero cuál es la culpa de este regreso? ¿Escucharemos a los que no tienen voz? Que, dicen los peces, que el mar del Norte no es profundo, está sujeto a fuertes vientos y tiene pocas orillas y refugios, por eso los vientos convenientemente lo mecen desde lo más profundo, de modo que las olas remueven la misma arena del fondo del mar, además, en invierno hace frío, porque está lleno de muchos grandes ríos. Por esta razón, en verano, después de haber disfrutado moderadamente bebiéndolo, suelen pasar el invierno en lugares cálidos en las profundidades del mar y se apresuran a ir a países calentados por el sol. Y así, habiendo escapado del tormentoso soplo del viento del norte, buscan bahías menos perturbadas, como una especie de refugio. Yo mismo vi esto y quedé asombrado de la sabiduría de Dios en todas las cosas. Si los animales tontos se ganan la vida a duras penas; Si un pez sabe lo que debe hacer y lo que debe vigilar, ¿qué decimos nosotros, que estamos dotados de razón, enseñados por la ley, animados por promesas y arreglamos nuestros asuntos de manera más absurda que los propios peces? Porque ellos, de algún modo, parecen conocer de antemano el futuro, pero nosotros, al no tener fe en el futuro, pasamos la vida en una sensualidad bestial. Cuando consideramos cómo los animales tontos, sin ninguna ciencia, sino sólo impulsados ​​por la naturaleza, se preocupan por la preservación de sus vidas, ¿no deberíamos entonces esforzarnos nosotros mismos en protegernos y cuidar de la salvación de nuestras almas, o desearemos tanto más ser condenados cuando nos encontremos imitando a los más tontos e incapaces? La osa, a menudo herida por úlceras profundas, se cura con gran astucia poniendo en las heridas hierba que tiene propiedades secas. Mira la zorra, cómo se trata con resina de pino. La tortuga, saturada demasiado con la carne de equidnina y quinua, que tiene una propiedad contraria a ella, se deshace del veneno. La propia serpiente cura sus ojos dañados comiendo hierba copra. Los bueyes, después de haber estado encerrados durante mucho tiempo en el invierno, ya al inicio de la primavera, reconociendo el cambio con natural sentimiento, miran desde sus establos hacia la salida, todo como por algún signo, cambiando de apariencia. Cuando llega el invierno, las ovejas comen comida con avidez, como si se prepararan comida para una futura escasez. ¿Qué se nos muestra a nosotros las personas a través de esto? Que en los mudos hay un cierto sentimiento sobre el futuro, de modo que no nos apegamos a la vida presente, sino que aplicamos todos nuestros cuidados al futuro. ¿Por qué un cordero, saltando de un establo entre innumerables ovejas, reconoce la voz de su madre, corre hacia ella y busca sus fuentes de leche? Aunque encuentra los pechos demacrados de la madre, se contenta con ellos, pasando por muchos, aunque otras tienen los pechos cargados de leche. ¿Por qué la madre reconoce también a los suyos entre muchos corderos? La voz es la misma, el pelaje es el mismo, el olor de todos, según parece nuestro olfato, es igual. Por supuesto, tienen un cierto sentido agudo de nuestro concepto, mediante el cual cada uno reconoce el suyo propio. El joven perro aún no tiene dientes, pero ya utiliza su hocico para defenderse del agresor. El ternero aún no tiene cuernos, pero ya sabe dónde crecerá su defensa: esto se debe a que Dios, su Creador, ha recompensado su incomprensión con mayor poder de sentimiento. No se debe culpar al Creador por crear animales venenosos que son mortales y perjudiciales para nuestra vida. Porque, ¿se puede reprochar al guardián de los niños el hecho de que, mientras hace prosperar las inclinaciones de los jóvenes, los corrige con intemperancia con heridas y úlceras? Cuando confías en el Señor, entonces por medio de la fe tienes el poder de hollar la serpiente y el escorpión. ¿No ves cómo el equidna tocó a Paul, quien acumuló seca jactancia y no causó ningún daño? Ya llenos de fe, ¿se ha encontrado a este Santo? Si sois infieles, entonces temed más a vuestra incredulidad que a la bestia por la que quedasteis sujetos a toda destrucción. Todos soportamos cualquier calamidad que suframos por mandato de Dios. Ciertamente Dios no nos entregará al poder de fuerzas del mal que nos atormentarían. Pero Él mismo determina la medida de las ejecuciones, teniendo en cuenta la fuerza de los castigados; por lo cual llamamos todo del poder Divino enviado a nosotros para nuestro bien, la acción de todas las gracias plenas. Porque no hay nada que Dios no haya previsto, o que Dios haya dejado sin cuidado: Su ojo vigilante mira todo, está presente en todas partes, otorgando salud. Por tanto, nos conviene proclamar ahora con el profeta: Porque grandes son tus obras, oh Señor, todo lo has hecho con sabiduría (Sal. 103:24). A ti se debe la gloria, la honra y el esplendor, Padre e Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. El cuidado excesivo por el embellecimiento del cuerpo no significa que una persona se reconozca directamente a sí misma, ni comprenda la sabia enseñanza moral de que todo lo visible no es una persona; pero se necesita una sabiduría mucho mayor, mediante la cual cada uno de nosotros sepa lo que es para sí mismo. Y esto es mucho más difícil para alguien con una mente no iluminada que mirar el sol con ojos débiles. Así como es imposible escribir en cera sin borrar los escritos previamente inscritos, así es imposible imprimir las enseñanzas Divinas en el alma sin borrar de ellas los pensamientos corruptos que predominaban en ella. Cuando no hay ningún buen pensamiento en ello, entonces no hay iluminación en él, y esto no se debe a que no haya un iluminador, sino a que aquel que requiere iluminación no presta atención. Así como un cuerpo sin aliento no está vivo, un alma que no conoce a su Creador no puede ser llamada alma. como la ignorancia de Dios es la muerte del alma, el cuerpo no debe trabajar, salvo en extrema necesidad; sin embargo, el alma debe obtener las cosas más excelentes, sacándola, como de la prisión, de la comunicación de las pasiones corporales mediante la sabiduría y, además, no esclavizando el cuerpo a las pasiones. Y aquellos que se preocupan por adornar el cuerpo, mientras gobiernan el alma, despreciándola como indigna, ¿en qué se diferencian de aquellos que sólo se preocupan por las herramientas, pero descuidan el arte que las anima? Por tanto, no prestes atención ni a ti mismo ni a todo lo que te rodea, sino presta atención a ti mismo. Porque nosotros mismos somos diferentes, lo nuestro es diferente y, finalmente, todo lo que existe a nuestro alrededor es diferente. Somos alma y mente, como creados a imagen del Creador, pero lo nuestro es el cuerpo y los sentimientos corporales; todo lo que nos rodea: posesiones, ciencia y otras necesidades para la vida. Por esto, no prestéis atención a la carne y os preocupéis en todo lo posible por su bien, sino adornad el alma y cuidadla, para que toda la inmundicia de maldad que en ella nace pueda ser limpiada mediante la oración. Así como un espejo inmundo no puede aceptar imágenes de especies, así el alma, distraída por los cuidados de la vida y nublada por las pasiones de la sabiduría carnal, no puede recibir en sí misma la iluminación del Espíritu Santo. Todo lo que es bueno por naturaleza debe considerarse un bien espiritual. El tesoro del alma consiste en la pobreza del cuerpo, y la riqueza del cuerpo es la pobreza del alma. Porque, como en una balanza, cuando se pone más peso en un lado, por supuesto, el otro se vuelve más liviano; Así como en el razonamiento de la carne y del alma, la ventaja en uno ciertamente será una desventaja en el otro. Cuando el cuerpo está sano y agobiado por la obesidad, la mente debe estar débil y completamente impotente para sus acciones, y por el contrario, con el bienestar del alma, y ​​cuando ésta asciende a su majestad con buenos pensamientos, el cuerpo ciertamente se seca. Así como odiamos la enfermedad sin ninguna enseñanza y, naturalmente, nos alejamos de todo lo que nos resulta desagradable, así en el alma hay una cierta aversión al mal, que no se adquiere con ninguna ciencia. Todo vicio es una debilidad del alma; La virtud es un signo de salud mental. Algunos han definido acertadamente la salud como el bienestar de las acciones naturales. Éste, cuando alguien habla del bienestar del alma, no se desvía de la justicia. Nadie descuidará a su hijo, que tiene un hoyo donde alimentar, ni dejará al caído sin restauración. ¡Cuánto más miserable es dejar un alma en las profundidades del mal que ha caído en la destrucción! Entonces, el alma debe gobernar las pasiones y servir a Dios. No le es posible trabajar junto con Dios y el pecado, sino que debe vencer la ira y someterse al Señor de todos. Como un árbol, su propia virtud es abundar en frutos maduros; sin embargo, le dan cierta decoración, y las hojas de las ramas se balancean; así que el primer fruto del alma es la verdad. Sin embargo, no es indecente para ella vestirse de sabiduría externa, como una especie de hojas, que sirven de velo a los frutos y dan una apariencia generalmente agradable. ya que ningún pintor puede representar los rasgos corporales tan perfectamente como puede imaginar la mente del alma interior. Cuidémoslo tanto como podamos, para que seamos partícipes de los bienes venideros, en Cristo Jesús Señor nuestro, con Él sea gloria al Padre, juntamente con el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos, Amén. Sobre el respeto a los padres, también sobre la vejez y la juventud Este dicho: levántate, Señor Dios mío, por el mandamiento que has ordenado (Sal. 7:7), puede entenderse sobre el misterio de la resurrección, como ruego al Profeta, que se levante un juez para la venganza de todo pecado y para el cumplimiento de los mandamientos que nos han sido dados; El mandamiento de Dios era este: honra a tu padre y a tu madre (Éxodo 20:12), que su hijo transgredió. Por eso ora para que Dios no sea paciente tanto por la corrección de sí mismo como por la castidad de muchos; pero él se rebeló con ira, se rebeló contra sus mandamientos y se vengó. No por mí, dice, toma venganza, sino por tus mandamientos descuidados, que tú mismo ordenaste. Está claro que se castiga a un criminal y con ello se corrigen muchos. Pero tomemos en cuenta la acción de algunos pájaros: cómo se preocupan por los ancianos (sus padres), que son los únicos que pueden incitar a nuestros hijos al amor del amor, si sólo les prestan atención. Porque no hay nadie tan insuficiente en inteligencia que no considere digno de vergüenza ceder ante el más tonto en virtud. Las cuentas de su padre, que ha perdido sus plumas debido a la vejez, lo rodean con sus plumas de todas partes, lo calientan, le preparan suficiente comida y, si es posible, lo ayudan en el vuelo, sosteniéndolo silenciosamente con sus alas a ambos lados. Esto es tan conocido por todos que algunas personas ya lo llaman agradecimiento de sus padres por su buena acción, recompensándolos con Busels. Si quieres tener confianza en el futuro, cumple con lo prescrito por la ley y espera recompensas por ello. Honra a tu padre y a tu madre, para que te vaya bien y vivas muchos años en la tierra de bendición que Jehová tu Dios te da (Éxodo 20:12). Los hijos agradecidos sirven a sus padres con grandes elogios. Chad, tus padres te aman. Padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos (Efesios 6:4), como nos exhorta el apóstol Pablo. Si la leona ama a sus hijos y el lobo lucha por sus hijos, ¿qué dice el hombre que transgrede el mandamiento y viola la imagen de la naturaleza, cuando un hijo deshonra su vejez o un padre olvida a sus primeros hijos a causa de un segundo matrimonio? El águila se comporta muy mal en la crianza de sus hijos, porque habiendo parido dos polluelos, uno de ellos, arrancándole el batir de las alas, lo arroja al suelo, mientras que el otro solo asimila por sí mismo, enajenando al que dio a luz debido a una difícil crianza. Sin embargo, como dicen, el rompehuesos (águila) de otro tipo no le permite morir, sino que lo acoge y lo cría con sus propios polluelos. Tales son los padres que, bajo el pretexto de la pobreza, desprecian a sus hijos o actúan muy injustamente al repartirles sus bienes. La justicia exige esto, para que los padres, así como dan a cada uno de sus hijos la misma existencia, también compartan con cada uno de manera justa y equitativa las necesidades de la vida. No imites la ferocidad y la crueldad de los pájaros de patas torcidas, que, al ver a sus polluelos ya capaces de volar, baten las alas desde el nido y no quieren cuidarlos más; e imitar el amor de los hijos del cuervo, que seguirá a los polluelos que ya están volando, dándoles de comer después de mucho tiempo. Pensando en un bebé, una persona no se diferencia en nada de un bebé en términos de edad. Las canas son la sabiduría del hombre (Sabiduría 4:9). En verdad, la razón contribuye más que las canas a la aprobación de un mayor. Si alguien es como el sabio Daniel, aunque joven de cuerpo, pero gris de mente, es justamente digno de ser preferido a los que tienen canas en el cuerpo, pero voluntad inicua del alma. Y está claro que el don de anciano pasó a Daniel, que era todavía un niño, y joven en edad sensual, pero canoso por la razón. Así sucede que los jóvenes, que viven con pereza y negligencia, son preferidos a los mayores por la virtud que brilla en sus almas. El castigo más severo lo recibe un joven insensato para que una ciudad sea gobernada; ya que la juventud suele ser propensa a la frivolidad y al libertinaje. Los deseos incontrolables, la ira brutal, la insolencia, el enfado, el orgullo y la arrogancia son pasiones que se crían en la juventud. La envidia nace contra la ventaja, las sospechas surgen hacia los de casa. Hay muchos males inconmensurables asociados con la juventud, que todos los subordinados deben soportar por necesidad. Los vicios de los superiores son un desastre para los subordinados. Desde aquí, antes del último cautiverio de Jerusalén, ocurrieron estos grandes males, cuando los ciudadanos de Jerusalén, atacándose unos a otros, disturbios y asesinatos llenaron la ciudad, y abajo, con la ciudad de todas partes, sus enemigos se reunieron en el acuerdo que era tan necesario para ellos, pero ya estaban en peligro extremo, la ciudad estaba sojuzgada, los muros derribados, los soldados entrando en tropel, por causa de la ambición y la primacía de los demás oprimidos. Y sufrieron esto porque les quitaron al Profeta, al vidente, al anciano y al maravilloso consejero, y a los jóvenes les fueron nombrados príncipes, y los burladores los gobernaron. Que no suframos tales problemas; Por esta razón, nos esforzamos por evitar desacuerdos mutuos, manteniendo constantemente el honor y la paz entre nosotros; Que vivamos aquí en silencio y seamos dignos de las futuras bendiciones de placer, en Cristo Jesús nuestro Señor, a Él sea la gloria y el dominio, por los siglos de los siglos, amén. Esto está tomado de la Epístola 288 sobre los que se vengan, en la que Basilio el Grande excomulga de las oraciones a una persona inútil y prohíbe a cualquiera tratar con él. Esto está tomado de la Epístola 203 a los Obispos Marítimos. Esto está tomado de la palabra sobre la limosna y la justicia, que no se encuentra en todos los escritos de Basilio el Grande. Basilio el Grande escribió esto en su cuadragésima quinta epístola a cierto monje caído. Esto está tomado del sexto mensaje de consuelo a su esposa Nektarieva. Esto está tomado del mensaje número 246 de Basilio el Grande al clero de Nikopol. Esto está tomado de la palabra sobre la incomprensibilidad de Dios, que no se encuentra en los escritos de Basilio el Grande.