Ηθικά λόγια

Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, με τον Απόστολό Του, είπε: Πηγαίνετε και διδάξτε όλες τις γλώσσες, τις περισσότερες φορές (Ματθαίος 28:19), να μην τηρείτε ένα πράγμα και να μη νοιάζεστε για το άλλο: αλλά να τηρείτε όλες τις εντολές που σας δίνονται, δηλαδή να μην παραλείπετε το παραμικρό από αυτούς που έχουν διαταχθεί. Γιατί αν δεν ήταν όλα απαραίτητα για τη σωτηρία, τότε δεν θα είχαν προδιαγραφεί όλες οι εντολές και δεν θα είχε επιβεβαιωθεί η τήρηση όλων. Αλλά μερικές φορές, κατά τη γνώμη μας μόνο (δεν το λέω ευθέως), έχοντας εκπληρώσει μια εντολή, όταν όλοι συνδέονται μεταξύ τους στο σκεπτικό του στόχου τους με τέτοιο τρόπο που με την απάρνηση είναι ενωμένοι, πρέπει να λύσουμε όλοι συλλογικά, όχι με θυμό για την παραμέληση άλλων εντολών, αλλά για τον μόνο, κατά τη γνώμη μας, εκπλήρωσε, περιμένουμε μια ανταμοιβή αν δεν γνώριζε ο ίδιος. δύο από αυτούς διατηρεί, οι υπόλοιποι θα επιστρέψουν, δεν θεωρείται συνετός για την επιστροφή πολλών: αλλά, όπως ένας άδικος και αρπακτικό, δεν κατηγορούνται πολλοί για παρακράτηση. Και τι λέω, για συγκράτηση; Όταν κάποιος που είχε μόνο ένα τάλαντο εμπιστευόταν στον εαυτό του (Ματθαίος 25:24-30) και το επέστρεψε άθικτο μόνο και μόνο επειδή δεν το αύξησε, καταδικάζεται. Δέκα χρόνια αργότερα, ο γιος απέδωσε τον δέοντα σεβασμό στον πατέρα του, γιατί μόνο η τελευταία έμφαση που του δόθηκε, όχι ως ενάρετος γιος τιμάται, αλλά ως πατροκτόνος, καταδικάζεται. Και έτσι, όποιος έχει επιτύχει στις καλές πράξεις και μετά επιστρέφει ξανά στις προηγούμενες κακίες του, όχι μόνο στερείται την ανταμοιβή του για όλες τις επιτυχίες στην αρετή, αλλά υπόκειται σε ακόμη πιο αυστηρή καταδίκη: επειδή, αφού γεύτηκε τη γλυκύτητα του λόγου του Θεού και έχοντας ανταμειφθεί με τη γνώση του μυστηρίου, αλλά έχοντας εξαπατηθεί από μια γλυκύτητα, έχασε τα πάντα. Και έτσι, αν θέλουμε να ακολουθήσουμε με ασφάλεια το μονοπάτι της ζωής που βρίσκεται μπροστά μας και να αφιερώσουμε τις ψυχές και τα σώματά μας στον Χριστό, απαλλαγμένοι από άθλιες πληγές, και να λάβουμε κορώνες για αυτή τη νίκη, τότε πρέπει να στρέφουμε συνεχώς τα ψυχικά μας μάτια σε όλες τις χώρες, και να έχουμε κάποια υποψία για ό,τι μας σαγηνεύει και να μην κολλάμε τις σκέψεις μας σε τίποτα: Ο πλούτος, είπε ο Δαβίδ, μην εφαρμόζεις την καρδιά σου - Ψαλμ. 61:11), ούτε στη γη, ακόμα κι αν μας παράγει κάθε είδους διασκέδαση και μας δείχνει πολύτιμες κατοικίες (Η ζωή μας είναι στον ουρανό, από εκεί περιμένουμε τον Χριστό και τον Σωτήρα - Φιλ. 3:20), ούτε για να χορέψουμε, να χορέψουμε, με το βανάκι. των ματαιοτήτων, είπε ο σοφός Σολομών, και πάσης ματαιοδοξίας Εκκλ. 1:2), ούτε στην ομορφιά του σώματος, στο οποίο κατοικούν οι κακές ψυχές (Φύγε από το πρόσωπο του Θεού όπως το πρόσωπο του φιδιού, ο ίδιος σοφός άνθρωπος). Ούτε στα πριγκιπάτα και τις δυνάμεις, ούτε στο πλήθος των φυλάκων ή στα χάδια, κάτω στον ψηλό και λαμπερό θρόνο, που μας υποδουλώνει γλώσσες και πόλεις, γιατί λέγεται: Όλη η σάρκα είναι σανός, και όλη η δόξα του ανθρώπου είναι σαν το άνθος του χόρτου. Το γρασίδι έχει φύγει και το λουλούδι έχει φύγει (Ησ. 40:6–7). Κάτω από όλες αυτές τις γοητείες κρύβεται ο κοινός εχθρός του ανθρώπου, που μας περιμένει, εξαπατημένους από τα ορατά πράγματα, να παρεκκλίνουμε από τον αληθινό δρόμο και να βυθιστούμε στην παγίδα του. Για το λόγο αυτό, πρέπει να προσέχουμε, όταν τους προσεγγίζουμε απρόσεκτα, και θεωρούμε ότι η ευχαρίστηση των απολαύσεων δεν είναι καθόλου επιβλαβής με την πρώτη γεύση, να μην καταβροχθίζουμε το δόλωμα που κρύβει ο διάβολος. τότε, εν μέρει θεληματικά και εν μέρει απρόθυμα, να μην προσκολληθούμε σε αυτά τα πράγματα, και από άγνοια αυτών των γοητειών, να μην επιτρέψουμε να παρασυρθούμε στη φοβερή κατοικία των ληστών, δηλαδή στον θάνατο. Οι αρετές, όταν ενωθούν με τη φύση με επιμέλεια, γίνονται το απόκτημά μας, και όχι μόνο δεν θέλουν να μας αφήσουν στη γη ως εργάτες (αν δεν θέλουμε να τις αποξενώσουμε δια της βίας από τον εαυτό μας με κακίες), αλλά προηγούνται και στον παράδεισο με βιασύνη. ενώνουν τους εραστές τους με τους Αγγέλους και λάμπουν για πάντα μπροστά στα μάτια του Δημιουργού. Αντίθετα, ο πλούτος, η δύναμη, η αρχοντιά, η χλιδή και όλα αυτά τα πλήθη, που λόγω της ανοησίας μας συνεχώς αυξάνονται, έχουν μπει στη ζωή μαζί μας και φεύγουν από τη ζωή με κάποιον άλλο. Αλλά ο αρχαίος δίκαιος μίλησε πολύ αληθινά και πειστικά: Γυμνός ήρθα από την κοιλιά της μητέρας μου, γυμνός θα φύγω (Ιώβ 1:21). Λοιπόν, ποιο είναι πιο υγιεινό για εσάς; Έχοντας επιλέξει την προσωρινή ηδονή, μέσω αυτής λάβετε τον αιώνιο θάνατο, ή έχοντας επιλέξει την καταστροφή με την αρετή, μέσω αυτής αποκτήσετε αιώνια ζωή; Εφόσον βιώνουμε σωματικά βάρη μέσω ζυγαριών, και τι πρέπει να διαλέξουμε στη ζωή, το χωρίζουμε ανάλογα με την ελεύθερη διάθεση της ψυχής, που στη Γραφή ονομάζεται ζυγαριά, γιατί μπορεί να έχει ίση κλίση από τη μια πλευρά και από την άλλη. Για παράδειγμα, η πορνεία και η αγνότητα κρίνονται από εσάς, και ο εξαιρετικός λόγος σας είναι υπεύθυνος σε αυτήν την κρίση που του ανατέθηκε, εδώ η ηδονία θα βοηθήσει την πορνεία και ο φόβος του Θεού θα βοηθήσει την αγνότητα. Εάν καταδικάζετε την αμαρτία, αφήνοντας τη νίκη στην αγνότητα, η κρίση σας είναι σωστή. Και αν, έχοντας υποκύψει στην ηδονία, προτιμάς την αμαρτία από αυτήν, τότε έχεις κρίνει άδικα και έχεις υποστεί την κατάρα εκείνου που είπε: Αλίμονο σε αυτούς που λένε κακά πράγματα καλά και κακά πράγματα καλά. σε αυτούς που βάζουν το σκοτάδι στο φως και το φως στο σκοτάδι. Έτσι, όταν η αρετή κρίνεται ενάντια στην αντίθετη κακία της, τότε απόδειξε τη δικαιοσύνη σου στο μυστικό δικαστήριο της ψυχής σου, θέτοντας τον κανόνα σαν να ήταν ο σύντροφός σου. αποδείξτε το μίσος σας για το κακό με το να απομακρυνθείτε από την αμαρτία και να προτιμήσετε την αρετή από αυτήν. Εάν σε όλες τις πράξεις σας προτιμάτε το καλύτερο, τότε θα είστε ευλογημένοι εκείνη την ημέρα που ο Θεός κρίνει τον κρυφό άνθρωπο, σύμφωνα με το ευαγγέλιό μου, τον Ιησού Χριστό (Ρωμ. 2:16). Δεν θα καταδικαστείς επειδή μισείς το κακό, αλλά θα τιμηθείς με τα στέφανα της δικαιοσύνης με τα οποία στεφάνωσες την αρετή σε όλη σου τη ζωή. Όπως ένας τοξότης κατευθύνει το τόξο του κατευθείαν στον στόχο, χωρίς να το στοχεύει περισσότερο ή πιο κοντά στο σημάδι, και ούτε στη μία ούτε στην άλλη πλευρά. Με τον ίδιο τρόπο, ο δικαστής πρέπει να επιδιώκει τη δικαιοσύνη, κοιτάζοντας λιγότερο τα πρόσωπα (Δεν είναι καλό να ντροπιάζεις τα πρόσωπα στο δικαστήριο - Παροιμίες 24:23), παρακάτω ενεργώντας με μεροληψία, αλλά ασκώντας δίκαιη και συνεχή κρίση. Αν κρίνει δύο άτομα, από τα οποία ο ένας έχει περισσότερα από όσα θα έπρεπε και ο άλλος λιγότερο, τότε πρέπει να κάνει και τα δύο ίσα, αφαιρώντας από τον ανώτερο όσο οφειλόταν, κατά τη γνώμη του, ο προσβεβλημένος έχει έλλειψη. Άλλα πράγματα δεν ανήκουν πλέον στους δικούς τους ιδιοκτήτες, καθώς και σε όλους εκείνους που τα παραλαμβάνουν κατά λάθος, κινούνται πέρα ​​δώθε σαν κόκαλο, αλλά η μόνη αρετή είναι ένα αναφαίρετο απόκτημα, που μένει και στους ζωντανούς και στους νεκρούς. Γι' αυτό ο Σόλων (ο Σόλων είναι Αθηναίος πολιτικός, νομοθέτης και ποιητής. - Εκδ.), μου φαίνεται, είπε στους πλούσιους: Ποτέ δεν θα ανταλλάξω τον πλούτο με την αρετή: γιατί αυτό διαρκεί για πάντα, και περνάει από το ένα στο άλλο. Γι' αυτό, ω θνητοί, πρέπει να φροντίζουμε την αρετή, που επιπλέει στην ακτή με τους πνιγμένους, και κάνει τον πιο εύπορο τον πιο ευλαβή όταν εκτινάσσεται στην ξηρά. Και έτσι, ας διδάξουμε τον εαυτό μας στη ζωή, ώστε οι περασμένες μέρες να μην είναι ποτέ καλύτερες από τις μέλλουσες: Μη λέτε ότι ήταν, γιατί οι προηγούμενες μέρες ήταν πιο βλάσφημες από αυτές (Εκκλ. 7:10). Αν οι προηγούμενες μέρες είναι καλύτερες από τις επόμενες, τότε θα μας πουν: το άντεξες ανόητα, έχοντας χάσει την ευημερία σου από την αμέλεια που ακολούθησε μέσα σου. Γιατί όπως αυτός που αγωνίζεται για την τελειότητα προχωρά παραπέρα, έτσι και αυτός που αμαρτάνει γυρίζει πίσω. Ενώ ο καθένας μας είναι ακόμα μωρό, αγωνίζεται μόνο για τις παρούσες απολαύσεις, χωρίς να ανησυχεί για το μέλλον. Μετά από αυτό, έχοντας φτάσει σε αντρική ηλικία και έχοντας τέλειο μυαλό, βλέπει τον διπλό δρόμο που χαράσσεται για τον εαυτό του, δηλαδή προς την αρετή και την κακία, και συχνά στρέφοντας τα πνευματικά του μάτια και στα δύο, και συγκρίνοντάς τα μεταξύ τους, κρίνει τις ιδιότητες και των δύο. Ο δρόμος των αμαρτωλών δείχνει όλα τα καλά πράγματα της παρούσας εποχής, και ο δρόμος των δικαίων δείχνει μόνο τα καλά πράγματα της μελλοντικής εποχής. Το μονοπάτι εκείνων που σώζονται, όσο όμορφα κι αν υπόσχεται το μέλλον, είναι τόσο δύσκολο να φανταστεί κανείς το παρόν. Αντίθετα, μια ευχάριστη και άκρατη ζωή μας προσφέρει μόνο την παρούσα ευχαρίστηση και όχι το μέλλον. Λοιπόν, ευλογημένος είναι αυτός που δεν βύθισε τον εαυτό του στην καταστροφή μέσω αυτών των απολαύσεων, και δεν επέλεξε από τους δύο αυτούς δρόμους που οδηγούν στο χειρότερο. Ευλογημένος είναι αυτός που έχει παραμερίσει κάθε εγκόσμια ελπίδα, έχοντας μόνο μία ελπίδα στον Θεό. Καταραμένος είναι ο άνθρωπος που εμπιστεύεται στον άνθρωπο, αλλά ευλογημένος είναι αυτός που έχει εδραιωθεί στον Κύριο. Αλλά οι αφώτιστοι και μερικοί προς τον κόσμο άνθρωποι, που αγνοούν εντελώς το πολύ καλό της φύσης, συχνά θεωρούν καλά πράγματα τα άχρηστα, δηλαδή τον πλούτο, την υγεία, την ομορφιά της ζωής, τίποτα από τα οποία από μόνο του δεν είναι καλό, όχι μόνο επειδή μπορούν πολύ άνετα να αλλάξουν το αντίθετο, αλλά και επειδή δεν μπορούν να κάνουν τους ιδιοκτήτες τους να ευλογηθούν. Γιατί κάποιος που είναι ακόμα ζωντανός, γιατί το τέλος είναι άγνωστο, να μην λέγεται ευλογημένος; αλλά αυτός που έχει ήδη εκπληρώσει το καθήκον του και έστεψε τη ζωή του με αληθινό τέλος μπορεί να ονομαστεί αληθινά ευλογημένος. Εκείνοι που κάνουν καλό λαμβάνουν έπαινο στην ίδια την πράξη. Και εκείνοι που ξεφεύγουν από το κακό δεν τους αξίζουν, αν ίσως γλίτωσαν μια ή δύο φορές το κακό, αλλά αν μπορούσαν να αποφύγουν εντελώς τον πειρασμό του κακού. Εάν πρέπει να επιλέξουμε μια καλύτερη ζωή, ελπίζοντας ότι αυτή η συνήθεια θα μας κάνει ευχάριστη, τότε πρέπει να προχωρήσουμε προς το καλύτερο. Γιατί είναι άσεμνο, νιώθοντας τον παρόντα χρόνο, να ανακαλείς με λύπη αφού περάσει, όταν η λύπη δεν θα φέρει το παραμικρό όφελος. Είναι αδύνατο να συγκρατήσουμε τη χάρη του Θεού χωρίς να διώξουμε από τον εαυτό μας τα κακά πάθη που κυρίευσαν τις καρδιές μας. Έχω δει ότι οι γιατροί δεν δίνουν στους άρρωστους τα σωτήρια φάρμακά τους έως ότου τους αποστραγγίσουν από την ασθένειά τους που γεννήθηκε μέσα τους λόγω της αμετροέπειας από την κακή τροφή. Το σκεύος, όντας γεμάτο με βρώμικη υγρασία, αν δεν πλυθεί, δεν θα δεχτεί την επίδραση του αρωματικού. Άρα, πρέπει να ξεχυθεί το πρώτο, για να συγκρατηθεί αυτό που χύνεται. Το Άγιο Πνεύμα είναι παρόν σε όλους τους ανθρώπους. αλλά δίνει ιδιαίτερη δύναμη σε αυτούς που είναι καθαροί από τα πάθη, αλλά δεν τιμά αυτούς που μπερδεύονται από τις αμαρτωλές ακαθαρσίες στις σκέψεις τους. Δεν είναι βολικό όταν διασκεδάζετε σκέψεις σε διάφορες ανησυχίες, να τερματίζετε τις επιθυμίες σας, σύμφωνα με τη δήλωση του Κυρίου που είπε: Κανείς δεν μπορεί να υπηρετήσει δύο Κυρίους. Και πάλι: Δεν μπορείτε να εργαστείτε για τον Θεό και τον Μαμωνά (Ματθαίος 6:24). Δεν μπορούμε να εκπληρώσουμε καμία άλλη εντολή, ούτε αγάπη για τον Θεό ούτε για τον πλησίον, αμφιταλαντευόμενοι εδώ κι εκεί στη σκέψη. Είναι αδύνατο να κατανοήσουμε σταθερά οποιαδήποτε επιστήμη ή γνώση αλλάζοντας την συχνά, και είναι αδύνατο να επιτύχουμε την τελειότητα σε οποιοδήποτε πράγμα χωρίς να γνωρίζουμε τον εγγενή του σκοπό. Διότι οι πράξεις πρέπει επίσης να αντιστοιχούν στο τέλος τους, εάν δεν παράγεται κάτι παρόμοιο με τη λογική με ασυνήθιστο τρόπο. Το τέλος της επιστήμης του ορείχαλκου δεν επιτυγχάνεται μέσω μιας πενιχρής. παρακάτω, αποκτώνται ασκητικές κορώνες για απολαυστικό παίξιμο του φλάουτου, αλλά η εργασία που είναι εγγενής σε κάθε άκρο είναι κατάλληλη. Έτσι, επιτυγχάνεται η κατά το Ευαγγέλιο του Χριστού προσπάθεια να ευαρεστήσει κανείς τον Θεό απομακρύνοντας τον εαυτό του από τις εγκόσμιες φροντίδες και με την πλήρη αποξένωση των εγκόσμιων ανησυχιών. Όποιος θέλει να ακολουθήσει αληθινά τον Θεό πρέπει να απαρνηθεί τους δεσμούς της προσκόλλησης σε αυτή τη ζωή. και αυτό μπορεί να συμβεί μόνο μέσω της πλήρους αποξένωσης και της λήθης των προηγούμενων ηθών. Αν δεν απομακρυνθούμε από τη σαρκική συγγένεια και από την εγκόσμια κοινότητα, σαν να περνάμε σε άλλο φως μέσω του χωρισμού της ψυχής, τότε δεν μπορούμε να πετύχουμε τον στόχο μας, δηλαδή να ευαρεστήσουμε τον Θεό. Και εκείνος που έχει λάβει την αγγελική αξιοπρέπεια, αν μολυνθεί με ανθρώπινα πάθη, γίνεται σαν το δέρμα της πουρντά, που το μαλλί του δεν είναι ούτε εντελώς λευκό ούτε εντελώς μαύρο, αλλά από την ανάμειξη των χρωμάτων πάνω του δεν θεωρείται ούτε μαύρο ούτε άσπρο. Έτσι, όπως οι ζωγράφοι, που όταν αντιγράφουν τις δικές τους εικόνες από τις εικόνες άλλων, πολύ συχνά κοιτάζοντας ένα μοντέλο, προσπαθούν να μεταφέρουν την όψη του στο έργο τους, εμείς, προσπαθώντας να τελειοποιηθούμε σε όλα τα σημεία της αρετής, θα πρέπει να βλέπουμε τη ζωή των αγίων σαν κινούμενα και ενεργά είδωλα και μέσω της μίμησης να δημιουργούμε τις δικές τους αρετές. Αν ένα βόδι, που δίνεται σε έναν άνθρωπο ως βοηθός στη γεωργία, ακούσει τη φωνή του κυρίου του και αναγνωρίσει αυτόν που του δίνει συνήθως φαγητό, ένας γάιδαρος σπεύδει οικειοθελώς σε ένα μέρος που του έχει οριστεί για να ξεκουραστεί, αν τα άλαλα ζώα μπορούν τόσο πολύ να συνηθίσουν τους κηδεμόνες τους, τότε πόση μεγαλύτερη αγάπη για τον Θεό απαιτείται από μια λογική φύση, σε σύγκριση με αυτά; Δεν είναι μόνο μια πράξη που κάνει έναν άνθρωπο ενάρετο, αλλά σε όλη του τη ζωή πρέπει να ισορροπεί τις πράξεις του με την αρετή. Όπως εκείνοι που μπαίνουν στο λουτρό πετούν όλα τους τα ρούχα, με τον ίδιο τρόπο όσοι ξεκινούν την ασκητική ζωή, έχοντας παραμερίσει όλα τα εγκόσμια, πρέπει να ζουν με σοφία. Να είστε, διατάζει ο Χριστός, σοφοί σαν το φίδι (Ματθαίος 10:16). Το φίδι, όταν του είναι απαραίτητο να βγάλει το δέρμα του, σέρνεται σε ένα σφιχτό μέρος, και σφίγγοντας το σώμα του με αυτό, τόσο πονηρά και τόσο επιδέξια απογειώνει τα γηρατειά. Γραφή σημαίνει ότι κι εμείς, περπατώντας στο στενό και ταραγμένο μονοπάτι, πρέπει να αποβάλουμε τον παλιό και να ντυθούμε τον νέο, για να ανανεωθεί η νιότη μας σαν αετός. Για χάρη του τι, όπως απαιτεί η δικαιοσύνη του δικαστηρίου να μην καθορίζονται οι ανταμοιβές ίσες με πράξεις, αλλά είναι απαραίτητο για εκείνον που διέπραξε τη θηριωδία να επιβάλει αυστηρή τιμωρία, γιατί μέσω αυτού ο ίδιος θα γίνει καλύτερος και με το παράδειγμά του θα κάνει τους άλλους πιο προσεκτικούς. Ομοίως, όποιος διαπράττει ένα κακό με το πρόσχημα της αρετής είναι άξιος τιμωρίας με δύο τρόπους: πρώτον, για ό,τι διαπράττει το κακό, και δεύτερον, επειδή χρησιμοποιεί την αρετή, ας πούμε έτσι, ως βοηθό για να το διαπράξει. Έτσι, ένας συνετός σύζυγος στη ζωή του θα πρέπει να ξεφεύγει από τις δημοφιλείς φήμες για τον εαυτό του και να μην κοιτάζει τις απόψεις των άλλων, αλλά να κάνει τον λογικό ηγέτη του στη ζωή. έτσι ώστε τουλάχιστον να αντισταθεί σε όλους τους ανθρώπους, τουλάχιστον να κερδίσει μια κακή γνώμη για τον εαυτό του από όλους και να κινδυνεύσει για την ειλικρίνεια. Ωστόσο, ένα αρκετά βέβαιο πράγμα δεν πρέπει να αλλάξει. Διότι αυτός που κάνει το αντίθετο δεν θα διακρίνεται σε καμία περίπτωση από εκείνον τον Αιγύπτιο σοφό, ο οποίος, κατά τη θέλησή του, μετατράπηκε σε φυτό, σε θηρίο, σε φωτιά, σε νερό και σε όλα τα πράγματα. Ένας τέτοιος σήμερα, όπου η δικαιοσύνη είναι σεβαστή, θα την επαινέσει. άλλες φορές θα πει κάτι εντελώς αντίθετο αν δει ότι υπάρχει αδικία σε σεβασμό, που σημαίνει χαϊδευτής, με δόλο και πονηριά, όπως η αλεπού του Αρχίλοχου. Η αληθινή λέξη, που προέρχεται από τον υγιή λόγο, είναι απλά και ομοιόμορφα πάντα επιβεβαιωτική για το Ένα. Τα πολυποίκιλα και πολλά πονηρά πράγματα, μπερδεμένα και προετοιμασμένα εκ των προτέρων, παίρνουν χιλιάδες μορφές και έχουν αμέτρητες μεταμορφώσεις για να ευχαριστήσουν όσους συνομιλούν. Γιατί αν τα πράγματα στη φύση είναι τέτοια, αλλά οι λέξεις τα εξηγούν διαφορετικά, τότε υπάρχει κάποια μεταμόρφωση, ή ακόμα καλύτερα, μια παραμόρφωση από τις λέξεις που γεννιέται στην αλήθεια. Αυτός που φαντάζεται τον εαυτό του ένα, αλλά είναι άλλος στο ίδιο το πράγμα, διαστρεβλώνει την αλήθεια με λόγια, εξαπατά αυτούς που του μιλούν, σαν λαγούς και αλεπούδες, τους δείχνει τον έναν δρόμο και κατευθύνει το τρέξιμο του στον άλλο. Η συνήθεια των άδικων λέξεων ανοίγει το δρόμο στις ίδιες τις πράξεις. Για το λόγο αυτό, πρέπει να διαφυλάξουμε την ψυχή μας με κάθε δυνατό τρόπο, ώστε μέσα από την ομορφιά των λέξεων, με την ανοησία μας, να μην επιτρέψουμε σε κανένα κακό να αναδυθεί μέσα της, όπως το να παίρνουμε δηλητήριο με μέλι. Αυτός που επιβεβαιώνει τη σοφία των πολλών, που συνίσταται μόνο στα λόγια, με τις δικές του πράξεις, είναι ο μόνος που φιλοσοφεί, ενώ όλοι οι υπόλοιποι περιπλανιούνται σαν σκιές. Να δοξάζει δημόσια την αρετή και να εκφωνεί μακροσκελείς λόγους επαίνου. κατ' ιδίαν, ο πόθος για την αποχή και το συμφέρον για τη δικαιοσύνη, κατά τη γνώμη μου, είναι παρόμοιο με το θέαμα των προσώπων άλλων ανθρώπων, που συχνά εμφανίζονται ως βασιλιάδες ή ευγενείς, δεν είναι ούτε βασιλιάδες ούτε ευγενείς, και ίσως ακόμη και εντελώς σκλάβοι. Ο Guslist δεν θα επιτρέψει πρόθυμα να βρίσκεται στην κατοχή του ένα άσχετο όπλο, ούτε θα είναι στην κατοχή του ο αρχηγός ενός διαφωνούντος προσώπου. Διαφορετικά, ο καθένας θα διαφωνήσει με τον εαυτό του και θα ζήσει μια ζωή που δεν συμφωνεί με τα λόγια. Ένα άλογο δεν γίνεται γρήγορο από το εξαιρετικό τρέξιμο αυτών που το γέννησαν. Ο σκύλος επαινείται περαιτέρω από το γεγονός ότι γεννήθηκε από τα πιο ευκίνητα σκυλιά. Αλλά όπως η αρετή κάθε ζώου θεωρείται από μόνη της, έτσι και ο έπαινος του καθενός αποδεικνύεται από τις δικές του πράξεις. Ο εξευγενισμός της αρετής σε όσους την έχουν είναι ανεκτίμητος θησαυρός και για εκείνους που την αποκτούν κατά λάθος είναι ένα πολύ ευχάριστο θέαμα. Εκείνοι που ασκούν την αρετή είναι σαν τα αστέρια που φωτίζουν τον ουρανό κατά τις συννεφιασμένες νύχτες σε διάφορα μέρη, των οποίων η λάμψη είναι ευχάριστη. πάντως είναι ακόμα πιο ευχάριστο που δεν αναμένεται. Τέτοιοι είναι, και είναι πολύ λίγοι σε αυτή τη θλιβερή κατάσταση των πραγμάτων, σαν να λάμπουν σε μια ζοφερή νύχτα, που, εκτός από την όμορφη αρετή, επίσης, από τη σπανιότητά τους, προκαλούν στον εαυτό τους εξαιρετική επιθυμία. Δεν χρειάζεται, λοιπόν, καθόλου να ψάχνεις για κοσμήματα άλλων για κάποιον που λάμπει με τις δικές του αρετές. Εάν οι μοχθηρές και ενάρετες ενέργειες δεν προέρχονται από εμάς τους ίδιους, αλλά από τη φύση και από ανάγκη, τότε δεν υπάρχει ανάγκη οι νομοθέτες να μας ορίζουν τι να κάνουμε και τι να αποφεύγουμε. Δεν χρειάζεται οι δικαστές να επιβραβεύουν την αρετή και να τιμωρούν για το κακό. Για το σκοπό αυτό, μπορεί επίσης να ειπωθεί ότι η κλοπή δεν είναι αδίκημα, η δολοφονία δεν είναι κακία, όταν ο δολοφόνος, παρά τη θέλησή του, δεν μπορούσε να κρατήσει το χέρι του από το να σκοτώσει, επειδή η αναπόφευκτη ανάγκη τον ώθησε στη δράση. Όσοι ασκούν την επιστήμη είναι επίσης φασαριόζοι. Ο γεωργός, χωρίς να σπείρει σπόρους στο έδαφος, και χωρίς να εξευγενίσει τα εργαλεία του, θα εκμεταλλευτεί την αφθονία των καρπών. ο έμπορος θα γίνει υπερβολικά πλούσιος, ακόμα κι αν ήταν σύμφωνα με την επιθυμία του, αν και όχι, γιατί η μοίρα αυξάνει τον πλούτο του. Εμείς οι Χριστιανοί πρέπει να χάσουμε την ελπίδα μας όταν δεν υπάρχει ανταμοιβή για δικαιοσύνη και εκτέλεση για ένα έγκλημα, γιατί καμία πράξη δεν εξαρτάται από τη θέληση του ανθρώπου. Όπου κυριαρχεί η ανάγκη και η μοίρα, δεν υπάρχει λόγος για την αξιοπρέπεια, που είναι το πιο γερό θεμέλιο της δικαιοσύνης. Για τις συκιές λένε ότι μερικές δασικές συκιές φυτεύονται με κήπους. και άλλοι, δένοντας ακόμα άγουρα σύκα του δάσους σε συκιές κήπου και καρποφόρες συκιές, τους δίνουν δύναμη και ενισχύουν τους καρπούς που πέφτουν και θρυμματίζονται μέσα από τα άγουρα σύκα. Τι σημαίνει αυτό το παράδειγμα της φύσης; Ότι εμείς και όσοι είναι ξένοι στην πίστη πρέπει μερικές φορές να λάβουμε κάποια δύναμη για να επιδείξουμε καλές πράξεις. όταν, για παράδειγμα, βλέπεις κάποιον να ζει μέσα στην ειδωλολατρία ή από κάποια διεφθαρμένη αίρεση, που έχει απομακρυνθεί από την εκκλησία, ωστόσο, είναι ενάρετος και νοιάζεται για τα χρηστά ήθη, τότε πασχίζεις να είσαι σαν καρποφόρος συκιά, να παίρνεις δύναμη από τα σύκα του δάσους, να δυναμώνεις μέσω αυτών και να τρέφεις τον καρπό της με μεγάλη επιμέλεια. Βλέπουμε ότι τα φυσικά ελαττώματα στα φυτά μπορούν να διορθωθούν με τη φροντίδα των αγροτών. για παράδειγμα, κοκκώδη μήλα, ξινή και πικρή αμυγδαλή, που τρυπώντας κοντά στις ρίζες και τρυπώντας στη μέση της καρδιάς, μια υγρή σφήνα πεύκου, αλλάζουν την πικρή και αποκρουστική γεύση του χυμού σε μια εξίσου ευχάριστη και κανένας που ζει μοχθηρά δεν πρέπει να απελπίζεται. Διότι, αν ένας γεωργός αλλάζει τις ιδιότητες των φυτών, πόσο μάλλον η φροντίδα της ψυχής κατά την εκτίμηση των αρετών μπορεί να υπερνικήσει κάθε κακία, Χριστέ Ιησού, Κύριε μας, δική του είναι η δόξα και η δύναμη, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων, Αμήν. Πρώτον, έτσι ώστε το μυαλό μας, έχοντας μπει βαθύτερα σε αυτό, να αποσπάται από κακές πράξεις. Δεύτερον, επειδή αυτό που κερδίζεται με την εργασία γεννά περισσότερη αγάπη για τον εαυτό του και αυτό που αποκτάται για μεγάλο χρονικό διάστημα είναι πιο μόνιμο. και αυτό που αποκτάται χωρίς κόπο δεν φέρνει ευχαρίστηση ή απόλαυση. Ένας τέτοιος πλούτος είναι απεχθής και δεν αξίζει επιμελής αποθήκευση. Δεν είναι σωστό για εμάς να απορρίπτουμε τις βλαβερές τροφές και να μην νοιαζόμαστε για τις διδασκαλίες που τρέφουν την ψυχή μας. αλλά, σαν ρέμα που ξεχειλίζει, ό,τι συναντά, απολαυστικά, τραβιέται μαζί του. Διότι, όπως ακριβώς η ουσιαστικότητα του μελιού μπορεί να γίνει κατανοητή από όσους δεν το έχουν δοκιμάσει, σύμφωνα με ένα σκεπτικό, ως από την ίδια την αίσθηση της γεύσης. Ομοίως, η καλοσύνη της ουράνιας επιστήμης δεν μπορεί να εξηγηθεί μέσω της διδασκαλίας μας, εάν εμείς, έχοντας βιώσει επιμελώς τις διδασκαλίες της αλήθειας, δεν είμαστε σε θέση να βιώσουμε την καλοσύνη του Κυρίου μέσω της δικής μας εμπειρίας. Ο ανθρωπάνθρωπος Θεός και Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός είπε: Ελάτε σε μένα, όλοι εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω (Ματθαίος 11:28). Γι' αυτό, αν και είναι επικίνδυνο να απορρίπτουμε εκείνους που μέσω μας πλησιάζουν τον Θεό, θέλοντας να υποταχθούν στον ευχάριστο ζυγό Του, ωστόσο πρέπει να εξεταστεί η προηγούμενη ζωή τους, για τους οποίους αποδεικνύεται ότι έκαναν κάτι ενάρετο, για να διδαχθούν καλύτερα οι διδασκαλίες. και όσοι, έχοντας εγκαταλείψει μια μοχθηρή ζωή, αρχίζουν να ζουν μια τέλεια ζωή, που συνίσταται στη γνώση του Θεού, πρέπει να κοιτάξουν την ηθική τους, αν είναι σταθεροί και σταθεροί στις προθέσεις τους. Διότι η συμπαράσταση τέτοιων ανθρώπων είναι ύποπτη, γιατί εκτός από το ότι οι ίδιοι δεν λαμβάνουν κανένα όφελος, προκαλούν και κακό στους άλλους. Επειδή όμως με την επιμέλεια όλα μπορούν να επιτευχθούν και ο φόβος του Θεού νικάει όλες τις πνευματικές αμαρτίες, τότε και αυτές δεν πρέπει να αλλοτριωθούν γρήγορα, αλλά να δελεαστούν με αξιοπρεπή τρόπο μέσα από μακροχρόνια και δύσκολα κατορθώματα, δοκιμάζοντας τη σταθερότητα των προθέσεών τους. Επομένως, εάν είναι σταθεροί και ακλόνητοι σε αυτό, τότε είναι ασφαλές να το αποδεχτείτε. ειδάλλως, χωρίς να αποδεχτείς, στείλε πίσω, ώστε ο πειρασμός τους να μην βλάψει τους αδελφούς. Οι προσπάθειές μας δεν θα είναι μάταιες όταν τον κάνουμε έτοιμο να ακούσει όλες τις οδηγίες που του προσφέρονται, ώστε να υπακούει στον Θεό περισσότερο από τον άνθρωπο. ή, όταν το έχουν αποδεχτεί, δεν θα απαρνηθούν όλους τους πειρασμούς που του επιβλήθηκαν. Όσοι ενώνονται με γάμο και αγωνίζονται για αυτή τη ζωή, πρέπει να ρωτηθούν αν το κάνουν με συναίνεση, όπως πρόσταξε ο Απόστολος, και μετά να το δεχτούν παρουσία πολλών μαρτύρων. Εάν η άλλη πλευρά δεν συμφωνεί με αυτό, και ενδιαφέρεται λιγότερο για το να ευαρεστήσει τον Θεό, τότε θα πρέπει να θυμάστε τα ακόλουθα Αποστολικά λόγια: Ο Θεός μας κάλεσε στον κόσμο (Α' Κορ. 7:15). Όποιος, περιφρονώντας ό,τι του ανήκει, ξεκινά αυτή τη ζωή με σκοπό να ακολουθήσει τον Χριστό, δεν πρέπει να αφήσει όλη του την περιουσία σε αμέλεια. Προσπάθησε όμως, έχοντας το συλλέξει, αφού είναι ήδη αφιερωμένο στον Θεό, να το διατηρήσεις με κάθε επιμέλεια, είτε εσύ, αν είναι δυνατόν, είτε να το εμπιστευτείς σε άλλους, οι οποίοι, μέσα από ικανοποιημένες δοκιμασίες, έχουν αποδείξει ότι είναι ικανοί να το διαχειριστούν σωστά και με σύνεση. Επιπλέον, πρέπει να ξέρετε ότι δεν είναι ασφαλές να το εμπιστευτείτε στα πιο κοντινά σας πρόσωπα ή σε κανέναν κατά τύχη. Διότι αν εκείνος στον οποίο έχει ανατεθεί η φροντίδα των βασιλικών θησαυρών, αν και δεν χάνει τίποτα από αυτούς που του έχουν εμπιστευτεί, αλλά από αμέλειά του χάσει αυτό που θα μπορούσε να αποκτηθεί, κατηγορείται. τότε αυτός που ενεργεί με αμέλεια στη διαχείριση του θησαυρού που είναι αφιερωμένος στον Θεό θα πρέπει να υπόκειται σε αυστηρή καταδίκη. Η απομάκρυνση από τον κόσμο δεν σημαίνει να είσαι σωματικά έξω από αυτόν, αλλά για να ξεκόψεις την ψυχή από τον σαρκικό εθισμό και να είσαι χωρίς πόλη, χωρίς σπίτι, χωρίς πλούτο, χωρίς κοινότητα, μη απόκτηση, χωρίς τα απαραίτητα για τη ζωή, περίεργος, μη δεσμευμένος με συμβόλαια και μη διδασκόμενες ανθρωπιστικές επιστήμες. επιτέλους, να είσαι έτοιμος να δεχτείς στην καρδιά την εικόνα που προέρχεται από τη Θεία διδασκαλία. Προετοιμασία της καρδιάς σημαίνει αποξένωση από τις διδασκαλίες που από κακή συνήθεια κυριάρχησαν πάνω τους. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να προσπαθήσουμε να είμαστε επιδέξιοι στα λόγια, να κάνουμε ερωτήσεις χωρίς εγωισμό, να απαντάμε χωρίς εγωισμό και να μην διακόπτουμε την ομιλία κάποιου που βροντοφωνάζει όταν κάποιος λέει κάτι χρήσιμο. να μην θέλει κανείς να προσφέρει τον λόγο του για μεγαλείο, να καθορίσει το μέτρο του λόγου και της ακρόασης, να μάθει χωρίς ντροπή και να διδάξει χωρίς φθόνο. Και αν κάποιος άλλος σου έχει διδάξει κάτι, μην το κρύβεις, όπως κάνουν οι κακές γυναίκες, που πετούν τα παιδιά που γεννήθηκαν από πορνεία, αλλά δηλώνουν αυτή τη διδασκαλία με ειλικρίνεια. Είναι γραμμένο: Αν ο αδελφός σου αμαρτήσει, επέπληξε τον ανάμεσα σε σένα και σε αυτόν· αν δεν σε ακούσει, πάρε άλλον μαζί σου. Αν και η εκκλησία δεν υπακούει, θα είσαι σαν ειδωλολάτρης και τελώνης (Ματθαίος 18:15-17). Ποιος είναι το ίδιο πράγμα που έγινε σε αυτό το άτομο: όταν εκτέθηκε; σε δύο και τρεις κατηγορούμενους? τρίτο με όλη την εκκλησία. Γιατί, όταν του το επιβεβαιώσαμε, και δεν δέχτηκε, τότε ας απορριφθεί. Πρέπει να ανακοινωθεί σε ολόκληρο το μοναστήρι ότι δεν είναι δεκτός σε τίποτα από αυτή τη ζωή, ώστε χωρίς την επικοινωνία μας μαζί του, να είναι τέλεια τροφή για τον διάβολο. Γιατί, όπως οι νέοι που είναι απρόσεκτοι στις επιστήμες, όταν τιμωρούνται από δασκάλους (ή φρουρούς), τότε, έχοντας γίνει πιο κατανοητοί, καταλαβαίνουν τη διδασκαλία, και την ίδια λέξη που δεν άκουγαν πριν την τιμωρία, αφού ένιωσαν πόνο από την τιμωρία, τώρα ακούν με ανοιχτά αυτιά και την αποδίδουν στη μνήμη. το ίδιο συμβαίνει με όσους δεν προσέχουν τις Θείες διδασκαλίες και δεν σέβονται τις εντολές του Θεού. Όταν έχουν υποστεί τιμωρία από τον Θεό, τότε οι εντολές του Θεού, που τους υπενθυμίζονται συνεχώς, και δεν τους τηρούν, ήδη με το ζόρι, σαν να τους ακούνε για πρώτη φορά, γίνονται δεκτές σύμφωνα με τον λόγο εκείνου που είπε: Και η τιμωρία του Κυρίου ανοίγει τα αυτιά μου (Ησ. 50:5). Όπως αυτοί που είναι αδύναμοι στην ψυχή πρέπει να θεραπεύονται με ταπεινό τρόπο, έτσι και αυτοί που θεραπεύονται δεν πρέπει να αγανακτούν με την τιμωρία, ούτε να θεωρούν τη φροντίδα για τη σωτηρία της ψυχής τους βασανιστήριο από εφησυχασμό. Γιατί είναι ντροπή κάποιος που είναι αδύναμος στο σώμα να εμπιστεύεται τον εαυτό του τόσο πολύ στους γιατρούς, ακόμα κι αν κόβουν μέρη του σώματος, ή τα κάψουν, ή προκαλούν θλίψη με πικρά φάρμακα, να τους θεωρεί ευεργέτες. και δεν πρέπει να θεωρούμε τους πνευματικούς γιατρούς ως τέτοιους όταν μας οδηγούν στη σωτηρία με θλιβερό τρόπο. Εφόσον η Τελευταία Κρίση απειλεί τον άρχοντα που δεν εκθέτει τους παραβάτες του νόμου, γι' αυτό εκείνος στον οποίο έχει ανατεθεί η φροντίδα πολλών πρέπει να φοβάται, ώστε να έχει τον λόγο του να ανταποδώσει για καθέναν από αυτούς, γνωρίζοντας ότι αν κάποιος από τους αδελφούς πέσει σε αμαρτία, γιατί δεν του εξηγήθηκε η δικαιοσύνη του Θεού, χωρίς να έχει εκ των προτέρων διόρθωση. το αίμα αυτού του αμαρτωλού θα είναι στα χέρια του. θα απαιτηθεί, όπως μαρτυρεί η Γραφή: ειδικά όταν, όχι από άγνοια, παραμελεί να ευχαριστήσει τον Θεό, αλλά από κολακεία, και να ευχαριστήσει τις κακίες όλων, καταστρέφει την τελειότητα της διδασκαλίας. Ωστόσο, όπως ο αρχηγός σε όλα πρέπει να είναι ο αρχηγός των αδελφών, έτσι πρέπει να είναι και οι άλλοι αδελφοί, ανώτεροι σε χρόνια και ευφυΐα. εάν το ίδιο το αφεντικό είναι ύποπτο για οποιαδήποτε αμαρτία, πρέπει να του το πει. Αν, λοιπόν, κάτι πρέπει να διορθωθεί, τότε ας βοηθήσουμε τον αδερφό μας σε αυτό, και μέσω αυτού, τους εαυτούς μας, γιατί δεν είναι τίποτα άλλο από τον κανόνα της ζωής μας και μέσω της διόρθωσης του αδελφού μας πρέπει να αποκαλύψουμε τα δικά μας λάθη. αν οι αδελφοί υποψιάζονται άδικα, τότε, έχοντας μάθει το λάθος τους, θα πρέπει να αφήσουν αυτή τη γνώμη. Γνωρίζετε ότι οι ηγέτες, παρουσιάζοντας ξεκάθαρα τους εαυτούς τους σε όλους σαν πέτρες εκτεθειμένες στη θάλασσα, δέχονται τη μανία των αιρετικών κυμάτων, που σπάζοντας εναντίον τους, δεν πνίγουν ό,τι είναι πίσω τους. Αυτό που θεωρώ ότι είναι το καλύτερο, εν μέρει σας το έχω πει τώρα, και εν μέρει θα σας συμβουλεύω σε όλη μου τη ζωή. Και ακόμη κι αν με εμπόδιζε η σωματική αδυναμία (για την οποία είσαι πολύ γνωστός, πώς είναι για μένα από την πρώτη ηλικία, ακόμη και σε αυτό το γήρας, που μεγάλωσα μαζί μου και με τιμωρούσε σύμφωνα με τη δίκαιη κρίση του πάνσοφου Θεού), ωστόσο, όσο αναπνέω, δεν πρέπει να παραλείψω τίποτα από τη δημιουργία καλών δούλων. Όσοι έχουν εγκαταλείψει όλες τις εγκόσμιες μέριμνες πρέπει να διαφυλάξουν την ψυχή τους με κάθε δυνατό τρόπο για να μην σβήσουν τις σκέψεις του Θεού και να μην επισκιάσουν τη μνήμη των θαυμάτων Του με μάταια πράγματα στη φαντασία, αλλά με συνεχή και άψογη ανάμνηση, που απεικονίζουν στις ψυχές τους ως ανεξίτηλη σφραγίδα, να φέρουν τη σκέψη του Θεού μαζί τους. Διότι, έτσι αποκτούμε αγάπη για τον Θεό, η οποία με τη σειρά της μας ενθουσιάζει να εκπληρώσουμε τις εντολές Του και επίσης διατηρείται συνεχώς σε αυτές. Όποιος έχει έντονη επιθυμία να ακολουθήσει τον Χριστό δεν μπορεί να στρέψει τις σκέψεις του στην αγάπη των εγκόσμιων πραγμάτων ή των γονέων ή των συγγενών, αν αυτό είναι αντίθετο με την εντολή του Κυρίου. Εδώ είναι σκόπιμο να πούμε αυτό: Αν κάποιος με ακολουθήσει, δεν μισεί τον πατέρα του και τη μητέρα του και τους υπόλοιπους (Λουκάς 14:26). Αυτό μας δίδαξαν και οι άγιοι μαθητές του Κυρίου Ιάκωβος και Ιωάννης, οι οποίοι άφησαν τον πατέρα τους τον Ζεβεδαίο και το ίδιο το πλοίο από το οποίο τρέφονταν. Φέρνοντας όλα αυτά στο μυαλό μου (για να υποδαυλίσω φανερά το πάθος), φρικάρω και μπαίνω σε τρομερό παροξυσμό, ώστε κάποτε από ανοησία ή από ενασχόληση με μάταια πράγματα, έχοντας ξεφύγει από την αγάπη για τον Θεό, να μην γίνω άτιμος και όνειδος στον Χριστό. Διότι ο διάβολος θα μετατρέψει την περιφρόνησή μας για τον Θεό σε όνειδος προς Αυτόν και θα καυχηθεί για την ανυπακοή μας, γιατί ούτε μας δημιούργησε ούτε υπέστη θάνατο για εμάς, ωστόσο, με το πείσμα και την αμέλειά του για τις εντολές του Θεού, μας έχει ως ακόλουθους. Αυτή ακριβώς η ατίμωση του Κυρίου και ο έπαινος του εχθρού μου φαίνεται πιο σοβαρή από τις εκτελέσεις της Γέεννας, ότι εμείς οι ίδιοι δίνουμε στον εχθρό του Χριστού λόγο να καυχηθεί και να εξυψωθεί ενάντια σε Εκείνον που πέθανε και αναστήθηκε για μας. Πρέπει να αγαπάμε τον Θεό με όλη μας τη δύναμη, και τον πλησίον μας, ακόμη και τους εχθρούς μας, για να γίνουμε τέλειοι μιμητές της καλοσύνης του ουράνιου Πατέρα μας, που πρόσταξε τον ήλιο να λάμπει στους καλούς και στους κακούς (Ματθαίος 5:45). Αντίθετα, είναι άσεμνο να μας στραγγίζει από τη δύναμη της αγάπης για άλλα πράγματα. Το αγαθό της αγάπης, αν περιέχεται σε ένα όνομα αγάπης, αξίζει γέλιο, ότι εμείς που επιλέγουμε αυτό ή εκείνο, έχουμε μόνο αγάπη για αυτά. και αποκλείουμε αμέτρητους άλλους από τη συμμετοχή σε αυτό το αγαθό. Εάν, ωστόσο, η συμφωνία με επιβλαβείς ανθρώπους ληφθεί από αυτούς που την αποδέχονται, προκαλεί βλάβη στον εχθρό υπό το πρόσχημα της ειρήνης, τότε πρέπει να δούμε ποιοι είναι αυτοί με τους οποίους ανακατευτήκαμε. Εάν ο Υιός του Θεού μισείται, τότε δεν είναι περίεργο ότι πρέπει να μας μισούν άνθρωποι γεμάτοι μίσος. Ωστόσο, όπως ένα κτίριο δεν μπορεί να σταθεί αν καταστραφούν οι δεσμοί του, έτσι και η εκκλησία δεν μπορεί να μεγαλώσει σε ύψος χωρίς να δεσμεύεται από μια ένωση ειρήνης και αγάπης. Γιατί δεν υπάρχει τίποτα πιο χαρακτηριστικό της φύσης μας από το να είμαστε αμοιβαία ενωμένοι μεταξύ μας, να έχουμε ανάγκη για τους άλλους και να αγαπάμε ανθρώπους σαν εμάς. Έχουμε έναν Κύριο, μία πίστη, μία ελπίδα. Αν και θεωρείτε τον εαυτό σας επικεφαλής ολόκληρης της εκκλησίας, το κεφάλι δεν μπορεί να πει στα πόδια: Δεν έχω ανάγκη από εσάς. Αν και τοποθετείτε τον εαυτό σας σε διαφορετική σειρά μελών της εκκλησίας, δεν μπορείτε να πείτε σε εμάς που είμαστε εγκατεστημένοι στο ίδιο σώμα: δεν σας χρειαζόμαστε. Τα χέρια χρειάζονται το ένα το άλλο πιο τρυφερά, και τα πόδια υποστηρίζουν το ένα το άλλο, και τα μάτια, σε συμφωνία, βλέπουν πιο καθαρά. Ας μην σας κυριεύσει αυτή η σκέψη 2: Εμείς, που είμαστε επίμονοι στα παράκτια μέρη, δεν υποκύπτουμε στις κακοτυχίες πολλών και δεν έχουμε ανάγκη τη βοήθεια των άλλων. Γιατί, γιατί χρειάζεται να επικοινωνούμε με τους άλλους; Όμως ο Κύριος, αν και χώρισε τα νησιά από τη στεριά δια θαλάσσης, συγκέντρωσε τους κατοίκους των νησιών και τη γη ερωτευμένη. Αυτό, ως επί το πλείστον, ξεχωρίζει έναν φίλο από τον χαϊδευτικό, ότι αυτός λέει μόνο ευχάριστα πράγματα, ενώ ο δεύτερος δεν παραλείπει τίποτα προσβλητικό. Ξέρεις ότι είσαι υποχρεωμένος να κάνεις στον διπλανό σου αυτό που θέλεις από τον άλλον; Και ακούω από τον ίδιο τον Θεό να μιλά στους μαθητές Του: Από όλα αυτά καταλάβετε, όπως και οι μαθητές Μου, αν έχετε αγάπη μεταξύ τους (Ιωάννης 13:35) και ότι ως δώρο στους μαθητές Του, έχοντας τη δική Του όραση στη σάρκα, ο Κύριος άφησε την ειρήνη Του, λέγοντας: Ειρήνη σας αφήνω, την ειρήνη Μου δίνω σε εσάς (Ιωάννης 13:35) διατήρηση με όλους στον κόσμο, μπορώ να ονομάσω τον εαυτό μου άξιο υπηρέτη του Ιησού Χριστού. Ομοίως πρέπει να υπάρχει γενική και ίση αγάπη, όπως φυσικά ο άνθρωπος έχει κλίση προς κάθε μέλος του, επιθυμώντας εξίσου υγεία για όλο το σώμα, αφού η αρρώστια κάθε μέλους προκαλεί ίση θλίψη στο σώμα. Γιατί όποιος αγαπά ένα πράγμα περισσότερο από τους άλλους καταδικάζει τον εαυτό του, αφού δεν έχει τέλεια αγάπη. Επίσης, η απρεπής Πρου και η ιδιαίτερη αγάπη πρέπει να αποξενώνουν από την κοινότητα. Γιατί από την έχθρα γεννιέται, αλλά από την ιδιαίτερη αγάπη και τη φιλία γεννιέται η καχυποψία και ο φθόνος. Παντού η στέρηση της ισότητας είναι η αρχή και η αιτία του φθόνου και της κακίας σε όσους τη στερούνται. Γι' αυτό, καθώς ο πανάγαθος Θεός φωτίζει τους πάντες εξίσου με φως, διατάζοντας τον ήλιο να λάμπει άφθονα στους δικαίους και στους αδίκους (Ματθαίος 5:45), με τον ίδιο τρόπο ας εκτείνουν και οι μιμητές του Θεού την ακτίνα της αγάπης τους σε όλους. Γιατί όπου δεν υπάρχει αγάπη, το μίσος παίρνει τη θέση του. Εάν, όπως είπε ο Ιωάννης, ο Θεός αγαπά (Α' Ιωάννου 4:16), τότε είναι σαφές ότι ο διάβολος είναι μισητός. Και όπως αυτός που έχει αγάπη έχει τον Θεό, έτσι και αυτός που έχει μίσος τρέφει τον διάβολο μέσα του. Γι' αυτό πρέπει όλοι να έχουν ίση αγάπη για όλους και να απονέμεται η τιμή στον καθένα σύμφωνα με την αξιοπρέπειά του. Και όπως στον εαυτό μας η ασθένεια κάθε μέλους επηρεάζει εξίσου ολόκληρο το σώμα, ωστόσο, υπάρχουν μερικά μέλη που είναι ανώτερα από άλλα (γιατί δεν είμαστε στην ίδια κατάσταση όταν πονάει ένα μάτι ή ένα δάχτυλο του ποδιού, ακόμα κι αν ο πόνος είναι ίσος), έτσι και όλοι πρέπει να δείχνουν συμπονετικό ζήλο και κλίση αγάπης σε όλους όσους ζουν στην κοινότητα. όμως πρέπει να αποδοθεί μεγάλη τιμή στους αριστούχους. Ωστόσο, όταν είμαστε συνδεδεμένοι μεταξύ μας με πνευματική αγάπη, τότε η σωματική συγγένεια δεν πρέπει να έχει πλεονέκτημα στην αγάπη, χαμηλότερο από όταν ο ένας είναι άλλος αδελφός, γιος ή κόρη, η μετάδοση αίματος θα γεννήσει περισσότερη αγάπη για έναν συγγενή παρά για τους άλλους. Όποιος ακολουθεί τη φύση σε αυτή την περίπτωση εκθέτει τον εαυτό του ότι δεν έχει αποξενωθεί εντελώς από τη φύση, αλλά εξακολουθεί να είναι δούλος της σάρκας. Δόξα στον Θεό μας για πάντα, Αμήν. Αν, άνθρωπε, εκπλήσσεσαι από τις μετάνοιες για την πολυτιμότητά τους, τότε φαντάσου πόσο πιο ένδοξο είναι να σε αποκαλούν πατέρα από αμέτρητους γιους από το να έχεις αμέτρητους στατήρες στην τσάντα σου. Γιατί δεν θα αφήσεις την ποινή εδώ, αλλά από τις καλές σου πράξεις θα μεταφέρεις την αγάπη σου στον Κύριο: όταν όλος ο λαός εμφανιστεί ενώπιον του μελλοντικού κριτή, θα σε αποκαλούν τροφοδότη και ευεργέτη και θα σε αποκαλούν με όλα τα φιλανθρωπικά ονόματα. Στην αγορά, κανείς δεν θρηνεί όταν ξοδεύει την περιουσία του και αγοράζει αμοιβαία ό,τι χρειάζεται, αλλά όσο λιγότερο αγοράζει ακριβά πράγματα, τόσο περισσότερο χαίρεται που έκανε μια βαριά αγορά. Θλίβεσαι δίνοντας ασήμι και χρυσάφι και αποκτήματα, δίνοντας δηλαδή πέτρα και χώμα, για να αποκτήσεις ευλογημένη ζωή. Αλλά τι είδους πλούτο χρειάζεστε; Είναι για το σκοπό να ντυθώ με μια ακριβή ρόμπα; Αλλά δύο λίτρα χυμός είναι αρκετά για εσάς, και ένα άμφιο θα ικανοποιήσει όλες τις ανάγκες για ρούχα. Θα χρησιμοποιήσεις τον πλούτο σου για κακό; Μόνο το ψωμί μπορεί να γεμίσει την κοιλιά σου. Γιατί θρηνείς; Τι χάνεις; Είναι η φήμη που προέρχεται από τον πλούτο; Αυτός που χρησιμοποιεί τον πλούτο για το κακό είναι φτωχός, γιατί αν κάποιος πάρει ένα σπαθί για να εκδικηθεί τους εχθρούς του, αυτοβλάπτεται εσκεμμένα. Αν κάποιος χρησιμοποιεί τον πλούτο καλά και σύμφωνα με το σωστό λόγο, να είναι σαν οικοδόμος που δόθηκε από τον Θεό και να μην συλλέγει για τη δική του ευχαρίστηση. δικαίως επαινείται και αγαπιέται για χάρη της αδελφικής αγάπης και του ευνοϊκού χαρακτήρα. Αν το είχες μοιράσει προ πολλού στους φτωχούς, πόσο έπρεπε να ευχαριστήσεις τον ευεργέτη σου, να χαρείς και να θεωρούσες τιμή που δεν ήρθες εσύ στην πόρτα των άλλων, αλλά άλλοι στη δική σου; Κάνε τους αδελφούς κοινωνούς του σιταριού: το πρωί δώσε ό,τι έχεις και δώσε σε όσους το έχουν ανάγκη. Η αγάπη για τα χρήματα είναι το πιο σκληρό είδος. είναι κατώτερο από το σιγοκαίει να δίνεις σε αυτούς που απαιτούν. Όποιος φοράει τα ρούχα του δεν λέγεται ληστής; Και όποιος δεν ντύνει το γυμνό, αν και μπορούσε να το κάνει αυτό, είναι άξιος άλλου ονόματος; Αυτός που πεινά για το ψωμί που κρατάς, τη γυμνή ρόμπα που κρατάς στο θησαυροφυλάκιο, τις ξυπόλητες μπότες που σαπίζουν, αυτός που απαιτεί το ασήμι που έχεις θάψει. Κατά συνέπεια, προσβάλλετε όσο περισσότερους ανθρώπους μπορείτε. Πώς να σου παρουσιάσω τα βάσανα ενός ζητιάνου, για να καταλάβεις από ποιους στεναγμούς συσσωρεύεις θησαυρό για τον εαυτό σου; Με ποιο κόστος θα σας εμφανιστεί αυτό το ρητό την ημέρα της κρίσης: Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου (Ματθαίος 25:34); Με το τσιμπιδάκι του κόβει τους σπόρους στα δύο για να μην φυτρώσουν και έτσι να γίνουν ακατάλληλοι για τροφή. Εξάλλου, τους ίδιους σπόρους τους ξεραίνει όταν τους παρατηρήσει υγρασία και δεν τους βγάζει συνέχεια, αλλά όταν αισθανθεί ότι ο καιρός θα συνεχίσει να είναι θυελλώδης. Για το λόγο αυτό, δεν θα δείτε ποτέ βροχή να πέφτει από τα σύννεφα όλη την ώρα που τα μυρμήγκια στεγνώνουν τα αποθέματά τους. Πιο ανθρώπινο! Μιμηθείτε τη γη, καρποφορήστε όπως κάνει, για να μη γίνετε χειρότεροι από τους άψυχους σπορείς. Καρποφορεί όχι για τη δική της ευχαρίστηση, αλλά για την υπηρεσία σας. Αν όμως δείξεις κάποιο καλό, το μαζεύεις κάτω από τον εαυτό σου, γιατί τα καλά έργα επιστρέφουν σε εκείνους που κάνουν το καλό. Δίνεις στον πεινασμένο, και αυτό που δίνεις σου έρχεται πάλι σε αφθονία. Όπως το σιτάρι, όταν πέφτει στη γη, γίνεται κέρδος σε αυτόν που το ρίχνει, έτσι και το ψωμί, που προσφέρεται στον πεινασμένο, αποδίδει αργότερα μεγάλο όφελος στον δωρητή. Αν κάποιος στέκεται στην πόρτα σας και ζητά χρήματα από εσάς για να βελτιώσει τη φτώχεια του, τότε μην κοιτάτε την ανισότητα, αφήστε τον να πει παρακάτω: Αυτός είναι φίλος, αυτός είναι ένας συγγενής, αυτός είναι ένας ευεργέτης και αυτός είναι ένας ξένος, ένας ξένος και ξένος. αν κοιτάξετε την ανισότητα, δεν θα λάβετε έλεος. Η φύση είναι μία: ο άνθρωπος είναι και αυτό και αυτό. Οι φτωχοί έχουν μια ανάγκη και μια φτώχεια. Δώσε στον αδελφό σου και δώσε στον ξένο. Μην περιφρονείς τον αδελφό σου και μην κάνεις τον ξένο αδελφό σου. Ο Θεός θέλει να παρηγορήσεις αυτούς που απαιτούν χωρίς μεροληψία, ώστε να δώσεις σε συγγενή, αλλά να μην αφαιρέσεις κάποιον άλλον. Γιατί όλοι είναι γείτονες, όλοι είναι αδέρφια και όλοι είναι παιδιά ενός Πατέρα. Υπάρχουν κάποιοι που με τη δύναμη του Δημιουργού ελευθερώθηκαν από τη συμφορά που τους βρήκε και, ωστόσο, δεν τους απομένει ούτε ένας τρόπος να συνεχίσουν να ζουν, αλλά γλίτωσαν τη συμφορά με ένα πράγμα, ψυχή και σώμα. Γιατί εμείς που δεν έχουμε ζήσει οι ίδιοι τις ατυχίες, τους προσφέρουμε ό,τι έχουμε για κοινή χρήση; Ας αγκαλιάσουμε τους αδελφούς που μόλις και μετά βίας ξεφεύγουν. Ας πούμε σε όλους: Είστε νεκροί και ζωντανοί. Έσκυψα και βρήκα (Λουκάς 15:24), και καλύψαμε το σώμα των συγγενών μου. Θα βάλουμε την παρηγοριά μας ενάντια στις κακοτυχίες του εχθρού, και παρόλο που βλάπτει, δεν θα σκεφτεί να κάνει πολύ κακό, και πολεμώντας, δεν θα μπορεί να δει κανέναν να νικιέται, και αφού αφαιρέσει την περιουσία του αδελφού του, θα νικηθεί από τη γενναιόδωρη ελεημοσύνη μας. Όποιος δίνει σε απόρους δίνει στον Κύριο, και θα πάρει αμοιβή από Αυτόν, και όποιος δίνει σε όποιον σέρνει, στεναχωρεί το σκυλί από την αναίδεια του υποκριτή, και όχι από τη φτώχεια της λύπης στον άξιο. Ναι, εσείς οι πλούσιοι ακούτε τι συμβουλές δίνουμε στους φτωχούς για την απανθρωπιά σας: καλύτερα να υπομένουν τη φτώχεια παρά να δέχονται κακοτυχίες από τόκο. Αν υποτασσόσουν στον Κύριο, ποια ανάγκη θα υπήρχαν αυτά τα λόγια; Γιατί, λέει: Δώστε σε αντάλλαγμα. δεν περιμένεις να λάβεις από αυτούς (Λουκάς 6:35). Όταν θέλεις να δώσεις σε έναν ζητιάνο για χάρη του Κυρίου, τότε το ίδιο πράγμα είναι δώρο και δάνειο: δώρο για την έλλειψη ελπίδας αντίληψης. δανειστεί, για χάρη του μεγάλου δώρου του Δασκάλου, που αντ' αυτού ανταμείβει, και ο οποίος, έχοντας λάβει μικρά πράγματα μέσω των φτωχών, θα ανταμείψει τους μεγάλους γι' αυτό. Έχετε προσβάλει τους πιο ισχυρούς; Αφαιρέσατε κάτι από έναν υφιστάμενο χρησιμοποιώντας τη δύναμή σας ενάντια στη δικαιοσύνη; Όταν είμαστε υποχρεωμένοι να ενεργούμε νόμιμα και δίκαια με τους σκλάβους, για το σκοπό αυτό, έχοντας εξουσία πάνω σε κάποιον, μην χρησιμοποιείτε βία. Και έχοντας δύναμη, μην του την αφαιρείς. Εάν έχετε εξουσία σε οτιδήποτε, τότε αποδείξτε τη δικαιοσύνη σας. Διότι εκεί που δεν έχεις δύναμη, δεν μπορείς να αποδείξεις υπακοή και φόβο Θεού, αλλά το κάνεις όταν μπορούσες να παραβιάσεις την εντολή, αλλά δεν θα το κάνεις. Αν δώσεις στους φτωχούς ό,τι τους πήραν, τότε θα ήταν καλύτερα να μην το πάρεις ούτε να το δώσεις. Εφόσον κανένα όφελος από τα άδικα κέρδη που διαχέονται στους φτωχούς δεν είναι ευάρεστο στον Θεό. Ούτε αυτός που απέχει από τέτοιες κλοπές δεν είναι άξιος επαίνου αν δεν βοηθά κανέναν από την περιουσία του. Για εκείνους που από άδικο απόκτημα φέρνουν δώρο στον Θεό, λέγεται: Η θυσία του κακού είναι βδέλυγμα στον Κύριο (Παροιμίες 15:8). Σχετικά με αυτούς που δεν έχουν έλεος: Αυτός που σταματά τα αυτιά του, που δεν θα ακούσει τον αδύναμο, θα τον καλέσει και δεν θα τον ακούσει (Παροιμίες 21:13). Επιπλέον, αυτή η παραβολή μάς υπενθυμίζει: Τίμα τον Κύριο με τους δίκαιους κόπους σου και δώσε Του τους πρώτους καρπούς των δίκαιων κόπων σου (Παροιμίες 3:9). Αν σκοπεύετε να φέρετε στον Θεό κάτι που έχετε κλέψει με τη βία, τότε θα ήταν καλύτερα να μην το αποκτήσετε ποτέ ή να το φέρετε στον Θεό. Ένα αγνό δώρο θα προσφέρει προσευχή όπως είναι γραμμένο, και οι προσευχές των ευθύς (στην καρδιά) είναι αποδεκτές ενώπιον του Θεού (Ψαλμ. 35:11). Και πάλι, αν από τους δίκαιους κόπους σας δεν φέρετε στον Θεό τη θυσία από την οποία τρέφονται οι φτωχοί, τότε αυτό θα λογιστεί εναντίον σας ως απαγωγή, όπως λέει ο ίδιος ο Θεός μέσω του Προφήτη Μαλαχία: Δέκατοι και πρώτοι καρποί είναι μαζί σας (Μαλ.3:8). Γιατί τότε μολύνεις τον πλούτο σου, άνθρωπε, αυξάνοντάς τον με άδικα κέρδη; Γιατί κάνετε την ποταπή προσφορά σας από αναλήθεια, αφιερώνοντας ως δώρο στον Θεό κάτι μέσω του οποίου μπορείτε να δείξετε έλεος στους φτωχούς; Ελέησέ τον εκείνον που προσβάλλεται από σένα, δείξε του την αγάπη σου για την ανθρωπότητα, ειρήνη μαζί του και εκπλήρωσε το έλεος και την κρίση. Η απληστία δεν έχει θέση με τον Θεό, και κάθε ληστής και απαγωγέας δεν μοιράζεται με τον Κύριο. Μας άφησε να ταΐζουμε τους φτωχούς, όχι γιατί ήταν αδύνατο να τους δώσουμε τροφή, αλλά μας τους εμπιστεύτηκε, απαιτώντας από εμάς να τους φέρουμε με την ευεργεσία τον καρπό της αλήθειας και της φιλανθρωπίας. Η ελεημοσύνη δεν έρχεται με προσβολή, ούτε η ευλογία με όρκο, ούτε η καλή πράξη με δάκρυα. Αυτό προέρχεται από ματαιοδοξία και καυχιέται από τον άνθρωπο, και όχι από τον Θεό. Όταν δίνεις ελεημοσύνη στον Θεό που παρακολουθεί, τότε να προσέχεις να δίνεις από αυτά που έχεις πάρει από τους άλλους, γνωρίζοντας ότι μια τέτοια θυσία είναι δυσάρεστη για τον Θεό που βλέπει τα πάντα. Ας κάνουμε όμως ελεημοσύνη για να την ξαναλάβουμε από τον Θεό. Διότι ο Θεός ανταμείβει αυτούς που επαινεί, αλλά ποτέ δεν επαινεί τους πόθους. Μην κολακεύεστε, διαφορετικά ο Χριστός θα είναι ευχαριστημένος με τις καλές σας πράξεις προς τους φτωχούς, εκτός εάν καθαρίσετε εντελώς τον εαυτό σας από την αναλήθεια, απορρίπτοντας τους ξένους. Έτσι, ο Κύριος ευχαρίστησε την αλήθεια του Ζακχαίου, και γι' αυτό τα ποτάμια: Σήμερα ήρθε η σωτηρία σε αυτόν τον οίκο (Λουκάς 19:9). Διότι εκείνος, αφού διαπίστωσε ότι έπρεπε να επιστρέψει τετράπτυχοι, αν προσέβαλε κάποιον, τελικά έδωσε τη μισή περιουσία του στους φτωχούς. Όλα, φυσικά, ήξερε πόσο σημαντικό ήταν να δεχτεί τον Χριστό. Για το λόγο αυτό, ας επιτρέψουμε τα πλούτη που ρέουν συνεχώς σε αυτούς που τα απαιτούν. Ας μην περιφρονήσουμε ούτε τώρα τον ψεύτο Λάζαρο μπροστά στα μάτια μας. Ας περισώσουμε αυτούς που είναι ικανοποιημένοι με αυτά για να χορτάσουμε τους κόκκους του γεύματός μας. Ας ζηλέψουμε αυτόν τον αδίστακτο πλούσιο. ας έρθουμε μαζί του στις φλόγες της Γέεννας. Αν πέσει στο έδαφος, ντροπιασμένος για την ατυχία του, τότε τον λέμε υποκριτή, αν όμως μας κοιτάξει με τόλμη, βαρύ για χάρη του λείου αγκάθου, τότε τον λέμε ξεδιάντροπο και θρασύ. και όταν τύχει να δούμε ότι είναι ντυμένος με λαμπερό ιμάτιο που έδωσε κάποιος, διώχνουμε τον ατάφιστο και ορκιζόμαστε ότι παριστάνει τον φτωχό. Αν είναι ντυμένος με σάπια κουρέλια, σαν κάτι που βρωμάει, τον ξαναδιώχνουμε. Και κάτω από το όνομα του Δημιουργού με τις αιτήσεις που συμπαραστέκεται, κάτω, για να μην πέσουμε σε τέτοιες καταστροφές, που συχνά μας προκαλούν, μπορεί να κάμψει την ανελέητη θέλησή σας. Γι' αυτό φοβάμαι την πιο σοβαρή πυρκαγιά της Γέεννας περισσότερο από αυτόν τον πλούσιο. Αλλά για να ελευθερωθούμε από αυτό, ας αποκτήσουμε έλεος μέσω του ελέους, για να λάβουμε αιώνια καλά πράγματα στον Κύριό μας Χριστό Ιησού, σ' Αυτόν δόξα και δύναμη, με τον απαρχή Πατέρα Του και το ζωοποιό Πνεύμα, νυν και αεί, και στους αιώνες των αιώνων, Αμήν. Οι θησαυροί, επειδή είναι εξαντλητικοί, είναι πολυάριθμοι, και το να κρατάς πλούτη είναι άχρηστο, αλλά η κίνηση και το πέρασμα είναι γενικά χρήσιμα και καρποφόρα. Αλλά αυτό με κάνει να αναρωτιέμαι πώς, αφού εφεύρει πάρα πολλά και άχρηστα έξοδα, όταν έχει απομείνει πολύς πλούτος πέρα ​​από τον χωρισμό του σε αμέτρητες χρήσεις, ο πλούσιος τον θάβει στη γη και τον κρατά σε μυστικά μέρη. Ω! Όταν, αφού επινόησε αμέτρητους τρόπους, δεν μπορούσε να τα χρησιμοποιήσει όλα, και μετά τα κρύβει στο έδαφος. Μου φαίνεται ότι το πάθος της ψυχής του είναι παρόμοιο με το πάθος του λαίμαργου, που προτιμά να τον καταναλώνει το φαράγγι παρά να δίνει τα αποφάγια στον απαιτητή. Τέτοιος ήταν ο πλούσιος του Ευαγγελίου: αυτοί που βασάνιζαν την ψυχή του ερχόντουσαν ήδη, και μιλούσε μόνος του για φαγητό. Αυτό ακριβώς το βράδυ το πήραμε από εδώ, αλλά για άλλο ένα καλοκαίρι είχα μεγάλη χαρά για την ψυχή μου. Είναι ακραία τρέλα να ψάχνεις για χρυσό στη γη όταν ήταν ακόμα σε κύκλους, και αφού τον βρήκες, να τον κρύψεις ξανά στο έδαφος, εξάλλου, κατά τη γνώμη μου, αυτό που συμβαίνει όταν θάβεις τον πλούτο σου είναι ότι θάβεις την καρδιά σου με αυτό: Όπου είναι γραμμένο, είναι ο θησαυρός σου, εκεί θα είναι η καρδιά σου (Ματθαίος 6:21). Λοιπόν, πλούσιος, τακτοποίησε τα πλούτη σου με διαφορετικούς τρόπους, μην είσαι τσιγκούνης στις πωλήσεις, εμβαθύνεις στις ανάγκες σου, μην περιμένεις να φτωχύνει η ζωή σου. Άνοιξε τους σιταποθήκες, για να μην κρύψεις την πείνα για χρυσό και τη γενική καταστροφή για τον πολλαπλασιασμό των κτημάτων σου. Μην είσαι ο ξενοδόχος των ανθρώπινων ατυχιών. Μην δημιουργείτε την οργή του Θεού τυχαία για να αυξήσετε τον πλούτο σας. Κοιτάς το χρυσό, αλλά δεν κοιτάς τον αδερφό σου, αναγνωρίζεις το σημάδι της ποινής και ξεχωρίζεις το αληθινό από το ψεύτικο, αλλά δεν αναγνωρίζεις τον αδελφό σου που έχει ανάγκη. Το χρώμα του χρυσού σε κάνει χαρούμενο, αλλά δεν μπορείς να φανταστείς πόσο αναστεναγμοί θα σε ακολουθήσει ο άθλιος. Ποιον, λέει, προσβάλλω διατηρώντας και συντηρώντας το δικό μου; Τι, πες μου, είναι το δικό σου; Από πού το πήρες και το έφερες στη ζωή; Παρομοίως, εάν κάποιος έπεφτε σε ντροπή για τα μάτια, θα απαγόρευε σε άλλους να εισέλθουν, ιδιοποιώντας για τον εαυτό του ό,τι είναι κοινό για όλους για χρήση. Αυτή είναι η ουσία των πλουσίων, που προηγουμένως έχουν αποκτήσει κοινά πράγματα και δημιουργούν τα δικά τους σύμφωνα με την πρόνοια. Αν ο καθένας χρησιμοποιούσε τον πλούτο του μόνο για να εκπληρώσει τις δικές του ανάγκες, αφήνοντας το πλεόνασμα σε αυτούς που το απαιτούσαν, τότε κανείς δεν θα ήταν πλούσιος και κανείς δεν θα ήταν φτωχός. Δεν ήρθες γυμνός από τη μήτρα; Δεν θα επιστρέψετε γυμνοί στη γη (Ιώβ 1:21); Από πού το παίρνεις το αληθινό; Αν πεις ότι είναι τυχαία, τότε είσαι άθεος που δεν γνωρίζει τον Δημιουργό και ευχαριστεί τον Δωρητή. Αν ομολογείς ότι είναι από τον Θεό, πες μας τον λόγο για τον οποίο δέχτηκες τα πάντα; Ή είναι άδικος ο Θεός, που δεν μοιράζεται το ίδιο μαζί μας στην καθημερινή ζωή; Γιατί είσαι πλούσιος και άλλος φτωχός; Δεν είναι για να λάβετε την ανταμοιβή της καλοσύνης και την αιώνια εκτίμηση, και θα τιμηθεί με μεγάλες τιμές για την υπομονή του; Αλλά είναι απαραίτητο, λέτε, για χάρη του πλούτου των παιδιών - η ακριβής απάντηση σε αυτήν την απληστία. κι εσύ, προσφέροντας παιδιά στο ίδιο πράγμα, γέμισε την καρδιά σου. Μην κατηγορείς τον αθώο σου, αυτός (ο γιος σου) έχει κυβερνήτη τον Κύριο: έλαβε τη ζωή από άλλον, και από αυτόν περιμένει τρόπους να ζήσει. Δεν είναι γραμμένο στο Ευαγγέλιο για όσους έχουν καταπατήσει: Αν θέλεις να είσαι τέλειος, πούλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς (Ματθαίος 19:21). Όταν ζητήσατε ευλογίες από τον Κύριο, όταν προσευχηθήκατε να γίνετε πατέρας στα παιδιά σας, προσθέσατε αυτό: δώστε μου παιδιά, για να υπακούσω στις εντολές Σου; Δώσε μου παιδιά, για να μην μπω στη βασιλεία των ουρανών; Ποιος θα είναι η εγγύηση της θέλησης των παιδιών σας, ότι θα χρησιμοποιήσουν αυτό που δίνεται για κάτι αντάξιο; Γιατί για πολλούς ο πλούτος οδήγησε στην ασυγκράτητη. Κοιτάξτε, θα δημιουργήσετε πλούτο που δεν συγκεντρώθηκε με αμέτρητη εργασία (από εσάς) ως ουσία αμαρτιών για τους άλλους, και, επιπλέον, θα βρεθείτε να τιμωρηθείτε με δύο τρόπους, δηλαδή ότι εσείς ο ίδιος αμάρτησατε και ότι νουθέσατε κάποιον άλλο να το κάνει. Τα παιδιά, χωρίς να δεχτούν τίποτα από τους γονείς τους, έχτισαν σπίτια για τον εαυτό τους πολλές φορές. Αλλά η ψυχή, αφού έχει απομείνει από εσάς, από ποιον θα λάβει έλεος; Γιατί επιθυμείς τόσο πολύ τον χρυσό; Ποιος από αυτούς που αγαπούν τη διακόσμηση θα μπορούσε να προσθέσει μια μέρα στη ζωή τους; Ποιον γλίτωσε ο θάνατος για χάρη του πλούτου; Σε ποιον εγκατέλειψε την ασθένεια για χάρη των δεκάρων; Ως πότε το χρυσάφι της ψυχής θα είναι στραγγαλισμός, θανατική ποινή, αμαρτωλή τροφή; Ως πότε ο πλούτος θα είναι το κρασί του πολέμου, για τον οποίο σφυρηλατούνται τα όπλα και τα ξίφη ακονίζονται; Για τον πλούτο, οι συγγενείς δεν γνωρίζουν τη φύση, τα αδέρφια κοιτάζουν ο ένας τον άλλον με δολοφονικά μάτια. τα πλούτη για χάρη της ερήμου τρέφουν δολοφόνους, μια θάλασσα ληστών, πόλεις συκοφάντες. Ποιος είναι ο πατέρας του ψέματος; Ποιος είναι ο συντάκτης της ύπουλης κατηγορίας; Ποιος είναι ο γονέας του ψευδορκιστή; Δεν είναι πλούτος και νοιάζεται γι' αυτό; Τι κάνετε ρε φίλε; Ποιος μετέτρεψε το δικό σου σε ματαιοδοξία; Η ουσία του πλούτου δίνεται για τον τρόπο ζωής και όχι ως μονοπάτι προς κακές πράξεις: για πνευματική απελευθέρωση και όχι για καταστροφή. Γιατί όταν ο πλούτος είναι ο δρόμος της αδικίας, τότε ο πλούσιος είναι καταραμένος. Αν είναι η υπηρεσία της αρετής, τότε ο φθόνος δεν έχει θέση. αφού το κοινό όφελος προέρχεται από αυτό σε όλους. Κατά τη γνώμη μου, όταν δεν υπάρχει πλούτος, δεν είναι σκόπιμο να τον επιθυμείς, και όταν υπάρχει, δεν είναι σωστό να υψώνεσαι αποκτώντας τον, αλλά γνωρίζοντας πώς να τον χρησιμοποιήσεις. Μιλάει για αυτό αρκετός ο Σωκράτης, ο οποίος, όταν κάποιος πλούσιος καμάρωνε για τους θησαυρούς του, είπε ότι δεν θα τον τιμούσε πρώτα μέχρι να μάθει σίγουρα ότι ήξερε να τον χρησιμοποιεί. Ο πλούτος και η υγεία είναι συχνά η αιτία της αμαρτίας για εκείνους που τα χρησιμοποιούν για το κακό. και η φτώχεια, ενωμένη με την αλήθεια, είναι πιο πολύτιμη από κάθε πλούτο για τους έξυπνους. Κανείς μας δεν το σκέφτεται αυτό, αλλά ο λάτρης του χρήματος, που μάταια γονατίζει έναν άνθρωπο στα γόνατά του, και προσεύχεται στα πόδια του, και δεν κάνει τίποτα από ταπεινοφροσύνη, ώστε και αν δώσει σε αντάλλαγμα, βοηθάει τη φτώχεια του, δεν ελεεί τον αθώο που έχει ανάγκη, αλλά δεν υποκλίνεται και δεν στέκεται αδυσώπητα για να μην έχει μόνο αυτό το χρήμα. αλλά σαν ο ίδιος να ψάχνει κάποιον να δανειστεί. Επιβεβαιώνει ένα ψέμα με όρκο και προσθέτει την ψευδορκία στην κακή αγορά της απανθρωπιάς. Εάν το άτομο που ζητά σε αντάλλαγμα αναφέρει τους τόκους και μιλάει μόνο για την κατάθεση, τότε, με τα μάτια του ελαφρώς χαμηλωμένα, χαμογελάει και του υπενθυμίζει ότι ο πατέρας του ήταν φίλος και αγαπημένος του. Και ας κοιτάξουμε γύρω μας, λέει, να δούμε αν υπάρχει κάπου κάποιο ασήμι, το οποίο, θυμάμαι, ένα συγκεκριμένο άτομο το έβαλε μαζί μου για να το δώσει με τόκο. Και αν και όρισε βαριά προσαύξηση, θα την ελαφρύνουμε κάπως και θα επιβάλουμε μικρότερη. Επινοώντας αυτό με τέτοια λόγια, χαϊδεύοντας και σαγηνεύοντας τον φτωχό, τον υποχρεώνει στη γραφή, και εκτός από τη φτώχεια που τον επιδεινώνει, του αφαιρεί και την ελευθερία. Τι κάνεις, καημένε, ψάχνεις λεφτά και κέρδη από τους φτωχούς; Αν μπορούσε να σε κάνει πλούσιο, τότε γιατί να σε αναζητήσει στην πόρτα σου; Ω συμφορές! Έχοντας έρθει να βρει βοήθεια, βρήκε έναν εχθρό. αναζητώντας ιατρική βοήθεια, έλαβε δηλητήριο. Εκεί που έπρεπε να παρηγορήσεις τη φτώχεια του άντρα σου, επιδεινώνεις τη δυστυχία, θέλοντας να του αφαιρέσεις την τελευταία περιουσία. Είναι σαν ένας συγκεκριμένος γιατρός που μπήκε να δει τους άρρωστους, αντί να τους αποκαταστήσει την προηγούμενη υγεία τους, και αφαίρεσε το μικρό υπόλοιπο της δύναμής τους. έτσι προκαλείτε και συμφορές στους φτωχούς με την απληστία των κερδών σας. Και όπως οι αγρότες προσεύχονται στον Θεό για βροχή για να πολλαπλασιάσουν τις σοδειές τους, έτσι και εσείς αναζητάτε τη φτώχεια και την ανθρώπινη φτώχεια, για να είναι πιο κερδοφόρα τα χρήματά σας. Αυτός που αποκτά χρήματα με υπερβολή εν μέσω σύγχυσης κερδίζεται. Όταν κοιτάζει τη φτώχεια, απελπίζεται να πληρώσει. όταν κοιτάζει την πραγματική ανάγκη, ο αυθάδης αρχίζει να κερδίζει περισσότερα. Αλλά καθώς σιγά σιγά ξοδεύονται τα χρήματα και έρχεται ο χρόνος και φέρνει μαζί τους τόκους, τότε δεν έχει ησυχία τη νύχτα, η μέρα δεν είναι φωτεινή γι 'αυτόν, ο ήλιος δεν είναι κόκκινος, και ο ίδιος βαριέται τη ζωή του, μισεί τις μέρες που πλησιάζουν στην προθεσμία. Όταν κοιμάται, σε ένα όνειρο βλέπει τον δανειστή στην κεφαλή του επερχόμενου του. αλλά όταν δεν κοιμάται, σκέφτεται και ανησυχεί για το ενδιαφέρον. Αυτός όμως που ζητά ενδιαφέρον πρέπει να πει το εξής: Πιες νερό από τα αγγεία σου (Παρ. 5:15), και από τις πηγές σου, δηλαδή, μην πηγαίνεις στις πηγές των άλλων, αλλά διάλεξε τους δικούς σου τρόπους ζωής από τη δική σου σταγόνα. Έχετε χαλκό, άμφια, βοοειδή και διάφορα αγγεία; Μετά δώστε τα όλα. Είναι καλύτερα να χάσεις παρά να χάσεις την ελευθερία. Αλλά ντρέπομαι, θα πει κάποιος, να το ανακοινώσω στον κόσμο. Λοιπόν, είναι καλύτερο όταν κάποιος άλλος ανακοινώνει το ίδιο πράγμα σε όλους και στα μάτια σας το πουλάει στη χαμηλότερη τιμή; Μην πηγαίνετε στις πόρτες των άλλων: ένας μαθητής που είναι ξένος είναι πραγματικά στενός (Παροιμίες 23:27). Είναι καλύτερα να βοηθάτε τις ανάγκες σας σιγά σιγά με κόπο και δεξιότητες, αντί να εξυψωθείτε ξαφνικά από τον πλούτο κάποιου άλλου και τελικά να χάσετε όλα τα αποκτήματά σας. Έτσι, εάν έχετε κάτι να πληρώσετε, τότε γιατί δεν αποτρέπετε την πραγματική φτώχεια με αυτή τη βοήθεια; Αν δεν δώσεις, συνδυάζεις το κακό με το κακό. Αν και τώρα είσαι φτωχός, είσαι ελεύθερος. Αν πάρεις κάτι σε αντάλλαγμα, δεν θα πλουτίσεις, αλλά θα χάσεις την ελευθερία σου. Ο δούλος είναι οφειλέτης στον δανειστή και ο μισθωτός σκλάβος είναι επίσης μισθωτός σκλάβος, ο οποίος αναπόφευκτα αποτυγχάνει στην υπηρεσία του. Το Psi, όταν λαμβάνεται, εξημερώνεται. ο δανειστής, έχοντας αποδεχτεί, θυμώνει, δεν σταματά να γαβγίζει, αλλά απαιτεί πιο έντονα όταν βρίζεις, δεν πιστεύει και δοκιμάζει το εσωτερικό του σπιτιού σου. είναι περίεργος για το εισόδημά σας. Μόλις φύγεις από το σπίτι σου, σε τραβάει κοντά του και σε υβρίζει. αλλά αν κρυφτείς μέσα στο σπίτι, στέκεται στην αυλή, χτυπά την πόρτα, σε ντροπιάζει μπροστά στη γυναίκα σου, σε κατηγορεί μπροστά στους φίλους σου, στην αγορά δεν σε αφήνει να πεις λέξη, και σε διακοπές, επίσης, μια κακή συνάντηση σου φέρνει ανήσυχη ζωή. Αλλά, λέει κάποιος, η ανάγκη είναι μεγάλη και δεν υπάρχει άλλος τρόπος να πάρεις χρήματα. Τι ωφελεί που σου έδωσε χρόνο μόνο για μια μέρα; αφού το να παίρνεις σε αντάλλαγμα δεν σημαίνει τέλεια ελευθερία, αλλά να δημιουργείς μια μικρή παρηγοριά για τη δυστυχία. Ας υπομείνουμε τώρα τις στριμωγμένες συνθήκες της αθλιότητας και ας μην το αναβάλουμε για το πρωί, γιατί αν δεν λάβετε τα αμοιβαία μέτρα, θα είστε εξίσου άθλιοι το πρωί, όπως και τώρα. και αφού το πάρεις, θα υποστείς μεγαλύτερο μαρτύριο από το αυξανόμενο ενδιαφέρον. Στις μέρες μας κανείς δεν σε καταδικάζει για επαιτεία, ένα ακούσιο κακό, αλλά αν είσαι ένοχος για υπερβολή, τότε δεν υπάρχει κανένας που να μην περιφρονεί την τρέλα σου. Κρίνετε πριν πληρώσετε. Είναι από τα έσοδα που λαμβάνετε; Δεν αρκούν όμως για να διορθώσουν την ανάγκη και να πληρώσουν. Αν συγκρίνετε το ενδιαφέρον σας, τότε πώς θα αυξηθούν τόσο πολύ τα χρήματά σας; Μια πληγή δεν επουλώνεται ποτέ από μια πληγή. και το κακό δεν καλυτερεύει από το κακό. Λέτε, πώς τρέφομαι; Έχετε χέρια, έχετε τέχνη, προσλαμβάνεστε, υπηρετείτε. Πολλές συναλλαγές είναι η ουσία της ζωής, πολλοί τρόποι. Είσαι αδύναμος; Ρωτήστε από αυτούς που έχουν. Κανείς δεν κατηγορήθηκε ποτέ για πατρική εξαθλίωση, αλλά το πατρικό χρέος οδηγεί στη φυλακή. Μην εγκαταλείπετε τη (μακροχρόνια) γραφή, όπως ο όρκος των παιδιών, που περνά σε παιδιά και εγγόνια. Ο πλούτος, λέει ο Προφήτης Δαβίδ, αν ρέει, μην εφαρμόζεις την καρδιά σου (Ψαλμ. 61:11). Να εκπλαγείτε με αυτή τη φωνή: πλούτος, ακόμα κι αν ρέει. Ο πλούτος είναι προσωρινός: μάλλον, η πηγή ρέει μέσω των ιδιοκτητών του, αλλάζοντας τους πολύ συχνά. Σαν ποτάμι που ορμεί από ψηλότερο μέρος, πλησιάζει αυτούς που στέκονται στην όχθη. Ωστόσο, έχοντας αγγίξει την ακτή, υποχωρεί αμέσως πίσω. Ομοίως, ο παραπλανητικός πλούτος έχει τη συντομότερη και πιο θλιβερή ύπαρξη, περνώντας γρήγορα από το ένα στο άλλο. Τώρα το χωράφι ανήκει σε αυτό, αύριο σε άλλο, και για λίγο σε άλλο. Κοιτάξτε τα σπίτια των πόλεων, πόσα ονόματα έχουν αλλάξει από την ίδρυσή τους, λαμβάνοντας διαφορετικό όνομα κάτω από κάθε ηγεμόνα. Ο ίδιος ο χρυσός περνά συνεχώς από τα χέρια του ιδιοκτήτη του σε άλλον, και από αυτόν σε άλλον. Είναι πιο βολικό να κρατάς το τραβηγμένο νερό στο χέρι παρά να κρατάς τον πλούτο. Μη ζηλεύεις, λοιπόν, κανέναν που είναι υπερβολικά πλούσιος και μη θεωρείς τη ζωή του ευλογημένη, κι ακόμα κι αν σου ρέει πλούτος από ανεξάντλητες πηγές, μην προσκολλάς τις επιθυμίες σου. Ωστόσο, η εξαθλίωση δεν είναι πάντα αξιέπαινη, αλλά μόνο αυτή που προέρχεται από τη θέληση, σαν να είναι σύμφωνη με το ευαγγέλιο. Γιατί πολλοί από την άποψη του πλούτου είναι φτωχοί, αλλά κατά βούληση είναι λάτρεις του χρήματος, και δεν είναι η φτώχεια που τους σώζει, αλλά η επιθυμία που τους καταδικάζει: ο πλούτος και η δόξα, αφού δεν μπορούν να κάνουν έναν άνθρωπο ευλογημένο, δεν είναι από τη φύση τους καλά. αλλά επειδή στη ζωή μας συνίσταται κάποια ευτυχία, γι' αυτό είναι πιο επιθυμητό να έχουμε την ουσία πραγμάτων που είναι αντίθετα με τον εαυτό μας, δηλαδή ανέχεια και αίσχος. Δίνονται από τον Θεό σε μερικούς ανθρώπους για διανομή, όπως στον Αβραάμ, τον Ιακώβ και τους παρόμοιους, και στους πονηρούς αποτελούν κίνητρο για διόρθωση, ώστε αν κάποιος, αφού ο Θεός έχυσε τόσα καλά πάνω του, παραμείνει στην κακία του, χωρίς καμία συγγνώμη να εκτεθεί σε καταδίκη. Αλλά αυτός που είναι δίκαιος αγαπά τον πλούτο που είναι κάτω από αυτόν απεριόριστα, και αναζητά κάτω χωρίς αυτόν. γιατί το τιμά όχι για την απόλαυση αυτού που του έχει εμπιστευθεί, αλλά για τον σκοπό της διανομής του. Ένας συνετός άνθρωπος παίρνει πάνω του τη θέση να διαιρεί τα πράγματα των άλλων, κοιτάζοντας τη γνώμη των ανθρώπων, που συνήθως εκπλήσσονται. και μιμείται αυτούς που τους έχουν εμπιστευθεί κάποιο είδος εξουσίας. Αν μάθαμε να περιφρονούμε κάθε τι σωματικό, τότε ούτε ένα ανθρώπινο πράγμα δεν θα μπορούσε να μας εκπλήξει. Γιατί εμείς, που απεχθόμαστε τις σωματικές ιδιοτροπίες για ποιο σκοπό τον πλούτο, δεν βλέπω: θα ήταν ευχάριστο για εμάς να θάψουμε τους θησαυρούς μας σαν παραμύθι δράκοι; Άρα, το πρώτο και πιο άξιο έργο ενός χριστιανού είναι να καθαρίσει τον εαυτό του από όλα τα πάθη που παραμορφώνουν την ψυχή του. Τότε εκείνος που, σύμφωνα με τον Θεό, αγωνίζεται για μια ανώτερη ζωή, πρέπει να αφήσει όλο τον πλούτο του, αφού η φροντίδα και η μέριμνα για τα γήινα πράγματα γεννούν κάποια ψυχαγωγία στην ψυχή. Όταν πολλοί αγωνίζονται για τον ίδιο στόχο της σωτηρίας, αποδέχονται μια κοινή και αμοιβαία ζωή, τότε πρέπει να θέσουν το πρώτο καθήκον στον εαυτό τους, ώστε όλοι να έχουν μια καρδιά, μια θέληση, μια επιθυμία και, όπως διατάσσει ο Απόστολος, ένα σώμα που αποτελείται από διάφορα μέλη, και αυτό μπορεί να συμβεί μόνο μέσω αυτού, αν τίποτα δεν ταιριάζει σε κανέναν, ούτε ρούχα, ούτε ένα σκεύος, ούτε σε τίποτα άλλο χρήσιμο. κατοχή. Και όπως τα μικρά ρούχα για ένα μεγάλο σώμα ή τα μεγάλα ρούχα για ένα μικρό είναι απρεπές, αλλά αυτό που είναι σε αναλογία με όλα είναι χρήσιμο και αξιοπρεπές, έτσι όλα τα άλλα πράγματα, κρεβάτια, ζεστά ρούχα, μπότες, πρέπει να ανήκουν σε αυτόν που τα χρειάζεται και όχι στον ιδιοκτήτη. Όταν, κατά καιρούς, μπαίνω στο σπίτι ενός άνομου συζύγου και τον βλέπω λαμπρό με διάφορα διακοσμητικά, συμπεραίνω ότι ο άρχοντας του σπιτιού δεν έχει αποκτήσει τίποτα πιο τίμιο από αυτό που φαίνεται, αλλά στολίζει το σπίτι χωρίς ψυχή, αλλά έχει άστολη ψυχή. Αν και πολλοί άθλιοι στέκονται στην πόρτα του, εκπέμποντας κάθε ελεεινή φωνή, αρνείται να δώσει ελεημοσύνη, λέγοντας ότι δεν μπορεί να ικανοποιήσει αυτούς που απαιτούν. Με τη γλώσσα του ορκίζεται αδύνατον, αλλά με το χέρι του το καταγγέλλει· γιατί σιωπηλά το χέρι του κηρύττει τα ψέματά του, λάμποντας με ένα πολύτιμο δαχτυλίδι. Ω δυστυχισμένος και φτωχός! Πόσα άτομα μπορεί να λύσει τα χρέη τους το single σας; Πόσα πεσμένα σπίτια μπορούμε να ξαναχτίσουμε; Μια κιβωτός από τα ρούχα σου μπορεί να ντύσει όλους τους ανθρώπους με τα αποβράσματα εκείνων που χάνονται. Εσύ όμως είσαι δυνατός: αφήνεις τον άθλιο, χωρίς φόβο για τη δίκαιη ανταμοιβή του Κριτή. Δεν ελέησες, και δεν θα έχεις έλεος: αν δεν ανοίξεις το σπίτι, θα απορριφθείς από το βασίλειο. Αν δεν δώσεις ψωμί, δεν θα λάβεις αιώνια ζωή. Εσύ όμως αποκαλείς τον εαυτό σου άθλιο και το παραδέχομαι: ο άθλιος είναι αυτός που απαιτεί πολλά, και στη ζωή των επιθυμιών η λαιμαργία σε αναγκάζει να απαιτείς πολλά. Στα δέκα τάλαντα προσπαθείτε να προσθέσετε άλλα δέκα. Και όταν είναι είκοσι, θα χρειαστείτε άλλα τόσα. και αυτό που σου δίνεται πάντα δεν σταματά την επιθυμία, αλλά φουντώνει την επιθυμία. Όπως εκείνοι που πίνουν κρασί μεθάνε με περισσότερο κρασί, έτσι και όσοι είναι πρόσφατα πλουτισμένοι, έχοντας αποκτήσει πολλά, επιθυμούν περισσότερα, τροφοδοτώντας πάντα την αδυναμία τους με την προσθήκη, γι' αυτό η επιμέλειά τους μετατρέπεται σε αηδία γι' αυτούς. Γιατί δεν τους ευχαριστεί πια το πραγματικό αγαθό, από το οποίο έχουν τόσα πολλά, καθώς προσβάλλονται από αυτόν που είναι φτωχός, που νομίζουν ότι τους στερείται. Όταν πρέπει να είναι χαρούμενοι και ευγνώμονες που είναι πιο άφθονοι από τόσους πολλούς, τότε, αντίθετα, αγανακτούν και στεναχωριούνται που ο ένας ή ο άλλος από τους πλουσιότερους ανθρώπους είναι πλουσιότεροι από αυτούς. Μετρώντας τους κατώτερους τους χαμηλότερα για ό,τι έχουν, ευχαριστούν τον γενναιόδωρο ευεργέτη. αλλά και συγκρίνοντάς το με περισσότερα, πόσο, κατά τη γνώμη τους, υπάρχει έλλειψη στην περιουσία τους σε σχέση με άλλους, γι' αυτό, σαν να έχουν χάσει τη δική τους, στεναχωριούνται και παραπονιούνται. Εκείνοι που έχουν ξεπεράσει τα όρια της ανάγκης είναι σαν εκείνους που ορμούν σε ένα γρήγορο μονοπάτι και δεν βρίσκουν τίποτα σταθερό όπου μπορούν να σταματήσουν και δεν σταματούν να προσπαθούν περαιτέρω. αλλά όσο περισσότερο αποκτούν, τόσο περισσότερο, ή περισσότερο, επιδιώκουν να ικανοποιήσουν τις επιθυμίες τους, σύμφωνα με τα λόγια του γιου του Εκσικεστίδοφ, Σόλωνα, που είπε το εξής: Δεν υπάρχει ποτέ τέλος στον πλούτο για τους θνητούς. Σε αυτήν την περίπτωση, ο Θεόγνης ο δάσκαλος θα πρέπει να χρησιμοποιήσει επίσης τις λέξεις: Δεν μου αρέσει ο πλούτος, δεν το θέλω: Δεν καταδικάζω να έχω πολύ λίγα για να ζήσω. Είμαι κατάπληκτος με την περιφρόνηση του Διογένη για όλα τα ανθρώπινα πράγματα γενικά, που μάλιστα αποκαλούσε τον μεγάλο βασιλιά τον πλουσιότερο, αφού ζήτησε λιγότερα πράγματα από όσα ζητούσε στη ζωή του, αλλά εμείς, αν δεν πάρουμε τα δώρα του Πυθία της Μυσίας, μόνο τόσα μέτρα γης και αμέτρητη ποσότητα βοοειδών. τίποτα δεν θα σε ευχαριστήσει. Όπως αυτοί που ανεβαίνουν μια σκάλα κινούν πάντα τα πόδια τους προς τον υψηλότερο βαθμό μέχρι να φτάσουν στην κορυφή, έτσι και αυτοί, όταν γίνονται ίσοι με έναν πλούσιο, προσπαθούν αμέσως να επιτύχουν την ισότητα με έναν άλλο πλούσιο. Και όταν το καταφέρουν αυτό, τότε κατευθύνουν την επιθυμία τους σε έναν άλλον, και δεν παύουν από την έντονη επιθυμία έως ότου, αφού σηκωθούν, καταστραφούν από μια ψηλή πτώση. Όσοι διακατέχονται από μανία δεν κοιτούν τα πράγματα, αλλά φαντάζονται τι συνέβη στα όνειρά τους. Ομοίως, μια ψυχή που αγαπά το χρήμα, εμμονή με την απληστία, βλέπει πάντα χρυσό, βλέπει πάντα ασήμι. Θα προτιμούσε να κοιτάξει τον χρυσό παρά τον ήλιο. Θέλει όλα να γίνουν χρυσάφι και το σκέφτεται όσο το δυνατόν περισσότερο. Ποια κόλπα δεν χρησιμοποιεί για χάρη του χρυσού; Το σιτάρι γίνεται χρυσός γι 'αυτόν, το κρασί γίνεται χρυσός, τα κύματα γίνονται χρυσάφι γι 'αυτόν, όλα τα παζάρια, όλες οι προθέσεις του φέρνουν χρυσό. Ο ίδιος ο χρυσός γεννά πολλές επιβαρύνσεις στον δανεισμό: δεν υπάρχει κορεσμός, και το τέλος των επιθυμιών δεν βρίσκεται. Συχνά επιτρέπουμε στα ηδονικά παιδιά να γεμίζουν υπερβολικά με αυτό που επιθυμούν, για να τους δημιουργήσουμε αηδία μέσω υπερβολικού κορεσμού. Αλλά ο λάτρης του χρήματος δεν είναι έτσι: όσο περισσότερο πλούτο αφθονεί, τόσο περισσότερο επιθυμεί. Η αναμμένη φωτιά καταναλώνει πάντα όλη την ύλη. και κανείς δεν μπορεί να τον κρατήσει πίσω πριν από τη φθορά όλης της ύλης. Λοιπόν, μπορεί κανείς να κρατήσει έναν άνθρωπο που αγαπά τα χρήματα; Είναι πιο διαβρωτικό από την ίδια τη φωτιά και συνεχώς καταβροχθίζει τα πάντα. Έχει πάρει στην κατοχή του την περιουσία του γείτονά του; Ένας άλλος γείτονας πήρε τη θέση του. και ιδιοποιείται εκείνη την περιουσία για τον εαυτό του: δεν κοιτάζει αυτό που έχει αποκτήσει, που είναι ήδη πολύ, αλλά μιλάει για την έλλειψη. Δεν χαίρεται για όσα απέκτησε, αλλά στεναχωριέται για όσα δεν έχει. Παρακάτω σκέφτεται να απολαύσει όσα έχει μαζέψει, αλλά βασανίζεται με την επιθυμία για περισσότερα. Από πού πηγάζει η αϋπνία, η φροντίδα και οι ανησυχίες; Τι θα κάνω; Θα καταστρέψω τα αμπάρια μου και θα χτίσω μεγαλύτερα. Ανόητα, αυτή τη νύχτα θα σου πάρουν την ψυχή σου, και αυτό που έχεις ετοιμάσει, σε ποιον θα είναι (Λουκάς 12:18,20); Αυτή η κοροϊδία της τρέλας είναι καλύτερη από το αιώνιο μαρτύριο. Τι συμβουλή έχει αυτός που πρόκειται σύντομα να απαχθεί; Θα καταστρέψω τα αχυρώνα μου, έχεις καλή διάθεση, θα του έλεγα επίσης: γιατί τα θησαυροφυλάκια της αδικίας είναι άξια καταστροφής. Σκάψε με τα ίδια σου τα χέρια τι κακό δημιούργησες. Καταστρέψτε τους σιταποθήκες από τους οποίους δεν έχει φύγει κανείς για να λάβει παρηγοριά. Καταστρέψτε όλο το σπίτι που διατηρεί την αγάπη για το χρήμα, σκίστε τα καπάκια, διαλύστε τους τοίχους, δείξτε στον ήλιο τη φθαρμένη ζωή, βγάλτε τον πλούτο από τη φυλακή σαν κρατούμενος, βγάλτε έξω το σκοτεινό μαμόνι της κατοικίας. Θα καταστρέψω τα αμπάρια μου και θα χτίσω μεγαλύτερα. Όταν τα γεμίσεις και αυτά, τι θα κάνεις τότε; Ή θα καταστρέψεις ξανά και θα ξαναχτίσεις; Τι πιο παράλογο από αυτό, πώς να ενοχλείς ατελείωτα τον εαυτό σου, να δημιουργείς με προσοχή και να καταστρέφεις με προσοχή. Όταν ακούς: Πούλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς (Ματθαίος 19:21), για να πάρεις τον δρόμο προς την αιώνια ευδαιμονία, φεύγεις θρηνώντας. κι όταν σου λένε: δώσε περιουσία σε γυναίκες χωρίς κρυολόγημα, δώσε λιθοξόους, ξυλοκόπους, μικρές πέτρες σε διαθέτες, ζωγράφους, τότε διασκεδάζεις, σαν να αποκτάς κάτι πιο τίμιο από τα κτήματα. Δεν βλέπετε αυτά τα τείχη, που έχουν καταρρεύσει με τον καιρό, τα ερείπια των οποίων, σαν κάποιο είδος τάφων, φαίνονται σε όλη την πόλη; Όταν ξαναχτίστηκαν, πόσοι φτωχοί υπήρχαν στην πόλη που, λόγω της ανησυχίας τους για το κτήριο, περιφρονήθηκαν από τους τότε πλούσιους; Πού είναι τώρα η λαμπρή προετοιμασία για το έργο τους; Πού είναι αυτός που φασαρίαζε για το μεγαλείο τους; Δεν χρεοκόπησαν και έπεσαν σαν τα κτίρια που χτίστηκαν στην άμμο από χαρούμενα παιδιά; Δεν είναι στην κόλαση που ψεύδεται ο μάταιος, μετανοώντας για τη μάταιη φροντίδα του; Να έχεις μεγάλη ψυχή φίλε! Οι τοίχοι, μικροί και μεγάλοι, διορθώνουν σφιχτά την ανάγκη. Έχετε σιταποθήκες, αν θέλετε, σπίτια φτωχών. Κρύψτε για τον εαυτό σας θησαυρό στον ουρανό (Ματθαίος 6:20). Εκεί, ούτε τα σκουλήκια τρώνε ό,τι είναι στρωμένο εκεί, ούτε οι αφίδες σιγοκαίουν, ούτε τα tatiye κλέβουν. Αλλά εγώ (λέτε) θα δώσω τότε σε όσους απαιτούν, όταν γεμίσω τους δεύτερους σιταποθήκες. Έχετε αναθέσει στον εαυτό σας ένα μακρύ καλοκαίρι ζωής. Προσέξτε να μην προηγηθεί η ημέρα που έχετε ήδη καθορίσει, γιατί η υπόσχεσή σας δεν είναι καλοσύνη, αλλά κακία, είναι απόδειξη. Υπόσχεσαι όχι για να θέλεις να δώσεις, αλλά για να αρνηθείς την πραγματική ελεημοσύνη. Γιατί τι εμποδίζει τώρα τους ανθρώπους να δώσουν; Δεν υπάρχει πια ζητιάνος; Ή η ουσία των σιταποθηκών δεν είναι γεμάτη; Δεν είναι έτοιμη η δωροδοκία; Ή δεν είναι ξεκάθαρη η εντολή; Ο πεινασμένος λιώνει από την πείνα, ο γυμνός πεθαίνει από τη βρωμιά, ο οφειλέτης καταπιέζεται και εσύ αναβάλλεις την ελεημοσύνη μέχρι το πρωί. Ακούστε τον Σολομώντα να κλαίει καθαρά, Μη λέτε: όταν φύγετε, επιστρέψτε, και το πρωί θα σας δώσω: μη σκέφτεστε τι θα φέρει η επόμενη μέρα (Παροιμίες 3:28). Εσύ, δίνοντας χρυσάφι για την αγορά αλόγου, δεν λυπάσαι, αλλά ενώ ξοδεύεις φθαρτά πράγματα και λαμβάνεις τη βασιλεία των ουρανών, σκίζεις και αρνείσαι αυτόν που ζητά, αναβάλλεις ελεημοσύνη, επινοώντας αμέτρητες συγγνώμες για τους εξαρτημένους. Τι απάντηση θα δώσεις στον δικαστή, που ντύνεις τους τοίχους, αλλά δεν ντύνεις τον άνθρωπο, που στολίζεις τα άλογα, αλλά περιφρονείς τον αδελφό με τα σκισμένα ρούχα των ζωντανών, που αφήνεις το σιτάρι να σαπίσει, αλλά δεν ταΐζεις τον πεινασμένο, που θάβεις ασήμι, αλλά παραμελείς τον καταπιεσμένο; Πώς να φανταστώ τα βάσανα του άθλιου; Αυτός, κοιτάζοντας μέσα στο σπίτι του, βλέπει ότι δεν έχει χρυσό, και δεν θα υπάρχει ποτέ πιο κάτω. Έχει τέτοια αγγεία και άμφια όπως έχουν οι ζητιάνοι, και οι μικροί χαλκουργοί, όλα αξίζουν. Τι στο διάολο; Στρέφει το μάτι στους γιους του, ώστε φέρνοντάς τους στην αγορά και πουλώντας τους, να απαλλαγεί από το θάνατο. Σκεφτείτε εδώ τη μάχη της αφόρητης πείνας με την πατρική αγάπη. Ο λιμός απειλεί με τον πιο αξιοθρήνητο θάνατο, αλλά η φύση, αντίθετα, ελκύει, συμβουλεύει να πεθάνουν μαζί με τα παιδιά. Έχοντας βιαστεί επανειλημμένα, μετά συγκρατήθηκε, τελικά νικιέται από ανάγκη και έλλειψη. Και τι συμβουλεύει ο πατέρας; Ποιον θα πουλήσω πρώτος; Ποιον θα κοιτάξει πιο ευχάριστα ο πωλητής ακινήτων; Θα πλησιάσω τον μεγαλύτερο, αλλά σέβομαι το γέροντά του. στους νεότερους; Αλλά μετανιώνω για την ηλικία του, που δεν νιώθει την ατυχία. Διατηρεί τα γονικά του χαρακτηριστικά: είναι ικανός για επιστήμη. Ωραία αμηχανία! Τι να ξεκινήσω; Σε ποιο από αυτά θα επιτεθώ; Σε ποιο ζώο θα μεταμορφωθώ; Πώς μπορώ να ξεχάσω τη φύση; Αν σώσω τους πάντες, τότε θα τους δω όλους εξαντλημένους από την πείνα. Αν δώσω ένα, με τι μάτια θα κοιτάξω τους άλλους, καχύποπτος να έχουν γίνει ήδη με απιστία; Πώς θα ζήσω στο σπίτι, έχοντας δημιουργήσει χάος για τον εαυτό μου; Πώς θα έρθω στο γεύμα, έχοντας λάβει ικανοποίηση από αυτό; Τέλος, με αμέτρητα δάκρυα, ο αγαπητός του γιος πάει να πουλήσει: τα βάσανα δεν σε υποκλίνονται, δεν σκέφτεσαι τη φύση. Η πείνα καταπιέζει τον φτωχό, αλλά εσύ διστάζεις και βρίζεις, πολλαπλασιάζοντας τις συμφορές του. Πουλάει τις μήτρες στην τιμή των σκραπ, αλλά όχι μόνο αδυνατίζει το χέρι σου από τέτοιες συμφορές, δεχόμενος το τίμημα, αλλά και στη ζυγαριά παζαρεύεις περισσότερα, σαν να πήρες πολλά, δώσε λιγότερα, φορτώνοντας τους φτωχούς με συμφορές παντού. Το πουλί των Σελευκιδών δημιουργήθηκε από τον αχόρταγο Δημιουργό προς όφελος του ανθρώπου. Έχετε κάνει την αχόρταγη ψυχή σας να βλάψει πολλούς. Το ένα ψάρι καταβροχθίζει το άλλο και το μικρότερο χρησιμεύει ως τροφή για το μεγαλύτερο. Μερικές φορές συμβαίνει ότι ένα ψάρι που έχει ξεπεράσει ένα μικρότερο ψάρι γίνεται το ίδιο το θήραμα ενός μεγαλύτερου ψαριού και τα δύο χωρούν στην ίδια κοιλιά ενός τρίτου ψαριού. Τι; Εμείς οι άνθρωποι δεν κάνουμε το ίδιο πράγμα όταν ασκούμε βία στους κατώτερους μας; Ποια είναι η διαφορά της τελευταίας σποράς ψαριών από εκείνον που από αμέτρητη επιθυμία να αποκτήσει πλούτη κρύβει φτωχούς ανθρώπους στα ακόρεστα βάθη της αγάπης για το χρήμα; Έκλεψε την περιουσία ενός ζητιάνου και εσύ, εκθέτοντας αυτό, την πρόσθεσες στο απόκτημά σου. Έχεις δείξει ότι είσαι ο πιο άδικος από όλους, και ο πιο φιλήσυχος, ο πιο φιλήσυχος. Προσέξτε να μην σας ευχαριστήσει ο ίδιος θάνατος ψαριού, δηλαδή καλάμι, γρι ή δίχτυ. Χωρίς αποτυχία, ακόμη και όταν διαπράττουμε πολλές αναλήθειες, δεν θα γλιτώσουμε την τελική εκτέλεση. Σου άφησε ο πατέρας σου πλούτη που αποκτήθηκε άδικα; Δώσε στους προσβεβλημένους, χωρίς να το οικειοποιηθείς, την κληρονομιά της αμαρτίας. Έχεις αυτόν που άφησε πίσω του ο πατέρας σου με το ζόρι στη σκλαβιά του δαιμονισμένου; Δώσε του ελευθερία για να απαλύνεις το μαρτύριο του και να αποκτήσεις ελευθερία για τον εαυτό σου. Μη ζητάς συγγνώμη από τους γιους σου, φιλήδονα. Είναι παιδιά; Αποθηκεύστε για αυτούς έναν αιώνιο θησαυρό: αφήστε στα παιδιά σας μια καλή ανάμνηση, περισσότερο από πολλά πλούτη. κάνετε όλους τους γιους σας πατέρες μέσω της φιλανθρωπίας. Πρέπει κάποια μέρα να απομακρυνθείτε από τη ζωή και να αφήσετε τον γιο σας σε νεαρή ηλικία που χρειάζεται μεσολαβητές, επομένως, όταν είστε ευγενικοί και φιλάνθρωποι, τότε κάθε παιδί σας θα τρέφεται σαν το δικό σας. γιατί θα θυμάται ότι ήσουν πατέρας ορφανών. Όταν ζεις το κακό και λυπάσαι πολλούς, και γίνεσαι ο πιο σκληρός απ' όλα τα θηρία με αυτούς που ζουν μαζί σου, και φεύγεις από τη ζωή. τότε θα αφήσεις τον γιο σου, τον κοινό εχθρό των ζωντανών. Γιατί, όπως φοβάται εκείνος που βλέπει τη γέννηση του σκορπιού, μήπως όταν ενηλικιωθεί γίνει σαν τον πατέρα του, έτσι και τα παιδιά σας, αφού είναι κληρονόμοι των κακών του πατέρα, θα συκοφαντηθούν από όλους πριν ενηλικιωθούν. Όπως τα ποτάμια που ορμούν από την πρώτη κιόλας αρχή, με έντονη επιθυμία, παρασύρουν ό,τι έρχεται στο δρόμο τους, έτσι και οι λάτρεις του χρήματος, έχοντας ενισχυθεί από εκείνους στους οποίους έχουν ασκήσει βία και έχοντας αποκτήσει μεγαλύτερη ικανότητα για βία, υποδουλώνουν και τους άλλους. και από μεγαλύτερη δύναμη βιώνουν μεγαλύτερη κακία, όταν ο καθένας από τους προσβεβλημένους ενδιαφέρεται περισσότερο να μην χρειαστεί να υποστεί το κακό εκείνου που είναι μεγαλύτερο από το να πάρει εκδίκηση για όσα υπέστη. Λοιπόν, μην ποθείτε το χωριό του γείτονά σας. Μην πολλαπλασιάζεις το δικό σου προσθέτοντας ηνία στα ηνία. Γιατί όσο περισσότερο επεκτείνετε τη γη σας προσθέτοντας ξένους, τόσο περισσότερο δημιουργείτε μια χειρότερη αμαρτία για τον εαυτό σας. Και η γη, που σταδιακά μοίρασες με φιλαρέσκεια, μένει εδώ, και δεν ανήκει πια σε σένα, αλλά στους κληρονόμους, και αφήνεις την άδικη περιουσία σε αυτόν που θέλει να την κληρονομήσει. Η γη στέκεται για πάντα, αλλά η αμαρτία, σαν σκιά, ακολουθεί κάθε ψυχή. γιατί όπως η σκιά ακολουθεί το σώμα, έτσι και η αμαρτία είναι συνυφασμένη με την ψυχή. Όσοι απέρριψαν ψεύτικα τα όρια της περιουσίας τους σε άλλους, αφού τα υπάρχοντά τους τα απέκτησαν από τον στεναγμό των προσβεβλημένων, φυσικά, οι ευλογίες του Θεού τους ξέρανε, ώστε στη θέση τους, όπου φώναζαν δέκα σύζυγοι βοδιών, μετά βίας ήταν δυνατό να μαζευτεί ένα δοχείο και όπου ήταν δυνατόν να μαζευτούν τρεις άρταβας. 5:10). Ένας κακός γείτονας στην πόλη είναι ένας φιλήδονος άνθρωπος και ένας κακός γείτονας στην ύπαιθρο. Η θάλασσα ξέρει τα όριά της, η νύχτα δεν ξεπερνά τα όρια της προηγούμενης εγκατάστασης. Όμως ο λάτρης του χρήματος δεν ντρέπεται για το χρόνο, δεν αναγνωρίζει το όριο, δεν υποχωρεί στη διαδοχή, αλλά μιμείται τη φλογερή φιλοδοξία, αγγίζει τους πάντες, καταβροχθίζει τα πάντα, επιθυμεί όλα όσα βλέπει. Το μάτι της όρασης δεν θα χορτάσει (Εκκλ. 1:8), αλλά ο λάτρης των χρημάτων θα ικανοποιηθεί με τη λήψη. Η κόλαση δεν λέει: αρκεί (Παρ. 27:20), παρακάτω λέει ο λάτρης του χρήματος πότε του αρκεί. αλλά σε τι χρησιμεύει αυτό; Αϋπνία, φροντίδα και ανησυχίες. Ο δικαστής είναι αναμενόμενος, αλλά ο φιλήδονος ανησυχεί, μήπως οδηγηθεί στη δικαιοσύνη. Συμβουλεύεται τη νύχτα για το ποιους κακούς βοηθούς θα ετοιμάσει και θα εμφανιστούν ψευδείς αποδείξεις, πώς να καταπιέζει τους αβοήθητους. Θα του ασκήσει βία κατά τη διάρκεια της δίκης, κρύβοντας την αλήθεια και θα προκαλέσει κακό και στους δύο, εξαπατώντας τον δικαστή και εκβιάζοντας χρήματα από τον προσβεβλημένο. Χρησιμοποιεί άλλα πράγματα. και άλλοι θάβουν τις ελπίδες για χάρη του άγνωστου, εγκαταλείποντας τις ελπίδες για χάρη εκείνων που δεν είναι η ουσία της ελπίδας. Γιατί αν υπήρχε απόκρυψη της ελπίδας για χάρη της ελπίδας, τότε η αιώνια για χάρη της ελπίδας θα ήταν μια τέτοια προετοιμασία: τώρα κρύβει άγνωστο πλούτο κάτω από ένα κρεβάτι, σκεπτόμενος να αποτρέψει τη μελλοντική ματαιότητα. Αλλά είναι άγνωστο αν θα έρθει η ανάγκη πότε. Ωστόσο, θα έρθει η ώρα που θα μετανοήσει για την αποδιοργάνωση του πλούτου. Αυτό είναι ξεκάθαρα εκεί, και το εγγυώμαι. Τι κάνεις, καημένε; Γιατί κρύβεις τον θησαυρό σου στη γη; Πότε θα χρησιμοποιήσετε το πραγματικό; Όταν το απολαμβάνεις, είσαι πάντα εμμονή με τις ανησυχίες της απόκτησης; Δεν χρησιμοποιείτε όλα τα είδη μεθόδων για να μπορείτε να αφαιρέσετε ό,τι είναι λάθος με τον γείτονά σας; Μου αφαιρεί το φως, λέει, το σπίτι του διπλανού μου, κάνει ανταρσία, παίρνει τους περιπλανώμενους. Αν επιθυμείς το σπίτι του γείτονά σου και δεν θέλει να απομακρυνθεί από σένα. τότε εσείς οι ίδιοι πρέπει να αποσυρθείτε στις τελευταίες χώρες της γης που κατοικούμε. Αν αυτό είναι αδύνατο, τότε ακόμα και με την πρώτη σκέψη, συγκρατήσου την επιθυμία σου για το κακό, φίλε. να είσαι ικανοποιημένος με όσα έχεις αποκτήσει και να ευχαριστείς για όσα έχεις, γνωρίζοντας ότι τα υπέροχα σπίτια, χτισμένα από απληστία, έμειναν άδεια από κατοίκους και τα απέραντα χωράφια, πολλαπλασιασμένα από προσβολές, ήταν συχνά άγονα. Η εκδίκηση του Θεού πολλές φορές προηγείται της μελλοντικής κρίσης, και μετατρέπει τα άδικα αποκτηθέντα σπίτια σε αισχρότητα, αντί για αμέτρητα πλήθη και φωτεινή αφθονία, δημιουργώντας τα άδεια. Αυτός που αναζητά τη θέληση κάποιου άλλου, λίγο αργότερα, κλαίει, έχοντας χάσει τη δική του. Τι σκότωσε τον Ναβώθ τον Ισραηλίτη; Ο Ahaavle δεν ευχήθηκε σταφύλια; Θυμηθείτε την ημέρα που η οργή του Θεού αποκαλύπτεται από τον ουρανό (Ρωμ. 1:18). Θυμηθείτε την ένδοξη έλευση του Χριστού, όταν εκείνοι που έκαναν το καλό θα αναστηθούν για την ανάσταση της ζωής, και όσοι έκαναν το κακό θα αναστηθούν για την ανάσταση της κρίσης (Ιωάννης 5:29). Αφήστε τους να σας προσβάλλουν, αλλά ας μην σας προσβάλλουν στο ελάχιστο. Πώς να σε πείσω ότι έρχεται το ποτάμι; Δεν επιθυμείς τη βασιλεία, δεν φοβάσαι τη Γέεννα. από πού θα έρθει η θεραπεία της ψυχής σου; Όταν και τα τρομερά πράγματα μας τρομάζουν και τα ευχάριστα πράγματα μας διασκεδάζουν, είναι ξεκάθαρο ότι μιλάμε με πέτρινη καρδιά. Μακάρι να μπορούσες να ξεφύγεις από τις πράξεις αδικίας, ω πόθη! Και δώστε σιωπή στις σκέψεις σας, για να σκεφτείτε το τέλος μιας τέτοιας επιμέλειας. Έχετε εκτάσεις που έχουν καλλιεργηθεί για λίγα μόνο στάδια, και εδάφη που έχουν σπαρθεί για λίγο ακόμα, βουνά, χωράφια, βελανιδιές, ποτάμια, λιβάδια. Τι μέχρι τώρα; Δεν σας περιμένουν μόνο τρεις πήχεις; Δεν θα είναι αρκετό το βάρος μιας μικρής πέτρας για να διατηρήσει τη φυλάκιση της σάρκας σας; Γιατί είσαι άνομος; Γιατί μαζεύεις με τα χέρια σου στειρότητα και ουσία για αιώνια φωτιά; Θα γίνεις ποτέ νηφάλιος από αυτό το μεθύσι; Θα θεραπεύσετε με το μυαλό σας; Θα συνέλθεις; Θα φανταστείς ποτέ την Κρίση του Χριστού μπροστά στα μάτια σου; Τι θα απαντήσετε όταν οι προσβεβλημένοι σας περικυκλώσουν και φωνάξουν ενώπιον του δίκαιου Κριτή; Τι θα κάνεις; Ποιους εκπροσώπους θα προσλάβετε; Ποιους μάρτυρες θα παρουσιάσετε; Πώς μπορείς να ξεγελάσεις τον δικαστή, τον οποίο είναι αδύνατο να εξαπατήσεις; Δεν υπάρχει καμία ιδιοτροπία εκεί, κανένα επιχείρημα λέξεων που μπορεί να επισκιάσει την αλήθεια του Κριτή. δεν θα ακολουθήσουν χάδια, ούτε περιουσία ούτε αξιοπρέπεια θα ακολουθήσουν. εγκαταλελειμμένος από φίλους, χωρίς βοηθούς, χωρίς αντιπροσώπους, ανεύθυνος, ντροπιασμένος, θα είσαι, ξεφτιλισμένος, πένθιμος, μοναχικός, μη τολμηρός. Όπου κι αν κοιτάξεις, θα δεις παντού ολοφάνερες τις κακές καταγγελίες, από εδώ τα ορφανά δάκρυα, από εκεί τους αναστεναγμούς των χηρών. Από εδώ οι άθλιοι που σκότωσες. σκλάβους τους οποίους βασάνιζε· γείτονες τους οποίους ενόχλησε. Θα ξεσηκωθούν όλοι εναντίον σου, το κακό πρόσωπο των κακών σου πράξεων θα σε περιβάλλει. Δεν υπάρχει άρνηση, αλλά κάθε αδιάντροπο στόμα σταματά, γιατί οι ίδιες οι πράξεις μαρτυρούν τον καθένα, όχι με το να εκφωνούμε φωνές, αλλά με το να είμαστε τέτοιοι όπως είμαστε φτιαγμένοι. Ας φύγουμε για την αγάπη για το χρήμα, για να αποφύγουμε την τιμωρία που μας απειλεί και για να συμμετέχουμε στις μελλοντικές ευλογίες, εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, σ' Αυτόν δόξα και δύναμη με τον απαρχή Πατέρα Του και το Πανάγιο και Ζωοποιό Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους ατελείωτους αιώνες, Αμήν. Ο εχθρός της αλήθειας προκαλεί κάθε μέρα μεγάλο, αγαπημένο και πολλαπλό πόλεμο. Όπως ξέρετε, με βέλη μας προκαλεί τους πόθους μας, και από εμάς το φρούριο δέχεται κακό σε μας. Όπως οι κακοί και τσιγκούνηδες, των οποίων η προσπάθεια και το εγχείρημα είναι να πλουτίσουν από τους άλλους, αλλά δεν έχουν τη δύναμη να δημιουργήσουν εμφανή βία, συνήθως κάθονται στους δρόμους. και όταν βλέπουν κάποιο μέρος κοντά τους, είτε γεμάτο με βαθιά άγρια, είτε πνιγμένο από πυκνά δέντρα, μπαίνουν μέσα και από μακριά, μπλοκάροντας το βλέμμα των ταξιδιωτών με τέτοια σκεπάσματα, τους επιτίθενται ξαφνικά για να μην δει κανείς τα δίχτυα της καταστροφής πριν πέσει μέσα τους. ληστής, και η ικανότητα του συκοφάντη να παρέχει καταφύγιο, από εκεί στήνει άθελά του δίχτυα που είναι επιβλαβή για εμάς. Αλλά όπως τα τείχη της πόλης, που περιβάλλουν την πόλη από όλες τις χώρες, αντιστέκονται στις εχθρικές επιθέσεις από παντού, έτσι και ο Φύλακας Άγγελός μας ενισχύει το μέτωπό μας και φυλάει την πλάτη μας. και δεν αφήνει ούτε ένα από τα δύο αφύλακτα, αλλά παραμένει πάντα με αυτούς που πιστεύουν στον Κύριο, εκτός αν εμείς οι ίδιοι Τον διώξουμε από τον εαυτό μας με τις κακές μας πράξεις. γιατί, όπως ο καπνός των μελισσών και η δυσωδία των περιστεριών διώχνει μακριά, έτσι και η αμαρτία του Φύλακα Αγγέλου μας που κλαίει και βρωμάει. Καλό θα ήταν να μην αγγίξετε καθόλου αυτό το κακό, ωστόσο, είναι απαραίτητο να αποφύγετε τον πειρασμό της αμαρτίας, όπως τα επιβλαβή έλκη. Γνώρισα μερικούς στα νιάτα τους που τραβήχτηκαν στα σαρκικά πάθη, ακόμα και στα γεράματα, από μια ριζωμένη κακή συνήθεια, έμειναν στην αμαρτία και σαν γουρούνια που κυλιούνται στη λάσπη αρρωσταίνουν πάντα από πηλό, έτσι κι αυτοί από ηδονία πολλαπλασιάζουν κάθε μέρα τα κρυολογήματα. Διότι, όταν γεννιέται η αμαρτία, προκαλεί μια ορισμένη ντροπή, αλλά όταν πρόκειται για την τελειότητα, κάνει πιο ξεδιάντροπους αυτούς που έχουν αμαρτήσει. Όσο αμαρτάμε λίγο, ακόμα λίγο αμφιταλαντευόμαστε, σαν τα φυτά που ταρακουνάει ένας ήσυχος άνεμος. όταν επιδεινώνουμε και διαπράττουμε περισσότερες ανομίες, τότε με την αύξηση των αμαρτιών ο δισταγμός χειροτερεύει. Μερικοί άνθρωποι είναι πολύ διστακτικοί. Άλλοι ακόμη και σε σημείο να πεταχτούν από τις ρίζες τους. όταν η πνευματική κακία, όπως οι ρίζες της ψυχής, που επιβεβαιώθηκαν στην πίστη στον Θεό, είναι πιο ισχυρή από όλες τις καταιγίδες. Διότι όποιος δεν εκπληρώνει το καθήκον του από αιχμαλωσία είναι πιθανό να λάβει κάποιο είδος συγχώρεσης από τον Θεό, και αυτός που διαπράττει το κακό οικειοθελώς χωρίς καμία συγγνώμη θα υποστεί σκληρές τιμωρίες. Επειδή κάποιες αμαρτίες είναι ακούσιες, ενώ άλλες προέρχονται από τη θέληση του κακού. Κατά συνέπεια, διαφορετικά επιτυγχάνεται ακούσια συγχώρεση, διαφορετικά όμως καταδικάζεται ό,τι γίνεται με κακή θέληση. Κάποιος αμάρτησε, έχοντας στην αρχή κακή ανατροφή, αφού μπήκε στη ζωή από άδικους γονείς και ανατράφηκε με άδικα λόγια και πράξεις, ενώ άλλος είχε πολλά κίνητρα για αρετή, ειλικρινή ανατροφή, γονική διδασκαλία, επιμέλεια στους δασκάλους, άκουσμα θεϊκών λόγων, μέτριο περιεχόμενο και οτιδήποτε άλλο διδάσκεται η αρετή. Μετά από αυτό, αφού σύρθηκε σε ένα παρόμοιο αμάρτημα, πώς θα γλιτώσει από το πιο αυστηρό μαρτύριο σύμφωνα με τη δικαιοσύνη; Γιατί ο πρώτος θα κατηγορηθεί ότι δεν έσπειρε σωτήριες έννοιες στις σκέψεις μας, γιατί δεν τις χρησιμοποίησε λογικά, αλλά αυτός, εκτός από αυτό, θα κατηγορηθεί και για το γεγονός ότι, παρά την επιτυχία που του δόθηκε, από αμέλεια, σύρθηκε σε μια κακιά ζωή. Τι είδους αμαρτίες μπορεί να συγχωρήσει ο Θεός; Και με τι και πώς, αφού αμάρτησε, ποιος είναι ένοχος για την κρίση της ανυπακοής; Ούτε σε πλήθος, ούτε σε μεγαλοπρέπεια, αλλά σε ένα μόνο έγκλημα οποιασδήποτε εντολής, βρίσκουμε την ανυπακοή να κρίνεται ξεκάθαρα από τον Θεό και τη γενική κρίση του Θεού ενάντια σε κάθε ανυπακοή όταν διαβάζουμε τις Θείες Γραφές. Στην Παλαιά Διαθήκη, διαβάζοντας για τον τρομερό θάνατο του Αχάρωφ ή την ιστορία ενός ανθρώπου που περνούσε συλλέγοντας ξύλα το Σάββατο, που και οι δύο δεν βρέθηκαν ποτέ να διαπράττουν άλλη αμαρτία εναντίον του Θεού, ή να προσβάλλουν ανθρώπους, είτε σε μεγάλο είτε σε μικρό πράγμα, αλλά έναν για πρώτη φορά και μόνο μία φορά, απλώς μάζευε ξύλα, εκτέλεσε τον Θεό, χωρίς εντολή για πρώτη φορά. όλος ο λαός, σύντομα λιθοβολήθηκε. ο άλλος, επειδή πήρε κάτι από τα δώρα που δεν είχαν φέρει ακόμη στον οικοδεσπότη, κάτω από αυτά που δέχτηκαν όσοι είχαν θεσπιστεί πάνω τους, ήταν η αιτία της καταστροφής όχι μόνο για τον ίδιο, αλλά και για τη γυναίκα και το παιδί του, και εκτός αυτού, η ίδια η σκηνή μαζί με όλο το λαό του και ολόκληρος ο λαός, σαν φωτιά, το κακό της αμαρτίας θα είχε καταβροχθίσει, αν και δεν ήξεραν τον αμαρτωλό. Αν οι άνθρωποι δεν είχαν πέσει σύντομα για χάρη των δολοφονημένων, ένιωθαν την οργή του Θεού και οι πρεσβύτεροι δεν θα είχαν πέσει μαζί, ρίχνοντας σκόνη στο κεφάλι του Ιησού του Ναυή. Και έτσι, με κλήρωση, ο ένοχος κρίθηκε ένοχος και υπέστη την προβλεπόμενη εκτέλεση. Τι γίνεται με τη Μαρία, την αδερφή του Μωυσή; Αυτή, από εδώ και πέρα, μίλησε εναντίον του Μωυσή μόνο με τη μορφή οράματος, που ήταν το εξής (όπως είπε η Αιθιοπία να πιει στον εαυτό της, Αριθμ. 12): είδε τέτοια αγανάκτηση από τον Θεό, που ακόμη και ο ίδιος ο Μωυσής, όταν προσευχήθηκε, απαλλάχθηκε από την αμαρτία του χωρίς τιμωρία. Αλλά γιατί να το θυμάμαι αυτό; Έχοντας σιωπήσει για τον ίδιο τον Μωυσή, τον δούλο του Θεού, εκείνον τον μεγάλο άνθρωπο, που τιμήθηκε με τέτοιες τιμές από τον Θεό, και τον μαρτύρησε ο ίδιος ο Θεός με πολλούς τρόπους, όταν του είπε: Σε ξέρω πάνω απ' όλα και: βρήκες χάρη μπροστά μου (Εξ. 33:12). Αυτός ο καβγάς στο νερό δεν είναι για τίποτε άλλο, αλλά σαν να λέγεται από ανθρώπους που γκρινιάζουν για έλλειψη νερού: Θα σου φέρω νερό από αυτή την πέτρα (Αριθμ. 20:10); Για το λόγο αυτό, έλαβε ακριβή επίπληξη από τον Θεό να μην φέρει στη γη τις υποσχέσεις που κάποτε ήταν το κύριο πράγμα στους Εβραίους. Όποτε βλέπω αυτό το άτομο να προσεύχεται και να μην συγχωρείται, όποτε βλέπω έστω και την παραμικρή άφεση με τόσες πολλές διορθώσεις σχετικά με το σύντομο ρήμα που βεβαιώνεται, βλέπω αληθινά την έλεος του Θεού σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου: και γι' αυτό δεν θα πιστέψω ότι αυτό είναι αλήθεια (Ρωμ. 11:12); Εάν οι δίκαιοι μόλις σωθούν, πού θα εμφανιστούν οι πονηροί και αμαρτωλοί (Α' Πέτ. 4:18); Γιατί το λέω αυτό; Ο Ηλί, ο ιερέας, που ο ίδιος είχε μια πολύ άμεμπτη ζωή, για τον μόνο λόγο που δεν τιμώρησε σκληρά τους γιους του, υπέστη τέτοια οργή από τη μακροθυμία του Θεού που εναντίον των επαναστατών των ξένων, οι γιοι του σκοτώθηκαν σε μια μέρα στη μάχη, και όλος ο λαός νικήθηκε και πολλοί έπεσαν από αυτούς. Ναι, και ο ίδιος ο Ιρκ της Αγίας Διαθήκης του Θεού έπαθε μια ατυχία που δεν είχε ακουστεί ποτέ πριν, αφού ήταν πάντα δυνατό να την αγγίξει οποιοσδήποτε, ακόμη και μεταξύ των Ιερέων. Αυτόν, που το φύλαγαν κάτω παντού, μετά με πονηρά χέρια το κουβαλάμε παντού, και αντί για αγίους (ναούς) το βάζουμε σε ναό ειδώλων: από το οποίο μπορεί κανείς να κρίνει πόσο γέλιο και μομφή είχαν οι ξένοι για το ίδιο το όνομα του Θεού. Για το σκοπό αυτό, ο ίδιος ο Ηλεί πέθανε με έναν πολύ αξιοθρήνητο θάνατο και δέχτηκε επίπληξη, έτσι ώστε το σπέρμα του να υποβιβαστεί επίσης στην ιερατική αξιοπρέπεια. και έτσι να είναι, αν και για χάρη της ίδιας του της ζωής δεν καταδικάστηκε ποτέ για τίποτα. Και υπέμεινε σιωπηλά τις ανομίες των γιων του, αλλά τους νουθεσούσε πολύ, για να μη μείνει κανείς σε παρόμοιες αμαρτίες. Τους είπε: «Ούτε, παιδιά, δεν είναι καλό να ακούω για εσάς» (Α' Σαμουήλ 2:24). Επειδή όμως δεν έδειξε τον κατάλληλο ζήλο εναντίον τους, γι' αυτό τράβηξε την οργή του Θεού πάνω του, σε αυτούς και σε όλους τους ανθρώπους. Φαίνεται ότι η επίπληξη γίνεται με σκοπό να διορθώσει τον αμαρτωλό, ενώ η μομφή γίνεται για να ντροπιάσει τον αμαρτωλό. Διότι, παρόλο που κάποιος φαινομενικά ασκεί τις μεγαλύτερες αρετές, θα παραμελήσει μόνο λίγες ή θα παραμελήσει μία μόνο εντολή ή θα αφήσει τον αμαρτωλό χωρίς επίπληξη. Παρακάτω θα δείξει καλό ζήλο για την κρίση του Θεού, για αυτό θα υποστεί δικαίως την εκτέλεση, αν και αμαρτάνει από άγνοια σε αυτό, κάτω από αυτό θα γλιτώσει την τιμωρία. Βρίσκουμε τόσα πολλά πεπρωμένα στην Παλαιά Διαθήκη ενάντια σε κάθε ανυπακοή. όχι λιγότερο από αυτό στο Νέο, αλλά βρίσκουμε επίσης σε αυτό μια σκληρότητα που εντείνει την κρίση, όπως η εξής: Ο δούλος που γνωρίζει το θέλημα του κυρίου του και δεν το κάνει, θα δεχτεί πολλούς ξυλοδαρμούς· όποιος όμως δεν ξέρει, αφού έκανε κάτι που αξίζει να πληγωθεί, θα χτυπηθεί λίγο (Λουκάς 12:47-48). Ο Χριστός, ακόμη και από άγνοια, δεν απαλλάσσει τον αμαρτωλό από την εκτέλεση, και εκτείνει τις πιο σκληρές απειλές εναντίον εκείνων που αμαρτάνουν εν γνώσει τους. Και πάλι: Ο ουρανός και η γη θα περάσουν, αλλά τα λόγια Μου δεν θα περάσουν (Ματθαίος 24:35). Και ο μακαριστός Απόστολος λέει: Κατεβάζοντας τους λογισμούς και κάθε ύψωση που υψώνεται κατά του νου του Θεού, και αιχμαλωτίζοντας κάθε νου στην υπακοή του Χριστού (Β' Κορ. 10, 4-5). Κάθε έξαρση και κάθε λόγος, και όχι αυτό ή εκείνο. Και στην ετοιμότητα αυτών που έχουν περιουσία να εκδικηθούν κάθε ανυπακοή (Β' Κορ. 10:6). Και πάλι: Όσοι κάνουν τέτοια πράγματα είναι άξιοι θανάτου (Ρωμ. 1:32). Και πάλι: Όσοι καυχιούνται για το νόμο ατιμάζονται με την παράβαση του νόμου του Θεού (Ρωμ. 2:23). Και έτσι ο Θεός δεν αφήνει τίποτα χωρίς τιμωρία. Αλλά αν αυτά τα λόγια είναι ακριβή, και όχι πράγματα: ιδού, στην Κόρινθο είχε μια γυναίκα από τον πατέρα του, χωρίς να καταδικαστεί για τίποτε άλλο, αλλά σε αυτό, όμως, ο ίδιος δεν παραδόθηκε στον Σατανά μόνο για την καταστροφή της σάρκας, ο Ντόντεζ θα διορθώσει την αμαρτία με καρπούς άξιους μετάνοιας. αλλά ολόκληρη η εκκλησία, χωρίς να έχει αφαιρέσει την αμαρτία, διαπράττει ενοχές. Τι γίνεται με τον Ανανία, που αναφέρεται στα πεπραγμένα του; Τι άλλο κακό βρίσκει αυτός που το δημιούργησε, εκτός από αυτό ακριβώς; Πόσο θυμό φαίνεται να αξίζει κανείς; Αφού πουλήσετε τα αποκτήματά σας, φέρτε την ποινή και βάλτε την μπροστά στα πόδια των Αποστόλων. αλλά μείνετε μακριά από την τιμή? Γι' αυτό την ίδια ώρα εκτελέστηκε μαζί με τη σύζυγό του, έχοντας διδαχθεί από κάτω τα λόγια της μετάνοιας για την αμαρτία, δεν είχε χρόνο να συγκινηθεί γι' αυτό και έχοντας αποδεχτεί τον όρο της μετάνοιας. Ο δούλος της ίδιας και μεγάλης κρίσεως, μακάριος Πέτρος, από όλους τους μαθητές, είναι ο μόνος που μαρτυρήθηκε περισσότερο και ευλογήθηκε, στον οποίο δόθηκαν τα κλειδιά της Βασιλείας, όταν ακούσει από τον Κύριο: Αν δεν σε πλύνω, μην έχεις μέρος μαζί μου (Ιωάννης 13:8). Ποια καρδιά, ακόμα κι αν ήταν πέτρινη, δεν θα διδάξει τον φόβο και τον τρόμο των πεπρωμένων του Θεού, ειδικά αφού δεν έδειξε αμαρτία, κάτω από τι περιφρόνηση εμφανιζόταν σημάδι, αλλά είχε πολύ μεγαλύτερη τιμή από τον Κύριο, δείχνοντας την ευλάβεια που αρμόζει σε δούλο και μαθητή. Βλέποντας τον Κύριο και όλο τον Κύριο, τον Θεό, τον Βασιλιά και τον Σωτήρα, και όλους μαζί με τη μορφή δούλου, ζωσμένο με νωθρότητα και τη μύτη του για να πλύνει αυτόν που ήθελε να πλυθεί, σαν να ένιωσε την αναξιότητά του, και με φρίκη για την αξιοπρέπεια αυτού που ήρθε, φώναξε: Κύριε, μου έπλυνες τη μύτη; Και πάλι: Δεν θα πλύνεις το πόδι μου για πάντα (Ιωάννης 13:8). Γι' αυτό, άκουσα τόσο τρομερή επίπληξη που αν δεν είχα προηγηθεί γρήγορη υπακοή για να διορθώσω την αντίφαση, τότε ούτε οι ευλογίες του Κυρίου, ούτε τα δώρα, ούτε οι υποσχέσεις, μικρότερες από το ίδιο το ποσό του Θεού και η πατρική εύνοια προς τον μονογενή Υιό, η αποκάλυψη δεν θα ήταν αρκετή για να θεραπεύσει την ανυπακοή του. Αλλά αν ήθελα να μετρήσω όλα όσα βρήκα στην Παλαιά και την Καινή Διαθήκη, τότε δεν θα είχα αρκετό χρόνο να τα πω. Τώρα είναι απαραίτητο να θυμηθούμε ακριβώς ότι εκείνη τη μεγάλη και τρομερή ημέρα της κρίσης, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός λέει σε όσους στέκονται στο πλευρό Του: Φύγετε από εμένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένοι για τον διάβολο και τον άγγελό του (Ματθαίος 25:41). όχι σαν να έκαναν φόνο, ή πορνεία, ή ψέματα, ή προσέβαλαν κάποιον, ή οτιδήποτε άλλο από αυτούς που αναφέρθηκαν, αν και έκαναν λιγότερα από αυτά, αλλά σαν να ήταν απρόσεκτοι για τις καλές πράξεις: Γιατί πείνασες, λέει, και δεν μου έδωσες φαγητό: δίψασες και δεν ήπιες από μένα, ήσουν ξένος και στη φυλακή, και δεν με επισκέφτηκες (Ματθαίος 23-24). Και έτσι, όποιος δεν εξασθενεί και δεν είναι πρόθυμος να φάει ασυγκράτητη, μπορεί άνετα να αποφύγει κάθε αμαρτία. Εάν κάποιος, έχοντας αποφύγει πολλές αμαρτίες, υποφέρει από μία, δεν είναι νικητής, όπως κάποιος δεν είναι υγιής ενώ πάσχει από κάποιο είδος ασθένειας στο σώμα. παρακάτω, κάποιος που έχει ένα άτομο να τον κυβερνά είναι ελεύθερος. Σε εκείνους των οποίων οι αμαρτίες συγχωρούνται, η γραφή απειλεί να τους επισκεφτεί με τη ράβδο της ανομίας τους και με τις πληγές της αδικίας τους, αλλά όσοι αμαρτάνουν ασυγχώρητα, τους λέει: Γιατί είστε ακόμα πληγωμένοι (Ησ. 1:5), έχοντας πληγές παντού; Για χάρη της μεταστροφής σας, περιφρονήσατε αυτές τις πληγές. η λύπη σας περιμένει. Από τις καταστροφές που μας συμβαίνουν, άλλες είναι για αμαρτίες, και άλλες για τη διόρθωση του χαρακτήρα αυτών που πειράζονται, και άλλες για την καταστροφή των απελπισμένων, όπως επί Φαραώ. Ο Simbo δεν είναι πια έλκη, χαμηλότερα τραύματα, αλλά απειλεί με θάνατο. Σε τι άλλο είστε ευάλωτοι; Εσείς, των οποίων τα σώματα και οι ψυχές είναι πληγωμένες, δεν μπορείτε σε καμία περίπτωση να βελτιωθείτε. Πολλές φορές ακόμη και η ασθένεια μπορεί να είναι ευεργετική όταν διορθώνει έναν αμαρτωλό. Η υγεία συχνά χρησιμεύει ως επιβλαβής όταν είναι μια αποχωριστική λέξη για την αμαρτία για τους υγιείς. Κατά παρόμοιο τρόπο, ο πλούτος χρησιμεύει επίσης ως ένας συγκεκριμένος λόγος για τη λαγνεία. Η φτώχεια περιορίζει πολλούς που αγωνίζονται για το κακό. Λοιπόν, (ω θνητό!) μην πτοείσαι από αυτό που δεν πρέπει, πιο κάτω από αυτό που δεν πρέπει να κόψεις, αλλά πρέπει να αποφύγεις ένα πράγμα, την αμαρτία, και να έχεις ένα καταφύγιο από το κακό στον Θεό. Πολλοί ξεχνούν τις προηγούμενες αμαρτίες τους, απερίσκεπτα και αμελώς για αυτές, σαν να μην υπάρχει ανάγκη για εκδίκηση. Και όποιος έχει πάντα την κρίση του Θεού μπροστά στα μάτια του και πιστεύει ότι όλοι θα σταθούμε μπροστά στο δικαστήριο του Χριστού, για να λάβει ο καθένας ό,τι έκανε με το σώμα του, είτε καλό είτε κακό (Β΄ Κορ. 5:10). τείνει διαρκώς και για τη θεραπεία αυτής της ασθένειας, σαν στην ψυχή του, φροντίζει, και καταδικάζει τον εαυτό του, εξομολογούμενος στον Θεό κατά το ρήμα του Δαβίδ: Η αρρώστια μου είναι μπροστά μου (Ψαλμ. 37:18). Και πολλοί, αφού επέστρεψαν από κακές πράξεις, όταν θυμούνται τις προηγούμενες πράξεις τους, συχνά μέσω αυτού του βιογραφικού επαναλαμβάνουν την αμαρτία που είχαν εγκαταλείψει, που δεν είναι τίποτα άλλο από μια αρρώστια κρυμμένη στην ψυχή. Συμβαίνει επίσης να επιτρέπεται στους αμαρτωλούς να τα εγκαταλείψουν. Για τους οποίους ο Λόγος προβλέπει, λέει: Δεν θα σας αφήσω, θα με περιφρονήσω (Ιησ. 1:5), για τον οποίο, φυσικά, η ελπίδα θα καταστραφεί, αφήνοντας αυτούς ελεύθερους να κάνουν το θέλημα της σάρκας και τις σκέψεις τους. γιατί η τιμωρία δεν τους είναι πλέον χρήσιμη. Δεδομένου ότι το πιο πικρό αμάρτημα είναι η ψώρα, τα έλκη και οι καυστικές πληγές, δεν είναι δυνατόν να βάλουμε ένα γύψο σε αυτό, όπως το να απλώνουμε ένα γύψο σε μια πληγή. παρακάτω, όπως το λάδι με τις κρούστες, δεν υπάρχει ανάγκη για αυτή τη βοήθεια, αφού είναι περισσότερο μόλυνση παρά βοηθώντας τους. Και επειδή ολόκληρη η γλώσσα είναι αμαρτωλή, και όλοι οι άνθρωποι είναι γεμάτοι αμαρτίες, γι' αυτό η εκτέλεση πλήττει συχνά όλους: Και κάθε καρδιά είναι λυπημένη (Ησ. 1:5), οι άνθρωποι οδηγούνται σε αιχμαλωσία για τις αμαρτίες τους. Αλλά όπως το κόψιμο ή το κάψιμο δεν είναι γιατρός, αλλά η ίδια η ασθένεια φταίει, έτσι και η καταστροφή των πόλεων, που συνέβη λόγω του αμέτρητου αριθμού αμαρτωλών, απαλλάσσει τον Θεό από κάθε αγανάκτηση εναντίον του. Και οι αμαρτίες πολλών ανθρώπων φέρνουν την εκτέλεση σε πολλούς, και για την ανομία ενός ατόμου τιμωρείται ένα ολόκληρο έθνος. Ο Άχαρ διέπραξε ιεροσυλία και ολόκληρος ο στρατός υπέστη εκτέλεση (Ιησούς του Ναυή 7:1). Ο Ζιμρί πορνεύτηκε με τη Μαδιανίτη και ο Ισραήλ τιμωρήθηκε (Αριθμ. 25:6). Όπως μια μόλυνση, έχοντας προσκολληθεί σε ένα άτομο ή ένα ζωικό κεφάλαιο, συνήθως εξαπλώνεται σε όλους, έτσι και οι εργάτες της ανομίας προσπαθούν να φέρουν το κακό τους σε όλους και προσπαθούν να κάνουν πολλούς σαν τον εαυτό τους, ώστε στην επικοινωνία του κακού να είναι απαλλαγμένοι από μομφή. και γι' αυτό το ένα άτομο μεταδίδει την αναπηρία σε άλλο, συχνά μολύνεται από την ασθένεια και συχνά πεθαίνει. Είναι γνωστό ότι η φωτιά, έχοντας αγγίξει μια φλεγόμενη φύση, δεν μπορεί να αντισταθεί στο να την περάσει. ειδικά όταν υπάρχει ένας δυνατός άνεμος που ξεσηκώνει μια φλόγα, έτσι ακόμα και η αμαρτία, αφού την αγγίξει, δεν μπορεί παρά να περάσει σε όλους όσους πλησιάζουν, το πνεύμα της κακίας την ανάβει. Οι σωματικές ενέργειες απαιτούν χρόνο, και ευπρέπεια, και κόπο, και βοηθούς, και άλλα τέτοια πράγματα. οι πνευματικές κινήσεις επιτυγχάνονται χωρίς χρόνο, ολοκληρώνονται χωρίς προσπάθεια, ολοκληρώνονται χωρίς κόπωση και έχουν πάντα έναν ικανό χρόνο. Συμβαίνει κάποιος που είναι περήφανος και υψωμένος σε ευσέβεια, έχοντας μια εμφάνιση αγνότητας απ' έξω και κάθεται ανάμεσα σε εκείνους που τον ευχαριστούν για τις αρετές του, εν τω μεταξύ ρέει στη σκέψη της αμαρτίας με κρυφές μεταστροφές της καρδιάς. Φαντάζεται τι θέλει, θυμάται μια απρεπή συνομιλία και στα μυστικά της καρδιάς του απεικόνιζε καθαρά τον πόθο και διέπραξε αμαρτία κρυμμένη μέσα του. Το μεγαλύτερο μέρος της αμαρτίας διαπράττεται στη διάθεση της θέλησης. Έκτοτε, οι σαρκικές ενέργειες σταματούν σε πολλές περιπτώσεις. Αυτός που αμαρτάνει με πρόθεση με την ταχύτητα των λογισμών έχει εκπληρωμένη αμαρτία. Όπως τα σώματα είναι σκιές, έτσι και οι ψυχές συνοδεύονται από αμαρτίες, που απεικονίζουν καθαρά πράξεις. Τέλεια κακία είναι να αμαρτάνεις και με πρόθεση και με πράξη. Το μισό κακό είναι να αμαρτάνεις μόνο με σκέψη και πρόθεση. Αλλά και στη σκέψη, αυτός που αμαρτάνει δεν είναι φυσικά απαλλαγμένος από τιμωρία. Και μόλις πάψει από αυτό το κακό, τότε η εκτέλεσή του αθωώνεται, αφού κάθε φορά που έγινε δεκτός στην αδελφότητα από τέτοιους ανθρώπους, τότε η υπόσχεση αυτού που κατάργησε είναι σκόπιμο να δει ότι αμάρτησε εναντίον του Θεού, ενώπιον Του και στον Άνθρωπο έκανε ομολογία όρκων. Εάν, λέει, αν κάποιος αμαρτήσει εναντίον του Θεού, ποιος θα προσευχηθεί γι' αυτόν (Α' Σαμουήλ 2:25); Όποιος, αφού αφιερώθηκε στον Θεό, μετά περνά σε μια άλλη ζωή, διέπραξε βλασφημία, ληστεύοντας τον εαυτό του και αφαιρώντας το δώρο από τον Θεό. Και αυτό δεν αρμόζει σε έναν αδελφό να ανοίγει την αδελφότητά του, έστω και τυχαία, όταν έπεσαν για κάλυμμα, γιατί ο Αποστολικός Κανόνας μας προστάζει ξεκάθαρα να αποφεύγουμε κάθε άτακτη συμπεριφορά και να μην ανακατευόμαστε μαζί της, για να μην ατιμαστεί. Στην αρχή το τριαντάφυλλο μεγάλωσε χωρίς αγκάθια. Τέλος, στα όμορφα λουλούδια προστέθηκαν αγκάθια, για να έχουμε με ευχαρίστηση και την προσβολή, τις αναμνήσεις της αμαρτίας, για τις οποίες η γη καταδικάστηκε να μας φυτρώσει αγκάθια και γαϊδουράγκαθα, ώστε η κακία των παθών, για χάρη της άγνοιας του Θεού, να μας φέρει άνομη γνώση. Ο μεγάλος ταλαίπωρος Ιώβ, υπομένοντας πολλούς πειρασμούς, δεν ήξερε από πού προήλθε αυτό, γι' αυτό είπε: τα βέλη του Κυρίου είναι στο σώμα μου, και η οργή τους πίνει το αίμα μου (Ιώβ.6:4). Αλλά ο Δαβίδ, ακόμη και με την ίδια του την ψυχή, τιμωρούσε τον εαυτό του, υποβάλλοντας τον εαυτό του σε διάφορα μαρτύρια με τη μορφή εξομολόγησης: «Καθώς με χτύπησαν τα βέλη Σου», είπε, και δυνάμωσες το χέρι σου πάνω μου. Δεν υπάρχει θεραπεία στη σάρκα μου από το πρόσωπο της οργής Σου. δεν υπάρχει ειρήνη στα κόκαλά μου, από την παρουσία μου είναι η αμαρτία (Ψαλμ. 37:3-4). Τα βέλη που αναφέρονται εδώ, κατά τη γνώμη μου, είναι πνευματικά, περισσότερο τα ίδια τα λόγια του Θεού, που διαπερνούν και πληγώνουν την ψυχή και βασανίζουν και τιμωρούν την ίδια τη συνείδηση. Διότι, αν και αυτός ο άνθρωπος ήταν τόσο σπουδαίος και έλαβε τόσα αγαθά από τον Θεό, διέπραξε μια άτιμη πράξη. Όταν ο Δαβίδ, αφού βρέθηκε άοπλος, δεν μπόρεσε να αντισταθεί στα αναμμένα βέλη του κακού, τότε έλαβε πραγματικά μια πληγή στην ψυχή του και συνελήφθη από τη λαγνεία. Σαν να είχε προκαλέσει ο Ιώβ τα βέλη του διαβόλου, δηλαδή τις κρούστες στο σώμα του που είχαν συμβεί πριν από την άδεια του Θεού, τα ονόμασε βέλη του Κυρίου, λέγοντας: Τα βέλη του Κυρίου είναι στο σώμα μου και η οργή τους πίνει το αίμα μου, οπότε ο Δαβίδ πιθανώς ονόμασε αυτά τα βέλη Κύριος. Από τότε, με την άδεια του Θεού, ο εχθρός του επιτέθηκε, για να μάθει να μην λέει: Δεν θα κινηθώ για πάντα (Ψαλμ. 29:7). Διότι ενδυναμωνόμαστε από τη χάρη του Θεού. Κάποτε σκεφτόμουν τόσο πολύ για τον εαυτό μου που είπα με περηφάνια: Πέθανα στην αφθονία μου, δεν θα κινηθώ για πάντα (Ψαλμ. 29:7). Γι' αυτό και δικαίως προδόθηκε στον πειρασμό, ο οποίος, αφού άγγιξε την ψυχή του, του προκάλεσε περισσότερο κακό παρά στον Ιώβ. Βλέπω τρία διαφορετικά είδη ζήλου στην αναπόφευκτη ανάγκη της υπακοής του Χριστού, δηλαδή δούλων, μισθωτών και γιων. Επειδή φοβόμαστε το μαρτύριο, αποφεύγουμε το κακό και βρισκόμαστε σε κατάσταση δουλικότητας. ή θέλουμε δωροδοκίες, για χάρη μας εκπληρώνουμε εντολές, και γι' αυτό είμαστε σαν μισθοφόρος· ή από καλοσύνη και αγάπη για Αυτόν που μας έδωσε το νόμο, χαιρόμαστε που τιμήσαμε να εργαστούμε για έναν τόσο ένδοξο και καλό Θεό, και έτσι βρισκόμαστε σε υιική κατάσταση. Κατά συνέπεια, ούτε αυτός που εκπληρώνει τις εντολές από φόβο, και φοβάται πάντα την τιμωρία για τεμπελιά, θα κάνει κάποια από αυτά που του έχουν προσταχθεί και άλλα θα παραμελήσει, αλλά θα σκεφτεί την εκδίκηση για οποιαδήποτε ανυπακοή εξίσου τρομερή. Και γι' αυτό είναι ευλογημένος, αν και θα παραμελήσει οτιδήποτε του οφείλουν: Μακάριος ο άνθρωπος, λέγεται, να φοβάσαι τον Κύριο. Για τι; Διότι αρέσκεται πολύ στις εντολές του (Ψαλμ. 112:1). Αλλά ο μισθοφόρος θα παραβεί ό,τι θέλει από αυτούς που έχουν διαταχθεί. Πώς μπορεί να δεχτεί την ανταμοιβή της παραγωγής σταφυλιών αν δεν εκπληρώσει όλες τις συμφωνίες του; Γιατί όταν έστω και ένα πράγμα λείπει από αυτό που χρειάζεται, δεν χρειάζεται να γίνει η δουλειά για το κεκτημένο. Ποιος θα ανταποδώσει τον άδικο για το κακό; Το τρίτο είναι η υπηρεσία από αγάπη. Ποιος γιος, που σκοπεύει να ευχαριστήσει τον πατέρα του, χαίρεται με το μεγαλύτερο, αλλά χαίρεται στο ελάχιστο να τον προσβάλει; Αλλά όσοι παραβιάζουν τις περισσότερες εντολές, σε ποιον αριθμό θέλουν να τοποθετηθούν, χαμηλότερα από το να υπηρετήσουν τον Θεό στον πατέρα, χαμηλότερα από το να μετανοήσουν ως κάποιος που υπόσχεται μεγάλα πράγματα, χαμηλότερα από το να εργάζονται για τον κύριο; Πώς μπορούμε, προτιμώντας μια ηδονική ζωή από μια ζωή σύμφωνα με την εντολή, μια ζωή ευδαιμονίας, μια ζωή παρόμοια με την κατοικία των Αγίων και αγγελική χαρά στο πρόσωπο του Χριστού; Πραγματικά, τέτοια όνειρα είναι η ουσία του μυαλού ενός βρέφους. Τι θα κάνω με τον Ιώβ, που δεν δέχτηκε ούτε την παραμικρή λύπη με ευχαριστία; Τι γίνεται με τον Δαβίδ, ο οποίος δεν αντιμετώπισε υπομονετικά τον εχθρό του; Τι γίνεται με τον Δανιήλ, που με συνεχή αποχή και επιμελή προσευχή δεν αναζήτησε τον Θεό; Τι γίνεται με κανέναν από τους Αγίους που δεν ακολούθησε τα χνάρια τους; Ποιος θα έβρισκε έναν τόσο ανόητο ασκητή που θα θεωρούσε και τον νικητή και αυτόν που ποτέ δεν αγωνίστηκε εξίσου άξιους στεφάνων; Ποιος στρατιωτικός ηγέτης ζητά ποτέ ίση κατανομή των ιδιοτελών συμφερόντων με τη νικήτρια ομάδα εκείνων που ήταν χαμηλότερα στη μάχη; Ο Θεός είναι καλός, αλλά και δίκαιος. Η φύση του δικαίου είναι να ανταμείβει σύμφωνα με την αξιοπρέπειά του, όπως είναι γραμμένο: Ο Κύριος ευλογεί τους καλούς και τους ευθύς στην καρδιά· αλλά ο Κύριος θα αφαιρέσει εκείνους που ξεφεύγουν με αυτούς που πράττουν την ανομία (Ψαλμ. 125:4-5). Ο Θεός είναι ελεήμων, αλλά είναι και Κριτής. Ο Κύριος αγαπά τον λόγο, την ελεημοσύνη και τη δικαιοσύνη (Ψαλμ. 35:5). Γνωρίζετε λοιπόν ποιους έχει έλεος; «Ευλογημένος», λέει, «για το έλεος, γιατί θα υπάρξει έλεος» (Ματθαίος 5:7). Βλέπετε πόσο συνετά χρησιμοποιεί το έλεος; Ο κατώτερος είναι ανόητα ελεήμων, ο κατώτερος είναι ανελέητος στην κρίση: Γιατί ο Κύριος είναι ελεήμων και δίκαιος (Ψαλμ. 115:5). Διότι ας μη γνωρίσουμε τον Θεό πάνω απ' όλα. ας είναι η αγάπη Του για την ανθρωπότητα το σφάλμα της τεμπελιάς μας. Γι' αυτό υπάρχει βροντή, γι' αυτό υπάρχει αστραπή, για να μην περιφρονείται η καλοσύνη. Όποτε λάμπει ο ήλιος, χτυπάει με τύφλωση. Αυτός που δίνει βροχή θα δώσει και φωτιά. Αυτή είναι η ουσία της καλοσύνης, αυτή είναι η ουσία της οργής. και έτσι, είτε για αυτά ας αγαπάμε, είτε για χάρη αυτών ας φοβόμαστε (Ματθ. 5:45· Ζαχ. 10:1, Γεν. 19:24), μήπως μας ειπωθεί: Ή είστε απρόσεκτοι για τα πλούτη της καλοσύνης και της πραότητας Του και τη μακροθυμία, μη ξέροντας πώς η αγαθότητα του Θεού σας οδηγεί στη μετάνοια; Λόγω της σκληρότητας και της αμετανόητης καρδιάς σου, αποθηκεύεις οργή για τον εαυτό σου την ημέρα της οργής (Ρωμ. 2:4-5.) Τι όφελος έχω από άλλες αρετές, όταν αποκαλώντας τον αδελφό μου ανόητο, θα είμαι ένοχος για τη Γέεννα; Τι ωφελεί αυτόν που είναι ελεύθερος από πολλούς, αλλά κρατούμενος σε σκλαβιά από έναν; Δημιούργησε, μιλώντας, αμαρτία, τον δούλο της αμαρτίας (Ιωάννης 8:34). Ποιο είναι το κέρδος για κάποιον που, έχοντας απαλλαγεί από πολλές ασθένειες, καταστρέφει ολόκληρο το σώμα του; Όποιος κάνει το θέλημα του Κυρίου, αλλά όχι όπως θέλει ο Θεός, το εκπληρώνει με τον ζήλο της αγάπης του Θεού. είναι ασύμφορα επιμελής στις πράξεις του, σύμφωνα με τη φωνή του ίδιου του Κυρίου, που είπε: Αμήν, σας λέω, ότι θα λάβουν την ανταμοιβή τους (Ματθαίος 6:5). Και τόσο άθλιος άνθρωπος! Όταν δεν θυμάστε το πρώτο έργο που φέρατε στον κόσμο, τότε από την τιμή που σας έχει οριστεί, σκεφτείτε τουλάχιστον λίγο την αξιοπρέπειά σας. Κοιτάξτε την τιμή με την οποία εξαργυρωθείτε και μάθετε τι αξίζετε. Έχετε λυτρωθεί από το πιο αγαπητό αίμα του Θεού, γι' αυτό μην γίνετε δούλος της αμαρτίας. Καταλάβετε την ανωτερότητά σας, για να μη γίνετε σαν ανόητα θηρία. Πώς μπορείτε, υπηρετώντας παράλογες και καταστροφικές επιθυμίες, όπως οι σκλάβοι, να ελέγξετε τους σκλάβους; Πώς μπορείτε να διδάξετε δίκαια τα παιδιά σας, εάν εσείς οι ίδιοι έχετε μια ατιμώρητη και άτακτη ζωή; Έχω ανάγκη, λέει ο Απόστολος, αλλά αλίμονο αν δεν κηρύξω το ευαγγέλιο. και θα διακηρύξω τη δικαιοσύνη του Θεού μέρα και νύχτα (Α' Κορ. 9:16). Και η καταστροφή θα σας συμβεί εξίσου εάν είτε υποχωρήσετε, είτε αδύναμα και με αμέλεια παρατηρώντας αυτούς που είναι αφοσιωμένοι σε εσάς, είτε ενεργήσετε στην εκτέλεση των πράξεων. Τη λέξη (βο), ο σκαντζόχοιρος του ρήματος, ο Κύριος μιλάει, μετά την κρίνει (τον κόσμο) την τελευταία ημέρα (Ιωάν. 12:48). Πάντα ψάχνοντας το καλό, και μη το λαμβάνω, δεν μπορώ να βρω άλλη ενοχή γι' αυτό, μόλις πιστεύω ότι δέχομαι την τιμωρία για τις αμαρτίες που έχω κάνει προηγουμένως. Γνωρίζοντας ότι τα λόγια των θεόπνευστων Γραφών θα εμφανιστούν μπροστά στα πρόσωπά μας στο Κάθισμα της Κρίσης του Χριστού, ας ακούσουμε με ευθυμία όλα όσα λέγονται και ας σπεύσουμε με επιμέλεια να κάνουμε πράξη όλες τις Θείες διδασκαλίες, καθώς δεν ξέρουμε ποια μέρα και ώρα θα έρθει ο Κριτής μας. Σ' αυτόν δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων, αμήν. Καθαρή φρίκη κατέλαβε τη σκέψη μου για χάρη σου (αδερφέ): γιατί από τη μια, μια ανελέητη, εντεινόμενη κίνηση του πνεύματος με βυθίζει στην αμαρτία του να μισώ την ανθρωπότητα. από την άλλη, ακόμη και όσοι θέλουν να με συμπονέσουν και να υποχωρήσουν για τα εγκλήματα ντρέπονται. Γι' αυτό σκόπευα να γράψω αυτή τη γραφή, αν και δυνάμωσα το τρεμάμενο χέρι μου με συλλογισμό, αλλά δεν μπόρεσα να αλλάξω το λυπημένο πρόσωπό μου εξαιτίας των συλλυπητηρίων μου για σένα, ντροπιάστηκα από σένα που, αφού μετέτρεψε τα χείλη μου σε δάκρυα, δεν μπορώ να κουνήσω τα χείλη μου. Αλίμονο! Τι ποτάμι ή τι θα σκεφτώ στο σταυροδρόμι όρθιος; Αν θυμηθώ την προηγούμενη μάταιη ζωή σου, όταν σε περιέβαλλε ο πλούτος και η δόξα που σέρνονταν στη γη, όταν σε ακολουθούσαν πολλά χάδια, όταν απολάμβανες βραχυπρόθεσμη λαγνεία με προφανή καταστροφή και άδικα κέρδη. και μετά φόβοι από τους ηγέτες, σκέψεις σωτηρίας σε τάραξαν, μετά οι ανησυχίες για τις υποθέσεις του λαού τίναξαν το σπίτι σου και ένα πλήθος κακών αποσπούσε τη σκέψη σου από εκείνους που μπορούσαν να σε βοηθήσουν. Όταν εξασκηθήκατε λίγο στο να σκέφτεστε τον Σωτήρα, που σας οργανώνει προς όφελός σας, σας απελευθερώνει και σας καλύπτει που σας κοροϊδεύει Αυτόν στην ασφάλειά σας. όταν, αντίθετα, ακόμη και μετρώντας τον πολυάριθμο καταστροφικό πλούτο σου και φεύγοντας από τη φροντίδα του σπιτιού και από την ενασχόληση με τη γυναίκα σου, κόπασες μόνο για να αποκτήσεις καλό χαρακτήρα, τα επαναλαμβάνω όλα αυτά, φέρνοντάς το στο μυαλό, τρέμω, αλλά εσύ, ενώ είσαι ακόμη πλήρως εξυψωμένος, ως περιπλανώμενος και ταξιδιώτης χωριών και πόλεων, σε παρακαλώ έφτασα για να ζήσω στην Ιερουσαλήμ. τους κόπους, όταν ολόκληρες εβδομάδες νηστείας φιλοσοφούσες για τον Θεό, και μετά από συμβίωση με ανθρώπους, σαν φυγαδεύτηκες, αποσύρθηκες, επιλέγοντας την ειρήνη και τη μοναξιά, αποφεύγοντας τις λαϊκές εξεγέρσεις. Πάνω από αυτό, κάλυψε το σώμα σου με τραχύ σάκο και έδεσε την οσφύ σου με μια σκληρή ζώνη, συνθλίβοντας υπομονετικά τα κόκκαλά σου. Εξαντλώντας τον εαυτό σου με τη νηστεία, ένωσες την κοιλιά σου με μέρη της κορυφογραμμής, χωρίς να χρησιμοποιήσεις μια μαλακή ζώνη, σφίγγοντας τα μέσα σου σαν κολοκύθα και κολλώντας στις ίδιες τις μήτρες (νεφρά), έχοντας εξαντλήσει όλο το λίπος της σάρκας, στέγνωσες προσεκτικά τις υπογαστρικές οδούς και εξαντλούσες την κοιλιά με το κάλυμμα τόσο πολύ. ξημέρωσε η μήτρα. Όταν όλο το σώμα ήταν καταβεβλημένο, εξομολογούνταν στον Θεό τη νύχτα, ποτίζοντας τις τρίχες του Κυρίου με ρεύματα δακρύων. Γιατί όμως να τα υπολογίσω όλα αναλυτικά; Θυμήσου πόσα χείλη αγίων σωμάτων φίλησες, πόσα ιερά σώματα τιμήθηκες να αγκαλιάσεις, πόσους ανθρώπους φίλησαν τα χέρια σου από τους πιο αγνούς, πόσοι δούλοι του Θεού ήταν προσκυνητές που έτρεξαν στα πόδια σου, αγκαλιάζοντάς τους. Ποιο είναι όμως το τέλος όλων αυτών; Το αμάρτημα της δημοσιοποιημένης πορνείας, που πετάει πιο γρήγορα από ένα βέλος, τρυπώντας τα μέσα μας με ένα κοφτερό τσίμπημα, πονάει τα αυτιά μας. Τι είδους πονηρό κόλπο ενός γόη σας έφερε σε μια τόσο καταστροφική πτώση; Ποια πολυπλεκτά δίκτυα του διαβόλου σε έχουν παρακάμψει οι αρετές σου και σε έχουν κάνει αεικίνητο; Πες μου, πού πήγαν οι ιστορίες των κατορθωμάτων σου; Ή (αυτή η φήμη) δεν πρέπει να γίνει πιστευτή, και πώς, μετά την ανακοίνωση, να μην θεωρεί κανείς πλέον ως αληθινό αυτό που προηγουμένως κρυβόταν; Διότι έδεσες με φοβερούς όρκους τις ψυχές που κατέφυγαν στον Θεό, όταν ο περιττός λόγος: σε αυτήν και ούτε σε αυτήν, είναι σαν να αποδίδεται στον διάβολο. Κατά συνέπεια, εσύ μαζί με το ολέθριο έγκλημα της ψευδορκίας ήσουν ο ένοχος και, αφού περιφρονούσες τον τρόπο της νηστείας, έκανες ονειδισμό στον Απόστολο και στον ίδιο τον Κύριο. Ντροπίσατε τη δόξα της αγνότητας, βεβηλώσατε την υπόσχεση της αποχής. από την οποία έχουμε κάνει τους ανθρώπους αιχμάλωτους των αμαρτιών λέγοντας την ιστορία, τους Εβραίους και τους Έλληνες στα θεάματα, παρουσιάζοντας τις πράξεις μας. Σταμάτησες τον ζήλο των μοναχών για τα κατορθώματά τους, έφερες σε φόβο και φρίκη τους πιο επιμελείς, αυτούς που ακόμη και σήμερα θαυμάζουν τη δύναμη του διαβόλου, και τους απρόσεκτους τους έφερες σε ακραία αμετροέπεια, περιφρόνησες, όσο κι αν είχες, τον έπαινο του Χριστού, που είπε: Να είσαι καλά, νίκησα τον κόσμο, και τον αρχηγό του1 (3oh: Γέμισες το ποτήρι της ντροπής για την πατρίδα σου. Έχετε αποδείξει αληθινά αυτήν την παραβολή: σαν δέντρο που τρύπησε την καρδιά. Τι τώρα; Η κολόνα του φρουρίου δεν έπεσε ακόμα, αδερφέ! Τα φάρμακα για μετατροπή δεν έχουν ακόμη βρωμίσει, η πόλη του καταφυγίου δεν έχει κλείσει ακόμα. Μην παραμένετε στα βάθη του κακού, μην προδώσετε τον εαυτό σας σε έναν δολοφόνο. Το μήνυμα του Κυρίου είναι να σηκώσει τους καταπιεσμένους. Μην τρέχετε σε κάποιο μακρινό μέρος, αλλά ρεύστε προς εμάς. Μπείτε ξανά στους προηγούμενους κόπους σας με δευτερεύουσες αρετές, καταστρέφοντας την ερπετική ποταπή ηδονία. Φανταστείτε στο μυαλό σας την τελευταία μέρα, που έφτασε τόσο κοντά στη ζωή μας, και, ωστόσο, μάθετε πώς τα παιδιά των Εβραίων και των Ελλήνων προσκαλούνται στη χριστιανική ευλάβεια: και μην αρνηθείτε εντελώς τον εαυτό σας από τον Σωτήρα του κόσμου, για να μην σας πέσει η φοβερή απάντηση από τον Δάσκαλο: Γιατί δεν σας ξέρουμε ποιοι είστε (Ματθαίος 25:12). Το προηγούμενο κήρυγμα του ενός ανθρώπου Ιωάννη προσέλκυσε τους πάντες σε μετάνοια. Εσύ, όμως, που μαθαίνεις από τους προφήτες, πλύνε τον εαυτό σου και γίνε καθαρός (Ησ. 1:16), προτρέπεσαι από τους ψαλμούς: Έλα σε Αυτόν και φωτίσου (Ψαλμ. 34:6). Ακούτε την αποστολική αφήγηση: Μετανοήστε και βαφτιστείτε ο καθένας σας στο όνομα του Ιησού Χριστού για άφεση αμαρτιών, και λάβετε την υπόσχεση του Πνεύματος (Πράξεις 2:38), την οποία καλούμε τον Ίδιο τον Κύριο που λέει: Ελάτε σε μένα, όλοι οι κοπιάστε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω (Ματθαίος 28, αλλά 11: νωθρός. Όποιος μαθαίνει τη λέξη από μικρός δεν έχει συμφωνήσει ακόμα με την αλήθεια; Ποιος πάντα μαθαίνει, δεν έχει φτάσει ακόμα στη γνώση; Σε όλη σου τη ζωή το εξετάζεις εκ πείρας, μέχρι να γεράσεις και να δεις πότε θα γίνεις Χριστιανός; Πότε θα σε γνωρίσουμε σαν δικό μας; Κατά τη διάρκεια του προηγούμενου έτους περιμένατε αυτό το διάστημα, τώρα ανυπομονείτε για το μέλλον; Να είστε προσεκτικοί, μήπως βρεθείτε να δίνετε υποσχέσεις για μακροζωία. Δεν ξέρετε τι θα δημιουργήσει η επόμενη μέρα: μην υπόσχεστε ό,τι δεν είναι δικό σας. Σε καλούμε στη ζωή, άνθρωπε! Τι τίτλους τρέχετε; Για να συμμετέχεις σε καλά πράγματα, γιατί χάνεις το ταλέντο σου; Η βασιλεία των ουρανών είναι ανοιχτή και η κλήση δεν είναι δύσκολη, η διαδρομή είναι βολική, δεν απαιτεί χρόνο, χρήματα, αγορά. Γιατί καθυστερείς; Γιατί γυρνάς πίσω; Γιατί φοβάσαι τον ζυγό, όπως μια νεαρή γυναίκα που δεν δελεάστηκε από αυτόν; Δεν σβήνει το λαιμό, αλλά τον δοξάζει. Το Prem δεν είναι δεμένο κοντά στο λαιμό. αναζητά τον αυταρχικό άρχοντα (Οσ. 4:16). Δεν βλέπετε ότι ο Εφραίμ καταδικάζεται ως νέος υποκινούμενος, γιατί είναι άτακτα σε πλάνη, διαπράττοντας ανέντιμα τον ζυγό του νόμου. Λύγισε τον αδάμαστο λαιμό σου: να είσαι κάτω από τον ζυγό του Χριστού, ώστε χωρίς να μετανοήσεις τον ζυγό και να είσαι ελεύθερος στη ζωή, να σε πιάσουν τα θηρία. Αν έδινα χρυσό στην εκκλησία, δεν θα μου έλεγες: αύριο θα έρθω και αύριο θα το δώσεις, αλλά θα το αναζητούσες τώρα, ζητώντας ελεημοσύνη και αγανακτισμένος για την καθυστέρηση. Και αφού η κυριαρχία Του δεν σου προσφέρει ουσίες, αλλά πνευματική αγνότητα, Αυτός που είναι πολύ προικισμένος, τότε εφευρίσκεις έναν τρόπο απάρνησης και υπολογίζεις την ενοχή σου. Εάν ήσουν σκλάβος του ανθρώπου και η ελευθερία προοριζόταν για σκλάβους, δεν θα προσπαθούσες για την καθορισμένη ημέρα, προσλαμβάνοντας βοηθούς και παρακαλώντας τους δικαστές με κάθε τρόπο, ώστε να ελευθερωθείς; Δεν θα ήθελες να σε στραγγαλίσουν, τις τελευταίες πληγές για να αντέξουν οι σκλάβοι της ελευθερίας τα χτυπήματα; Επειδή όμως ο κήρυκας σε καλεί δούλο όχι του ανθρώπου, αλλά της αμαρτίας, της ελευθερίας, για να σε ελευθερώσει από την αιχμαλωσία και να σε κάνει ουράνιο πολίτη διαφορετικό από τους Αγγέλους και να σε δείξει ως θετό υιό του Θεού και κληρονόμο των ευλογιών του Χριστού, τότε λες ότι δεν είναι ακόμη ώρα να γίνεις αποδεκτός. Ω, κακά εμπόδια! Α, ντροπιαστικές και ατελείωτες ασκήσεις! Μέχρι πότε θα υπάρχουν απολαύσεις; Πόσο καιρό για ηδονία; Για πολύ καιρό ζήσαμε στον κόσμο, αλλά ας ζήσουμε και για τον εαυτό μας. Τι αξίζει περισσότερο η ψυχή; Τι μπορεί να συγκριθεί με τη Βασιλεία των Ουρανών; Ποιος είναι ο πιο αξιόπιστος σύμβουλός σας, περισσότερο από τον Θεό; Ποιος είναι ο πιο σοφός από τους σοφούς ή ποιος είναι ο πιο χρήσιμος από τους καλούς; Ποιος είναι πιο χαρακτηριστικός του Δημιουργού; Παρακάτω, η Εύα ευνοήθηκε να υποταχθεί στη συμβουλή του φιδιού, περισσότερο παρά στον Κυρίαρχο. Ω, άσεμνα λόγια! Δεν έχω χρόνο να είμαι υγιής. Μη μου δείχνεις φως ακόμα, μη με συνδέεις ακόμα με τον Βασιλιά! Δεν είναι αυτό που λέτε ξεκάθαρα και τι πιο παράλογο από αυτά; Αν έπρεπε να πληρώσεις τον φόρο του λαού και αναγγελθεί η άφεση των χρεών στους οφειλέτες, και κάποιος, επιτιθέμενος, άρχιζε να σου αφαιρεί το δικαίωμα αυτής της συγχώρεσης, δεν θα αγανακτούσες και δεν θα φώναζες σαν να σου στερούσαν ένα άξιο μέρος του κοινού δώρου; Αλλά, όταν προοιωνίζεται το δώρο όχι μόνο η συγχώρεση στο παρελθόν, αλλά και στο μέλλον, τότε δημιουργείς μια προσβολή στον εαυτό σου που κανείς από τους εχθρούς σου δεν θα μπορούσε να σου επιφέρει, νομίζεις ότι είχες καλή συμβουλή και προσπάθησες για δικό σου όφελος, μη δεχόμενος την εγκατάλειψη, αλλά πεθαίνεις στο χρέος; Όταν οι αμαρτίες σου είναι πολλές, μη λυπάσαι για το πλήθος τους. Όπου η αμαρτία έχει πληθύνει, η χάρη περισσεύει (Ρωμ. 5:20), αν τη δεχτούμε, όταν οι αμαρτίες σου είναι μικρές, ελαφριές και δεν οδηγούν στο θάνατο, τότε θλίβεσαι για το μέλλον, έχοντας υπομείνει γενναία το παρελθόν. Τώρα, όπως η ψυχή σου στέκεται στη ζυγαριά, από εδώ την έλκουν οι άγγελοι και από εκεί οι δαίμονες. Σε ποιον επιθυμείς να σκύψεις την καρδιά σου; Τι θα κερδίσει μέσα σου; Είναι σαρκική γλυκύτητα ή πνευματικός αγιασμός; Απόλαυση του παρόντος ή επιθυμία για το μέλλον; Θα σε δεχτούν οι άγγελοι ή θα σε κρατήσουν πίσω τώρα; Οι στρατιωτικοί ηγέτες της πολιτοφυλακής μοιράζουν πανό στους στρατιώτες, έτσι ώστε οι ομοϊδεάτες να μπορούν εύκολα να καλούν ο ένας τον άλλον και όταν αναμειγνύονται στη μάχη, να ξεχωρίζουν πιο γρήγορα από αυτούς που τους αντιτίθενται. Κανείς δεν θα μάθει για σένα αν είσαι δικός μας ή αντίπαλός μας, αν δεν δείξεις τη συμμαχία σου μαζί μας με μυστηριώδη σημάδια, αν δεν φανεί πάνω σου το φως του προσώπου του Κυρίου. Πώς θα μεσολαβήσει ο Άγγελος για σένα; Πώς θα σας εξαγνίσει από τους εχθρούς σας όταν δεν αναγνωρίζει τη φώκια; Πώς μπορείς να πεις ότι είμαι του Θεού χωρίς να φοράω τέτοια σημάδια; Ο θησαυρός που δεν είναι σφραγισμένος κλέβεται εύκολα από τον εχθρό. Το πρόβατο που δεν είναι γνωστό το συκοφαντούν εύκολα. Αν κάποιος από τους γιατρούς υποσχόταν, με κάποια επιδεξιότητα και πονηριά, να σας κάνει νέους από τους παλιούς, δεν θα επιθυμούσατε να έρθει εκείνη η μέρα, στην οποία θα μπορούσατε να δείτε τον εαυτό σας να επιστρέφει στα νιάτα σας; Όταν όμως το προηγούμενο χρώμα μέσω της μετάνοιας υποσχεθεί στην ψυχή σου, που με τις ανομίες έκανες άθλια και γερασμένη, και έδειξες βρωμιά, τότε παραμελείς τον ευεργέτη και δεν προχωράς στην υπόσχεση. Δεν θέλετε να δείτε το μεγάλο θαύμα της υπόσχεσης; Πώς μπορεί να γεννηθεί ένας άνθρωπος χωρίς ψέματα; Πώς γίνεται αυτός που έχει πέσει στη φθορά και φθείρεται στις επιθυμίες των δόλιων επιθυμιών, ανανεώνεται (Εφεσ. Δ', 22), και γίνεται νέος, και επιστρέφει στο αληθινό χρώμα της νεότητας; Τέτοιες ευλογίες, καημένε! Προτιμάς την ηδονία; Καταλαβαίνω την παραίτησή σου, αν και δεν τη δείχνεις με λόγια, αν και σιωπάς με τη φωνή σου. Ωστόσο, το ίδιο το πράγμα φωνάζει: αφήστε με ήσυχο, θα χρησιμοποιήσω τη σάρκα για επαίσχυντη απόλαυση. Θα βυθιστώ στην ευδαιμονία των γλυκών. Θα αιματώσω τα χέρια μου: θα αφαιρέσω ό,τι ανήκει σε άλλους. Θα εκτελέσω τις πράξεις μου, θα διαπράξω ψευδή ορκωμοσία, θα πω ψέματα, και μετά θα μετανοήσω, όταν θα πάψω από τους κακούς. Αλλά αν η αμαρτία είναι καλό πράγμα, τότε φυλάξτε την μέχρι τέλους. αν είναι επιβλαβές για αυτόν που το δημιουργεί, τότε γιατί βρίσκεσαι σε κακό; Δεν βλέπει ο Θεός τι συμβαίνει; Δεν καταλαβαίνει τις σκέψεις σου; Ή θα προωθήσει τις ανομίες σας; Μετανοήσατε, λέει, για την ανομία, γιατί θα γίνω σαν εσένα (Ψαλμ. 49:21). Επιδιώκετε τη φιλία ενός θνητού ανθρώπου από ευεργεσία, λέγοντας και κάνοντας όλα όσα αναμφίβολα θεωρείτε ευχάριστα γι' αυτόν. Σκοπεύοντας να ιδιοποιηθείς στον Θεό και έχοντας εμπιστοσύνη στην αξιοπρέπεια ενός γιου, κάνεις ό,τι είναι αντίθετο σε Αυτόν και Τον ατιμάζεις παραβιάζοντας τον νόμο. Θέλετε ιδιοποίηση επειδή χρησιμεύει κυρίως στην πικρία; Αλλά πρέπει να παραμείνουν έτσι λόγω της δύναμής τους που εξασθενεί από το προσωρινό ξεθώριασμα. στα γεράματα, η αγνότητα δεν είναι αγνότητα, αλλά ανικανότητα της λαγνείας. Οι νεκροί δεν παντρεύονται, κανείς δεν είναι δίκαιος λόγω της αδυναμίας του να δημιουργήσει το κακό. Dondezh υπάρχει δύναμη μέσα σου, νίκησε την αμαρτία με το μυαλό σου. Αυτή είναι η αρετή, να αποφεύγεις το κακό και να κάνεις το καλό. Η παύση από το κακό δεν είναι ούτε αξιέπαινη από μόνη της ούτε άξια βασανισμού. Αν για χάρη της ηλικίας παύεις από την αμαρτία, τότε ευχαριστείς την αδυναμία. γιατί επαινούμε εκείνους που είναι καλοί από επιλογή, και όχι εκείνους που συγκρατούνται από το κακό λόγω ανάγκης. Ποιος έθεσε το όριο της ζωής σας; Ποιος σου έδωσε την ελπίδα του γήρατος; Ποιος είναι η βεβαιότητα σου για το μέλλον; Δεν βλέπετε νήπια να θαυμάζονται και γέρους να πεθαίνουν; Η ζωή δεν έχει συγκεκριμένο χρόνο. Τι περιμένεις; Να είναι η φωτιά το κρασί της μετάνοιάς σου; Όταν ούτε μιλάς τα σωτήρια λόγια εξομολόγησης, ούτε, ίσως, ακούς καθαρά παρακάτω, στο κεφάλι της εισβολής αρρώστιας, ούτε σηκώνεις τα χέρια σου στον ουρανό, ούτε σηκώνεσαι στα πόδια σου, ούτε λυγίζεις το γόνατό σου, ούτε μελετάς με όφελος, ούτε ομολογείς επιμελώς, ούτε πιστεύεις στον Θεό, ούτε απαρνιέσαι τον εχθρό. τι περιμένει, είτε ένιωσες χάρη είτε δεν έμεινες αισθησιακά στις πράξεις; Αλλά παρόλο που λαμβάνετε τη χάρη με τη γνώση, εξακολουθείτε να έχετε ταλέντο, αλλά μην φέρνετε καλλιέργεια. Ο πονηρός είναι ο πονηρός στις κακές πράξεις, αδέρφια, καταλαβαίνει ότι εμείς οι άνθρωποι ζούμε στον παρόντα καιρό, και κάθε πράξη όντως εκτελείται (Ιερ. 2:22). Αυτός που μας κλέβει σήμερα με τις μηχανορραφίες του, αφήνει ελπίδα το πρωί, δεν μας επιπλήττει για την αμαρτία σήμερα, αλλά μας συμβουλεύει να αναβάλουμε την αλήθεια για το πρωί. Γιατί όταν έρθει το πρωί, έρχεται πάλι ο κακός μας εργάτης, ζητώντας το παρόν για τον εαυτό του και τα υπάρχοντα του Κυρίου για το πρωί, και έτσι πάντα αφαιρεί το παρόν με ηδονία, ενώ προσφέρει το μέλλον με ελπίδα, μας απαγάγει κρυφά από τη ζωή. Κάποτε είδα μια παρόμοια πονηριά ενός πονηρού πουλιού. Αυτή, αφού τα κοτόπουλα της πιάνονταν άνετα λόγω της νιότης τους, προσφέρθηκε ως έτοιμη σύλληψη, καθισμένη σχεδόν στα χέρια των πιαστών, χωρίς να δείχνει την απελπισία της σύλληψης, αλλά με την ελπίδα να τους καθυστερεί με πολλούς διαφορετικούς τρόπους κατά τη διάρκεια της άσκησής της, έδωσε στους νεοσσούς της ένα άνετο τρέξιμο και η ίδια τελικά πέταξε μακριά. Προσέξτε να μην πάθετε το ίδιο, εμπιστευόμενοι το άγνωστο και απορρίπτοντας το γνωστό. Πρόσεχε, ώστε χρόνο με τον χρόνο, μήνα με τον μήνα και μέρα με τη μέρα, αναβάλλοντας τη μετάνοια, μερικές φορές να φτάσεις σε μια μέρα που δεν περιμένεις, που θα σου είναι αδύνατο να ζήσεις άλλο, θα υπάρχουν παντού στενοχώριες και η θλίψη θα είναι απαρηγόρητη, σε απελπισμένους γιατρούς, απελπισμένους και συγγενείς. όταν σε καταπιέζει η συχνή και ξηρή αναπνοή, μια δυνατή φωτιά που ανάβει και φλέγει το εσωτερικό σου, θα επαναστατήσεις μέσα από την καρδιά σου, αλλά δεν θα βρεις κάποιον που να σε παρηγορεί όταν στεναχωριέσαι, και να διακηρύξεις κάτι με αδύναμη και αδύναμη φωνή, αλλά δεν θα υπάρχει κανείς που θα σε ακούσει. Όλα τα λόγια σας, σαν έκπληξη, θα παραμεληθούν. Ποιος θα σας υπενθυμίσει τότε τη μετάνοια όταν ήδη καταπιέζεστε από αρρώστια; Οι συγγενείς είναι λυπημένοι, οι ξένοι περιφρονούν την αρρώστια, ένας φίλος παραμελεί τις διαθήκες σαν να προκαλεί αμηχανία, και ίσως ο γιατρός είναι κολακευτικός, και δεν απελπίζεστε λόγω της φυσικής σας αγάπης για τη ζωή. Έρχεται ο θάνατος. Όσοι θέλουν να κλέψουν βιάζονται. Ποιος θα παραδώσει; Είναι ο Θεός εγκαταλειμμένος από εσάς; Αλλά θα σε ακούσει τότε αν Τον ακούσεις τώρα. Ο χρόνος θα δώσει, όταν έχετε χρησιμοποιήσει αυτό το καλό, μην αφήσετε κανέναν να σας κολακεύει με μάταια λόγια. (Εφεσ.5:6). Όλη η καταστροφή θα σας επιτεθεί ξαφνικά (Α' Θεσσαλονικείς 5:3) και η μεταμόρφωση θα έρθει σαν καταιγίδα. Θα έρθει ένας θλιμμένος άγγελος, που θα απομακρύνει με το ζόρι και θα απομακρύνει την ψυχή σου, δεσμευμένη από αμαρτίες, συχνά γυρίζοντας σε αυτούς που είναι εδώ και κλαίει χωρίς φωνή, ένα αξιοθρήνητο όργανο μιας ήδη κλειστής ύπαρξης. Αχ, πόσο θα βασανίζεσαι! Πόσο θα χαίρεσαι, μετανοώντας άσκοπα τις συμβουλές σου, όταν βλέπεις τη χαρά των δικαίων, τη φωτεινή διανομή δώρων σε αυτούς που χαίρονται και τον θρήνο των αμαρτωλών στο βαθύτερο σκοτάδι των ηττημένων! Τι θα πεις τότε όταν η καρδιά σου είναι άρρωστη; Αλίμονο σε μένα, που δεν έριξα κάτω αυτό το βαρύ φορτίο της αμαρτίας όταν ήταν βολικό να ρίξει κάτω, αλλά που σήκωσα πολλά από αυτά τα κακά. Αλίμονο σε μένα, που δεν έχω ξεπλύνει τη βρωμιά μου, αλλά είμαι γεμάτος αμαρτίες! Τώρα θα ήμουν με τους Αποστόλους, τώρα θα απολάμβανα ουράνιες ευλογίες. Ω, κακή συμβουλή! Προσωρινή χάριν της αμαρτωλής ηδονής υποφέρω αθάνατα, χάριν της ηδονίας παραδίδω στη σαρκική φωτιά. Η κρίση του Θεού είναι δίκαιη: κλήθηκα, αλλά δεν άκουσα. Κήρυξα, αλλά δεν πρόσεξα. Μου μαρτύρησαν, και γέλασα. θα πεις αυτά και παρόμοια, κλαίγοντας για τον εαυτό σου, όταν σε πιάσουν πριν από τη μετάνοια. Ω άνθρωπε! Ή να φοβάσαι τη Γέεννα, ή το βασίλειο των αποκτήσεων. Αναγκάζομαι να κλάψω όταν θυμάμαι ότι προτιμάτε τις κρύες πράξεις από τη δόξα του Θεού και δεν είστε διατεθειμένοι να απορρίψετε τα κρύα γλυκά από την αμαρτία, αποκλείοντας τον εαυτό σας από τα υποσχεμένα οφέλη, για να μην δείτε τα καλά πράγματα της ουράνιας Ιερουσαλήμ. (Ο Θεός) αποκατέστησε πολλές φορές από πολλές πτώσεις υπό την καθοδήγηση της αγάπης Του για την ανθρωπότητα, και στη συνέχεια απείλησε ξανά όσους έπεσαν σε αδυναμία να μην συγχωρήσουν την αμαρτία, λέγοντας: Γι' αυτό δεν θα ανεχτώ τις αμαρτίες σας (Ησ. 1-14), εκφράζοντας ότι μας έχει ήδη συγχωρήσει πολλές φορές σε παρόμοιες αμαρτίες. αφού δεν είναι δυνατό για κανέναν να υιοθετήσει μια ενάρετη ζωή χωρίς την άδεια του Θεού. Θέλει έναν άνθρωπο που έζησε προηγουμένως σε ορισμένες αμαρτίες, μετά να στραφεί σε μια υγιή ζωή, την υποσχεμένη, να δημιουργήσει το τέλος για όσους πέρασαν, και πάλι, μέσω των αμαρτιών, να λάβει την αρχή (των καλών πράξεων), σαν να θα αναζωογονηθεί. Αντίθετα, όποιος συχνά υπόσχεται σε αυτά και συχνά πέφτει μακριά, σαν απελπισμένος, πάντα αποκλείεται από την αγάπη του για την ανθρωπότητα. Δεν είναι αυτός που λέει ότι αμάρτησε, και μετά που παραμένει στην αμαρτία, ομολογεί, αλλά αυτός που γνωρίζει μαζί με τον Δαβίδ την ανομία του και που τη μισεί. Τι όφελος θα έχει η επιμέλεια ενός γιατρού σε έναν άρρωστο, όταν ο άρρωστος θέλει κακό για τον εαυτό του; Ομοίως, αυτός που επιδεινώνει τις αμαρτίες του δεν ωφελείται στο ελάχιστο από την άφεσή τους, και αυτός που συνεχώς απομακρύνεται από αυτές τις αμαρτίες εγκαταλείπεται. Σταμάτα, ω άνθρωπε, να συλλογίζεσαι περί εξωγήινων υποθέσεων, μη δίνεις χρόνο σε σκέψεις, να βιώσεις εξωγήινες ασθένειες, αλλά στρέψε τα πνευματικά σου μάτια να αναλογιστούν τον εαυτό σου. Διότι πολλοί, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, βλέπουν το κλαδάκι που βρίσκεται μπροστά στον αδελφό τους, αλλά δεν αισθάνονται το κούτσουρο που είναι μπροστά τους (Ματθαίος 7:3). Μην κοιτάς το εξωτερικό, για να μην έχεις την ευκαιρία να καταδικάσεις τον πλησίον σου, όπως ο Φαρισαίος, που δήλωνε δίκαιο, αλλά θεωρούσε τον Τελώνη τίποτα. Πάνω απ' όλα, μη σταματάς να σκέφτεσαι τον εαυτό σου, για να μην αμαρτήσεις στις σκέψεις σου, μήπως η γλώσσα σου προειδοποιήσει τις σκέψεις σου, μήπως συμβεί οτιδήποτε ανόητο στα έργα των χεριών σου. Όπως είναι αδύνατο να ανακτήσει κανείς την υγεία χωρίς να θεραπεύσει μια ασθένεια ή να ζεσταθεί χωρίς να εξαλείψει τελείως το κρύο, γιατί και τα δύο δεν μπορούν να υπάρξουν μαζί, έτσι και αυτός που έχει επιλέξει μια καλή ζωή πρέπει να αποφεύγει κάθε σχέση με το κακό. Η μετάνοια δεν κρίνεται από τον χρόνο, αλλά από τη διάθεση της ψυχής. Και όσοι έχουν αποτραβηχτεί από τη μάταιη ζωή και διδάσκουν τον εαυτό τους στην Θεοτάστη Ζωή, όχι μόνο στον τόπο τους, ας διδαχθεί ο καθένας στη μοναξιά. Είναι απαραίτητο να υπάρχουν μάρτυρες σε μια τέτοια ζωή για να αποφευχθεί η κακή υποψία. Αν κάποιος έχει προηγουμένως εξαπατηθεί, ή έχει μαζέψει τη σκόνη του πλούτου από την αδικία για τον εαυτό του, και έχει προσηλώσει εντελώς το μυαλό του στη φροντίδα του, ή έχει προξενήσει μολύνσεις στη φύση του που δεν μπορεί να ξεπλυθεί από τη λαγνεία, ή έχει τραφεί με άλλες αμαρτίες, ενώ υπάρχει ακόμη χρόνος μέχρι να φτάσει στην πλήρη καταστροφή, ας αποβάλει τα βάρη. και πριν βουλιάξει το πλοίο, ας πεταχτούν τα βάρη που άδικα μάζεψε. Γιατί τα ίδια τα χρήματα, καλά παρασυρμένα, δεν χάνονται στην κρίση αυτών που τα σκόρπισαν και τα έριξαν, αλλά μάλλον, σε κάποια άλλη σκληρότερη βάρκα, στις μήτρες των φτωχών, όταν μεταφερθούν, διατηρούνται και φτάνουν σε καταφύγιο, τα σέβονται εκείνοι που παρασύρθηκαν και χρησιμεύουν ως λίπασμα και όχι ως λίπασμα. Τα πάθη που σκληρύνονται από το χρόνο, καταρχάς, απαιτούν σημαντικό χρόνο για διόρθωση και μετά σταθερή σταθερότητα. Αν κάποιος θέλει εντελώς να εξαλείψει κάτι που έχει ριζώσει στην ψυχή εδώ και πολύ καιρό, τέτοια ήταν η μετάνοια των Νινευιτών, και τόσο συνετή και δυνατή ήταν η θλίψη τους που επέτρεψαν στους κατώτερους χαζούς να μείνουν χωρίς τιμωρία. αλλά και αυτοί αναγκάστηκαν να ουρλιάξουν. Γιατί χώρισαν το μοσχάρι από τη μάνα, έδιωξαν το αρνί από το στήθος της μητέρας του, δεν υπήρχε μωρό στο στήθος της νοσοκόμας, όλοι έβγαζαν ελεεινές φωνές και έκλαιγαν ο ένας μπροστά στον άλλο. Τα πεινασμένα μωρά ζήτησαν γάλα. οι μητέρες, βασανισμένες από τη φυσική ασθένεια, απάντησαν με τις ίδιες πένθιμες φωνές. Οι πεινασμένοι νέοι σχεδόν ξεσκίστηκαν από την σκληρή κραυγή και παραλίγο να πεθάνουν. Τις μήτρες της φυσικής μητέρας τις τρύπησε η θλίψη για τα παιδιά. Ο ηλικιωμένος τους έκλαψε, έσκισε και βασάνιζε τα γκρίζα μαλλιά του. Ο νέος έκλαψε πιο σκληρά, ο φτωχός αναστέναξε, ο πλούσιος ξέχασε την πολυτέλεια και τη λύπη, όπως είχε μάθει την αγνότητα. Κάτι παρόμοιο ακούσαμε στην παραβολή του Ευαγγελίου για τη συκιά, όταν ο Κύριος είπε στον εργάτη: Ιδού, αυτόν τον τρίτο χρόνο ήρθα, αναζητώντας καρπό σε αυτή τη συκιά, και δεν τον βρήκα. Λαμβάνοντας υπόψη αυτό, μέχρι πότε θα αναβάλουμε τη μετάνοια; Δεν θα είμαστε νηφάλιοι; Δεν θα ονομάσουμε τον εαυτό μας από τη συνηθισμένη ζωή στην τελειότητα του Ευαγγελίου; Δεν θα βάλουμε μπροστά στα μάτια μας τη φοβερή και φωτεινή ημέρα του Κυρίου, κατά την οποία εκείνοι που πλησιάζουν τα δεξιά του Κυρίου με τις καλές τους πράξεις θα λάβουν τη βασιλεία των ουρανών: στα συντρίμμια, που δεν έχουν περιουσιακά στοιχεία για χάρη των καλών πράξεων, θα απορριφθούν από την πύρινη Γέεννα και θα σκεπάσει το αιώνιο σκοτάδι; Και θα κλάψει και θα τρίζει τα δόντια της (Ματθαίος 25:30), αλλά εμείς αμαρτάμε σκληρά και πολλές φορές. Ας δεχτούμε τη μετάνοια λίγο και με ακραία τεμπελιά. Επιθυμούμε τη βασιλεία των ουρανών, αλλά δεν ανησυχούμε για το πώς θα την αποκτήσουμε. Και μη δεχόμενοι ούτε ένα έργο για τις εντολές του Κυρίου, στη ματαιότητα του νου μας φανταζόμαστε ότι μας απονέμεται ίση τιμή με εκείνους που αντιστάθηκαν στην αμαρτία ακόμη και μέχρι θανάτου. Ας φροντίσουμε τώρα, ας φροντίσουμε την ψυχή μας, αδέρφια! Και σε εσάς, που τώρα λυπηθήκατε για έλλειψη πολιτισμού, κληροδοτούμε το εξής: όταν τους βλέπετε να μετανοούν για τις άσεμνες πράξεις σας, μετανιώνετε για αυτές, όπως και τα άρρωστα μέλη σας. όταν τους δεις να είναι αυθάδειοι και απρόσεκτοι με τη λύπη σου γι' αυτούς, τότε φύγε από ανάμεσά τους και χωρίσου, και μην αγγίζεις την ακαθαρσία (Β' Κορ. 6:17), ώστε να έρθουν ταπεινωμένοι στη γνώση της κακίας τους, αλλά θα λάβεις την ανταμοιβή της ζήλιας του Φινέα από τον Σωτήρα μας Ιησού Χριστό, πάντων και αιώνια για πάντα. Η προσευχή δεν πρέπει να γίνεται με λόγια, αδελφοί, αλλά με τη θέληση της ψυχής και με καλές πράξεις που γίνονται συνεχώς σε όλη τη ζωή κάποιου. Μη φανταστείτε ότι ο Θεός απαιτεί από εμάς προφορική παράκληση: Ξέρει, ακόμα κι αν δεν ζητάμε όλα όσα μας είναι χρήσιμα. Η ακοή του Θεού δεν απαιτεί φωνή για κατανόηση: από μια μόνο κίνηση της καρδιάς καταλαβαίνει τι ζητάμε (από Αυτόν.) Ή δεν ξέρετε ότι ο Μωυσής, χωρίς να πει ούτε μια λέξη, αλλά να στενάζει μέσα του στον Κύριο, ακούστηκε από τον Θεό να λέει: Γιατί φωνάζεις σε μένα; (Έξοδος 14:15.) Αντίθετα, όσοι δεν κάνουν τίποτα καλό σε αυτή τη ζωή, αλλά νομίζουν ότι θα δικαιωθούν σε όλη την προσευχή, θα ακούσουν αυτή τη φωνή: Όταν απλώσεις τα χέρια σου, θα αποστρέψω τα μάτια μου από σένα· και αν αυξήσεις την προσευχή σου, δεν θα σε ακούσω. (Ησαΐας 1:15). Γιατί όχι μόνο μπορούν να χρησιμοποιηθούν ρήματα προσευχής, αλλά όταν αποστέλλονται με επιμέλεια. Και ο Φαρισαίος προσευχόταν μέσα του, και όχι στον Θεό, αφού στράφηκε προς τον εαυτό του, στην αμαρτία της υπερηφάνειας, γι' αυτό ο Σωτήρας προσευχόμενος μίλησε, όχι πολύ, όπως οι ειδωλολάτρες: νομίζουν ότι στα πολλά τους λόγια θα εισακουστούν. (Ματθαίος 6:7). Και ο Σολομών είπε επίσης: Δεν μπορείς να ξεφύγεις από την αμαρτία από την πολυλογία. (Παροιμίες 10:19). Αυτή είναι η ενοχή για την οποία τα μάτια του Θεού απομακρύνονται όταν απλώνονται τα χέρια. γιατί αυτά τα σημάδια της προσευχής φταίνε ακριβώς ο εκνευρισμός. Όπως αν κάποιος είχε σκοτώσει τον γιο του αγαπημένου του και είχε ακόμα τα χέρια του βαμμένα με αίμα από τη δολοφονία, τα άπλωνε στον εκνευρισμένο πατέρα του, ζητώντας του φιλικά χέρια, τότε το αίμα ενός παιδιού που εμφανιζόταν στο χέρι ενός παιδοκτόνου δεν θα εξοργίσει ακόμη περισσότερο τον προσβεβλημένο; Αυτή είναι η ουσία των εβραϊκών προσευχών: γιατί όταν απλώνουν τα χέρια τους, υπενθυμίζουν στον Θεό και στον Πατέρα την αμαρτία που διαπράχθηκε κατά του Μονογενούς Υιού, και με κάθε τέντωμα, δείχνουν τα χέρια τους γεμάτα με το αίμα του Χριστού. Γιατί όσοι παραμένουν στην τύφλωσή τους είναι κληρονόμοι της βεβήλωσης του πατέρα τους. Γιατί οι ίδιοι φωνάζουν: Το αίμα Του ας είναι πάνω μας και στα παιδιά μας. (Ματθαίος 27:25.) Και έτσι, ως θνητός, να θυμάστε πάντα τον Θεό, να έχετε τον φόβο Του στην καρδιά σας και να δέχεστε τους πάντες στην κοινωνία των προσευχών: γιατί μεγάλη είναι η βοήθεια από εκείνους που μπορούν να κατευνάσουν τον Θεό. Και όπως η προσευχή του Κυρίου θα βοηθήσει αυτούς που είναι ακόμη στη σάρκα, έτσι και για όσους μεταναστεύουν από εδώ είναι μια ικανοποιητική πορεία προς την επερχόμενη εποχή. Η φροντίδα (για την ψυχή) είναι καλό πράγμα. η απελπισία, αντίθετα, η απόγνωση και η δυσπιστία για τη σωτηρία, προκαλούν καταστροφή στην ψυχή. Γι' αυτό, να εμπιστεύεστε την καλοσύνη του Θεού και να περιμένετε τη μεσιτεία Του, έχοντας την πεποίθηση ότι όταν στραφούμε προς Αυτόν επάξια και δίκαια, όχι μόνο δεν θα Τον απορρίψει εντελώς, αλλά ακόμη και όταν προφέρουμε τα προσευχητικά μας λόγια, θα μας πει: Ιδού, είμαι. Πώς είναι δυνατόν ένας πιστός να καταλάβει χωρίς αμφιβολία ότι ο Θεός υπάρχει παντού, ότι είναι συνπαρών με αυτούς που υπάρχουν, ότι αντιμετωπίζει κάθε πράξη και κοιτάζει τις προθέσεις της καρδιάς του, για να σκεφτεί, πώς αλλιώς θα έκανε το κακό; Αλλά οι άνθρωποι φαντάζονται ότι ο Θεός δεν παρακολουθεί, αλλά μάλλον ενδιαφέρεται για τα πράγματα, γι' αυτό αγωνίζονται για κακές πράξεις. Κατά συνέπεια, η ηρεμία είναι η αρχή της κάθαρσης της ψυχής, γιατί κάτω από τη γλώσσα κραυγάζει για τις ανθρώπινες υποθέσεις, κάτω από τα μάτια εξετάζει την ομορφιά και την αρμονία του σώματος, κάτω από το αυτί ακούγεται το πνευματικό σφρίγος ακούγοντας τραγούδια που διεγείρουν την ηδονία όσων συνθέτουν και με τα λόγια της βλάσφημης δύναμης και κυρίως χαλαρώνει την ψυχή. Τότε ο νους, που δεν περιπλανιέται στα εξωτερικά πράγματα, απλώνεται χαμηλότερα από τα αισθήματα στον κόσμο, επιστρέφει στον εαυτό του και με τον εαυτό του έρχεται σε συλλογισμό για τον Θεό. Με τέτοια ομορφιά, φωτισμένος και φωτισμένος, ο άνθρωπος ξεχνάει την ίδια του τη φύση, μη φορτώνοντας την ψυχή του με φροντίδα, ούτε για φαγητό ούτε για ρούχα, αλλά απαλλαγμένος από γήινες ανησυχίες, εφαρμόζει όλη του την επιμέλεια για την απόκτηση αιώνιων ευλογιών. Μην αφήσετε τη μισή σας ζωή να παραμείνει άχρηστη σε έναν αναίσθητο ύπνο. αλλά επίσης να διαιρέσει τη νύχτα σας σε ύπνο και προσευχή. Και ο ίδιος ο ύπνος θα είναι ο διαλογισμός σας για την ευσέβεια. γιατί τα νυσταγμένα όνειρα είναι συχνά σαν ανασκοπήσεις κάποιων ημερήσιων ασκήσεων. Τι πιο ευλογημένο από έναν άνθρωπο που με το ξεκίνημα της ημέρας σπεύδει στις προσευχές, και με τραγούδια και τραγούδια τιμάει τον Δημιουργό του, μετά στρέφεται στον ήλιο που έχει ήδη ανατείλει στο έργο του, την προσευχή που υπάρχει παντού, σαν το αλάτι, προσθέτει νοστιμιά στο έργο; αφού οι παρηγοριές που περιέχονται στα πνευματικά τραγούδια κάνουν την ψυχή εύθυμη και ανέμελη. Οι προσευχές πριν από το φαγητό πρέπει να είναι αντάξιες των χαρισμάτων του Θεού, που δίνει τώρα και που αποθηκεύει για εμάς στο μέλλον. Μετά το φαγητό, πρέπει να ευχαριστούμε για την αποδοχή αυτού που δίνεται και να ζητάμε τα υποσχεμένα οφέλη, αλλά η καλή προσευχή είναι αυτή που βάζει στην ψυχή μια ξεκάθαρη αντίληψη του Θεού. Και αυτό, δηλαδή, ο Θεός μένει μέσα μας, ώστε στη μνήμη να έχουμε τον Θεό να ζει μέσα μας. Έτσι, είμαστε ο ναός του Θεού, όταν η αιώνια μνήμη του Θεού δεν καταπνίγεται από επίγειες μέριμνες, όταν ο νους μπερδεύεται από απροσδόκητα πάθη, αλλά έχοντας αποτραβηχτεί από τα πάντα, αγαπάμε μόνο τον Θεό και καταφεύγοντας σε Αυτόν, διώχνουμε τα πάθη που μας παρακινούν στην ακράτεια και παραμένουμε στις ασκήσεις ηγετικής αρετής. Οπότε, ό,τι είναι πρωί για τους άλλους, είναι μεσάνυχτα για εκείνους που ασκούν ευσέβεια, γιατί τότε η σιωπή της νύχτας δίνει περισσότερο γαλήνη στην ψυχή, όταν ούτε τα μάτια ούτε τα αυτιά επιτρέπουν βλαβερές ακοές ή βλέψεις στην καρδιά, αλλά ο νους είναι ένα με τον Θεό, διορθώνεται θυμούμενος τις αμαρτίες του και βάζοντας όρια στην αποφυγή του κακού ζητώντας τη βοήθεια του Θεού. Εσύ, άνθρωπε, όχι μόνο δεν λες δόξα, αλλά γίνεσαι και εμπόδιο στους άλλους, στρέφοντάς τους προς τον εαυτό σου. Ο Θεός δεν απαιτεί δόξα. αλλά θέλει να είσαι άξιος της δόξας Του. Ό,τι σπείρει ο άνθρωπος, θα θερίσει. (2 Κορ. 9:6). Να θυμάστε πάντα ότι αν ο Θεός μας δίνει καλά πράγματα, τότε είμαστε υποχρεωμένοι να Του στέλνουμε ευγνωμοσύνη, αλλά όταν τα αναβάλλουμε, δεν πρέπει να παραπονιόμαστε. Αν θέλει να το έχουμε αυτό, τότε θα το δεχτούμε ως ευλογία και με ευχαρίστηση, αλλά αν θελήσει να το αναβάλει, τότε θα αντέξουμε αυτή την απώλεια απλόχερα. Διότι Αυτός, χωρίς αμφιβολία, τακτοποιεί καλύτερα όλες τις υποθέσεις μας από ό,τι εμείς οι ίδιοι μπορούσαμε να τις προβλέψουμε. Ο Χαλκυώνας είναι θαλασσοπούλι, είναι κοντά στις ακτές, συνήθως φτιάχνει φωλιά και κάθεται πάνω στα αυγά, αλλά στη μέση του χειμώνα εκκολάπτει παιδιά, όταν η θάλασσα χτυπά τις ακτές με κύματα από δυνατούς και δυνατούς ανέμους. Ωστόσο, όλοι οι άνεμοι κοιμούνται και η ταραχή της θάλασσας υποχωρεί μετά από επτά μέρες, όταν η Αλκυόνη κάθεται στα αυγά της, γιατί μετά από τόσες μέρες εκκολάπτει τα παιδιά της. Επειδή όμως έχουν μεγάλη ανάγκη από τροφή, ο πιο προικισμένος Θεός έχει ορίσει άλλες επτά ημέρες για την επιστροφή τους σε αυτό το μικρότερο ζώο. Όλοι οι ναυτικοί το γνωρίζουν αυτό, και αυτές οι μέρες ονομάζονται Alcyon’s. Η φροντίδα του Θεού για τα παράλογα πλάσματα έχει καθοριστεί με αυτόν τον τρόπο, ώστε να ζητάτε και εσείς από τον Θεό ό,τι είναι απαραίτητο για τη σωτηρία σας. Αλλά ένα πλοίο σταδιακά επιβαρύνεται και βυθίζεται σε μικρά κύματα. Αντίθετα, όταν το φορτίο του είναι μέτριο, επιπλέει άνετα πάνω από τα κύματα. Δεν νομίζω ότι έχω περισσότερη δουλειά να κάνω για να σας προειδοποιήσω να δεχτείτε τη νηστεία παρά να αποτρέψω οποιονδήποτε (από εσάς) τώρα από το να πέσει στο μέθη. Για πολλούς ανθρώπους νηστεύουν, είτε από συνήθεια είτε από ντροπή, μεταξύ τους. αλλά να φοβάσαι το μεθύσι, που οι οινόφιλοι διατηρούν, λες, μια πατρική κληρονομιά. Όπως αυτοί που ξεκίνησαν ένα μακρύ ταξίδι, έτσι και κάποιοι ανόητοι θα μεθύσουν τώρα πριν από τις πέντε ημέρες της νηστείας. Τι στο διάολο κάνεις, άνθρωπε; Κανείς, λίγο πριν από την ώρα που πρέπει να παντρευτεί μια τίμια σύζυγο, δεν εισάγει στο σπίτι του παλλακίδες και πόρνες. αφού ένας νόμιμος σύζυγος δεν θα ανεχθεί γάμο με διεφθαρμένο άτομο. Γιατί, όταν περιμένεις νηστεία, μην εισαγάγεις το μεθύσι προκαταβολικά, ατιμωμένες πόρνες, μητέρες της αναίσχυνσης, μαινόμενες και επιρρεπείς σε κάθε είδους ακαθαρσίες. Ο Κύριος δέχεται αυτόν που νηστεύει στο άγιο περίβολό Του, αλλά εκείνον που μεθύει, ως ακάθαρτο και απομακρυσμένο από τα άγια, δεν τον αφήνει να Τον πλησιάσει. Αν έρθεις το πρωί αναπνέοντας κρασί, και κρασί σάπιο, θα μετρήσω το μεθύσι σου ως νηστεία; Δεν λέω ότι πρέπει να πίνετε ακάθαρτο κρασί για τον εαυτό σας. αλλά ότι εσύ ο ίδιος είσαι ακάθαρτος από κρασί. Αποφασίστε μόνοι σας σε ποια να σας βάλετε; Είναι ανάμεσα σε μέθυσους, ή ανάμεσα σε νηστικούς; Το μεθύσι του παρελθόντος σε οικειοποιείται, αλλά το παρόν μη τρώγοντας σημαίνει νηστεία. Είσαι αμφίβολος για τη σφαγή, σαν αιχμάλωτος της μέθης, που δεν την αφήνει. Ναι, και δικαίως: γιατί δίνει πραγματικές αποδείξεις για τη σκλαβιά του, δηλαδή τη μυρωδιά του κρασιού μέσα σου, σαν να παραμένει σε ένα συγκεκριμένο σκεύος. Πώς συμπεριφερόταν στους προφήτες; Δεν εκπλήρωσε την ανάγκη της αγάπης για την ομοφυλοφιλία με καταπληκτικά φίλτρα και λίγο μαρτύριο; Όταν πάρθηκε η πρώην κολοκύθα, όσοι έφαγαν από αυτήν θα έπρεπε να είχαν χαθεί, αν το δηλητήριο δεν είχε σκορπιστεί μέσω της νηστείας προσευχής. Εν συντομία, όσοι Άγιοι κι αν ήταν, θα διαπιστώσετε ότι μέσω της νηστείας οδηγήθηκαν όλοι σε μια θεοσεβή ζωή. Δεν μπορούσαν να του ανοίξουν τα δόντια τους, εκτός κι αν ήταν φτιαγμένος από πέτρα ή χαλκό ή άλλη σκληρή ουσία, ώστε η νηστεία, σαν να κολλούσε κάποιο σίδερο, σκλήρυνε το σώμα του άντρα του και τον έκανε απόρθητο στα λιοντάρια. Ο Μωυσής δεν θα τολμούσε να αγγίξει το βουνό, βλέποντας την κορυφή του που καπνίζει, ούτε να ανέβει πιο χαμηλά στο σκοτάδι, αν δεν ήταν οπλισμένος με νηστεία. Με τη νηστεία, ο νόμος γινόταν δεκτός από το δάχτυλο του Θεού στις πλάκες: στο ύψος (του βουνού), αναζητούνταν η νηστεία του νόμου: η λαιμαργία (των ανθρώπων) οδηγούσε στην ειδωλολατρία. Μετά από σαράντα ημέρες, η θεραπεία ενός νηστεύοντος και προσευχόμενου δούλου με τον Θεό έγινε άχρηστη από ένα μόνο μεθύσι. Αυτές οι πλάκες, το σημάδι του δακτύλου του Θεού πάνω τους, που αναζητούσε η νηστεία, συνθλίβονταν από το μεθύσι. Σύμφωνα με το σκεπτικό του προφήτη, οι μεθυσμένοι δεν ήταν άξιοι να δεχτούν τον νόμο από τον Θεό. Τι ντρόπιασε τον Ησαύ, και τι έκανε ο δούλος στον αδελφό του; Δεν είναι το φαγητό για το οποίο πούλησε το πρωτάθλημά του; Αφού καθάρισε την ψυχή του νηστεύοντας για σαράντα ημέρες, ο Ηλίας στο σπήλαιο του Χωρήβ έλαβε την εγγύηση να δει τον Κύριο όσο περισσότερο μπορεί ένας άνθρωπος. Ποιανού τα οστά σκορπίστηκαν στην έρημο; (Εβρ.3:17. Αριθμ.14:37) Δεν ήταν αυτοί που ζητούσαν κρέας; Και όσο χόρτασαν με το μάννα και το νερό που κυλούσε από την πέτρα, νίκησαν τους Αιγύπτιους, περνούσαν από τη θάλασσα, και δεν πονούσαν στα γόνατά τους (Ψαλμ. 105:37), αλλά όταν θυμήθηκαν τα καζάνια με κρέας του παρελθόντος και γύρισαν στην Αίγυπτο με πόθο, δεν τιμήθηκαν να δουν τη γη της επαγγελίας. Όπως όμως πρέπει να χρησιμοποιεί κανείς μόνο ό,τι είναι απαραίτητο στα ρούχα, έτσι και στο φαγητό, το ψωμί να ικανοποιεί την ανάγκη και το νερό να ξεδιψάει για υγιεινά πράγματα και, επιπλέον, το ρόφημα που προέρχεται από τους σπόρους για την απαραίτητη χρήση μπορεί να ενισχύσει τη δύναμη του σώματος, ενώ τρώει φαγητό, δεν δείχνει ξέφρενη λαιμαργία, αλλά πάντα σεμνότητα και σεμνότητα και πρέπει να απέχουμε και από τα γλυκά. Αλλά τι θα κάνω τώρα; Όταν κοιτάζω το πλήθος των λέξεων που έχω πει, φαίνεται ότι ξεφεύγω ήδη από τα όρια, αλλά όταν, από την άλλη, στρέφω το βλέμμα μου στις διάφορες σοφίες στις δημιουργίες που εμφανίζονται, μου φαίνεται ότι έχω κάνει την αρχή της ιστορίας. Ωστόσο, υπάρχουν σημαντικά οφέλη για να σας κρατήσει εδώ περισσότερο. Τι πρέπει να κάνετε από τώρα μέχρι το βράδυ; Αυτοί που δημιουργούν γλέντια δεν σε αναγκάζουν, δεν σε περιμένουν γλέντια. Γι' αυτό, αν θέλετε, ας χρησιμοποιήσουμε τη σωματική νηστεία για τη διασκέδαση των ψυχών. Πολλές φορές υπηρέτησες την ευχαρίστηση της σάρκας, τώρα μείνε στην υπηρεσία της ψυχής. Ευχαρίστησε τον εαυτό σου στον Κύριο, και Αυτός θα σου χαρίσει τα αιτήματα της καρδιάς σου. (Ψαλμ.36:4). Τι χρησιμεύει η νηστεία με το σώμα, αλλά η ψυχή γεμάτη με αμέτρητα κακά; Ποιος δεν κάνει το κακό, αλλά μένει στην αδράνεια, και δεν λέει μάταια πράγματα, ούτε ακούει τίποτα άσεμνο; αφού η αδράνεια χωρίς φόβο Θεού είναι διδάσκαλος της εξαχρείωσης για όσους δεν ξέρουν πώς να χρησιμοποιήσουν τον χρόνο τους. Και έτσι ελπίζω ότι θα βρεθεί κάποιο όφελος σε αυτό που είπα. Εάν όχι, τουλάχιστον θα σας ωφελήσει να μην κάνετε αμαρτία, αφού το έχετε ασκήσει. Κατά συνέπεια, υπάρχουν περισσότερα για να σας κρατήσουν εδώ παρά για να σας αποτρέψουν από το κακό και να σας οδηγήσουν στη βασιλεία των ουρανών. Είθε να λάβεις, Χριστέ Ιησού, Κύριέ μας: Διότι σε Αυτόν πρέπει να είναι η δόξα, η τιμή και η λατρεία, μαζί με τον απαρχή Πατέρα Του και το πανάγιο και ζωογόνο Πνεύμα, νυν και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων, Αμήν. Υπέροχο πράγμα, για την αγάπη! Πώς ο καθένας από εμάς, αφού φύγει από τη μήτρα της μητέρας, δεσμεύεται σύντομα από το πέρασμα του χρόνου, σύρεται, αφήνοντας πάντα πίσω μας τη μέρα, και στο χθες, ακόμα κι αν θέλαμε να επιστρέψουμε, δεν είμαστε σε καμία περίπτωση δυνατοί. Χαιρόμαστε όμως όταν περπατάμε περισσότερο, και με την αλλαγή της ηλικίας, σαν να αποκτάμε κάτι, χαιρόμαστε, και είναι ευλογημένο να κρίνεται κάποιος από νέος σε άνδρα, από άντρας σε γέροντα. Δεν καταλαβαίνουμε ότι χάνουμε πάντα όσο ζούμε. και δεν νιώθουμε πότε περιμένει η ζωή μας, αν και το υπολογίζουμε πάντα από τον προηγούμενο και τον περασμένο χρόνο, παρακάτω σκεφτόμαστε αυτό το άγνωστο, πόσος χρόνος θα καθορίσει τη ροή αυτού του ταξιδιού που μας έστειλε, παρακάτω θέλουμε να κρίνουμε προσεκτικά ποιες είναι οι πιο εύκολες στιγμές για ένα τέτοιο ταξίδι, που θα ήταν πιο βολικό για εμάς και τι βαριές και δύσκολες, καρφωμένες στο έδαφος, λεφτά για να περάσουν από εκείνες τις στενές πύλες. Μα ό,τι έπρεπε να είχαμε μαζέψει, το αφήσαμε και ό,τι έπρεπε να περιφρονήσουμε, το μαζεύουμε. Ας προσέξουμε τι μπορεί να ενωθεί μαζί μας, και ας γίνουμε αληθινό και κατάλληλο στολίδι για την ψυχή και το σώμα, και αυτό που μένει πάντα ξένο, και αντιπροσωπεύει μόνο την έλλειψη φιλομάθειάς μας, είναι να το συλλέγουν οι μάταιοι, πάντα καταβάλλοντας κόπο και φροντίδα, όπως κάποιος που εξαπατά τον εαυτό του ήθελε να γεμίσει το σπασμένο έργο του. Όπως εκείνοι που κάνουν ένα μακρύ ταξίδι, τα πέλματα των ποδιών τους αμοιβαία (λες και) εναντιώνονται στο ρεύμα απλώνονται σε απόσταση, και στέκονται συνεχώς πρώτοι στο έδαφος, δείχνοντας τελευταίοι, μέσω της γρήγορης προέλασης των άλλων, φτάνουν άνετα στο τέλος του μονοπατιού. Ομοίως, όσοι γεννήθηκαν σε αυτή τη ζωή από τον Δημιουργό, μπαίνοντας σύντομα από την αρχή εν μέρει, και αφήνοντας πάντα τον πρώτο ως τελευταίο, έρχονται στο τέλος της ζωής. Γιατί η πραγματική ζωή, κατά τη γνώμη μου, είναι ένα συγκεκριμένο αδιάκοπο μονοπάτι και μια πομπή χωρισμένη σε ηλικίες, όπως ορισμένα ξενοδοχεία, με την αρχή της μήτρας κάθε μητέρας και το όριο της πορείας να δείχνει τις ταφικές κατοικίες. Αυτό τους οδηγεί όλους, άλλους πιο γρήγορα, άλλους πιο αργά, άλλους σε όλη την απόσταση του χρόνου που έχει περάσει, άλλους χαμηλώνουν στο πρώτο ξενοδοχείο για να αγγίξουν την ανεκτικότητα. Ο Θεός, που μας δημιούργησε και μας εμψύχωσε, καθόρισε για κάθε ψυχή ένα συγκεκριμένο μέτρο παραμονής στη ζωή και όρισε διαφορετικούς θανάτους σε κάθε έναν από τους ανθρώπους, για άλλους να παραμείνουν περισσότερο στο σώμα, για άλλους να ελευθερωθούν νωρίτερα από τα δεσμά του σώματος, έχοντας το τακτοποιήσει σύμφωνα με τις άφατες μοίρες της σοφίας και της αλήθειας Του. Όπως μεταξύ των φυλακισμένων, άλλοι κρατούνται σε οδυνηρά δεσμά περισσότερο, άλλοι ελευθερώνονται από αυτή τη συμφορά νωρίτερα, έτσι και άλλες ψυχές αφιερώνουν περισσότερο χρόνο σε αυτή τη ζωή και άλλες λιγότερο, ανάλογα με την αξιοπρέπεια και τα πλεονεκτήματα του καθενός, με σοφία, ακατανόητα και περισσότερο από ανθρώπινη λογική, προβλέπω την ευημερία όλων, του Θεού που μας δημιούργησε. Όπως εκείνοι που κοιμούνται στα καράβια ορμούν μόνοι τους από τον άνεμο στο καταφύγιο, και παρόλο που δεν αισθάνονται τίποτα, το ίδιο το ρεύμα του πλοίου θα τους οδηγήσει στο τέλος τους, έτσι κι εμείς, στο πέρασμα της εποχής της ζωής μας, με την αδιάκριτη ροή της ζωής, σαν από κάποια αδιάκοπη κίνηση, έλκουμε ο καθένας προς το δικό μας τέλος. Είσαι ταξιδιώτης σε αυτή τη ζωή (ω άνθρωπε), περνάς από όλα: όλα μένουν πίσω σου. Είδατε κάποιο φυτό ή γρασίδι, ή νερό, ή οτιδήποτε άλλο άξιο της προσοχής σας στην πορεία; Έχοντας αντιληφθεί (από αυτές) απολαύσεις λίγο, φεύγεις. Τότε συνέβησαν στο δρόμο σας πέτρες, κοιλάδες, ορμητικά νερά, βουνά, ή αυλάκια, ή ζώα, ή ερπετά, ή αγκάθια ή κάτι άλλο θλιβερό για εσάς, δεχτήκατε μια μικρή προσβολή και σύντομα το εγκατέλειψες. Η ζωή μας είναι έτσι: ούτε η ευχαρίστηση ούτε η προσβολή κρατούν πολύ. Αυτή τη μέρα καλλιεργείς τη γη, άλλη το πρωί και άλλη μετά. Βλέπεις αυτά τα χωράφια και τα πολύτιμα σπίτια; Πόσες φορές έχει αλλάξει το όνομά του καθένα από αυτά από την ίδρυσή του; Ονομάστηκε με αυτό το όνομα, μετά έλαβε το όνομα άλλου, πέρασε στην κατοχή άλλου και γι' αυτό (τώρα) αποκαλείται με άλλο όνομα. Δεν είναι η ζωή μας το μονοπάτι, στο οποίο ο ένας παίρνει τη θέση του άλλου και όλοι ακολουθούν ο ένας τον άλλον; Μπορείτε να αποφύγετε άλλα μονοπάτια που οδηγούν από πόλη σε πόλη και να μην περπατήσετε αν δεν θέλετε. Αυτό το ίδιο, ακόμα κι αν θέλαμε να αναβάλουμε τον περίπατο, με το ζόρι, τραβάει αυτούς που βαδίζουν προς το τέλος που καθιέρωσε ο Κύριος. Δεν γίνεται, αγάπη μου! Αυτός που κάποτε βγήκε από τις κορυφαίες πύλες σε αυτή τη ζωή και μπήκε σε αυτό το μονοπάτι δεν μπορεί να φτάσει στο τέλος του. Μην προτιμάτε, λοιπόν, το πιο ανεκτίμητο από το πιο πολύτιμο, να είστε κατώτεροι από τους κακούς εμπόρους, τιμώντας τη φθαρτή ζωή από την άφθαρτη ζωή και τιμώντας την ευλογημένη πολιτεία. Διότι, εκτός από τα πάθη της ατιμίας, στα οποία υποβάλλονται πολλοί από τους αισθησιακούς, οι ανάγκες της ζωής συνθλίβουν και τη δύναμη της ψυχής, σαν να την υποδουλώνουν όταν έλκονται βίαια στην υπηρεσία της σάρκας, και όπου υπάρχει σκλαβιά, υπάρχει, κατά συνέπεια, ατίμωση. Άρα, πρέπει να αποφεύγει κανείς μια τέτοια ζωή με την οποία συνδέεται η άτιμη. Τίποτα, είναι γραμμένο, δημιουργώ μεγάλα πράγματα, δίνοντας τον εαυτό μου σε Σένα, τον Κύριο, γιατί είμαι υπηρέτης Σου, Σου φέρνω τα αποκτήματά Σου. Γιατί με κάθε δυνατό τρόπο ο Δημιουργός εργάζεται για να φάει (από Αυτόν) ό,τι έχει δημιουργηθεί. Γιατί ένας άνθρωπος που ζει κατά τη σάρκα πρέπει να είναι σαν ξενώνας, αλλά ένας περιπλανώμενος που φεύγει από αυτή τη ζωή πρέπει να αναπαυθεί στον τόπο του. Γι' αυτό ήρθε και ο Αβραάμ σε αυτή τη ζωή των ξένων, και απέκτησε γη κάτω από το πόδι του ποδιού του, και με το τίμημα της ταφής απέκτησε για τον εαυτό του τη γη που είχε λάβει το σώμα του. Είναι πραγματικά ευτυχισμένο να είμαστε μαζί με εκείνους στη γη, σαν τους δικούς μας, χωρίς να κολλάμε, από κάτω, σαν να έχουμε αγάπη για τη φυσική πατρίδα, για αυτούς που υπάρχουν εδώ, αλλά να παραμένουμε σε αυτή τη ζωή με τον ίδιο τρόπο όπως με την καταδίκη, να κατοικούμε σε αυτήν, σαν για το έγκλημά μας να εκδιωχθήκαμε από την πατρίδα μας στους δικαστές. Λοιπόν, εξυψώνετε τον εαυτό σας με πλούτη; Ή εξυψώνετε τον εαυτό σας με την αξιοπρέπεια των προγόνων σας; Ή είσαι περήφανος για την πατρίδα σου και για την ομορφιά του σώματός σου και για τον σεβασμό που σου δίνουν όλοι, αλλά δεν ξέρεις ότι είσαι θνητός, ότι είσαι γη και στη γη θα επιστρέψεις; Κοιτάξτε αυτούς που έλαμψαν με τέτοια λαμπρότητα μπροστά σας. Πού είναι οι λαϊκοί δήμαρχοι; Πού δεν υπάρχουν διαφωνούντες ηγέτες, στρατηγοί, πρίγκιπες, βασιλιάδες; Δεν είναι όλα σκόνη; Δεν είναι όλοι μύθοι; Δεν είναι στα μικρά κόκαλα που εμπεριέχεται η ανάμνηση της ζωής τους; Κοιτάξτε στους τάφους τους, μπορείτε να μάθετε ποιος είναι ο σκλάβος και ποιος ο ηγεμόνας, ποιος είναι πλούσιος και ποιος φτωχός; Ξεχωρίστε, αν μπορείτε, τον βασιλιά από τον δούλο, τον δυνατό από τον αδύναμο, τον όμορφο από τον άσχημο; Και έτσι, ενθυμούμενος τη φύση σου, δεν θα υψωθείς. Ωστόσο, οι πλούσιοι έλκονται σε αυτό το αναπόφευκτο μονοπάτι από εκείνο που διαχωρίζει βίαια τις ψυχές από την καταραμένη σάρκα, συχνά στρέφονται στον πλούτο και κλαίνε για τους κόπους της νεότητας για χάρη του. ο πλούτος περνά στα χέρια των άλλων, αφήνοντάς τους μόνο με τον κόπο της συλλογής και το αμάρτημα της φιλαρέσκειας. Επίσης, ακόμα κι αν κάποιος αποκτήσει χωράφια, αμέτρητες εκτάσεις, υπέροχα σπίτια και πολλά διαφορετικά κοπάδια ζώων, και ακόμη κι αν βάλει όλη την ανθρώπινη δύναμη, δεν μπορεί να τα απολαύσει για πάντα. αλλά για λίγο ονομάστηκε αφέντης του και μετά παρέδωσε τα πλούτη του σε άλλους κρύβοντας τον εαυτό του σε ένα μικρό μέρος της γης. Πολλές φορές, τόσο πριν από τον τάφο όσο και πριν μετακομίσει από εδώ σε άλλους, και ίσως ακόμη και σε εχθρούς, το καλό θα δει να φεύγει. Ή δεν ξέρουμε πόσα χωριά, πόσα σπίτια, πόσοι λαοί και πόλεις ονομάστηκαν από τα ονόματα άλλων αφεντικών κατά τη διάρκεια της ζωής των πρώην ληστών χρημάτων, και ότι πολλοί που κάποτε ήταν σκλάβοι ανέβηκαν αργότερα στον θρόνο των αρχών. και εκείνοι που προηγουμένως ονομάζονταν κύριοι και ηγεμόνες θεώρησαν τελικά ευτυχία να κάθονται μαζί με τους υφισταμένους τους και υποκλίθηκαν στους σκλάβους τους όταν η ευημερία τους, όπως σε ένα παιχνίδι με κόκαλα, άλλαξε ξαφνικά. Όταν δεις το προηγούμενο γρασίδι και χρώμα, τότε ας έρθει στο μυαλό σου η ανθρώπινη φύση, θυμάμαι αυτή τη σύγκριση του σοφού Ησαΐα: Όλη η σάρκα είναι σαν σανό, και όλη η δόξα του ανθρώπου είναι σαν το άνθος του χόρτου. (Ησα.40–6). Ο προφήτης εξήγησε τη συντομία της ζωής μας, τη φευγαλέα χαρά και χαρά της ανθρώπινης ευημερίας με πολύ δίκαιο τρόπο κατ' αναλογία. Όποιος είναι υγιής στο σώμα σήμερα, χοντρός από τις ηδονές, που έχει ομορφιά από ώριμο στα νιάτα του, είναι δυνατός, δυνατός και ασταμάτητος στον αγώνα του, ο ίδιος το πρωί είτε μαραζώνει από καιρό σε καιρό είτε έχει εξασθενήσει από αρρώστια, είναι άξιος λύπης. Ένας άλλος είναι διάσημος για τα άφθονα πλούτη του, το σκοτάδι των χάδιων που τον περιβάλλουν και τα πλήθη των προσποιημένων φίλων που του πιάνουν την εύνοια, το πλήθος των συγγενών του και το ίδιο για τους κολακευτές. Το σύνταγμα ακολουθούν αρχάριοι, άλλοι από τους οποίους είναι έτοιμοι να ετοιμάσουν φαγητό, άλλοι για άλλες ανάγκες, εκ των οποίων όλοι, τόσο όταν φεύγουν από το σπίτι τους όσο και κατά την επιστροφή, το έχουν πάντα μαζί τους, προκαλώντας έτσι φθόνο σε όποιον συναντούν. Εφαρμόστε στον πλούτο πολιτική εξουσία, ή αξιοπρέπειες που απονέμουν οι βασιλιάδες, επίσης κυβέρνηση επί του λαού, διοίκηση επί του στρατού, κήρυκας με δυνατή φωνή που κλαίει μπροστά του, επιτελείς από παντού τρέμουν τους υπηκόους του, τώρα με πληγές, τώρα με δήμευση περιουσίας, τώρα με εξορία και δεσμά. από την οποία επιδεινώνεται αυτός ο σκληρός φόβος στους υφισταμένους. Τότε τι γίνεται; Μια νύχτα, ή μια φωτιά, ή ένα τσίμπημα, ή μια φλεγμονή του πνεύμονα, που αρπάζει αυτόν τον άνθρωπο από τον κόσμο, τον καταστρέφει, ξαφνικά του βγάζει τη μάσκα και δείχνει ότι η δόξα του δεν είναι τίποτα άλλο από ένα όνειρο. Για το λόγο αυτό, ο προφήτης δικαίως παρομοίασε την ανθρώπινη δόξα με ένα λουλούδι που ξεθωριάζει. Τι είδους ευλογημένη ενοχή τσιγκουνιάς θα μας παρουσιάσουν όσοι, προσκολλημένοι σε αυτή τη ζωή, είναι τόσο άπληστοι για πλούτη; Δεν θέλω (τώρα λένε) να πουλήσω τα κτήματά μου, να δώσω στους φτωχούς ότι χρειάζονται για τις ανάγκες της καθημερινότητας. Αλλά όταν εγώ ο ίδιος απολαμβάνω τα πλούτη σε αυτή τη ζωή, τότε θα κάνω τους φτωχούς κληρονόμους της περιουσίας μου. Ω θνητό! Όταν δεν μένεις πια ανάμεσα σε αυτούς σαν εσένα, τότε θα είσαι φιλάνθρωπος. Όταν σε δω νεκρό, τότε θα σε αποκαλώ αδελφικό εραστή. Πολλή χάρη θα σου ανταμειφθεί για την καλή σου πράξη, ότι, ξαπλωμένος στον τάφο και μεταμορφωμένος σε γη, ήσουν γενναιόδωρος στην ελεημοσύνη και τη γενναιοδωρία. Γιατί, πες μου, έχεις ζητήσει ποτέ δωροδοκίες; Αυτά στα οποία ζήσατε ή μετά θάνατον; Αλλά κατά τη διάρκεια της ζωής σας, εσείς, απολαμβάνοντας τον αισθησιασμό της καθημερινότητας, θέλατε να κοιτάξετε τους φτωχούς, αλλά τι δράση έκανε ο εκλιπών; Τι είδους αθλιότητα και ανταμοιβή απαιτείται; Δείξτε τις πράξεις σας και μετά αναζητήστε ανταμοιβή. Αφού τελειώσει το παζάρι κανείς δεν κάνει αγορά, αλλά κάποιος που έρχεται μετά από ηρωικές πράξεις παντρεύεται και μετά τη μάχη δείχνει θάρρος. Ομοίως και μετά το τέλος της ζωής η ευσέβεια δεν εμφανίζεται. Υπόσχεσαι καλοσύνη με μελάνι και γράμματα: ποιος θα σου πει την ώρα της εξόδου; Ποιος θα είναι η εγγύηση της εικόνας του θανάτου σου; Πόσοι άνθρωποι έχουν απαχθεί από βίαιες περιπέτειες, χωρίς να αφήσουν λέξη για χάρη της αρρώστιας από αυτούς που μπόρεσαν; Γιατί περιμένεις τη στιγμή που ίσως δεν θα είσαι πια κύριος του μυαλού σου; Η νύχτα είναι βαθιά, η αρρώστια βαριά και δεν υπάρχει κανείς να βοηθήσει. Εσείς, αφού κοιτάξετε εδώ κι εκεί, και δεν βλέπετε κανέναν κοντά σας, θα αναγνωρίσετε τις μάταιες συμβουλές σας, τότε θα αναστενάζετε με την τρέλα που μέχρι τώρα έχετε αναβάλει την εκπλήρωση της εντολής, την απόλαυση ηδονικών απολαύσεων στη ζωή και το να κάνετε ό,τι πρόσταξε ο Θεός στον θάνατο. Όταν ζούσες, σεβόσουν τις εντολές περισσότερο από τον εαυτό σου, αλλά μετά θάνατον προτιμάς τις εντολές από τους εχθρούς σου. Διότι ας μην το λάβει αυτός ο άνθρωπος, αλλά ας το λάβει, λέει ο Χριστός. Και τι είναι αυτό; Είναι εκδίκηση στους εχθρούς ή αγάπη για τους ειλικρινείς; Δεν πρέπει, λοιπόν, να κλαίμε για όσους φεύγουν από αυτή τη ζωή, και πολύ περισσότερο για ευσεβείς άνδρες, αλλά κυρίως για τη γέννηση και την είσοδο σε αυτή τη ζωή. Γιατί η είσοδος σε αυτόν τον κόσμο συνοδεύεται από την ατίμωση της βρωμιάς του πόνου, και αυτό που κανένας από αυτούς που προηγήθηκαν σε αυτόν δεν μπορεί να δει χωρίς αηδία. Έτσι, ο ερχομός της σαρκικής γέννησης νομιμοποιείται από την αναγκαιότητα της φύσης, αλλά η αναχώρηση και η αποχώρηση από εδώ είναι τίμια και φωτεινή, ωστόσο, όχι για όλους τους ανθρώπους, αλλά μόνο για εκείνους που έζησαν τη ζωή τους εδώ ευσεβώς και δίκαια. Ο θάνατος είναι τιμητικός, αλλά η ανθρώπινη γέννηση δεν είναι τίμια. Σπέρνεται, λέγεται, όχι προς τιμήν, αλλά ανασταίνεται σε δόξα. σπαρμένος στη φθορά, ανατράφηκε στην αφθαρσία. (1 Κορ. 15:42). Όταν οι άνθρωποι πέθαιναν ως Εβραίοι, τότε τα πτώματα ήταν ακάθαρτα· όταν όμως υπάρχει θάνατος στον Χριστό, τότε τα λείψανα των αγίων Του είναι τιμητικά. Πριν από αυτό ειπώθηκε από τον ιερέα και τον Ναζαρίτη, ότι κανείς δεν πρέπει να μολυνθεί από τους νεκρούς: Και αν κάποιος αγγίξει έναν νεκρό, θα είναι ακάθαρτος. (Αριθμοί 19:11). Και πάλι: Αφήστε τον να πλύνει τη ρόμπα του. Τώρα, αγγίζοντας το οστό του μάρτυρα, μια ορισμένη συμμετοχή στον αγιασμό λαμβάνει από τη χάρη στο υπάρχον σώμα. Διότι ο θάνατος των αγίων Του είναι τιμητικός ενώπιον του Κυρίου. (Ψαλμ. 115:6). Συγκρίνετε, λοιπόν, τον θάνατο με τη γέννηση και σταματήστε να κλαίτε για αυτόν που ελευθερώνεται από την ατιμία. Γιατί ο λόγος του Θεού μας προστάζει να διασκεδάζουμε και να χαιρόμαστε με τους δίκαιους, να κλαίμε και να κλαίμε με δάκρυα μετανοίας ή να θρηνούμε όσους δεν λυπούνται καθόλου για τις αμαρτίες τους, για να μη νιώσουν την καταστροφή τους. Αυτός όμως που κλαίει για τους νεκρούς, ή φωνάζει μαζί με εκείνους που κλαίνε, πρέπει να θεωρείται εκπληρωτής της εντολής; Πώς μπορεί κανείς να επαινέσει έναν γιατρό που, αντί να βοηθάει τους αδύναμους, αρρωσταίνει μαζί του; Ο Δαβίδ, θρηνώντας τον θάνατο του φίλου του Ιωάνναθαν, έκλαψε μαζί για τον εχθρό του, είμαι άρρωστος για σένα, λέγοντας, αδελφέ μου Ιωάνναθαν· και οι κόρες του Ισραήλ κλαίνε για τον Σαούλ. Κλαίει για αυτό, σαν να πέθανε στην αμαρτία, αλλά για τον Τζόναθαν, σαν να ήταν ο στενότερος σύμμαχός του σε όλη του τη ζωή. Ο θάνατος έρχεται στον άνθρωπο αφού συμπληρώσει τα όρια της ζωής, τα οποία εξαρχής έθεσε στον καθένα μας η δίκαιη κρίση του Θεού, ο οποίος προβλέπει το όφελος του κάθε ανθρώπου από μακριά. Ωστόσο, ο θάνατος του αγαπημένου σου γιου δεν προκαλεί θλίψη στο πνεύμα σου; Ποιος θα ήταν τόσο δυνατός στην καρδιά, ή τόσο απομακρυσμένος από την ανθρωπότητα, που θα μπορούσε να αντέξει αυτό το αξιοθρήνητο περιστατικό χωρίς οίκτο ή να μην αισθανθεί μεγάλη θλίψη από αυτό στο πνεύμα του; Πεθαίνει ο κληρονόμος ενός ευγενούς οίκου, της επιβεβαίωσης της οικογένειας, της ελπίδας της πατρίδας, του κλάδου των ευσεβών γονέων, που επέστρεψε με αμέτρητους πόθους, στο ίδιο το άνθος της ηλικίας, κλεμμένο από τα χέρια των γονέων. Αυτό δεν θα κατέστρεφε επίσης σε μεγάλο βαθμό τη σκληρότητα του ίδιου του αντάμαντ και, δυστυχώς, θα το αποδυνάμωσε; Έτσι, αν θέλουμε να θρηνήσουμε και να ρίξουμε δάκρυα για αυτή τη θλιβερή περιπέτεια, τότε αυτή η πρόσκαιρη ζωή δεν θα μας αρκεί. Όταν όλοι οι άνθρωποι μαζί μας αρχίσουν να στενάζουν και τότε δεν μπορούμε να μετρήσουμε το κλάμα μας με ατυχία. και ακόμη κι αν ολόκληρα ποτάμια είχαν κυλήσει με δάκρυα, ακόμα και εκείνη την ώρα δεν θα μπορούσαν να θρηνήσουν αρκετά αυτή την περιπέτεια. Γι' αυτό, σε συμβουλεύω, άνθρωπε, ως ζηλωτής ασκητής, να αντισταθείς στο μεγαλείο του χτυπήματος, να μην πέφτεις σε σκληρή θλίψη και να μην αποθαρρύνεσαι, έχοντας την πεποίθηση ότι αν και η μοίρα της δομής του Θεού δεν μας είναι γνωστή, εντούτοις, ό,τι μας έστειλε ο σοφός και ελεήμων Διδάσκαλος σε εμάς πρέπει να γίνει δεκτό, ακόμα κι αν είναι δύσκολο. ειδικά αφού ο Θεός ξέρει πώς να μοιράζει ό,τι είναι χρήσιμο σε όλους και γιατί θέτει άνισα όρια στη ζωή μας. Υπάρχει, χωρίς αμφιβολία, κάποιες ενοχές που δεν τις κατανοεί ο ανθρώπινος νους, για χάρη της οποίας κάποιοι μάλλον θαυμάζουν αυτή τη ζωή, ενώ άλλοι αφήνονται να υποφέρουν σε αυτήν για πολύ καιρό. Γιατί να νιώθουμε δέος σε όλα, μπροστά στην αγάπη του Θεού για εμάς, και να μην αγανακτούμε, ενθυμούμενοι εκείνη τη δίκαιη και σεβάσμια φωνή που έλεγε ο μεγάλος ασκητής Ιώβ, όταν είδε τα δέκα παιδιά του σε ένα εταιρικό γλέντι και εν ριπή οφθαλμού καταπιεσμένα, ο Κύριος έδωσε, ο Κύριος αφαιρέθηκε, όπως ήθελε ο Κύριος, και έτσι έγινε. (Ιώβ 1:21). Θα κάνουμε δική μας αυτή τη θαυμαστή φωνή, ίση ανταμοιβή από δίκαιη κρίση για όσους δείχνουν το ίδιο θάρρος. Δεν χάσαμε τον γιο μας, αλλά τον επιστρέψαμε σε αυτόν που του έδωσε, η ζωή του δεν καταστράφηκε, αλλά αντικαταστάθηκε από μια καλύτερη, η γη δεν σκέπασε τον αγαπημένο μας, αλλά ο ουρανός τον παρέλαβε. Ας περιμένουμε λίγο, και θα είμαστε μαζί με αυτό που επιθυμούμε. Ο χωρισμός μας δεν είναι μακροπρόθεσμος, όταν όλοι σε αυτή τη ζωή, σαν στο δρόμο προς το ένα και το αυτό καταφύγιο, ρέουν στο οποίο ο ένας ανέβηκε, ο άλλος μόλις έφτασε και ο τρίτος βιάζεται, αλλά το τέλος θα τους πέσει όλους. Αν και κάποιοι ολοκλήρωσαν το ταξίδι πιο γρήγορα, όλοι θα μπούμε στο ίδιο, και όλοι έχουμε ένα σπίτι. Θυμήσου τον πατέρα σου που πέθανε. Και είναι τόσο υπέροχο να γεννιέσαι από έναν θνητό για να είσαι πατέρας ενός θνητού; Και το γεγονός ότι ο γιος σου πέθανε πριν από την ώρα του, πριν ικανοποιηθεί με τη ζωή, πριν φτάσει σε τέλεια ηλικία, πριν τον γνωρίσουν οι άνθρωποι, πριν αφήσει κληρονομιά στην οικογένειά του, αυτό δεν αυξάνει τη θλίψη, αλλά παρηγορεί ακόμα, γιατί δεν άφησε ορφανά, η γυναίκα του ήταν χήρα που θρηνούσε για μεγάλο χρονικό διάστημα και για να καταπατήσει τον άντρα του πρώτα τα παιδιά του. Ότι η ζωή του δεν συνεχίστηκε σε αυτόν τον αιώνα, ποιος θα ήταν τόσο παράλογος ώστε να μην το θεωρήσει αυτό το μεγαλύτερο αγαθό; Επειδή η παραμονή για πολύ καιρό σε αυτή τη ζωή χρησιμεύει ως λόγος για μεγάλο κακό. Γιατί δεν είχατε συνηθίσει να σκέφτεστε τους θνητούς πριν, αλλά θεωρείτε τον θάνατο του γιου σας ως ατύχημα; Όταν σου ανακοινώθηκε η γέννηση του γιου σου για πρώτη φορά, τότε αν σε ρωτούσε κάποιος, τι γεννιέται; Δεν θα απαντούσατε ότι αυτό που γεννιέται είναι άνθρωπος; Όταν ένας άνθρωπος είναι άνθρωπος, είναι θνητός, αλλά είναι θαυμάσιο να πεθάνει ένας θνητός; Δεν βλέπεις ότι ο ήλιος ανατέλλει και δύει, το φεγγάρι κηρώνει και φθίνει, η γη ευημερεί και στεγνώνει; Είναι εκπληκτικό που είμαστε μέρος του κόσμου, συμμετέχοντες στα εγκόσμια; Η στέρηση ενός αγαπημένου γιου, της πιο αγαπημένης συζύγου ή του πιο ευχάριστου φίλου και ενός ατόμου που ενώνεται με την ένωση της αγάπης, δεν θα είναι βαρετή και αφόρητη σε αυτόν που το προβλέπει και έχει τον υγιή λόγο ως οδηγό της ζωής του, χωρίς να ακολουθεί κανένα έθιμο. Γιατί είναι πολύ ανυπόφορο να αφήνεις ακόμα και στα θηρία αυτό που έχουν συνηθίσει. Ο ίδιος έτυχε να δω ένα βόδι να κλαίει σε μια φάτνη, όταν ένα άλλο βόδι, μεγαλωμένο μαζί του και πάντα ζευγαρωμένο μαζί του, πέθανε. Ομοίως, άλλα ζώα τηρούν πολύ στενά τις συνήθειες. Δεν θεώρησα περιττό να εκπληρώσω το καθήκον μου τώρα, μήπως και στρέψω τον λόγο μου προς εσάς 5 στη μητέρα του (του νεκρού γιου). Ξέρω πόσο συμπονετικές είναι οι μητέρες, και από αυτό συμπεραίνω ποια πρέπει να είναι τα συλλυπητήριά σας στην παρούσα θλίψη. Έχασες έναν τέτοιο γιο, που όλες οι μητέρες της ζωής τον ευχαριστούσαν, και ευχόντουσαν τα παιδιά τους να είναι σαν αυτόν, και όλοι θρήνησαν τον θάνατό του, σαν να έθαβε η καθεμία το δικό της. Ο θάνατός του ήταν έλκος για την πατρίδα. Μαζί του μια μεγάλη και ευγενής οικογένεια ανατράπηκε, σαν να στερήθηκε την υποστήριξη. Ω, η επίθεση του διαβόλου! Πόσο κακό μπορεί να προκαλέσει! Ω, η γη αναγκάζεται να δεχτεί τέτοια πτώση! Ο ίδιος ο ήλιος, αν υπάρχει κάποιο συναίσθημα, τρομοκρατήθηκε σε ένα τόσο θλιβερό θέαμα. Και ποιος μπορεί να εκφράσει αυτό που φαντάζεται ένα πνεύμα, που δεν υποστηρίζεται από συμβουλές; Ωστόσο, όλα όσα συμβαίνουν δεν είναι στη θέλησή μας, καθώς γνωρίζουμε από το Ευαγγέλιο ότι το πιο μικρό πουλί πέφτει χωρίς τη θέληση του Πατέρα μας. Γιατί όλα όσα συμβαίνουν γίνονται σύμφωνα με το θέλημα Εκείνου που μας δημιούργησε. Ποιος μπορεί να αντισταθεί στη συμβουλή του Θεού; Ναι, δεχόμαστε ό,τι μας αποστέλλεται, γιατί αγανακτώντας με αυτό που συνέβη, δεν διορθώνουμε αυτό που έγινε, αλλά καταστρέφουμε τον εαυτό μας. Δεν πρέπει να κατηγορούμε τη δικαιοσύνη του Θεού. Είμαστε εξαιρετικά άπειροι στην εξερεύνηση του άφατου πεπρωμένου Του. Τώρα ο Κύριος σε πειράζει στην αγάπη σου γι' Αυτόν. Τώρα είναι η ώρα να λάβετε μερικά από τα μάρτυρα για την υπομονή σας. Η μητέρα των Μακκαβαίων δεν θρήνησε μάταια τον θάνατο των επτά γιων της, έχυσε δάκρυα εκφράζοντας δειλία, αλλά ευχαρίστησε τον Θεό (Β' Μακ. 7:20) που τους είδε να ελευθερώνονται με φωτιά, μάστιγες και σκληρές εκτελέσεις από τα δεσμά της σάρκας, και γι' αυτό τιμήθηκε με χάρη στον Θεό και στους ανθρώπους. Η λύπη σου είναι μεγάλη, και το ξέρω αυτό. αλλά η ουσία είναι μεγάλη και ο Κύριος έχει ετοιμάσει ανταμοιβές για όσους υποφέρουν. Όταν έγινες ύλη και γέννησες γιο, ευχαρίστησες τον Θεό και ήξερες χωρίς αμφιβολία ότι αφού ήσουν θνητός, γέννησες και θνητό γιο. Λοιπόν, είναι περίεργο που πέθανε ένας θνητός; Λυπούμαστε που δεν είναι ακόμα στην ώρα μας. Δεν είναι όμως γνωστό αν αυτό είναι άκαιρο, γιατί δεν έχουμε μάθει να επιλέγουμε αυτό που είναι χρήσιμο για τις ψυχές και δεν έχουμε μάθει να βάζουμε όρια στην ανθρώπινη ζωή. Κοιτάξτε όλο τον κόσμο στον οποίο ζείτε και κρίνετε ότι ό,τι είναι ορατό είναι θνητό και ότι όλα υπόκεινται σε φθορά. Κοιτάξτε τον ουρανό και τελικά θα καταρρεύσει. στον ήλιο, και δεν θα μείνει για πάντα, όλα τα αστέρια, τα ζώα της γης και το νερό, οι διακοσμήσεις της γης και η ίδια η γη, όλα υπόκεινται σε φθορά, όλα δεν θα είναι με τον καιρό. Μακάρι το να το σκέφτεσαι αυτό να είναι παρηγοριά για σένα στη θλίψη σου. Μην μετράτε την καταστροφή από την ίδια την καταστροφή, γιατί με αυτόν τον τρόπο θα σας φανεί αφόρητη. αλλά συγκρίνοντάς το με όλες τις ανθρώπινες κακοτυχίες, θα βρεις παρηγοριά σε αυτό. Επιπλέον, μπορώ να το πω με τόλμη: ελεήστε τον σύζυγό σας, παρηγορήστε ο ένας τον άλλον. Μετανιωμένος, μην του κάνεις αφόρητη συμφορά. Φοβάμαι ότι, λόγω της υπερβολικής αγάπης σας για τον γιο σας, δεν θα προκαλέσετε ασθένεια στον εαυτό σας, έχοντας ένα βαθύ έλκος στην καρδιά σας λόγω της απλότητας των ηθών, δεν πρέπει να δεχτείτε ούτε μια περιπέτεια με θλίψη, αν και στην πραγματική ζωή αγγίζει την αδυναμία μας. Αν και η ενοχή κάθε περιστατικού που μας στέλνεται από τον Κύριο, σαν να ήταν καλό, μας είναι άγνωστη, πρέπει να είμαστε βέβαιοι ότι ό,τι μας συμβαίνει μας φέρνει όφελος, είτε σε αυτή τη ζωή ανταμείβοντας για την υπομονή είτε στην ψυχή που πήγε στον ουρανό, ώστε να μην μαραζώνει πια σε αυτή τη ζωή και να μην εκπληρώνεται περισσότερο από το αυξανόμενο κακό στον κόσμο. Εάν η ελπίδα των Χριστιανών περιοριζόταν μόνο σε αυτή τη ζωή, τότε θα ήταν πραγματικά λυπηρό να αποχωριστούν από το σώμα εκ των προτέρων, αλλά αν όσοι ζουν ξεκινήσουν την αληθινή ζωή σύμφωνα με τον Θεό με την απελευθέρωση της ψυχής από αυτούς τους σωματικούς δεσμούς, τότε γιατί λυπούμαστε ως εκείνοι που δεν έχουμε ελπίδα; Ότι η στέρηση του αγαπημένου σου συζύγου σου προκάλεσε μια αφόρητη καταστροφή, και συμφωνώ με αυτό. και κανείς δεν θα αμφιβάλλει για αυτό, ότι ο θάνατος ενός καλού συζύγου είναι μια θλιβερή και προσβλητική περιπέτεια. Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει άνθρωπος με τόσο πετρωμένη καρδιά που, έχοντας γνωρίσει αρκετά τον σύζυγό του, και μετά άκουσε ότι τον απήγαγε κατά λάθος ο θάνατος, δεν θα θεωρούσε τη στέρησή του γενική απώλεια ανθρώπινης ζωής. Όταν αυτή η περιπέτεια είναι τόσο δύσκολη και αβάσταχτη για τους ξένους, τότε πώς να φανταστείς τη θλίψη της ψυχής σου, που είναι τόσο πληγωμένη από αυτή τη συμφορά που, σε χωρισμό από τα αγαπημένα της, νιώθει σαν μια ορισμένη ανατομή δύο μερών. Αυτός ο διαχωρισμός δεν είναι λιγότερο ευαίσθητος από ό,τι αν το μισό σώμα μας κόπηκε. Αυτή είναι η θλίψη, ή ακόμα μεγαλύτερη: τι παρηγοριά υπάρχει σε αυτή την περιπέτεια; Πρώτον, από την αρχαιότητα, ο νόμος που καθιέρωσε ο Δημιουργός μας είναι ότι, έχοντας γεννηθεί, είναι απολύτως απαραίτητο να αποχωριστούμε τη ζωή στον καθορισμένο χρόνο. Γιατί, όταν οι υποθέσεις μας έχουν τόσο εδραιωθεί από τον Αδάμ ακόμη και σε εμάς, δεν πρέπει να αγανακτούμε με τους γενικούς νόμους της φύσης, αλλά να δεχόμαστε την άποψη του Θεού για εμάς ως καλή. Η ανάγνωση των Αγίων Γραφών είναι πάντα χρήσιμη, αλλά ειδικά σε τέτοιες περιπτώσεις. Θυμηθείτε, για τα λόγια που είπε ο Δημιουργός, σύμφωνα με τα οποία εμείς, γεννημένοι από τη γη, επιστρέφουμε ξανά στη γη (Γεν. 3:19), και δεν υπάρχει κανείς τόσο μεγάλος που να μην υπόκειται σε αυτή την καταστροφή. Ας υποθέσουμε ότι αυτός ο άνθρωπος, άξιος θαυμασμού, ήταν εξαιρετικός, σπουδαίος, είχε αρετή ίση με τη δύναμη του σώματός του και δεν ήταν κατώτερος από κανέναν ως προς αυτό. Ωστόσο, ήταν άντρας και πέθανε όπως ο Αδάμ, ο Άβελ, ο Νώε, ο Αβραάμ, ο Μωυσής ή οποιοσδήποτε άλλος θα μπορούσαμε να φανταστούμε ανάμεσα στους συμμετέχοντες της ίδιας φύσης. Ο Δημιουργός μας δημιούργησε αυτόν τον άνθρωπο μόνο ως παράδειγμα της ανθρώπινης φύσης. γιατί όλοι έστρεψαν το βλέμμα τους προς το μέρος του, κάθε γλώσσα δόξαζε τις σημαντικές του πράξεις, οι ζωγράφοι και οι γλύπτες δεν μπορούσαν να τον απεικονίσουν με ειλικρίνεια, οι αφηγητές στην περιγραφή των θαρραλέων κατορθωμάτων του στον πόλεμο διώχνονταν προς το μυθικό απίθανο. Για το λόγο αυτό, πολλοί ακούνε τα θλιβερά νέα που φέρνω, δεν μπορούν να τα πιστέψουν και δεν μπορούν να συμφωνήσουν ότι ένας τέτοιος σύζυγος πέθανε. Ωστόσο, έπεσε στον ίδιο κλήρο στον οποίο θα υποβληθεί ο ουρανός, ο ήλιος και η γη. Κοιτάζοντας αυτό, μετριάστε τη θλίψη σας έτσι ώστε να μην εκτοξευθεί από την καρδιά σας, ούτε να καταναλωθείτε από αυτήν. Σκεφτείτε ότι εκείνοι που είναι ενωμένοι σε αυτή τη ζωή και μετά τους χωρίζει ο θάνατος μοιάζουν με ταξιδιώτες που περπατούν στο ίδιο μονοπάτι. αλλά για συνεχή φασαρία μεταξύ τους από κάποιους, σαν να συνδέονται από γνωριμία. Αυτοί, έχοντας περάσει τον κοινό δρόμο, όταν τον βλέπουν σταματημένο, αναγκαστικά να χωρίζει ο ένας τον άλλον και να μην τους κρατάει πλέον η γνωριμία, εγκαταλείπουν τις προηγούμενες επιχειρήσεις τους. αλλά ο καθένας, φέρνοντας στη μνήμη του την προηγούμενη κινητήρια ενοχή, σπεύδει στον στόχο του. Κατά συνέπεια, όπως αυτή ήταν μια διαφορετική πρόθεση στην πορεία, αν και κάποια φιλία ακολούθησε αμοιβαία επαφή μεταξύ τους, έτσι και για όσους συνδέονταν με γάμο ή άλλη συμβίωση, αναμφίβολα προκαθορίστηκε ένα ορισμένο τέλος ζωής, που τους χώριζε από ανάγκη. Έτσι, θα είναι σημάδι του ευγνώμονα πνεύματος να μην στεναχωριέται για τον χωρισμό, αλλά κυρίως να ευχαριστεί τον συγγραφέα της ένωσης για το πρώτο ζευγάρι που του έχει δοθεί. Εσύ όμως, αντίθετα, όταν ο άντρας σου είναι ζωντανός και ο γιος σου υγιής, και ό,τι αναστενάζεις τώρα είναι αλώβητο, δεν έχεις στείλει ευχαριστίες στον Δημιουργό πραγματικών ευλογιών, αλλά και παραπονιέσαι για όσα σου λείπουν. Όταν ζούσες με έναν σύζυγο, ήσουν άρρωστος επειδή δεν είχες τα παιδιά που ήθελες, αλλά όταν τα έκανες, θρηνούσες επειδή δεν είχες άφθονα πλούτη. Πρέπει να προσέχουμε να μην αναγκαστούμε να στερήσουμε τους εαυτούς μας τα αγαπημένα μας πρόσωπα, μη νιώθοντας μεγάλη ευχαρίστηση κατά τη διάρκεια της ζωής τους, αλλά μετά θάνατον δείχνουμε μεγαλύτερη αγάπη για αυτούς. γιατί όταν δεν ευχαριστήσαμε για τα πραγματικά καλά πράγματα που μας έστειλε ο Θεός, τότε χρειάζεται να τα χάσουμε για να ξυπνήσει μέσα μας το συναίσθημα. Όπως τα μάτια δεν βλέπουν ό,τι είναι πολύ κοντά μας, αλλά απαιτούν μια αξιοπρεπή απόσταση για αυτό, έτσι και οι αχάριστες ψυχές, μέσω της στέρησης των παροχών, προφανώς αισθάνονται περισσότερο το παρελθόν να ωφελείται. Όταν, ενώ απολάμβαναν τα καλά πράγματα, δεν έφερναν ευχαριστίες στον δωρητή, τότε, έχοντας τα χάσει, θεωρούν ότι κάτι σπουδαίο δεν έχουν πια. Αλλά, έχοντας διώξει τη θλίψη που προέρχεται από την έλλειψη περιουσίας, ας μάθουμε από εδώ να ευχαριστούμε για το παρόν. Μιλάμε στον σοφό γιατρό στις πιο θλιβερές συνθήκες: Στη θλίψη, η τιμωρία Σου για εμάς είναι μικρή. (Ησα.26:16.) Ομιλία: Είναι καλό για μένα, γιατί με ταπεινώνατε. (Ψαλμ. 119:71.) Λόγος: Διότι τα πάθη του παρόντος καιρού είναι ανάξια της δόξας που θέλει να εμφανιστεί μέσα μας. (Ρωμ.8:18.) Ομιλία: Εξαιτίας αυτών των αμαρτιών πληγωθήκαμε. (Ιώβ 15:11). Ας προσευχηθούμε στον Κύριο, λέγοντας: Τιμώρησέ μας, Κύριε, αλλά όχι με κρίση και όχι με οργή: (Ιερ. 10:24) Διότι κρινόμαστε, τιμωρούμαστε από τον Κύριο, μήπως καταδικαστούμε μαζί με τον κόσμο. (1 Κορ. 11:32). Απολαμβάνοντας μια καλή ζωή, ας βγάλουμε αυτή τη Δαβιδική φωνή: Τι θα ανταποδώσω στον Κύριο για όλα όσα πλήρωσα; (Ψαλμ. 115:3), δηλαδή, δικαίως μπερδεύομαι από τον προφήτη, και κοιτάζω την αθλιότητα μου: γιατί δεν έχω ό,τι αξίζει να ανταποδώσω σε Αυτόν, που σύμφωνα με αυτές τις μεγάλες και περίφημες ευεργεσίες, που όμως δεν έχουν τέλεια υπεροχή, υπόσχεται τελικά ασυγκρίτως μεγαλύτερα πράγματα, αλλά δεν ακούγονται από την καρδιά, ούτε το μάτι του ανθρώπου. όπως ετοίμασε ο Θεός, σε όσους Τον αγαπούν: (Α' Κορ. 2:9.) ακόμη κι αν έχουμε καθαρίσει τον εαυτό μας από τα πάθη της σάρκας, ας λάβουμε τη χάρη και την αγάπη για την ανθρωπότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία, τώρα και αεί, και στους αιώνες των αιώνων, αμήν. Όταν 6 βλέπω το κακό να ευημερεί, αλλά εσείς, ευσεβείς άνδρες, κουρασμένοι και απελπισμένοι από τις αδιάκοπες αντιξοότητες, γεμίζω θλίψη. Όταν πάλι φαντάζομαι στις σκέψεις μου το δυνατό χέρι του Θεού, να σηκώνει τους καταπιεσμένους, να αγαπά τους δίκαιους, να ταπεινώνει τους υπερήφανους και δυνατούς και να τους καθαιρεί από τον θρόνο, τότε, πάλι αλλαγμένος από την ελπίδα, παρηγορούμαι. Ξέρω, και είμαι αρκετά σίγουρος, αλλά θέλω να είστε σίγουροι ότι η μεσολάβηση θα έρθει σύντομα σε εμάς και δεν θα εγκαταλειφθούμε εντελώς. Γιατί ό,τι υπομείναμε, υπομείναμε για τις αμαρτίες μας, αλλά ο ανθρώπινος Θεός, από αγάπη και συμπόνια για τους δούλους Του, θα μας βοηθήσει. Διότι εάν υποστούμε εκτέλεση για τις αμαρτίες μας, τότε οι πληγές μας θα χρησιμεύσουν για να αμβλύνουν τη μελλοντική οργή του Θεού εναντίον μας, αλλά αν κληθούμε από αυτούς τους πειρασμούς να αγωνιστούμε για ευσέβεια, ο δίκαιος ήρωας είναι εκείνος που δεν θα μας επιτρέψει να δελεστούμε περισσότερο από ό,τι μπορούμε να αντέξουμε (Α Κορ. 10:13). η υπομονή και η εμπιστοσύνη μας σε Αυτόν θα μας ανταμείψουν. Και ποιος θα ήταν τόσο δυνατός στην καρδιά; Ποιος θα ήταν τόσο αδυσώπητος και ανελέητος, που, ακούγοντας παντού τον στεναγμό που εκπλήσσει τα αυτιά μας, σαν από κάποιο λυπημένο πρόσωπο, που εκπέμπει μια κοινή και αρμονική φωνή κλάματος, δεν θα λυπόταν στο πνεύμα, δεν θα έπεφτε στο έδαφος και, φυσικά, δεν θα αγγιζόταν, γιατί τέτοιες ανείπωτες συμφορές ήταν μάταιες; Σας το λέω αυτό όχι για λόγους παρηγοριάς, γιατί όποια λέξη και αν βρεθεί που μπορεί να θεραπεύσει μια τέτοια συμφορά, αλλά τη θλίψη της καρδιάς μου, όσο είναι δυνατόν, θέλω να σας μιλήσω με αυτή τη λέξη. Διότι αν καταστραφεί ολόκληρη η δημιουργία και αλλάξει η εικόνα αυτού του κόσμου, τότε δεν είναι έκπληξη για εμάς, ως ορισμένο μέρος της δημιουργίας, να υπομένουμε το κακό από κοινού και να επιδοθούμε σε προσβολές, τις οποίες, ανάλογα με τη δύναμή μας, ο δίκαιος Κριτής μας στέλνει, μη μας αφήνει να πειραχθούμε να είμαστε περισσότερο από τη δύναμή μας, αλλά δίνοντας δύναμη μαζί με τον πειρασμό. (1 Κορ. 10:13.) Μην εξασθενείτε, αδελφοί! Σε περιμένουν τα στέφανα του μαρτυρίου. Τα πρόσωπα των εξομολογητών είναι έτοιμα να σου απλώσουν τα χέρια και να σε δεχτούν ως έναν από τους αριθμούς τους. Θυμηθείτε τους αρχαίους Αγίους που ούτε ένας ηδονικός και χαϊδεμένος δεν τιμήθηκε με το στεφάνι της υπομονής· αλλά με βαριές ύβρεις, σαν να τους πειράζει η φωτιά, έδειξαν την αρετή τους. Μακάριος είναι αυτός που άξιος να υποφέρει για τον Χριστό: μακάριος είναι αυτός που υπέμεινε τα μεγαλύτερα βάσανα. Σαν να είναι ανάξια τα πάθη του παρόντος για τη δόξα που θέλει να μας φανεί. (Ρωμ.8:18). Αυτός που δεν εξασθενεί στη θλίψη, αλλά ξεπερνά το βάρος της θλίψης με την εμπιστοσύνη στον Θεό, έχει μεγάλη ανταμοιβή από τον Θεό για την υπομονή του. Όπως τα σκουλήκια γεννιούνται ως επί το πλείστον στα πιο αδύναμα δέντρα, έτσι με τον ίδιο τρόπο, στις πιο αδύναμες καρδιές των ανθρώπων, η ουσία της λύπης είναι έμφυτη. Ωστόσο, ούτε οι σύζυγοι ούτε οι σύζυγοι πρέπει να έχουν υπερβολικά ή άμετρα δάκρυα, αλλά, χωρίς να υπερβαίνουν τα όρια της ευπρέπειας, δεν είναι κατακριτέο να στεναχωριούνται στην ατυχία και να χύνονται λίγα δάκρυα, μόνο χωρίς να βογκούν και να ουρλιάζουν, χωρίς να σκίζουν τα ρούχα, να ρίχνουν στάχτη στον εαυτό τους ή να κάνουν οτιδήποτε άλλο σε όσους δεν δέχονται άσεμνο. Ένα αδύναμο πνεύμα, και το να μην έχεις καμία δύναμη από την ελπίδα που βρίσκεται στον Θεό, είναι σημάδι υπερβολικά βασανισμένου και αποδυναμωμένου στην ατυχία. Τα δάκρυα γεννιούνται από ένα απροσδόκητο περιστατικό που χτυπά και καταπιέζει την ψυχή, σαν από κάποιο χτύπημα όταν το πνεύμα πιέζεται γύρω από την καρδιά. η χαρά είναι, σαν να λέγαμε, ένα συγκεκριμένο παιχνίδι ψυχής για την εκπλήρωση της επιθυμίας του ατόμου που διασκεδάζει. Για το λόγο αυτό, οι τύποι των ανθρώπων είναι διαφορετικοί. Οι λυπημένοι έχουν ένα χλωμό, μπλε και ψυχρό σώμα. όσοι διασκεδάζουν, η φυσική εμφάνιση είναι ανθισμένη και κατακόκκινη, στην οποία η ψυχή σχεδόν χοροπηδά, και δεν ρέει προς τα έξω από χαρά. Ήδη νεκρός, ήρθε στη ζωή και δεμένος άρχισε να περπατά, ένα απόλυτο θαύμα: να δένεται με κορδόνια στα πόδια και να μην έχει εμπόδια στην κίνηση, φυσικά υπήρχε μια ορισμένη δύναμη πάνω από κάθε εμπόδιο. Πώς ο Κύριος, που δημιούργησε κάτι τέτοιο, έκρινε αυτή την περιπέτεια δακρύων άξια ύπαρξης; Δεν είναι ξεκάθαρο από εδώ ότι, ενισχύοντας τις αδυναμίες μας από παντού, ολοκλήρωσε τα αναπόφευκτα και απαραίτητα πάθη μέσα μας σε κάποιο βαθμό και εντός ορίων, αφαιρώντας τη λύπη, σαν χαρακτηριστικό θηρίου, αφαιρώντας από εμάς και μαζί μας την τάση για απέραντη θλίψη και λυγμούς, σαν άτιμο, απορρίπτοντάς την; Τι γίνεται με τον Job; Ήταν όντως η καρδιά του σαν αδαμάντινος; Ήταν όντως η μήτρα του από πέτρες; Δέκα γιοι του έπεσαν εν ριπή οφθαλμού, σκοτώθηκαν με ένα χτύπημα στο σπίτι της χαράς, την ώρα της ηδονής, τίναξα το σπίτι τους στο διάβολο. Είδε ένα γεύμα ανακατεμένο με αίμα, είδε τα παιδιά του να γεννιούνται σε διαφορετικές εποχές, αλλά να δίνουν τέλος στη ζωή τους με έναν και μόνο και κοινό κλήρο. Σε όλες αυτές τις συμφορές, δεν έκλαψε, δεν βασάνισε τα μαλλιά του, δεν έβγαλε άτιμο στεναγμό, αλλά έστειλε τη δοξασμένη και δοξασμένη ευχαριστία στον Θεό, λέγοντας: Ο Κύριος έδωσε, ο Κύριος αφαιρέθηκε: όπως θέλησε ο Κύριος, έτσι έγινε: ευλογημένο το όνομα του Κυρίου. (Ιώβ 1:21.). Ήταν όμως εντελώς απαθής αυτός ο άνθρωπος; Και πώς; Όταν λέει για τον εαυτό του: Έκλαψα για κάθε αδύναμο. (Ιώβ 30:25). Ή μήπως η ουσία των λόγων του είναι ψευδής; Εκτός όμως από τις άλλες αρετές του, μαρτυρεί η ίδια η αλήθεια, η αλήθεια της ύπαρξής του, λέγοντας: ο άνθρωπος (Ιώβ) είναι άμεμπτος, δίκαιος, ευσεβής και αληθινός. (Ιώβ 1:1). Αντίθετα, πολλοί εφευρίσκουν τραγούδια για μεγαλύτερο θρήνο, προσπαθώντας να συνθλίψουν την ψυχή τους με θρηνητικό τραγούδι, και όπως είναι χαρακτηριστικό για τους παίκτες, η εφεύρεση και η προετοιμασία με την οποία βγαίνουν στο θέαμα, όπως αυτός που κλαίει, φανταστείτε ότι απαιτείται η ίδια εμφάνιση, όπως: μαύρα ρούχα, λυτά μαλλιά, όλα στο σπίτι είναι ζοφερά, ακάθαρτα, ακάθαρτα, πληγωμένα. μη γνωρίζοντας ότι η ψυχή, έχοντας κάποτε προσκολληθεί με επιθυμία στον Δημιουργό της, και έχει συνηθίσει να χαίρεται με την ουράνια ομορφιά, δεν αλλάζει ακριβώς τις εγκάρδιες χαρές της από τα πολλά διαφορετικά πάθη της σάρκας, αλλά και από το γεγονός ότι για άλλους φαίνεται ότι η θλιβερή ύπαρξη επιδεινώνει περαιτέρω τη χαρά. Όπως εκείνοι που δεν έχουν υγιή μάτια στρέφουν τα μάτια τους από πολύ γυαλιστερά πράγματα και κοιτάζοντας λουλούδια και βότανα, νιώθουν κάποια ανακούφιση, με τον ίδιο τρόπο, η ψυχή δεν πρέπει να φαντάζεται πάντα θλιβερές περιπτώσεις και να κοιτάζει συνεχώς πραγματικές κακοτυχίες, αλλά να στρέφει τα μάτια της στην ενατένιση των αληθινών ευλογιών. Η ψυχή δελεάζεται από τη θλίψη, όπως ο χρυσός από τη φωτιά, και οι αληθινές προσβολές σε όσους έχουν προετοιμαστεί καλά χρησιμεύουν ως κάποιο είδος τροφής ή ασκητική άσκηση, που οδηγεί τον ασκητή στην πατρική δόξα. Η υπερβολική λύπη φταίει η αμαρτία, όταν η λύπη βυθίζει εντελώς τη σκέψη, η απόγνωση την οδηγεί στην άβυσσο και η σύγχυση προκαλεί αχαριστία. Έτσι, είναι ντροπή να ευχαριστούμε μόνο στην ευημερία, αλλά να μένουμε σιωπηλοί σε θλιβερές και λυπηρές περιπτώσεις, αλλά σε αυτές τις περιπτώσεις είναι ακόμη πιο απαραίτητο να στέλνουμε ευγνωμοσύνη, γνωρίζοντας ότι ο Κύριος τον αγαπά και τον τιμωρεί. (Εβρ.12:6). Ο Θεός λυτρώνει και τους Αγίους από τη θλίψη, μην τους αφήνει χωρίς πειρασμό, αλλά τους δίνει υπομονή. Αν η λύπη κάνει την υπομονή τέλεια (Ρωμ. 5:3), και η υπομονή δίνει πειρασμό, τότε αυτός που αρνείται τη θλίψη στερεί τον πειρασμό. Και όπως κανείς δεν παντρεύεται χωρίς αντίπαλο, έτσι και όποιος είναι λιγότερο επιδέξιος μπορεί να εμφανιστεί, εκτός αν με τη θλίψη, θα τον ελευθερώσει από όλες τις θλίψεις, δηλαδή ο Κύριος δεν θα επέτρεπε στους δίκαιους να υποφέρουν θλίψη, αλλά ότι με τον πειρασμό θα τους έδινε και δύναμη να την αντέξουν. Αυτός που λέει ότι δεν αξίζει ο δίκαιος να έχει λύπη, λέει επίσης ότι είναι άσεμνο για έναν ασκητή να έχει αντίπαλο. Και αφού η κοινωνία των κραυγών παρέχει κάποια παρηγοριά σε όσους κλαίνε, γι' αυτό δεν είναι άσεμνο να στεναχωριόμαστε για την κακοτυχία των άλλων. Διότι μέσω αυτού θα κερδίσεις την αγάπη από τον πάσχοντα, ούτε με το να φαίνεσαι χαρούμενος στις κακοτυχίες των άλλων, ούτε με το να υπομένεις την ατυχία των άλλων χωρίς οίκτο. Ωστόσο, δεν πρέπει κανείς να ξεπερνά τα όρια της ευπρέπειας με εκείνους που πενθούν για να φωνάξει ή να κλάψει μαζί με τον πάσχοντα ή με άλλα πράγματα για να μιμηθεί έναν σκοτεινιασμένο από πάθη, όπως: να φυλακιστείς μαζί του, να φορέσεις μαύρες ρόμπες, να πεταχτείς στο έδαφος, να αφήσεις τα μαλλιά σου άστολα, αλλά δεν πολυκοσμεί. Ωστόσο, το να θρηνείς για κακοτυχίες και να θρηνείς με μέτρο ώστε να φαίνεται η θλίψη του προσώπου και η σημασία των συναισθηματικών συλλυπητηρίων σε συνδυασμό με την ειλικρίνεια, δεν είναι κατακριτέο. Όταν αρχίζουμε να μιλάμε με τον άρρωστο, δεν πρέπει να βιαζόμαστε γρήγορα στις ρίζες, σαν να επαναστατούμε και να πατάμε πάνω σε κάποιον που είναι ξαπλωμένος. Διότι οι επιπλήξεις εκείνων που έχουν λύπη στις καρδιές τους είναι οδυνηρές, και είναι δυσάρεστες στα αυτιά των θλιμμένων, και οι κραυγές εκείνων που δεν αισθάνονται καμία συμπόνια στη θλίψη τους είναι η παραμικρή παρηγοριά. Γιατί, όπως το μάτι φουντώνει από πόνο και το παραμικρό προκαλεί θλίψη, έτσι και η ψυχή καταπιέζεται από το βάρος της θλίψης, αν και ο μεγάλος λόγος παρηγορεί, αλλά κατά κάποιον τρόπο, σε περιόδους έντονης θλίψης, ενοχλούσε τον θλιμμένο. Όταν δείτε έναν αδελφό να κλαίει σε μετάνοια για τις αμαρτίες του, κλάψτε μαζί του και εκφράστε συλλυπητήρια. Γιατί, με αυτόν τον τρόπο, μπροστά στα βάσανα κάποιου άλλου, θα διορθώσετε τα δικά σας. Όποιος χύνει θερμά δάκρυα όταν κλαίει για την αμαρτία του πλησίον του, δίνει στον εαυτό του θεραπεία. Κραυγή για την αμαρτία: είναι μια ψυχική ασθένεια, είναι ο θάνατος της αθάνατης ψυχής. είναι άξιος να κλαίει και να κλαίει ασταμάτητα. Κάθε δάκρυ ας χυθεί γι' αυτόν, και ο στεναγμός ας μην πάψει ποτέ να έρχεται από τα βάθη της καρδιάς. Ο Ιερεμίας λοιπόν έκλαψε για τους ετοιμοθάνατους, και επειδή δεν του έφταναν τα φυσικά δάκρυα (Ιερ.9:1), ζήτησε την πηγή των δακρύων και τη ζωτικότητα του τελευταίου. Για όλα αυτά, ας ευχαριστήσουμε Χριστό τον Θεό μας. Σε Αυτόν ανήκει κάθε δόξα, τιμή και λατρεία, μαζί με τον απαρχή Πατέρα Του και το πανάγιο και ζωογόνο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων, αμήν. Όμως ο Ιώβ, ταλαιπωρημένος από τέτοια βάσανα, έμεινε ακίνητος, και μέσα στο μαρτύριο του σώματός του, κράτησε αδιάφθορα τον θησαυρό της ευσέβειας στα μυστικά της καρδιάς του. Τότε ο εχθρός, μη γνωρίζοντας τι να κάνει, θυμάται την αρχαία συκοφαντία, και αφού έφερε τη συμβουλή της γυναίκας του στην ανέντιμη και βλάσφημη πρόθεσή του, προσπαθεί μέσω αυτής να ταρακουνήσει τον ασκητή. Για πολλή ώρα, κρύα, εμφανιζόταν στον δίκαιο άντρα, σκύβοντας μέχρι το έδαφος, τον χτυπούσε σε κακοτυχία για χάρη της ατυχίας, κατηγορώντας τον με αυτό, σαν καρπός ευσέβειας, μετρώντας την προηγούμενη αφθονία των οικιακών πραγμάτων, δείχνοντας το πραγματικό κακό από το οποίο ήρθε σε μια τόσο άθλια ζωή, και τι είδους ανταμοιβή λάμβανε συνεχώς από τόσες θυσίες ο Θεός για τόσες θυσίες. χαρακτηριστικό, για να εξοργίζει κάθε σύζυγο, και ισχυρό για να ταρακουνήσει το πιο σταθερό μυαλό. Περιπλανώμενος, είπε, και υπηρετώντας τους περαστικούς, κάποτε υπηρετούσε η βασίλισσα, και αναγκάζομαι να κοιτάξω στα χέρια των υπηρετών μου, και αφού τάισα πολλούς πριν, τώρα με χαρά δέχομαι φαγητό από ξένους. και ότι θα ήταν καλύτερα γι' αυτόν, αφού πρόφερε ένα συγκεκριμένο πονηρό ρήμα, να καταστρέψει τον εαυτό του από τη γη, ακονίζοντας το σπαθί της οργής αυτού που το δημιούργησε, παρά να συνεχίσει να υπομένει τα κακά βάσανα του ίδιου και της γυναίκας του. Προσβλήθηκε από αυτά τα λόγια περισσότερο από όλες τις προηγούμενες περιπέτειές του, γεμίζοντας το πρόσωπό του οργή, και γυρίζοντας στη γυναίκα του, σαν σε κάποιον εχθρό, τι λέει; Γιατί είπες ότι είσαι η μόνη από τρελές γυναίκες; ( Ιώβ 2:10 ) Δηλαδή, άσε στην άκρη, ω γυναίκα, τη συμβουλή σου! Μέχρι πότε θα λοιδορείτε την κοινή ζωή με τα λόγια σας; Είπες ψέματα ενάντια στην εγκάρδια επιθυμία μου σχετικά με τη μεταστροφή μου στη ζωή, και με αυτά τα ρήματα συκοφαντήσατε την ίδια τη ζωή μου. Τώρα κι εγώ έγινα άνομος μαζί σου, αφού παντρεύτηκα και τους δυο μας σε ένα σώμα, αλλά εσύ έπεσες σε βλασφημία. Αν ληφθούν καλά πράγματα από το χέρι του Κυρίου, δεν θα υπομείνουμε τα κακά; (Ibid.). Θυμηθείτε τα καλά που πέρασαν: βάλτε το καλύτερο ενάντια στο χειρότερο. Η ζωή κανενός ανθρώπου δεν μπορεί να είναι ευτυχισμένη σε όλα: είναι χαρακτηριστικό μόνο του Θεού να είναι ευημερία σε όλα. Εξάλλου, όταν στεναχωριέσαι για το παρόν, παρηγορήσου με το παρελθόν. Τώρα κλαις, αλλά πριν γελάσεις. Τώρα είναι φτωχή, αλλά πριν γίνει πλούσια: έπινε από τα καθαρά νερά της ζωής, και άντεξε αυτό το λασπωμένο ποτό, και τα ρυάκια του ποταμού δεν φαίνονται πάντα καθαρά. Το ποτάμι, όπως γνωρίζετε, είναι η ζωή μας, που ρέει συνεχώς και γεμίζει με αδιάκοπο ενθουσιασμό. Ένα μέρος αυτής της ζωής έχει περάσει, ένα άλλο ρέει ακόμα, ένα προέρχεται από πηγές, ένα άλλο θα συμβεί σύντομα, και σπεύδουμε στην κοινή θάλασσα του θανάτου: Αν λάβουμε καλά πράγματα από το χέρι του Κυρίου, δεν θα υπομείνουμε τα κακά; Μπορούμε πραγματικά να αναγκάσουμε τον Κριτή, ώστε να μας ανταμείβει πάντα ο ίσος μας, ή να διδάξουμε στον Κύριο πώς πρέπει να διαχειρίζεται τη ζωή μας; Ο Ίδιος έχει εξουσία πάνω στις μοίρες Του. Τακτοποιεί τα πράγματά μας όπως θέλει: Είναι σοφός και δίνει ό,τι είναι χρήσιμο στους υπηρέτες Του. Μην εξετάζεις την κρίση, Δάσκαλε, αλλά μάλλον σεβάσου να κάνεις αυτό που είναι διευθετημένο σύμφωνα με τη σοφία Του: ό,τι σου δίνει, το δέχεσαι με χαρά. Δείξτε στις λύπες σας ότι λάβατε επάξια την προηγούμενη χαρά σας. Με μια τέτοια συνομιλία, ο Ιώβ απέκρουσε αυτήν την επίθεση του διαβόλου, και του επέφερε την ντροπή της νίκης. Τι ακολούθησε από αυτό; Η αρρώστια του έφυγε σύντομα, σαν να είχε βγει μάταια, και χωρίς άλλη επιτυχία. Η σάρκα του ανανεώθηκε με νέα νιότη: και πάλι η ζωή του άνθισε με όλα τα καλά, και μεγάλος πλούτος κυλούσε στο σπίτι από παντού, ώστε το ένα μέρος να είχε, σαν να μην μπορούσε να καταστραφεί τίποτα, ενώ το άλλο θα ήταν η ανταμοιβή της υπομονής για τους δίκαιους. Από αυτόν τον άνθρωπο ας μάθουν όλοι το πνεύμα της υπομονής, που όχι μόνο, όταν η κατάστασή του έγινε άτυχη, φτωχός από πλούσιος, άτεκνος από πολλά παιδιά, σε μια στιγμή έγινε απαραίτητος, χωρίς να έχει ταπεινωτική σκέψη σε όλα, αλλά κάτω από τη συμβουλή των φίλων που ήρθαν να τον παρηγορήσουν και, επιπλέον, εκείνων που τον ενοχλούσαν και τον εξοργίζανε. Τέτοιες συμφορές συμβαίνουν κάποτε στους ανθρώπους για να δελεάσουν την ψυχή τους, ώστε μέσω αυτού να δοκιμαστεί η αρετή και των πλουσίων και των φτωχών. Εδώ δελεάζονται και οι δύο από την υπομονή: και σε αυτήν την περίπτωση μπορείς να δεις καθαρά τον πλούσιο όταν έχει γενναιοδωρία και αδελφική αγάπη και τον φτωχό όταν εκφράζει ευχαριστίες και όχι βλασφημία, γιατί με μια αλλαγή στη ζωή, σύντομα αλλάζουν τα ήθη των ανθρώπων. Όπως ο τιμονιέρης του καιρού, ο ασκητής του αγρού, ο διοικητής της μάχης, η μεγαλόψυχη συμφορά, έτσι και ο χριστιανός φαίνεται από τον πειρασμό. Όπως ο κόπος που δαπανάται στη μάχη κερδίζει στέμματα στους ασκητές, έτσι και στους Χριστιανούς στους πειρασμούς η σταθερότητα χαρίζει τελειότητα, όταν όλα όσα αποστέλλονται από τον Κύριο με αξιοπρεπή υπομονή και ευγνωμοσύνη είναι αποδεκτά. Μην είσαι λιπόψυχος, αλλά εμπιστεύσου τον Θεό. Δεν βλέπει πραγματικά τα άκρα μας; Φυσικά έχει τροφή στα χέρια Του, αλλά διστάζει να τη δώσει για να δείξει τη σταθερότητά σου, για να αποκαλύψει τις σκέψεις σου, είτε είναι ίδιες με αυτές των τρελών και αχάριστων. Αυτοί που όσο έχουν φαγητό στο στόμα τους υμνούν, χαϊδεύουν και ξαφνιάζονται: όταν όμως φεύγουν από το φαγητό για λίγο, συκοφαντούν, σαν να ρίχνουν πέτρες σε αυτούς που προηγουμένως σεβόντουσαν για χάρη της ικανοποίησης. Ο Ηλίας ζούσε στο Κάρμηλο, ένα βουνό ψηλό και ανίκανο να ζήσει. ο ερημίτης ήταν στην έρημο. Αυτός ο δίκαιος άνθρωπος βρήκε τα πάντα στην ψυχή του και η εμπιστοσύνη στον Θεό ήταν ο τρόπος ζωής του. Ζώντας έτσι, δεν έχασε τη ζωή του από την πείνα, αλλά το πιο αρπακτικό και αχόρταγο από όλα τα πουλιά του έφερνε τροφή. και εκείνοι που υπηρέτησαν στο σερβίρισμα φαγητού στους δίκαιους, που συνήθως κλέβουν το φαγητό των άλλων, αλλά με εντολή του Κυρίου, άλλαξαν την ικανότητά τους να γίνουν πιστοί φύλακες του ψωμιού και του κρέατος. Υπήρχε και ένας Ισραηλινός νεαρός στη σπηλιά της Βαβυλωνίας, αιχμάλωτος από κακοτυχία: αλλά ελεύθερος στο πνεύμα και τη σκέψη. Τι έγινε εκεί; Τα λιοντάρια άρχισαν να νηστεύουν ενάντια στη φύση τους, αλλά το παιδί, τον τροφοδότη Αββακούμ, μεταφέρθηκε από τον Άγγελο στον αέρα με τροφή, και για να μην λιμοκτονήσουν οι δίκαιοι, ο προφήτης μεταφέρθηκε στη γη και τη θάλασσα σε μια τέτοια απόσταση που έχει η Ιουδαία στη Βαβυλώνα. Πώς ζούσαν οι άνθρωποι με επικεφαλής τον Μωυσή στην έρημο; Πώς, μετά από σαράντα χρόνια, μοιράζονταν το φαγητό μαζί του; Κανείς δεν έσπειρε εκεί, δεν υπήρχε θέληση, ούτε αλώνι, ούτε μύλοι, ούτε σιταποθήκη: είχαν σιτηρά άσπαρτα και αθέριστα, έπαιρναν νερό από πέτρες, που δεν υπήρχαν προηγουμένως, αλλά σπαταλούσαν για χάρη της ανάγκης. Κι αφού είσαι άνθρωπος, υπομένεις αυτή τη συμφορά, όπως ο γενναιόδωρος Ιώβ, και μην σε κλονίζουν αυτές οι αντιξοότητες, μην απορρίπτεις ούτε μια από τις αρετές που έχεις. Κρατήστε την ευγνωμοσύνη στην ψυχή σας σαν έναν πολύτιμο θησαυρό, από τον οποίο εσείς οι ίδιοι θα λάβετε μεγάλη ευχαρίστηση. Δεν κάνει υπομονή αυτός που δεν έχει ό,τι χρειάζεται, αλλά αυτός που αφθονεί σε καλά πράγματα υπομένει υπομονετικά τις συμφορές. Είσαι άρρωστος; Να θυμάστε ότι ο Κύριος τον αγαπά και τον τιμωρεί. (Εβρ.12:6). Είσαι φτωχός; Γι' αυτό να χαίρεσαι: για το καλό ο Λάζαρος θα σε δεχθεί. Υπομένεις ονειδισμό για το όνομα του Χριστού; Ευλογημένος είσαι, γιατί αυτό το κρύο σου θα μεταμορφωθεί στη δόξα του Αγγέλου. Είσαι σκλάβος; Ευχαρίστησε επίσης: υπάρχει κάποιος πιο περιφρονητικός από σένα, ευχαριστήστε που αν και έχετε υπεροχή έναντι ενός, που δεν καταδικάζεστε σε τιμωρία, που δεν δέχεστε πληγές. Κάθε άτομο έχει μια ευκαιρία για ευχαριστίες. Σε τιμωρούν άδικα με καλάμι; Να χαίρεστε με την ελπίδα των μελλοντικών ανταμοιβών. Δέχεστε την εκτέλεση δίκαια; Και γι' αυτό πρέπει να ευχαριστήσετε, αφού οι καλές πράξεις των αρχαίων ανθρώπων είτε διατηρούνται στη μνήμη μας είτε παρατηρούνται σε έργα ποιητών ή αφηγητών. τότε θα πρέπει να επωφεληθούμε από αυτό, για παράδειγμα: ο Περικλής κατηγορήθηκε από ένα συγκεκριμένο άτομο από τον απλό λαό. αλλά δεν τον άκουσε και όλη η μέρα πέρασε έτσι που τον έβρεξε αλύπητα με μομφές, αλλά αυτός τα περιφρονούσε όλα. Αυτή η ενέργεια του Κλινία, χωρίς αμφιβολία, είναι σύμφωνη με αυτή την εντολή. Ο Ευκλείδειος με αυτόν που διατάζει αυτούς που καταδιώκουν να ευλογούν, και όχι να βρίζουν, ώστε αν κάποιος το έχει μάθει από πριν, τότε να μην αμφιβάλλει για το δικό μας, σαν αδύνατο. Είθε λοιπόν η εντολή του Θεού να ζήσει αχώριστα μαζί σου, θνητή, να σου δίνει πάντα λάμψη και φως για να διακρίνεις πράγματα. Αφού μπήκε βαθιά στην καρδιά σου, και έχοντας ορίσει μέσα της τις αληθινές απόψεις για όλα, δεν θα σου επιτρέψει να αλλάξεις από μια μοναδική περιπέτεια, αλλά έχοντας ακονίσει ολόκληρο το μυαλό σου εκ των προτέρων, σαν πέτρα κοντά στη θάλασσα, θα αντανακλά με ασφάλεια δυνατές επιθέσεις ανέμων και κυμάτων, θα δημιουργήσει για σένα, Χριστέ Ιησού, Κύριέ μας, σε Αυτόν και για πάντα δόξα. Όταν, άνθρωπε, επιθυμείς να διαπράξεις οποιαδήποτε αμαρτία, τότε σκέψου αυτή τη φοβερή και αβάσταχτη κρίση του Χριστού, στην οποία ο Κριτής θα προεδρεύει σε έναν υψηλό και υψωμένο θρόνο. κάθε πλάσμα θα σταθεί μπροστά Του, τρέμοντας με την ένδοξη εμφάνισή Του, και όλοι θα σταθούμε μπροστά στη δοκιμασία αυτού που έχουμε κάνει. Τότε οι πολλές ανομίες στη ζωή που διέπραξε, φοβερές και τρομερές, θα εμφανιστούν στους Αγγέλους με φωτιά, βλέποντας φωτιά, αναπνέοντας φωτιά για χάρη της κακής θέλησης και με το πρόσωπο της νύχτας παρόμοιο με κακία για χάρη του μίσους της ανθρωπότητας. Τέλος, φανταστείτε στο μυαλό σας τη βαθύτερη άβυσσο, το αδιαπέραστο σκοτάδι, τη μη φωτεινή φωτιά, και στο σκοτάδι να έχει καυτή δύναμη, αλλά χωρίς φως. Επιπλέον, φανταστείτε ένα είδος δηλητηριώδους και σαρκοφάγου σκουληκιού, που τρώει πάντα και ποτέ δεν χορταίνει, προκαλώντας με τις τύψεις του αφόρητες ασθένειες και τέλος, φανταστείτε όλους αυτούς το πιο βαρύ μαρτύριο, δηλαδή μομφή και αιώνιο κρύο. Με αυτόν τον φόβο προσπαθούμε, σαν με κάποιου είδους οδό, από κακούς πόθους, να τραβήξουμε την ψυχή σου. Οι γενναίοι ασκητές του Θεού πολέμησαν θαρραλέα με αόρατους εχθρούς σε όλη τους τη ζωή, όταν γλίτωσαν από όλες τις επιθέσεις τους, τότε, στο τέλος της ζωής τους από τον άρχοντα αυτής της εποχής, δοκιμάζονται, ώστε αν βρεθούν τραυματισμένοι από μάχη ή έλαβαν κάποια σημάδια και μια εικόνα αμαρτίας, θα παραδοθούν σε αυτόν, αλλά αν δεν έχουν σημάδια νίκης. ανυπέρβλητα και απαλλαγμένα από τον Χριστό λάβουν ειρήνη αποδοχής. Ο ίδιος ο Κύριος το μαρτυρεί αυτό, λέγοντας κατά τη διάρκεια του πόνου Του: τώρα έρχεται ο άρχοντας αυτού του κόσμου, και σε Εμένα δεν θα έχει τίποτα. (Ιωάννης 14:30). Αλλά Εκείνος, αφού δεν διέπραξε αμαρτία, γι' αυτό λέει ότι δεν έχει τίποτα μέσα Του. Για έναν άνθρωπο αρκεί όταν μπορεί να πει με τόλμη: έρχεται ο πρίγκιπας αυτού του κόσμου και θα έχει κάτι μικρό μέσα μου. Σκέψου τον άνθρωπο! Σχετικά με αυτές τις φοβερές εκτελέσεις από τον Θεό για τους αμαρτωλούς, δηλαδή όταν σκοτεινιάσουν τα αστέρια και σκοτεινιάσει ο ήλιος, το φεγγάρι δεν θα φωτίζεται πλέον: (Ματθαίος 24:29). Όταν οι αστραπές αναβοσβήνουν και οι βροντές σκορπίζονται τρομερά, όταν ο αέρας από πάνω σκοτεινιάζεται, για να βασανίζονται από παντού οι παραδομένοι στην οργή από απαρηγόρητο μαρτύριο. (Σοφ.5:18 και 21.) Όλη η δημιουργία που υπηρετεί τον Δημιουργό θα σκληρύνει ενάντια στους αδίκους στο μαρτύριο τους και η πράος θα κάνει καλό για χάρη εκείνων που εμπιστεύονται σε Αυτόν. Όπως ακριβώς υπάρχει χαρά στον ουρανό για έναν μόνο αμαρτωλό που μετανοεί. (Λουκάς 15:7). Τέτοια είναι η αγανάκτηση και η θλίψη εκείνων που υποχωρούν από τον Δημιουργό μέσω της αμαρτίας. Τότε η φωτιά που ετοιμάστηκε για τον διάβολο και τον άγγελό του σταματά με τη φωνή του Κυρίου. Ναι, αφού υπάρχουν δύο δυνάμεις στη φωτιά, δηλαδή η καύση και η φωτεινή, η αγριότητα και το μαρτύριο της φωτιάς θα παραμείνουν άξια καύσης. η ελαφρότητα και η λάμψη θα είναι ιδιοκτησία εκείνων που χαίρονται, για να μην λάμψει η φωτιά του βασάνου, και το φως της ειρήνης να μην καίει. Παρακάτω, ας το αμφισβητήσουμε αυτό, ω άνθρωπε, αφού σε ανταπόδοση για όσα κάναμε στη ζωή, η φύση της φωτιάς θα διαιρεθεί, το φως της οποίας θα είναι για την απόλαυση των δικαίων και η φλέγουσα δύναμη των αμαρτωλών θα καθοριστεί ως τιμωρία. Πιο τρομερή από το σκοτάδι και την αιώνια φωτιά είναι αυτή η ντροπή, με την οποία οι αμαρτωλοί θα μείνουν για πάντα, έχοντας πάντα στο κεφάλι τους ίχνη σαρκικής αμαρτίας, που, όπως κάποια ανεξίτηλα χρώματα, θα μείνουν για πάντα στη μνήμη της ψυχής. Δεν ήταν πολλοί σε θέση να πλησιάσουν το αληθινό φως και να αποκαλύψουν το μυστικό. και σύμφωνα με αυτή την αποκάλυψη, υποχωρήστε με άσεμνο πρόσωπο. Αληθινά, η αποστροφή και η απομάκρυνση του Θεού, όλων των αναμενόμενων βασανιστηρίων της Γέεννας, είναι πιο βαριά και αφόρητη για αυτόν που την υπομένει, σαν τη στέρηση του φωτός στα μάτια, ακόμα κι αν δεν υπήρχε άλλος πόνος. Ας υποθέσουμε ότι κάποιος θα απεικόνιζε όλη την ανθρώπινη ευημερία από την αρχή του κόσμου με μια λέξη, και θα τη συνδύαζε σε μία, όμως, και μετά θα έβρισκε ότι δεν μπορεί να συγκριθεί με το μικρότερο μέρος αυτών των αγαθών (μελλοντική ζωή), και όλα τα καλά εδώ είναι ασύγκριτα πιο αξιοπρεπή από το μικρότερο από αυτά τα αγαθά παρά μια σκιά και ένα όνειρο από την αλήθεια. Ή επιτρέψτε μου να χρησιμοποιήσω την πιο κατάλληλη σύγκριση: όσο η ψυχή είναι ανώτερη από το σώμα σε όλα, υπάρχει επίσης διαφορά μεταξύ των δύο ζωών. Πολλά από αυτά τα λόγια της Αγίας Γραφής: ένας ξυλοδαρμός θα είναι πολλοί, αλλά ένας άλλος θα είναι λίγος, (Λουκάς 12:47-48) καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι η εκτέλεση των αμαρτωλών θα έχει ένα τέλος. Δεν πρόκειται για τη συνέχεια ή το τέλος του χρόνου, αλλά για τη διαφορά στο μαρτύριο. Όταν ο Κύριος λέει ότι οι αμαρτωλοί θα πάνε σε αιώνιο μαρτύριο, αλλά οι δίκαιοι στην αιώνια ζωή. (Ματθαίος 25:46), και μερικές φορές διατάζει τους αμαρτωλούς να πάνε στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένοι για τον διάβολο και τον άγγελό του. Έχοντας κάποτε αποκαλέσει πύρινη Γέεννα, προσθέτει το εξής: όπου το σκουλήκι τους δεν πεθαίνει και η φωτιά δεν σβήνει. (Μάρκος 9:44), και πάλι όταν και μέσω του Προφήτη λέει για πολλούς, ότι το σκουλήκι τους δεν θα πεθάνει και η φωτιά τους δεν θα σβήσει: όταν (λέω) τέτοια και παρόμοια πράγματα βρίσκονται σε πολλά σημεία της Αγίας Γραφής, τότε αυτό είναι ένα από τα πονηρίσματα του διαβόλου, δηλαδή ότι κάποιοι είναι από ανθρώπους, σαν να λησμονούν τα πολλά λόγια του Κυρίου, φαντάζονται μεγάλη αμαρτία. Εάν υπάρχει ποτέ ένα τέλος στο αιώνιο μαρτύριο, τότε πρέπει να υπάρξει τέλος και στην αιώνια ζωή. Όταν δεν θέλουμε να σκεφτόμαστε την αιώνια ζωή, τότε πώς είναι δυνατόν να το αποδώσουμε σε αιώνιο μαρτύριο; αφού αυτό το ρητό, το αιώνιο, εφαρμόζεται εξίσου και στα δύο: αυτοί πάνε, είπαν, αυτοί στο αιώνιο μαρτύριο, αλλά οι δίκαιοι στην αιώνια ζωή. (Ματθαίος 25:46). Ομοίως αυτά τα λόγια: οι τιμωρίες θα είναι λίγες, και οι τιμωρίες πολλές, (Λουκάς 12:47–48) δεν σημαίνει το τέλος, αλλά τη διαφορά των βασανιστηρίων. Όταν ο Θεός, ο δίκαιος Κριτής, δεν είναι μόνο ο καλός, αλλά και ο κακός, ανταμείβοντας τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του, τότε κάποιος άλλος πρέπει να είναι άξιος της άσβεστης φωτιάς, και αυτή είναι είτε η πιο ελαφριά είτε η πιο έντονα καυτερή. στον άλλον, ένα αθάνατο σκουλήκι, που πάλι προκαλεί είτε μικρότερη είτε πιο σοβαρή θλίψη ανάλογα με τα πλεονεκτήματα του καθενός. Για κάποιους, η κόλαση θα αξίζει να δημιουργηθεί, θα βιωθούν διάφορα μαρτύρια και για άλλους, το απόλυτο σκοτάδι, όπου κάποιος θα κλαίει μόνο, ενώ ένας άλλος θα μείνει με το τρίξιμο των βαρέων δοντιών λόγω ασθενειών. Επίσης, το βαθύ σκοτάδι δείχνει ξεκάθαρα ότι υπάρχει κάτι εσωτερικό: και από αυτά τα λόγια, στον πυθμένα της κόλασης, (Παροιμίες 9:18.) στις παραβολές που λέγονται, είναι ξεκάθαρο ότι υπάρχουν κάποιοι άνθρωποι, αν και είναι και αυτοί στην κόλαση, αλλά όχι στον πυθμένα της κόλασης, ώστε να αισθάνονται το πιο ελαφρύ μαρτύριο. Ωστόσο, δεν θυμάμαι ότι εφεύρα κάποια ψεύτικα φρίκη για εσάς, καθώς μερικές μητέρες συνήθως συμπεριφέρονται με τα μωρά απαρηγόρητα και κλαίνε χωρίς καμία ενοχή και τα κάνουν πράους με όποιες φανταστικές ιστορίες. Όχι! Αυτά δεν είναι μύθοι, αλλά λόγια που περικλείουν τα πάντα, προειπωμένα από καιρό από τη φωνή του Θεού, και πιστεύετε ότι μια μέρα θα υπάρξει μια λεπτομερής δοκιμή για το τι έχουμε κάνει σε αυτή τη ζωή. Προσέβαλες τον αδερφό σου, περίμενε και εσύ το ίδιο. Έκλεψε περιουσία από τους κατώτερους του, ξυλοκόπησε τους φτωχούς, τον ντροπή, συκοφάντησε, έλεγε ψέματα, συκοφάντησε τους γάμους των άλλων, έσπασε τον όρκο, πρόδωσε τα όρια των πατέρων του, πάτησε στην απόκτηση των ορφανών, πρόσβαλε τις χήρες, προτίμησε την πραγματική γλυκύτητα από τα υποσχόμενα. να περιμένεις αυτό το μέτρο: ό,τι σπείρει ο καθένας, αυτό θα θερίσει και αυτός. (Γαλ.6:7) Εάν έχετε κάνει κάποιο καλό, τότε περιμένετε ανταμοιβή για αυτό με τον ίδιο τρόπο. Φαντάσου στις σκέψεις σου, άνθρωπε, εκείνη την τελευταία μέρα. Γιατί μόνο εσείς δεν θα μείνετε για πάντα σε αυτή τη ζωή, η θλίψη, η στενοχώρια, η ώρα του θανάτου, η αποφασιστικότητα του Θεού σας αναγκάζει, γρήγοροι Άγγελοι, μια ψυχή που αγανακτεί άγρια ​​γι' αυτό, και βασανίζεται πικρά από μια αμαρτωλή συνείδηση, που στρέφεται με θλίψη σε αυτούς που είναι εδώ. φανταστείτε την αναπόφευκτη ανάγκη για ένα μακρύ ταξίδι, φανταστείτε στις σκέψεις σας το οριστικό τέλος της κοινής ζωής, όταν ο Υιός του Θεού έρθει στη δόξα Του: Θα έρθει και δεν θα σιωπήσει. (Ψαλμ. 49:3.) Δηλαδή, όταν έρθει να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς και να ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του, όταν αυτή η μεγάλη και τρομερή σάλπιγγα θα ξυπνήσει από την αιωνιότητα τους κοιμισμένους: Και εκείνοι που έκαναν καλό θα πάνε στην ανάσταση της ζωής και όσοι έκαναν κακό θα πάνε στην ανάσταση της. Θυμηθείτε επίσης το όραμα του Δανιήλ για τον Θεό, πώς παρουσιάζει την κρίση μπροστά στα μάτια μας: μάταια, λέει, μέχρι να στηθεί ο θρόνος και να καθίσει ο Παλαιός των Ημερών. Ένας ποταμός φωτιάς έρεε συνεχώς μπροστά Του: χιλιάδες και χιλιάδες Τον υπηρέτησαν, και το σκοτάδι στεκόταν μπροστά Του, η κρίση έκατσε και τα βιβλία άνοιξαν. (Δαν.7:9 και 10.) καλό, κακό, προφανές, μυστικό, πράξεις, λόγια, σκέψεις, όλα αποκαλύπτονται ξεκάθαρα σε όλους, και στους αγγέλους και στους ανθρώπους, στην ακοή. Με αυτό κατά νου, τι είδους κακό πρέπει να είναι αυτοί που κάνουν τη ζωή τους; Πού θα κρυφτεί η ψυχή μπροστά σε τόσους θεατές και θα εμφανιστεί ξαφνικά γεμάτη ντροπή; Με τι σώμα θα υποστεί αυτές τις αμέτρητες και αφόρητες τιμωρίες, όπου η φωτιά είναι άσβεστη, το σκουλήκι ασταμάτητα ροκανίζει, ο βυθός της κόλασης σκοτεινός και τρομερός, πικρός λυγμός, ατέλειωτοι θρήνοι, κλάματα και τρίξιμο των δοντιών, ατέλειωτες σκληρότητες; Δεν υπάρχει απελευθέρωση από όλα αυτά μετά το θάνατο, δεν υπάρχει καμία πιθανότητα και δεν υπάρχει τρόπος να αποφευχθεί το οδυνηρό μαρτύριο. Είναι ακόμα δυνατό να το αποφύγουμε τώρα, αλλά όσο μπορούμε, ας σηκωθούμε από μια τέτοια πτώση, ώστε να μην απελπιζόμαστε για τον εαυτό μας όταν πάψουμε να είμαστε κακοί. Αυτός είναι ο δρόμος της σωτηρίας, αν εμείς οι ίδιοι το επιθυμούμε. Ο Καλός Ποιμένας θα σε αναζητήσει, αφήνοντας τα πρόβατα που δεν παρέσυραν. Αν του εμπιστευτείς τον εαυτό σου, δεν θα διστάσει, ο Εραστής της Ανθρωπότητας θα σε αφήσει από κάτω για να σε κουβαλήσει στους ώμους Του, να χαίρεσαι σαν να βρήκες το χαμένο Του πρόβατο. Ο Πατέρας σας στέκεται ήδη και περιμένει την επιστροφή σας από το λάθος, απλώς γυρίστε, και Αυτός, που είναι ακόμα μακριά, θα έρθει κοντά σας, θα επιτεθεί στον λαιμό σας και θα σας αγκαλιάσει φιλικά με μετάνοια, αφού έχει καθαριστεί. Αν κάποιος, που νοιάζεται για τον εαυτό του, σε κατηγορήσει για το γεγονός ότι σύντομα θα το λάβεις, τότε ο ίδιος ο καλός Πατέρας θα μεσολαβήσει για σένα, λέγοντας: Αρμόζει να χαίρεσαι και να χαίρεσαι, γιατί αυτός ο γιος Μου ήταν νεκρός και ξαναζούσε, λύγισε και βρέθηκε. Δόξα τω Θεώ εις τους αιώνας των αιώνων, αμήν. Σχετικά με το πριγκιπάτο και τη δύναμη (και για το ακατανόητο του Θεού) Οι κατώτεροι πρέπει πάντα να διοικούνται από τους ανώτερους, γιατί η απερισκεψία των ανθρώπων που συχνά εμπιστεύονταν στις αρχές τις χειρότερες. Και αυτός που, σύμφωνα με τη μαρτυρία, ξεπερνά όλους τους άλλους σε ευφυΐα, σταθερότητα πνεύματος και ακεραιότητα ζωής, θα πρέπει να τοποθετηθεί ως ηγέτης έναντι των άλλων, ώστε ο καλός του χαρακτήρας να εξυπηρετεί τους άλλους για μίμηση και όφελος, ειδικά επειδή οι υφιστάμενοι προσπαθούν περισσότερο από όλα να προσαρμόσουν τα ήθη τους με τα ήθη του ανώτερου. έτσι ώστε όποιος κι αν είναι ο ηγέτης, τέτοιος πρέπει οπωσδήποτε να είναι ο ηγέτης, και όποια και αν είναι η διάθεση του ηγέτη, τέτοιες είναι συνήθως οι διαθέσεις των υφισταμένων του. Ακριβώς όπως αν πολλοί ζωγράφοι απεικονίζουν τα χαρακτηριστικά ενός μόνο προσώπου, τότε όλες οι εικόνες είναι παρόμοιες μεταξύ τους, επειδή μοιάζουν με μία. τόσα ήθη, αν μιμηθούν ένα, η εικόνα της καλής ζωής θα λάμψει εξίσου σε όλους. Και η αληθινή και πλήρης υπακοή των υφισταμένων στον ανώτερό τους αποδεικνύεται τότε όταν με τη συμβουλή του όχι μόνο συγκρατούνται από παράνομες πράξεις, αλλά όταν δεν κάνουν ούτε τις πιο αξιέπαινες πράξεις χωρίς τη θέλησή του. Η αποχή και όλα τα κακά βάσανα της σάρκας δεν φέρνουν μικρό όφελος, αλλά αν κάποιος, ακολουθώντας τη δική του επιθυμία, κάνει ό,τι είναι αρεστό στον εαυτό του και δεν μετανοήσει για τη συμβουλή του προϊσταμένου του, τότε αυτή η αμαρτία υπερβαίνει αυτήν την καλή πράξη. Εάν αντισταθείτε στις αρχές, θα αντισταθείτε στην εντολή του Θεού. (Ρωμ. 13:2), και θα υπάρχει μεγαλύτερη ανταμοιβή για την υπακοή παρά για την αποχή από την αρετή. Και όποιος μπορεί να θεραπεύσει το κακό, αλλά το παραμερίζει οικειοθελώς, θα πρέπει, για να είμαστε δίκαιοι, να θεωρείται δολοφόνος. Το αφεντικό δεν πρέπει να είναι περήφανο για την τιμή του, για να μη χάσει την ευδαιμονία της ταπείνωσης. Αυτός που υπηρετεί τον βασιλιά θα εξυψώσει τον εαυτό του επειδή έχει διοριστεί σε αυτόν ή τον άλλο βαθμό υπηρεσίας και αφού τιμήθηκε να υπηρετεί τον Θεό, θα επινοήσει τον έπαινο για τον εαυτό του, σαν να μην υπερβαίνει κάθε δόξα και διασημότητα η υπηρεσία του Κυρίου; Έχουμε πραγματικά την αξιοπρέπεια ότι ονομαζόμαστε υπηρέτες του ένδοξου Κυρίου. Και όπως δεν πρέπει να αποδίδει κανείς τιμή σε κανέναν εκτός από τον Θεό, έτσι δεν πρέπει να εναποθέτει την ελπίδα σε κανέναν άλλον, εκτός από τον Θεό και τον Κύριο. Όποιος εμπιστεύεται έναν άνθρωπο ή που εξυψώνει τον εαυτό του σε άλλα πράγματα από τη ζωή, είτε είναι δύναμη, είτε πλούτος, είτε ό,τι σέβεται πολύ τέτοιοι άνθρωποι, δεν μπορεί να πει αυτό: Κύριε Θεέ μου, σε σένα εμπιστεύτηκα. αφού η εντολή του Θεού απαγορεύει να βασιζόμαστε σε πρίγκιπες. Και καταραμένος είναι ο άνθρωπος που εμπιστεύεται τον άνθρωπο. Ευλογημένος είναι εκείνος που δεν απολαμβάνει τίποτα υψηλό στη ζωή, αλλά έχει τη δόξα του στον Θεό, και μπορεί να πει μαζί με τον Απόστολο: Ας μην καυχηθώ παρά μόνο για τον σταυρό του Χριστού. (Γαλ.6:14). Αν κάποιος καυχιέται ότι είναι δούλος του βασιλιά και ότι έχει μεγάλη τιμή, τότε δεν θα έπρεπε να καυχιέται ακόμη πιο εγκάρδια εκείνος που είναι δούλος του μεγάλου Βασιλιά και έχει κληθεί από Αυτόν να ζήσει στενά μαζί Του. Ένας αληθινός ηγέτης δεν αναγνωρίζεται από την εμφάνισή του, όπως μωβ, χλαμύδα και κορώνες, αλλά από το γεγονός ότι έχει αρετή αντάξια ενός ηγέτη. Όποιος όμως υπόκειται στα πάθη και ελέγχεται από τις επιθυμίες του, όντας δούλος της αμαρτίας, δεν είναι άξιος να κυβερνάται. Το να ειρηνεύεις τους ανυπάκουους είναι πράγματι δουλειά και ενός θαρραλέου και ενός ηγέτη, και το να είσαι επιεικής και πράος απέναντι στους εγκληματίες σημαίνει έναν άνθρωπο που είναι ανώτερος στη σύνεση και τη γενναιοδωρία του από όλους. Δεν είναι ασυνήθιστο η σοφία του Θεού να εμφανίζεται στα πιο μικρά πράγματα. Αυτός που έχει απλώσει τον ουρανό και γέμισε τα αμέτρητα βάθη των θαλασσών, Αυτός είναι, που έκανε ακόμη και το πιο λεπτό τσίμπημα μιας μέλισσας σαν σωλήνα, για να ξεχυθεί μέσα του το δηλητήριο 7 . Αυτός (ο Θεός) δεν μπορεί να φανεί με σωματικά μάτια, γιατί το ασώματο δεν υπόκειται σε σωματικό βλέμμα. Για το οποίο μαρτύρησε ο ίδιος ο μονογενής Υιός Του, λέγοντας: Κανείς δεν είδε πουθενά τον Θεό. (Ιωάννης 1:18). Ο Ιεζεκιήλ Τον είδε σύμφωνα με τη μαρτυρία των Αγίων Γραφών: όμως τι λέει; Βλέπεις την ομοίωση της δόξας του Κυρίου, και όχι τον ίδιο τον Κύριο, και κάτω από την ίδια τη δόξα, όπως είναι πραγματικά. Επιπλέον, βλέποντας την ομοιότητα της δόξας, και όχι την ίδια τη δόξα, έπεσε στο έδαφος φοβισμένος. Αν βλέποντας μόνο την ομοιότητα της δόξας του Θεού οδηγεί τους ανθρώπους σε φόβο και τρόμο, τότε αυτός που βλέπει τον ίδιο τον Θεό πρέπει οπωσδήποτε να χάσει τη ζωή του σύμφωνα με τον λόγο εκείνου που είπε: «Διότι ο άνθρωπος δεν θα δει τον Θεό και δεν θα ζήσει». (Εξ.33:20). Για το λόγο αυτό, ο Θεός, από την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, επέκτεινε αυτόν τον ουρανό σε εμάς, όπως το πέπλο της Θεότητάς Του, για να μην χαθούμε. Δεν το λέω για τον εαυτό μου, αλλά ο προφήτης επιβεβαιώνει επίσης: όταν ανοίξεις, λέει, ο ουρανός θα τρέμει από σένα και τα βουνά σύντομα θα λιώσουν. Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη. όταν ο Ιεζεκιήλ ρίχτηκε στη γη από τη μοναδική ομοίωση της δόξας του Θεού. Ο Δανιήλ, βλέποντας μόνο τον δούλο του Κυρίου, έτρεμε και έπεσε στο έδαφος, και μέχρι που ανάγκασε τον εαυτό του να κοιτάξει την ομοίωση του Υιού του Θεού, δεν μπορούσε ακόμα να δώσει απάντηση. (Δαν.10:9). Όταν το όραμα του Γαβριήλ για τους προφήτες, ως λαό του Θεού, τρέμει, τότε με την εμφάνιση του Θεού κατ' εικόνα Του, δεν θα χαθούμε όλοι; Για το οποίο κανείς δεν μπορεί να αμφισβητήσει. Αν θέλεις να καταλάβεις καθαρά το ακατανόητο της φύσης του Θεού, άκου τι λένε οι τρεις νέοι στο πύρινο καμίνι, υμνώντας τον Θεό: Μακάριος είσαι εσύ που βλέπεις την άβυσσο, που κάθεσαι πάνω στα Χερουβείμ. (Δαν.3:54). Πες μου ποια είναι η φύση των Χερουβείμ και μετά σκέψου για αυτόν που κάθεται πάνω στα Χερουβείμ. αν και ο Προφήτης Ιεζεκιήλ, στο μέτρο των δυνατοτήτων του, τα περιέγραψε με αυτόν τον τρόπο: τέσσερα πρόσωπα, το καθένα από αυτά: το ένα πρόσωπο είναι ένα Χερουβείμ, το άλλο πρόσωπο είναι το πρόσωπο ενός ανθρώπου, το τρίτο είναι το πρόσωπο ενός λιονταριού και το τέταρτο είναι το πρόσωπο ενός αετού. Τόσο άπειρη είναι η γνώση του Θεού, και σε αυτή τη ζωή η ανθρώπινη φύση είναι τόσο μακριά από την κατανόηση των μυστηρίων του Θεού, αν και σύμφωνα με την επιτυχία του καθενός προστίθεται πάντα κάτι μεγαλύτερο. αλλά κανείς δεν επιτυγχάνει τέλεια γνώση μέχρι να φτάσει στην τελειότητα, και ό,τι δεν είναι τέλειο εξαφανίζεται. Όποιος ισχυρίζεται ότι η εσωτερική δομή των φυσικών πραγμάτων είναι κατανοητή υπό το πρίσμα των πραγμάτων, φυσικά, σε ένα συγκεκριμένο μονοπάτι και συνέπειες, έφερε τη λογική του στη μελέτη των πλασμάτων και από εύληπτα και πιο μικρά πράγματα έμαθε από την πείρα να καταλάβει τι είναι πάνω από κάθε έννοια. Σχετικά με αυτό, αυτός που καυχιέται ότι έχει επιτύχει γνώση των πραγμάτων ας μας εξηγήσει ποια είναι η φύση του μικρότερου όλων των πραγμάτων που είναι ορατό στο μάτι, ας εξηγήσει τις ιδιότητές του και ας πει ποια είναι, για παράδειγμα, η φύση του μυρμηγκιού; Συντηρείται η ζωή του από πνεύμα και πνοή; Είναι το σώμα του συμπαγές με κόκαλα; Είναι οι συνθέσεις του συνυφασμένες με φλέβες και συνδέσμους; Διατηρείται η θέση των ευαίσθητων φλεβών στους μύες και τους αδένες; Εκτείνεται ο εγκέφαλός του στα οστά της σπονδυλικής στήλης από το λαιμό μέχρι την ουρά του; Ένα πλέγμα φλεβικών φραγμών παρέχει ορμητική δύναμη στα κινητά μέλη; Έχει συκώτι και αγγείο στο συκώτι που περιέχει χολή; Είναι η ουσία της μήτρας και της καρδιάς; Υπάρχουν αναπνοή και άλλες φλέβες, εμπόδια και τυλίγματα; Είναι γυμνός ή δασύτριχος; Έχει ίσες οπλές ή τα πόδια του χωρίζονται σε πολλά δάχτυλα; Πόσο διαρκεί η ζωή του και με ποιον τρόπο θα γεννηθεί από άλλον; Πόσο καιρό χρειάζεται για να μεταφέρει ένα έμβρυο στη μήτρα; Γιατί δεν είναι όλα τα μυρμήγκια που περπατούν πιο χαμηλά, όλα έχουν φτερά, αλλά μερικά περπατούν στο έδαφος και μερικά πετούν στον αέρα; Έτσι, όποιος υπερηφανεύεται για τη γνώση των πραγμάτων, ας εξηγήσει τη φύση ενός μυρμηγκιού, μετά ας δοκιμάσει τη φύση κάθε μυαλού ανώτερης δύναμης. Και όταν δεν έχεις κατανοήσει ούτε το παραμικρό μυρμήγκι της φύσης με τις γνώσεις σου, τότε πώς μεγεθύνεσαι που η ακατανόητη δύναμη του Θεού έχει εξερευνηθεί από το μυαλό σου; Το να φανταστεί κανείς αληθινά ότι κάποιος έχει εξερευνήσει την ίδια την ουσία του Θεού πάνω από όλα είναι σημάδι υπερβολικής υπερηφάνειας και αλαζονείας. Τέτοιο μεγαλείο σχεδόν ξεπερνά την ίδια την περηφάνια εκείνου που είπε: Θα τοποθετήσω τον θρόνο μου πάνω από τα αστέρια. (Ησ. 14:13). Δεν είναι ο μεγάλος Δαβίδ, στον οποίο ο Θεός αποκάλυψε την άγνωστη και μυστική σοφία Του, ομολογώντας ξεκάθαρα ότι η γνώση του Θεού δεν είναι προσιτή όταν λέει: Ο νους σου θαύμασε με εμένα; (Ψαλμός 139:6). Ο Ησαΐας, που είδε τη δόξα του Θεού, τι μας είπε για την ουσία του Θεού; Προφητεύοντας για τον Χριστό, μαρτυρεί έτσι: Ποιος μπορεί να ομολογήσει τη γενιά Του; Τι γίνεται με το εκλεκτό σκεύος Παύλο, που είχε τον Χριστό να μιλά μέσα του, που πιάστηκε στον τρίτο ουρανό και άκουσε ανείπωτα ρήματα, που ο άνθρωπος δεν μπορεί να πει, ποια διδασκαλία μας άφησε για την ύπαρξη του Θεού; Έχοντας διεισδύσει σε ιδιωτικές απόψεις ενοχής, σαν να χαιρόταν από ευχαρίστηση, εξαιτίας αυτού του ανεξιχνίαστου οράματος, φώναξε με φωνή: Ω, το βάθος του πλούτου και της σοφίας και της κατανόησης του Θεού, γιατί οι κρίσεις Του είναι αδόκιμες και οι δρόμοι Του ανεξιχνίαστοι (Ρωμ. 11:33). Όταν, λέω, δεν χορταίνουμε τη θέα αυτού του ήλιου. τότε πόσο κόκκινος είναι ο ήλιος της αλήθειας; Αν δεν είναι μικρή απώλεια για τους τυφλούς να μην δουν αυτόν τον ήλιο, τότε πόσο μεγάλη θα είναι η απώλεια του αληθινού φωτός για τον αμαρτωλό που στερείται την ύπαρξη; Αν αυτή είναι η χρονική ουσία, τότε ποια είναι η αιώνια; Αν το ορατό είναι τόσο όμορφο, τότε πώς μπορούμε να σκεφτούμε το αόρατο, που έχει ετοιμάσει ο Θεός για όσους Τον αγαπούν; Είθε όλοι να λάβουμε τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού: σ' Αυτόν δόξα στους αιώνας των αιώνων, αμήν. Περί λαιμαργίας και μέθης Η χριστιανική ζωή είναι ομοιόμορφη, ω αγαπημένη! Υπάρχει μόνο μία πρόθεση, δηλαδή η δόξα του Θεού. Είτε τρώτε, είτε πίνετε, είτε κάνετε οτιδήποτε άλλο, κάντε τα πάντα για τη δόξα του Θεού (Α΄ Κορ. 10:31), λέει ο Παύλος εν Χριστώ. Η ζωή των εγκόσμιων ανθρώπων είναι ποικίλη και ποικίλη, αλλάζει πολλές φορές ανάλογα με τις περιστάσεις. Διαφορετικά, όταν και εμείς γίνουμε υποκείμενοι σε αυτό το ίδιο πράγμα, και, αν είναι δυνατόν, αναζητούμε μόνο αυτούς που υπηρετούν μόνο ιδιοτροπίες και δείχνουμε τους εαυτούς μας ως τέτοιοι, φοβάμαι ότι δεν θα φανούμε ότι χτίζουμε ό,τι καταστρέφουμε και με αυτό που καταδικάζουμε τους άλλους, ας μην καταδικάζουμε τον εαυτό μας, έχοντας μια προσποιητή ζωή και δεχόμαστε πάντα μια άλλη εικόνα για τον εαυτό μας. Εκτός κι αν αλλάξουμε ρούχα όταν τύχει να είμαστε μαζί με τους περήφανους. Αν αυτό είναι ντροπή, τότε είναι ακόμα πιο ντροπή από το ηδονικό να αλλάξουμε το γεύμα μας. Ας γυρίσουμε και ας ζήσουμε ό,τι δεν απαιτείται για την απαραίτητη χρήση, αλλά επινοείται η καταραμένη ηδονία και η καταστροφική ματαιοδοξία, όχι μόνο είναι ντροπή και δεν είναι σύμφωνα με το τέλος που έχουμε μπροστά μας, αλλά και δεν κάνει μικρό κακό, όταν αυτοί που είναι πολυτελείς και βασίζονται στην ευδαιμονία τους στη μοναδική λαιμαργία, θα μας δουν να μας διασκεδάζουν οι ίδιοι οι φροντιστές τους. Ακόμη και όταν παίρνουμε φαγητό, δεν πρέπει να έχουμε το μυαλό μας αδρανές να σκεφτόμαστε τον Θεό, αλλά η ίδια η φύση και η δομή του σώματος που το δέχεται είναι σπάταλη, ας είναι έπαινος του Θεού που διάφορα είδη απορριμμάτων, που αρμόζουν στην ιδιότητα του σώματος, είναι όλα καλά επινοημένα από τον διαχειριστή. Θα καθοριστεί μία ώρα για φαγητό, και ακόμη και αυτή η ώρα θα είναι ίδια, έτσι ώστε από τις είκοσι τέσσερις ώρες που αποτελούν την ημέρα, μόλις αυτή θα χρησιμοποιηθεί για το σώμα. Σε άλλες, ο ασκητής πρέπει να εξασκηθεί στο να κάνει πράγματα στο μυαλό. Όποιος δεχτεί αυτή τη σημαντική συμβουλή, θα στρέψει όλη του την επιμέλεια στην ψυχή, και θα τη διατηρήσει καθαρά και ειλικρινά, αλλά για τη σάρκα, όταν είναι εξουθενωμένος από την πείνα, ή παλεύει με το κρύο και τη ζέστη, ή έχει εμμονή με αρρώστιες ή υφίσταται βία από κάποιον, δεν θα φροντίσει λίγο και ακόμα κι αν δει τη ζωή του σε κίνδυνο, τότε φοβάται. Αν κάποιος θέλει να σώσει το σώμα, αλλά αυτό που έχει αποκτηθεί για ένα πράγμα, θα χρειαστώ την ψυχή και θα τη βοηθήσω να ζήσει στη γη. Ακόμη και σε αυτήν την περίπτωση, δεν πρέπει να ανησυχεί κανείς πολύ για την ευχαρίστηση του, αλλά μάλλον, για να το διατηρήσει, και για χάρη της πνευματικής υπηρεσίας, με μέτρια επιμέλεια, να διατηρήσει την υγεία του. ωστόσο μην του επιτρέψετε να παίξει από κορεσμό. Έτσι θα είναι υπάκουος στον εαυτό του και εύκολος για την ουράνια πομπή και κυρίως θα τον κάνει ικανό να κατέχει αξιώματα. Αντίθετα, όποιος του επιτρέπει, σαν αδάμαστο θηρίο, να τρέφεται καθημερινά, θα αναγκαστεί επιτέλους στο έδαφος από το βάρος της σάρκας του, αναστενάζοντας άσκοπα. Παρουσιαζόμενος όμως στον Κύριο και μετά το μαρτύριο του καρπού που δημιούργησε σε αυτή τη ζωή, μη μπορώντας να το ανταποδώσει, θα κλάψει πικρά και θα μπει στο αιώνιο σκοτάδι, στρέφοντας συνεχώς τη βλασφημία του στις ιδιοτροπίες και τις κολακείες τους, με τις οποίες του έκλεψαν την ώρα της σωτηρίας. Ωστόσο, τα δάκρυα δεν θα έχουν κανένα όφελος: στην κόλαση, ποιος θα σε εξομολογηθεί (Ψαλμ. 6:6), λέει ο Δαβίδ στον Κύριο; Η μήτρα είναι λανθασμένη στα συμβόλαια, μια αναξιόπιστη αποθήκη, στην οποία αν βάλεις πολλά, θα κρατήσει μόνο τη ζημιά μέσα της, αλλά δεν θα διατηρήσει ό,τι έχει τεθεί. Και έτσι όλα όσα έχουμε εφεύρει για φαγητό και ποτό, και αυτός ο πλούτος πέρα ​​από τις ανάγκες μας, για να ευχαριστήσουμε μια αχάριστη και άδεια κοιλιά, επινοήθηκε, πότε θα είναι η δική μας, ακόμα κι αν η κοιλιά γεμίζει συνεχώς; Όλα αυτά, μια μικρή ποσότητα γλυκύτητας που μας προσδίδει σύντομα όταν το γευόμαστε, σαν αγανακτισμένοι με την υπερβολή, το σκουπίζουμε προσεκτικά, αφού αν το φαγητό μείνει για αρκετή ώρα στην κοιλιά, νιώθουμε μεγάλο κίνδυνο για τη ζωή. Ο κορεσμός προκάλεσε το θάνατο πολλών, και έφταιγε το γεγονός ότι δεν έτρωγαν πια τίποτα άλλο. αφού η δύναμη που οργανώνει το ζώο είναι βολικό να μαγειρεύει μέτρια τροφή και μπορεί να το μεταμορφώσει στην ύπαρξη του τρεφόμενου σώματος, αλλά δεν είναι σε θέση να φέρει πολλές διαφορετικές τροφές προς αυτό το σκοπό και προκαλεί πολλά είδη ασθενειών. Ο κορεσμός είναι η αρχή της φρενίτιδας, γιατί σύντομα με την πολυτέλεια, το μεθύσι και τον υπερβολικό κορεσμό, προκύπτει κάθε είδους κτηνώδης ασυγκράτητη. Στο εξής, οι άνθρωποι γίνονται μισογυνικά άλογα για χάρη της μανίας που προκαλεί η ηδονία στις ψυχές τους. Λοιπόν, ω άνθρωπε! Μην χαλαρώνεις το σώμα σου με τον υπερβολικό ύπνο, τις πλύσεις και τα μαλακά κρεβάτια, έχοντας πάντα στο μυαλό σου αυτό που ειπώθηκε από τον προφήτη: σε τι ωφελεί το αίμα μου, αν μερικές φορές κατεβαίνει στη φθορά; (Ψαλμ. 29:10). Γιατί φροντίζεις να χαθεί σύντομα αυτό που έχεις; Γιατί είσαι χορτάτος και χοντρός; Ή μήπως δεν ξέρεις ότι όσο περισσότερο παχαίνεις το σώμα σου, τόσο πιο δύσκολη φυλακή ετοιμάζεις για την ψυχή σου; Πολλές φυσικές δυνάμεις αποτελούν εμπόδιο στην πνευματική σωτηρία. Και έτσι η κοιλιά πρέπει να σερβίρεται στα απαραίτητα, και όχι στα ηδονικά, όπως κάνουν όσοι ψάχνουν τραπεζομαγειρέματα και μάγειρες, και δοκιμάζουν σε όλη τη στεριά και τη θάλασσα, σαν να αποδίδουν φόρο τιμής σε κάποιον σκληρό αφέντη. Γιατί είναι ελεεινοί από τις ανησυχίες τους, όχι λιγότερο βασανισμένοι σαν στην κόλαση, και χωρίς να νιώθουν χαρά, που σταματούν τη φωτιά, αντλούν νερό με ένα κόσκινο και γεμίζουν μια ερειπωμένη μπανιέρα με νερό: παρ' όλα αυτά, δεν βλέπουν τέλος στους κόπους τους. Όπως η δίψα για γλυκό κάνει το ποτό χορταστικό, και η προηγούμενη πείνα κάνει ένα γεύμα ευχάριστο. έτσι η κατανάλωση μπράσεν απολαμβάνει τη νηστεία. Διότι όταν προσφέρεται νηστεία την Τετάρτη, και παύει ο συνηθισμένος χορτασμός, τότε το να το φάτε, που δεν το είχατε για πολύ καιρό, θα σας γίνει ευχάριστο. Για το λόγο αυτό, αν θέλετε να ετοιμάσετε ένα τραπέζι για εσάς που επιθυμείτε, κάντε μια αλλαγή σε αυτό μέσω της νηστείας. Εσύ όμως που τρως πάντα γλυκά φαγητά, τα κάνεις ήσυχα άγευστα και μέσα από την υπερβολική απληστία τους καταστρέφεις τη γλύκα τους. Γιατί δεν υπάρχει τίποτα τόσο επιθυμητό που να μην υπάρχει αποστροφή προς αυτό, αν αρχίσετε να το απολαμβάνετε πάντα. και αυτό που συμβαίνει σπάνια, τόσο μεγαλύτερη είναι η απόλαυση. Γι' αυτό ο Προφήτης θρηνεί αυτούς που στην αρχή της ημέρας ψάχνουν πού να βρουν γλέντι και τριγυρίζουν αμπελοκαλλιέργειες και ταβέρνες τρώγοντας ο ένας τον άλλον για ποτό και όλη τους η πνευματική φροντίδα εξαρτάται από αυτό. αφού τα μάτια τους, αφού εμφανίστηκαν στον ουρανό, δεν έχουν χρόνο να δουν την ομορφιά του. αλλά, μόλις αρχίζει η μέρα, στολίζουν τα γλέντια τους και δείχνουν προσοχή και επιμέλεια στην προετοιμασία των φλιτζανιών, των δοχείων για το δροσιστικό κρασί, των ποτηριών και των γούριων, σαν να τα έβαζαν σε κάποια ντροπή και αγορά, ώστε η ποικιλία των αγγείων να χορτάσει την πείνα τους και η αλλαγή και η αλλαγή φλιτζανιών, να τους πίνουν περισσότερο. Η κατάταξη στην αταξία και η θέση σε ένα παράλογο πράγμα είναι πλασματική. Ταυτόχρονα, οι διαφωνίες για το υπερβολικό ποτό, οι συζητήσεις και οι καβγάδες γεννιούνται όταν θέλουν να ξεπεράσουν ο ένας τον άλλον στο μεθύσι. Πρωταθλητής τους είναι ο διάβολος και το να τιμάς τη νίκη είναι αμαρτία. Όποιος από αυτούς πιει περισσότερο κρασί κερδίζει τη νίκη έναντι του άλλου. Μαλώνουν μεταξύ τους και εκδικούνται τον εαυτό τους. Όλα είναι γεμάτα τρέλα, όλη η σύγχυση, το νικημένο ποτό, οι νικητές μεθάνε, οι υπηρέτες κοροϊδεύουν. Το χέρι κουράζεται, το στόμα δεν δέχεται, η κοιλιά σκίζεται, αλλά το κακό δεν λιγοστεύει. Το καταραμένο σώμα, λυμένο με φυσική δύναμη, θα πλημμυρίσει από εδώ λόγω αμέτρητου ποτού, μη ανέχοντας τη βία. Θλιβερό θέαμα! Ο σύζυγος είναι νέος σε ηλικία, δυνατός στο σώμα, διακρίνεται σε στρατιωτικές τάξεις, ορμάει στο σπίτι με τα χέρια κάποιου άλλου, ανίκανος να αποκατασταθεί. περπατάει πιο χαμηλά με τα πόδια. Ένας σύζυγος που πρέπει να είναι τρομερός για τους εχθρούς του είναι η αιτία του γέλιου στην αγορά για τα παιδιά. Χωρίς όπλα καθαιρείται, χωρίς εχθρούς σκοτώνεται. Ο σύζυγος, σκέτος στο λουλούδι της νιότης του, είναι εξαντλημένος από το κρασί, και είναι έτοιμος να υποφέρει ό,τι θέλουν από τους εχθρούς του. Ποιος είναι αυτός που φταίει για αυτούς τους κακούς; Ποιος το εφηύρε αυτό; Κάνατε τη γιορτή σας ήττα. Κατέστρεψες το άνθος της νιότης μέσω του κρασιού. Τον καλείς να δειπνήσει σαν φίλος και τον πετάς νεκρό, αφαιρώντας του τη ζωή με κρασί. Πώς λοιπόν, άνθρωπε, ξεχωρίζεις από τα άλαλα ζώα; Ήταν με το χάρισμα της λογικής, που λάβατε από τον Δημιουργό σας, που γίνατε ο κυρίαρχος και κύριος όλης της δημιουργίας; Αλλά όποιος αφαιρεί τις αισθήσεις του με τη μέθη θα παρομοιαστεί με ανόητα θηρία και θα γίνει σαν αυτά. (Ψαλμ.49:13). Επιπλέον, θα αποκαλούσα τα ίδια τα θηρία τα πιο παράλογα, αυτά που είναι μεθυσμένα. επειδή όλα τα τετράποδα και τα γνωστά ζώα έχουν φιλοδοξίες για σύγχυση. Και του οποίου η ψυχή κυριαρχείται από το μεθύσι, και του οποίου το σώμα είναι γεμάτο με υπερφυσική ζεστασιά. Υποκινούνται σε ακάθαρτα και επαίσχυντα μείγματα κάθε ώρα. Ακριβώς όπως το νερό είναι μια ουσία που αντιτίθεται στη φωτιά, έτσι και η άμετρη μέθη καταστρέφει το μυαλό. Ποιο ζώο είναι τόσο αδύναμο στην όραση και την ακοή, σαν μεθυσμένος; Οι μεθυσμένοι αναγνωρίζουν τους δικούς τους; Δεν έρχονται συχνά τόσο σε ξένους όσο και σε δικούς τους; Δεν πηδούν συχνά πάνω από σκιές, σαν πάνω από χαντάκια και άγρια; Η ακοή τους είναι γεμάτη θόρυβο και συντρίβεται σαν θάλασσα που κυματίζει. Η γη τους φαίνεται να μεταμορφώνεται και τα βουνά να γυρίζουν. Τα όνειρά τους είναι βαριά, ανυπόφορα, απειλητικά με στραγγαλισμό και πραγματικά γειτονικά με το θάνατο, αλλά η ίδια η εγρήγορση του ύπνου τους είναι πιο αδιάφορη. Η αϋπνία είναι όλη τους η ζωή, δεν έχουν ούτε άμφια ούτε φαγητό το πρωί, βασιλεύουν, κυβερνούν το στρατό, χτίζουν πόλεις μες στο μεθύσι, και μοιράζουν πολλά χρήματα. Τι κάνεις, άνθρωπε; Ο σκλάβος τρέχει μακριά από τον αφέντη που τον δέρνει, αλλά εσύ μένεις ασταμάτητα με το κρασί, που σου χτυπάει πάντα το κεφάλι. Το καλύτερο μέτρο για την κατανάλωση κρασιού είναι η σωματική ανάγκη. Πότε θα ξεπεράσετε το όριο; Έπειτα το πρωί θα έρθετε βαριεστημένος, λαχανιασμένος, άρρωστος από ασθένεια του κεφαλιού, και σάπιο, αναπνέον κρασί, όλα θα κουβαληθούν γύρω σας, όλα θα μοιάζουν να γυρίζουν. Όταν οι μεμβράνες του εγκεφάλου γεμίσουν με τον καπνό που βγάζει το κρασί, τότε το κεφάλι, νιώθοντας αφόρητο πόνο, δεν μπορεί να σταθεί ίσια στους ώμους του, και κουνιέται εδώ κι εκεί, σκύβοντας. Είναι φανερή η αμετροέπεια στην ηδονία, που προέρχεται από το κρασί, ως από κάποια πηγή, και μαζί της έρχεται και η ασθένεια της έλλειψης ψύχους, που μπορεί να αποδοθεί στο γυναικείο φύλο περισσότερο από κάθε φρενίτιδα βουβών θηρίων από αυτούς που μεθούν. αφού οι χαζοί μαθαίνουν τα όρια της φύσης: αυτοί που πίνουν στο αρσενικό πεδίο του θηλυκού, και στο θηλυκό αναζητούν το αρσενικό. Γι' αυτό, οι μεθυσμένοι, έχοντας καταστρέψει τις ψυχές τους και πληγωμένοι από κάθε είδους βρομιά, διαφθείρουν και την ίδια τη φυσική τους σύνθεση, όταν όχι μόνο μέσα από την απεραντοσύνη της ηδονίας που τους φουντώνει σε πορνεία, λιώνουν και καταστρέφονται, αλλά και εξαιτίας του ίδιου του βάρους που κουβαλούν ένα σάπιο, βρώμικο και χωρίς ζωή σώμα. Τα μάτια τους είναι γαλανά και χλωμά, το πνεύμα τους στριμωγμένο, η γλώσσα τους χαλαρή και η φωνή τους ασαφής, τα πόδια τους είναι ασταθή σαν μωρού και κάνουν εμετό από υπερβολική ποσότητα, όπως από άψυχα. Είναι ελεεινοί για χάρη της ηδονίας, και ακόμη πιο ελεεινοί είναι εκείνοι που κατακλύζονται στην άβυσσο, και που, κύματα που παλεύουν με τα κύματα και τα βυθίζουν, δεν επιτρέπεται να ελευθερωθούν από την καταιγίδα. Τα πιο καταπονημένα πλοία, όταν είναι υπερφορτωμένα, ελαφρύνονται από ανάγκη αφαιρώντας το βάρος. άρα και αυτοί πρέπει να αποβάλουν το βάρος τους. Αυτοί, κάνοντας εμετό και εμετό, μετά βίας απαλλάσσονται από το βάρος, όντας τόσο πιο άτυχοι από αυτούς που επιπλέουν που παραπονιούνται για τους ανέμους, τη θάλασσα και τα εξωτερικά εμπόδια, ενώ αυθόρμητα τραβούν μια καταιγίδα πάνω τους από το μεθύσι. Αυτός που είναι δαιμονισμένος αξίζει οίκτο, αλλά αυτός που πίνει και υποφέρει από την ίδια αρρώστια δεν αξίζει τον οίκτο, όπως και κάποιος που πολεμά έναν αυθόρμητο δαίμονα. Διατυπώνουν επίσης ορισμένες θεραπείες για το μεθύσι, όχι για να μην πάθουν κανένα κακό από το κρασί. αλλά για να διασκεδάζει συνεχώς. Και δεν υπάρχει τέλος σε αυτό το κακό, γιατί το ίδιο το κρασί εκτείνεται σε μεγαλύτερα πράγματα. Δεν μειώνει την ανάγκη, αλλά εισάγει μια αναπόφευκτη ανάγκη για ένα άλλο ποτό, φλεγμονώνοντας αυτούς που πίνουν, και πάντα οδηγεί στην επιθυμία για περισσότερο ποτό. Όπως οι σχισμές, ενώ ρέουν μέσα τους, γεμίζουν για να γεμίσουν, αλλά αφού περάσει ο κατακλυσμός μένουν στεγνά, έτσι και τα χείλη όσων πίνουν όταν γεμίσουν με κρασί είναι κάπως γεμάτα και υγρά, αλλά αφού περάσει λίγος καιρός στεγνώνουν και όχι υγρά. Με κάθε δυνατό τρόπο πρέπει κανείς να απέχει από πράγματα που εξοργίζουν το μυαλό. Διότι όταν χύνεται πολύ κρασί, τότε, σαν κάποιος βασανιστής που ανέβηκε στο φρούριο της πόλης, μη φείδοντας καμία άνομη εντολή, ξεσηκώνει από ψηλά αδάμαστες φήμες στην ψυχή. Και πρώτον, έχοντας υποτάξει το νου, όλη η τάξη που αποκτάται από τη διδασκαλία μπερδεύει και ανατρέπει, προκαλεί παράλογο γέλιο, επαναστατική φωνή, παράτολμη οργή, αχαλίνωτες επιθυμίες, πόθο και μανία για όλες τις άνομες απολαύσεις. Γι' αυτό λέγεται: ας μη μεθύσουν με κρασί οι δυνατοί, όχι δηλαδή αυτοί που τους έχουν εμπιστευθεί κάθε είδους εξουσία ή λαϊκή διακυβέρνηση· ούτε αυτοί που είναι δυνατοί στο σώμα για χάρη της νιότης τους. Γιατί τέτοιοι άνθρωποι είναι από τη φύση τους επιρρεπείς στον θυμό. όταν φουσκώσουν από το κρασί, τότε αυξάνοντας την καιγόμενη ουσία, ανεβάζουν ακόμη περισσότερο μια ορισμένη φλόγα. Ένα υπερφορτωμένο πλοίο είναι βαρύ και μπορεί εύκολα να χαθεί. με τον ίδιο τρόπο, σώματα με τα πιο πολυτελή φαγητά για χάρη της ηδονίας, με επιβαρυντικά μέτρα, βυθίζονται στην άβυσσο της καταστροφής. Ανάθεμα, ρε φίλε! Παίρνεις τον όρκο του Κάιν πάνω σου, τρέμοντας και διστάζοντας σε όλη σου τη ζωή; Το σώμα, που δεν έχει φυσική δύναμη, ταλαντεύεται και κουνιέται από ανάγκη. Πόσο καιρό θα συνεχίσετε να πίνετε;! Είναι επικίνδυνο, για να μην γίνεις λασπωμένα κόπρανα από άντρα, άρα ανακατευτείς με κρασί· και σάπισε μαζί του από το καθημερινό μεθύσι, τη βρώμα του κρασιού, ακόμη και διεφθαρμένο, όπως το πιο άσεμνο σκεύος. Εάν οι μέθυσοι δεν κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού (Α' Κορ. 6:10), τότε νομίζετε ότι όταν αρχίσετε να νηστεύετε όταν είστε μεθυσμένοι, θα έχετε κάποιο όφελος από αυτήν; Το μεθύσι σου στερεί την ουράνια βασιλεία, άρα τι καρπό παίρνεις από τη νηστεία; Δεν βλέπετε ότι οι πιο επιδέξιοι δρομείς στα άλογα, όταν έρθει η ώρα της ιππασίας, προετοιμάζουν τα άλογά τους μη τρώγοντας. Αντιθέτως επιβαρύνεις εσκεμμένα τον εαυτό σου με κορεσμό και η επιβαρυμένη κοιλιά σου δεν είναι μόνο για τρέξιμο. αλλά δεν μπορεί να φάει ακόμη και πριν από τον ύπνο, καθώς το πολύ φαγητό δεν ξεκουράζει. αλλά τον αναγκάζει, τώρα στα δεξιά, τώρα στην αριστερή πλευρά. Είθε να μην μεθύσετε αυτούς που σας καθοδηγούν να νηστέψετε. Δεν υπάρχει είσοδος στη νηστεία μέσω της μέθης. Η αλήθεια δεν μπορεί να προσεγγιστεί με εξαπάτηση. Ούτε στην αγνότητα μέσω της αμετροέπειας. κάτω, και εν συντομία το ποτάμι, στην αρετή μέσω κακίας. Το μεθύσι οδηγεί σε ασυγκράτητη, και η νηστεία οδηγεί σε λίγη ικανοποίηση. Ο ασκητής ενισχύεται πριν από τη μάχη, και αυτός που θέλει να νηστέψει προετοιμάζεται με την εγκράτεια. Για να μη γίνεις σαν εκδικητής της νηστείας, ή απατεώνας του νομοθέτη, παράτα το μεθύσι για αυτές τις πέντε μέρες. Γιατί μάταια δουλεύεις όταν συνθλίβεις το σώμα σου, αλλά δεν παρηγορείς την απληστία. Η μέθη δεν δέχεται τον Κύριο, απενεργοποιεί το Άγιο Πνεύμα. Ο καπνός διώχνει τις μέλισσες και το μεθύσι αφαιρεί τα δώρα του Πνεύματος. Για να μην υποφέρουμε λοιπόν από αυτό, ας αφήσουμε να υπηρετούμε μια αχάριστη μήτρα, για να μας δοθούν αιώνιες ευλογίες εν Χριστώ Ιησού στον Κύριό μας, μαζί Του στον Πατέρα και στο Άγιο Πνεύμα δόξα, τιμή, δύναμη και λαμπρότητα, νυν και αεί, και αεί και πάντα, αμήν. Είναι άκρως κατακριτέο για έναν Χριστιανό να είναι έτοιμος να εκδικηθεί και να αγωνίζεται με κάθε τρόπο για ίση ανταπόδοση για όσους έχουν προσβάλει. Γιατί πώς μπορεί να διδάξει τον άλλον να μην ανταποδίδει κακό αντί κακό σε κανέναν, που ο ίδιος προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να εκδικηθεί και να προκαλεί αμοιβαία ενόχληση σε αυτόν που τον εξόργισε, χωρίς να μιμηθεί την πραότητα του Δαβίδ που λέει: αν ανταποδώσω αυτούς που ανταποδίδουν το κακό, ας απομακρυνθώ από τους αδύνατους εχθρούς μου; (Ψαλμ. 7:5). Οπότε, χριστιανέ, πρέπει να συγκρατήσεις την άγρια ​​και παράφορη κίνηση του πνεύματος, παρουσιάζοντας ως παράδειγμα τον μακάριο Δαβίδ, πώς υπέμεινε με πραότητα την μομφή του Σιμέι, δεν άφησε χρόνο στον θυμό να κινηθεί, σηκώνοντας τις σκέψεις σου στον Θεό και λέγοντας: γιατί ο Κύριος μίλησε στον Σιμέι να καταραστεί τον Δαβίδ. (2 Σαμουήλ 16:10). Αυτός, ονομαζόμενος άνθρωπος του αίματος, και άνθρωπος της ανομίας, δεν του έδωσε το κρύο, αλλά ταπείνωσε τον εαυτό του, σαν να άξιζε η μομφή να του αποδοθεί. Επιπλέον, κάθε επίπληξη που αφορά ξεκάθαρα το άτομο που επικρίνεται, τον βασανίζει η συνείδησή του, αφού του φέρνει το ρίγος της αμαρτίας. άρα ωφελεί πολύ αυτόν που δεν αισθάνεται τα εγκλήματά του, οδηγώντας τον σε αίσθημα και αληθινή μετάνοια. Τι είδους σωματικό τραύμα θα μπορούσε να προκαλέσει τόσο έντονο πόνο στο σώμα; Πόσο μεγάλο μαρτύριο προκαλεί στην ψυχή μια καταγγελτική λέξη όταν αγγίζει τη συνείδηση ​​των καταπιεσμένων από το κρύο της ανομίας; Δεν είναι τόσο το γεγονός ότι μια σωματική εικόνα φαίνεται να είναι χαρακτηριστική για κανέναν, αλλά μάλλον ότι η ειρήνη και η πραότητα είναι χαρακτηριστικά της θεόφιλης ψυχής. Αρμόζει σε ένα τέτοιο άτομο να προσελκύει τους άλλους προς τον εαυτό του και να γεμίζει όλους όσους τον πλησιάζουν με κάποιου είδους ευωδιαστή γαλήνη ήθους, να καθοδηγεί τους άλλους προς το καλύτερο και να μην ακολουθεί τους άλλους με ακατάλληλο τρόπο, ενώ αφήνει τη φιλονικία στους άλλους. και αν είναι δυνατόν, καταστρέψτε το από τις καρδιές τους, και νικήστε τις προσβολές σας με καλοσύνη. αφού είναι έργο κάθε θυμωμένου να εκδικηθεί, και για να νικήσει τον ίδιο τον θυμό, αυτό είναι χαρακτηριστικό μόνο του ίδιου και όσων είναι σαν αυτόν στην αρετή. Ω, τι υπέροχο θέαμα! Πόσο τιμητική και άξια θαυμασμού, και σχεδόν υπερβαίνουσα την ανθρώπινη φύση, είναι μια πράξη, πολύ για τον ριζωμένο άνθρωπο, και μερικές φορές για εκείνον που έχει λάβει έμφαση στο μάγουλο, και για εκείνον που έχει υποφέρει αμέτρητα άλλα από εκείνους που, με λόγια και με πράξεις, τον φέρνουν σε ακραία ατίμωση, όχι μόνο δεν θα εκδικηθεί τόσο εκδίκηση για αυτόν, αλλά και αυτόν που θα τον εκδικηθεί. ο πρώτος συγχωρέθηκε η αμαρτία του και εφεξής ο Θεός τον τίμησε με την δέουσα φροντίδα! Είμαστε τώρα μεταξύ των υπολοίπων κακών, και σε αυτό αμαρτάνουμε ιδιαίτερα, ότι αγωνιζόμαστε για το κακό, και ανταποδίδουμε λιγότερα εξίσου, αλλά παίρνουμε μεγαλύτερη εκδίκηση όχι μόνο όταν υποφέρουμε από προσβολή, αλλά και όταν δεν μας σέβονται, θυμώνουμε, και όσους μας δίνουν λιγότερη τιμή από ό,τι αποδίδουμε στον εαυτό μας, θεωρούμε εχθρούς μας. Σε έχει προσβάλει κανείς από θυμό; Κρατήστε το κακό στον κόλπο με τη σιωπή. η οργή του, σαν να μην δεχόταν ένα ορισμένο ρεύμα στην καρδιά του, ήταν σαν τους ανέμους, που τα έσερνε όλα με μια άσχημη ανάσα. Σε προσέβαλε; Ευλογήστε τον. Χτύπησες; Υπομένω. Το περιφρόνησε και το καταλόγισε σε τίποτα; Σκεφτείτε τον εαυτό σας σαν να τον έχουν πάρει από τη γη, και θα επιστρέψετε ξανά στη γη. Σε αποκάλεσε άδοξο, κατάπτυστο και άτομο χωρίς σημασία; Ονομάστε τον εαυτό σας γη και πεζός: εσείς, φυσικά, δεν είστε πιο ευγενείς από τον πατέρα μας Αβραάμ, που αυτοαποκαλούσε τον εαυτό του έτσι. Σε έχει πει κανείς αμαθής και ζητιάνος; Είσαι ένα σκουλήκι για τον εαυτό σου, και καλείς την ύπαρξη από τη σήψη σε κατοχή, προφέροντας τα λόγια του Ντέιβιντ. Προσθέστε σε αυτό και την αρετή του Μωυσή. Αυτός, κατακρίνουμε από τον Ααρών και τη Μαρία, δεν παραπονέθηκε στον Θεό. αλλά προσευχήθηκε για αυτούς. Εσύ, αν κάποιος σε πει άθλιο και πει την αλήθεια, αποδέξου την αλήθεια. και όταν λέει ψέματα, τι ανάγκη έχεις; Δεν σε επαινούν πάνω από την αλήθεια, αποδυναμώνεσαι, κάτω από την κατάκριση, αγριεύεις όταν δεν σε αφορά. Δεν βλέπετε πώς τα βέλη διαπερνούν σκληρές και δυνατές ουσίες που εναντιώνονται στον εαυτό τους, αλλά σε μαλακά και υποχωρητικά πράγματα εξασθενούν με τη φιλοδοξία τους; Γιατί σας ενοχλεί το όνομα ζητιάνος; Θυμήσου τη φύση σου, ότι γυμνός μπήκες σε αυτή τη ζωή, γυμνός θα φύγεις. Και τι γίνεται με το γυμνό; Αυτά τα λόγια δεν είναι ανυπόφορα για σένα. Ποιος οδηγήθηκε ποτέ στη φυλακή για χάρη της φτώχειας; Η φτώχεια δεν είναι μομφή, αλλά είναι όνειδος να μην ανέχεσαι ευγενικά τη φτώχεια. Τι πιο τρελό από τον θυμό; Αν μείνεις χωρίς θυμό, τότε ντροπιάζεις αυτόν που σε ενοχλεί, με την ίδια σου την πράξη που δείχνει αγνότητα. Όπως κάποιος που δέρνει το αίσθητο, βασανίζει τον εαυτό του. γιατί δεν μπορεί ούτε να εκδικηθεί τον εχθρό ούτε να ικανοποιήσει την οργή του, οπότε ο συκοφάντης δεν μπορεί να βρει παρηγοριά για το πάθος του, ανεπηρέαστος από τις μομφές του. Έχοντας πάρει εκδίκηση, και με τον ίδιο τρόπο, επαναστατώντας ενάντια στον μομφή, πώς πρέπει να απαντήσετε ότι σας εκνεύρισε πριν; Είναι όμως αυτό άξιο συγγνώμης; Μήπως ένας πόρνος, ρίχνοντας την ευθύνη για ένα έγκλημα σε μια πόρνη ως υποκινητή της αμαρτίας, μειώνει έτσι την ίδια του την καταδίκη; Όταν η μομφή είναι κακή, τότε αποφύγετε να τη μιμηθείτε. Γιατί αυτό που ξεκίνησε ένας άλλος δεν είναι αρκετό για τη δικαιολογία σου. αλλά αυτό που είναι όλο και πιο δίκαιο, κατά τη γνώμη μου, είναι ότι αυτό αυξάνει την αγανάκτησή σας, γιατί αυτός που είναι θυμωμένος δεν έχει παράδειγμα αγνότητας. Εσύ, αντίθετα, βλέποντας τον θυμωμένο άσχημο, δεν απέφυγε να γίνεις σαν αυτόν. αλλά αγανακτείς ακόμα περισσότερο, κρυώνεις και αντιστέκεσαι: γιατί αυτή η αγανάκτησή σου χρησιμεύει ως δικαιολογία για όσα προηγήθηκαν. Διότι αν ο θυμός είναι κακός, τότε γιατί δεν απέφυγες από το κακό; Αν υπάρχει κάτι άξιο συγχώρεσης, γιατί αγανακτείτε με τον θυμωμένο; Αυτός που αντεπιτίθεται σε έναν μάταιο ομιλητή μοιάζει να είναι κατά κάποιο τρόπο. Ο Σολομών λέει: μην απαντάς σε έναν ανόητο σύμφωνα με την τρέλα του. (Παρ. 26:4.). Όποιος βεβηλώνει την εικόνα του βασιλιά, ως εγκληματίας, οδηγείται στη δικαιοσύνη εναντίον του ίδιου του βασιλιά. Ομοίως, αυτός που προσβάλλει αυτόν που έχει δημιουργηθεί κατ' εικόνα Θεού είναι ένοχος αμαρτίας. Μην είσαι με σκληρόκαρδο σύζυγο (Παροιμίες 24:1), λέει αυτός ο σοφός. Είναι αφόρητη καταστροφή να σε συνδέουν με σκύλο και να ακούς αδιάκοπα γαβγίσματα. Αποφύγετε τη συγκατοίκηση με σκληρόκαρδο άτομο, μήπως και εσείς εξοικειωθείτε με την ηθική του. Είπε κάτι ενοχλητικό; Μέσα από αυτό το κατόρθωμα θα γίνεις και έξαλλος. Ακριβώς όπως το γάβγισμα ενός σκύλου διεγείρει έναν άλλο σε παρόμοιο γάβγισμα, έτσι κι εκείνος προκαλεί μέσα σου την αδρανοποιημένη, ήδη σιωπηλή οργή. και γαυγίζετε ο ένας στον άλλον αμοιβαία. Έπειτα, στέκεσαι ενωμένος απέναντι στον άλλον, προφέρεις άτιμα λόγια σαν σφεντόνα. Σου είπε κάτι προσβλητικό και του το ξεπλήρωσες με μεγάλη αύξηση, μιμούμενος τον. Έχοντας δεχτεί την ανταπόδοση για τον προσβλητικό του λόγο, δεν εμπόδισε την επιθυμία του και αύξησε το θυμό του, ήθελε να τον ξεπεράσει με μια κατάρα, αλλά όταν το άκουσες, υψώθηκες πάλι, και γεννήθηκε κακή διαμάχη. Ποιος κερδίζει σε μια κακή μάχη. είναι ο πιο καταραμένος. Γιατί όταν το πάθος, αφού νικήσει τη λογική, αρχίσει να ενεργεί στην ψυχή, τότε κάνει τον άνθρωπο θηρίο και δεν του επιτρέπει να είναι πια άντρας. Όπως στα δηλητηριώδη πράγματα υπάρχει δηλητήριο, έτσι και στα θυμωμένα υπάρχει οργή. Γαβγίζουν σαν τα σκυλιά, πηδούν σαν σκορπιοί, δαγκώνουν σαν φίδια. Όσοι είναι θυμωμένοι, πρώτα ξεχνούν τον εαυτό τους και μετά όλους τους συγγενείς τους. Το ξίφος ακονίζεται από τον θυμό, ο θάνατος ενός ανθρώπου στα χέρια κάποιου σαν κι αυτόν γίνεται αυθάδης. Με οργή, τα αδέρφια δεν γνωρίζονται μεταξύ τους, αλλά γονείς και παιδιά ξεχνούν τη φύση τους. Όπως τα ρέματα ρέουν σε χαμηλά σημεία και σέρνουν ό,τι βρουν μαζί τους, έτσι και οι βίαιες και ανεξέλεγκτες φιλοδοξίες αυτών που είναι θυμωμένοι επιτίθενται σε όλους εξίσου. Διότι από τη μνήμη που τους προσέβαλε, σαν χήνος, πληγώνονται από την οργή που φουντώνει και χοροπηδάει μέσα τους. Δεν σταματούν μέχρι να φέρουν κακό σε αυτόν που τους προσέβαλε. Όταν ένας άνθρωπος, σαν φλόγα, αναφλέγεται από την αφθονία των καύσιμων ουσιών, τότε είναι ντροπή, που δεν εξηγείται ούτε με λόγια ούτε με πράξεις. Τα χέρια του ορμούν προς τον γείτονά του, και τα ίδια του τα πόδια χοροπηδούν μπροστά αυθάδη. Τέλος, ό,τι πέφτει στα χέρια αυτής της μανίας γίνεται όργανο. Όταν, από την άλλη πλευρά, βρίσκουν το ίδιο κακό να εναντιώνονται στον εαυτό τους, δηλαδή ίσο θυμό και οργή. τότε, πολεμώντας μεταξύ τους, κάνουν και υποφέρουν ό,τι υποφέρουν οι μαχητές κάτω από τη δύναμη του ίδιου δαίμονα. Είναι γνωστό ότι οι αμοιβαίες προσβολές και οι εκνευρισμοί στην αρχή είναι μικροί και θεραπεύονται εύκολα, αλλά με την πάροδο του χρόνου πολλαπλασιάζονται λόγω διαμάχης σε σημείο που είναι ήδη πολύ δύσκολο να θεραπευθούν. Μέχρι να διακοπεί η συνεχιζόμενη συκοφαντία από διχόνοια, οι υποψίες για μεγαλύτερο κακό συνεχώς αυξάνονται. Όταν, ω Χριστιανή, δεις έναν θυμωμένο άνθρωπο να τρίζει τα δόντια του, τότε σκέψου ότι αυτός ο άνθρωπος είναι σαν κάπρος, που δείχνει την εσωτερική του οργή τρίζοντας τα δόντια του. Στις κακές συγκρούσεις, ο πιο άτυχος είναι αυτός που κερδίζει. αφού φεύγει με μεγαλύτερη αμαρτία, κατευθύνετε την οργή σας κατευθείαν ενάντια στο φίδι. Τι δικαίωσε τον Φινεές; Δεν υπάρχει δίκαιος θυμός εναντίον εκείνων που έχουν πλανηθεί; Αν και αυτός ήταν πάντα ήσυχος και πράος. αλλά πριν από αυτό είδα τη πορνεία της Ζαμρί και της Μαδιανίτης, ξεκάθαρα και ξεδιάντροπα διαπράττονται με τέτοιο τρόπο που, κάτω από την ασχήμια τους, σκέπασαν το κρύο θέαμα, μη ανεχόμενοι, αλλά κάνοντας οργή την κατάλληλη στιγμή, τους τρύπησε και τους δύο με ένα δόρυ. Με τον ίδιο τρόπο, ο Ηλίας, ο ζηλωτής, σκότωσε τετρακόσιους πενήντα άντρες από τους ιερείς του κρύου και τετρακόσιους άντρες από τα άλση που έφαγαν το τραπέζι της Ιεζάβελ, με μια λογική και αγνή οργή υπέρ όλου του Ισραήλ. Σε αυτή την περίπτωση, η οργή είναι συχνά ο υπηρέτης των καλών πράξεων. Και ο καθένας θα κοιτάξει με μεγαλύτερη ευχαρίστηση τον θυμωμένο φίλο του παρά κάποιον άλλο, ακόμα κι αν αποδίδει σεβασμό. Μιμηθείτε λοιπόν αυτό και όχι εναντίον μας, αλλά εναντίον του διαβόλου, για να εντείνουμε την οργή μας με τον ιδρώτα, όταν επιθυμούμε τη βασιλεία των ουρανών, εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας, σ' Αυτόν δόξα και δύναμη με τον απαρχή Πατέρα Του και το πανάγιο και ζωοποιό Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Οι δύσκολες συνθήκες της παρούσας εποχής μας προκαλούν καθόλου θλίψη. όταν κλονίζονται όλες οι εκκλησίες και κάθε ψυχή ταράζεται. Όταν όλοι άνοιξαν με τόλμη το στόμα τους εναντίον των συνυπηρετών τους. Τα ψέματα λέγονται χωρίς φόβο, η αλήθεια έχει κρυφτεί. όσοι συκοφαντούν κατηγορούνται χωρίς δίκη, οι συκοφάντες πιστεύονται χωρίς δίκη. Έχει ήδη περάσει πολύς καιρός από τότε που εγώ ο ίδιος, έχοντας χτυπηθεί από συκοφαντίες, υπομένω τα χτυπήματα της καταδίκης, αρκούμενος μόνο στο γεγονός ότι έχω τον Κύριο ως μάρτυρα σε όλα τα μυστικά, γνωρίζοντας όλα τα μυστικά. Αλλά επειδή πολλοί έχουν ήδη εκλάβει τη σιωπή μας ως επιβεβαίωση συκοφαντίας, και φαντάστηκαν ότι δεν σιωπούμε από μακροθυμία, αλλά ίσως επειδή δεν μπορούμε να ανοίξουμε τα χείλη μας ενάντια στην αλήθεια. Γι' αυτό προσεύχομαι για την αγάπη σας προς τον Χριστό, ώστε να μην αποδεχτείτε εντελώς ως αληθινή τη συκοφαντία που μου φέρεται αφενός, αφού, όπως είναι γραμμένο, ο νόμος δεν κρίνει κανέναν αν πρώτα δεν τον ακούσει και καταλάβει τι κάνει. (Ιωάννης 7:51). Απαιτείτε απάντηση από εμάς σχετικά με τα λάθη που μας αποδίδονται. Αν βρείτε την αλήθεια μαζί μας, τότε μην δίνετε τόπο στα ψέματα. Αν μας νιώθετε εξαντλημένους ως απάντηση, τότε πιστέψτε τους συκοφάντες μας σαν να λένε την αλήθεια. Γιατί είναι αδύνατο να τους φράξουμε τα στόματα με λόγια. αλλά είναι ακόμη πιο πιθανό να εκνευρίζονται περισσότερο από τις απαντήσεις μας και να μας χτίζουν τις πιο σοβαρές συμφορές. Είναι γνωστό ότι ένας συνετός δικαστής παρακινείται από το ίδιο το θέμα να δείξει την αλήθεια. και ακόμα κι αν είμαστε εντελώς σιωπηλοί γι 'αυτό, μπορείτε να το δείτε από τις ίδιες τις πράξεις. Σε αυτήν την περίπτωση, μιμηθείτε τον Αλέξανδρο, ο οποίος, όπως λένε, ενώ άκουγε τη συκοφαντία ενός φίλου του, άπλωσε το ένα αυτί στον συκοφάντη και έσφιξε σφιχτά το άλλο με το χέρι του, δίνοντάς του να καταλάβει ότι αυτός που σκοπεύει να κρίνει δίκαια δεν χρειάζεται να βασιστεί στην κρίση των μισών, αλλά άφησε τη δικαιοσύνη του μισού να τον ακούσει. συκοφαντήθηκε. Συνήθως τέτοιοι ακατάλληλοι υπηρέτες προσκολλώνται στις μεγάλες αυθεντίες που, μη έχοντας τις δικές τους τελειότητες μέσω των οποίων θα μπορούσαν να γίνουν γνωστοί, προσπαθούν να φανούν μέσα από τις κακοτυχίες των άλλων. Σαν χαρταετοί, που πετούν μέσα από διάφορα παρτέρια, και πολλά μέρη με κόκκινα λουλούδια και ευωδιαστά, ορμούν στα κακά. ή, όπως οι μύγες, περνώντας υγιή πράγματα, ορμούν στις κρούστες, έτσι και όσοι φθονούν τις εγκόσμιες αρχοντίες και λαμπρότητες, ανεξαρτήτως του ελάχιστου, επιτίθενται στους καταφρονημένους. Γιατί να κοιτάξουν σωστά οι δικαστές το παράδειγμα του Αλέξανδρου; Αυτός ο κυρίαρχος, αφού έλαβε ένα μήνυμα στο οποίο συκοφαντήθηκε ένας από τους γιατρούς του, σαν να υπήρχε κακία εναντίον του, όχι μόνο δεν πίστεψε τον συκοφάντη, αλλά και, ενώ διάβαζε το μήνυμα, ήπιε το φάρμακο. Από το οποίο είναι ξεκάθαρο ότι αυτός που ξεχύνει τις μομφές του στον πλησίον του, και δεν υποστηρίζει τα λόγια του με κανένα στοιχείο, θα επιφέρει κακή μομφή στον εαυτό του, από τη ματαιοδοξία του. Για τον συκοφάντη, πώς αλλιώς να είναι αξιοπρεπές να τον αποκαλείς, αν όχι να του δώσεις το ίδιο όνομα, που πραγματικά του αξίζει. Αυτός που κατακρίνει τον πλησίον του ας μην είναι σαν τον διάβολο σε αυτό, αλλά μάλλον ας είναι ένας αδελφός που προτρέπει με αγάπη και οδηγεί στη διόρθωση μέσω της επίπληξης. Ομοίως, μην ανοίγετε τα αυτιά σας σε μομφές, αλλά να είστε κριτές της αλήθειας, για να μην μείνουν χωρίς διόρθωση όσοι κατακρίνονται, όταν δεν τους αποδειχθεί το σφάλμα τους. Διότι, με αυτόν τον τρόπο, θα αναγνωρίσουν και αυτοί το έγκλημά τους, και μετά την καταδίκη τους θα δικαιωθείτε ενώπιον του Κυρίου, όπως και εσείς που αποφεύγετε τη συναναστροφή των αμαρτωλών. και αυτοί που εκθέτουν θα έχουν ανταμοιβή, αφού έχουν διαπράξει φανερά μια κρυφή αμαρτία. Αν τους καταδικάσετε πριν καταδικαστούν, τότε δεν θα πάθουν κανένα κακό, εκτός από το ότι θα στερηθούν το πιο αγαπητό σε εμάς, δηλαδή την αγάπη σας, αλλά θα υποστείτε αυτό ακριβώς με το να τους στερήσετε, και επιπλέον θα βρεθείτε να εναντιώνεστε στο Ευαγγέλιο που λέει: ο νόμος των τροφίμων μας κρίνει έναν άνθρωπο, αν δεν καταλάβει τι κάνει πρώτα από αυτόν; (Ιωάννης 7:51). Όχι, πιο έντιμοι αδελφοί, μην υποβάλλεστε σε αυτό. Μην περιφρονήσεις αυτήν την προσευχή μας, μήπως δεν μας τύχει η φοβερή προφητεία του Κυρίου που είπε: για την αύξηση της ανομίας, η αγάπη των πολλών θα στερέψει. (Ματθαίος 24:12.) Όπως οι αφίδες χαλούν το σιτάρι, έτσι και ο φθόνος διαφθείρει τη φιλία. Ενώ ο φθόνος δεν είναι χαρακτηριστικό της καλοσύνης, αντίθετα, αρμόζει στον διάβολο. Ο σίδηρος σκουριάζει και ο φθόνος καταστρέφει την ψυχή στην οποία κατοικεί. Γεννιούνται οι έχιδνες που γέννησαν τη μήτρα τους διαβρωμένες. Ομοίως, ο φθόνος κατατρώει την ψυχή στην οποία γεννιέται. Ο ζηλιάρης αναζητά τη μόνη παρηγοριά για το θυμό του όταν μπορεί να δει έναν από αυτούς που ζηλεύει να πέφτει. Όλος ο σκοπός του φθόνου είναι να δεις τον φθονερό από τον ευημερούν στον φτωχό και από τον ευτυχισμένο στον δυστυχισμένο. Τότε ο φθονερός συμφιλιώνεται και γίνεται φίλος, όταν δει άλλον δακρυσμένο, όταν δει έναν κλαίει, δεν διασκεδάζει με τον εφησυχασμένο, αλλά χύνει πολλά δάκρυα με αυτόν που κλαίει, και μετανιώνει για την αλλαγή στη ζωή από την οποία προήλθε, όχι από φιλανθρωπία και ευσπλαχνία, υμνώντας τον πρώην, αλλά για την κακία του. βαριά πεσμένος. Τέτοιος ήταν ο Σαούλ, στον οποίο δόθηκε η ευκαιρία από τις πολλές καλές πράξεις του Δαβίδ να διώξει τον Δαβίδ, και προσπάθησε να τρυπήσει τον ευεργέτη του με ένα δόρυ. Αυτός, αφού σώθηκε εντελώς από τους εχθρούς του από τον στρατό του μέσω αυτού, και απελευθερώθηκε από τη ντροπή του Γολιάθ, προσπάθησε να σκοτώσει τον Δαβίδ με το ίδιο του το χέρι ή να τον καταστρέψει με προδοσία. στη συνέχεια κάνοντάς τον φυγόπονο, και εκείνη τη στιγμή δεν άφησε φθόνο του? αλλά τελικά, αφού έδωσαν μάχη εναντίον του με τρεις χιλιάδες εκλεκτούς άνδρες, τον αναζήτησαν στις ερήμους. Αυτός (ο Σαούλ) ακόμη και την ώρα του διωγμού, και ήταν έτοιμος να σφάξει τον εχθρό του, και έχοντας πάλι σωθεί από τους δίκαιους, απρόθυμος να βάλει το χέρι του πάνω του, κατευνάστηκε από αυτή την ευεργεσία. αλλά πάλι μάζεψε τον στρατό, πάλι οδήγησε, ώσπου τη δεύτερη φορά ήταν από τον Δαβίδ στη σπηλιά· και μέσω αυτού έδειξε την αρετή του Δαβίδ με τον πιο λαμπρό τρόπο, αλλά δημιούργησε τη δική του πιο προφανή κακία. Τα αδέρφια έκαναν το ίδιο πράγμα στον Ιωσήφ, χωρίς να ξέρουν τι έκαναν. Διότι, όταν το όνειρο του Ιωσήφ είναι αληθινό, πώς είναι δυνατόν να μην γίνει πραγματικότητα αυτό που είχε προειπωθεί; Όταν τα οράματα των ονείρων είναι ψευδή, τότε γιατί ζηλεύουν εκείνους που δεν έχουν να λάβουν; Πραγματικά το μίσος είναι ένα κακό χαρακτηριστικό του διαβόλου, που δεν εξηγείται με μια λέξη, ούτε διορθώνεται. Το άρρωστο κεφάλι εξηγεί την αδυναμία του στον γιατρό του κεφαλιού. Και τι θα πει κάποιος που είναι άρρωστος από φθόνο; Μου φέρνουν καλή αδερφική θλίψη; Αυτή είναι η αλήθεια. αλλά όλοι όσοι το λένε αυτό θα ντρέπονται. Τι στεναχωριέσαι; Είναι για τη δική σας ατυχία ή για την ευημερία κάποιου άλλου; Χωρίς αμφιβολία, ο φθόνος είναι ένα κακό χαρακτηριστικό του διαβόλου. Όπως ένα βέλος, που εκπέμπεται έντονα όταν χτυπά κάτι σκληρό και δυνατό, επιστρέφει πίσω στον Τοξότη, έτσι και οι κινήσεις του φθόνου, όταν δεν βλάπτουν στο ελάχιστο τον ζηλιάρη, στρέφονται για να βλάψουν τον ίδιο τον ζηλιάρη. Ο φθόνος περιέχει πολλά κακά. αλλά ένα από αυτά είναι χρήσιμο γιατί είναι κακό για τον ίδιο τον ένοχο και διαβρώνει την καρδιά του περισσότερο από το σκουριασμένο σίδερο. Ο φθονερός προφανώς κάνει λίγο κακό, αλλά καταναλώνει τον εαυτό του με θλίψη και αναστεναγμούς για την ευημερία του πλησίον του, του οποίου η ευτυχία δεν μειώνεται, αλλά μόνο κουράζει τον εαυτό του από φθόνο. Ωστόσο, προσπαθούμε όσο μπορούμε να αναφλέξουμε την ουσία, όσο το δυνατόν περισσότερο, από τη φωτιά, πρέπει να προσπαθήσουμε όχι λιγότερο για να απομακρυνθούμε με κάθε δυνατό τρόπο από τη συζήτηση των ζηλιάρηδων και έτσι να είμαστε ασφαλείς από τα βέλη του φθόνου. Ταΐζουμε τα σκυλιά και τα εξημερώνουμε. ενώ κάνουμε καλό στους φθονερούς, τους κάνουμε ακόμη πιο σκληρά. αφού δεν χαίρεται για μια καλή πράξη, αλλά στεναχωριέται για την αφθονία των άλλων που έχουν αρκετά πλούτη για να εκπληρώσουν τις ανάγκες του. Οι λύγκες έχουν φυσικά κάποια οργή μπροστά στα μάτια των ανθρώπων όταν πηδάνε. Έτσι, αν κάποιος θέλει να κατακρίνει τη μανία αυτού του θηρίου, τότε στο χαρτί του δείχνει την εικόνα ενός ανθρώπου και από πολλή οργή, χωρίς να σκέφτεται το σημάδι, βασανίζει έναν άνθρωπο, και έτσι δείχνει μίσος για τον άνθρωπο, οπότε ο διάβολος δείχνει το μίσος του για τον Θεό κατ' εικόνα Του, αφού δεν μπορεί να αγγίξει τον ίδιο τον Θεό. Λοιπόν, άνθρωπε, θέλω να αποφύγεις να μιμηθείς τους κακούς, βλέποντας σε ένα μικρό ζώο τον μεγάλο δόλο και την πονηριά που είναι αυτό. Ο καρκίνος επιθυμεί το κρέας στρειδιών, ωστόσο, είναι δύσκολο γι 'αυτόν να πιάσει αυτό το θήραμα λόγω του σκληρού φραγμού του στο κρανίο. Η ίδια η φύση προστάτευε την τρυφερή της σάρκα με ένα ισχυρό προπύργιο. Γιατί αυτό το ζώο ονομάζεται διαδερμικό; Και δεδομένου ότι τα δύο μισά του κρανίου, σφιχτά συνδεδεμένα μεταξύ τους, προστατεύουν το στρείδι, για το σκοπό αυτό τα ακάρεα της καραβίδας δεν είναι καθόλου αποτελεσματικά. Τι κάνει; Όταν βλέπει ένα στρείδι σε ήσυχα μέρη να ζεσταίνεται με ευχαρίστηση, και να ανοίγει το κρανίο του στις ακτίνες του ήλιου, τότε, βάζοντας κρυφά ένα βότσαλο μέσα, το εμποδίζει να κλείσει, κι έτσι ό,τι δεν του επέτρεψε η δύναμή του, το παίρνει με πονηριά και πονηριά. Αυτή είναι η απάτη των παράλογων και βουβών ζώων. Αυτό συμβαίνει σίγουρα με κάποιον που, έχοντας μια κολακευτική στάση απέναντι στον αδερφό του, κατά τη διάρκεια μιας ατυχίας επιτίθεται στον διπλανό του και διασκεδάζει με τις κακοτυχίες των άλλων. Δεν μπορώ να σιωπήσω για την πονηριά και την πονηριά του πολύποδα (σουπιά), που κολλάει σε κάθε πέτρα και παίρνει το χρώμα του. Γιατί πολλά ψάρια κολυμπούν χωρίς φόβο, σαν να έρχονται σε μια πέτρα, σε έναν πολύποδα, και να είναι έτοιμη λεία για αυτό το ύπουλο θηρίο. Τέτοια ήθη είναι εκείνα που κολακεύουν πάντα τις δυνάμεις, προσαρμόζονται σε κάθε περίσταση και παραμένουν πάντα στο ίδιο πνεύμα. αλλά συνεχώς αποδέχεται διαφορετικές απόψεις για τον εαυτό του, αλλάζει τις σκέψεις του για να ευχαριστεί τους πάντες. Είναι δύσκολο τόσο να αποφύγεις τέτοιους ανθρώπους όσο και να αποτρέψεις τον εαυτό σου από το να τους βλάψει, γιατί κάτω από το πρόσχημα της φιλίας κρύβεται βαθιά στην καρδιά τους η πονηρή κακία. Αυτοί, τρέφοντας μίσος στις καρδιές τους, δείχνουν προς τα έξω αγάπη σαν πέτρες στη θάλασσα, που είναι κρυμμένες, όντας μέσα στο νερό, προκαλώντας απροσδόκητο κακό σε αυτούς που δεν προβλέπουν. Γιατί δεν είναι απαραίτητο να παραμείνετε σιωπηλοί όταν αντιμετωπίζετε συκοφαντίες, όχι για να υπερασπιστείτε τον εαυτό σας αντανακλώντας την, αλλά για να αποτρέψετε τη διάδοση ψεμάτων και να μην επιτρέψετε στους εξαπατημένους να υποστούν κακό. Διότι ένας συκοφάντης προκαλεί κακό σε τρία άτομα: πρώτον, σε αυτόν που συκοφαντεί, δεύτερον, σε αυτόν στον οποίο συκοφαντεί, και τρίτον, και τέλος, στον εαυτό του. Έτσι, όταν γνωρίζουμε ότι το να συκοφαντείς και να συκοφαντείς κάποιον με άκρατη γλώσσα και παράλογο μυαλό είναι έργο κακών και εχθρικών ανθρώπων, αντίθετα, όσοι αναγνωρίζονται ως κακοί για τον λόγο της συκοφαντίας που προκαλούν, με κάθε επιμέλεια, προσπαθούν να αντικρούσουν το ψέμα με στοιχεία, είναι έργο πολλών αγνών ανθρώπων. Ας αποφύγουμε, λοιπόν, την κακία των πρώτων και ας ζήλουμε την αρετή για τα δεύτερα με την ελπίδα να λάβουμε μελλοντικές ευεργεσίες στον Κύριό μας Χριστό Ιησού, σ' Αυτόν δόξα και κυριαρχία, νυν και αεί, και στους αιώνες των αιώνων, αμήν. Περί αγνότητας και αμετροέπειας Ο Αλέξανδρος, ο βασιλιάς της Μακεδονίας, έχοντας αιχμαλωτίσει τις κόρες του Δαρείου, των οποίων η ομορφιά ήταν υπέροχη, σύμφωνα με την ιστορία, θέλησε να τις κοιτάξει πιο χαμηλά, θεωρώντας ανάξιο να νικηθεί ο κατακτητής των συζύγων τους από τις γυναίκες τους. Αυτό είναι παρόμοιο με την εντολή μας: όποιος κοιτάζει μια γυναίκα και την επιθυμεί, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της (Ματθαίος 5:28), δηλαδή όποιος κοιτάζει λάγνα τη γυναίκα, αν και δεν μοιχεύει στην πράξη, αλλά επειδή το επιθυμούσε στην καρδιά του, είναι ένοχος αμαρτίας. Όταν, λοιπόν, αυτοί που παρακολουθούν με προσοχή υποστούν τέτοια συμφορά για τυχαία περιστατικά, πόση συμφορά θα υποστούν για να αποπλανηθούν επίτηδες, ώστε να βλέπουν γυναίκες μεθυσμένες χωρίς να πίνουν, μια εικόνα για χαλάρωση όσων δίνουν και τρυφερά τραγούδια που με το ένα αυτί μπορούν να βάλουν κάθε επιθυμία ηδονίας στην ακράτεια; Τι λένε και τι απαντούν, που συσσωρεύουν αμέτρητο κακό από τέτοια θεάματα; Δεν είσαι ένοχος, σύμφωνα με την αναπόφευκτη ρήση του Κυρίου, για την κρίση της μοιχείας; αφού μπορεί κανείς να δημιουργήσει την Πτώση με έναν λόγο, να μοιχεύσει με το μάτι του, να μολυνθεί από την ίδια του την ακοή, να σκεφτεί την ανομία στην καρδιά και να διαφθείρει την αγνότητα μέσω της αμετροέπειας στο φαγητό και το ποτό. Όποιος, για χάρη του νόμου της παρθενίας, φυλάει την αποχή από όλα αυτά, αυτός είναι ο αληθινός φύλακας της παρθενίας. Και όποιος δηλώνει μόνο στα λόγια την παρθενία του, θέλει οπωσδήποτε να αποκτήσει παρθενικούς επαίνους για τον εαυτό του με ένα όνομα, αλλά δεν υποχωρεί ούτε στο ελάχιστο από την ψυχρότητα της πορνείας. Χωρίς αμφιβολία, δεν είναι αγνός αυτός που δεν έχει ψυχική σταθερότητα στην αγνότητα. αλλά όποιος έχει υποτάξει τη σαρκική σοφία στο πνεύμα. Αυτός που θέλει να είναι αγνός, ας μάθει τις πράξεις της αγνότητας από τον Ιωσήφ, διαβάζοντας πιο συχνά την ιστορία για αυτόν, στην οποία θα βρει όχι μόνο αποχή από την ηδονία, αλλά και αληθινή διάθεση προς την αρετή. Χωρίς αμφιβολία, η ζωή του Τζόζεφ είναι μια προτροπή για αγνότητα, όπως η ιστορία του Σαμψών είναι μια προτροπή για θάρρος. Αντίθετα, δεν μπορεί να ονομαστεί αγνός κάποιος στον οποίο είτε με γηρατειά είτε από αρρώστια είτε από κάποιο άλλο γεγονός έχει εξημερωθεί η ουσία των σαρκικών παθών, αφού και αυτός έχει επιθυμία για το κακό. αλλά η δράση μέσω αδυναμίας των όπλων απαγορεύεται. Υπάρχει αληθινή αγνότητα, μια ορισμένη λογική δύναμη εντυπώνεται στην ψυχή, και μέσα της καταστρέφει τα ίχνη των επαίσχυντων κινήσεων. Κατά συνέπεια, οι ευνούχοι δεν μπορούν να καυχηθούν για αγνότητα. Ένα άλογο δεν αξίζει έπαινο επειδή δεν μπορεί να πολεμήσει με τα κέρατά του. αλλά υμνούν αυτόν που δεν χτυπά με την οπλή, αλλά τα βόδια που δεν χτυπούν με τα κέρατά τους τα λέμε πράα. Αυτός που δεν μπορεί να κάνει κάτι δεν είναι άξιος επαίνου. αλλά αυτός που είναι ικανός δεν χρησιμοποιεί τη δύναμή του για το κακό. Πρέπει λοιπόν το σώμα να εκπαιδευτεί και, σαν κάποιο θηρίο, να συγκρατηθεί από φιλοδοξίες και να σβήσουν οι αγανακτήσεις από αυτό στην ψυχή που δημιουργεί ο νους, σαν μαστίγιο, και χωρίς να αποδυναμωθούν τελείως οι ορμές της ηδονίας στην αμέλεια, να αφήσει το μυαλό, ώστε, σαν άλογο άλογο από το άλογο, θα τραβηχτεί από το άλογο χωρίς ρεύμα. αυτές. Δεν είναι άσεμνο να θυμόμαστε εδώ τον Πυθαγόρα, ο οποίος, αφού έμαθε για έναν από τους συγγενείς του ότι παχύνει και με την άσκηση και με το φαγητό, του είπε: θα σταματήσεις να κάνεις μια φυλακή που είναι τόσο δύσκολη για σένα; Λένε επίσης για τον Πλάτωνα ότι, προβλέποντας κακό από το σώμα, επέλεξε επίτηδες το ανθυγιεινό μέρος της Αττικής για την ακαδημία, για να κόψει τα περιττά κλαδιά του σώματός του, σαν σταφύλι. Ο ίδιος έχω ακούσει από γιατρούς ότι το υπερβολικό πάχος του σώματος είναι υπό κίνδυνο, αλλά όταν η υπερβολική φροντίδα για το σώμα και το ίδιο το σώμα δεν είναι χρήσιμη, και η ψυχή γίνεται εμπόδιο, αφού το να υπακούς και να ευχαριστείς είναι προφανής τρέλα. Γιατί να αφήσει κανείς όλο το σώμα σε περιφρόνηση, αν δεν θέλει να ταφεί στην ηδονία του, όπως με λασπωμένα κόπρανα, ή, σύμφωνα με τον λόγο του Πλάτωνα, να νοιαστεί μόνο γι' αυτό, εφόσον χρησιμεύει για σοφία, για την οποία και ο Απόστολος Παύλος μας προτρέπει να μην δημιουργούμε σαρκικές απολαύσεις, να υποδαυλίζουμε τη λαγνεία. (Ρωμ. 13:14) Αλλά δεν το κάνουμε αυτό, οι σύζυγοι (ανάμεσα μας) που είναι άγονες, έχοντας ξεχάσει τον φόβο του Θεού, χωρίς να παραμελούν την αιώνια φωτιά, την ίδια στιγμή που έπρεπε να θυμηθούν για χάρη της μελλοντικής ανάστασης στα σπίτια τους και να σκεφτούν εκείνη την ημέρα, κατά την οποία θα ανοίξουν οι ουρανοί και ο Κριτής θα εμφανιστεί σε μας από τον ουρανό, ο κριτής, οι σάλπιγγες του Θεού. για να έχει ο καθένας σύμφωνα με τις πράξεις του, αντί να έχει σκέψεις, να προφυλάσσει καθαρά τις καρδιές του από κακούς λογισμούς, να τις πλύνει με δάκρυα προηγούμενων αμαρτιών και να προετοιμαστεί για τη συνάντηση του Χριστού τη μεγάλη ημέρα του ερχομού Του, απορρίπτοντας το ζυγό της υπηρεσίας του Χριστού, ρίχνοντας το πέπλο της ευπρέπειας από το κεφάλι, μη σκεπτόμενοι τον άγγελό Του. κουνώντας τα μαλλιά τους, σέρνοντας ρούχα και παίζοντας μαζί με τα πόδια τους, προσελκύοντας όλη την αναίσχυνση των παλληκαριών στον εαυτό τους, και στα μαρτύρια μπροστά στην πόλη των όντων, φτιάχνοντας πρόσωπα, καθαγιασμένοι τόποι δημιουργήθηκαν ως το σπίτι της αναίσχυνσής τους. Με το τραγούδι των άσωτων βεβήλωσαν τον αέρα, βεβήλωσαν και τη γη, χτυπώντας τη με ακάθαρτα πόδια στο χορό τους, προσελκύοντας στο θέαμά τους πλήθος νεαρών από παντού, πραγματικά έκπληκτους και φυσικά ξέφρενους και ξεπερνώντας κάθε μέτρο οργής. Γελάς, πες μου, και χαίρεσαι με ασυγκράτητη χαρά, όταν έχεις ανάγκη να κλάψεις και να αναστενάσεις για όσους πέρασαν; Τραγουδάτε άσωτα τραγούδια, απορρίπτοντας τους Ψαλμούς και τα τραγούδια με τα οποία έχετε διδαχτεί, κινείτε τα πόδια σας, πηδάτε σαν άγριοι άνθρωποι, χαίρεστε με άσεμνη αγαλλίαση, όταν πρέπει να κλίνετε τα γόνατά σας στην προσευχή; ΓΙΑ! Ποιον θα κλάψω; Είναι τα κορίτσια ανειδίκευτα στο γάμο; Ή παντρεμένες γυναίκες; Αυτοί επέστρεψαν, έχοντας χάσει την παρθενία τους, αλλά δεν επανέφεραν την αγνότητα στους συζύγους τους. Διότι, αν και μερικοί μπορεί να έχουν γλιτώσει την αμαρτία στο σώμα, οι ψυχές τους έχουν σίγουρα διαφθαρεί. Κάθε σύζυγος που κάνει κακή χρήση της διακόσμησης των ρούχων της θα πρέπει να περιμένει ότι θα αφαιρεθεί. Και αφού περπάτησα, λέει, φορώντας πολλά ενδύματα, δηλαδή όχι από ευπρέπεια, αλλά χρησιμοποιώντας τα ρούχα τους με πονηρό τρόπο, γι' αυτό τους δίδεται η εντολή να είναι γυμνοί για τη δόξα των ενδυμάτων τους. Ο Κύριος επίσης θα αφαιρέσει από εμάς τη δόξα του χιτώνα μας όταν εμφανιστούμε μπροστά Του έχοντας το χρησιμοποιήσει ανάξια, όταν δηλαδή το πατήσουμε και το μολύνουμε με σαρκικές ακαθαρσίες. Τι είδους ρόμπα είναι αυτή; Το ρήμα: αν βαφτίστηκες στον Χριστό, ενδύεσαι τον Χριστό (Γαλ. 3:27), και ο Κύριος θα αφαιρέσει από εκείνους που με τις αμαρτίες ποδοπατούν το σώμα, και θεωρούν ότι το αίμα της διαθήκης είναι μόλυσμα. Οι γυναίκες, που σκέφτονται πολύ τη σωματική ομορφιά, υψώνουν τον εαυτό τους πάνω από τους άλλους, μάταια μεγαλοποιούν τον εαυτό τους ως πράγματα που γρήγορα ξεθωριάζουν και φθείρονται: και φορούν το λαιμό τους ψηλά, ώστε τα πρόσωπά τους να είναι ορατά σε όλους. Μια τίμια και καλοπροαίρετη σύζυγος, λόγω της χαρακτηριστικής αγνότητάς της, έχει σκύψει στο έδαφος και έχει χαμηλωμένο πρόσωπο, αλλά είναι ξεδιάντροπη και θέλει να πιάσει πολλούς στο δίχτυ της ομορφιάς της, περπατά ψηλά, φορώντας το λαιμό της, με την αυταπάτη των ματιών της εκφράζει ψυχρότητα και με το βλέμμα της αφήνει το γιο, όπως λένε μια ματιά θεατές. Η ουσία είναι επίσης μερικές μπογιές που χρησιμοποιούν οι γυναίκες για να διακοσμήσουν το πρόσωπό τους, όπως το άσπρο, το ρουζ και το σουρμίλο. Το άσπρο δείχνει ψεύτικα τη λευκότητα του σώματος, το ρουζ κοκκινίζει στα μάγουλα και τα φρύδια σε σχήμα φεγγαριού ζωγραφίζονται γύρω από τα μαλλιά με σουρμίλ, αλλά ο Κύριος απειλεί να αφαιρέσει και αυτή τη διακόσμηση, για να μην κλαπεί η αγνότητα των ανθρώπων, όπως λένε αυτοί οι πίνακες, ας κλέψουν τα καταραμένα μαλλιά των μικρότερων. Οι κακές φιλοδοξίες των συζύγων, οι αδύναμες ψυχές των συζύγων που στρέφονται σε αυτές προς τον εαυτό τους, φαίνεται να έλκονται με το ζόρι. Ας ακούσουν οι σύζυγοι, ας ξέρουν οι γυναίκες, όπως οι πιο χαζές, ότι η αγνή τήρηση της χηρείας προτιμάται από την ξεδιάντροπη πολυγαμία. οι ίδιοι οι εχθροί παύουν να τσακώνονται με τους νεκρούς. και οι μητέρες αρχίζουν να μισούν μετά θάνατον. Λένε για το τρυγόνι ότι, έχοντας χωρίσει από τον σύζυγό της, δεν επικοινωνεί ποτέ με κανέναν άλλο, αλλά παραμένει χωρίς σύζυγο στη μνήμη του πρώτου της συζύγου, έχοντας απορρίψει την επικοινωνία με τους άλλους. Τι πιο άθλιο από εμάς, που όχι μόνο μοιάζουμε με τους βουβούς, δεν δείχνουμε αγάπη για το γάμο, αλλά και, περπατώντας αντίθετα με την εντολή του Θεού, με τρόπο εξυψωμένο, με το ίδιο μας το βλέμμα και τα προσποιημένα στολίδια, κλέβουμε την αγνότητά τους; Αυτά τα στολίδια σίγουρα θα μας τα αφαιρέσουν όταν θα παρουσιαστούμε όλοι γυμνοί ενώπιον του Κριτή, όταν τα φρύδια μας θα πέσουν, τα μάγουλά μας θα λυπηθούν, το χρώμα θα φανεί χλωμό στα πρόσωπά μας από τον φόβο και ο καθένας θα το πάρει σύμφωνα με τις πράξεις του. Φανταζόμενοι όλα αυτά στις σκέψεις μας για τον αγαπημένο μας, ιδρώνουμε ενώ έχουμε χρόνο να συμφιλιώσουμε τις πράξεις μας με το νόμο του Θεού, ώστε να γίνουμε συμμετέχοντες στις μελλοντικές ευλογίες, εν Χριστώ Ιησού Κυρίου μας, σ' Αυτόν δόξα στους αιώνας των αιώνων, αμήν. Περί ταπεινοφροσύνης και ματαιοδοξίας Δεν είναι δυνατόν κάποιος που δεν θέλει να πάρει θέση πιο χαμηλά και να διαρκέσει μπροστά σε όλους, ή κάποιος που τον κατακρίνουν να αποφύγει το θυμό, ή κάποιος που προσβάλλεται να νικήσει τους πειρασμούς με μακροθυμία. Αυτός που έχει φτάσει στο άκρο της ταπεινοφροσύνης καταδικάζει ακόμη περισσότερο τη δική του κακία και δεν μπορεί να διαταραχθεί στο πνεύμα από ανέντιμα λόγια. Αν όμως τον κατακρίνουμε για τη φτώχεια του, τότε ο ίδιος ξέρει ότι είναι φτωχός, άθλιος σε όλα και απαιτεί καθημερινή ελεημοσύνη από τον Κύριο. τότε και πριν έχει γνώση στην ψυχή του ότι δημιουργήθηκε από τη γη, με μια λέξη, για να πει: μεγάλος είναι στον Θεό εκείνος που ταπεινώνεται μπροστά στον πλησίον του και δέχεται κατηγορίες, έστω και ψεύτικες, χωρίς ντροπή, ώστε να υπάρχει μεγάλο όφελος, δηλαδή ειρήνη να δώσει στον αδελφό του. αφού δεν είναι λιγότερο δύσκολο να διατηρήσεις την αδιαφορία στην ατυχία, όπως δεν είναι να γίνεις αλαζονικός στην ευτυχία. Όσο περισσότερο ευχαριστεί κανείς έναν περήφανο άνθρωπο, τόσο αυξάνεται η αλαζονεία του. Αρμόζει σε ένα ταπεινό και ταπεινωμένο πνεύμα να έχει λυπημένα μάτια, πεσμένα στο έδαφος, απρόσεκτη εμφάνιση, άστολα μαλλιά και άτονα ρούχα, ώστε αυτό που κάνουν εκείνοι που κλαίνε με κόπο να φαίνεται από μόνο του πάνω μας. Το ρούχο πρέπει να είναι ζωσμένο, αλλά η ζώνη δεν πρέπει να είναι ψηλότερα από την κοιλιά. αφού αυτό το κάνουν συνήθως γυναίκες? παρακάτω είναι αδύναμο, έτσι ώστε τα ρούχα να χαλαρώνουν. γιατί αυτό είναι σημάδι αμέλειας. Αφήστε το περπάτημα να μην είναι αργό, για να μην δείξετε ψυχική χαλάρωση. ούτε γρήγορο και ορμητικό, για να μην εκφράσει τις παράφρονες επιδιώξεις της ψυχής. Ας είναι μία η πρόθεση της ενδυμασίας, ώστε η ενδυμασία για το σώμα από το κρύο και από τη ζέστη να είναι ικανό και ικανοποιημένο κάλυμμα. Δεν πρέπει να απαιτεί ρούχα όμορφου χρώματος, λεπτά και απαλά. Γιατί στα ρούχα, η επιλογή χρώματος είναι σαν το στολίδι μιας γυναίκας, για το οποίο οι γυναίκες προσέχουν πολύ, διακοσμώντας τα μάγουλα και τα μαλλιά τους με το χρώμα κάποιου άλλου. Αλλά και τα ρούχα πρέπει να είναι χοντρά, ώστε να μην απαιτούν από άλλους να ζεστάνουν το σώμα. Με τον ίδιο τρόπο, ας είναι τα παπούτσια μικρής αξίας, αλλά εκπληρώνοντας την ανάγκη χωρίς έλλειψη. Μια ποταπή και ποταπή ψυχή ασχολείται πάντα με κενά και άχρηστα πράγματα που διεγείρουν τα πάθη της αγάπης της δόξας. Τον αποκαλώ ματαιόδοξο, που λέει ή κάνει κάτι σε αυτή τη ζωή μόνο για να δοξάσει τον εαυτό του, που, για παράδειγμα, κάνει ελεημοσύνη μόνο και μόνο για να δοξαστεί. και έτσι λαμβάνει μια ανταμοιβή για τον εαυτό του μέσω αυτού, ωστόσο, δεν υπάρχει ούτε έλεος ούτε γενναιοδωρία μέσα του. Ομοίως, κάποιος που φαντάζεται τον εαυτό του αγνό μόνο για να ευχαριστεί τους ανθρώπους, δεν είναι στο ίδιο το πράγμα αγνός. αφού δεν αναζητά την αρετή, αλλά πιάνεται από τη δόξα που πηγάζει από αυτήν. Ο Ανανίας δεν είχε προηγουμένως υποχρεωθεί να υποσχεθεί στον Θεό την απόκτησή του. αλλά όταν ο πόθος για ανθρώπινη δόξα τον ώθησε να το φέρει αυτό ως δώρο στον Κύριο, ώστε όλοι να εκπλαγούν από τη γενναιοδωρία του, τότε, επειδή είχε κρύψει μέρος του τιμήματος, η αγανάκτηση του Κυρίου προκάλεσε τόσο τρομερή αγανάκτηση στον εαυτό του (του οποίου ο Πέτρος ήταν υπηρέτης) που δεν μπορούσε καν να λάβει χρόνο για μετάνοια. Έτσι, ο Κύριος αντιστέκεται στους αλαζονικούς, και ταπεινώνει τους αμαρτωλούς ακόμη και στο έδαφος, υπόσχεται ο Ίδιος να δαμάσει την αυθάδεια των υπερήφανων. και έτσι δεν τους αφήνει να γίνουν σαν τον διάβολο, ως πατέρας της υπερηφάνειας, και τους κάνει μαθητές Του, λέγοντας: μάθετε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά. (Ματθαίος 11:29). Μα γιατί γίνεσαι αλαζόνας, άνθρωπε, όταν νικάς έθνη και γκρεμίζεις πόλεις; Πρέπει πραγματικά το τσεκούρι να είναι περήφανο για το γεγονός ότι ρίχνει τα ψηλότερα δέντρα στο έδαφος και το πριόνι που χωρίζει τα σκληρά και δυνατά δέντρα; Ωστόσο, κανένα τσεκούρι δεν μπορεί να κόψει χωρίς τη βοήθεια των χεριών. ένα πριόνι παρακάτω μπορεί να το χωρίσει χωρίς τη βοήθεια των χεριών. Όταν βλέπεις τον πλησίον σου να αμαρτάνει, μην κοιτάς μόνο την αμαρτία του, αλλά σκέφτεσαι πόσα καλά έχει κάνει ή κάνει; Και τόσες φορές θα ανακαλύψετε ότι είναι πολύ καλύτερος από εσάς όταν βιώσετε όλες τις πράξεις του, και όχι μόνο λάβετε υπόψη ένα συγκεκριμένο μέρος τους. Παρακάτω, ο ίδιος ο Θεός δοκιμάζει τον άνθρωπο τμηματικά: Γιατί, λέει, θα συγκεντρώσω τις πράξεις και τις σκέψεις τους. (Ησα.66:18.) Και μόλις τιμωρούσε τον Ιωσαφάτ για την αμαρτία που είχε διαπράξει, θυμήθηκε επίσης την αρετή του, λέγοντας: αλλά μόνο καλά λόγια έχουν βρεθεί σε σένα. ( 2 Χρονικών 19:3 .) Η ταπεινοφροσύνη του νου συχνά ελευθερώνει έναν αμαρτωλό από πολλές αμαρτίες. Μη δικαιολογείς τον εαυτό σου ενώπιον των άλλων, για να μην καταδικαστείς ενώπιον του Θεού, έχοντας δικαιώσει τον εαυτό σου ενώπιον του εαυτού σου. Πιστεύεις ότι έχεις κάνει καλό; Δόξα τω Θεώ, και μην είσαι περήφανος για τον πλησίον σου. Γιατί πώς χρησιμοποιήσατε τον πλησίον σας όταν ομολογήσατε την πίστη, ή υπομείνατε την εξορία για το όνομα του Χριστού ή υπομείνατε τους κόπους της νηστείας; Δεν ωφελεί κανέναν άλλον, παρά μόνο τον εαυτό σας. Φοβάστε, μήπως και εσείς με αυτόν τον τρόπο ριχθείτε, όπως ο διάβολος, ο οποίος, αφού έγινε υπερήφανος μπροστά στον άνθρωπο, έπεσε από τον άνθρωπο και έγινε το υποπόδιο αυτού που πατήθηκε. Για να το θέσω εν συντομία, θυμηθείτε αυτή την αληθινή παραβολή: Ο Κύριος αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς. (Ιακώβου 4:6.) Να κρατάτε πάντα στην καρδιά σας αυτό το ρητό του Κυρίου: καθένας που υψώνει τον εαυτό του θα ταπεινώσει τον εαυτό του, αλλά αυτός που ταπεινώνει τον εαυτό του θα υψωθεί. (Λουκάς 14:11.) Μην είστε άδικος κριτής για τον εαυτό σας, δοκιμάστε τον εαυτό σας με μεροληψία, όταν νομίζετε ότι έχετε κάτι καλό, δοκιμάζοντάς το, αλλά ξεχνώντας εντελώς τις αμαρτίες σας. Μην είστε περήφανοι επειδή κάνετε καλό σήμερα. παρακάτω, συγχώρεσε στον εαυτό σου ό,τι έκανες το κακό πριν, αλλά όταν το παρόν σου γεννήσει υπερηφάνεια, τότε φέρε στη μνήμη το παρελθόν και έτσι θα αφήσεις πίσω σου αδιάκριτη αλαζονεία. Πραγματικά, το πιο δύσκολο πράγμα είναι να γνωρίσει κανείς τον εαυτό του, αφού το μάτι που κοιτάζει έξω δεν θέλει να κοιτάξει τον εαυτό του. αλλά ο ίδιος ο νους μας, κοιτάζοντας επιμελώς τις αμαρτίες των άλλων, αρχίζει σιγά σιγά να αναγνωρίζει τα δικά του λάθη. Μην είστε σκληροί στις επιπλήξεις σας, επιπλήξτε γρήγορα και με σύγχυση πνεύματος (γιατί αυτό δείχνει αυθάδεια), περιμένετε λιγότερα για μικρές ενέργειες, σαν να είστε ο ίδιος απόλυτα δίκαιος. Δέξου τις αμαρτίες όσων υπάρχουν, διόρθωσέ τις πνευματικά, όπως διδάσκει ο Απόστολος: φρόντισε τον εαυτό σου, μήπως και σε πειραστεί. ( Γαλ. 6:1 .) Όταν αμαρτάμε με οποιονδήποτε τρόπο, με νουθεσία γινόμαστε καλύτεροι. και όταν δεν αμαρτάμε σε τίποτα, γιατί μισούμαστε; Γι' αυτό, σε συμβουλεύω, άνθρωπε, να απομακρύνεις τους λογισμούς από την ψυχή σου, σαν να μην είχες ανάγκη να επικοινωνήσεις με κανέναν άλλον, ειδικά γιατί η απομάκρυνση από τη συγκατάθεση των αδελφών δεν είναι θέμα αγάπης για αυτόν που περπατά ή για εκείνον που εκπληρώνει τις εντολές του Χριστού. Μακάρι να μην μας τύχει ποτέ το κακό του πολέμου που μας περιτριγυρίζει. Και εμείς, μαζί με τους άλλους, χτυπημένοι από ατυχία, δεν θα έχουμε κανέναν που να μας συμπονεί γιατί εμείς οι ίδιοι, κατά την ευημερία μας, δεν δείξαμε σημάδια συμπόνιας προς τους δύστυχους. Προσπαθώ να είμαι εντελώς άγνωστος περισσότερο από ό,τι οι μάταιοι άνθρωποι νοιάζονται για την αρχοντιά. Με τον ίδιο τρόπο, δεν πρέπει να φροντίζετε λιγότερο για να αποφύγετε την ανθρώπινη δόξα από ό,τι άλλοι για να την αποκτήσουν. Όταν έχεις λάβει υψηλή αξιοπρέπεια, όταν όλοι σε τιμούν και σε δοξάζουν, να είσαι ίσος με τους υπηκόους σου. γιατί όποιος θέλει να έχει πρωτοκαθεδρία σε όλους, ο Κύριος τον πρόσταξε να είναι δούλος όλων. Αυτός ο μεγάλος Μωυσής, ταπεινός και υπάκουος σε όλα, όταν στάλθηκε στον λαό, είπε: Προσεύχομαι, Κύριε, διάλεξε άλλον και ακολούθησέ τον. (Έξοδος 4:13.) Για αυτόν τον σκοπό, ο Θεός τον παρότρυνε περισσότερο από ποτέ, αφού με την ίδια την άρνησή του και την ομολογία της αδυναμίας του έδειξε ότι αξίζει να είναι ηγέτης. Υπάρχει αρκετός όγκος αυτής της νουθεσίας (Σοφ. 7:6.) Μην επιδιώκετε να γίνετε κριτής, καθώς δεν θα μπορέσετε να αφαιρέσετε την προσβολή. Ωστόσο, ο λόγος του Μωυσή δεν σημαίνει γενικά την άρνηση εκείνων που αναγκάστηκαν από τους επαναστάτες να δεχτούν την ηγεσία, γιατί δεν λέει απλώς, δεν θα είμαι ο αρχηγός. αλλά με μια τέτοια εφαρμογή, δεν θα είμαι ο αρχηγός αυτού του λαού. Μετά προσθέτει αυτή την ενοχή: γιατί οι ειδωλολάτρες τους δεν μετανοούν για τον Κύριο με την ανομία τους. Ο Μωυσής, λοιπόν, στην κυριαρχία αυτής της ζωής και στην ηγεσία τόσων πολλών ανθρώπων που καλούμε αρνείται το ρήμα: ποιος είμαι εγώ, που θα πάω στον Φαραώ, τον βασιλιά της Αιγύπτου, και θα οδηγήσω τον λαό έξω από τη γη της Αιγύπτου; ( Εξ. 3:11 ). Και πάλι: Προσεύχομαι, Κύριε, δεν μπορώ να μιλήσω στον δούλο Σου πριν από χθες και την τρίτη ημέρα. (Έξοδος 4:10) Και πάλι: Προσεύχομαι, Κύριε, διάλεξε άλλον που είναι ικανός, μετά από αυτόν. (Έξοδος 4:13.) Ο Κύριος του λέει: Πήγαινε και οδήγησε αυτόν τον λαό, και θα στείλω τον άγγελό Μου μπροστά σου. (Έξοδος 32:34.) Τι απαντά ο Μωυσής σε αυτό; Προσεύχομαι, Κύριε, αν εσύ ο ίδιος δεν πας μαζί μας, μη μας απομακρύνεις από εδώ. (Έξοδος 33:15.) Ο Ησαΐας, αντίθετα, αφού δεν άκουσε τίποτα τέτοιο, αλλά έχοντας μάθει για τη μοναδική ανάγκη του μηνύματος, παραδόθηκε πρόθυμα σε όλους τους κινδύνους. Τι σκεφτόντουσαν αυτοί οι άντρες; Ο Μωυσής νόμιζε ότι οι άνθρωποι είναι αμαρτωλοί και απαιτούν Αυτόν που συγχωρεί τις αμαρτίες, κάτι που οι Άγγελοι δεν είναι αρκετά δυνατοί για να κάνουν. γιατί οι Άγγελοι εκτελούν αμαρτωλούς, αλλά δεν μπορούν να συγχωρήσουν αμαρτίες. Γι' αυτό ας έρθει (Ο ίδιος) ο αληθινός Νομοθέτης, ο παντοδύναμος Σωτήρας, που μόνος του έχει τη δύναμη να συγχωρεί αμαρτίες. Ο Ησαΐας, από την αμέτρητη αγάπη και ζήλο του, δεν σκέφτηκε το παραμικρό για το τι είχε να φοβηθεί από τους ανθρώπους. Πρέπει να μιμηθούμε και τις δύο αυτές ενέργειες με την ελπίδα να λάβουμε αιώνιες ευλογίες, εν Χριστώ Ιησού στον Κύριό μας, μαζί Του ο Πατέρας λαμβάνει δόξα, τιμή και δύναμη, με το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων, Αμήν. Περί ευτυχίας και δυστυχίας, και περί σύνεσης Όπως τα ευχάριστα και επιθυμητά πράγματα για πολλούς δεν έχουν σταθερότητα και σταθερότητα από μόνα τους, έτσι και όλες οι θλιβερές περιπέτειες δεν μπορούν να παραμείνουν μακροχρόνιες και ακλόνητες, αλλά όλα υπόκεινται, σαν να λέγαμε, σε κάποιου είδους ενθουσιασμό και απροσδόκητες αλλαγές. Ούτε η σωματική υγεία, ούτε το νεανικό χρώμα, ούτε η αφθονία στο σπίτι, ούτε η άλλη κοσμική ευημερία διαρκεί πολύ, αλλά στην ήσυχη ηρεμία αυτής της ζωής, να περιμένετε την καταιγίδα: γιατί θα έρθει η ασθένεια, θα έρθει η φτώχεια, γιατί ο άνεμος δεν αναπνέει πάντα από πίσω. Ακόμη και ο πιο ένδοξος και από κάθε άποψη άξιος για μίμηση σύζυγο, συχνά τον πλήττει απροσδόκητη κακοτυχία και απρόβλεπτες περιστάσεις, όπως οι θυελλώδεις καταιγίδες, διαταράσσουν όλη την ευημερία της καθημερινής ζωής. Η συχνότητα των κακών μοιάζει με κύματα που σηκώνονται το ένα μετά το άλλο. Αλλά μια μέρα θα δεις ότι κι αυτό θα περάσει σε χαρά και θα αλλάξει σε ευχάριστη σιωπή. Όπως είναι αδύνατο η θάλασσα να παραμείνει για πολύ καιρό στην ίδια κατάσταση, που τώρα φαίνεται ήσυχα και διαρκώς, αλλά λίγο αργότερα θα τη δεις να ταράζεται από τους δυνατούς ανέμους, και το κύμα που βράζει σύντομα μετατρέπεται σε βαθιά σιωπή, έτσι τα καθημερινά πράγματα μεταμορφώνονται βολικά και στις δύο χώρες. Γι' αυτό χρειάζεται ένας ευεργέτης και στη σιωπή της καθημερινότητας, όταν όλα γίνονται σύμφωνα με την επιθυμία, ακούει τις αλλαγές, και όχι όπως στους αθάνατους, αναπαύεται στο παρόν, και δεν απελπίζεται σε κακή κατάσταση, για να μην βυθιστεί το πρώην θύμα σε περιττή θλίψη. Με όλα αυτά, ο ίδιος ο τιμονιέρης δεν μπορεί να δημιουργήσει ησυχία στη θάλασσα όταν θέλει, αλλά μπορούμε εύκολα να δημιουργήσουμε μια ήρεμη ζωή για τον εαυτό μας όταν δαμάζουμε μόνο τα κύματα που σηκώνονται μέσα μας από τα πάθη μας και δεν αφήνουμε το πνεύμα μας να νικηθεί από όλες τις εξωτερικές περιπέτειες. γιατί όσοι ανησυχούν υπερβολικά για τη ζωή, όπως τα χοντρά πουλιά, που έχουν μάταια φτερά, μαζί με τα ζώα χωρίς φτερά σέρνονται στο έδαφος. Πολλοί, έχοντας συγκεντρώσει πολλά στα νιάτα τους, και στην ακμή της ηλικίας τους, έχοντας βάλει πειρασμούς εναντίον τους από το πνεύμα της κακίας, δεν άντεξαν τη βίαιη επίθεση, αφού δεν είχαν ευημερία. και έτσι έχασαν τα πάντα. Και άλλοι έχουν απομακρυνθεί από την πίστη (Α' Τιμ. 1:19). Άλλες, η αγνότητα που διατηρήθηκε από τη νιότη, όταν, σαν καταιγίδα, ξέσπασε μέσα τους κάποια ξέφρενη ηδονία, καταστράφηκε. Θλιβερό θέαμα! Ένας νηστικός σύζυγος, με την εξάντληση όλου του σώματος, με την αδιάκοπη προσευχή, με άφθονα δάκρυα, από την εγκράτεια που διατηρείται μετά από είκοσι ή τριάντα χρόνια, από την απροσεξία για χάρη της ψυχικής παραμέλησης, καταστρέφει τα πάντα σε μια στιγμή. Ένας άνθρωπος ευχαριστημένος από την εκπλήρωση των εντολών γίνεται σαν ένας πολύ πλούσιος έμπορος, ο οποίος, χαίροντας την αφθονία του προσωπικού συμφέροντος, ταξιδεύει με ασφάλεια στο πλοίο του στα τρομερά βάθη του, αλλά χάνεται στα ίδια καταφύγια και ξαφνικά χάνει τα πάντα. Ο Θεός μας ελεεί τέτοιους ανθρώπους. Το έλεος είναι ένα είδος συμπόνιας για εκείνους που έχουν υποστεί κάτι ανάξιο, το οποίο προέρχεται από ανθρώπους που είναι επιρρεπείς στη λύπη. Ελέημαστε κάποιον που, λόγω πολλών πλούτων, έπεσε σε ακραία φτώχεια ή που, έχοντας την τέλεια υγεία του σώματος, έπεσε σε ακραία αδυναμία ή που, έχοντας προηγουμένως ομορφιά και σωματική καλοσύνη, παραμορφώθηκε από τις πιο ανυπόφορες ασθένειες. Γιατί ο Ίδιος ο Θεός, όταν εμείς ζώντας στον παράδεισο ήμασταν ένδοξοι, τότε μέσω της εξορίας γίναμε άδοξοι και καταφρονημένοι, μας λυπάται, βλέποντας πώς είμαστε από αυτό που φτιαχθήκαμε; Ο ίδιος, με τη φωνή του ελέους, φώναξε στον Αδάμ λέγοντας: Αδάμ, πού είσαι; (Γέν.3:9). Μέσω αυτού, χωρίς αμφιβολία, ο Θεός δεν ήθελε να μάθει γι 'αυτόν, όντας Παντογνώστης, αλλά ήθελε ο Αδάμ να μάθει τι είδους άνθρωπος ήταν από αυτό που δημιουργήθηκε. Που είσαι; σαν ποτάμι: σε ποια άβυσσο έπεσες (Αδάμ) από τέτοιο ύψος; Επομένως, ο λόγος, ο οποίος, όπως κάποιος κριτής, κατέχει τη σημαντικότερη θέση μέσα μας, πρέπει να αναλύει και να εξετάζει κάθε πράξη, είτε πρέπει να γίνει είτε όχι, και σύμφωνα με τη δική του συναίνεση και σύμφωνα με πνευματικές επιδιώξεις, με προσεκτική συλλογιστική, πρέπει να επιτρέπεται, σχετικά μας λέει ο Απόστολος Παύλος: αν είχαμε συλλογιστεί με τον εαυτό μας, δεν θα καταδικαζόμασταν XI. Μην είσαι περίεργος για το μέλλον, φίλε! Αλλά χρησιμοποιήστε το παρόν προς όφελός σας. Ποια είναι η χρήση της πρόγνωσης; Αν υπάρχει καλό να ακολουθήσει, τότε θα έρθει, ακόμα κι αν δεν το ήξερες εκ των προτέρων, αλλά αν είναι κακό, τότε σε τι ωφελεί να σε καταναλώνει η λύπη ακόμη και πριν; Δεν είναι ξεκάθαρο ότι το όνομα της σοφίας είναι διπλό; Υπάρχει μόνο ένας τρόπος να παρατηρήσει κανείς το δικό του όφελος και να συκοφαντεί τον πλησίον του, όπως είναι η σοφία του φιδιού που φυλάει το κεφάλι του. Αυτό, προφανώς, συνίσταται στην πονηριά των ηθών, που επινοεί γρήγορα το δικό του όφελος, και πιάνει το πιο απλό, αυτό που ήταν ο κατασκευαστής της αναλήθειας. Η αληθινή σοφία είναι η γνώση του τι πρέπει να κάνει και από τι να ξεφύγει, ο οπαδός της οποίας δεν παρεκκλίνει ποτέ από την αρετή και δεν θα διαπεραστεί ποτέ από ένα βέλος καταστροφικής κακίας. Επειδή όμως κανείς από εμάς δεν μπορεί να γνωρίζει μέσω του εαυτού του τι πρέπει να γίνει, γι' αυτό ο φιλάνθρωπος Θεός μας δίνει συμβούλους και όχι άρχοντες. Είναι σύνηθες φαινόμενο ένας βασιλιάς να διοικεί τους υπηκόους του, αλλά ένας σύμβουλος να δίνει χρήσιμες συμβουλές σε όσους τις αποδέχονται. Κι έτσι, ας σκεφτεί ο καθένας μας, όχι ως ιδιοκτήτης, αλλά ως σύμβουλος από τον Κύριο, να είμαστε οι άνθρωποι που δίνονται στον εαυτό μας. Τέτοιος ήταν ο σύμβουλος Παύλος στην Καινή Διαθήκη, λέγοντας: Συμβουλεύω επειδή έλαβα έλεος από τον Κύριο (Α' Κορ. 7:25). Μεγάλη, αληθινά η ωφέλεια του Θεού σε μας, είναι η παρουσία ενός σοφού και συνετού συμβούλου, που συμπληρώνει με τις συμβουλές του την έλλειψη σύνεσης των άλλων. Όποτε υπάρχει κάποιο όφελος από τη συμβουλή, αυτό αποδεικνύεται ιδιαίτερα από τον Μωυσή, ο οποίος μελετήθηκε με όλη τη σοφία της Αιγύπτου, ο οποίος μιλούσε με τον Θεό όπως κάποιος με τον φίλο του. Έχοντας λάβει αυτή τη συμβουλή από τον πεθερό του Jobor, διόρισε διοικητές χιλιάδων, και διοικητές εκατοντάδων και διοικητές δεκάδων, για να μπορούν οι άνθρωποι να κρίνουν. Και ο Δαβίδ, ακούγοντας τη συμβουλή του Husiev, κατέστρεψε έτσι το στρατιωτικό συμβούλιο του Ahithophel. για να το θέσω εν συντομία, η συμβουλή είναι ιερό πράγμα, ένωση θέλησης, καρπός αγάπης, απόδειξη ταπεινοφροσύνης. Κακή αλαζονεία είναι να σκέφτεσαι τον εαυτό σου για όλους, που δεν έχει ανάγκη από κανέναν. αλλά άκου μόνο τον εαυτό σου, σαν να είσαι ο μόνος που συμβουλεύει τους δυνατούς για το καλύτερο. Δεν θέλουμε όμως να εμπιστευόμαστε τον εαυτό μας σε αυτούς που μας συμβουλεύουν καλό και ντρεπόμαστε να ομολογήσουμε ότι είναι πιο έξυπνοι από εμάς στα καθημερινά πράγματα. Και όποιος ψάχνει για σύμβουλο δίνει χρόνο στις σκέψεις του, ώστε στον μεγαλύτερο δυνατό χρόνο να εξετάσει τις κατάλληλες με λεπτομέρεια και προσοχή. Άρα, οι συμβουλές των μεγάλων είναι απαραίτητες και χρήσιμες στη ζωή του ανθρώπου. αφού κανείς μόνος δεν μπορεί να εκπληρώσει όλα όσα χρειάζονται στη ζωή, αλλά χρειάζεται βοήθεια περισσότερο στην επιλογή πραγμάτων χρήσιμων για τον εαυτό του παρά σε σωματικές πράξεις. Επομένως, ένας άνθρωπος που δεν έχει συμβούλους δεν είναι τίποτα άλλο από ένα πλοίο που δεν έχει χάρακα, και μεταφέρεται από τους τυχαίους ανέμους. Όταν μερικές φορές ζητάμε συμβουλές για τα πιο μικρά πράγματα, τότε όταν συζητάμε για την ψυχή και τα οφέλη της, δεν πρέπει να αναζητούμε σοφούς συμβούλους; Αντίθετα, όποιος, έστω και με καλή συμβουλή, βαδίζει σύμφωνα με το θέλημα της καρδιάς του, παρομοιάζεται με τον Ροβοάμ, ο οποίος περιφρονώντας τη σωστή συμβουλή των πρεσβυτέρων, ακολούθησε τη συμβουλή των νεότερων, που ανατράφηκαν μαζί του, μέσω των οποίων έχασε και δέκα φυλές του βασιλείου του. Έτσι, ένα συμβούλιο που οργανώνεται εναντίον των δικαίων στρέφεται στα κεφάλια των συμβούλων, όπως τα βέλη που ρίχνονται σε στερεά και αντίθετα σώματα επιστρέφουν σε εκείνους που τα πυροβόλησαν: γιατί ο Κύριος προστατεύει όλους όσους Τον αγαπούν και κατατρώει όλους τους αμαρτωλούς (Ψαλμ. 144:20). Σε Αυτόν ανήκει όλη η δόξα, η τιμή και η λαμπρότητα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων, Αμήν. Οι εντολές του Κυρίου περιέχουν τόση ευφυΐα όση τα πλάσματα είναι διαφορετικά ή παρόμοια μεταξύ τους. Που σημαίνει να μετράς τα πάντα με λεπτομέρεια, σαν να προσπάθησε κάποιος να μετρήσει τα κύματα της θάλασσας ή να μετρήσει το νερό της θάλασσας με μια χούφτα χέρια. Γιατί ποιος μπορεί να περιγράψει λεπτομερώς όλες τις ιδιότητες που αφορούν μόνο τη ζωή των πτηνών; Όπως τα λεωφορεία, όλα πετούν προς τις χώρες μας την ίδια στιγμή, και έτσι, υπό την ίδια ηγεσία, πετάνε όλοι μακριά. που η δράση τους μοιάζει σχεδόν με μια λογική έννοια. Πώς τα περιτριγυρίζουν τα κοράκια μας, τα οποία, κατά τη γνώμη μου, τα συνοδεύουν και τα βοηθούν, κατά κάποιο τρόπο, ενάντια στα εχθρικά τους πτηνά. Πρώτον, η απόδειξη αυτού είναι ότι αυτή τη στιγμή δεν φαίνεται ούτε ένα κοράκι. δεύτερον, ότι όταν επιστρέφουν με πληγές, οι καθαροί αγώνες και οι άμυνές τους αντιπροσωπεύουν σημάδια. Ποιος τους καθιέρωσε τους νόμους της φιλοξενίας; Ποιος τους απείλησε με καταδίκη επειδή εγκατέλειψαν τη στρατιωτική τους θητεία για να μην μείνει ούτε ένας ασυνόδευτος; Οι γερανοί φρουρούν εναλλάξ, γιατί κάποιοι κοιμούνται, ενώ άλλοι, περπατώντας τριγύρω, παρέχουν τέλεια ασφάλεια σε όσους κοιμούνται στον ύπνο τους. Έπειτα, αφού περάσει η ώρα της αγρυπνίας, ο φύλακας, έχοντας δώσει τη φωνή του, αποκοιμιέται. ο άλλος, έχοντας αντικαταστήσει τον προηγούμενο, επιστρέφει την ίδια ασφάλεια που απολάμβανε και ο ίδιος. Αυτή η σειρά μπορεί επίσης να φανεί ότι είναι σωστή στο πέταγμα, γιατί κάποιος, αφού οδηγήσει το ταξίδι, μετά από ορισμένο καθορισμένο χρόνο, επιστρέφοντας πίσω στο κοπάδι, εμπιστεύεται την καθοδήγηση σε άλλον, ο οποίος παίρνει τη θέση του. Αλλά εσείς που δεν πιστεύετε στη μελλοντική αλλαγή μετά την ανάσταση, φανταστείτε στο μυαλό σας αυτό το κερασφόρο (ινδικό) σκουλήκι, καταλαβαίνετε ξεκάθαρα για την ανάσταση. Και εσείς που χλευάζετε το μυστήριό μας, σαν να ήταν αδύνατο να γεννήσει μια Παναγία ενάντια στη φύση, και η παρθενιά της να μείνει αλώβητη, φέρτε στον εαυτό σας τη σκέψη ότι ο Θεός, κατά την ευχαρίστησή Του, για να πιστέψουμε στα θαύματά Του, παρουσίασε προκαταβολικά αμέτρητες αποδείξεις βγαλμένες από την ίδια τη φύση. Για παράδειγμα, έδωσε στους χαρταετούς τη δυνατότητα, χωρίς καμία σύγχυση, να γεννούν παιδιά, τα οποία, εξάλλου, είναι μακρόβια ώστε η ζωή τους να συνεχίζεται έως και εκατό χρόνια, έτσι σε όλα μας έδωσε σαφείς εικόνες των θαυμάτων Του. Ακόμη και τα ίδια τα ψάρια έχουν μια ορισμένη λογική και καθιερωμένη τάξη, και από αυτά, κάθε γένος έχει έναν τρόπο ζωής που έχει καθιερωθεί από τη φύση. και σε ορισμένες θαλάσσιες χώρες, σαν σε ορισμένες πόλεις, ή χωριά, ή σε αρχαίες πατρίδες, ζει. Μερικά από τα ψάρια αναλαμβάνουν και περιπλανήσεις, οι οποίες, σαν γενική συμβουλή, που στέλνονται στο εξωτερικό, αναχωρούν όλα με έναν και μόνο νόμο. Διότι, μόλις φτάσει η ορισμένη ώρα της γέννησης, τότε διάφορα ψάρια, που αναδύονται από διαφορετικούς κόλπους, με την παρακίνηση του γενικού νόμου της φύσης, σπεύδουν στη βόρεια θάλασσα. Την ίδια στιγμή που οι συγκεντρωμένοι και αγωνίζονται μέσω του Προποντίου στο Ευξινό Πέλαγος, τους βλέπεις, σαν ένα ορισμένο ρέμα. Ποιος τους παρακινεί; Τι είδους βασιλική εξουσία; Ποιες εντολές, που δημοσιεύονται στις αγορές, δείχνουν τον χρόνο που τους αναλογεί; Και ποιος τους συνοδεύει; Βλέπεις το Θείο διάταγμα που εκπληρώνει τα πάντα και εκτείνεται ακόμα και στα πιο μικρά πλάσματα; Τα ψάρια δεν θα έρχονται σε αντίθεση με το νόμο του Θεού. Εμείς, οι άνθρωποι, δεν τηρούμε τις σωτήριες διδασκαλίες Του. Μην περιφρονείτε τα ψάρια γιατί είναι χαζά και εντελώς παράλογα. αλλά να φοβάσαι ότι εσύ ο ίδιος δεν τα δείχνεις στον εαυτό σου τον πιο ανόητο όταν αντιστέκεσαι στον θεσμό του Θεού. Ούτε ένα γένος ψαριών δεν είναι εξοπλισμένο με δόντια από τα μισά σαγόνια του, όπως το βόδι και το πρόβατό μας, και κανένα από αυτά δεν αναμασάει μασώντας, εκτός από μια ουλή, όπως λένε κάποιοι. Ωστόσο, όλα τα ψάρια είναι εξοπλισμένα με συχνά και κοφτερά δόντια ώστε από το παρατεταμένο μάσημα η τροφή να μην παρασύρεται από το νερό. γιατί, αν δεν απορροφούνταν από τον γρήγορο θρυμματισμό, τότε κατά τον ίδιο τον θρυμματισμό θα διαλυόταν στο νερό. Και ακούστε λοιπόν ότι μέσα από τις πράξεις τους τα ψάρια σχεδόν εκπέμπουν μια φωνή σαν αυτή: έχουμε σταλεί σε αυτό το περαιτέρω ταξίδι για να διατηρήσουμε το είδος μας για πάντα. Δεν έχουν λόγο, ωστόσο, έχουν έναν φυσικό νόμο, βαθιά εντυπωμένο πάνω τους, που δείχνει τι πρέπει να γίνει. Πάμε, ουρλιάζουν, στη βόρεια θάλασσα. Το νερό του, πολύ πιο γλυκό από άλλα, οφείλεται στο γεγονός ότι ο ήλιος δεν κατοικεί πολύ από πάνω του και δεν βγάζει όλη την ευχαρίστηση στο να πίνεις από αυτό με τις ακτίνες του. Τα γλυκά νερά είναι ευχάριστα και για τα θαλάσσια ζώα. Γιατί συχνά κολυμπούν στα ποτάμια και πηγαίνουν μακριά από τη θάλασσα; Για το λόγο αυτό ο Πόντος προτιμάται από άλλους κόλπους, αφού είναι ικανός να γεννήσει και να μεγαλώσει τα παιδιά τους. Και όταν αυτό που θέλουν εκπληρωθεί πλήρως, τότε επιστρέφουν όλοι στις θέσεις τους. Μα τι φταίει αυτή η επιστροφή, θα ακούσουμε από τους άφωνους; Ότι, λένε τα ψάρια, ότι η βόρεια θάλασσα δεν είναι βαθιά, υπόκειται σε δυνατούς ανέμους και έχει λίγες ακτές και καταφύγια, γι' αυτό οι άνεμοι την ταλαντεύουν βολικά από τα βάθη, ώστε τα κύματα να ενοχλούν την ίδια την άμμο από τον βυθό της θάλασσας, επιπλέον, είναι κρύο τον χειμώνα, αφού είναι γεμάτος με πολλά μεγάλα ποτάμια. Για το λόγο αυτό, το καλοκαίρι, έχοντας μέτρια απόλαυση να το πίνουν, πηγαίνουν συνήθως σε ζεστά μέρη στα βάθη των θαλασσών για το χειμώνα και σπεύδουν σε χώρες που ζεσταίνει ο ήλιος. Κι έτσι, έχοντας ξεφύγει από τη θυελλώδη πνοή του βόρειου ανέμου, προσπαθούν για όρμους που είναι λιγότερο αναστατωμένοι, σαν κάποιου είδους καταφύγιο. Αυτό το είδα ο ίδιος και έμεινα κατάπληκτος με τη σοφία του Θεού σε όλα τα πράγματα. Αν τα χαζά ζώα βγάλουν τη ζωή τους. Αν ένα ψάρι ξέρει τι πρέπει να κάνει και τι πρέπει να προσέξει, τότε τι λέμε, που είμαστε προικισμένοι με λογική, διδασκόμαστε από τον νόμο, ενθαρρύνουμε τις υποσχέσεις και κανονίζουμε τις υποθέσεις μας πιο παράλογα από τα ίδια τα ψάρια; Διότι αυτοί, κατά κάποιον τρόπο, φαίνεται να προαναγγέλλουν το μέλλον, αλλά εμείς, χωρίς να πιστεύουμε στο μέλλον, περνάμε τη ζωή μας σε κτηνώδη αισθησιασμό. Όταν αναλογιζόμαστε πώς τα χαζά ζώα, χωρίς καμία επιστήμη, αλλά μόνο υποκινημένα από τη φύση, φροντίζουν για τη διατήρηση της ζωής τους, τότε δεν πρέπει εμείς οι ίδιοι να προσπαθούμε να προστατεύσουμε τους εαυτούς μας και να φροντίσουμε για τη σωτηρία της ψυχής μας ή θα επιθυμούμε ακόμη περισσότερο να καταδικαζόμαστε όταν βρεθούμε να μιμούμαστε τους πιο χαζούς που είναι ανίκανοι; Μια αρκούδα, συχνά πληγωμένη από βαθιά έλκη, θεραπεύει τον εαυτό της με μεγάλη πονηριά, βάζοντας γρασίδι στις πληγές, που έχει μια ξηρή ιδιότητα. Κοιτάξτε την αλεπού, πώς φέρεται στον εαυτό της με ρετσίνι πεύκου. Η χελώνα, έχοντας γίνει υπερβολικά κορεσμένη με τη σάρκα της εχίδνινας και της κινόα, που έχει αντίθετη ιδιότητα, απαλλάσσεται από το δηλητήριο. Το ίδιο το φίδι θεραπεύει τα κατεστραμμένα μάτια του τρώγοντας χόρτο κόπρα. Τα βόδια, κλειστά για πολλή ώρα τον χειμώνα, ήδη στην αρχή της άνοιξης, αναγνωρίζοντας την αλλαγή με μια φυσική αίσθηση, κοιτούν έξω από τους στάβλους τους προς την έξοδο, όλα σαν από κάποιο σημάδι, αλλάζοντας την εμφάνισή τους. Όταν έρχεται ο χειμώνας, τα πρόβατα τρώνε φαγητό λαίμαργα, σαν να ετοιμάζουν τροφή για τον εαυτό τους για μια μελλοντική έλλειψη. Τι φαίνεται σε εμάς τους ανθρώπους μέσα από αυτό; Ότι στους βουβούς υπάρχει μια ορισμένη αίσθηση για το μέλλον, ώστε να μην προσκολληθούμε στην παρούσα ζωή, αλλά να εφαρμόσουμε όλη μας τη φροντίδα στο μέλλον. Γιατί ένα αρνί, πηδώντας από έναν στάβλο ανάμεσα σε αμέτρητα πρόβατα, αναγνωρίζει τη φωνή της μητέρας του, τρέχει κοντά της και αναζητά τις πηγές του γάλακτος; Αν και βρίσκει αδυνατισμένα στήθη με τη μητέρα, αρκείται σε αυτά, περνώντας από πολλά, κι ας έχουν άλλα στήθη βαρυμένα με γάλα. Γιατί η μητέρα αναγνωρίζει και το δικό της ανάμεσα σε πολλά αρνιά; Η φωνή είναι ίδια, η γούνα είναι ίδια, η μυρωδιά όλων, όσο φαίνεται η όσφρησή μας, είναι ίδια. Φυσικά, έχουν μια ορισμένη οξεία αίσθηση της ιδέας μας, με την οποία ο καθένας αναγνωρίζει τη δική του. Ο νεαρός σκύλος δεν έχει ακόμη δόντια, αλλά χρησιμοποιεί ήδη το ρύγχος του για να αμυνθεί ενάντια στον δράστη. Το μοσχάρι δεν έχει ακόμη κέρατα, αλλά ξέρει ήδη πού θα αναπτυχθεί η άμυνά του: αυτό συμβαίνει επειδή ο Θεός, ο Δημιουργός τους, έχει ανταμείψει την έλλειψη κατανόησης με μεγαλύτερη δύναμη αίσθησης. Δεν πρέπει να κατηγορήσει κανείς τον Δημιουργό για τη δημιουργία δηλητηριωδών ζώων που είναι θανατηφόρα και επιβλαβή για τη ζωή μας. Διότι μπορεί ο επιστάτης των παιδιών να κατηγορηθεί για το γεγονός ότι, ενώ φέρνει τις κλίσεις των νεαρών ανδρών σε ευημερία, τις διορθώνει μέσω της ασυγκράτητης με πληγές και έλκη; Όταν εμπιστεύεσαι στον Κύριο, τότε μέσω της πίστης έχεις τη δύναμη να πατήσεις το φίδι και τον σκορπιό. Δεν βλέπετε πώς η έχιδνα άγγιξε τον Παύλο, που μάζευε ξερή καυχησιολογία, και δεν προκάλεσε κανένα κακό; ήδη γεμάτος πίστη, βρέθηκε αυτός ο Άγιος; Αν είσαι άπιστος, τότε να φοβάσαι την απιστία σου περισσότερο από το θηρίο μέσω του οποίου έγινες υποκείμενος σε κάθε καταστροφή. Όλοι υπομένουμε όποια συμφορά υπομένουμε με την εντολή του Θεού. Ο Θεός σίγουρα δεν θα μας παραδώσει στη δύναμη των κακών δυνάμεων που θα μας βασάνιζαν. Αλλά ο Ίδιος καθορίζει το μέτρο των εκτελέσεων, λαμβάνοντας υπόψη τη δύναμη αυτών που τιμωρούνται. για χάρη της οποίας ονομάζουμε τα πάντα από τη Θεία δύναμη που μας έστειλε για το καλό μας, τη δράση όλων των εκπληρωτικών χάριτων. Γιατί δεν υπάρχει τίποτα που να μην έχει προβλέψει ο Θεός, ή που ο Θεός άφησε χωρίς φροντίδα: το άγρυπνο μάτι Του κοιτάζει τα πάντα, είναι παρόν παντού, χαρίζοντας υγεία. Επομένως, μας αρμόζει τώρα να διακηρύξουμε μαζί με τον προφήτη: γιατί τα έργα Σου είναι μεγάλα, Κύριε, τα πάντα τα έκανες με σοφία (Ψαλμ. 103:24). Σου οφείλονται δόξα, τιμή και λαμπρότητα, Πατέρα και Υιός και Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων, αμήν. Υπερβολική φροντίδα για τον καλλωπισμό του σώματος δεν σημαίνει άτομο που αναγνωρίζει άμεσα τον εαυτό του, ούτε κατανοεί τη σοφή ηθική διδασκαλία ότι ό,τι είναι ορατό δεν είναι πρόσωπο. αλλά χρειάζεται πολύ μεγαλύτερη σοφία, με την οποία ο καθένας μας θα ξέρει τι είναι για τον εαυτό του. Και αυτό είναι πολύ πιο δύσκολο για κάποιον με αφώτιστο μυαλό να το κάνει από το να κοιτάξει τον ήλιο με αδύναμα μάτια. Όπως είναι αδύνατο να γράψεις σε κερί χωρίς να σβήσεις τις προηγουμένως εγγεγραμμένες γραφές, έτσι είναι αδύνατο να αποτυπώσεις τις Θείες διδασκαλίες στην ψυχή χωρίς να σβήσεις από αυτές τις διεφθαρμένες σκέψεις που κυριαρχούσαν σε αυτήν. Όταν δεν υπάρχει καλή σκέψη σε αυτήν, τότε δεν υπάρχει φώτιση σε αυτήν, και αυτό δεν συμβαίνει επειδή δεν υπάρχει διαφωτιστής, αλλά επειδή αυτός που απαιτεί φώτιση δεν προσέχει. Όπως ένα σώμα χωρίς πνοή δεν είναι ζωντανό, έτσι και μια ψυχή που δεν γνωρίζει τον Δημιουργό της δεν μπορεί να ονομαστεί ψυχή. Εφόσον η άγνοια του Θεού είναι ο θάνατος της ψυχής, το σώμα δεν πρέπει να λειτουργεί, παρά μόνο σε ακραίες ανάγκες. Ωστόσο, η ψυχή πρέπει να κερδίσει τα άριστα, οδηγώντας την, σαν από φυλακή, από την επικοινωνία των σωματικών παθών μέσω της σοφίας και, επιπλέον, να μην υποδουλώνει το σώμα στα πάθη. Και αυτοί που νοιάζονται για τη διακόσμηση του σώματος, ενώ κυβερνούν την ψυχή, το περιφρονούν ως ανάξιο, σε τι διαφέρουν από εκείνους που νοιάζονται μόνο για τα εργαλεία, αλλά παραμελούν την τέχνη που τους εμψυχώνει; Επομένως, μην δίνετε την προσοχή σας ούτε στα δικά σας ούτε στα πάντα γύρω σας, αλλά δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Γιατί εμείς οι ίδιοι είμαστε διαφορετικοί, οι δικοί μας είναι διαφορετικοί και, τέλος, όλα όσα υπάρχουν γύρω μας είναι διαφορετικά. Είμαστε ψυχή και νους, σαν να δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα του Δημιουργού, αλλά δικά μας είναι το σώμα και τα σωματικά συναισθήματα. όλα όσα μας περιβάλλουν - υπάρχοντα, επιστήμη και άλλες ανάγκες για ζωή. Γι' αυτό, μην προσέχετε τη σάρκα και φροντίζετε με κάθε δυνατό τρόπο για το καλό της, αλλά στολίστε την ψυχή και φροντίστε την, για να καθαριστεί με την προσευχή όλη η βρωμιά από την κακία που γεννιέται μέσα της. Όπως ένας ακάθαρτος καθρέφτης δεν μπορεί να δεχτεί εικόνες των ειδών, έτσι και η ψυχή, αποσπασμένη από τις μέριμνες της ζωής και θολωμένη από τα πάθη της σαρκικής σοφίας, δεν μπορεί να λάβει μέσα της τη φώτιση του Αγίου Πνεύματος. Κάθε τι που είναι από τη φύση του καλό πρέπει να θεωρείται πνευματικό αγαθό. Ο θησαυρός της ψυχής συνίσταται στη φτώχεια του σώματος, και ο πλούτος του σώματος είναι η φτώχεια της ψυχής. Γιατί, όπως σε μια ζυγαριά, όταν τοποθετείται περισσότερο βάρος στη μία πλευρά, φυσικά, η άλλη γίνεται ελαφρύτερη. Ακριβώς όπως στο συλλογισμό της σάρκας και της ψυχής, το πλεονέκτημα στο ένα θα είναι σίγουρα μειονέκτημα στο άλλο. Όταν το σώμα είναι υγιές και επιβαρυμένο με παχυσαρκία, ο νους πρέπει να είναι αδύναμος και εντελώς ανίσχυρος για τις πράξεις του και αντίθετα με την ευημερία της ψυχής και όταν ανεβαίνει στο μεγαλείο του με καλούς λογισμούς, το σώμα σίγουρα στεγνώνει. Όπως μισούμε την αρρώστια χωρίς καμία διδασκαλία και φυσικά απομακρύνουμε κάθε τι που μας είναι δυσάρεστο, έτσι και στην ψυχή υπάρχει μια ορισμένη αποστροφή από το κακό, που δεν έχει αποκτηθεί από καμία επιστήμη. Κάθε κακία είναι αδυναμία της ψυχής. η αρετή είναι σημάδι ψυχικής υγείας. Ορισμένοι ορθώς έχουν ορίσει την υγεία ως την ευημερία των φυσικών ενεργειών. Αυτό, όταν κάποιος μιλάει για την ευημερία της ψυχής, δεν θα παρεκκλίνει από τη δικαιοσύνη. Κανείς δεν θα παραμελήσει το παιδί του, που έχει λάκκο να ταΐσει, ούτε θα αφήσει τους πεσόντες χωρίς αποκατάσταση. Πόσο πιο άθλιο είναι να αφήνεις μια ψυχή στα βάθη του κακού που έχει πέσει στην καταστροφή! Άρα, η ψυχή πρέπει και να κυριαρχεί στα πάθη και να υπηρετεί τον Θεό. Δεν είναι δυνατόν να συνεργαστεί με τον Θεό και να αμαρτήσει, αλλά πρέπει να νικήσει τον θυμό και να υποταχθεί στον Κύριο των πάντων. Όπως ένα δέντρο, η δική του αρετή είναι να αφθονεί σε ώριμους καρπούς. Ωστόσο, του δίνουν μια ορισμένη διακόσμηση, και τα φύλλα στα κλαδιά ταλαντεύονται. άρα ο πρώτος καρπός της ψυχής είναι η αλήθεια. Ωστόσο, δεν είναι άσεμνο για αυτήν να ντύνεται με εξωτερική σοφία, σαν κάποιο είδος φύλλων, που χρησιμεύουν ως πέπλο στους καρπούς και δίνουν μια γενικά ευχάριστη εμφάνιση. αφού κανένας ζωγράφος δεν μπορεί να απεικονίσει σωματικά χαρακτηριστικά τόσο τέλεια όσο μπορεί να φανταστεί ο νους της εσωτερικής ψυχής. Ας τον φροντίζουμε όσο μπορούμε, για να είμαστε μέτοχοι των καλών πραγμάτων που θα έρθουν, εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας, μαζί Του ας είναι δόξα στον Πατέρα, μαζί με το Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων, Αμήν. Για το σεβασμό προς τους γονείς, επίσης για τα γηρατειά και τα νιάτα Αυτό το ρητό: σήκω, Κύριε Θεέ μου, με την εντολή που πρόσταξες (Ψαλμ. 7:7), μπορεί να γίνει κατανοητό για το μυστήριο της ανάστασης, όπως προσεύχομαι στον Προφήτη, ώστε να αναδειχθεί ένας Κριτής για την εκδίκηση κάθε αμαρτίας και για την εκπλήρωση των εντολών που μας δόθηκαν. Η εντολή του Θεού ήταν η εξής: τιμάτε τον πατέρα και τη μητέρα σας (Εξ. 20:12), που ο γιος του παρέβη. Γι' αυτό προσεύχεται ο Θεός να μην κάνει υπομονή τόσο για τη διόρθωση του εαυτού του όσο και για την αγνότητα πολλών. αλλά επαναστάτησε με θυμό, και στασίασε ενάντια στις εντολές Του και πήρε εκδίκηση. Όχι για χάρη μου, λέει, εκδικηθείτε, αλλά για χάρη των απρόσεκτων εντολών Σου, που Εσύ ο ίδιος διέταξες. Είναι σαφές ότι ένας εγκληματίας τιμωρείται και μέσω αυτού διορθώνονται πολλοί. Ας λάβουμε όμως υπόψη μας τη δράση ορισμένων πουλιών: πώς νοιάζονται για τους ηλικιωμένους (τους γονείς τους), που από μόνο του μπορεί να υποκινήσει τα παιδιά μας στην αγάπη για την αγάπη, αρκεί να δώσουν προσοχή. Γιατί δεν υπάρχει κανείς τόσο ανεπαρκής σε νοημοσύνη που να μην θεωρεί τη ντροπή άξια να υποκύψει στον πιο ανόητο στην αρετή. Οι χάντρες του γονιού του, που έχασαν τα φτερά τους από τα γηρατειά, τον περιτριγυρίζουν με τα φτερά τους από παντού, τον ζεσταίνουν, του ετοιμάζουν αρκετό φαγητό και, αν είναι δυνατόν, του παρέχουν βοήθεια στην πτήση, στηρίζοντας τον ήσυχα με τα φτερά τους και από τις δύο πλευρές. Αυτό είναι τόσο γνωστό σε όλους που κάποιοι το αποκαλούν ήδη τη γονική τους ευγνωμοσύνη για την καλή τους πράξη ανταμείβοντάς τους με Busels. Εάν θέλετε να είστε σίγουροι για το μέλλον, εκπληρώστε όσα ορίζει ο νόμος και περιμένετε ανταμοιβές για αυτό. Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, για να σου πάει καλά, και να ζήσεις πολύ στη χώρα της ευλογίας που σου δίνει ο Κύριος ο Θεός σου (Εξ. 20:12). Τα ευγνώμονα παιδιά υπηρετούν τους γονείς τους με μεγάλο έπαινο. Τσαντ, οι γονείς σου σε αγαπούν. Πατέρες, μην εξοργίζετε τα παιδιά σας (Εφεσ. 6,4), όπως μας προτρέπει ο Απόστολος Παύλος. Αν μια λέαινα αγαπά τα παιδιά της και ο λύκος πολεμάει για τα παιδιά του, τι λέει ένας άνθρωπος που παραβιάζει την εντολή και παραβιάζει την εικόνα της φύσης, όταν είτε ο γιος του ατιμάζει τα γεράματά του, είτε ο πατέρας ξεχνά τα πρώτα του παιδιά λόγω δεύτερου γάμου; Ο αετός συμπεριφέρεται πολύ άσχημα στην ανατροφή των παιδιών του, γιατί εκκολάπτει δύο νεοσσούς, ο ένας από τους οποίους κόβει το χτύπημα των φτερών του, τον ρίχνει στο έδαφος, ενώ ο άλλος αφομοιώνεται μόνο για τον εαυτό του, αποξενώνοντας αυτόν που γέννησε λόγω της δύσκολης ανατροφής. Ωστόσο, όπως λένε, ο κοκαλοθραύστης (αετός) άλλου είδους δεν τον αφήνει να πεθάνει, αλλά τον παίρνει μέσα και τον μεγαλώνει με τους δικούς του νεοσσούς. Τέτοιοι είναι οι γονείς που, με το πρόσχημα της φτώχειας, ρίχνουν κάτω τα μωρά τους ή ενεργούν πολύ άδικα μοιράζοντας την περιουσία τους σε αυτά. Η δικαιοσύνη το απαιτεί, ώστε οι πατέρες, όπως ακριβώς δίνουν σε κάθε παιδί τους ίση ύπαρξη, να μοιράζονται επίσης τις ανάγκες της ζωής δίκαια και δίκαια με τον καθένα. Μην μιμηθείτε την αγριότητα και τη σκληρότητα των στραβοποδιών πουλιών, τα οποία, έχοντας δει τους νεοσσούς τους ήδη ικανούς να πετάξουν, χτυπούν τα φτερά τους από τη φωλιά και δεν θέλουν να τα φροντίζουν πια. και μιμηθείτε την αγάπη των παιδιών του κοράκι, που θα ακολουθήσει τους νεοσσούς που ήδη πετούν, δίνοντάς τους φαγητό μετά από πολύ καιρό. Κατά νου, ένα άτομο δεν διαφέρει σε καμία περίπτωση από ένα μωρό όσον αφορά την ηλικία. Τα γκρίζα μαλλιά είναι η σοφία του ανθρώπου (Σοφία 4:9). Πραγματικά, η λογική συνεισφέρει περισσότερο από τα γκρίζα μαλλιά στην έγκριση ενός ηλικιωμένου. Αν κάποιος είναι σαν τον σοφό Δανιήλ, αν και νέος στο σώμα, αλλά γκρίζος στο μυαλό, είναι δικαίως άξιος να προτιμηθεί από εκείνους που έχουν γκρίζες τρίχες σώματος, αλλά την άνομη θέληση της ψυχής. Και είναι ξεκάθαρο ότι το χάρισμα της γηραιάς πέρασε στον Δανιήλ, ο οποίος ήταν ακόμη παιδί, και νέος σε αισθησιακή ηλικία, αλλά γκριζομάλλης με λογική. Συμβαίνει λοιπόν οι νέοι, που ζουν νωχελικά και αμέριμνα, να προτιμώνται από τους μεγαλύτερους λόγω της αρετής που λάμπει στην ψυχή τους. Η πιο βαριά τιμωρία είναι από έναν ανόητο νέο για να κυβερνηθεί μια πόλη. αφού η νεότητα είναι συχνά επιρρεπής στην επιπολαιότητα και επιρρεπής στην ακολασία. Οι ανεξέλεγκτες επιθυμίες, ο βάναυσος θυμός, η αυθάδεια, η ενόχληση, η υπερηφάνεια και η αλαζονεία είναι πάθη που ανατράφηκαν με τη νιότη. Ο φθόνος γεννιέται ενάντια στο πλεονέκτημα, οι καχυποψίες γεννιούνται προς τους κατοίκους. Υπάρχουν πολλά αμέτρητα κακά που συνδέονται με τη νεότητα, τα οποία όλοι οι υφιστάμενοι πρέπει να υπομείνουν από ανάγκη. Οι κακίες στους ανωτέρους είναι καταστροφή για τους υφισταμένους. Από εδώ, πριν από την τελευταία αιχμαλωσία της Ιερουσαλήμ, συνέβησαν αυτά τα μεγάλα κακά, όταν οι πολίτες της Ιερουσαλήμ, επιτιθέμενοι ο ένας στον άλλον, ταραχές και δολοφονίες γέμισαν την πόλη, και κάτω, με την πόλη από παντού, οι εχθροί τους μπήκαν στη συμφωνία που ήταν τόσο απαραίτητη για τους εαυτούς τους, αλλά βρίσκονταν ήδη σε ακραίο κίνδυνο, η πόλη είχε υποταχθεί, τα τείχη υποτάχθηκαν και τα τείχη η πρωτοκαθεδρία του άλλου καταπιεσμένη. Και το έπαθαν αυτό γιατί αφαιρέθηκαν από αυτούς ο Προφήτης, ο μάντης, ο πρεσβύτερος και ο θαυμαστός σύμβουλος, και τους διορίστηκαν πρίγκιπες νέοι άνδρες και τους κυριάρχησαν χλευαστές. Μακάρι να μην υποφέρουμε τέτοια προβλήματα. Για το λόγο αυτό, προσπαθούμε να αποφεύγουμε τις αμοιβαίες διαφωνίες, διατηρώντας συνεχώς την τιμή και την ειρήνη μεταξύ μας. Είθε να ζήσουμε εδώ σιωπηλά και να γίνουμε άξιοι των μελλοντικών ευλογιών της ηδονής, εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας, σ' Αυτόν δόξα και κυριαρχία, στους αιώνας των αιώνων, αμήν. Αυτό λαμβάνεται από την Επιστολή 288 για εκείνους που εκδικούνται, στην οποία ο Μέγας Βασίλειος αφορίζει έναν άχρηστο άνθρωπο από τις προσευχές και απαγορεύει σε κανέναν να ασχοληθεί μαζί του. Αυτό είναι παρμένο από την Επιστολή 203 προς τους Ναυτικούς Επισκόπους. Αυτό προέρχεται από τη λέξη για την ελεημοσύνη και τη δικαιοσύνη, που δεν βρίσκεται σε όλα τα γραπτά του Μεγάλου Βασιλείου. Αυτό το έγραψε ο Μέγας Βασίλειος στην τεσσαρακοστή πέμπτη επιστολή του προς κάποιον εκπτόντα μοναχό. Αυτό προέρχεται από το έκτο παρηγορητικό μήνυμα προς τη σύζυγό του Νεκταρίεβα. Αυτό είναι παρμένο από το 246ο μήνυμα του Μεγάλου Βασιλείου προς τον κλήρο της Νικόπολης. Αυτό λαμβάνεται από τη λέξη για το ακατανόητο του Θεού, που δεν βρίσκεται στα γραπτά του Μεγάλου Βασιλείου.