Moralische Worte

Inhalt Über Tugend und Laster Über Lehre und Ermahnung Über die Liebe zu Gott und zum Nächsten Über Almosen Über Reichtum und Armut Über die Liebe zum Geld Über Sünde Über Reue Über das Gebet Über das Fasten Über den Tod Über Traurigkeit und Verzweiflung Über Geduld und Großzügigkeit Über zukünftiges Urteil Über Herrschaft und Macht (und über die Unverständlichkeit Gottes) Über Völlerei und Trunkenheit Über Wut und Feindschaft Über Neid und Bosheit Über Keuschheit und Maßlosigkeit Über Demut und Eitelkeit Über Glück und Unglück, auch über Besonnenheit, über Vorsehung, über die Seele, über Respekt vor den Eltern, auch über Alter und Jugend Wenn jemand verurteilt wird, dem nur ein einziges Talent anvertraut wurde (Matthäus 25,24-30) und es unversehrt zurückgegeben hat, nur weil er es nicht vermehrt hat. Zehn Jahre später erwies der Sohn seinem Vater den gebührenden Respekt, denn nur die letzte Betonung, die ihm zugefügt wurde, wird nicht als tugendhafter Sohn geehrt, sondern als Vatermörder verurteilt. Und so wird jemand, der in guten Taten Erfolge erzielt hat und dann wieder zu seinen früheren Lastern zurückkehrt, nicht nur seiner Belohnung für alle Erfolge in der Tugend beraubt, sondern er wird einer noch härteren Verurteilung ausgesetzt: denn nachdem er die Süße des Wortes Gottes gekostet und mit der Kenntnis des Sakraments belohnt wurde, aber durch eine kurze Süße getäuscht wurde, hat er alles verloren. Wenn wir also den vor uns liegenden Lebensweg sicher gehen und unsere Seelen und Körper frei von abscheulichen Wunden Christus weihen und für diesen Sieg Kronen erhalten wollen, dann müssen wir unseren seelenvollen Blick ständig auf alle Länder richten und etwas Misstrauen gegenüber allem haben, was uns verführt, und unsere Gedanken an nichts binden: nicht an Gold, auch wenn es vor unseren Augen niedergeworfen würde, bereit, uns in die Hände derer zu geben, die es wünschen (nach Reichtum, sagte David, wenn er fließt, Wende dein Herz nicht an – Psalm 61,11), noch an die Erde, auch wenn sie uns allerlei Vergnügungen bringt und uns kostbare Wohnungen zeigt (Unser Leben ist im Himmel, von dort warten wir auf Christus und den Erlöser – Phil. 3,20), noch an Tänze, Feste, Trunkenheit und Mahlzeiten mit der Freude des Singens erklärt (Aus Eitelkeit der Eitelkeiten, sagte der weise Salomo, und aller Eitelkeit Prediger 1,2), noch an die Schönheit des Körpers, in dem böse Seelen wohnen (Fliehe vor dem Angesicht Gottes wie das Angesicht der Schlange, bezeugt derselbe weise Mann). Weder an die Fürstentümer und Mächte, noch an die Menge der Wächter oder Liebkosungen, unten an den hohen und leuchtenden Thron, der Zungen und Städte für uns versklavt, denn es heißt: Alles Fleisch ist Heu, und alle Herrlichkeit des Menschen ist wie die Blume des Grases. Das Gras ist verschwunden und die Blume ist verschwunden (Jes. 40:6–7). Unter all diesen Reizen liegt der gemeinsame Feind des Menschen, der darauf wartet, dass wir, getäuscht durch sichtbare Dinge, vom wahren Weg abweichen und uns in seine Schlinge stürzen. Aus diesem Grund müssen wir darauf achten, dass wir nicht den vom Teufel versteckten Köder verschlingen, wenn wir unvorsichtig an sie herangehen und die Freuden, die sich daraus ergeben, auf den ersten Blick als überhaupt nicht schädlich betrachten; dann, teils freiwillig, teils unfreiwillig, uns nicht an diese Dinge zu binden und uns aus Unwissenheit über diese Reize nicht in die schreckliche Räuberheimat, das heißt in den Tod, hineinziehen zu lassen. Tugenden, wenn sie durch Fleiß mit der Natur verbunden sind, werden dann zu unserem Erwerb, und sie wollen uns nicht nur nicht als Arbeiter auf der Erde zurücklassen (wenn wir sie nicht selbst durch Laster gewaltsam von uns selbst entfremden wollen), sondern sie gehen uns auch eilig in den Himmel voraus; Vereinige ihre Liebhaber mit den Engeln und leuchte für immer vor den Augen des Schöpfers. Im Gegenteil, Reichtum, Macht, Adel, Luxus und all diese Massen, die aufgrund unserer Torheit ständig wachsen, sind in das Leben mit uns eingetreten und verlassen das Leben mit jemand anderem. Aber der alte Gerechte sprach sehr wahr und überzeugend: Nackt bin ich aus dem Mutterleib gekommen, nackt werde ich gehen (Hiob 1,21). Was ist also gesünder für Sie? Hat man vorübergehendes Vergnügen gewählt und erhält dadurch den ewigen Tod, oder hat man das Unglück mit Tugend gewählt und erlangt dadurch ewiges Leben? Da wir körperliche Belastungen durch Waagen erfahren und was wir im Leben wählen sollen, teilen wir nach der freien Verfügung der Seele, die in der Schrift Waagen genannt wird, weil sie auf der einen und der anderen Seite die gleiche Neigung haben kann. Zum Beispiel werden Unzucht und Keuschheit von dir beurteilt, und dein ausgezeichneter Verstand ist bei diesem ihm anvertrauten Urteil verantwortlich, hier wird Wollust der Unzucht helfen, und die Furcht vor Gott wird der Keuschheit helfen. Wenn Sie die Sünde verurteilen und den Sieg der Keuschheit überlassen, ist Ihr Urteil richtig; und wenn du, nachdem du dich der Wollust gebeugt hast, die Sünde ihr vorziehst, dann hast du falsch geurteilt und bist dem Fluch dessen unterworfen, der gesagt hat: Wehe denen, die Böses Gutes und Böses Gutes sagen; denen, die Dunkelheit in Licht und Licht in Dunkelheit verwandeln; Wenn also die Tugend gegen ihr entgegengesetztes Laster beurteilt wird, dann beweisen Sie Ihre Gerechtigkeit im geheimen Gericht Ihrer Seele, indem Sie die Regel festlegen, als wäre sie Ihr Partner; Beweisen Sie Ihren Hass auf das Laster, indem Sie sich von der Sünde abwenden und ihr die Tugend vorziehen. Wenn du in all deinen Taten dem Besseren den Vorzug gibst, dann wirst du an dem Tag gesegnet sein, an dem Gott den geheimen Mann richtet, gemäß meinem Evangelium, Jesus Christus (Römer 2,16). Sie werden nicht dafür verurteilt, dass Sie das Böse hassen, aber Sie werden mit den Kronen der Gerechtigkeit geehrt, mit denen Sie Ihr ganzes Leben lang die Tugend gekrönt haben. Other things no longer belong to their own owners, as well as to all those who accidentally receive them, moving back and forth like a bone game, but the only virtue is an inalienable acquisition, which abides with both the living and the dead. For this reason, Solon (Solon is an Athenian politician, legislator and poet. - Ed.), it seems to me, said this to the rich: I will never exchange wealth for virtue: for this endures forever, and it passes from one to another. For this reason, O mortals, we must take care of virtue, which floats onto the shore with the drowned, and makes the most prosperous the most venerable when cast out on dry land. And thus, let us instruct ourselves in life so that the past days will never be better than the future: Do not say that it was, for the former days were more blasphemous than these (Eccl. 7:10). If the previous days are better than the next, then they will tell us: you endured this foolishly, having lost your well-being due to the negligence that followed in you. Denn so wie derjenige, der nach Vollkommenheit strebt, weiter voranschreitet, so geht der, der sündigt, zurück. Was ist der stärkste Beweis für ein Laster, wenn nicht eine Abweichung von der Tugend? Das größte Übel besteht darin, die Guten und Sanftmütigen zu verärgern; und dieses höchste Übel ist nicht im Einklang mit sich selbst und nicht nur mit der Tugend, sondern auch im Gegensatz zu sich selbst. So wie die Dunkelheit durch die Anwesenheit des Lichts zerstreut wird, Krankheit durch die Rückkehr der Gesundheit überwunden wird, steigert sich der Erfolg in der Tugend von kleinen Anfängen bis zum höchsten Grad; Ebenso vervielfacht sich das Böse aus kleinen Dingen so sehr, dass es unheilbar wird. Ebenso ist der Beginn eines tugendhaften Lebens die Flucht vor dem Bösen. Wende dich vom Bösen ab, sagte David, und tue Gutes (Psalm 36,27). Denn wenn er dir etwas Perfektes anbieten würde, würdest du langsam damit beginnen; aber er rät dir zunächst das Einfachste, damit du mutiger zum nächsten übergehen kannst. Wie bei der Leiter die erste Stufe ein Rückzug von der Erde ist, so ist in einem Leben, das Gott gefällt, der Beginn des Wohlstands eine Abweichung von den Lastern. Während jeder von uns noch ein Baby ist, strebt er nur nach gegenwärtigen Freuden, ohne sich um die Zukunft zu kümmern; after this, having come to a manly age, and being in perfect mind, he sees the twofold path laid out for himself, that is, to virtue and vice, and often turning his spiritual eyes to both, and comparing them with each other, he judges the properties of both. Der Weg der Sünder zeigt alle guten Dinge des gegenwärtigen Zeitalters, und der Weg der Gerechten zeigt nur die guten Dinge des zukünftigen Zeitalters. Der Weg der Geretteten, so schön die Zukunft auch sein mag, ist in der Gegenwart so schwer vorstellbar; im Gegenteil, ein angenehmes und maßloses Leben bietet uns nur gegenwärtiges Vergnügen und nicht die Zukunft. Gesegnet ist also derjenige, der sich nicht durch diese Freuden ins Verderben stürzte und sich nicht für einen dieser beiden Wege entschied, der zum Schlimmsten führte. Gesegnet ist der, der alle weltlichen Hoffnungen aufgegeben hat und nur noch eine einzige Hoffnung auf Gott hat. Verflucht ist der Mann, der auf Menschen vertraut, aber gesegnet ist der, der im Herrn gegründet ist. Da die Hoffnung auf Gott keine andere Seite akzeptiert und der Herr seine allmächtige Hilfe nicht jemandem geben möchte, der manchmal auf Reichtum, menschlichen Ruhm und weltliche Macht hofft, und manchmal auf Gott, als würde er seine Hoffnung geben, sondern nur jeder sollte zweifellos auf Gottes Hilfe hoffen. It is not convenient when entertaining thoughts into various worries, to get your desires to end, according to the statement of the Lord who said: No one can serve two Masters. Und noch einmal: Man kann nicht für Gott und den Mammon arbeiten (Matthäus 6,24). Wir können kein anderes Gebot erfüllen, weder die Liebe zu Gott noch zum Nächsten, indem wir hier und da in Gedanken schwanken. It is impossible to firmly understand any science or knowledge by frequently changing it, and it is impossible to achieve perfection in any thing without knowing its inherent end. Denn auch Handlungen müssen ihrem Zweck entsprechen, wenn nichts Vernunftähnliches auf ungewöhnliche Weise hervorgebracht wird. Das Ende der Messingwissenschaft wird nicht durch eine dürftige Wissenschaft erreicht; Unten werden asketische Kronen für ein entzückendes Flötenspiel erhalten, aber die Arbeit, die jedem Ende innewohnt, ist angemessen. Thus, the effort according to the Gospel of Christ to please God by removing oneself from worldly cares, and through the complete alienation of worldly worries, is accomplished. Wer Gott wirklich folgen will, muss die Bindungen an dieses Leben aufgeben; und dies kann nur durch völlige Entfremdung und Vergessenheit früherer Moralvorstellungen geschehen. Wenn wir uns nicht von der fleischlichen Verwandtschaft und von der weltlichen Gemeinschaft distanzieren, als würden wir durch die Trennung der Seele in ein anderes Licht gelangen, können wir unser Ziel, nämlich Gott zu gefallen, nicht erreichen. Und derjenige, der die Engelswürde erhalten hat, wird, wenn er sich mit menschlichen Leidenschaften befleckt, wie die Haut von Purdah, dessen Wolle weder ganz weiß noch ganz schwarz ist, sondern aufgrund der Farbmischung weder als schwarz noch als weiß gilt. So wie Maler, die, wenn sie ihre eigenen Ikonen von den Ikonen anderer kopieren, sehr oft ein Modell betrachten und versuchen, deren Aussehen in ihre Arbeit zu übertragen, sollten wir, versuchend, uns in allen Teilen der Tugend zu vervollkommnen, das Leben der Heiligen betrachten, als wären es bewegte und aktive Idole, und durch Nachahmung sollten wir ihre eigenen Tugenden schaffen. Wenn ein Ochse, der einem Mann als Gehilfe in der Landwirtschaft gegeben wird, die Stimme seines Herrn hört und denjenigen erkennt, der ihm normalerweise Futter gibt, ein Esel freiwillig an einen für ihn bestimmten Ort zum Ausruhen eilt, wenn stumme Tiere sich so sehr an ihre Wächter gewöhnen können, wie viel größere Liebe zu Gott wird dann von einer vernünftigen Natur im Vergleich zu ihnen verlangt? Es ist nicht nur eine Handlung, die einen Menschen tugendhaft macht, sondern er muss sein ganzes Leben lang ein Gleichgewicht zwischen seinen Handlungen und der Tugend herstellen. So wie diejenigen, die das Badehaus betreten, alle ihre Kleider ablegen, so müssen diejenigen, die das asketische Leben beginnen, nachdem sie alle weltlichen Dinge beiseite gelegt haben, in Weisheit leben. Seid weise wie die Schlange, befiehlt Christus (Matthäus 10,16). Wenn die Schlange ihre Haut ablegen muss, kriecht sie an eine enge Stelle und drückt damit ihren Körper zusammen, so dass sie sich so listig und geschickt dem Alter entledigt. Die Heilige Schrift bedeutet, dass auch wir, wenn wir den schmalen und beschwerlichen Weg gehen, den alten Mann ablegen und den neuen anziehen sollen, damit unsere Jugend wie ein Adler erneuert werden kann. Denn wenn Licht erleuchtet wird, verschwindet die Dunkelheit, wenn die Gesundheit zurückkehrt, wird die Qual der Krankheit gelindert und wenn die Wahrheit bewiesen wird, werden Lügen aufgedeckt. Viele Menschen sind wie Wolken, weil die von ihnen getragene Luft abwechselnd von einer Seite zur anderen weht. Wer seine Gedanken schnell ändert, verurteilt nicht das ungeordnete Leben selbst; im Gegenteil, diejenigen, die einen festen und unerschütterlichen Gedanken haben, halten es für notwendig, in Übereinstimmung mit ihren Absichten zu leben. Um schlechte Taten unter dem Deckmantel der Güte zu vertuschen, bezeichnen viele einen Schwätzer als fröhlich, einen unflätigen Menschen als höflich, einen zornigen und grausamen Menschen, den sie für wichtig halten, einen Geizigen als fleißigen Hausbauer, einen, der im Luxus versinkt, als großzügig, einen unzüchtigen und lüsternen Menschen, der seine Sachen in freiem Geist genießt. Mit einem Wort, jedes Laster wird mit einem Namen versehen, der dieser Tugend widerspricht. Solche segnen nach dem Wort Davids mit ihren Lippen, aber sie verfluchen in ihren Herzen. Denn unter der Schönheit der Worte legen sie jeden Eid auf ihr Leben ab und unterwerfen es mit ihrem Lob der ewigen Verdammnis. Aus diesem Grund verlangt die Gerechtigkeit des Gerichts, dass Belohnungen nicht den Taten gleichgesetzt werden, sondern es ist notwendig, dass derjenige, der die Gräueltat begangen hat, schwere Strafen verhängt, weil er dadurch selbst besser wird und durch sein Beispiel andere vorsichtiger macht; Ebenso ist jemand, der unter dem Deckmantel der Tugend ein Laster begeht, in zweierlei Hinsicht strafwürdig: erstens für das, was er tut, und zweitens dafür, dass er die Tugend sozusagen als Helfer bei der Begehung dieses Lasters benutzt. Diejenigen, die Tugend praktizieren, sind wie die Sterne, die in bewölkten Nächten an verschiedenen Orten den Himmel erhellen und deren Glanz angenehm ist; Umso erfreulicher ist jedoch, dass damit nicht gerechnet wird. Das sind sie, und es gibt nur sehr wenige in diesem traurigen Zustand, als würden sie in einer düsteren Nacht leuchten, die neben schöner Tugend auch durch ihre Seltenheit ein ausgezeichnetes Verlangen nach sich selbst wecken. Für jemanden, der mit seinen eigenen Tugenden glänzt, ist es also überhaupt nicht nötig, nach dem Schmuck anderer Leute zu suchen. Über Feigenbäume sagt man, dass einige Waldfeigenbäume mit Gartenfeigenbäumen gepflanzt werden; und andere, die noch unreife Waldfeigen an Garten- und Fruchtfeigenbäume binden, geben ihnen Kraft und stärken die fallenden und zerfallenden Früchte durch die unreifen Feigen. Was bedeutet dieses Beispiel der Natur? Dass wir und diejenigen, die dem Glauben fremd sind, manchmal etwas Kraft bekommen müssen, um gute Taten zu zeigen; Wenn du zum Beispiel jemanden siehst, der entweder im Heidentum lebt oder einer verdorbenen Ketzerei angehört, der sich von der Kirche losgesagt hat, aber tugendhaft ist und sich um gute Sitten kümmert, dann strebst du danach, wie ein fruchtbarer Feigenbaum zu sein, der von den Waldfeigen Kraft erhält, durch sie gestärkt wird und seine Früchte mit großem Fleiß ernährt. Wann gab es so viele Gespräche, durch die ich dich unaufhörlich unterrichtet habe, wie zuvor? Nach all den sieben Wochen des Fastens, Tag und Nacht, habe ich Ihnen das Evangelium der Gnade Gottes verkündet, und sie haben Ihnen wenig Nutzen gebracht. Mit welcher Hoffnung sollen wir dann an dieses Gespräch herangehen? Und wenn die ersten Samen, die er sät, nicht aufgehen, ist der Bauer nicht mehr so ​​bereit, an der gleichen Stelle noch einmal andere Samen auszusäen. Ich würde jetzt wirklich schweigen, wenn mich das Beispiel Jeremias nicht erschrecken würde, der, weil er die hartherzigen Menschen nicht ermahnen wollte, wie er selbst sagt, erlitten hat, dass ihm in seinem Inneren Feuer geboren wurde; Er wurde völlig geschwächt und konnte es nicht ertragen (Jer. 20:9). Wenn es die Eigenschaft des Wortes erfordert, das Bezeichnete nicht im Dunkeln zu verbergen und das Überflüssige in Worten leichtfertig zu gebrauchen, dann ist es auch nicht angebracht, über viele Dinge gleichzeitig zu sprechen, damit man durch die Maßlosigkeit des Wortes nicht irgendwie das, was man mit Sorgfalt bereits erworben hat, unbrauchbar macht. Denn der Geist, der nicht alles aufnehmen kann, ist wie ein Magen, der aufgrund der übermäßigen Sättigung der aufgenommenen Nahrung nicht kochen kann. Gewalttätige Lehren bleiben nicht lange in uns; aber was wir bereitwillig und gerne angenommen haben, prägt sich viel fester in unserem Gedächtnis ein. Aus diesem Grund ist die Süße der Gesangsharmonie mit der Lehre verbunden, so dass wir durch die Annehmlichkeit des Ohrs auf unauffällige Weise aus allen Worten etwas Nützliches erhalten können, so wie weise Ärzte, wenn sie den Kranken ein bitteres Getränk zu trinken geben, das Gefäß oft mit Honig bestreichen. Aus diesem Grund wurden die angenehmen Psalmen der Eintracht für uns komponiert, damit diejenigen, die in der Pubertät sind oder unter dem Deckmantel des Singens jugendliche Sitten haben, die denen der Jugend ähneln, die Sache selbst intelligent kennenlernen können. Wer junge Pferde trainiert, zieht sie nicht plötzlich am Zaumzeug hoch (denn dadurch gewöhnen sie sich daran, zu kämpfen und Reiter von ihnen zu stoßen); Aber indem sie ihnen im Voraus Freiheit geben und sich an ihre Bestrebungen anpassen, wenn sie durch ihre Anstrengung die gemilderte Wildheit in ihnen bemerken, sie dann bereits beruhigt annehmen, machen sie sie durch ihre Kunst gehorsamer. Erstens, damit unser Geist, nachdem er sich tiefer damit beschäftigt hat, von schlechten Taten abgelenkt wird; zweitens, weil das, was durch Arbeit erworben wird, zu mehr Selbstliebe führt, und was über einen langen Zeitraum erworben wird, ist dauerhafter; und was ohne Arbeit erreicht wird, bringt weder Freude noch Vergnügen. Ein solcher Reichtum ist verabscheuungswürdig und verdient keine sorgfältige Aufbewahrung. Es ist nicht angebracht, dass wir schädliche Lebensmittel ablehnen und uns nicht um die Lehren kümmern, die unsere Seelen nähren; aber wie ein überfließender Strom wird alles, was vorbeikommt, herrlich mitgerissen. Denn so wie die Wesentlichkeit des Honigs von denen, die ihn nicht probiert haben, nach einer Argumentation aus dem bloßen Gefühl des Schmeckens heraus verstanden werden kann; Ebenso kann die Güte der himmlischen Wissenschaft nicht durch unsere Lehren erklärt werden, wenn wir, nachdem wir die Lehren der Wahrheit sorgfältig erfahren haben, nicht in der Lage sind, die Güte des Herrn durch unsere eigene Erfahrung zu erfahren. Unser menschlicher Gott und Erlöser Jesus Christus sagte: Kommt alle zu mir, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben (Matthäus 11,28). Obwohl es gefährlich ist, diejenigen abzulehnen, die sich durch uns Gott nähern und sich seinem angenehmen Joch unterwerfen wollen, muss jedoch ihr früheres Leben untersucht werden, bei dem sich herausstellt, dass sie etwas Tugendhaftes getan haben, damit die Lehren perfekter gelehrt werden können; und diejenigen, die, nachdem sie ein lasterhaftes Leben hinter sich gelassen haben, beginnen, ein vollkommenes Leben zu führen, das in der Erkenntnis Gottes besteht, müssen auf ihre Moral achten, ob sie in ihren Absichten beständig und fest sind. Denn die Gefälligkeit solcher Menschen ist verdächtig, denn neben der Tatsache, dass sie selbst keinen Nutzen daraus ziehen, fügen sie auch anderen Schaden zu. Da aber durch Fleiß alles erreicht werden kann und die Gottesfurcht alle geistlichen Sünden überwindet, sollten auch diese nicht schnell entfremdet werden, sondern durch lange Zeit und schwierige Taten auf anständige Weise versucht werden und die Beständigkeit ihrer Absichten auf die Probe stellen; Wenn sie also darin standhaft und unerschütterlich sind, dann ist es sicher, sie zu akzeptieren; andernfalls, ohne anzunehmen, zurückschicken, damit ihre Versuchung den Brüdern keinen Schaden zufügt. Für diejenigen, die die hohen Tugenden des Lebens verachtet und Christus nachgeahmt haben, ein bescheidenes Leben wählen, in der Meinung der Menschen den niedrigsten Platz einnehmen und sehen, ob sie sich mit aller Gleichgültigkeit und ohne Scham als Arbeiter vor Gott erweisen können. Wenn ein Sklave unter dem Joch zu den Brüdern rennt, dann schicke ihn, nachdem du ihn ermahnt und gelehrt hast, zu seinem Herrn zurück und folge dem Beispiel des seligen Paulus, der Onesimus mit dem Licht des Evangeliums erleuchtet und ihn nach Philemon zurückgeschickt hat; außerdem, um ihm zu versichern, dass das Joch der Sklaverei, wenn er es nur geduldig erträgt und seinem Herrn gefällt, ihn des Himmelreichs würdig machen wird, und außerdem, um den Herrn zu ermahnen, damit er nicht nur seine Drohungen gegen ihn aufgibt, sondern ihm gegenüber auch viel nachsichtiger ist. Wenn der Herr, der selbst verdorben ist, befiehlt, etwas gegen das Gesetz zu tun, und einen Sklaven gewaltsam zwingt, das Gebot unseres wahren Meisters und Herrn Jesus Christus zu brechen, dann müssen wir auf jede erdenkliche Weise versuchen, dass der Name Gottes für diesen Sklaven nicht gelästert wird, wenn er etwas Gottloses tut. Unsere Bemühungen werden nicht umsonst sein, wenn wir ihn bereit machen, auf alle Anweisungen zu hören, die ihm gegeben werden, damit er Gott mehr gehorcht als den Menschen; oder wenn sie es angenommen haben, werden sie nicht auf alle Versuchungen verzichten, denen es ausgesetzt ist. Diejenigen, die durch die Ehe verbunden sind und dieses Leben anstreben, müssen gefragt werden, ob sie dies mit Zustimmung tun, wie der Apostel es befohlen hat, und dann müssen sie es in Anwesenheit vieler Zeugen akzeptieren. Wenn die andere Seite damit nicht einverstanden ist und es ihr weniger darum geht, Gott zu gefallen, dann sollten sie sich die folgenden apostolischen Worte in Erinnerung rufen: Gott hat uns in die Welt berufen (1 Kor 7,15). Wer alles verachtet, was ihm gehört, und dieses Leben mit der Absicht beginnt, Christus nachzufolgen, sollte nicht seinen ganzen Reichtum fahrlässig hinterlassen; aber versuchen Sie, nachdem Sie es gesammelt haben, da es bereits Gott geweiht ist, es mit aller Sorgfalt zu pflegen, entweder selbst, wenn möglich, oder es anderen anzuvertrauen, die sich durch zufriedene Prüfungen als fähig erwiesen haben, es richtig und umsichtig zu verwalten; Darüber hinaus sollten Sie wissen, dass es nicht sicher ist, es Ihren Nächsten oder zufällig jemandem anzuvertrauen. Eine mäßige Aussprache der Stimme sollte bevorzugt werden, so dass sie weder aus Gründen der Ruhe hörbar ist, noch aus Gründen der Anspannung schmerzhaft für das Hören einer starken Stimme ist. Sie müssen zunächst in sich selbst erfahren, was Sie sagen wollen, und dann offen das Wort erteilen. In Besprechungen freundlich zu sein, in Gesprächen angenehm zu sein, nicht durch Spott angenehm zu werden, sondern durch mitfühlenden Trost zugänglich zu sein. Grausamkeit wird immer beiseite gewischt, wenn die Notwendigkeit besteht, sie zu verbieten. Darüber hinaus werden Sie, nachdem Sie zunächst selbst Demut gelernt haben, denen gegenüber wohlwollend sein, die Heilung benötigen. Oftmals nützlich für uns ist das prophetische Bild der Zurechtweisung, das die Definition der Verurteilung für den Sünder David nicht von ihm selbst brachte; aber durch die Fälschung eines anderen machte ich ihn zum Richter seiner eigenen Sünde, sodass ich mich selbst verurteilte, und David war überhaupt nicht verbittert über den, der ihn bloßstellte. Denn wie ein Wasserstrahl seine Quelle anzeigt, so bedeutet die Natur eines Wortes das Herz, das es gesprochen hat. Sich um nichts zu kümmern und aus eigener Selbstsucht nichts zu tun, ist der Lobpreis des christusliebenden und brüderliebenden Geistes. Und so sollte man auf jede erdenkliche Weise versuchen, den Kranken zu heilen und das sozusagen verdrehte Glied an seine Stelle zu setzen. Wenn er unveränderlich in einem Laster verharrt, dann lassen Sie es, als wäre es fremd. Es steht geschrieben: Jeder Garten, den mein himmlischer Vater nicht pflanzt, wird entwurzelt (Matthäus 15,13). Wenn jemand, der seine Moral einhält, mehr den Leidenschaften des Fleisches dienen möchte als dem Herrn, weniger nach der Lehre des Evangeliums leben möchte, sollte er keine Kommunikation mit ihm haben. Denn als hartnäckiges und ungehorsames Volk sind wir es gewohnt zu hören: Rette deine Seele, indem du rettest (Gen 19,17). Wenn jemand nicht willens kommt, um zu singen, und nicht einen Geist hat wie diejenigen, die sagten: „Wie lieblich ist dein Wort in meiner Kehle, mehr als Honig in meinem Mund“ (Psalm 119,103); Im Folgenden wird Faulheit als großer Schaden angesehen, der entweder korrigiert oder vollständig abgelehnt werden muss: Der Kwas soll nicht gering sein, und die ganze Mischung soll Sauerteig sein (Gal. 5:9). Wer nicht durch eine allgemeine Strafe zurechtgewiesen wird, nach der Exkommunikation von Gebeten zur Reue führt, muss sich den vom Herrn gegebenen Regeln unterwerfen. Wenn es also etwas gibt, das korrigiert werden muss, dann helfen wir unserem Bruder dabei und durch ihn uns selbst, denn er ist nichts weiter als die Regel unseres Lebens, und durch die Korrektur unseres Bruders müssen wir unsere eigenen Fehler aufdecken; Wenn die Brüder zu Unrecht vermuten, sollten sie, nachdem sie ihren Fehler erkannt haben, diese Meinung verlassen. Sie wissen, dass die Anführer, die sich allen deutlich präsentieren wie im Meer freigelegte Steine, die Wut der ketzerischen Wellen ertragen, die, wenn sie gegen sie brechen, nicht ertränken, was sich hinter ihnen befindet. Was ich für das Beste halte, habe ich Ihnen zum Teil jetzt gesagt, zum Teil werde ich Sie mein Leben lang beraten. Und selbst wenn mich körperliche Schwäche hinderte (von der du wohl weißt, wie es mir vom ersten Lebensalter an bis in dieses hohe Alter geht, mit mir erzogen zu werden und mich nach dem gerechten Urteil des allweisen Gottes zu strafen), so sollte ich doch, solange ich atme, nichts aus der Schöpfung guter Diener auslassen. Aber da es drei Arten von Krankheiten gibt, werden Sie nicht wie die unheilbarsten; Lassen Sie sie unten in Ihrem Geist eine Krankheit zeigen, die denen ähnelt, die im Körper krank sind. Wer an leichten Krankheiten leidet, geht selbst zum Arzt; und diejenigen, die von schweren Krankheiten besessen sind, rufen Ärzte zu sich; Wer eine völlig unheilbare Krankheit hat, wird schlechter akzeptiert als die Gastärzte. Damit du jetzt nicht leidest, sei sorgfältig vorsichtig, meide Menschen, die ungerecht und unvernünftig denken, sondern lass dich belehren und lernen in der Furcht des Herrn, unseres Gottes, damit du an künftigen Segnungen teilhaben kannst in Christus Jesus, unserem Herrn. Ihm sei Ehre und Kraft zusammen mit seinem anfangslosen Vater und dem Heiligen und Leben spendenden Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Über die Liebe zu Gott und zum Nächsten Diejenigen, die alle weltlichen Sorgen aufgegeben haben, müssen ihre Seelen auf jede erdenkliche Weise bewahren, um die Gedanken Gottes nicht auszulöschen und die Erinnerung an Seine Wunder nicht durch eitle Dinge in der Vorstellung zu überschatten, sondern durch ständige und makellose Erinnerung, die sich in ihren Seelen als unauslöschliches Siegel abbildet, den Gedanken Gottes mit sich zu tragen. Denn dadurch erwerben wir die Liebe zu Gott, die uns wiederum zur Erfüllung seiner Gebote anspornt und in ihnen auch beständig bewahrt wird. Wer den starken Wunsch hat, Christus nachzufolgen, kann seine Gedanken nicht auf die Liebe zu weltlichen Dingen, zu Eltern oder Verwandten richten, wenn dies dem Gebot des Herrn widerspricht. Hier ist es angebracht, Folgendes zu sagen: Wenn jemand nach mir kommt, hasst er seinen Vater und seine Mutter und die anderen nicht (Lukas 14:26). Dies lehrten uns auch die heiligen Jünger des Herrn, Jakobus und Johannes, die ihren Vater Zebedäus und das Schiff selbst verließen, von dem sie gefüttert wurden. Wir müssen Gott mit all unserer Kraft lieben, auch unseren Nächsten und sogar unsere Feinde, damit wir die Güte unseres himmlischen Vaters vollkommen nachahmen können, der der Sonne befohlen hat, über die Guten und die Bösen zu scheinen (Matthäus 5,45). Im Gegenteil, es ist unanständig, uns die Kraft der Liebe für andere Dinge zu entziehen. Das Gute der Liebe, wenn es in einem Namen der Liebe enthalten ist, ist des Lachens wert, denn wir, die wir dieses oder jenes wählen, haben nur Liebe für diese; und wir schließen unzählige andere von der Teilnahme an diesem Guten aus. Wenn jedoch eine Vereinbarung mit schädlichen Menschen von jenen angenommen wird, die sie akzeptieren, fügt sie dem Feind unter dem Deckmantel des Friedens Schaden zu, dann müssen wir uns ansehen, wer diejenigen sind, mit denen wir in Berührung gekommen sind. Wenn der Sohn Gottes gehasst wird, dann ist es kein Wunder, dass wir von hasserfüllten Menschen gehasst werden. Doch so wie ein Gebäude nicht bestehen kann, wenn seine Bindungen zerstört werden, so kann die Kirche nicht in die Höhe wachsen, ohne durch eine Einheit des Friedens und der Liebe verbunden zu sein. Denn nichts ist charakteristischer für unsere Natur, als miteinander verbunden zu sein, ein Bedürfnis nach anderen zu haben und Menschen wie uns selbst zu lieben. denn wir brauchen die Hilfe eines jeden Bruders mehr als die, die eine Hand in der anderen hat. Wenn ich an diese unsere Mitglieder denke, dass keiner von ihnen in der Lage ist, alleine zu handeln, dann denke ich an mich selbst, dass ich alltägliche Angelegenheiten alleine erledigen kann. Denn kein Bein geht sicher ohne die Unterstützung eines anderen, unten kann das Auge regelmäßig sehen, ohne ein anderes Auge als Mittäter zu haben, und mit ihm, im Einvernehmen, eilt es nicht zu sichtbaren Dingen. Am aufmerksamsten ist das Gehör, das die Stimme mit beiden Ohren aufnimmt, und der Tastsinn, der durch den Verkehr der Finger entsteht, ist am stärksten. Um es nur zu sagen: Ich sehe weder von der Natur noch vom Willen her etwas, das ohne die Zustimmung derselben Art von Dingen erfüllt würde, und selbst das Gebet selbst, das keine Vereinbarungen hat, ist an sich das schwächste. Möge die gegenseitige Liebe der Fledermäuse, die wie eine Kette miteinander verbunden sind, Sie lehren, dass Sie das Getrennte und Besondere dem Sozialen und Vereinten vorziehen. Nichts trennt uns voneinander, Brüder! Wenn wir uns nicht aus eigenem Antrieb trennen. Wir haben einen Herrn, einen Glauben, eine Hoffnung. Obwohl du dich als das Oberhaupt der ganzen Kirche betrachtest, kann das Oberhaupt nicht zu den Füßen sagen: Ich brauche dich nicht; Auch wenn Sie sich einer anderen Ordnung der Kirchenmitglieder zuordnen, können Sie uns nicht sagen, dass wir im selben Gremium verankert sind: Wir brauchen Sie nicht. Die Hände brauchen einander zärtlicher, die Füße stützen sich gegenseitig und die Augen sehen im Einvernehmen klarer. Lassen Sie sich nicht von diesem Gedanken beherrschen 2: Wir, die wir an den Küstenorten hartnäckig sind, sind nicht den Missgeschicken vieler ausgesetzt und brauchen nicht die Hilfe anderer. Warum, warum müssen wir mit anderen kommunizieren? Doch obwohl der Herr die Inseln auf dem Seeweg vom Land trennte, brachte er die Bewohner der Inseln und des Landes in Liebe zusammen. Das unterscheidet einen Freund größtenteils von einem Liebkosenden dadurch, dass dieser nur angenehme Dinge sagt, während letzterer nichts Beleidigendes auslässt. Wussten Sie, dass Sie verpflichtet sind, Ihrem Nächsten das zu tun, was Sie von einem anderen wollen? Wenn du, oh Mensch, über die Kostbarkeit der Buße überrascht bist, dann stelle dir vor, wie viel herrlicher es ist, von unzähligen Söhnen Vater genannt zu werden, als unzählige Statere in deiner Tasche zu haben. Denn du wirst die Strafe nicht hier belassen, sondern aus deinen guten Taten deine Liebe zum Herrn bringen: Wenn alle Menschen vor dem zukünftigen Richter erscheinen, werden sie dich einen Ernährer und einen Wohltäter nennen und dich bei allen menschenfreundlichen Namen nennen. Auf dem Markt trauert niemand, wenn er seinen Besitz ausgibt und sich gegenseitig kauft, was er braucht, aber je weniger er teure Dinge kauft, desto mehr freut er sich, dass er einen kräftigen Kauf getätigt hat; Du trauerst, indem du Silber und Gold und Errungenschaften gibst, also Steine ​​und Erde gibst, um ein gesegnetes Leben zu erlangen. Aber welchen Reichtum brauchen Sie? Ist es der Zweck, sich ein teures Gewand anzuziehen? Aber zwei Liter Saft genügen Ihnen, und ein Gewand wird Ihren gesamten Bedarf an Kleidung decken. Wirst du deinen Reichtum für Böses verwenden? Nur Brot kann deinen Bauch füllen. Warum trauerst du? Was verpassen Sie? Kommt Ruhm aus Reichtum? Aber wenn du hier nicht nach Ruhm suchst, dann wirst du ihn wahr und strahlend finden, der dich in das Himmelreich führt, denn Reichtum, der auf eine Weise verschwendet wird, wie der Herr es befiehlt, bleibt normalerweise (für immer) bestehen: Der Inhalt geht an andere weiter. Wenn du es aufbewahrst, wirst du es nicht haben, und wenn du es verschwendest, wirst du es nicht zerstören. Gib den Armen; seine Gerechtigkeit währt ewiglich (Psalm 111,9). Aus diesem Grund sollten diejenigen, die umsichtig denken, respektieren, dass die Verwendung von Reichtum zur Befriedigung von Bedürfnissen erfolgt und nicht zum Vergnügen; Darüber hinaus freuen Sie sich beim Geben, enthalten Sie sich von den Dingen anderer, und seien Sie nicht traurig, wenn Sie Ihre eigenen verlieren. Denn warum sollte man im Geiste traurig und entmutigt sein, wenn man hört: „Verkaufe, was du hast, und gib es den Armen“ (Matthäus 19,21), auch wenn es dir ins nächste Leben folgt? Aber selbst dann sollten Sie sich darüber keine Sorgen machen, denn die dort versprochenen Belohnungen werden es in den Schatten stellen. Und wenn er unbedingt hier bleiben muss, warum erzielen Sie dann nicht einen Vorteil, indem Sie ihn verkaufen? Schauen Sie, wie das Eigentum der Zeit viele unserer Sünden verändert und außergewöhnliche Veränderungen in der Reihenfolge der jährlichen Teile herbeigeführt hat. Nachdem wir auf außergewöhnliche Weise gegen die natürliche Ordnung verstoßen und gemeinsam Böses gegen uns geplant haben, geraten menschliches Leben und Nahrung in die Zerstörung. Was ist die Ursache für diese Verwirrung und Unordnung? Was wir selbst akzeptieren, aber nicht an andere weitergeben. Wir loben die Wohltätigkeit, berauben aber diejenigen, die sie fordern. Nachdem wir Sklaven gewesen waren, wurden wir frei; wir haben keine Gnade mit Sklaven wie uns selbst; Da wir gierig sind, ernähren wir uns selbst, gehen aber am Bettler vorbei. Da wir Reichtum und Gott als großzügigen Spender haben, sind wir geizig und geben den Armen nichts. Unser Vieh ist produktiv, aber die Armen sind zahlreicher. Unsere Getreidespeicher sind mit verschiedenen Früchten gefüllt, aber wir haben kein Mitleid mit den Armen. Bist du arm? Es gibt natürlich noch einen anderen, der ärmer ist als Sie. Haben Sie genug Getreide für zehn Tage? Er hat einen. Gib den Bedürftigen, wie du gut und klug bist, was du übrig hast. Scheuen Sie sich nicht davor, auch nur wenig zu geben, und stellen Sie Ihren eigenen Vorteil nicht einem gemeinsamen Unglück vor. Behaupten Sie, dass Sie Ihren Nächsten genauso lieben wie sich selbst? Aber was der Herr gesagt hat, zeigt Ihnen, dass es Ihnen an wahrer Liebe mangelt. Wenn du jedem so viel gegeben hast, wie du dir selbst gegeben hast, woher hast du dann so viele Besitztümer? Wer seinen Nächsten liebt wie sich selbst, hat nicht mehr als seinen Nächsten; aber da Sie mehr haben, wird daraus deutlich, dass Sie Ihr eigenes Interesse dem Trost vieler vorziehen. Je mehr Reichtum man hat, desto mehr entfernt man sich von der Liebe. Sie hätten Ihr Vermögen schon vor langer Zeit für die Bedürfnisse Ihres Nächsten verschwendet, wenn Sie Ihren Nächsten geliebt hätten. Aber dieser Reichtum hängt stärker an dir als die Glieder deines Körpers, und der Entzug desselben beleidigt dich ebenso wie das Abschneiden ausgezeichneter Körperteile. Wenn du die Nackten bekleidet und den Hungrigen dein Brot gegeben hättest, wenn deine Tore für alle offen gewesen wären, wenn du der Vater der Waisen gewesen wärst und Mitleid mit allen gehabt hättest, um welches Eigentum würdest du jetzt trauern? Welcher Schrecken, welche Finsternis und welcher Schweiß werden über diejenigen ausströmen, die diese Verurteilung hören: Geh von mir, Verfluchter, in das äußere Feuer, das für den Teufel und seinen Engel bereitet ist (Matthäus 25–41). Denn Gott kennt keine Gnade ohne Gerechtigkeit und kein Gericht ohne Gnade. Vor dem Gericht ist er barmherzig, aber danach ist er gerecht. Diese beiden sind in Ihm miteinander vereint, so dass Barmherzigkeit allein keine Erleichterung bringt und Gerechtigkeit nicht allein zur Verzweiflung führt. Wenn du nicht getötet hast, keinen Ehebruch begangen hast, nicht gestohlen hast, nicht ausgesagt hast, gegen wen die Beweise falsch waren, war es nutzlos, aber du hast dir die größte Sorgfalt geschaffen, ohne die letzte Anstrengung zu unternehmen, durch die du allein in das Reich Gottes eintreten kannst. Wenn ein Arzt versprechen würde, von Natur aus oder durch Krankheit geschädigte Körperglieder zu korrigieren, würden Sie sich dann nicht freuen, wenn Sie es hören? Und wenn der große Arzt der Seele durch deine Almosen etwas Vollkommeneres für dich schaffen will, dann nimmst du die gute Tat nicht an, sondern du weinst und klagst, und alles, was du zuvor mit Fleiß getan hast, ist nutzlos. Wirst du nicht fleißig an dir selbst arbeiten, am Menschen? Bereiten Sie im gegenwärtigen Jahrhundert nicht einen Ruheplatz für die Zukunft, indem Sie sich das Beispiel der Ameise ansehen, die sich im Sommer Nahrung für den Winter sammelt? Und da die Wintersorgen noch nicht gekommen sind, verbringt er diese Zeit nicht in Faulheit, sondern zwingt sich unverzüglich und mit etwas Fleiß zur Arbeit, bis er in seinen Getreidespeichern genug Nahrung gesammelt hat? Und unten tut er dies mit Nachlässigkeit, aber mit einer klugen Absicht, damit für sehr lange Zeit genug Nahrung für ihn da ist. Mit seiner Zange schneidet er die Samen in zwei Teile, damit sie nicht keimen und dadurch unbrauchbar werden. Außerdem trocknet er dieselben Samen, wenn er Feuchtigkeit darin bemerkt, und holt sie nicht ständig heraus, sondern wenn er spürt, dass das Wetter weiterhin stürmisch sein wird. Aus diesem Grund werden Sie während der gesamten Zeit, in der die Ameisen ihre Reserven trocknen, niemals Regen aus den Wolken strömen sehen. Humaner! Mache die Erde nach, bringe Frucht wie sie, um nicht schlechter zu werden als die seelenlosen Säer. Sie bringt Früchte nicht zu ihrem eigenen Vergnügen, sondern zu Ihrem Dienst; Aber wenn du etwas Gutes zeigst, sammelst du es unter dir, denn gute Werke kehren zu denen zurück, die Gutes tun. Du gibst den Hungrigen, und was du gibst, kommt wieder in Hülle und Fülle zu dir. So wie Weizen, wenn er auf die Erde fällt, ein Gewinn für denjenigen wird, der ihn hinwirft, so bringt Brot, das den Hungrigen geopfert wird, dem Geber später großen Nutzen. Wir werden unseren Trost gegen das Unglück des Feindes richten, und obwohl er Schaden anrichtet, wird er nicht daran denken, viel Schaden anzurichten, und während er kämpft, wird er niemanden besiegt sehen können, und nachdem er das Eigentum seines Bruders weggenommen hat, wird er durch unsere großzügigen Almosen besiegt. Wer den Bedürftigen gibt, gibt dem Herrn und wird von Ihm eine Belohnung erhalten, und wer jedem gibt, der schleppt, der macht den Hund traurig wegen der Schamlosigkeit des Prätendenten und nicht wegen der Armut des Bedauerns gegenüber den Würdigen. Ja, ihr Reichen hört, welchen Rat wir den Armen für eure Unmenschlichkeit geben: Es ist besser für sie, die Armut zu ertragen, als aus Zinsen Unglück hinzunehmen. Wenn Sie sich dem Herrn unterwerfen würden, welchen Bedarf gäbe es dann für diese Worte? Denn Er sagt: Gib zurück; du erwartest nicht, etwas von ihnen zu erhalten (Lukas 6:35). Wenn man einem Bettler um des Herrn willen etwas geben möchte, dann ist das Gleiche ein Geschenk und ein Darlehen: ein Geschenk aus Mangel an Hoffnung auf Wahrnehmung; leihen, um der großen Gabe des Meisters willen, der stattdessen belohnt und der, nachdem er durch die Armen kleine Dinge erhalten hat, die Großen dafür belohnen wird 3. Jeder der Reichen muss also sein Einkommen ordnen, von dem er einen Teil als Geschenk an Gott geben will: Hat er nicht die Armen unterdrückt? Haben Sie die Mächtigsten beleidigt? Haben Sie einem Untergebenen etwas weggenommen, indem Sie Ihre Macht gegen die Gerechtigkeit eingesetzt haben? Wenn wir verpflichtet sind, rechtmäßig und fair mit Sklaven umzugehen, wenden Sie zu diesem Zweck, der Macht über jemanden hat, keine Gewalt an; und wenn du Kraft hast, nimm sie ihm nicht weg; Wenn Sie in irgendetwas Autorität haben, dann beweisen Sie Ihre Gerechtigkeit. Denn wo du keine Macht hast, kannst du keinen Gehorsam und keine Gottesfurcht beweisen, aber du tust dies, wenn du das Gebot brechen könntest, es aber nicht tust. Wenn du den Armen gibst, was ihnen genommen wurde, dann wäre es besser, wenn du es weder nimmst noch gibst. denn kein Nutzen aus ungerechtfertigten Gewinnen, die an die Armen ausgeschüttet werden, gefällt Gott; Wer solche Diebstähle unterlässt, ist auch nicht lobenswert, wenn er niemandem aus seinem eigenen Besitz hilft. Über diejenigen, die aus ungerechtem Erwerb Gott eine Gabe bringen, heißt es: „Das Opfer der Gottlosen ist dem Herrn ein Gräuel“ (Sprüche 15:8). Über diejenigen, die keine Gnade kennen: Wer seine Ohren verschließt, der nicht auf den Schwachen hört, wird ihn rufen, und er wird nicht auf ihn hören (Sprüche 21:13). Darüber hinaus erinnert uns dieses Gleichnis daran: Ehre den Herrn mit deiner gerechten Arbeit und gib ihm die Erstlinge deiner gerechten Arbeit (Sprüche 3:9). Wenn Sie vorhaben, etwas zu Gott zu bringen, was Sie gewaltsam gestohlen haben, dann wäre es besser, es niemals zu erwerben oder zu Gott zu bringen. Eine reine Gabe wird das Gebet darbringen, wie es geschrieben steht, und die Gebete der Aufrichtigen (im Herzen) sind vor Gott annehmbar (Psalm 35,11). Und wiederum: Wenn du aufgrund deiner rechtschaffenen Arbeit Gott nicht das Opfer darbringst, von dem sich die Armen ernähren, dann wird dir das als Entführung angerechnet, wie Gott selbst durch den Propheten Maleachi sagt: Der Zehnte und die Erstlinge sind bei dir (Mal 3,8). Why then do you defile your wealth, O man, by increasing it with unrighteous profits? Warum machen Sie Ihr abscheuliches Opfer aus der Unwahrheit und widmen Gott als Geschenk etwas, durch das Sie den Armen Barmherzigkeit erweisen können? Erbarme dich desjenigen, der von dir beleidigt ist, zeige ihm deine Liebe zur Menschheit, schließe Frieden mit ihm und übe Barmherzigkeit und Gericht aus. Habgier hat bei Gott keinen Platz, und jeder Räuber und Entführer teilt nicht mit dem Herrn. Er hat uns verlassen, um die Armen zu ernähren, nicht weil es unmöglich war, ihnen Nahrung zu geben, sondern er hat sie uns anvertraut und von uns verlangt, dass wir ihnen durch Wohltätigkeit die Früchte der Wahrheit und der Menschenliebe bringen. Almosen gehen nicht mit Beleidigungen einher, kein Segen mit einem Eid, keine gute Tat mit Tränen. Dies kommt von der Eitelkeit und der Prahlerei des Menschen und nicht von Gott. Wenn Sie dem wachenden Gott Almosen geben, dann hüten Sie sich davor, von dem zu geben, was Sie anderen genommen haben, da Sie wissen, dass ein solches Opfer für den allsehenden Gott unangenehm ist. But let us do alms in order to receive it again from God. For God rewards those whom he praises, but never praises the covetous. Seien Sie nicht geschmeichelt, sonst wird sich Christus über Ihre guten Taten gegenüber den Armen freuen, es sei denn, Sie reinigen sich vollständig von der Unwahrheit und weisen das Fremde zurück. Thus, the Lord was pleased with the truth of Zacchaeus, and for this reason the rivers: Today salvation has come to this house (Luke 19:9). Because he, having established that he should return in quadruples if he offended anyone, finally gave half of his property to the poor. All, of course, he knew how important it was to accept Christ. For this reason, let us allow the riches that are constantly flowing to those who demand them. Let us not even now despise the lying Lazarus before our eyes; let us spare those who are satisfied with them for the sake of satisfying the grains of our meal; Seien wir eifersüchtig auf diesen unbarmherzigen reichen Mann. Lasst uns mit ihm in die Flammen der Gehenna gehen. Zumal wir dann viel zu Abraham beten werden und viel zu jedem von denen, die ihr Leben tugendhaft verbracht haben, aber das Schreien wird uns keinen Nutzen bringen. A brother will not deliver, will a man deliver (Ps. 48:8)? Each of them will tell us, crying out: do not seek philanthropy, which you yourself have not shown over others; below, desire only great acceptance, you who have pitied the least. Enjoy what you have collected in life, crying now; even then, seeing your brother tearfully, you did not have mercy. Das sagen sie uns, und das zu Recht. But I am afraid that they will revile us with even the cruelest words, since we, as you know, are even more evil than that rich man. Denn unsere Liebkosungen erhalten nicht nur einen strahlenden Genuss, sondern sie gehen auch, nachdem sie ihre Hände mit reichen Gaben gefüllt haben, weg und lernen von uns, dass es für sie besser ist, so etwas zu tun und so etwas zu praktizieren, als in Tugend. Wenn uns ein elender Mann erscheint, der vor Hunger kaum sprechen kann, wenden wir uns von unserem Stammesgenossen ab, verabscheuen ihn und gehen eilig, aus Angst, dass wir auf einem ruhigen Spaziergang Teil seines Elends werden. Treasures, being exhaustible, are more numerous, and holding onto wealth is useless, but movement and passing are generally useful and fruitful. Aber das lässt mich fragen, wie der reiche Mann, nachdem er zu viele und nutzlose Ausgaben erfunden hat, wenn immer noch viel Reichtum übrig ist, der über die Aufteilung in unzählige Verwendungszwecke hinausgeht, ihn in der Erde vergräbt und an geheimen Orten aufbewahrt. Oh! When, after inventing countless ways, he could not use it all, and then he hides it in the ground. Es scheint mir, dass die Leidenschaft seiner Seele der Leidenschaft des Gefräßigen ähnelt, der sich lieber durch Fressen verzehren lässt, als die Reste dem Nachfrager zu geben. Such was the rich man of the Gospel: those who were tormenting his soul were already coming, and he was talking to himself about food. This very night we took it from here, but for another summer I had much pleasure for my soul. Es ist extremer Wahnsinn, in der Erde nach Gold zu suchen, als es noch in Kreisen lag, und wenn man es gefunden hat, es wieder in der Erde zu verstecken, außerdem vergräbt man meiner Meinung nach sein Herz damit, wenn man seinen Reichtum vergräbt: Wo geschrieben steht: „Dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein“ (Matthäus 6,21). Also, reicher Mann, ordnen Sie Ihr Vermögen anders an, seien Sie nicht geizig beim Verkauf, vertiefen Sie sich nicht zu sehr in Ihre Bedürfnisse, erwarten Sie nicht, dass Ihr Leben verarmt; Öffnen Sie die Getreidespeicher, damit Sie den Hunger nach Gold und das allgemeine Unglück nicht verbergen, um Ihren Besitz zu vermehren. Seien Sie nicht der Wirt menschlicher Missgeschicke. Erzeuge den Zorn Gottes nicht zufällig, um deinen Reichtum zu vermehren. Du schaust auf das Gold, aber siehst deinen Bruder nicht an, du erkennst das Zeichen der Strafe, und du unterscheidest das Wahre vom Falschen, aber du erkennst deinen Bruder in Not nicht. Die Farbe des Goldes macht dich glücklich, aber du kannst dir nicht vorstellen, wie sehr die Unglücklichen dir folgen werden. Wen, sagt er, beleidige ich, indem ich mein eigenes behalte und bewahre? Was, sagen Sie mir, gehört Ihnen? Woher hast du es genommen und ins Leben gerufen? Likewise, if someone came into disgrace for the eyes, he would then prohibit others from entering, appropriating for himself what is common to all for use; Dies ist die Essenz der Reichen, die zuvor gewöhnliche Dinge in Besitz genommen haben und entsprechend der Bestimmung ihre eigenen schaffen. If everyone used their wealth only to fulfill their own needs, leaving the excess to those who demanded it, then no one would be rich, and no one would be poor. Bist du nicht nackt aus dem Mutterleib gekommen? Wirst du nicht nackt zur Erde zurückkehren (Hiob 1:21)? Woher bekommt man das Original? Wenn Sie sagen, dass es Zufall sei, dann sind Sie ein Atheist, der den Schöpfer nicht kennt und dem Geber dankt; Wenn Sie bekennen, dass es von Gott ist, sagen Sie uns dann den Grund, warum Sie alles akzeptiert haben? Oder ist Gott ungerecht, der uns im Alltag nicht dasselbe mitteilt? Warum bist du reich und ein anderer arm? Ist es nicht so, dass Sie den Lohn der Güte und ewigen Rücksichtnahme erhalten und er für seine Geduld mit großen Ehren geehrt wird? Aber es sei notwendig, sagen Sie, um des Reichtums der Kinder willen – die genaue Antwort auf diese Gier; und du, indem du gerade darin Kinder opferst, erfülle dein Herz. Geben Sie Ihrem Unschuldigen keine Vorwürfe, er (Ihr Sohn) hat den Herrn als seinen Herrscher: Er hat das Leben von jemand anderem erhalten und von ihm erwartet er Wege zum Leben. Steht es nicht im Evangelium für diejenigen, die übergriffig sind: Wenn du vollkommen sein willst, verkaufe, was du hast, und gib es den Armen (Matthäus 19,21). Als du um Segen vom Herrn gebeten hast, als du darum gebetet hast, Vater deiner Kinder zu sein, hast du da Folgendes hinzugefügt: Gib mir Kinder, damit ich deinen Geboten gehorchen kann? Gib mir Kinder, damit ich nicht in das Himmelreich komme? Wer garantiert den Willen Ihrer Kinder, dass sie das, was ihnen gegeben wird, für etwas Wertvolles verwenden? Denn für viele hat Reichtum zur Unmäßigkeit geführt. Schau, du wirst Reichtum schaffen, der nicht durch unermessliche Arbeit (von dir) als Substanz der Sünden für andere angesammelt wurde, und darüber hinaus wirst du auf zwei Arten bestraft werden, nämlich dass du selbst gesündigt hast und dass du jemand anderen dazu ermahnt hast. Da die Kinder von ihren Eltern nichts akzeptiert hatten, bauten sie sich viele Male Häuser; Aber die Seele, die von dir verlassen wurde, von wem wird sie Barmherzigkeit erfahren? Warum sehnen Sie sich so sehr nach Gold? Es gibt eine ganze Menge Sokrates, der darüber spricht, als ein gewisser reicher Mann, als er mit seinen Schätzen prahlte, sagte, dass er sie erst dann ehren würde, wenn er sicher wüsste, dass er sie zu nutzen wusste. Reichtum und Gesundheit sind oft die Ursache der Sünde für diejenigen, die sie zum Bösen nutzen; und Armut, verbunden mit Wahrheit, ist für den Intelligenten wertvoller als jeder Reichtum. Keiner von uns denkt darüber nach, aber der Geldliebhaber, der einen Mann vergeblich auf die Knie wirft und zu seinen Füßen betet und nichts aus Demut tut, so dass er, selbst wenn er etwas zurückgibt, seiner Armut hilft, hat keine Gnade mit dem Unschuldigen in Not, aber er beugt sich nicht und steht unaufhaltsam da, verrottet und schwört sich, dass er in Wahrheit nicht nur kein Geld hat, sondern als ob er selbst nach jemandem sucht, von dem er Geld leihen kann. Er bestätigt eine Lüge mit einem Eid und fügt dem bösen Kauf der Unmenschlichkeit einen Meineid hinzu. Wenn der Gegenbitter die Zinsen erwähnt und nur von der Anzahlung spricht, dann grinst er mit leicht gesenktem Blick und erinnert ihn daran, dass sein Vater sein Freund und Favorit war; Und schauen wir uns um, sagt er, ob irgendwo Silber herumliegt, das mir, wie ich mich erinnere, ein gewisser Mensch beigelegt hat, um es auf Zinsen zu geben. Und obwohl er einen hohen Zuschlag festgesetzt hat, werden wir ihn etwas lockern und einen geringeren erheben. Dies mit solchen Worten zu erfinden, die Armen zu streicheln und zu verführen, verpflichtet ihn zum Schreiben, und außer der Armut, die ihn verschlimmert, nimmt er ihm auch die Freiheit. Was machst du, armer Mann, suchst du Geld und Profit von den Armen? Wenn er dich reich machen könnte, warum sollte er dann an deiner Tür nach dir suchen? O Unglück! Als er gekommen war, um Hilfe zu finden, fand er einen Feind; Ich suchte medizinische Hilfe und erhielt Gift. Wo Sie die Armut Ihres Mannes hätten trösten sollen, verschlimmern Sie das Elend, indem Sie ihm sein letztes Eigentum wegnehmen wollen. Es ist wie bei einem gewissen Arzt, der die Kranken aufsuchte, anstatt ihnen ihre frühere Gesundheit zurückzugeben, und ihnen den kleinen Rest ihrer Kraft nahm; So verursachst du durch die Gier nach Profit auch den Armen Unglück. Und so wie die Bauern zu Gott um Regen beten, um ihre Ernte zu vermehren, so streben Sie nach Armut und menschlicher Armut, damit Ihr Geld für Sie profitabler wird. Wer inmitten der Verwirrung im Übermaß Geld erwirbt, hat gewonnen; wenn er auf die Armut blickt, verzweifelt er an der Bezahlung; Wenn er die wirkliche Not sieht, beginnt der Unverschämte, mehr zu verdienen. Aber wenn nach und nach das Geld ausgegeben wird und die Zeit kommt und Zinsen mit sich bringt, dann hat er nachts keine Ruhe, der Tag ist für ihn nicht hell, die Sonne ist nicht rot, und er selbst ist gelangweilt von seinem Leben, hasst die Tage, die sich dem Abgabetermin nähern. Wenn er schläft, sieht er in einem Traum den Kreditgeber an der Spitze seines kommenden; aber wenn er nicht schläft, denkt er nach und sorgt sich um Zinsen. Aber wer Interesse sucht, muss dies sagen: Trinke Wasser aus deinen Gefäßen (Spr. 5,15) und aus deinen Quellen, das heißt, geh nicht zu den Quellen anderer Leute, sondern wähle deine eigene Lebensweise aus deinem eigenen Tropfen. Haben Sie Kupfer, Gewänder, Vieh und verschiedene Gefäße? Dann gib alles weg. Es ist besser zu verlieren als die Freiheit zu verlieren. Aber ich schäme mich, wird jemand sagen, das dem Volk zu verkünden. Nun, ist es besser, wenn jemand anders allen das Gleiche verkündet und es in Ihren Augen zum niedrigsten Preis verkauft? Gehen Sie nicht vor die Tür anderer Leute: Ein Student, der ein Fremder ist, ist wirklich beengt (Sprüche 23:27). Es ist besser, Ihre Bedürfnisse nach und nach durch Arbeit und Geschick zu befriedigen, als plötzlich durch den Reichtum eines anderen erhöht zu werden und schließlich alle Ihre Errungenschaften zu verlieren. Wenn Sie also etwas bezahlen müssen, warum verhindern Sie dann mit dieser Hilfe nicht echte Armut? Wenn du nicht gibst, verschlimmerst du Böses mit Bösem. Obwohl du jetzt arm bist, bist du frei. Wenn du etwas zurücknimmst, wirst du nicht reich, aber du verlierst deine Freiheit. Ein Sklave ist ein Schuldner gegenüber dem Kreditgeber, und ein Lohnsklave ist auch ein Lohnsklave, der zwangsläufig seinen Dienst versagt. Wenn Psi eingenommen werden, werden sie gezähmt; Nachdem der Kreditgeber angenommen hat, wird er wütend, hört nicht auf zu bellen, sondern fordert noch heftiger, wenn Sie schwören, glaubt nicht und prüft das Innere Ihres Hauses; Er ist neugierig auf Ihr Einkommen. Sobald du dein Haus verlässt, zieht er dich zu sich und beschimpft dich; aber wenn du dich im Haus versteckst, steht er im Hof, klopft an die Tür, beschämt dich vor deiner Frau, macht dir Vorwürfe vor deinen Freunden, auf dem Marktplatz lässt er dich kein Wort sagen, und auch an einem Feiertag beschert dir eine böse Begegnung unruhiges Leben. Aber jemand sagt, die Not sei groß und es gebe keine andere Möglichkeit, an Geld zu kommen; Was nützt es, dass er dir nur einen Tag Zeit gegeben hat? denn Gegenleistung bedeutet nicht vollkommene Freiheit, sondern einen kleinen Trost für das Elend zu schaffen. Lasst uns jetzt die beengten Verhältnisse des Elends ertragen und es nicht auf den Morgen verschieben, denn wenn ihr nicht die gegenseitigen Maßnahmen ergreift, werdet ihr am Morgen ebenso elend sein, so wie ihr jetzt seid; und nachdem Sie es genommen haben, werden Sie unter dem wachsenden Interesse noch größere Qualen erleiden. Heutzutage verurteilt dich niemand wegen Bettelns, einem unfreiwilligen Übel, aber wenn du dich des Übermaßes schuldig gemacht hast, dann gibt es niemanden, der deinen Wahnsinn nicht verachten würde. Urteilen Sie, bevor Sie bezahlen. Liegt es am Einkommen, das Sie erhalten? Sie reichen jedoch nicht aus, um den Bedarf zu decken und zu bezahlen. Wenn Sie Ihre Zinsen vergleichen, wie wird sich Ihr Geld dann so stark vermehren? Eine Wunde wird niemals durch eine Wunde geheilt; und das Böse wird nicht durch das Böse besser. Sie sagen: Wie ernähre ich mich? Sie haben Hände, Sie haben Kunst, werden eingestellt, dienen. Viele Berufe sind in vielerlei Hinsicht die Essenz des Lebens. Bist du schwach? Fragen Sie diejenigen, die es haben. Wenn Sie es für eine Schande halten, darum zu bitten, dann ist es umso beschämender, etwas zurückerhalten zu haben und es nicht zurückzugeben. Eine Ameise kann, ohne sich gegenseitig zu bitten oder zu akzeptieren, fressen, und eine Biene gibt den Rest ihrer Nahrung dem König, dem die Natur weder Hände noch Kunst gegeben hat; Sie, ein wohlmeinendes Tier, ein Mensch, obwohl Sie von allen Künsten nicht eines finden, das Sie in Ihrem Leben weitertragen können? Bist du reich? Verschenken Sie Ihr Geld nicht für Zinsen. Bist du arm? Nehmen Sie es nicht zurück. Denn wenn du Überfluss hast, brauchst du keinen Kredit; Wenn Sie nichts haben, können Sie die Schulden nicht zurückzahlen. Gib dein Leben nicht der Reue auf. Wir, die Armen, unterscheiden uns von den Reichen durch eines: durch Nachlässigkeit. Wir lachen über diejenigen, die keine Ruhe haben und ständig trauern, während wir selbst sorglos und ruhig sind. Derjenige, der einander empfängt, ist ebenfalls arm und in großer Angst: Er ist immer in Gedanken, manchmal schätzt er sein Eigentum, manchmal die prächtigen Häuser, reichen Felder und Kleider derer, denen er begegnet. Wenn das alles mir gehören würde, sagt er sich, würde ich alles für so viel verkaufen und wäre schuldenfrei. Das Gleiche geht ihm nachts durch den Kopf, und tagsüber beschäftigen ihn dieselben Gedanken. Wenn jemand an die Tür klopft, versteckt sich der Schuldner unter dem Bett. Wenn jemand schnell eintrat, würde sein Herz zittern. Bellt der Hund im Garten? Dann schwitzt er, wird von Qualen gequält und sucht nach einem Fluchtweg. Aber wenn es soweit ist, versucht er zu lügen, als ob er sich entschuldigen würde, um dem Kreditgeber zu schmeicheln. Warum spannen Sie sich auf das produktive Biest ein? Man sagt, dass Hasen in Gruppen gebären, fressen und schwanger werden; Ebenso ist das Geld der Habsüchtigen gegenseitig und wird geboren und gezeugt, denn obwohl du es noch nicht in die Hand genommen hast, wird in diesem Monat die Zahlung von dir verlangt, und dieses zweitgeliehene Übel bringt ein anderes Übel hervor, es ist wieder ein anderes, und so gibt es ein endloses Übel. Aus diesem Grund erhielt diese Art der Erpressung einen solchen Namen, denn der Wucher (τόκος, Geburt) wird meiner Meinung nach wegen des Übels der Mehrlingsgeburten so genannt, woher anders oder vielleicht (τόκος, das heißt Geburt) der Wucher wegen der Krankheiten und Sorgen kommt, die er den Seelen derer zufügt, die einander empfangen. Denn wie eine Krankheit für eine Frau, die ein Kind zur Welt bringt, so steht dem Schuldner eine Zeitspanne bevor. Zinsen auf Zinsen, böse Eltern sind böse Unholde. Man sagt, dass Vipern an der Gebärmutter ihrer Mutter nagen und so geboren werden; auf die gleiche Weise entstehen die Häuser der Schuldner, die sie verschlingen. Die Feldfrüchte vegetieren eine Zeit lang, und die Tiere gebären eine Zeit lang; aber jetzt wird das Interesse geboren, und jetzt beginnt es zu gebären. Jede Pflanze hört auf zu wachsen, wenn sie ihre Höhe erreicht hat; Für die Gierigen wächst das Silber ständig. Tiere, die ihren Nachkommen einen Weg zur Geburt beigebracht haben, hören selbst auf, zu gebären; Für Kreditgeber gebären Geld und die Zukunft, und das Erste wird erneuert. Und so wie diejenigen, die an Cholera (viel Galle) erkrankt sind, die erste Nahrung zu sich nehmen, und bevor sie vollständig gereinigt sind, nehmen sie die zweite wieder und werfen die zweite mit Krankheit und Qual weg, so tauschen diese Menschen ihre Gewinne gegen Zinsen aus, bevor sie die ersten Schulden begleichen, leihen sich ein zweites Mal und weinen dann für kurze Zeit, nachdem sie von jemand anderem berauscht wurden, um ihre eigenen. Allerdings, sagen Sie, seien viele durch den Kredit reich geworden; und ich denke, dass sich mehr von ihnen umgebracht haben. Sie zählen diejenigen nicht mit, die, ohne die Scham der Strafe zu empfinden, den Tod durch Strangulation dem Durchfall vorzogen. Ich sah einen erbärmlichen Anblick von Kindern, die von ihren väterlichen Schulden befreit und in Verhandlungen hineingezogen wurden. Können Sie Ihren Kindern kein Vermögen hinterlassen? Zumindest haben sie ihnen ihren Adel nicht genommen. Dies allein bewahre ihnen den Erwerb der Freiheit, dieses Versprechen, das du von deinen Eltern erhalten hast. Niemandem wurde jemals väterliches Elend vorgeworfen, aber väterliche Schulden führen zu Gefängnis. Verzichte nicht auf die (dauerhafte) Heilige Schrift, wie den Eid der Kinder, der auf Kinder und Enkel übergeht. Reichtum, sagt der Prophet David, wenn er fließt, wende dein Herz nicht an (Ps. 61:11). Lassen Sie sich von dieser Stimme überraschen: Reichtum, auch wenn er fließt. Reichtum ist vorübergehend: Vielmehr fließt die Quelle durch seine Besitzer und verändert diese sehr oft. Wie ein Fluss, der von einer höheren Stelle strömt, nähert er sich denen, die am Ufer stehen; Nachdem es jedoch das Ufer berührt hat, zieht es sich sofort zurück. Ebenso hat trügerischer Reichtum die kürzeste und traurigste Existenz und geht schnell von einem zum anderen über. Jetzt gehört das Feld diesem, morgen einem anderen und für kurze Zeit einem anderen. Schauen Sie sich die Stadthäuser an, wie viele Namen sie seit ihrer Gründung geändert haben und unter jedem Herrscher einen anderen Namen erhielten. Gold selbst geht ständig von den Händen seines Besitzers auf einen anderen und von diesem auf einen anderen über. Es ist bequemer, das gezapfte Wasser in der Hand zu halten, als den Reichtum zu behalten. Seien Sie also nicht eifersüchtig auf jemanden, der übermäßig reich ist, und betrachten Sie sein Leben nicht als gesegnet, und selbst wenn Ihnen Reichtum aus unerschöpflichen Quellen zufließt, binden Sie Ihre Wünsche nicht daran. Allerdings ist Elend nicht immer lobenswert, sondern nur das, was aus dem Willen kommt, als ob es dem Evangelium entspricht. Denn viele sind in puncto Reichtum arm, aber nach Belieben lieben sie das Geld, und es ist nicht die Armut, die sie rettet, sondern die Begierde, die sie verurteilt: Reichtum und Ruhm sind von Natur aus nicht gut, da sie einen Menschen nicht segnen können; Da aber in unserem Leben ein gewisses Glück besteht, ist es wünschenswerter, das Wesen dessen zu haben, was uns selbst widerspricht, nämlich Elend und Schande. Sie werden einigen Menschen von Gott zur Verteilung gegeben, wie zum Beispiel Abraham, Jakob und dergleichen, und für die Bösen sind sie ein Anreiz zur Korrektur, sodass jemand, nachdem Gott so viel Gutes über ihn ausgegossen hat, in seiner Bosheit bleibt, ohne jede Entschuldigung sich der Verurteilung aussetzt. Wer aber gerecht ist, liebt den Reichtum, der unter ihm ist, über alle Maßen und sucht nach unten ohne ihn; denn er ehrt es nicht, um sich an dem zu erfreuen, was ihm anvertraut wurde, sondern um es zu verteilen. Ein umsichtiger Mensch übernimmt die Aufgabe, die Dinge anderer Leute aufzuteilen und dabei die Meinung der Leute zu berücksichtigen, die normalerweise überrascht sind; und ahmt diejenigen nach, denen irgendeine Macht anvertraut wurde. Wenn wir lernen würden, alles Körperliche zu verachten, könnte uns kein einziges menschliches Ding überraschen. Für uns, die wir körperliche Launen verabscheuen, zu welchem ​​Zweck Reichtum, weiß ich nicht: Wäre es für uns angenehm, unsere Schätze in der Gestalt sagenumwobener Drachen zu begraben? Die erste und würdigste Aufgabe eines Christen besteht also darin, sich von allen Leidenschaften zu reinigen, die seine Seele entstellen. Dann muss jemand, der nach Gottes Willen ein höheres Leben anstrebt, all seinen Reichtum zurücklassen, da die Sorge und Sorge um irdische Dinge in der Seele eine gewisse Unterhaltung entstehen lässt. Wenn viele das gleiche Heilsziel anstreben, ein gemeinsames und gemeinsames Leben annehmen, dann müssen sie sich die erste Pflicht stellen, damit jeder ein Herz, einen Willen, einen Wunsch und, wie der Apostel befiehlt, einen aus verschiedenen Gliedern bestehenden Körper hat, und dies kann nur dadurch geschehen, dass niemandem etwas Besonderes zugeteilt wird, weder Kleidung noch ein Gefäß, noch irgendetwas anderes, das im gemeinsamen Leben nützlich ist, sondern alles, was es für Bedürfnisse und nicht für Besitz verwendet. Und so wie kleine Kleidung für einen großen Körper oder große Kleidung für einen kleinen Körper unanständig ist, aber was im Verhältnis zu allem steht, nützlich und anständig ist, so sollten alle anderen Dinge, Betten, warme Kleidung, Stiefel, dem gehören, der sie braucht, und nicht dem Besitzer. So wie jemand, der ein Geschwür hat, Medikamente verwendet, aber keine gesunden, so sind diejenigen, die erfunden wurden, um dem Körper zu helfen, nicht luxuriös, aber diejenigen, die Hilfe brauchen, sollten sie gerecht anwenden, in Christus Jesus, unserem Herrn, Ihm sei Ehre und Macht für immer und ewig. Amen. Wenn ich gelegentlich das Haus eines gesetzlosen Mannes betrete und ihn mit verschiedenen Dekorationen prachtvoll sehe, komme ich zu dem Schluss, dass der Herrscher des Hauses nichts Ehrlicheres als das Sichtbare erworben hat, sondern das Haus ohne Seele schmückt, sondern eine schmucklose Seele hat. Obwohl viele elende Menschen vor seiner Tür stehen und jede erbärmliche Stimme von sich geben, weigert er sich, Almosen zu geben und sagt, dass er diejenigen, die danach verlangen, nicht befriedigen kann. Mit seiner Zunge schwört er die Unmöglichkeit, aber mit seiner Hand klagt er sie an; denn schweigend predigt seine Hand seine Lügen und glänzt mit einem kostbaren Ring. O unglücklicher und armer Mann! Wie viele Menschen können mit Ihrem Single-Ring ihre Schulden begleichen? Wie viele zerstörte Häuser können wir wieder aufbauen? Eine Lade deiner Gewänder kann das ganze Volk mit dem Abschaum derer bekleiden, die zugrunde gehen. Aber du bist stark: Du lässt den Unglücklichen los, ohne Angst vor der gerechten Belohnung des Richters. Du hattest keine Gnade, und du selbst wirst keine Gnade haben: Wenn du das Haus nicht geöffnet hast, wirst du aus dem Königreich ausgeschlossen; Wenn du kein Brot gibst, wirst du kein ewiges Leben erhalten. Aber du nennst dich elend, und ich gebe zu: Der Unglückliche ist derjenige, der viel verlangt, und im Leben der Wünsche zwingt dich die Völlerei dazu, viel zu fordern. Zu den zehn Talenten strebst du danach, weitere zehn hinzuzufügen; und wenn es zwanzig sind, werden Sie noch mehr brauchen; und was dir immer gegeben wird, stoppt das Verlangen nicht, sondern entfacht das Verlangen. So wie diejenigen, die Wein trinken, sich mit mehr Wein betrinken, so haben diejenigen, die neu bereichert wurden und viel erworben haben, ein Verlangen nach mehr und nähren ihre Schwäche immer durch den Zusatz, weshalb ihr Fleiß in Ekel vor ihnen umschlägt. Denn sie erfreuen sich nicht mehr an dem wirklichen Guten, von dem sie so viele haben, da sie sich über das Verarmte ärgern, von dem sie glauben, dass es ihnen vorenthalten wird. Wenn sie glücklich und dankbar sein sollten, dass sie reicher sind als so viele, dann sind sie im Gegenteil empört und betrübt darüber, dass der eine oder andere der reichsten Menschen reicher ist als sie. Sie schätzen ihre Untergebenen für das, was sie haben, geringer ein und danken dem großzügigen Wohltäter. Aber selbst wenn man es mit mehr vergleicht, wie sehr es ihrer Meinung nach an ihrem Eigentum im Vergleich zu anderen mangelt, trauern und beschweren sie sich darüber, als ob sie ihr eigenes verloren hätten. Diejenigen, die über die Grenzen der Not hinausgegangen sind, sind wie diejenigen, die einen schnellen Weg entlang eilen und nichts Festes finden, wo sie anhalten können, und nicht aufhören, weiter zu streben; aber je mehr sie erwerben, desto mehr oder mehr versuchen sie, ihre Wünsche zu befriedigen, gemäß den Worten von Eksikestidovs Sohn Solon, der Folgendes sagte: Der Reichtum für Sterbliche hat nie ein Ende. In diesem Fall sollte der Lehrer Theognis auch die Worte verwenden: Ich mag keinen Reichtum, ich will ihn nicht: Ich verurteile nicht, zu wenig zum Leben zu haben. Ich bin erstaunt über die Verachtung des Diogenes für alle menschlichen Dinge im Allgemeinen, der sogar den großen König als den reichsten bezeichnete, da er weniger Dinge verlangte, als er in seinem Leben verlangte, aber wir, wenn wir nicht die Geschenke des Pythias von Mysien annehmen, nur so viel Land und unzählige Mengen Vieh; nichts wird dir gefallen. So wie diejenigen, die eine Leiter hinaufsteigen, ihre Füße immer in Richtung der höchsten Stufe bewegen, bis sie die Spitze erreichen, so versuchen auch diese, wenn sie einem reichen Mann gleichgestellt werden, sofort die Gleichstellung mit einem anderen reichen Mann zu erreichen; und wenn sie dies erreichen, dann richten sie ihr Verlangen auf einen anderen und hören nicht mit dem starken Verlangen auf, bis sie, nachdem sie sich erhoben haben, durch einen hohen Sturz zerstört werden. Wer von Wut besessen ist, schaut nicht auf die Dinge, sondern stellt sich vor, was in seinen Träumen passiert ist; Ebenso sieht eine geldliebende Seele, die von Habgier besessen ist, immer Gold, immer Silber; Er schaute lieber auf Gold als auf die Sonne. Er möchte, dass alles zu Gold wird und denkt so viel wie möglich darüber nach. Welche Tricks wendet er nicht an, um des Goldes willen? Weizen wird für ihn zu Gold, Wein wird für ihn zu Gold, Wellen werden für ihn zu Gold, alles Feilschen, jede Absicht bringt ihm Gold. Gold selbst führt bei der Kreditaufnahme zu vielen Ärgernissen: Es gibt kein Sättigungsgefühl und das Ende der Wünsche wird nicht gefunden. Wir lassen oft zu, dass üppige Kinder übermäßig mit ihren Wünschen erfüllt werden, um durch übermäßige Sättigung Ekel bei ihnen zu erzeugen. Aber der Geldliebhaber ist nicht so: Je mehr Reichtum er besitzt, desto mehr begehrt er. Das entzündete Feuer verzehrt unweigerlich alle Materie; und niemand kann ihn vor dem Verfall aller Materie zurückhalten. Kann also jemand einen Mann behalten, der Geld liebt? Es ist ätzender als Feuer selbst und verschlingt ständig alles. Hat er das Eigentum seines Nachbarn in Besitz genommen? Ein anderer Nachbar nahm seinen Platz ein; und er eignet sich dieses Eigentum an: Er schaut nicht auf das, was er erworben hat, was schon viel ist, sondern spricht über den Mangel. Er freut sich nicht über das, was er erworben hat, sondern trauert über das, was er nicht hat; Unten denkt er darüber nach, das Gesammelte zu genießen, quält sich aber mit dem Verlangen nach mehr. Woher kommen Schlaflosigkeit, Sorgen und Sorgen? Was werde ich tun? Ich werde meine Scheunen zerstören und größere bauen. Dummerweise werden sie dir heute Nacht deine Seele wegnehmen, und was du vorbereitet hast, wem wird es gehören (Lukas 12:18,20)? Dieser Spott über den Wahnsinn ist besser als ewige Qual. Welchen Rat hat derjenige, der bald entführt werden soll? Ich werde meine Scheunen zerstören, du bist wohlgesonnen, ich würde ihm auch sagen: Denn die Schätze der Ungerechtigkeit sind der Zerstörung wert. Grabe mit deinen eigenen Händen aus, was für ein Böses du geschaffen hast. Zerstöre die Kornspeicher, die niemand verlassen hat, um Trost zu empfangen. Zerstöre das ganze Haus, das die Liebe zum Geld bewahrt, reiße die Deckel ab, reiße die Wände ab, zeige der Sonne das verfallene Leben, hol den Reichtum aus dem Gefängnis wie ein Gefangener, bring den dunklen Mammon der Wohnung zum Vorschein. Ich werde meine Scheunen zerstören und größere bauen. Wenn Sie auch diese ausfüllen, was werden Sie dann tun? Oder wirst du wieder zerstören und wieder aufbauen? Was ist sinnloser, als sich endlos damit abzumühen, mit Sorgfalt zu erschaffen und mit Sorgfalt zu zerstören? Wenn Sie hören: „Verkaufe, was du hast, und gib es den Armen“ (Matthäus 19,21), damit du den Weg zur ewigen Glückseligkeit einschlagen kannst, gehst du trauernd weg; und wenn sie dir sagen: Gib Eigentum an Ehefrauen ohne Erkältung, gib Steinmetze, Holzarbeiter, kleine Steine ​​​​an Entsorger, Maler, dann hast du Spaß, als würdest du etwas Ehrlicheres von den Gütern erwerben. Sehen Sie nicht diese im Laufe der Zeit zerfallenen Mauern, deren Überreste, wie eine Art Gräber, überall in der Stadt zu sehen sind? Wie viele arme Menschen gab es zum Zeitpunkt des Wiederaufbaus in der Stadt, die wegen ihrer Sorge um das Gebäude von den damaligen Reichen verachtet wurden? Wo ist jetzt die brillante Vorbereitung auf ihre Arbeit? Wo ist derjenige, der sich um ihre Pracht gekümmert hat? Sind sie nicht bankrott gegangen und zusammengebrochen wie die Gebäude, die fröhliche Kinder auf den Sand gebaut haben? Liegt der Eitle nicht in der Hölle und bereut seine eitle Sorge? Hab eine tolle Seele, Mann! Kleine und große Wände erfüllen genau das Bedürfnis. Wenn Sie so wollen, haben Sie Getreidespeicher, Häuser der Armen. Verstecke deinen Schatz im Himmel (Matthäus 6,20). Dort fressen weder Würmer, was dort liegt, noch schwelen Blattläuse, noch stehlen Tatiye. Aber ich (sagen Sie) werde dann denen geben, die danach verlangen, wenn ich die zweiten Kornspeicher gefüllt habe. Sie haben sich einen langen Lebenssommer vorgenommen. Achten Sie darauf, dass Ihnen der Tag, der bereits feststeht, nicht vorauseilt, denn Ihr Versprechen ist nicht Güte, sondern Niederträchtigkeit ist ein Beweis. Du versprichst nicht, um etwas zu geben, sondern um echte Almosen abzulehnen. Denn was hindert die Menschen nun am Geben? Gibt es keinen Bettler mehr? Oder sind die Getreidespeicher nicht voll? Ist das Bestechungsgeld nicht bereit? Oder ist das Gebot nicht klar? Der Hungrige schmilzt vor Hunger, der Nackte stirbt vor Schmutz, der Schuldner wird unterdrückt, und du verschiebst die Almosen bis zum Morgen. Höre Salomo deutlich schreien: Sag nicht: Wenn du gehst, kehre zurück, und am Morgen werde ich dir geben: Denke nicht darüber nach, was der kommende Tag bringen wird (Sprüche 3:28). Wenn du Gold für den Kauf eines Pferdes gibst, trauerst du nicht, aber während du vergängliche Dinge ausgibst und das Himmelreich empfängst, zerreißt du denjenigen und verweigerst ihn, der darum bittet, du schiebst Almosen auf und ersinnst unzählige Entschuldigungen für die Hinterbliebenen. Welche Antwort wirst du dem Richter geben, dem du die Mauern kleidest, aber den Mann nicht kleidest, dem du die Pferde schmückt, sondern den Bruder in den zerrissenen Kleidern der Lebenden verachtest, dem du den Weizen verfaulen lässt, den Hungrigen aber nicht speist, den du mit Silber begräbst, den Unterdrückten aber vernachlässigst? Wie kann ich mir das Leid der Elenden vorstellen? Als er in sein Haus schaut, sieht er, dass er kein Gold hat und dass es nie weniger Gold geben wird; Er hat solche Gefäße und Gewänder wie die Bettler und die kleinen Kupferschmiede, alles ist wert. Was zum Teufel? Er richtet seinen Blick auf seine Söhne, damit er, indem er sie auf den Markt bringt und verkauft, den Tod loswird. Betrachten Sie hier den Kampf zwischen unerträglicher Hungersnot und väterlicher Liebe. Eine Hungersnot droht mit dem erbärmlichsten Tod, doch die Natur lockt im Gegenteil dazu und rät dazu, gemeinsam mit den Kindern zu sterben. Nachdem er wiederholt gehetzt und dann zurückgehalten wurde, wird er schließlich von der Notwendigkeit und dem Mangel besiegt. Und was rät der Vater? Wen werde ich zuerst verkaufen? Wen wird der Immobilienverkäufer angenehmer sehen? Ich werde mich an den Ältesten wenden, aber ich respektiere seine Ältestenschaft; für die Jüngsten? Aber ich bedauere sein Alter, das das Unglück nicht spürt. Er behält seine elterlichen Eigenschaften: Er ist wissenschaftsfähig. Alte Verwirrung! Was soll ich anfangen? Welche davon werde ich angreifen? In welches Tier werde ich mich verwandeln? Wie kann ich die Natur vergessen? Wenn ich alle rette, werde ich sehen, wie alle von der Hungersnot erschöpft sind. Wenn ich einen verschenke, mit welchen Augen werde ich dann die anderen betrachten, die misstrauisch sind, weil ich sie bereits im Unglauben geworden bin? Wie werde ich im Haus leben, nachdem ich für mich selbst Chaos geschaffen habe? Wie komme ich zum Essen, wenn ich dadurch zufrieden bin? Schließlich geht sein lieber Sohn unter unermesslichen Tränen zum Verkauf: Das Leiden verbeugt sich nicht vor dir, du denkst nicht an die Natur. Die Hungersnot unterdrückt die Armen, aber du zögerst und fluchst, was sein Unglück vervielfacht. Er verkauft die Gebärmutter zum Preis von Resten, aber nicht nur wird deine Hand durch solche Unglücke geschwächt, wenn du den Preis akzeptierst, sondern selbst bei der Waage feilschst du um mehr, als ob du viel genommen hättest, aber weniger gibst und die Armen überall mit Unglück belastest. Hast du den, den dein Vater mit Gewalt zurückgelassen hat, in die Sklaverei der Besessenen gebracht? Gewähre ihm Freiheit, um seine Qual zu lindern und selbst Freiheit zu gewinnen. Entschuldige dich nicht bei deinen Söhnen, habgieriger Mann. Sind es Kinder? Bewahre für sie einen ewigen Schatz auf: Hinterlasse deinen Kindern eine gute Erinnerung, mehr als viele Reichtümer; Mache alle deine Söhne zu Vätern durch Barmherzigkeit. Sie müssen sich eines Tages vom Leben zurückziehen und Ihren Sohn in jungen Jahren verlassen, der Fürsprecher braucht. Wenn Sie also freundlich und barmherzig sind, wird jedes Ihrer Kinder wie Ihr eigenes ernähren; denn er wird sich daran erinnern, dass du der Vater von Waisen warst. Wenn du böse lebst und viele betrübst, und du zum grausamsten aller Tiere wirst gegenüber denen, die mit dir leben, und du das Leben verlässt; dann wirst du deinen Sohn verlassen, den gemeinsamen Feind der Lebenden. Denn so wie derjenige, der die Geburt eines Skorpions sieht, Angst hat, dass er, wenn er erwachsen wird, wie sein Vater wird, so werden eure Kinder, weil sie die Erben der Übel des Vaters sind, von allen verleumdet werden, bevor sie das volle Alter erreichen. So wie Flüsse, die von Anfang an mit starkem Verlangen rauschen, alles mitreißen, was ihnen in den Weg kommt, so versklaven auch die Geldliebhaber andere, nachdem sie sich durch diejenigen gestärkt haben, denen sie Gewalt angetan haben, und indem sie eine größere Fähigkeit zur Gewalt erworben haben; und aus größerer Kraft erfahren sie größere Bosheit, wenn es jedem der Beleidigten mehr darum geht, das Böse des Größeren nicht ertragen zu müssen, als sich für das zu rächen, was er erlitten hat. Begehren Sie also nicht das Dorf Ihres Nachbarn; Vervielfachen Sie Ihre eigenen nicht, indem Sie Zügel zu Zügel hinzufügen. Denn je mehr Sie Ihr Land erweitern, indem Sie Fremde hinzufügen, desto mehr begehen Sie eine noch schlimmere Sünde für sich. Und das Land, das du aus Habgier nach und nach verteilt hast, bleibt hier und gehört nicht mehr dir, sondern den Erben, und du überlässt das ungerechtfertigte Eigentum dem, der es erben will. Die Erde steht für immer, aber die Sünde folgt wie ein Schatten jeder Seele; Denn so wie ein Schatten dem Körper folgt, so ist die Sünde mit der Seele verflochten. Diejenigen, die die Grenzen ihres Besitzes wahrheitswidrig auf andere ausdehnten, da diese Besitztümer durch das Stöhnen der Beleidigten erworben wurden, wurden ihnen natürlich die Segnungen Gottes fremd, so dass es an ihrer Stelle, wo zehn Ochsengattungen schrien, kaum möglich war, einen Topf zu sammeln, und wo sechs Artavas gesät wurden, war es kaum möglich, drei Maß Früchte zu sammeln (Jes. 5,10). Ein böser Nachbar in der Stadt ist ein habgieriger Mann und ein böser Nachbar auf dem Land. Das Meer kennt seine Grenzen, die Nacht überschreitet nicht die Grenzen der vorherigen Einrichtung. Aber der Geldliebhaber schämt sich nicht der Zeit, erkennt die Grenze nicht, gibt sich nicht der Nachfolge hin, sondern ahmt das feurige Streben nach, berührt jeden, verschlingt alles, begehrt alles, was er sieht. Das sehende Auge wird nicht zufrieden sein (Prediger 1,8), aber der Geldliebhaber wird durch Empfangen zufrieden sein. Die Hölle sagt nicht: Es genügt (Spr. 27,20), unten sagt der Geldliebhaber, wann es ihm genügt; aber was nützt das? Schlaflosigkeit, Sorge und Sorgen. Der Richter wird erwartet, aber der Geizige fürchtet, er könnte vor Gericht gestellt werden; er berät sich in der Nacht darüber, welche bösen Helfer er vorbereiten wird, und es werden falsche Beweise auftauchen, wie man die Hilflosen unterdrücken kann; Er wird ihm während des Prozesses Gewalt antun, die Wahrheit verheimlichen und beiden Schaden zufügen, indem er den Richter täuscht und Geld von dem Beleidigten erpresst. Er benutzt andere Dinge; und andere begraben Hoffnungen um des Unbekannten willen und geben Hoffnungen zugunsten derjenigen auf, die nicht das Wesen der Hoffnung sind. Denn wenn es ein Verbergen der Hoffnung um der Hoffnung willen gäbe, dann wäre das Ewige um der Hoffnung willen eine solche Vorbereitung: Jetzt versteckt er unbekannte Reichtümer unter einem Bett und denkt daran, die zukünftige Vergeblichkeit abzuwenden. Es ist jedoch nicht bekannt, ob der Bedarf wann eintreten wird. Es wird jedoch die Zeit kommen, in der er die Desorganisation des Reichtums bereuen wird. Das ist eindeutig vorhanden, und dafür bürge ich. Was machst du, armer Mann? Warum versteckst du deinen Schatz in der Erde? Wann werden Sie das Original verwenden? Sind Sie, wenn Sie Spaß daran haben, immer von Erwerbssorgen besessen? Benutzen Sie nicht alle möglichen Methoden, um das, was mit Ihrem Nächsten los ist, zu beseitigen? Er nimmt mir das Licht, sagt er, dem Haus meines Nachbarn, er macht einen Aufstand, er nimmt die Umherirrenden auf. Wenn Sie das Haus Ihres Nachbarn wünschen und er nicht von Ihnen wegziehen möchte; Dann müssen Sie sich selbst in die letzten Länder der Erde zurückziehen, in denen wir leben. Wenn dies unmöglich ist, dann zügeln Sie schon beim ersten Gedanken Ihr Verlangen nach dem Bösen, Mensch; Seien Sie zufrieden mit dem, was Sie erworben haben, und danken Sie für das, was Sie haben, im Wissen, dass prächtige Häuser, die aus Habgier gebaut wurden, ohne Bewohner blieben und weite Felder, vervielfacht durch Beleidigungen, oft unfruchtbar waren. Gottes Rache geht dem zukünftigen Gericht oft voraus und verwandelt ungerechtfertigt erworbene Häuser in Obszönität, statt in zahllose Menschenmengen und leuchtenden Überfluss, wodurch sie leer werden. Wer den Willen eines anderen sucht, wird kurze Zeit später weinen, weil er seinen eigenen verloren hat. Was hat Naboth, den Israeliten, getötet? Hat sich Ahaavle nicht Weintrauben gewünscht? Erinnern Sie sich an den Tag, an dem sich der Zorn Gottes vom Himmel her offenbart (Römer 1,18). Denken Sie an das glorreiche Kommen Christi, wenn diejenigen, die Gutes getan haben, zur Auferstehung des Lebens auferstehen werden und diejenigen, die Böses getan haben, zur Auferstehung des Gerichts auferstehen werden (Johannes 5:29). Lass dich von ihnen beleidigen, aber lass dich nicht im geringsten beleidigen. Wie kann ich Sie davon überzeugen, dass der Fluss kommt? Du sehnst dich nicht nach dem Königreich, du hast keine Angst vor der Gehenna; Woher kommt die Heilung deiner Seele? Wenn uns sowohl die schrecklichen Dinge Angst machen als auch die angenehmen Dinge uns amüsieren, ist es klar, dass wir mit einem Herzen aus Stein sprechen. Ich wünschte, du könntest ungerechten Taten entkommen, oh Habgieriger! Und schenkt euren Gedanken Stille, um über das Ende solchen Fleißes nachzudenken. Es gibt Ländereien, die nur für ein paar Stadien kultiviert wurden, und Ländereien, die nur für etwas mehr Zeit gesät wurden: Berge, Felder, Eichenhaine, Flüsse, Wiesen. Was bisher? Warten nicht nur drei Ellen auf Sie? Wird die Last eines kleinen Steins nicht ausreichen, um die Gefangenschaft deines Fleisches zu bewahren? Warum bist du gesetzlos? Warum sammelst du mit deinen Händen Unfruchtbarkeit und Substanz für das ewige Feuer? Wirst du aus dieser Trunkenheit jemals nüchtern werden? Wirst du mit deinem Verstand heilen? Wirst du zur Besinnung kommen? Können Sie sich jemals das Gericht Christi vor Ihren Augen vorstellen? Was wirst du antworten, wenn die Beleidigten dich umringen und vor dem gerechten Richter schreien? Was werden Sie tun? Welche Vertreter werden Sie einstellen? Welche Zeugen werden Sie vorlegen? Wie kann man den Richter überlisten, den man nicht täuschen kann? Es gibt dort keine Launen, keine Wortargumente, die die Wahrheit des Richters überschatten könnten; Liebkosungen werden nicht folgen, weder Eigentum noch Würde werden folgen; von Freunden verlassen, ohne Helfer, ohne Vertreter, verantwortungslos, beschämt, altersschwach, traurig, einsam, nicht mutig. Wohin Sie auch schauen, Sie werden die überall offensichtlichen bösen Denunziationen sehen, von hier aus die Tränen der Waisen, von dort das Seufzen der Witwen; von hier aus die Elenden, die du getötet hast; Sklaven, die er folterte; Nachbarn, die er verärgerte; Sie werden sich alle gegen dich erheben, das böse Gesicht deiner bösen Taten wird dich umgeben. Es gibt keine Leugnung, aber jeder schamlose Mund wird gestoppt, denn die Taten selbst zeugen von jedem einzelnen, nicht durch das Aussprechen von Stimmen, sondern dadurch, dass wir so sind, wie wir geschaffen sind. Lasst uns aus Liebe zum Geld fliehen, um der Strafe zu entgehen, die uns droht, und um an künftigen Segnungen teilzuhaben, in Christus Jesus, unserem Herrn, Ihm sei Ehre und Macht mit Seinem anfangslosen Vater und dem Allerheiligsten und Leben spendenden Geist, jetzt und in alle Ewigkeit und bis in alle Ewigkeit. Amen. Der Feind der Wahrheit führt jeden Tag große, geliebte und mannigfaltige Kriege. Wie Sie wissen, richtet er unsere Begierden mit Pfeilen gegen uns, und von uns nimmt die Festung Schaden an. Wie böse und geizige Menschen, deren Bemühen und Unternehmertum darin besteht, von anderen reich zu werden, denen aber die Kraft fehlt, offensichtliche Gewalt auszuüben, die normalerweise an der Straße sitzen; Und wenn sie einen Ort in ihrer Nähe sehen, der entweder mit tiefer Wildnis gefüllt oder von dichten Bäumen verhüllt ist, betreten sie ihn und greifen ihn aus der Ferne, den Blick der Reisenden mit solchen Decken blockierend, plötzlich an, so dass niemand die Netze der Katastrophe sieht, bevor er hineinfällt, ebenso wie unser allerböser alter Feind, der sich im Schatten weltlicher Freuden versteckt, die die Hinterlist auf dem Weg dieses Lebens des Räubers und die Fähigkeit des Verleumders, Schutz zu bieten, verbergen können Dort legt er versehentlich Netze aus, die für uns schädlich sind. Aber so wie die Stadtmauern, die die Stadt aus allen Ländern umgeben, feindlichen Angriffen von überall widerstehen, so stärkt unser Schutzengel unsere Front und schützt unseren Rücken; und lässt keinen einzigen von beiden unbewacht, sondern bleibt immer bei denen, die an den Herrn glauben, es sei denn, wir selbst vertreiben ihn durch unsere bösen Taten von uns. Denn so wie der Rauch der Bienen und der Gestank der Tauben vergeht, so vertreibt auch die viel weinende und stinkende Sünde unseres Schutzengels. Es wäre ratsam, dieses Übel überhaupt nicht zu berühren, jedoch ist es notwendig, die Versuchung der Sünde sowie schädliche Geschwüre zu vermeiden. Ich habe einige in ihrer Jugend gekannt, die sich zu fleischlichen Leidenschaften hingezogen fühlten, und bis ins hohe Alter blieben sie aufgrund einer tief verwurzelten bösen Angewohnheit in der Sünde, und wie Schweine, die sich im Schlamm suhlen, werden sie ständig von Lehm krank, so dass auch diese aus Wollust jeden Tag ihre Erkältungen vervielfachen. Denn wenn die Sünde geboren wird, bringt sie eine gewisse Schande mit sich, aber wenn es zur Vollkommenheit kommt, macht sie diejenigen, die gesündigt haben, noch schamloser. Solange wir ein wenig sündigen, schwanken wir immer noch ein wenig, wie Pflanzen, die von einem ruhigen Wind geschüttelt werden; Wenn wir unsere Ungerechtigkeiten verschlimmern und noch mehr begehen, dann wird das Zögern mit der Zunahme der Sünden noch schlimmer. Manche Menschen sind sehr zögerlich; andere sogar so weit, dass sie aus ihren Wurzeln geworfen werden; wenn spirituelle Bosheit, wie die Wurzeln der Seele, die im Glauben an Gott gefestigt wurden, mächtiger ist als alle Stürme. Denn wer aus der Gefangenschaft heraus seine Pflicht nicht erfüllt, wird wahrscheinlich eine Art Vergebung von Gott erhalten, und wer freiwillig und ohne Entschuldigung Böses begeht, wird grausame Strafen erleiden. Da einige Sünden unfreiwillig sind, entstehen andere aus dem Willen des Bösen. Folglich wird andernfalls unfreiwillige Vergebung erlangt, andernfalls wird das, was durch bösen Willen getan wird, verurteilt. Jemand sündigte, nachdem er zunächst eine schlechte Erziehung genossen hatte, da er von ungerechten Eltern ins Leben kam und mit gesetzlosen Worten und Taten erzogen wurde, während ein anderer viele Anreize zur Tugend, eine ehrliche Erziehung, elterliche Unterweisung, Fleiß bei den Lehrern, das Hören göttlicher Worte, gemäßigte Inhalte und alles andere hatte, was die Seele zur Tugend lehrt; Wie wird er danach, nachdem er in eine ähnliche Sünde verfallen ist, der schwersten Strafe entgehen, die der Gerechtigkeit entspricht? Denn dem ersten wird man vorwerfen, dass er keine Heilsvorstellungen in unsere Gedanken gesät hat, weil er sie nicht sinnvoll genutzt hat, aber diesem wird darüber hinaus auch vorgeworfen, dass er trotz des ihm zuteil gewordenen Erfolgs aus Nachlässigkeit in ein böses Leben gekrochen ist. Welche Sünden kann Gott vergeben? Und wodurch und wie macht sich wer, nachdem er gesündigt hat, des Urteils des Ungehorsams schuldig? Weder in der Menge noch in der Majestät, sondern in einem einzigen Verbrechen gegen irgendein Gebot finden wir den von Gott klar beurteilten Ungehorsam und das allgemeine Urteil Gottes über jeden Ungehorsam, wenn wir die Göttlichen Schriften lesen. Im Alten Testament las man über den schrecklichen Tod von Acharov oder die Geschichte eines Mannes, der am Sabbattag beim Holzsammeln vorbeikam. Beide begingen nie wieder eine Sünde gegen Gott oder beleidigten Menschen, weder in einer großen noch in einer kleinen Sache, sondern zum ersten Mal und nur einmal, als sie nur Holz sammelten. Sie erlitten die Hinrichtung für dieses Unvermeidliche, da sie keine Zeit zur Reue hatten. Erstens wurde er auf Gottes Befehl vom ganzen Volk bald gesteinigt; der andere, weil er etwas von den Gaben nahm, die noch nicht in die Hostie gebracht worden waren, unterhalb derer, die von denen angenommen wurden, die über sie eingesetzt wurden, war die Ursache der Zerstörung nicht nur für ihn selbst, sondern auch für seine Frau und sein Kind, und außerdem hätte die Stiftshütte selbst zusammen mit seinem ganzen Volk und dem ganzen Volk das Böse der Sünde wie Feuer verzehrt, obwohl sie die frühere Tat nicht kannten, kannten sie den Sünder; Wenn das Volk nicht bald wegen der ermordeten Männer gefallen wäre, hätten sie den Zorn Gottes gespürt, und die Ältesten wären nicht zusammen gefallen und hätten Staub auf Josuas Haupt gestreut. Und so wurde der Schuldige per Los für schuldig befunden und erlitt die vorgeschriebene Hinrichtung. Was ist mit Maria, der Schwester von Moses? Dieser sprach von nun an nur noch in Form einer Vision gegen Moses, die wie folgt lautete (wie die äthiopische Frau sagte, um zu sich selbst zu trinken, Numeri 12): Sie sah eine solche Empörung von Gott, dass sogar Moses selbst, als er betete, ohne Strafe von seiner Sünde freigesprochen wurde. Aber warum sollte ich mich daran erinnern? Er schwieg über Moses selbst, den Diener Gottes, diesen großen Mann, der von Gott mit solchen Ehren geehrt wurde und der von Gott selbst in vielerlei Hinsicht bezeugt wurde, als er zu ihm sagte: „Ich kenne dich vor allem“ und: „Du hast Gnade vor mir gefunden“ (2. Mose 33,12). Dieser Streit um das Wasser geschieht nicht aus irgendeinem anderen Grund, sondern als ob er von Leuten gesagt würde, die über Wassermangel murren: Werde ich euch Wasser von diesem Stein bringen (4. Mose 20,10)? Aus diesem Grund erhielt er von Gott eine strenge Zurechtweisung, die Verheißungen, die den Juden einst das Wichtigste waren, nicht ins Land zu bringen. Wann immer ich diese Person beten sehe und ihr nicht vergeben wird, wann immer ich auch nur die geringste Vergebung mit so vielen Korrekturen an dem kurzen Verb, das gewährt wird, sehe, sehe ich wirklich die Gnadenlosigkeit Gottes gemäß dem Wort des Apostels: Und sollte ich aus diesem Grund nicht glauben, dass dies wahr ist (Röm. 11,12)? Wenn die Gerechten kaum gerettet werden, wo werden dann die Bösen und Sünder erscheinen (1. Petrus 4,18)? Und er ertrug stillschweigend die Missetaten seiner Söhne, ermahnte sie aber sehr, damit niemand in ähnlichen Sünden bliebe. Er sagte zu ihnen: „Auch Kinder, das Gehör, das ich über euch höre, ist nicht gut“ (1. Samuel 2,24). Weil er ihnen aber nicht den nötigen Eifer entgegenbrachte, zog er deshalb den Zorn Gottes auf sich, auf sie und auf alle Menschen. Es scheint, dass Tadel mit der Absicht erfolgt, den Sünder zu korrigieren, während Vorwürfe dazu dienen, den Sünder zu beschämen. Denn obwohl jemand scheinbar die größten Tugenden praktiziert, wird er nur wenige oder ein einziges Gebot missachten oder den Sünder ohne Tadel zurücklassen; Unten wird er guten Eifer für das Gericht Gottes zeigen, dafür wird er gerechterweise die Hinrichtung erleiden, obwohl er darin aus Unwissenheit sündigt, unten wird er der Strafe entgehen. Wir finden im Alten Testament so zahlreiche Schicksale gegen jeden Ungehorsam; nicht weniger als dies im Neuen, aber wir finden darin auch eine Grausamkeit, die das Gericht verschärft, wie diese: Ein Diener, der den Willen seines Herrn kennt und ihn nicht tut, wird viele Schläge erhalten; aber einer, der es nicht weiß, der etwas getan hat, was einer Wunde würdig ist, wird ein wenig geschlagen werden (Lukas 12,47-48). Selbst aus Unwissenheit befreit Christus den Sünder nicht von der Hinrichtung und droht denen, die im Wissen sündigen, mit den schlimmsten Drohungen. Und noch einmal: Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen (Matthäus 24,35). Und der gesegnete Apostel sagt: „Die Gedanken und jede Erhebung, die sich gegen die Gesinnung Gottes erhebt, werden zu Fall gebracht und jede Gesinnung wird in den Gehorsam Christi gefangen genommen“ (2. Korinther 10,4-5). Jede Erhöhung und jeder Grund, und nicht dieses oder jenes. Und in der Bereitschaft der Besitzenden, sich für jeden Ungehorsam zu rächen (2. Korinther 10,6). Und noch einmal: Wer so etwas tut, ist des Todes würdig (Röm 1,32). Und noch einmal: Wer sich des Gesetzes rühmt, wird entehrt, indem er das Gesetz Gottes übertritt (Röm 2,23). Und so lässt Gott nichts ohne Strafe. Welches Herz, selbst wenn es aus Stein wäre, würde nicht in der Furcht und dem Zittern vor den Schicksalen Gottes lehren, zumal es keine Sünde zeigte, unter welcher Verachtung ein Zeichen gezeigt wurde, sondern dem Meister eine viel höhere Ehre entgegenbrachte und die Ehrfurcht zeigte, die einem Sklaven und Schüler gebührt. Als er seinen und den ganzen Herrn, Gott, König und Erlöser sah, und alle zusammen in der Gestalt eines Dieners, umgürtet mit Faulheit und seine Nase, um denjenigen zu waschen, der sich waschen wollte, als ob er zu einem Gefühl seiner Unwürdigkeit kam, und voller Entsetzen über die Würde desjenigen, der kam, schrie er: Herr, hast du meine Nase gewaschen? Und noch einmal: Du sollst mir nicht ewig den Fuß waschen (Johannes 13,8). Aus diesem Grund hörte ich eine so schreckliche Zurechtweisung, dass die Offenbarung nicht ausgereicht hätte, um seinen Ungehorsam zu heilen, wenn ich nicht schnell gehorsam gewesen wäre, um den Widerspruch zu korrigieren. Denen, deren Sünden verzeihbar sind, droht die Heilige Schrift, sie mit der Rute ihrer Ungerechtigkeit und mit den Wunden ihrer Ungerechtigkeit zu heimsuchen. Wer aber unverzeihlich sündigt, für den heißt es: Warum seid ihr noch verwundet (Jes 1,5), obwohl ihr am ganzen Körper Wunden erlitten habt? Nur um deiner Bekehrung willen hast du diese Wunden verachtet; Reue erwartet dich. Von den Katastrophen, die uns widerfahren, sind einige auf Sünden zurückzuführen, andere auf die Korrektur des Charakters derer, die versucht werden, und wieder andere auf die Vernichtung der Verzweifelten, wie unter Pharao. Simbo verursacht keine Geschwüre mehr, tiefere Wunden, sondern droht mit dem Tod. Wofür sind Sie sonst noch anfällig? Sie, deren Körper und Seele verwundet sind, sind in keiner Weise in der Lage, sich zu verbessern. Oftmals kann sogar Krankheit von Nutzen sein, wenn sie einen Sünder korrigiert; Gesundheit dient oft als Nachteil, wenn sie für die Gesunden ein Abschiedswort für die Sünde ist; In ähnlicher Weise dient auch Reichtum als gewisser Grund für die Lust; Armut hält viele zurück, die nach dem Bösen streben; Also (oh Sterblicher!) Scheuen Sie sich nicht vor dem, was Sie nicht tun sollten, und unter das, was Sie nicht unterschreiten sollten, aber Sie müssen eines vermeiden: die Sünde, und eine Zuflucht vor dem Bösen in Gott haben. Viele vergessen ihre früheren Sünden, gehen leichtsinnig und nachlässig damit um, als bestünde kein Grund zur Rache. Und wer das Gericht Gottes immer vor Augen hat und glaubt, dass wir alle vor dem Richterstuhl Christi stehen werden, damit jeder empfängt, was er mit seinem Leib getan hat, sei es gut oder böse (2. Kor. 5,10); Er ist ständig in Wehen und für die Heilung dieser Krankheit, als ob er sich in seiner Seele darum kümmert und sich selbst verurteilt, indem er Gott gemäß dem Verb Davids bekennt: Meine Krankheit liegt vor mir (Psalm 37,18). Und viele, die von bösen Taten zurückgekehrt sind und sich an ihre früheren Taten erinnern, nehmen dadurch oft die Sünde wieder auf, die sie aufgegeben hatten, was nichts anderes als eine in der Seele verborgene Krankheit ist. Es kommt auch vor, dass Sünder sie verlassen dürfen. Für wen das Wort sorgt, sagt er: „Ich werde euch nicht verlassen, ich werde mich verachten“ (Jos. 1:5), über den natürlich die Hoffnung zerstört wird und diesen die Freiheit lässt, den Willen des Fleisches und ihre Gedanken zu tun; weil Strafe ihnen nichts mehr nützt. Da die schlimmste Sünde Krusten, Geschwüre und brennende Wunden sind, ist es nicht möglich, darauf ein Pflaster anzubringen, wie man ein Pflaster auf eine Wunde aufträgt; unten, wie Öl gegen Krusten, ist diese Hilfe nicht nötig, da sie eher eine Infektion darstellen als ihnen helfen. Und da die ganze Zunge ein Sünder ist und alle Menschen voller Sünden sind, trifft die Hinrichtung aus diesem Grund oft jeden: Und jedes Herz ist traurig (Jes 1,5), die Menschen werden wegen ihrer Sünden in die Gefangenschaft geführt. Aber so wie das Schneiden oder Verbrennen kein Arzt ist, sondern die Krankheit selbst schuld ist, so macht die Zerstörung von Städten, die aufgrund der unzähligen Sünder geschah, Gott von aller Empörung gegen ihn frei. Körperliche Handlungen erfordern Zeit, Anstand, Arbeit, Assistenten und ähnliche Dinge. Spirituelle Bewegungen werden ohne Zeitaufwand, ohne Anstrengung, ohne Ermüdung vollendet und haben immer eine fähige Zeit. Es kommt vor, dass jemand, der stolz und überheblich in der Frömmigkeit ist, von außen den Anschein von Keuschheit an sich trägt und unter denen sitzt, die ihn wegen seiner Tugenden erfreuen, in der Zwischenzeit durch heimliche Bekehrungen des Herzens in Gedanken in die Sünde verfällt. Er stellt sich vor, was er will, erinnert sich an ein unanständiges Gespräch und in den Geheimnissen seines Herzens hat er deutlich die Lust dargestellt und die darin verborgene Sünde begangen. Die meisten Sünden werden in der Willensdisposition begangen; Seitdem werden fleischliche Handlungen in vielen Fällen unterbunden; Wer absichtlich und mit Gedankenschnelle sündigt, hat eine erfüllte Sünde. So wie Körper Schatten sind, so werden die Seelen von Sünden begleitet, die Handlungen deutlich darstellen. Vollkommene Bosheit besteht darin, sowohl durch Absicht als auch durch Tat zu sündigen; Das halbe Übel besteht darin, nur in Gedanken und Absicht zu sündigen. Aber selbst in Gedanken ist derjenige, der sündigt, natürlich nicht frei von Strafe. Und sobald er von diesem Übel aufhört, wird seine Hinrichtung freigesprochen, denn jedes Mal, wenn er von solchen Menschen in die Bruderschaft aufgenommen wurde, ist das Versprechen desjenigen, der es abgeschafft hat, angebracht, um zu sehen, dass er gegen Gott gesündigt hat, vor Ihm und dem Unmenschen legte er ein Geständnis der Gelübde ab. Wenn jemand gegen Gott sündigt, wer wird für ihn beten (1. Samuel 2,25)? Wer sich Gott hingegeben hat und dann in ein anderes Leben übergeht, hat Gotteslästerung begangen, sich selbst beraubt und die Gabe Gottes weggenommen. Und es steht einem Bruder nicht zu, seine Bruderschaft zu öffnen, auch wenn sie nur zufällig vorbeikamen, um sich zu verstecken, denn der Apostolische Kanon befiehlt uns eindeutig, jedes unordentliche Verhalten zu meiden und uns nicht damit zu befassen, damit es nicht in Ungnade gerät. Zuerst wuchs die Rose ohne Dornen; Schließlich wurden zu den schönen Blumen Dornen hinzugefügt, so dass wir mit der Freude am Vergnügen auch die Beleidigung, die Erinnerungen an die Sünde, für die die Erde dazu verdammt war, Dornen und Disteln für uns wachsen zu lassen, sodass die Bosheit der Leidenschaften um der Unwissenheit über Gott willen gesetzloses Wissen in uns brachte. Der große Leidende Hiob, der viele Versuchungen ertrug, wusste nicht, woher das kam, deshalb sagte er: Die Pfeile des Herrn sind in meinem Körper, und ihre Wut trinkt mein Blut (Hiob 6,4). Aber David bestrafte sich selbst mit seiner ganzen Seele und unterwarf sich verschiedenen Qualen in Form von Geständnissen: „Als deine Pfeile mich trafen“, sagte er, und du stärktest deine Hand gegen mich. Es gibt keine Heilung für mein Fleisch angesichts Deines Zorns; Es gibt keinen Frieden in meinen Gebeinen, vor meiner Gegenwart ist Sünde (Ps. 37:3-4). Die hier erwähnten Pfeile sind meiner Meinung nach spiritueller Natur, vielmehr sind es Gottes Worte selbst, die die Seele durchbohren und verletzen und das Gewissen selbst quälen und bestrafen. Denn obwohl dieser Mann so groß war und so viel Gutes von Gott empfing, beging er eine unehrenhafte Tat. Als David, da er sich unbewaffnet befand, den entzündeten Pfeilen des Bösen nicht widerstehen konnte, erlitt er tatsächlich eine Wunde in seiner Seele und wurde von der Lust erfasst. Als ob Hiob die Pfeile des Teufels verursacht hätte, das heißt die Krusten auf seinem Körper, die vor Gottes Erlaubnis entstanden waren, nannte er sie die Pfeile des Herrn und sagte: Die Pfeile des Herrn sind in meinem Körper, und ihre Wut trinkt mein Blut, also nannte David diese Pfeile wahrscheinlich den Herrn; Seitdem hat ihn der Feind mit Gottes Erlaubnis angegriffen, so dass er lernt, nicht zu sagen: „Ich werde nicht ewig weichen“ (Psalm 29,7). Denn wir werden durch die Gnade Gottes gestärkt; Ich habe einst so viel über mich selbst nachgedacht, dass ich mit Stolz sagte: Ich bin in meinem Überfluss gestorben, ich werde nicht für immer weichen (Psalm 29,7). Aus diesem Grund wurde er gerechtfertigt an den Versucher verraten, der, nachdem er seine Seele berührt hatte, ihm mehr Schaden zufügte als Hiob. Ich sehe drei verschiedene Arten von Eifer in der unvermeidlichen Notwendigkeit des Gehorsams gegenüber Christus, nämlich Sklaven, Tagelöhner und Söhne. Weil wir Angst vor Qual haben, scheuen wir das Böse und befinden uns in einem Zustand der Sklaverei; oder wir wollen Bestechungsgelder, um unseres eigenen Vorteils willen erfüllen wir Befehle, und aus diesem Grund sind wir wie ein Söldner; oder aus Güte und Liebe zu Ihm, der uns das Gesetz gegeben hat, aus Freude darüber, dass wir die Ehre hatten, für einen so verherrlichten und guten Gott zu arbeiten, und dass wir uns daher in einem kindlichen Zustand befinden. Folglich wird derjenige, der die Gebote aus Angst erfüllt und immer Angst vor der Strafe für Faulheit hat, nicht einige der ihm gebotenen Gebote befolgen und andere vernachlässigen, sondern er wird über Rache für jeden ebenso schrecklichen Ungehorsam nachdenken. Und aus diesem Grund ist er gesegnet, auch wenn er alles vernachlässigen wird, was ihm schuldig ist: Selig ist der Mann, heißt es: Fürchtet den Herrn. Wofür? Denn er hat große Freude an seinen Geboten (Psalm 112,1). Aber der Söldner wird alles übertreten, was er von den Befehlshabern verlangt; Wie kann er die Belohnung für die Traubenernte annehmen, wenn er nicht alle seine Vereinbarungen erfüllt? Denn wenn von dem, was benötigt wird, auch nur eine Sache fehlt, besteht keine Notwendigkeit, die Arbeit für den Erwerbenden zu erledigen. Wie können wir, wenn wir ein üppiges Leben einem Leben gemäß dem Gebot vorziehen, ein Leben in Glückseligkeit, ein Leben ähnlich der Wohnung der Heiligen und engelhafte Freude im Angesicht Christi? Tatsächlich sind solche Träume die Essenz des Geistes eines Säuglings. Was mache ich mit Hiob, der nicht einmal den geringsten Kummer mit Danksagung akzeptierte? Was ist mit David, der nicht geduldig mit seinem Feind umging? Was ist mit Daniel, der mit ständiger Enthaltsamkeit und fleißigem Gebet nicht Gott suchte? Was ist mit den Heiligen, die nicht in ihre Fußstapfen getreten sind? Wer würde einen so törichten Asketen finden, der sowohl den Sieger als auch denjenigen, der nie gekämpft hat, für gleichermaßen würdig hält, eine Krone zu erhalten? Welcher Heerführer fordert jemals eine gleichberechtigte Aufteilung der Gewinne mit der siegreichen Gruppe der im Kampf Unterlegenen? Gott ist gut, aber auch gerecht; Es liegt in der Natur des Gerechten, entsprechend seiner Würde zu belohnen, wie geschrieben steht: „Der Herr segne die Guten und die, die aufrichtigen Herzens sind; aber der Herr wird diejenigen wegnehmen, die ins Verderben verfallen, zusammen mit denen, die Unrecht tun“ (Psalm 125,4-5). Gott ist barmherzig, aber er ist auch ein Richter. Der Herr liebt Reden, Almosen und Gerechtigkeit (Psalm 35,5). Wussten Sie dann, mit wem Er Erbarmen hat? „Gesegnet“, sagt er, „um Barmherzigkeit, denn es wird Barmherzigkeit geben“ (Matthäus 5,7). Sehen Sie, wie vernünftig er mit der Barmherzigkeit umgeht? Der Untere ist töricht barmherzig, der Untere ist unbarmherzig im Urteilen: Denn der Herr ist barmherzig und gerecht (Psalm 115,5). Denn lasst uns Gott nicht über alles andere kennen; Lass seine Liebe zur Menschheit die Schuld unserer Faulheit sein. Aus diesem Grund gibt es Donner, aus diesem Grund gibt es Blitze, damit das Gute nicht verachtet wird. Wann immer die Sonne scheint, schlägt sie mit Blindheit zu; Wer Regen gibt, wird auch Feuer geben. Das ist die Essenz der Güte, das ist die Essenz der Wut; und deshalb lasst uns entweder um diese willen lieben oder um diese willen fürchten (Mt 5,45; Sach 10,1; Gen 19,24), damit nicht zu uns gesagt wird: Oder bist du achtlos gegenüber dem Reichtum seiner Güte und Sanftmut und Langmut und weißt nicht, wie die Güte Gottes dich zur Reue führt? Aufgrund deiner Grausamkeit und deines reuelosen Herzens speicherst du am Tag des Zorns Zorn für dich selbst (Römer 2:4-5). Welchen Nutzen habe ich aus anderen Tugenden, wenn ich, nachdem ich meinen Bruder einen Narren genannt habe, der Gehenna schuldig werde? Was nützt es dem, der von vielen frei ist, aber von einem in der Sklaverei gehalten wird? Erschaffe, rede, Sünde, den Diener der Sünde (Johannes 8:34). Welchen Nutzen hat jemand, der, nachdem er von vielen Krankheiten befreit wurde, seinen gesamten Körper zerstört? Wer den Willen des Herrn tut, aber nicht so, wie Gott es will, der erfüllt ihn mit dem Eifer der Liebe Gottes; er ist in seinen Taten unnütz fleißig, gemäß der Stimme des Herrn selbst, der sagte: Amen, ich sage euch, dass sie ihren Lohn erhalten werden (Matthäus 6,5). Und so ein elender Mann! Wenn Sie sich nicht an das erste Werk erinnern, das Sie zur Welt gebracht haben, dann denken Sie angesichts des für Sie festgelegten Preises zumindest wenig an Ihre Würde. Schauen Sie sich den Preis an, zu dem Sie erlöst wurden, und wissen Sie, was Sie wert sind. Du wurdest durch das teuerste Blut Gottes erlöst, sei also kein Sklave der Sünde. Erkenne deine Überlegenheit, damit du nicht wie dumme Tiere wirst. Wie können Sie, indem Sie wie Sklaven unvernünftige und destruktive Wünsche bedienen, Sklaven kontrollieren? Wie können Sie Ihre Kinder gerecht erziehen, wenn Sie selbst ein ungestraftes und ungeordnetes Leben führen? Ich bin in Not, sagt der Apostel, aber wehe mir, wenn ich das Evangelium nicht predige; und ich werde die Gerechtigkeit Gottes Tag und Nacht verkünden (1 Kor 9,16). Und das Unheil wird Ihnen gleichermaßen widerfahren, wenn Sie entweder träge sind oder schwach und vernachlässigt bei der Beobachtung derjenigen, die Ihnen ergeben sind, oder wenn Sie bei der Ausführung von Taten handeln. Das Wort (bo), der Igel des Verbs, der Herr spricht, dann richtet er sie (die Welt) am letzten Tag (Johannes 12:48). Immer auf der Suche nach dem Guten und nicht empfangend, kann ich dafür keine andere Schuld finden, sobald ich glaube, dass ich die Strafe für die Sünden, die ich zuvor begangen habe, akzeptiere. Im Wissen, dass die Worte der inspirierten Schriften vor unserem Angesicht am Richterstuhl Christi erscheinen werden, lasst uns mit Freude auf alles hören, was gesprochen wird, und lasst uns mit Eifer eilen, alle göttlichen Lehren in die Tat umzusetzen, da wir nicht wissen, an welchem ​​Tag und zu welcher Stunde unser Richter kommen wird. Ihm sei Ruhm und Herrschaft für immer und ewig. Amen. Reiner Schrecken hat meine Gedanken um deinetwillen erfasst (Bruder): Denn einerseits stürzt mich eine gnadenlose, verstärkte Bewegung des Geistes in die Sünde des Menschenhasses; Andererseits sind auch diejenigen in Verlegenheit, die mit mir sympathisieren und über die Verbrechen nachgeben wollen. Aus diesem Grund wollte ich diese Schriftstelle schreiben, obwohl ich meine zitternde Hand durch Argumentation gestärkt habe, aber ich konnte mein trauriges Gesicht wegen meines Beileids für dich nicht ändern, ich wurde von dir so beschämt, dass ich meine Lippen nicht bewegen kann, nachdem ich meine Lippen in Tränen verwandelt habe. Wehe mir! Welchen Fluss oder was werde ich im Stehen an der Wegkreuzung denken? Wenn ich an Ihr früheres, vergebliches Leben denke, als Sie von Reichtum und Ruhm umgeben waren, der sich auf der Erde ausbreitete, als Ihnen viele Zärtlichkeiten folgten, als Sie kurzfristige Lust mit offensichtlichem Unglück und ungerechten Gewinnen genossen; und dann beunruhigten dich Ängste seitens der Führer, Gedanken an Erlösung, dann erschütterten die Sorgen um die Angelegenheiten der Menschen dein Zuhause, und eine Vielzahl von Übeln lenkte deine Gedanken von denen ab, die dir helfen konnten; als du ein wenig geübt hast, an den Erlöser zu denken, der dich zu deinem Wohl organisiert, dich erlöst und dich, der von Ihm verspottet wird, in deiner Sicherheit beschützt; Wenn Sie im Gegenteil Ihren vielfach katastrophalen Reichtum für nichts angerechnet haben und sowohl vor der Pflege des Hauses als auch vor dem Umgang mit Ihrer Frau davongelaufen sind und sich nur darum bemüht haben, einen guten Charakter zu erlangen, wiederhole ich das alles und erinnere mich daran: Ich zittere, aber Sie, als Wanderer und Reisender durch Dörfer und Städte noch völlig erhaben, kamen nach Jerusalem, wo ich, mit Ihnen für Ihre Heldentaten lebend, Sie in der Arbeit erfreute, als Sie ganze Wochen des Fastens lang philosophierten über Gott, und nach dem Zusammenleben mit den Menschen zog er sich wie auf der Flucht zurück, wählte Frieden und Einsamkeit und vermied Volksaufstände. Darüber hinaus bedeckte er deinen Körper mit rauem Sacktuch und band deine Lenden mit einem grausamen Gürtel zusammen, wobei er geduldig deine Knochen zermalmte. Indem du dich durch Fasten erschöpftest, verbandest du deinen Bauch mit Teilen des Rückens, ohne einen weichen Gürtel zu benutzen, drückte deine Eingeweide wie ein Kürbis zusammen und klammertest dich an die Gebärmutter (Nieren), nachdem du das ganze Fett des Fleisches erschöpft hattest, trocknetest du sorgfältig die Unterbauchgänge aus und erschöpfte den Bauch selbst vor Hunger, so dass die Rippenteile wie eine Art Hülle für einen Teil der Gebärmutter waren, der dämmerte. Als der ganze Körper niedergeschlagen war, beichtete man nachts vor Gott und tränkte die Haare des Herrn mit Tränenströmen. Aber warum sollte ich alles im Detail berechnen? Denken Sie daran, wie viele Lippen heiliger Körper Sie geküsst haben, wie viele heilige Körper Sie umarmen durften, wie viele Menschen Ihre Hände von den Reinsten geküsst wurden, wie viele Diener Gottes Anbeter waren, die zu Ihren Füßen liefen und sie umarmten. Aber was ist das Ende von all dem? Die Sünde öffentlicher Unzucht, die schneller als ein Pfeil fliegt und mit einem scharfen Stachel unser Inneres durchbohrt, schmerzt in unseren Ohren. Welcher böse Trick eines Zauberers hat Sie zu solch einem katastrophalen Sturz geführt? Welche vielfach verwobenen Netzwerke des Teufels haben deine Tugenden an dir vorbeigeführt und dich unbeweglich gemacht? Sag mir, wo sind die Geschichten über deine Heldentaten geblieben? Oder (dieses Gerücht) sollte nicht geglaubt werden, und wie sollte man nach der Ankündigung nicht mehr für wahr halten, was zuvor verborgen war? Denn du hast die Seelen, die sich an Gott gewandt haben, mit schrecklichen Eiden gefesselt, während das überflüssige Wort: „an sie und keines von beiden“ gleichsam dem Teufel zugeschrieben wird. Folglich waren Sie neben dem verderblichen Verbrechen des Meineids der Schuldige, und da Sie die Lebensweise des Fastens verachtet hatten, machten Sie dem Apostel und dem Herrn selbst Vorwürfe. Du hast den Ruhm der Reinheit entehrt, du hast das Versprechen der Enthaltsamkeit entweiht; von dem aus wir Menschen zu Gefangenen der Sünden gemacht haben, indem wir die Geschichte erzählten, den Juden und Griechen bei den Schauspielen unsere Taten vorstellten. Du hast den Eifer der Mönche für ihre Heldentaten gestoppt, du hast die Fleißigsten in Angst und Schrecken versetzt, diejenigen, die bis heute über die Macht des Teufels staunen, und du hast die Sorglosen zu extremer Unmäßigkeit gebracht, du hast das Lob Christi verachtet, egal wie viel du hattest, der sagte: Sei getrost, ich habe die Welt überwunden (Johannes 16:33) und ihren Anführer; Du hast den Kelch der Schande für dein Vaterland gefüllt. Du hast dieses Gleichnis wirklich bewiesen: wie ein Baum, der das Herz durchbohrt. Was nun? Die Säule der Festung ist noch nicht gefallen, Bruder! Die Medikamente zur Bekehrung haben noch nicht gestunken, die Zufluchtsstadt ist noch nicht geschlossen. Bleiben Sie nicht in den Tiefen des Bösen, verraten Sie sich nicht einem Mörder. Die Botschaft des Herrn besteht darin, die Unterdrückten aufzurichten. Lauf nicht an einen fernen Ort, sondern ströme zu uns. Nehmen Sie Ihre früheren Arbeiten mit sekundären Tugenden wieder auf und zerstören Sie die abscheuliche Wollust des Reptils. Stellen Sie sich in Gedanken den letzten Tag vor, der unserem Leben so nahe gekommen ist, und finden Sie jedoch heraus, wie die Kinder der Juden und Griechen zur christlichen Frömmigkeit eingeladen werden: und verleugnen Sie sich nicht vollständig vom Erlöser der Welt, damit Ihnen nicht die schreckliche Antwort des Meisters widerfährt: Denn wir wissen nicht, wer Sie sind (Matthäus 25,12). Die frühere Predigt des einen Mannes Johannes lockte alle zur Reue; Aber ihr, die ihr von den Propheten lernt, euch zu waschen und rein zu sein (Jes. 1,16), werdet durch Psalmen ermahnt: Kommt zu ihm und werdet erleuchtet (Ps. 33,6). Sie hören die apostolische Erzählung: Tut Buße und lasst euch alle im Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden taufen und empfangt die Verheißung des Heiligen Geistes (Apostelgeschichte 2,38), die wir zum Herrn selbst rufen, der sagt: Kommt zu mir, alle, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben (Matthäus 11,28), aber ihr seid faul, ihr nehmt Rat und seid träge. Wer das Wort schon in jungen Jahren lernt, ist noch nicht mit der Wahrheit einverstanden? Wer lernt immer, ist aber noch nicht zur Erkenntnis gekommen? Ihr ganzes Leben lang prüfen Sie es durch Erfahrung, bis Sie alt werden und sehen, wann Sie ein Christ sein werden? Wann werden wir dich als unser Eigentum kennen? Das ganze vergangene Jahr haben Sie auf diese Zeit gewartet, freuen Sie sich nun auf die Zukunft? Seien Sie vorsichtig, damit Sie nicht ein langes Leben versprechen. Sie wissen nicht, was der kommende Tag bringen wird: Versprechen Sie nicht, was Ihnen nicht gehört. Wir rufen dich zum Leben, oh Mensch! Welche Titel führen Sie durch? Warum verlieren Sie Ihr Talent, um an guten Dingen teilzuhaben? Das Himmelreich steht offen, und der Ruf ist nicht schwer, der Weg ist bequem, es erfordert keine Zeit, kein Geld, keinen Kauf. Warum zögerst du? Warum kehren Sie um? Warum fürchtest du dich vor dem Joch wie eine gewisse junge Frau, die davon nicht in Versuchung geführt wurde? Es löscht den Hals nicht aus, sondern verherrlicht ihn. Prem wird nicht in der Nähe des Halses festgebunden; er sucht den autokratischen Herrscher (Hos. 4:16). Siehst du nicht, dass Ephraim als aufgehetzter Jugendlicher verurteilt wird, denn er ist unordentlich im Irrtum und übt unredlich das Joch des Gesetzes aus? Beuge deinen unbezwingbaren Hals: Sei unter dem Joch Christi, damit du, ohne das Joch zu bereuen und im Leben frei zu sein, von den Tieren gefangen wirst. Wenn ich in der Kirche Gold verteilt hätte, hättest du nicht zu mir gesagt: Morgen werde ich kommen und morgen wirst du es geben, sondern du hättest es jetzt gesucht, Almosen verlangt und dich über die Verzögerung empört gehabt. Und da Seine Herrschaft Ihnen keine Substanzen, sondern spirituelle Reinheit bietet, Er, der hochbegabt ist, dann erfinden Sie einen Weg der Entsagung und berechnen Ihre Schuld. Wenn du ein Sklave der Menschen wärst und die Freiheit den Sklaven zugedacht wäre, würdest du dann nicht nach dem festgesetzten Tag streben, Gehilfen einstellen und die Richter auf jede erdenkliche Weise anflehen, damit du freigelassen werden könntest? Möchten Sie nicht erwürgt werden, die letzten Wunden für die Sklaven der Freiheit, um die Schläge zu ertragen? Aber da der Prediger Sie als Sklaven nicht der Menschen, sondern der Sünde, der Freiheit beruft, um Sie aus der Gefangenschaft zu befreien und Sie zu einem himmlischen Bürger zu machen, der sich von den Engeln unterscheidet, und um Sie als adoptierten Sohn Gottes aus Gnade und als Erben der Segnungen Christi zu zeigen, dann sagen Sie, dass es noch nicht an der Zeit ist, dass Sie angenommen werden. Oh, böse Hindernisse! Oh, beschämende und endlose Übungen! Wie lange wird es Vergnügen geben? Wie lange dauert die Wollust? Lange Zeit haben wir in der Welt gelebt, aber lasst uns auch für uns selbst leben. Was ist der Seele würdiger? Was kann mit dem Königreich des Himmels verglichen werden? Wer ist Ihr vertrauenswürdigster Ratgeber, mehr als Gott? Wer ist der Weiseste der Weisen oder der Nützlichste der Guten? Wer zeichnet den Schöpfer am meisten aus? Unten wurde es Eva vorgezogen, sich eher dem Rat der Schlange als dem Souverän zu unterwerfen. Oh, obszöne Worte! Ich habe keine Zeit, gesund zu sein; Zeig mir noch kein Licht, verbinde mich noch nicht mit dem König! Ist das nicht das, was Sie deutlich sagen, und was ist sinnloser als diese? Wenn Sie den Tribut des Volkes zahlen müssten und den Schuldnern der Schuldenerlass verkündet würde und jemand angreifend beginnen würde, Ihnen das Recht auf diesen Erlass zu entziehen, wären Sie dann nicht empört und würden nicht schreien, als ob Ihnen ein würdiger Teil der gemeinsamen Gabe vorenthalten würde? Aber wenn nicht nur Vergebung in der Vergangenheit, sondern auch die Gabe in der Zukunft vorhergesagt wird, dann beleidigen Sie sich selbst, die Ihnen keiner Ihrer Feinde zufügen könnte. Glauben Sie, dass Sie einen guten Rat hatten und es zu Ihrem eigenen Vorteil versuchten, indem Sie keine Vergebung akzeptierten, sondern in Schulden starben? Wenn deine Sünden viele sind, trauere nicht über ihre Menge. Wo sich die Sünde vervielfacht hat, ist die Gnade im Überfluss vorhanden (Römer 5,20). Wenn wir sie nur annehmen, wenn Ihre Sünden klein und leicht sind und nicht zum Tod führen, dann trauern Sie um die Zukunft, nachdem Sie die Vergangenheit tapfer ertragen haben. Nun, so wie deine Seele auf der Waage steht, wird sie von hier aus von Engeln angezogen und von dort aus von Dämonen. Wem möchtest du dein Herz beugen? Was wird in dir gewinnen? Ist es fleischliche Süße oder spirituelle Heiligung? Freude an der Gegenwart oder Lust auf die Zukunft? Werden dich die Engel jetzt empfangen oder zurückhalten? Die militärischen Anführer der Miliz verteilen Banner an die Soldaten, damit sich Gleichgesinnte leichter gegenseitig ansprechen können und sich im Kampf schneller von ihren Gegnern unterscheiden können. Niemand wird für dich wissen, ob du unser oder unser Gegner bist, wenn du deine Verbindung mit uns nicht durch geheimnisvolle Zeichen bekundest, wenn das Licht des Antlitzes des Herrn nicht auf dir erscheint. Wie wird der Engel für Sie intervenieren? Wie wird er dich von deinen Feinden reinigen, wenn er das Siegel nicht erkennt? Wie kann man sagen, dass ich Gott gehöre, ohne solche Zeichen zu tragen? Schätze, die nicht versiegelt sind, werden bequemerweise vom Feind gestohlen; Das Schaf, das man nicht kennt, wird leicht verleumdet. Wenn einer der Ärzte versprechen würde, Sie mit etwas Geschick und List aus dem Alten jung zu machen, würden Sie sich dann nicht wünschen, dass der Tag kommt, an dem Sie sich vorstellen können, in Ihre Jugend zurückzukehren? Wenn aber deiner Seele, die du durch Ungerechtigkeiten altersschwach und unrein gemacht hast, durch Buße die frühere Farbe versprochen wird, dann vernachlässigst du den Wohltäter und hältst das Versprechen nicht ein. Wollen Sie nicht das große Wunder der Verheißung sehen? Wie kann ein Mensch ohne Lüge geboren werden? Wie kommt es, dass jemand, der in Verfall geraten ist und in den Begierden betrügerischer Begierden verfällt, erneuert wird (Eph. IV, 22), jung wird und zur wahren Farbe der Jugend zurückkehrt? Solche und solche Segnungen, oh armer Mann! Bevorzugen Sie Sinnlichkeit? Ich verstehe Ihre Resignation, obwohl Sie sie nicht in Worten zum Ausdruck bringen, obwohl Sie mit Ihrer Stimme schweigen; doch das Ding selbst schreit: Lass mich in Ruhe, ich werde das Fleisch für schändliches Vergnügen gebrauchen; Ich werde in der Glückseligkeit der Süßigkeiten schwelgen; Ich werde meine Hände bluten lassen: Ich werde wegnehmen, was anderen gehört; Ich werde meine Taten ausführen, ich werde einen Meineid begehen, ich werde lügen, und dann werde ich Buße tun, wenn ich von den Bösen aufgehört habe. Aber wenn die Sünde etwas Gutes ist, dann bewahre sie bis zum Ende; Wenn es für den, der es erschafft, schädlich ist, warum bist du dann in Gefahr? Sieht Gott nicht, was passiert? Versteht er deine Gedanken nicht? Oder wird er deine Sünden fördern? Du hast deine Ungerechtigkeit bereut, sagt er, denn ich werde wie du sein (Psalm 49,21). Sie suchen die Freundschaft eines sterblichen Menschen durch Wohltätigkeit, indem Sie alles sagen und tun, was Sie zweifellos für angenehm für ihn halten; In der Absicht, sich Gott anzueignen, und im Vertrauen auf die Würde eines Sohnes, tust du, was Ihm widerspricht, und entehrst Ihn, indem du das Gesetz übertrittst. Wollen Sie Aneignung, weil sie in erster Linie der Verbitterung dient? Seien Sie vorsichtig, damit Sie in der Hoffnung auf Befreiung, nachdem Sie eine Menge Übel für sich angehäuft haben, nicht mehr Sünde hinzufügen, als um Vergebung zu erhalten. Gott lässt sich nicht verspotten (Gal.6:7). Leg dich nicht mit der Gnade an, sprich kein gutes Gesetz; aber Sünde ist süßer. Süße ist der Köder des Teufels, der zur Zerstörung führt. Süße ist die Mutter der Sünde; Sünde ist der Stachel des Todes (1 Kor 15,56). Süße ist der Nährer des ewigen Wurms, der denjenigen, der ihn genießt, vorübergehend amüsiert, aber dann löst die Bitterkeit der Galle Erbrechen aus. Was machst du, Mann? Wenn Sie im Geschäft stark sind, verbringen Sie Ihre Jugend in Sünden. Du bringst deine Waffen zu Gott, wenn du erschöpft bist, wenn du sie für nichts gebrauchen kannst. Aber sie müssen so bleiben, da ihre Kraft durch vorübergehendes Nachlassen geschwächt ist; Im Alter ist Keuschheit keine Keuschheit, sondern Ohnmacht der Lust. Die Toten heiraten nicht, niemand wird gerecht, weil sie nicht in der Lage sind, Böses zu schaffen. Dondezh, in dir steckt Kraft, besiege die Sünde mit deinem Verstand. Das ist Tugend, dem Bösen zu entgehen und Gutes zu tun; Das Aufhören des Bösen ist an sich weder lobenswert noch der Qual wert. Wenn du um des Alters willen aufhörst zu sündigen, dann sei der Schwäche Dank gezollt; denn wir loben diejenigen, die aus freien Stücken gut sind, und nicht diejenigen, die durch Not vom Bösen abgehalten werden. Wer hat die Grenze Ihres Lebens festgelegt? Wer hat dir die Hoffnung auf ein hohes Alter gegeben? Wer ist Ihr Garant für die Zukunft? Sehen Sie nicht, dass Kleinkinder bewundert werden und Alte sterben? Das Leben hat keine bestimmte Zeit. Was erwarten Sie? Lass Feuer der Wein deiner Reue sein? Wenn du weder die rettenden Worte der Beichte sprichst, noch, vielleicht, unten, im Kopf der eindringenden Krankheit, klar hörst, noch deine Hände zum Himmel hebst, noch auf deine Füße erhebst, noch dein Knie beugst, noch mit Nutzen lernst, noch fleißig beichtest, noch an Gott glaubst, noch dem Feind entsagst, und vielleicht ist es klüger, der geheimnisvollen Lehre zu folgen, da es zweifelhaft ist, was vor dir liegt, ob du Gnade empfandst oder nicht sinnlich in den Taten bliebst? Aber obwohl du mit Wissen Gnade empfängst, hast du immer noch Talent, aber keine Kultivierung. Der Schlaue ist der Böse in bösen Taten, Brüder, er versteht, dass wir Menschen in der Gegenwart leben und jede Tat tatsächlich ausgeführt wird (Jer. 2,22). Er, der uns heute mit seinen Machenschaften bestiehlt, lässt am Morgen die Hoffnung auf, tadelt uns nicht dafür, dass wir heute Sünde begehen, sondern rät uns, die Wahrheit auf den Morgen zu verschieben. Warum kommt unser böser Arbeiter, wenn der Morgen kommt, wieder und bittet um die Gegenwart für sich selbst und um die Besitztümer des Herrn für den Morgen? Und so nimmt er uns immer voller Wollust die Gegenwart weg, während er uns hoffnungsvoll die Zukunft anbietet, und entführt uns heimlich aus dem Leben. Ich habe einmal eine ähnliche List eines schlauen Vogels gesehen. Da ihre Küken aufgrund ihrer Jugend leicht gefangen werden konnten, bot sie sich als fertiger Fang an, indem sie sich fast an die Hände der Fänger setzte, ohne die Verzweiflung des Fangens zu zeigen, aber mit der Hoffnung, sie während ihrer Übung auf viele verschiedene Arten hinauszuzögern, ließ sie ihre Küken bequem laufen und flog schließlich selbst davon. Achten Sie darauf, dass Sie nicht das Gleiche erleiden, indem Sie auf das Unbekannte vertrauen und das Bekannte ablehnen. Seien Sie vorsichtig, damit Sie Jahr für Jahr, Monat für Monat und Tag für Tag, indem Sie die Reue aufschieben, manchmal einen Tag erreichen, den Sie nicht erwartet haben, an dem es für Sie unmöglich sein wird, länger zu leben, überall beengte Verhältnisse herrschen und die Traurigkeit untröstlich sein wird, für verzweifelte Ärzte, Verzweifelte und Angehörige; Wenn dich häufiges und trockenes Atmen bedrückt, ein starkes Feuer, das dein Inneres entzündet und entzündet, wirst du aus tiefstem Herzen rebellieren, aber du wirst niemanden finden, der dich tröstet, wenn du trauerst, und du verkündest etwas mit schwacher und schwacher Stimme, aber es wird niemanden geben, der zuhört. Alle deine Worte, wie auch das Staunen, werden vernachlässigt. Wer wird Sie dann an die Reue erinnern, wenn Sie bereits von einer Krankheit bedrückt sind? Verwandte sind traurig, Fremde verachten Krankheiten, ein Freund vernachlässigt sein Testament, als würde er ihn in Verlegenheit bringen, und vielleicht ist der Arzt schmeichelhaft, und Sie verzweifeln nicht an Ihrer natürlichen Lebenslust. Der Tod kommt; Wer stehlen will, hat es eilig. Wer liefert? Haben Sie Gott im Stich gelassen? Aber dann wird er dich hören, wenn du jetzt auf ihn hörst. Die Zeit wird geben, wenn Sie dieses gute Ding genutzt haben, lassen Sie sich von niemandem mit eitlen Worten schmeicheln. (Eph.5:6). Alle Zerstörung wird dich plötzlich überfallen (1. Thessalonicher 5,3) und die Transformation wird wie ein Sturm kommen. Ein trauriger Engel wird kommen, der deine durch Sünden gebundene Seele gewaltsam wegführt und wegzieht, sich oft an die Hier wendet und ohne Stimme weint, ein beklagenswertes Instrument eines bereits verschlossenen Wesens. Oh, wie sehr wirst du dich quälen! Wie sehr werden Sie sich freuen und Ihren Rat nutzlos bereuen, wenn Sie die Freude der Gerechten, die strahlende Verteilung von Gaben an die Jubelnden und die Klage der Sünder in der tiefsten Dunkelheit der Besiegten sehen! Was wirst du dann sagen, wenn dein Herz krank ist? Wehe mir, der ich diese schwere Sündenlast nicht abgeworfen habe, als es passend war, sondern der viele dieser Übel ertragen hat. Wehe mir, der ich meinen Schmutz nicht abgewaschen habe, sondern voller Sünden bin! Jetzt würde ich bei den Aposteln sein, jetzt würde ich himmlische Segnungen genießen. Oh, böser Rat! Vorübergehend leide ich um des sündigen Vergnügens willen auf ewig, um der Wollust willen gebe ich mich dem fleischlichen Feuer hin. Gottes Urteil ist gerecht: Ich wurde gerufen, aber ich hörte nicht; Ich predigte, hörte aber nicht darauf; sie sagten mir aus, und ich lachte; Du wirst dies und Ähnliches sagen und um dich selbst weinen, wenn du vor der Reue gefangen bist. Oh Mann! Entweder fürchten Sie sich vor der Gehenna oder vor dem Königreich der Errungenschaften. Ich muss weinen, wenn ich daran denke, dass Sie kalte Taten der Ehre Gottes vorziehen und nicht bereit sind, kalte Süßigkeiten der Sünde abzulehnen und sich selbst von den versprochenen Vorteilen auszuschließen, um die guten Dinge des himmlischen Jerusalems nicht zu sehen. Der Richter möchte sich deiner erbarmen und den Beteiligten seine Großzügigkeit erweisen, gemäß dem Wort dessen, der gesagt hat: „Der Herr liebt Almosen und das Gericht“ (Psalm 32,5), wenn er dich erst findet, nachdem du gesündigt hast, demütig, reuig, bitterlich weinend über böse Taten, heimlich sagend, was du allen angetan hast, ohne dich zu schämen, und die Brüder bittest, dir bei der Heilung zu helfen; Mit einem Wort: Wenn sie sieht, dass du der Barmherzigkeit würdig bist, wird sie ihre Barmherzigkeit über dich ausschütten. Wenn er in dir ein reueloses Herz, einen stolzen Gedanken, Unglauben an die Zukunft und Furchtlosigkeit vor dem Urteil sieht, dann liebt er das Urteil über dich. So versucht ein sorgfältiger und wohlwollender Arzt zunächst, die Arroganz des Körpers durch Trankopfer und mildernde Medikamente zu mildern; und als er sieht, dass sie dadurch überhaupt nicht weicher wird, lässt er das Öl und die zartesten Medikamente zurück und verwendet Metall als Hilfe. (Gott) erholte sich viele Male von vielen Stürzen unter der Führung Seiner Liebe zu den Menschen und drohte dann erneut denjenigen, die in Schwachheit verfielen, ihre Sünden nicht zu vergeben, indem er sagte: „Deshalb werde ich eure Sünden nicht dulden“ (Jes. 1-14), womit er zum Ausdruck brachte, dass Er uns bereits viele Male ähnliche Sünden vergeben hat. denn es ist niemandem möglich, ohne Gottes Erlaubnis ein tugendhaftes Leben zu führen. Er möchte, dass eine Person, die zuvor in bestimmten Sünden gelebt hat, sich dann einem gesunden, dem versprochenen Leben zuwendet, um das Ende für diejenigen zu schaffen, die vergangen sind, und erneut durch Sünden den Anfang (guter Taten) zu empfangen, als ob sie wiederbelebt werden würde. Im Gegenteil, wer in diesen Dingen oft versprochen wird und oft wie aus Verzweiflung abfällt, der ist immer von seiner Liebe zu den Menschen ausgeschlossen. Es ist nicht der, der sagt, dass er gesündigt hat, und der dann in der Sünde bleibt und es bekennt, sondern der, der mit David seine Missetat kennt und sie hasst. Welchen Nutzen bringt der Fleiß eines Arztes einem Kranken, wenn der Kranke sich selbst Schaden zufügen will? Ebenso hat derjenige, der seine Sünden verschlimmert, nicht den geringsten Nutzen aus ihrer Vergebung, und derjenige, der sich ständig von diesen Sünden abwendet, wird verlassen. Und diejenigen, die sich aus dem eitlen Leben zurückgezogen haben und sich selbst im Allergöttlichen Leben unterrichten, nicht nur an ihrem eigenen Platz, jeder soll in der Einsamkeit unterwiesen werden; Es ist notwendig, in einem solchen Leben Zeugen zu haben, um bösen Verdacht zu vermeiden. Wenn jemand zuvor getäuscht wurde oder den Staub des Reichtums aus der Ungerechtigkeit für sich gesammelt hat und seinen Geist völlig darauf konzentriert hat, sich darum zu kümmern, oder seiner Natur eine Verunreinigung zugefügt hat, die nicht durch Begierde weggewaschen werden kann, oder sich von anderen Sünden ernährt hat, solange noch Zeit ist, bis er zur völligen Zerstörung gelangt, möge er die unnötigen Lasten ablegen; und bevor das Schiff sinkt, sollen die Gewichte weggeworfen werden, die er zu Unrecht gesammelt hat. Denn das Geld selbst, gut weggeschwemmt, geht nicht im Urteil derer zugrunde, die es zerstreut und weggeworfen haben, sondern vielmehr wird es in einem anderen, härtesten Boot, in den Schoß der Armen, wenn es übertragen wird, bewahrt und gelangt zu einer Zuflucht, wird von denen, die weggeschwemmt wurden, respektiert und dient als Dünger und nicht als Katastrophe. Leidenschaften, die durch die Zeit verhärtet sind, erfordern erstens eine beträchtliche Zeit zur Korrektur und dann feste Beständigkeit; Wenn jemand etwas, das schon lange in der Seele verwurzelt ist, vollständig ausrotten will, so war die Reue der Niniviten, und ihre Traurigkeit war so umsichtig und stark, dass sie die niederen Stummen ohne Strafe ließen; aber auch sie mussten schreien. Denn sie trennten das Kalb von der Mutter, sie trieben das Lamm von den Brüsten seiner Mutter, es war kein Baby in der Brust der Amme, sie stießen alle mitleiderregende Stimmen aus und weinten voreinander. Die hungrigen Babys baten um Milch; Mütter, die von einer natürlichen Krankheit geplagt wurden, reagierten mit den gleichen traurigen Stimmen. Die hungrigen Jugendlichen wurden durch den grausamen Schrei fast auseinandergerissen und wären fast gestorben. Der Kummer um die Kinder durchdrang die Gebärmutter der leiblichen Mutter. Ihr älterer Mann weinte, riss und quälte sein graues Haar. Der junge Mann weinte noch grausamer, der arme Mann seufzte, der reiche Mann vergaß Luxus und Kummer, da er Keuschheit gelernt hatte. Ihr König selbst tauschte seine Pracht und seinen Adel gegen Einfachheit ein, legte seine Krone ab, besprengte sein Haupt mit Asche, nahm seinen Purpur ab und zog ein Sacktuch an; Er stieg vom hohen und prächtigen Thron herab, setzte sich auf die Erde, ließ seine eigenen Vergnügungen und die des Königs hinter sich und weinte mit dem Volk. Er wurde einer der Menschen, als er den zornigen Herrn sah, der allen gemeinsam war. Die Demut der umsichtigen Diener und die Reue derer, die gesündigt hatten, waren so groß, dass jedes Zeitalter, ob rational oder unvernünftig, dieses freiwillig und dieses unter Zwang, von Traurigkeit überwältigt wurde. Aus diesem Grund hatte Gott, als er sah, dass sie sich so sehr gedemütigt hatten, dass sie sich zur Hinrichtung aller Generationen verurteilten, Mitleid mit ihrem Kummer, machte sie von der Hinrichtung frei und schenkte denen Freude, die umsichtig weinten, denn Gottes Liebe zu den Menschen hat die Eigenschaft, die Hinrichtung nicht mit Schweigen zu verhängen, sondern sie mit Tadel anzukündigen und die Sünder zur Umkehr aufzurufen, und so tat Er dies durch Jona. Unten schwieg er, brachte die Zerstörung über Israel und weckte seinen Diener, um für das Volk zu beten, indem er es vorhersah, indem er sagte: „Verlasse mich, und ich werde sie (das heißt dieses Volk) vernichten“ (2. Mose 32,10). Etwas Ähnliches hörten wir im Gleichnis des Evangeliums vom Feigenbaum, als der Herr zu dem Arbeiter sagte: Siehe, dieses dritte Jahr bin ich gekommen und suche nach Früchten an diesem Feigenbaum und habe sie nicht gefunden; Bis wann werden wir in Anbetracht dessen die Reue aufschieben? Sollen wir nicht nüchtern sein? Sollen wir uns nicht vom gewöhnlichen Leben zur Vollkommenheit des Evangeliums berufen? Sollen wir uns nicht den schrecklichen und hellen Tag des Herrn vor Augen führen, an dem diejenigen, die sich durch ihre guten Taten der rechten Hand des Herrn nähern, das Himmelreich empfangen werden: In die Trümmer, die wegen guter Taten keinen Besitz haben, werden sie von der feurigen Gehenna verworfen, und ewige Dunkelheit wird sie bedecken? Und sie wird weinen und mit den Zähnen knirschen (Matthäus 25:30), aber wir sündigen schwer und oft; Lasst uns die Reue wenig und mit äußerster Faulheit annehmen. Wir sehnen uns nach dem Himmelreich, machen uns aber keine Gedanken darüber, wie wir es erlangen können. Und da wir kein einziges Werk nach den Geboten des Herrn annehmen, stellen wir uns in der Eitelkeit unseres Geistes vor, dass uns die gleiche Ehre zuteil wird wie denen, die der Sünde bis zum Tod widerstanden haben. Lasst uns jetzt aufpassen, lasst uns auf unsere Seelen aufpassen, Brüder! Lasst uns um die Eitelkeit unserer vergangenen Leben trauern, lasst uns in die Zukunft blicken. Mögen wir nicht länger in dieser Faulheit und Entspannung verharren, uns nie um die Gegenwart sorgen und den Beginn guter Taten auf den Morgen und den kommenden Tag verschieben, während wir immer noch von demjenigen entfernt sind, der den Erwerb unserer Seelen anstrebt, werden wir die unvorbereiteten guten Taten aus dem Palast der Freude vertreiben, aber wir werden später und nutzlos weinen und über das Böse der vergangenen Zeit des Lebens weinen, wenn es für die Reumütigen keinen Nutzen bringen wird. Dies ist das Zeitalter der Reue, und dies ist auch das Zeitalter der Vergeltung; diese Arbeit, diese Bestechung; diese Geduld, dieser Trost. Nun ist Gott ein Helfer für diejenigen, die sich vom bösen Weg abwenden, dann wird es ein schrecklicher und ungewaschener Peiniger menschlicher Taten und Verben und der Gedanken selbst sein. Jetzt genießen wir Langmut, dann werden wir Gerechtigkeit erfahren, das heißt, wenn wir auferstehen, werden andere in ewige Qualen gehen; andere in den ewigen Bauch, und jeder wird entsprechend seinen Taten empfangen. Und Ihnen, die Sie jetzt über mangelnde Kultur trauern, hinterlassen wir Folgendes: Wenn Sie sehen, wie sie Ihre obszönen Taten bereuen, bereuen Sie sie, genau wie Ihre kranken Mitglieder. Wenn du siehst, wie sie frech und nachlässig sind in deinem Mitleid mit ihnen, dann geh aus ihrer Mitte und sondere dich ab und rühre die Unreinheit nicht an (2. Korinther 6,17), damit sie gedemütigt zur Erkenntnis ihrer Bosheit kommen, aber du wirst den Lohn der Eifersucht des Phineas von unserem Erlöser Jesus Christus empfangen. Ihm sei Ehre und Herrschaft, jetzt und in Ewigkeit, für immer und ewig. Amen. Das Gebet sollte nicht in Worten erfolgen, Brüder, sondern vielmehr im Willen der Seele und in guten Taten, die man ein Leben lang fortwährend vollbringt. Glauben Sie nicht, dass Gott eine mündliche Bitte von uns verlangt: Er weiß es, auch wenn wir nicht um alles bitten, was uns nützlich ist. Das Hören Gottes erfordert keine Stimme zum Verstehen: Mit einer einzigen Bewegung des Herzens versteht es, was wir (von Ihm) verlangen. Oder wissen Sie nicht, dass Mose, ohne ein einziges Wort auszusprechen, sondern in sich selbst zum Herrn seufzte, von Gott sagen hörte: „Warum schreist du zu mir?“ (Exodus 14:15.) Im Gegenteil, diejenigen, die in diesem Leben nichts Gutes tun, aber denken, dass sie durch das Gebet gerechtfertigt werden, werden diese Stimme hören: Wenn du deine Hände ausstreckst, werde ich meine Augen von dir abwenden; und wenn du dein Gebet erhöhst, werde ich dich nicht erhören. (Jesaja 1:15). Denn Gebetsverben können nicht nur verwendet werden, sondern auch, wenn sie mit gewissenhafter Sorgfalt gesendet werden; Der Pharisäer betete auch in sich selbst und nicht in Gott, da er sich in der Sünde des Stolzes an sich selbst wandte. Aus diesem Grund sprach der Erretter beim Beten nicht zu viel wie die Heiden: Sie glauben, dass sie in ihren vielen Worten gehört werden. (Matthäus 6:7). Und Salomo sagte auch: Man kann der Sünde nicht durch Ausschweifung entgehen. ( Sprüche 10:19 ). Dies ist die Schuld, vor der sich die Augen Gottes abwenden, wenn die Hände ausgestreckt werden; denn diese Zeichen des Gebets sind genau die Schuld der Verärgerung. So wie jemand, der den Sohn seiner Geliebten getötet hat und dessen Hände noch immer mit dem Blut des Mordes befleckt sind, sie seinem gereizten Vater entgegenstreckt und um freundliche Hände von ihm bittet, würde das Blut eines Kindes, das auf der Hand eines Kindermörders erscheint, den Beleidigten nicht noch mehr verärgern? Dies ist die Essenz jüdischer Gebete: Denn wenn sie ihre Hände ausstrecken, erinnern sie Gott und den Vater an die Sünde, die gegen den einziggezeugten Sohn begangen wurde, und mit jedem Ausstrecken zeigen sie, dass ihre Hände mit dem Blut Christi gefüllt sind. Denn diejenigen, die in ihrer Blindheit bleiben, sind die Erben der Entweihung ihres Vaters; Denn sie selbst schreien: Sein Blut komme über uns und über unsere Kinder. (Matthäus 27:25.) Und so erinnere dich als Sterblicher immer an Gott, habe die Furcht vor ihm in deinem Herzen und nimm jeden in die Gemeinschaft der Gebete auf: denn groß ist die Hilfe von denen, die in der Lage sind, Gott zu besänftigen. Und so wie das Vaterunser denjenigen hilft, die noch im Fleisch sind, so ist es für diejenigen, die von hier auswandern, ein erfüllender Weg in das kommende Zeitalter. Sich (um die Seele) zu kümmern ist eine gute Sache; Verzweiflung hingegen, Verzweiflung und Misstrauen gegenüber der Erlösung führen zur Zerstörung der Seele. Vertrauen Sie deshalb auf die Güte Gottes und erwarten Sie seine Fürsprache. Seien Sie zuversichtlich, dass er ihn, wenn wir uns würdig und gerecht an ihn wenden, nicht nur nicht vollständig ablehnen wird, sondern dass er uns auch dann sagen wird, wenn wir unsere Gebetsworte aussprechen: Siehe, ich bin es. Wie ist es für einen Gläubigen möglich, zweifelsfrei zu verstehen, dass Gott überall existiert, dass er mit denen, die existieren, gleichzeitig präsent ist, dass er sich jeder Handlung stellt und auf die Absichten seines Herzens schaut, um zu denken, wie sonst könnte er etwas Böses tun? Aber die Menschen stellen sich vor, dass Gott nicht wacht, sondern sich um die Dinge kümmert, also streben sie nach bösen Taten. Folglich ist Ruhe der Beginn der Läuterung der Seele, denn dann schimpft die Zunge über menschliche Angelegenheiten, unten begutachten die Augen die Schönheit und Harmonie des Körpers, unterhalb des Ohrs vernimmt man die geistige Kraft durch das Hören von Liedern, die die Wollust der komponierten Menschen erregen sollen, und durch die Worte lästerlicher und lachender Menschen entspannt sie sich, was besonders die Stärke der Seele normalerweise zur Schwäche führt. Dann kehrt der Geist, der nicht in äußeren Dingen umherschweift und sich von den Gefühlen in die Welt ausbreitet, zu sich selbst zurück und kommt mit sich selbst zum Nachdenken über Gott. Mit solcher Schönheit, erleuchtet und erleuchtet, vergisst der Mensch sein wahres Wesen und belastet seine Seele nicht mit Sorgen, weder um Essen noch um Kleidung, sondern da er frei von irdischen Sorgen ist, wendet er all seinen Fleiß an, um ewige Segnungen zu erlangen. Lassen Sie nicht zu, dass die Hälfte Ihres Lebens in einem gefühllosen Schlaf nutzlos bleibt; aber teile auch deine Nachtzeit in Schlaf und Gebet ein; und der Schlaf selbst wird deine Meditation über Frömmigkeit sein; Denn schläfrige Träume sind oft wie Rückblicke auf einige Tagesübungen. Was ist gesegneter als ein Mensch, der zu Beginn des Tages zu seinen Gebeten eilt, mit Liedern und Gesang seinen Schöpfer ehrt und sich dann der bereits aufgegangenen Sonne zuwendet, um seine Arbeit zu erledigen, das Gebet, das überall wie Salz vorhanden ist und der Arbeit Köstlichkeit verleiht? denn die in geistlichen Liedern enthaltenen Tröstungen machen die Seele fröhlich und unbeschwert. Gebete vor dem Essen müssen den Gaben Gottes würdig sein, die er jetzt gibt und die er für die Zukunft für uns bereithält. Nach dem Essen müssen wir für die Annahme des Gegebenen danken und um die versprochenen Wohltaten bitten, aber ein gutes Gebet ist das, was der Seele eine klare Vorstellung von Gott vermittelt. Und das ist, dass Gott in uns wohnt, damit wir in Erinnerung daran haben, dass Gott in uns lebt. So sind wir die Kirche Gottes, wenn die ewige Erinnerung an Gott nicht durch irdische Sorgen unterdrückt wird, wenn der Geist durch unerwartete Leidenschaften verwirrt ist, sondern wenn wir uns von allem zurückgezogen haben, lieben wir nur Gott allein, und indem wir auf Ihn zurückgreifen, vertreiben wir die Leidenschaften, die uns zur Unmäßigkeit veranlassen, und wir bleiben in der Ausübung führender Tugenden. Was also für andere der Morgen ist, ist für diejenigen, die Frömmigkeit praktizieren, Mitternacht, denn dann schenkt die Stille der Nacht der Seele am meisten Frieden, wenn weder die Augen noch die Ohren schädliche Hör- oder Anblicke ins Herz zulassen, sondern der Geist, eins mit Gott, sich selbst korrigiert, indem er sich an seine Sünden erinnert, und nachdem er der Vermeidung des Bösen eine Grenze gesetzt hat, bittet er Gott um Hilfe, um das zu erreichen, was er will. Das ist es auch, was uns die Geschichte von Mose präsentiert, denn was damals geschah, verdeutlichte den menschlichen Zustand an sich: Wer Erfolg hat, handelt nicht immer gleich, sondern führt einmal ein besseres Leben, manchmal entspannt er sich aus Schwäche und tut das Schlimmste; Als Mose seine Hände erhob, wurde Israel stark; Als er losließ, wurde Amalek stark. (Ex. 17:11). Das heißt, wenn unsere aktive Kraft abnimmt, verstärken sich die gegnerischen Kräfte gegen uns; Wenn es sich erhebt und erhöht, wird unsere Einsicht stärker. Denn wer das Höhere sucht, erhebt sich; Wer in körperlichen Dingen Hilfe sucht, erstreckt sich. Aber wer in der Kirche Gottes steht, verkündet keine Verleumdung, keine Eitelkeit, keine Worte über böse Taten. Das sei nicht so: Sondern in seinem Kirche redet jeder nach dem Wort Davids Herrlichkeit. (Ps. 28:9). Dort stehen Engel und schreiben Verben. Der Herr selbst ist anwesend und beobachtet die Gedanken der Eintretenden. Das Gebet ist jedes Mal offen für Gott, manche aus Aufrichtigkeit, manche streben heuchlerisch nach dem Himmlischen, manche reden arrogant Verben auf der Zunge, aber ihre Herzen sind weit von Gott entfernt, und wenn sie beten, bitten sie um fleischliche Gesundheit, um körperlichen Reichtum und um menschliche Ehre. Es ist nicht angemessen, für irgendetwas davon zu beten, wie uns die Heilige Schrift lehrt; aber in seinem Kirche redet jeder Herr; aber oh, was für ein Wunder! Der Himmel wird die Herrlichkeit Gottes erzählen. (Ps. 18:2). Es ist üblich, dass Engel Gott verherrlichen; Die gesamte himmlische Armee hat ein Ziel: dem Schöpfer Ehre zu erweisen. Die ganze Schöpfung, schweigend und sprechend, himmlisch und irdisch, verherrlicht den Schöpfer. Verdammte Menschen, die ihre Häuser verlassen und in Scharen in die Kirchen strömen, als wollten sie sich etwas Gutes für sich selbst verschaffen, hören nicht auf die Worte Gottes, gehen nicht in sich selbst ein; sie beklagen es nicht, mit Sünden belastet zu sein; sie beschweren sich nicht, wenn sie sich an Verbrechen erinnern; Sie haben keine Angst vor dem Gericht, aber sie lächeln und nehmen einander bei der Hand und verwandeln das Haus des Gebets in ein Haus des Gesprächs, ohne auf David zu hören, der bezeugt und sagt, dass in der Kirche des Herrn jeder Herr rühmt. Du, Mensch, sprichst nicht nur nicht mit Ruhm, sondern wirst auch zu einem Hindernis für andere, indem du sie zu dir selbst wendest. Gott verlangt keine Ehre; aber er möchte, dass du seiner Verherrlichung würdig bist. Was der Mensch sät, das wird er auch ernten. (2 Kor. 9:6). Denken Sie immer daran: Wenn Gott uns gute Dinge schenkt, sind wir verpflichtet, Ihm zu danken, aber wenn wir sie aufschieben, sollten wir uns nicht beschweren. Wenn Er möchte, dass wir dies haben, werden wir es als Segen und mit Freude annehmen, aber wenn Er es geruht, es aufzuschieben, werden wir diesen Verlust großzügig ertragen. Denn er regelt zweifellos alle unsere Angelegenheiten besser, als wir es selbst vorhersehen könnten. Halcyon ist ein Seevogel, er hält sich in Küstennähe auf, baut normalerweise ein Nest und sitzt auf Eiern, aber mitten im Winter schlüpft er in Jungen, wenn das Meer mit Wellen von starken und starken Winden auf die Küste trifft. Allerdings schlafen alle Winde und der Aufruhr auf dem Meer lässt nach sieben Tagen nach, wenn Alcyone auf ihren Eiern sitzt, denn nach so vielen Tagen bringt sie ihre Kinder zur Welt. Da sie jedoch dringend Nahrung benötigen, hat der begabte Gott ihnen noch weitere sieben Tage für die Rückkehr zu diesem kleinsten Tier vorgesehen. Alle Seefahrer wissen das, und diese Tage werden Alcyons genannt. Gottes Fürsorge für die unvernünftigen Geschöpfe ist so bestimmt, dass auch du Gott um das bittest, was zu deiner Erlösung notwendig ist. Wenn Anführer eine Armee aufstellen, halten sie normalerweise vor einer Schlacht ermahnende Reden: Und diese Ermahnung hat eine solche Kraft, dass viele oft den Tod selbst verachten. Ebenso versuchen diejenigen, die die Heldentaten der Jugendlichen lehren, wenn sie sie in einen schändlichen Kampf verwickeln, auf jede erdenkliche Weise zu überzeugen, dass sie hart arbeiten, um Kronen zu erlangen, weshalb viele, die den Sieg erringen wollten, ihren Körper verachteten. Ebenso brauche ich, der ich die Soldaten Christi in den Kampf mit unsichtbaren Feinden führe und die Asketen der Frömmigkeit durch Enthaltsamkeit auf die Kronen der Gerechtigkeit vorbereite, ein Wort der Ermahnung. Engel in jeder Kirche schreiben die Namen der Fastenden auf. Achten Sie deshalb darauf, dass Sie die Anzahl der Süßigkeiten des Engels nicht für eine kleine Mahlzeit verschwenden und nicht zum Krieger werden, weil Sie vor dem, der die Armee versammelt hat, aus der Anzahl herausfallen. Es ist weniger ein Unglück, wenn jemand verurteilt wird, weil er sich in die Flucht schlägt und seinen Schild im Kampf wegwirft, als wenn jemand das Fasten, diesen großen Schild, ablehnt. Bist du reich? Aus diesem Grund ist es unanständig, sich nicht über die Gesundheit der Seele zu freuen, sondern über die Veränderung der Ernährung zu trauern und sich mehr um die Wollust des Bauches als um die Seele zu kümmern. Denn die Sättigung erfreut den Bauch, das Fasten aber tut der Seele gut. Machen Sie Evas Ungehorsam nicht nach, nehmen Sie nicht die Schlange in den Rat auf, die Nahrung anbietet, um das Fleisch zu erfreuen. Entschuldigen Sie sich nicht für die Schwäche und Kraftlosigkeit des Körpers; Denn Sie entschuldigen sich nicht bei mir, sondern sagen dies jemandem, der es weiß. Sag mir: Kannst du nicht fasten? Aber können Sie immer satt sein und Ihren Körper mit vielen Zahnspangen belasten? Ich weiß, dass Heiler Gebrechlichen keine anderen Nahrungsmittel verschreiben, sondern Abstinenz und Nichtessen. Wie können Sie das ertragen, aber Sie entschuldigen sich, dass es für Sie unerträglich ist? Was ist erträglicher als der Bauch? Soll ich die Nacht mit mäßigem Essen verbringen oder soll ich mich mit reichlich Essen beladen hinlegen? Würden Sie nicht sagen, dass die Piloten eines mit Gütern beladenen Schiffes ein Schiff leichter retten können als ein mäßig beladenes und leichtes? Aber ein Schiff wird nach und nach überlastet und sinkt in kleinen Wellen; im Gegenteil, wenn seine Belastung mäßig ist, schwebt es bequem über den Wellen. Ich glaube nicht, dass ich mehr Arbeit damit zu tun habe, Sie zum Fasten zu ermahnen, als zu verhindern, dass irgendjemand (von Ihnen) jetzt in das Laster der Trunkenheit verfällt. Denn viele Menschen fasten untereinander entweder aus Gewohnheit oder aus Scham; aber fürchten Sie sich vor der Trunkenheit, die Weinliebhaber sozusagen als väterliches Erbe bewahren. Wie diejenigen, die sich auf eine lange Reise begeben, so werden nun auch einige Dummköpfe vor den fünf Tagen des Fastens betrunken sein. Was zum Teufel machst du, oh Mann? Niemand führt kurz vor der Zeit, in der er eine ehrliche Frau heiraten sollte, Konkubinen und Huren in sein Haus ein. da ein rechtmäßiger Ehegatte die Ehe mit einer korrupten Person nicht tolerieren wird. Warum solltet ihr, wenn ihr das Fasten erwartet, die Trunkenheit nicht im Voraus einführen, ihr schändlichen Huren, Mütter der Schamlosigkeit, wütend und anfällig für alle Arten von Unreinheiten? Der Herr nimmt denjenigen, der fastet, in sein heiliges Gehege auf, aber denjenigen, der betrunken ist, weil er unrein ist und sich von dem entfernt hat, was heilig ist, erlaubt ihm nicht, sich ihm zu nähern. Wenn du morgens kommst und Wein trinkst, und zwar faulen Wein, werde ich dann deine Trunkenheit als Fasten zählen? Ich sage nicht, dass du für dich selbst unreinen Wein trinken sollst; sondern dass du selbst vom Wein unrein bist. Entscheiden Sie selbst, zwischen welchem ​​Sie sich entscheiden möchten? Ist es zwischen Trunkenbolden oder zwischen Fastenden? Frühere Trunkenheit eignet sich für Sie, aber gegenwärtiges Nichtessen bedeutet Fasten. Du zweifelst an der Schlachtung, wie ein Gefangener der Trunkenheit, die sie nicht loslässt. Ja, und das zu Recht: Denn er gibt einen echten Beweis für seine Sklaverei, das heißt, den Geruch von Wein in dir, als würde er in einem bestimmten Gefäß bleiben. Welcher Lehrer lässt sich durch das Spiel der Jugend so schnell besänftigen, sobald das Fasten, das in einer ganzen Stadt der Verwirrung auftaucht, zerstört? Wer wurde durch das Fasten eigensinnig? Was für eine böse Versammlung hat sich jemals aus dem Fasten gebildet? Plötzlich tauchen Hurengesänge und hektische Tänze aus der Stadt auf, vertrieben vom Fasten, wie von einem drohenden Richter. Wenn jeder ihn als Berater bei seinen Handlungen hätte, dann würde nichts die Ausbreitung des gewünschten Friedens im ganzen Universum verhindern, dann würden die Völker nicht gegeneinander rebellieren und Armeen würden nicht untereinander kämpfen. Mit einem Wort, es gäbe keine Schurken in der Wüste, es gäbe keine Verleumder in der Stadt, keine Räuber im Meer und unser Leben selbst wäre nicht mit so vielen Katastrophen und Seufzern gefüllt. Wenn es unter uns ein Fasten gäbe, würde es wirklich alle Menschen lehren, nicht nur auf Essen zu verzichten, sondern auch Geldgier, Habgier und alle Arten von Bösem zu meiden. Das Fasten hat den großen Simson gemolken (Richter 13:14-16) und solange er bei ihm blieb; dass Tausende von Feinden fielen, die Stadttore niedergebrannt wurden und die Löwen der Festung seinen Händen nicht standhalten konnten. Und Miant, der sogenannte bestimmte Körper, hat die Eigenschaft, dass er nicht im Feuer brennt. Wenn man es ins Feuer wirft, wird es scheinbar heiß und verwandelt sich in brennende Kohle, aber wenn man es aus dem Feuer nimmt, wird es sauberer, als ob man es mit Wasser wäscht. Dies waren die Körper dieser drei Jugendlichen in Babylon, die durch Fasten das amyantische Eigentum erhielten. Denn als sie in der wilden Flamme der Höhle saßen, als wären sie von Natur aus golden, überwanden sie die Wildheit des Feuers so sehr, dass sie härter als Gold selbst zu sein schienen. Denn das Feuer verbrannte sie nicht, sondern bewahrte sie; obwohl jedoch nichts diese Flamme ertragen kann, die durch Naffa, Teer und Mut so sehr entzündet wurde, dass sie sich über neunundvierzig Ellen ausbreitete und, indem sie alles um sich herum verbrannte, viele Chaldäer verzehrte; Die Jünglinge, die fastend eintraten, zertraten dieses schreckliche Feuer, mit dünner und feuchter Luft in einem so grausamen Feuer, das sie bis unter die Haare berührte; denn sie wurden durch Fasten zurückgegeben. Daniel, der Mann der Begierden, kam, nachdem er drei Wochen lang weder Brot gegessen noch Wasser getrunken hatte, in die Höhle hinab und lehrte die Löwen das Fasten (Dan. 10,2). Sie konnten ihre Zähne nicht gegen ihn aufreißen, es sei denn, er wäre aus Stein oder Kupfer oder einer anderen harten Substanz, so dass das Fasten, als würde man etwas Eisen löten, den Körper seines Mannes verhärtete und ihn für die Löwen uneinnehmbar machte. Moses hätte es nicht gewagt, den Berg zu berühren, als er seinen rauchenden Gipfel sah, oder tiefer in die Dunkelheit aufzusteigen, wenn er nicht mit dem Fasten bewaffnet gewesen wäre. Durch das Fasten wurde das Gesetz durch den Finger Gottes auf den Tafeln angenommen: Auf der Höhe (des Berges) wurde das Fasten des Gesetzes angestrebt: Die Völlerei (der Menschen) führte zum Götzendienst; Nach vierzig Tagen wurde die Behandlung eines fastenden und betenden Sklaven bei Gott durch eine einzige Trunkenheit nutzlos. Diese Tafeln, das Zeichen des Fingers Gottes auf sich selbst, nach dem das Fasten suchte, wurden durch Trunkenheit zerdrückt. Nach der Argumentation des Propheten waren die betrunkenen Menschen nicht würdig, das Gesetz Gottes anzunehmen. Was beschämte Esau und was tat der Sklave seinem Bruder? Ist es nicht das Essen, für das er seine Meisterschaft verkauft hat? Nachdem Elia seine Seele durch vierzigtägiges Fasten gereinigt hatte, wurde ihm in der Höhle des Horeb gestattet, den Herrn so oft wie möglich zu sehen. Der weise Daniel hätte niedrigere Visionen gesehen, wenn er seine Seele nicht durch Fasten erleuchtet hätte. Denn von fetthaltigen Speisen geht wie beim Rauchen eine Art Dampf aus, der das Licht des Heiligen Geistes verdunkelt, der den Geist eines Menschen wie eine dicke Wolke erleuchtet. Leichter Schlaf, aus dem Sie bequem aufwachen können, entsteht ganz natürlich nach dem Verzehr mäßiger Nahrung; Ebenso werden Sorgen und Sorgen um wichtige Angelegenheiten bald unterbrochen. Und wer tief schläft, wenn sich sein ganzer Schlaf entspannt, sodass leere Träume bequem eintreten können, findet er den Tod im Alltag. Damit Moses das zweite Gesetz annehmen konnte, war ein zweites Fasten erforderlich; Hätten die Stummen und Stummen nicht gemeinsam mit den Niniviten gefastet, wären sie der vorhergesagten Zerstörung nicht entgangen. Ohne Zweifel ist das Fasten ein großer Segen für die Menschen, weshalb Gott seine Definition geändert hat. Die Zerstörung Ninives wurde innerhalb von drei Tagen angekündigt; aber die Hinwendung der Nineviten zu Gott überwand es. Das Ruinierungsverbot zum Zweck ihrer Bekehrung blieb unwirksam. Denn Stechapfel selbst ist ein Gartenkraut, da das Fleisch eines Drachens Fleisch ist, jedoch wird niemand mit gesundem Verstand Bilsenkraut essen, unten wird er Hundefleisch essen, außer für große Bedürfnisse; however, the poisonous one does not sin. Gönnen Sie Ihrem Koch Ruhe, lassen Sie den Tischzubereiter ruhen, halten Sie die Hand des Butlers zurück. Möge derjenige, dem die Vielfalt der Nahrungsmittel am Herzen liegt, damit aufhören, wenn auch nur für kurze Zeit. Möge sich das Haus selbst beruhigen von dem unaufhörlichen Lärm, dem Rauch, dem Rauchen und von denen, die auf und ab rennen und an Ihrem Bauch arbeiten, wie ein machtgieriger Meister, denn diejenigen, die Tribut erhalten, geben ihren Untergebenen manchmal so viel Freiheit wie möglich. Möge der Bauch den Lippen Ruhe geben, möge die Gebärmutter, immer fordernd und niemals aufhörend, mit uns in den fünftägigen Frieden eintreten, denn was sie jetzt in sich aufgenommen hat, hat sie am nächsten Tag vergessen. Wenn es erfüllt ist, dann philosophiert es, ist es aber erschöpft, dann erinnert es sich nicht mehr an seine Definitionen. Doch so wie man in der Kleidung nur das Nötigste verwenden darf, so soll in der Nahrung das Brot das Bedürfnis stillen und das Wasser den Durst nach gesunden Dingen stillen, und darüber hinaus kann der Sud, der aus den Samen für den notwendigen Gebrauch entsteht, die Kraft des Körpers stärken, beim Essen keine hektische Völlerei zeigen, sondern stets Anstand und Bescheidenheit, und auch auf Süßigkeiten muss man verzichten. Aber was werde ich jetzt tun? Wenn ich mir die Vielzahl der Worte ansehe, die ich gesprochen habe, kommt es mir so vor, als ob ich mich bereits außerhalb der Grenzen befinde, aber wenn ich andererseits meinen Blick auf die verschiedenen Weisheiten in den Schöpfungen wende, die auftauchen, kommt es mir vor, als hätte ich den Anfang der Geschichte gemacht. Es hat jedoch erhebliche Vorteile, wenn Sie länger hier bleiben. Denn was sollten Sie von jetzt an bis zum Abend tun? Diejenigen, die Feste veranstalten, zwingen dich nicht, es erwarten dich keine Feste. Wenn Sie möchten, nutzen wir daher das körperliche Fasten zur Belustigung der Seelen. Viele Male hast du dem Vergnügen des Fleisches gedient, jetzt bleibe im Dienst der Seele. Erfreue dich am Herrn, und er wird dir die Bitten deines Herzens gewähren. (Psalm 36,4). Was nützt es, mit dem Körper zu fasten, aber eine Seele voller zahlloser Übel zu haben? Wer tut nichts Böses, sondern bleibt untätig und redet nichts Nichtiges und hört nichts Unanständiges? denn Müßiggang ohne Gottesfurcht ist ein Lehrer der Verderbtheit für diejenigen, die nicht wissen, wie sie ihre Zeit nutzen sollen. Daher hoffe ich, dass das, was ich gesagt habe, von Nutzen sein wird. Wenn nicht, wird es Ihnen zumindest von Nutzen sein, dass Sie, nachdem Sie dies praktiziert haben, keine Sünde begehen. Folglich gibt es mehr, um Sie hier zu halten, als Sie vor dem Bösen zu schützen und Sie in das Himmelreich zu führen. Mögest du empfangen, o Christus Jesus, unser Herr: Denn Ihm gebührt Ehre, Ehre und Anbetung, zusammen mit Seinem anfangslosen Vater und dem allheiligen und lebensspendenden Geist, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Wunderbare Sache mit der Liebe! Wie jeder von uns, nachdem er den Mutterleib verlassen hat, bald an den Lauf der Zeit gebunden ist, gezeichnet ist, den Tag immer hinter sich lässt und zum Gestern, selbst wenn wir zurückkehren wollten, wir in keiner Weise stark sind. Aber wir freuen uns, wenn wir länger gehen, und mit dem Wechsel des Alters, als ob wir etwas erwerben würden, freuen wir uns, und es ist gesegnet, beurteilt zu werden, wenn jemand von einem Jugendlichen zu einem Mann, von einem Mann zu einem alten Mann wird. Wir verstehen nicht, dass wir immer so viel verlieren, wie wir leben; und wir spüren nicht, wenn unser Leben wartet, obwohl wir es immer aus der vorangegangenen und vergangenen Zeit berechnen, unten denken wir über dieses Unbekannte nach, wie viel Zeit den Verlauf dieser Reise bestimmen wird, die uns gesandt hat, unten wollen wir sorgfältig beurteilen, welche die einfachsten Zeiten für eine solche Reise sind, die wir bequemer mitbringen würden, und welche schweren und schwierigen, am Boden festgenagelt, dazu überhaupt nicht in der Lage, den Menschen zuzuordnen, und ihren Geldgierigen nicht erlauben, durch diese engen Tore zu gehen. Aber was wir hätten sammeln sollen, das haben wir übriggelassen, und was wir hätten verachten sollen, das sammeln wir ein. Lasst uns darauf achten, was mit uns vereint werden kann und ein wahrer und passender Schmuck für die Seele und den Körper sein kann, und was immer fremd bleibt und nur unseren Mangel an Fleiß darstellt, soll von dem Vergeblichen eingesammelt werden, der immer Mühe und Mühe aufwendet, so wie jemand, der sich selbst betrügt, seine gebrochene Arbeit füllen wollte. Wie diejenigen, die eine lange Reise unternehmen, strecken sich ihre Fußsohlen wechselseitig (als ob sie sich der Strömung widersetzen) in die Ferne, und wenn sie ständig als Erste auf dem Boden stehen und sich als Letzter zeigen, erreichen sie durch das schnelle Vorrücken anderer bequem das Ende des Weges; Ebenso erreichen diejenigen, die vom Schöpfer in dieses Leben hineingeboren wurden, das Ende des Lebens, sobald sie zeitweise von Anfang an eintreten und immer den Ersten als Letzten verlassen. Denn meiner Meinung nach ist das wirkliche Leben ein gewisser unaufhörlicher Weg und eine Prozession, die in Zeitalter unterteilt ist, wie bestimmte Hotels, mit dem Anfang des Mutterleibs jeder Mutter und der Grenze des Weges, die die Grabwohnungen zeigt; Dies führt sie alle, einige schneller, andere langsamer, einige durch die gesamte Zeitspanne, die vergangen ist, andere tiefer in das erste Hotel, um nachsichtig zu berühren. Gott, der uns erschaffen und belebt hat, hat für jede Seele ein bestimmtes Maß an Aufenthalt im Leben festgelegt und jedem Volk einen unterschiedlichen Tod zugewiesen, damit andere länger im Körper bleiben und andere schneller von den Fesseln des Körpers befreit werden können, nachdem er ihn nach den unbeschreiblichen Schicksalen Seiner Weisheit und Wahrheit angeordnet hatte. So wie unter den Inhaftierten einige länger in schmerzhaften Fesseln gehalten werden, andere schneller von diesem Unglück befreit werden, so verbringen auch einige Seelen mehr Zeit in diesem Leben und andere weniger, entsprechend der Würde und den Verdiensten jedes Einzelnen, mit Weisheit, unverständlich und mehr als menschliche Vernunft, sehe ich das Wohlergehen aller, Gottes, der uns erschaffen hat. So wie diejenigen, die in Schiffen schlafen, von selbst vor dem Wind in den Schutz eilen und obwohl sie nichts spüren, die Strömung des Schiffes sie zu ihrem Ende führen wird, so werden wir im Laufe der Zeit unseres Lebens mit dem unempfindlichen Fluss des Lebens, wie durch eine unaufhörliche Bewegung, jeweils zu unserem eigenen Ende hingezogen. Du bist ein Reisender in diesem Leben (oh Mann), du machst alles durch: alles bleibt hinter dir. Haben Sie unterwegs eine Pflanze, ein Gras, ein Wasser oder etwas anderes gesehen, das Ihre Aufmerksamkeit verdient? Wenn du (von diesen) Freuden ein wenig wahrgenommen hast, verscheidest du. Dann passierten Steine, Täler, Stromschnellen, Berge oder Furchen oder Tiere oder Reptilien oder Dornen oder etwas anderes Trauriges für dich auf deinem Weg, du empfingst eine kleine Beleidigung und verließst sie bald; Unser Leben ist so: Weder Vergnügen noch Beleidigungen dauern lange. An diesem Tag bewirtschaften Sie das Land, an einem anderen morgens und an einem anderen danach. Sehen Sie diese Felder und wertvollen Häuser? Wie oft hat jedes dieser Unternehmen seit seiner Gründung seinen Namen geändert? Er wurde mit diesem Namen benannt, erhielt dann den Namen eines anderen, ging in den Besitz eines anderen über und wird aus diesem Grund (jetzt) ​​mit einem anderen Namen genannt. Ist der Weg nicht unser Leben, in dem einer den anderen ersetzt und jeder dem anderen folgt? Sie können andere Wege, die von Stadt zu Stadt führen, meiden und nicht zu Fuß gehen, wenn Sie das nicht möchten. Auch wenn wir den Weg gewaltsam hinauszögern wollten, zieht das Gleiche diejenigen an, die dem vom Herrn festgelegten Ende entgegengehen. Es ist nicht möglich, oh meine Liebe! Derjenige, der einst durch die führenden Tore in dieses Leben trat und diesen Weg betrat, kann dessen Ende nicht erreichen. Ziehen Sie also nicht das Unbezahlbarste dem Wertvollsten vor, seien Sie den bösen Kaufleuten unterlegen, ehren Sie das vergängliche Leben über das unvergängliche Leben und ehren Sie den gesegneten Staat. Denn zusätzlich zu den Leidenschaften der Schande, denen viele sinnliche Menschen ausgesetzt sind, zerdrücken auch die Bedürfnisse des Lebens die Kraft der Seele, als ob sie sie versklaven würden, wenn sie gewaltsam zum Dienst des Fleisches hingezogen werden, und wo Sklaverei ist, da ist folglich Schande. Man muss also ein Leben vermeiden, das mit Schande verbunden ist. Nichts, steht geschrieben, ich erschaffe Großes, indem ich mich Dir, dem Meister, übergebe, denn ich bin Dein Diener, ich bringe Deine Errungenschaften zu Dir. Denn auf jede erdenkliche Weise arbeitet der Schöpfer daran, das Geschaffene (von Ihm) zu essen. Denn ein Mensch, der im Fleisch lebt, muss wie ein Reisender sein, aber ein Wanderer, der dieses Leben verlässt, muss an seinem eigenen Ort ruhen. Aus diesem Grund trat Abraham auch in dieses Leben als Fremder ein und erwarb Land unterhalb seines Fußes, und für den Begräbnispreis erwarb er für sich selbst das Land, das seinen Körper erhalten hatte. Was nützt es einem reichen Mann, wenn er sein Vermögen nach dem Tod nicht mitnehmen kann? Aber aus dem Besitz davon zog er nur Eigennutz, sodass seine Seele in seinem Bauch sich an seinen Liebkosungen erfreute. Im Tod wird er nicht all diese Fülle erhalten, sondern nur ein kleines Kleidungsstück, um seine Schande zu bedecken, und auch dies mit Zustimmung der Sklaven, die ihm die Kleidung anlegen. Er wird sich freuen, wenn er auch nur ein kleines Stück Erde aufnimmt, und dann geben ihm die Begräbnisse aus Bedauern diese Schande, um der menschlichen Natur willen, und zwar nicht um ihm etwas zu geben, sondern um die Menschheit zu ehren. Und so gehört nichts von den bezaubernden Dingen des Lebens, über die viele wütend sind, nicht uns; es kann von selbst niedriger sein; aber es ist allen gleichermaßen fremd, also denen, die es scheinbar genießen, und denen, die es nicht haben. denn selbst Gold, selbst wenn jemand im Leben unzählige Mengen davon angesammelt hat, kann nicht ewig sein Eigentum bleiben; aber entweder im Leben fließt es, egal wie sehr es zurückgehalten wird, dem Stärksten zu, vergeht, oder im Tod verlässt es ihn, will aber nicht mit seinem Geldräuber auf eine so lange Reise gehen. Die Reichen fühlen sich jedoch von diesem unvermeidlichen Weg angezogen, der die Seelen gewaltsam vom verdammten Fleisch trennt, und wenden sich oft dem Reichtum zu und weinen über die Mühen der Jugend, die er dafür geleistet hat. Reichtum geht in die Hände anderer über und hinterlässt ihnen nur noch die Mühe des Sammelns und die Sünde der Habgier. Auch wenn jemand Felder, unzählige Ländereien, prächtige Häuser und viele verschiedene Viehherden erwirbt und alle menschlichen Kräfte aufwendet, kann er sich nicht ewig daran erfreuen; aber für kurze Zeit wurde er zu seinem Herrn ernannt, und dann gab er seinen Reichtum an andere ab und versteckte sich in einem kleinen Teil der Erde. Oftmals, sowohl vor dem Grab als auch vor dem Umzug von hier zu anderen und vielleicht sogar zu Feinden, wird das Wohl eines Menschen es vergehen sehen; oder wir wissen nicht, wie viele Dörfer, wie viele Häuser, wie viele Völker und Städte zu Lebzeiten der ehemaligen Geldräuber nach den Namen anderer Herren benannt wurden und dass viele, die einst Sklaven waren, später den Thron der Obrigkeit bestiegen; und diejenigen, die man vorher Herren und Herrscher genannt hatte, hielten es schließlich für ein Glück, mit ihren Untergebenen zusammenzusitzen, und verneigten sich vor ihren Sklaven, als sich ihr Wohlergehen, wie in einem Knochenspiel, plötzlich änderte. Wenn Sie das frühere Gras und die Farbe sehen, dann lassen Sie sich an die menschliche Natur erinnern. Ich erinnere mich an diesen Vergleich des weisen Jesaja: Alles Fleisch ist wie Heu, und alle Herrlichkeit des Menschen ist wie die Blume des Grases. (Jes.40–6). Der Prophet erklärte die Kürze unseres Lebens, die flüchtige Freude und Freude des menschlichen Wohlergehens auf sehr faire Weise durch Analogie. Wer heute einen gesunden Körper hat, fett von Freuden, wer Schönheit schon im reifen Alter in seiner Jugend hat, stark, stark und unaufhaltsam in seinem Streben ist, derselbe Mensch am Morgen, der entweder von Zeit zu Zeit verkümmert oder durch Krankheit geschwächt ist, verdient Bedauern. Ein anderer ist berühmt für seinen reichen Reichtum, die Dunkelheit der Zärtlichkeiten, die ihn umgeben, und die Scharen von vorgetäuschten Freunden, die seine Gunst erringen, die Vielzahl von Verwandten und gerade in der Sache Schmeichler. Dem Regiment folgen Novizen, von denen einige bereit sind, Essen zuzubereiten, andere für andere Bedürfnisse, die alle, sowohl beim Verlassen des Hauses als auch bei der Rückkehr, es immer bei sich haben und dadurch Neid bei jedem erregen, dem sie begegnen. Wenden Sie auf Reichtum bürgerliche Macht oder von Königen verliehene Würden an, auch Regierung über das Volk, Befehl über die Armee, einen Herold mit starker Stimme, der vor sich schreit, Stabträger von überall her, die seine Untertanen zittern, bald mit Wunden, bald mit Beschlagnahmung von Eigentum, bald mit Verbannung und Fesseln; wodurch diese grausame Angst bei Untergebenen noch verstärkt wird. Was also dann? Eine Nacht oder ein Feuer oder ein Stich oder eine Lungenentzündung reißt diesen Mann aus der Mitte des Volkes, zerstört ihn, nimmt plötzlich seine Maske ab und zeigt, dass sein Ruhm nichts weiter als ein Traum ist. Aus diesem Grund verglich der Prophet die menschliche Herrlichkeit zu Recht mit einer verwelkenden Blume. Was für eine gesegnete Schuld des Geizs werden uns diejenigen präsentieren, die an diesem Leben festhalten und so gierig nach Reichtum sind? Ich möchte (jetzt heißt es) meine Ländereien nicht verkaufen, um den Armen das zu geben, was sie für den täglichen Bedarf brauchen. Aber wenn ich selbst in diesem Leben Reichtum genieße, dann werde ich die Armen zu Erben meines Eigentums machen. O Sterblicher! Wenn Sie nicht mehr unter Menschen wie Ihnen leben, werden Sie philanthropisch sein. Wenn ich dich tot sehe, werde ich dich einen brüderlichen Liebhaber nennen. Für deine gute Tat wird dir viel Gnade belohnt, dass du, als du im Grab lagst und zur Erde wurdest, großzügig mit Almosen und Großzügigkeit warst. Warum, sagen Sie mir, haben Sie jemals Bestechungsgelder gesucht? Die, in denen Sie gelebt haben, oder nach dem Tod? Aber im Laufe Ihres Lebens wollten Sie, während Sie die Sinnlichkeit des Alltags genossen, auf die Armen schauen, aber was hat der Verstorbene unternommen? Welche Art von Elend und welche Belohnung ist erforderlich? Zeigen Sie Ihre Taten und suchen Sie dann nach Belohnung. Nachdem die Verhandlungen vorbei sind, kauft niemand mehr, aber jemand, der nach Heldentaten kommt, heiratet und zeigt nach der Schlacht Mut. Ebenso kommt es auch nach dem Lebensende nicht zur Frömmigkeit. Du versprichst Gutes mit Tinte und Buchstaben: Wer wird dir den Zeitpunkt des Exodus sagen? Wer wird der Garant für das Bild Ihres Todes sein? Wie viele Menschen wurden durch gewalttätige Abenteuer entführt, ohne ein Wort zu sagen, um der Krankheit willen von denen, die dazu in der Lage waren? Warum wartest du auf den Zeitpunkt, an dem du vielleicht nicht mehr Herr deines Geistes sein wirst? Die Nacht ist tief, die Krankheit ist schwer und es gibt niemanden, der helfen kann. Du, nachdem du hier und dort hingeschaut hast und niemanden in deiner Nähe siehst, wirst deinen eitlen Rat erkennen, dann wirst du über den Wahnsinn seufzen, den du bis jetzt aufgeschoben hast, das Gebot zu erfüllen, üppige Freuden im Leben zu genießen und zu tun, was Gott im Tod befohlen hat. Zu Lebzeiten hast du die Gebote mehr respektiert als dich selbst, aber nach dem Tod ziehst du die Gebote deinen Feinden vor. Denn nicht dieser Mensch soll es empfangen, sondern er soll es empfangen, sagt Christus. Und was ist das? Ist es Rache an Feinden oder Liebe zum Aufrichtigen? Wir sollten also nicht um diejenigen weinen, die aus diesem Leben scheiden, und noch mehr um fromme Männer, sondern vor allem um die Geburt und den Eintritt in dieses Leben. Denn der Eintritt in diese Welt geht mit der Schande des Schmutzes des Leidens einher, und mit dem, was keiner von denen, die in diese Welt gegangen sind, ohne Ekel betrachten kann. Somit wird das Kommen der fleischlichen Geburt durch die Notwendigkeit der Natur legitimiert, der Abschied und Abschied von hier ist jedoch ehrlich und hell, allerdings nicht für alle Menschen, sondern nur für diejenigen, die ihr Leben hier fromm und rechtschaffen gelebt haben. Der Tod ist ehrenhaft, aber die menschliche Geburt ist nicht ehrlich. Es wird, heißt es, nicht zur Ehre gesät, sondern zur Herrlichkeit auferweckt; in Verderbnis gesät, in Unverweslichkeit auferweckt. (1 Kor. 15:42). Wenn Menschen als Juden starben, dann waren die Leichen unrein; wenn es aber den Tod in Christus gibt, dann sind die Reliquien seiner Heiligen ehrenhaft. Zuvor hatten der Priester und der Nasiräer gesagt, dass niemand durch die Toten unrein gemacht werden dürfe: „Und wenn jemand einen Toten berührt, wird er unrein.“ (Numeri 19:11). Und noch einmal: Lass ihn sein Gewand waschen. Wenn man nun das Gebein des Märtyrers berührt, erhält man durch die Gnade im bestehenden Körper eine gewisse Teilnahme an der Heiligung. Denn der Tod seiner Heiligen ist ehrenvoll vor dem Herrn. (Ps. 115:6). Vergleichen Sie also den Tod mit der Geburt und hören Sie auf, um denjenigen zu weinen, der von der Schande befreit wurde. Denn das Wort Gottes befiehlt uns, Spaß zu haben und uns mit den Gerechten zu freuen, zu weinen und zu weinen und Tränen der Reue zu vergießen oder diejenigen zu betrauern, die überhaupt nicht um ihre Sünden trauern, damit sie ihre Zerstörung nicht spüren. Aber sollte derjenige, der um die Toten weint oder in Gemeinschaft mit den Weinenden schreit, als ein Erfüller des Gebots angesehen werden? Wie kann man einen Arzt loben, der, anstatt den Schwachen zu helfen, mit ihm krank wird? David, der den Tod seines Freundes Johnathan betrauerte, weinte gemeinsam um seinen Feind: „Ich trauere um dich“ und sagte: „Mein Bruder Johnathan!“ und die Töchter Israels weinten um Saul. Er weint darüber, als ob er in Sünde gestorben wäre, aber um Jonathan, als wäre er sein ganzes Leben lang sein engster Verbündeter gewesen. Der Tod kommt zu einem Menschen, nachdem er die Grenzen des Lebens erreicht hat, die von Anfang an für jeden von uns durch das gerechte Urteil Gottes festgelegt wurden, der das Wohl jedes Menschen von weitem voraussieht. Aber verursacht der Tod Ihres geliebten Sohnes nicht Kummer in Ihrem Geist? Wer wäre im Herzen so stark oder so weit von der Menschheit entfernt, dass er diesen beklagenswerten Vorfall ohne Mitleid ertragen könnte oder in seinem Geist nicht große Trauer darüber verspürt? Der Erbe eines Adelshauses, die Bestätigung der Familie, die Hoffnung des Vaterlandes, der Zweig frommer Eltern, zurückgekehrt mit unzähligen Wünschen, in der Blüte des Alters, den Händen der Eltern gestohlen, stirbt. Würde dies nicht auch die Härte des Adamant selbst stark zerstören und ihn leider schwächen? Wenn wir also über dieses traurige Abenteuer klagen und Tränen vergießen wollen, dann wird uns dieses Leben auf Zeit nicht ausreichen. Wenn alle Menschen bei uns anfangen zu stöhnen und wir unser Weinen nicht mit Unglück messen können; und selbst wenn ganze Flüsse in Tränen geflossen wären, hätten sie dieses Abenteuer schon damals nicht genug betrauern können. Aus diesem Grund rate ich dir, oh Mensch, als eifriger Asket, der Größe des Schlags standzuhalten, nicht in grausame Traurigkeit zu verfallen und nicht den Mut zu verlieren, im Vertrauen darauf, dass uns das Schicksal der Struktur Gottes zwar nicht bekannt ist, aber dennoch alles, was uns vom weisen und barmherzigen Meister herabgesandt wurde, angenommen werden muss, auch wenn es für uns schwer ist; Zumal Gott weiß, wie er das, was allen nützlich ist, verteilen kann und warum er unserem Leben ungleiche Grenzen setzt. Zweifellos gibt es eine Schuld, die der menschliche Geist nicht begreift, weshalb einige dieses Leben lieber bewundern, während andere lange Zeit darin leiden müssen. Warum sollten wir in allem Ehrfurcht vor der Liebe Gottes zu uns haben und nicht empört sein, wenn wir uns an die gerechte und ehrwürdige Stimme des großen Asketen Hiob erinnern, als er seine zehn Kinder bei einem Firmenfest sah und im Handumdrehen, unterdrückt, der Herr gab, wurde der Herr weggenommen, wie der Herr wollte, und so geschah es. (Hiob 1:21). Wir werden diese wundersame Stimme zu unserer eigenen machen, als gleichen Lohn für gerechtes Urteil für diejenigen, die den gleichen Mut zeigen. Wir haben unseren Sohn nicht verloren, sondern ihn dem zurückgegeben, der ihn gegeben hat. Sein Leben wurde nicht zerstört, sondern durch ein besseres ersetzt. Die Erde bedeckte unseren Geliebten nicht, aber der Himmel nahm ihn auf. Warten wir ein wenig, dann werden wir zusammen sein mit dem, was wir uns wünschen. Unsere Trennung ist nicht von Dauer, wenn jeder in diesem Leben, als wäre er auf dem Weg zu ein und derselben Zuflucht, in die der eine aufgestiegen ist, der andere gerade angekommen ist und der dritte in Eile ist, aber das Ende wird sie alle treffen. Obwohl einige die Reise schneller abgeschlossen haben, werden wir alle das gleiche Zuhause betreten und alle ein Zuhause haben. Erinnere dich an deinen Vater, dass er gestorben ist. Und ist es so wunderbar, von einem Sterblichen geboren zu werden, um der Vater eines Sterblichen zu sein? Und die Tatsache, dass Ihr Sohn vor seiner Zeit gestorben ist, bevor er mit dem Leben zufrieden war, bevor er das perfekte Alter erreicht hat, bevor die Menschen ihn kennengelernt haben, bevor er ein Erbe in seiner Familie hinterlassen hat, erhöht die Trauer nicht, spendet aber dennoch einen gewissen Trost, denn er hinterließ keine Waisen, seine Frau war eine Witwe, die lange trauerte, sich einem anderen Ehemann anschloss und seine ersten Kinder vernachlässigte. Dass sein Leben in diesem Jahrhundert nicht weiterging, wer wäre so unvernünftig, dies nicht als das höchste Gut zu betrachten? Denn ein zu langes Verweilen in diesem Leben ist der Grund für großes Übel. Warum waren Sie es bisher nicht gewohnt, an Sterbliche zu denken, aber betrachten Sie den Tod Ihres Sohnes als einen Unfall? Als Ihnen die Geburt Ihres Sohnes zum ersten Mal bekannt gegeben wurde, hätte Sie dann jemand gefragt: Was ist etwas Geborenes? Würden Sie nicht antworten, dass das, was geboren wird, ein Mensch ist? Wenn ein Mensch ein Mensch ist, ist er sterblich, aber ist es für einen Sterblichen wunderbar zu sterben? Siehst du nicht, dass die Sonne auf- und untergeht, der Mond zu- und abnimmt, die Erde gedeiht und austrocknet? Ist es erstaunlich, dass wir Teil der Welt sind, Teilnehmer am Weltlichen? Der Verlust eines geliebten Sohnes, der liebsten Frau oder des angenehmsten Freundes und einer Person, die durch die Verbindung der Liebe vereint ist, wird für denjenigen, der es vorhersieht und sich von vernünftiger Vernunft leiten lässt, ohne irgendeinen Brauch zu befolgen, nicht langweilig und unerträglich sein. Denn es ist sehr unerträglich, selbst den Tieren zu überlassen, was sie gewohnt sind. Ich selbst sah zufällig einen Ochsen weinen in einer Krippe, als ein anderer Ochse, der damit aufgezogen und immer mit ihm gepaart worden war, starb. Auch andere Tiere halten sich sehr stark an Gewohnheiten. Ich hielt es nicht für unnötig, meine Pflicht jetzt zu erfüllen, damit ich nicht mein Wort an dich 5 an die Mutter seines (toten Sohnes) übertrage. Ich weiß, wie mitfühlend Mütter sind, und daraus schließe ich, was Ihr Beileid in der gegenwärtigen Trauer ausdrücken sollte. Sie haben einen solchen Sohn verloren, über den sich alle Mütter im Leben freuten und der sich wünschte, dass ihre Kinder wie er wären, und alle trauerten auch um seinen Tod, als würde jede ihren eigenen begraben. Sein Tod war ein Geschwür für das Vaterland. Mit ihm wurde eine große und edle Familie gestürzt, als ob sie ihrer Unterstützung beraubt wäre. Oh, der Angriff des Teufels! Wie viel Schaden könnte es anrichten! Oh, die Erde muss einen solchen Sturz hinnehmen! Die Sonne selbst war, wenn überhaupt ein Gefühl darin ist, über solch einen traurigen Anblick entsetzt. Und wer kann ausdrücken, was sich ein Geist ohne Rat vorstellt? Allerdings liegt nicht alles, was geschieht, in unserem Willen, denn aus dem Evangelium wissen wir, dass der kleinste Vogel ohne den Willen unseres Vaters fällt. Warum alles, was geschieht, nach dem Willen dessen geschieht, der uns erschaffen hat. Wer kann Gottes Rat widerstehen? Ja, wir akzeptieren alles, was auf uns herabgesandt wird, denn indem wir über das Geschehene empört sind, korrigieren wir das Geschehene nicht, sondern zerstören uns selbst. Wir sollten nicht Gottes Gerechtigkeit dafür verantwortlich machen. Wir sind äußerst unerfahren, wenn es darum geht, seine unbeschreiblichen Schicksale zu erforschen. Jetzt versucht der Herr Sie in Ihrer Liebe zu Ihm. Jetzt ist es an der Zeit, dass Sie einige der Märtyrer für Ihre Geduld empfangen. Die Mutter der Makkabäer trauerte nicht umsonst um den Tod ihrer sieben Söhne, sie vergoss Tränen, die ihre Feigheit zum Ausdruck brachten, sondern dankte Gott (2. Makkabäer 7:20), dass sie sah, wie sie durch Feuer, Geißeln und grausame Hinrichtungen von den Fesseln des Fleisches befreit wurden, und dafür wurde sie mit Gnade vor Gott und vor den Menschen mit ewiger Erinnerung geehrt. Dein Kummer ist groß, und das weiß ich; Aber das Wesentliche ist großartig und der Herr hat Belohnungen für diejenigen vorbereitet, die leiden. Als du Materie wurdest und einen Sohn zur Welt brachtest, danktest du Gott und wusstest ohne Zweifel, dass du, da du sterblich warst, auch einen sterblichen Sohn zur Welt gebracht hast. Ist es also überraschend, dass ein Sterblicher gestorben ist? Wir bedauern, dass es noch nicht rechtzeitig ist. Es ist jedoch nicht bekannt, ob dies unzeitgemäß ist, denn wir haben nicht gelernt, das zu wählen, was für die Seelen nützlich ist, und wir haben nicht gelernt, dem menschlichen Leben Grenzen zu setzen. Schauen Sie sich in der ganzen Welt um, in der Sie leben, und beurteilen Sie, dass alles Sichtbare sterblich und alles dem Verfall unterworfen ist. Schauen Sie in den Himmel und er wird irgendwann zusammenbrechen; in der Sonne, und sie wird nicht ewig bleiben, alle Sterne, Tiere der Erde und des Wassers, die Dekorationen der Erde und die Erde selbst, alles ist dem Verfall unterworfen, nicht alles wird mit der Zeit vergehen. Möge es Ihnen in Ihrer Trauer ein Trost sein, darüber nachzudenken. Messen Sie die Katastrophe nicht an der Katastrophe selbst, denn so wird sie Ihnen unerträglich erscheinen; aber wenn man es mit allem menschlichen Unglück vergleicht, wird man darin Trost finden. Darüber hinaus kann ich dies mit Freimut sagen: Erbarmen Sie sich mit Ihrem Ehepartner, trösten Sie sich gegenseitig; Reuig, mach ihm kein unerträgliches Unglück. Ich befürchte, dass Sie sich aufgrund Ihrer übermäßigen Liebe zu Ihrem Sohn keine Krankheit zufügen werden. Nachdem Sie aufgrund der Einfachheit der Moral ein tiefes Geschwür in Ihrem Herzen erlitten haben, sollten Sie kein einziges Abenteuer mit Trauer annehmen, obwohl es im wirklichen Leben unsere Schwäche berührt. Auch wenn uns die Schuld jedes Vorfalls, den der Herr uns herabgesandt hat, als ob er gut wäre, unbekannt ist, müssen wir sicher sein, dass alles, was uns widerfährt, uns Nutzen bringt, sei es in diesem Leben, das unsere Geduld belohnt, oder für die Seele, die in den Himmel gekommen ist, damit sie in diesem Leben nicht länger schmachtet und nicht mehr erfüllt wird als das zunehmende Böse in der Welt. Wenn die Hoffnung der Christen nur auf dieses Leben beschränkt wäre, dann wäre es wirklich bedauerlich, vorzeitig vom Körper getrennt zu werden, aber wenn diejenigen, die leben, das wahre Leben nach Gott in der Befreiung der Seele von diesen körperlichen Fesseln beginnen, warum trauern wir dann als diejenigen, die keine Hoffnung haben? Dass der Verlust Ihres liebsten Mannes für Sie eine unerträgliche Katastrophe verursacht hat, und dem stimme ich zu; Und niemand wird daran zweifeln, dass der Tod eines guten Ehemannes ein trauriges und beleidigendes Abenteuer ist. Tatsächlich gibt es keinen Menschen mit solch einem versteinerten Herzen, der, nachdem er genug über seinen Ehemann wusste und dann erfuhr, dass er versehentlich durch den Tod entführt wurde, seinen Entzug nicht als allgemeinen Verlust menschlichen Lebens betrachten würde. Wenn dieses Abenteuer für Fremde so schwer und unerträglich ist, wie soll man sich dann den Kummer seiner Seele vorstellen, die von diesem Unglück so getroffen ist, dass es sich in der Trennung von ihrem Liebsten wie eine Art Zerlegung in zwei Teile anfühlt? Eine solche Trennung ist nicht weniger empfindlich, als wenn die Hälfte unseres Körpers abgeschnitten würde. Das ist die Traurigkeit, oder noch größer: Welchen Trost bietet dieses Abenteuer? Erstens besagt das von unserem Schöpfer seit der Antike aufgestellte Gesetz, dass es nach der Geburt unbedingt notwendig ist, sich zum bestimmten Zeitpunkt vom Leben zu trennen. Warum sollten wir, wenn unsere Angelegenheiten von Adam bis zu uns so festgelegt sind, nicht über die allgemeinen Naturgesetze empört sein, sondern Gottes Ansicht über uns als gut akzeptieren? Das Lesen der Heiligen Schrift ist immer nützlich, besonders aber unter solchen Umständen. Denken Sie an die Worte des Schöpfers, nach denen wir, aus der Erde geboren, wieder zur Erde zurückkehren (Gen 3,19), und es gibt keinen so Großen, der dieser Zerstörung nicht ausgesetzt wäre. Nehmen wir an, dass dieser bewundernswerte Mann ausgezeichnet und großartig war, dass er über eine Tugend verfügte, die der Stärke seines Körpers entsprach, und dass er in dieser Hinsicht niemandem unterlegen war. Er war jedoch ein Mensch und starb wie Adam, Abel, Noah, Abraham, Moses oder jeder andere, den wir uns unter den Teilnehmern derselben Natur vorstellen konnten. Unser Schöpfer hat diesen Mann nur als Beispiel der menschlichen Natur geschaffen; Warum richteten alle ihren Blick auf ihn, jede Sprache verherrlichte seine großen Taten, Maler und Bildhauer konnten ihn nicht ernsthaft darstellen, Erzähler scheuten sich bei der Beschreibung seiner mutigen Heldentaten im Krieg vor der sagenhaften Unwahrscheinlichkeit. Aus diesem Grund hören viele die traurige Nachricht, die ich überbringe, sie können es nicht glauben und sie können nicht zustimmen, dass ein solcher Ehemann gestorben ist. Allerdings ereilte ihn das gleiche Los, dem auch der Himmel, die Sonne und die Erde unterworfen sein werden. Wenn du dies betrachtest, zügel deine Traurigkeit, damit sie nicht aus deinem Herzen verbannt wird und du nicht von ihr verzehrt wirst. Denken Sie, dass diejenigen, die in diesem Leben vereint sind und dann durch den Tod getrennt werden, Reisenden ähneln, die denselben Weg gehen; aber dafür, dass einige ständig untereinander schimpfen, als wären sie durch Bekanntschaft verbunden. Nachdem sie den gemeinsamen Weg gegangen sind, trennen sie sich zwangsläufig, wenn sie sehen, dass er aufgehalten wird, und lassen sich nicht mehr durch Bekanntschaften zurückhalten. Sie verlassen ihre früheren Unternehmungen; aber jeder eilt seinem Ziel entgegen, indem er sich die vorangegangene motivierende Schuld ins Gedächtnis ruft. So wie dies also eine andere Absicht auf dem Weg war, obwohl sich aus dem gegenseitigen Umgang miteinander eine gewisse Freundschaft entwickelte, so war für diejenigen, die durch eine Ehe oder eine andere Lebensgemeinschaft verbunden waren, zweifellos ein bestimmtes Lebensende vorbestimmt, das sie aus der Not heraus voneinander trennte. Es wird also ein Zeichen der Dankbarkeit sein, nicht über die Trennung zu trauern, sondern vor allem dem Urheber der Verbindung für die erste Paarung zu danken, die ihm geschenkt wurde. Aber im Gegenteil, wenn Ihr Mann lebt und Ihr Sohn gesund ist und alles, worüber Sie jetzt seufzen, unversehrt ist, haben Sie dem Schöpfer keinen wirklichen Segen gedankt, sondern Sie beschweren sich auch über das, was Ihnen fehlt. Als du mit einem Ehemann zusammenlebtest, warst du krank, weil du nicht die Kinder hattest, die du wolltest, aber als du sie bekamst, trauerte du, weil du nicht über reichlich Reichtum verfügtest. Wir müssen aufpassen, dass wir uns nicht dazu zwingen, auf unsere Lieben zu verzichten, weil wir ihnen zu Lebzeiten keine große Freude bereiten, ihnen aber nach dem Tod größere Liebe entgegenbringen. Denn wenn wir uns nicht für die wirklich guten Dinge bedanken, die Gott uns gesandt hat, müssen wir sie verlieren, damit das Gefühl in uns geweckt wird. So wie die Augen nicht sehen, was uns sehr nahe ist, sondern dafür eine angemessene Distanz benötigen, so spüren undankbare Seelen durch den Entzug von Vorteilen offenbar den Nutzen der Vergangenheit stärker. Wenn sie sich an den guten Dingen erfreuen, dem Geber aber nicht danken, dann denken sie, nachdem sie sie verloren haben, dass es etwas Großartiges ist, das sie nicht mehr haben. Aber nachdem wir die Traurigkeit, die mit dem Mangel an Eigentum einhergeht, vertrieben haben, wollen wir von hier aus lernen, für die Gegenwart zu danken. In den traurigsten Situationen sprechen wir zum weisen Arzt: „Im Kummer ist deine Strafe für uns gering.“ (Jes.26:16.) Rede: Es ist gut für mich, denn du hast mich gedemütigt. (Ps. 119:71.) Rede: Denn die Leidenschaften der Gegenwart sind der Herrlichkeit unwürdig, die in uns erscheinen will. (Römer 8,18.) Rede: Wegen dieser Sünden wurden wir verwundet. ( Hiob 15:11 ). Lasst uns zum Herrn beten und sagen: Bestrafe uns, Herr, aber nicht im Gericht und nicht im Zorn: (Jer. 10:24) Denn wir werden gerichtet, wir werden vom Herrn bestraft, damit wir nicht mit der Welt verurteilt werden. (1 Kor. 11:32). Genießen wir ein gutes Leben und lassen Sie uns diese davidische Stimme ertönen: Was werde ich dem Herrn für alles vergelten, was ich zurückgezahlt habe? (Ps. 115,3), das heißt, ich bin zu Recht verwirrt über den Propheten und schaue auf mein Elend: Denn ich habe nichts, was es wert wäre, Ihm zurückzuzahlen, der nach diesen großen und berühmten Wohltaten, die jedoch nicht die vollkommene Überlegenheit haben, am Ende unvergleichlich Größere verheißt, ohne dass sie mit den Augen gesehen, noch mit den Ohren gehört werden, noch im Herzen des Menschen auferstanden sind, wie Gott es denen bereitet hat, die lieben Er: (1 Kor. 2:9.) Auch wenn wir uns von den Leidenschaften des Fleisches gereinigt haben, mögen wir die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus für die Menschheit empfangen, dem Herrlichkeit und Herrschaft gebührt, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Wenn ich sehe, wie das Böse gedeiht, ihr aber, ihr frommen Männer, müde und verzweifelt wegen der unaufhörlichen Not, dann erfüllt mich Traurigkeit. Wenn ich mir in meinen Gedanken erneut die starke Hand Gottes vorstelle, die die Unterdrückten aufrichtet, die Gerechten liebt, die Stolzen und Starken demütigt und sie vom Thron stößt, dann bin ich, erneut von Hoffnung verändert, getröstet. Ich weiß es, und ich bin mir ganz sicher, aber ich möchte, dass Sie sicher sind, dass die Fürsprache bald zu uns kommt und wir nicht völlig im Stich gelassen werden. Für das, was wir ertragen haben, haben wir für unsere Sünden ertragen, aber der menschliche Gott wird uns aus Liebe und Mitgefühl für seine Diener Hilfe zeigen. Denn wenn wir für unsere Sünden die Hinrichtung erleiden, werden unsere Wunden dazu dienen, den zukünftigen Zorn Gottes gegen uns zu mildern. Wenn wir jedoch durch diese Versuchungen aufgefordert werden, Taten aus Frömmigkeit anzustreben, ist der gerechte Held derjenige, der nicht zulässt, dass wir versucht werden, mehr versucht zu werden, als wir ertragen können (1. Kor. 10,13), ohne die Krone, die wir erlitten haben. Geduld und unser Vertrauen in ihn werden uns belohnen. Und wer wäre so starkherzig? Wer wäre so unbarmherzig und gnadenlos, der, wenn er überall das Stöhnen hört, das unsere Ohren in Erstaunen versetzt, wie aus einem traurigen Gesicht, das eine gemeinsame und harmonische Stimme des Weinens ausstrahlt, nicht im Geiste betrübt wäre, sich nicht zu Boden werfen und natürlich nicht berührt werden würde, denn solch unaussprechliches Unglück war umsonst? Ich sage Ihnen dies nicht zum Trost, denn egal welches Wort gefunden wird, das ein solches Unglück heilen kann, sondern ich möchte den Kummer meines Herzens so weit wie möglich mit diesem Wort zu Ihnen sprechen. Wir haben jetzt den Verrat des Teufels erlebt, der, nachdem er gesehen hat, dass die Kirche durch die Verfolgung durch unsere Feinde immer mehr wächst und noch wohlhabender wird, seinen Rat ändert und nicht mehr offen kämpft, sondern geheime Intrigen für uns schmiedet, indem er seine Verleumdung unter dem Namen verbirgt, den unsere Feinde tragen, damit wir das Gleiche leiden wie unsere Väter und darüber hinaus nicht den Anschein erwecken, als würden wir für Christus leiden, auch wenn die Verfolger dies tragen Vorname auf sich selbst. Das machte uns Angst und trieb uns fast in den Wahnsinn. Hinzu kam derselbe Gedanke in uns: Hat der Herr seine Kirche völlig verlassen? Ist das nicht die letzte Stunde? Und kommt nicht dieser Abfall, und dann wird der gesetzlose Sohn der Zerstörung offenbart, der sich vor jedem Gott oder Anbeter erhöht, der gesprochen wird? (2. Thess. 2:3-4.) Aber auch wenn es eine vorübergehende Versuchung gibt, ertrage sie als gute Leidende Christi, auch wenn unsere Taten der endgültigen Zerstörung preisgegeben sind, lasst uns nicht über die Gegenwart traurig sein, sondern lasst uns auf die Offenbarung und das Erscheinen des großen Gottes und unseres Retters Jesus Christus vom Himmel warten. Denn wenn die ganze Schöpfung zerstört wird und sich das Bild dieser Welt verändert, dann ist es für uns als Teil der Schöpfung nicht verwunderlich, gemeinsam das Böse zu ertragen und uns Beleidigungen hinzugeben, die der gerechte Richter je nach unserer Stärke auf uns herabsendet, indem er nicht zulässt, dass wir versucht werden, über unsere Kräfte hinauszugehen, sondern uns mit der Versuchung Kraft gibt, damit wir sie ertragen können. (1 Kor. 10:13.) Lasst euch nicht schwächen, Brüder! Die Kronen des Martyriums erwarten Sie. Die Gesichter der Beichtväter sind bereit, Ihnen die Hände entgegenzustrecken und Sie als einen ihrer Mitmenschen zu empfangen. Erinnern Sie sich an die alten Heiligen, dass kein einziger üppiger und gestreichelter Mensch mit der Krone der Geduld geehrt wurde; aber mit schweren Beleidigungen, als ob sie vom Feuer versucht worden wären, zeigten sie ihre Tugend. Gesegnet ist, wer es wert war, für Christus zu leiden; am gesegnetsten ist der, der das größte Leid erduldet hat. Als ob die Leidenschaften der Gegenwart für den Ruhm, der uns erscheinen will, unwürdig wären. (Römer 8:18). Wer im Kummer nicht schwächelt, sondern die Last des Kummers im Vertrauen auf Gott überwindet, erhält von Gott einen großen Lohn für seine Geduld. So wie Würmer meist in den schwächsten Bäumen geboren werden, so ist auch in den schwächsten Herzen der Menschen die Essenz des Kummers angeboren. Allerdings sollten weder Ehefrauen noch Ehemänner übermäßige oder maßlose Tränen haben, aber ohne über die Grenzen des Anstands hinauszugehen, ist es nicht verwerflich, über Unglück zu trauern und ein paar Tränen zu vergießen, nur ohne zu stöhnen und zu schreien, ohne Kleidung zu zerreißen, sich mit Asche zu bestreuen oder irgendetwas anderes Unanständiges zu tun, wie es diejenigen tun, die keine Unterweisung in menschlichem Unglück erhalten haben. Ein schwacher Geist und keine Kraft aus der auf Gott gesetzten Hoffnung sind ein Zeichen dafür, dass man im Unglück übermäßig gequält und geschwächt ist. Tränen entstehen aus einem unerwarteten Vorfall, der die Seele trifft und bedrückt, als ob ein Schlag den Geist um das Herz drückt; Freude ist sozusagen ein gewisses Spiel der Seele um die Erfüllung des Wunsches des Spaß habenden Menschen. Aus diesem Grund sind die Menschentypen unterschiedlich. Die Traurigen haben einen blassen, blauen und kalten Körper; Diejenigen, die Spaß haben, deren körperliche Erscheinung blüht und scharlachrot ist, in der die Seele fast hüpft und nicht vor Freude nach außen fließt. Wir kennen viele Menschen, die inmitten schrecklicher Katastrophen ihre Tränen mit Gewalt zurückhielten:; aber aus diesem Grund erkrankten einige von ihnen an unheilbaren Krankheiten wie Epilepsie und Schwächung der Gliedmaßen; andere verloren völlig ihr Leben, weil ihre Kraft unter der Last der Traurigkeit wie eine schwache Festung zusammenbrach. Genau das können wir in der Flamme sehen, die erlischt, wenn der Rauch nicht aus ihr herauskommt, sondern um sie herum zirkuliert; Sie sagen, dass dasselbe mit den lebenswichtigen Säften eines Tieres passiert, das heißt, dass sie versiegen, verdorren und keinen Ausweg mehr haben. Warum weinte der Herr um Lazarus? Um dadurch den schwachen Geist derjenigen zu heilen, die sehr zu übermäßigem Schluchzen und Weinen neigen. Und das ohne jede Bewegung des Geistes, aber um uns zu lehren, weinte der Herr, Seine Worte zeigen deutlich: Lazarus ist unser Freund, aber ich gehe, lass mich ihn wecken. (Johannes 11:11). Wer von uns trauert um einen schlafenden Freund, von dem wir hoffen, dass er bald geweckt wird? Lazar! Aussteigen. (Ebd., 43.). Bereits tot, erwachte er zum Leben und begann gefesselt zu gehen, ein absolutes Wunder: Mit Schnüren an den Beinen gefesselt zu sein und keine Hindernisse in der Bewegung zu haben, natürlich gab es eine gewisse Kraft über jedem Hindernis. Wie hat der Herr, der so etwas geschaffen hat, dieses Abenteuer der Tränen für würdig erachtet? Ist es hier nicht klar, dass er, indem er unsere Gebrechen von überall her stärkte, die unvermeidlichen und notwendigen Leidenschaften in uns bis zu einem gewissen Grad und innerhalb von Grenzen abschloss, indem er das Bedauern beseitigte, als ob es für ein Tier charakteristisch wäre, und damit auch die Neigung zu unermesslicher Traurigkeit und Schluchzen, als ob es unehrenhaft wäre, von uns entfernte und es zurückwies? Was ist mit Hiob? War sein Herz wirklich so hart? War seine Gebärmutter wirklich aus Steinen? Zehn seiner Söhne fielen im Handumdrehen, erschlagen mit einem Schlag im Haus der Freude, während der Zeit der Freude erschütterte ich ihr Haus vor dem Teufel. Er sah eine mit Blut vermischte Mahlzeit, er sah seine Kinder, die zu unterschiedlichen Zeiten geboren wurden, aber ihr Leben durch ein einziges und gemeinsames Los beendeten. Während all dieser Katastrophen weinte er nicht, quälte sein Haar nicht, stieß kein unehrenhaftes Stöhnen aus, sondern er sandte die verherrlichte und gepriesene Danksagung zu Gott und sprach: Der Herr hat gegeben, der Herr ist weggenommen worden; wie der Herr wollte, so geschah es: Gepriesen sei der Name des Herrn. (Hiob 1:21.). Aber war dieser Mann völlig leidenschaftslos? Und wie? Wenn er über sich selbst sagt: Ich habe um jeden geweint, der schwach ist. ( Hiob 30:25 ). Oder ist der Kern seiner Worte falsch? Aber neben seinen anderen Tugenden bezeugt die Wahrheit selbst, die Wahrheit seines Wesens, indem er sagt: Der Mann (Hiob) ist tadellos, gerecht, fromm und wahrhaftig. ( Hiob 1:1 ). Im Gegenteil, viele Menschen erfinden Lieder für größere Wehklagen und versuchen, ihre Seelen mit beklagenswertem Gesang zu zerquetschen, und wie es für Spieler typisch ist, ist die Erfindungsgabe und Vorbereitung, mit der sie zum Spektakel gehen, wie derjenige, der weint, und stellen sich vor, dass das gleiche Aussehen erforderlich ist, wie zum Beispiel: schwarze Kleidung, offenes Haar, alles im Haus ist düster, Unreinheit, Staub und trauriger Gesang, traurige Erneuerung der Wunde in der Seele, ohne zu wissen, dass die Seele, die sich einst mit Verlangen daran geklammert hat Sein Schöpfer, der es gewohnt ist, sich an himmlischer Schönheit zu erfreuen, verändert seine tief empfundenen Freuden nicht gerade durch die vielen verschiedenen Leidenschaften des Fleisches, sondern auch durch die Tatsache, dass es für andere so aussieht, als ob das traurige Dasein die Freude noch verschlimmert. So wie diejenigen, die keine gesunden Augen haben, ihre Augen von sehr glänzenden Dingen abwenden und beim Betrachten von Blumen und Kräutern eine gewisse Erleichterung verspüren, so sollte sich die Seele nicht immer traurige Ereignisse vorstellen und ständig auf echtes Unglück blicken, sondern ihren Blick auf die Betrachtung wahrer Segnungen richten. Die Seele wird vom Kummer versucht, wie Gold vom Feuer, und wahre Beleidigungen für diejenigen, die sich gut vorbereitet haben, dienen als eine Art Nahrung oder als asketische Übung, die den Asketen zur väterlichen Herrlichkeit führt. Übermäßige Trauer ist die Schuld der Sünde, wenn Traurigkeit den Gedanken völlig überdeckt, Verzweiflung ihn in den Abgrund führt und Verwirrung Undankbarkeit hervorruft. Daher ist es beschämend, nur im Wohlstand zu danken, in traurigen und bedauerlichen Fällen jedoch zu schweigen, aber in diesen Fällen ist es umso notwendiger, Dankbarkeit auszusprechen, in dem Wissen, dass der Herr ihn liebt und bestraft. (Hebr. 12:6). Gott erlöst die Heiligen auch von Kummer, indem er sie nicht ohne Versuchung lässt, sondern ihnen Geduld schenkt. Wenn Kummer die Geduld vollkommen macht (Römer 5,3) und Geduld Versuchung hervorruft, dann entzieht sich derjenige, der Kummer leugnet, der Versuchung. Und so wie niemand ohne einen Gegner verheiratet ist, so kann auch derjenige erscheinen, der weniger geschickt ist, es sei denn, er erlöst sie durch Trauer von allen Sorgen, das heißt, der Herr würde den Gerechten nicht erlauben, Trauer zu erleiden, sondern ihnen mit der Versuchung auch die Kraft geben, sie zu ertragen. Wer sagt, dass es für einen rechtschaffenen Menschen nicht würdig ist, Kummer zu haben, sagt auch, dass es für einen Asketen unanständig ist, einen Gegner zu haben. Und da die Gemeinschaft der Schreie denjenigen, die weinen, einen gewissen Trost spendet, ist es aus diesem Grund nicht unanständig, über das Unglück anderer zu trauern. Denn dadurch verdienst du die Liebe des Leidenden, weder dadurch, dass du während des Unglücks anderer fröhlich wirkst, noch indem du das Unglück anderer ohne Mitleid erträgst. Allerdings sollte man gegenüber Trauernden nicht über die Grenzen des Anstands hinausgehen, um gemeinsam mit dem Leidenden zu schreien oder zu schluchzen oder in anderen Dingen einen von Leidenschaften verdunkelten Menschen nachzuahmen, wie zum Beispiel: sich mit ihm einsperren, schwarze Gewänder anziehen, sich auf den Boden werfen, die Haare schmucklos lassen, weil dies die Trauer vervielfacht, aber nicht lindert. Es ist jedoch nicht verwerflich, über Unglücke zu trauern und in Maßen zu klagen, damit die Traurigkeit im Gesicht und die Bedeutung emotionaler Anteilnahme gepaart mit Ehrlichkeit zum Ausdruck kommt. Wenn wir beginnen, mit den Kranken zu sprechen, sollten wir nicht schnell zu den Wurzeln rennen, als würden wir rebellieren und auf jemanden treten, der liegt. Denn die Zurechtweisungen derer, die Kummer im Herzen haben, sind schmerzhaft und unangenehm für die Ohren der Traurigen, und die Schimpftiraden derer, die in ihrem Kummer kein Mitleid empfinden, sind der geringste Trost. Denn so wie das Auge vor Schmerz aufflammt und das kleinste Ding Kummer verursacht, so wird die Seele von der Last der Traurigkeit bedrückt, auch wenn große Worte Trost spenden, aber in Zeiten schwerer Traurigkeit den Trauernden in gewisser Weise belästigen. Wenn Sie einen Bruder sehen, der aus Reue über seine Sünden weint, weinen Sie gemeinsam mit ihm und drücken Sie ihm Ihr Beileid aus. Denn auf diese Weise korrigieren Sie angesichts des Leidens eines anderen Ihr eigenes. Wer warme Tränen vergießt, wenn er über die Sünde seines Nächsten weint, schenkt sich selbst Heilung. Weinen Sie über die Sünde: Es ist eine Geisteskrankheit, es ist der Tod der unsterblichen Seele; Er ist es wert, unaufhörlich zu weinen und zu schluchzen. Möge jede Träne für ihn vergossen werden, und möge das Seufzen nie aufhören, aus der Tiefe des Herzens zu kommen. So weinte Jeremia um die Sterbenden, und da er nicht über genügend natürliche Tränen verfügte (Jer 9,1), fragte er nach der Quelle der Tränen und nach deren Lebenskraft. Für all das wollen wir Christus, unserem Gott, danken. Ihm gehört alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung, zusammen mit seinem anfangslosen Vater und dem allheiligen und lebensspendenden Geist, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Um des Bösen willen, das er erlitten hat, soll es niemand wagen, zu denken und zu sagen, dass es überhaupt keine Vorsehung gibt, die unsere Angelegenheiten regelt; Er soll das Versehen und Urteil des Herrn verurteilen. aber wenn man den leidenden Hiob betrachtet, soll er sein gnädigster Ratgeber sein. Möge er alle seine Taten, die er tapfer ertragen hat, in einer Reihe aufzählen; und er wurde durch die Pfeile des Teufels verwundet und erhielt keine einzige tödliche Wunde. Der Böse nahm ihm das Wohlergehen des Hauses und machte sich daran, ihn mit häufigen Ankündigungen von Katastrophen in Erstaunen zu versetzen. Für den ersten, der das Unglück ankündigte, kam ein Bote und teilte ihm die bitterste Trauer über das größte Unglück mit; Katastrophen waren miteinander verflochten und Missgeschicke waren wie die Wellen; Bevor die erste Träne versiegte, war etwas anderes der Grund für die Klage; Aber der Gerechte stand da wie ein Stein, der am Ufer des Meeres lag, nahm den Angriff des Sturms auf und verwandelte das Rauschen der Wellen in Schaum. Er stieß eine Stimme der Dankbarkeit gegenüber dem Herrn aus und hielt alles, was geschehen war, für Tränen wert. Als ein Bote kam und verkündete, dass ein starker Wind das Unterhaltungshaus über den feiernden Söhnen und Töchtern erschüttert hatte, riss er das Gewand in Stücke, zeigte natürliches Mitgefühl und bezeugte dadurch, dass er ein kinderliebender Vater war, schmückte dieses Abenteuer mit frommen Worten und sagte: „Der Herr hat den Herrn weggenommen; wie der Herr wollte, so geschah es.“ . (Hiob 1,21.) Wenn er dies gesagt hätte: Ich wurde für eine solche Zeit Vater genannt, weil Er, der mich erschaffen hat, so sein wollte, Er wollte Mir die Krone der Kinder wegnehmen, damit ich Ihm in meinen eigenen nicht widersprechen würde. Möge der Wille des Meisters siegen: Er ist der Schöpfer der Rasse, und ich schärfe das Instrument. Warum muss ich einen Sklaven vergeblich ärgern und einem Gericht Vorwürfe machen, die ich nicht lösen kann? Mit diesen Worten durchbohrte der Gerechte den Teufel; Als sein Feind ihn erneut als Sieger ansah und nichts davon besiegen konnte, täuschte er das Fleisch der Versuchung, indem er seinen Körper mit unaussprechlichen Wunden durchbohrte, Wurmschwärme auf ihn freisetzte und diesen Ehemann vom Thron des Königs zum Verfaulen brachte. Aber Hiob, von solchen Leiden geplagt, blieb regungslos, und in der Qual seines Körpers bewahrte er den Schatz der Frömmigkeit unvergänglich in den Geheimnissen seines Herzens. Dann erinnert sich der Feind, der nicht weiß, was er tun soll, an die alte Verleumdung, und nachdem er den Rat seiner Frau in seine unehrliche und gotteslästerliche Absicht gebracht hat, versucht er durch sie, den Asketen abzuschütteln. Lange Zeit erschien sie kalt vor dem rechtschaffenen Mann, beugte sich zu Boden, schlug ihn im Unglück um des Unglücks willen, machte ihm dies vor, als wäre es die Frucht der Frömmigkeit, zählte die frühere Fülle an Haushaltsgegenständen auf, zeigte das wahre Böse, aus dem er in ein so elendes Leben kam, und welche Art von Belohnung er von Gott für so viele Opfer erhielt, und äußerte ständig Worte zur weiblichen Feigheit, die charakteristisch ist, um jeden Ehemann zu empören, und mächtig, um das zu erschüttern festester Geist. Sie wanderte umher, sagte sie, und bediente die Vorübergehenden, einst diente die Königin, und ich bin gezwungen, in die Hand meiner Diener zu schauen, und nachdem ich zuvor viele gespeist habe, nehme ich jetzt mit Freude Essen von Fremden an; und dass es für ihn besser wäre, sich, nachdem er ein bestimmtes böses Verb ausgesprochen hat, von der Erde zu vernichten und das Schwert des Zorns dessen zu schärfen, der es erschaffen hat, als weiterhin das böse Leiden von sich selbst und seiner Frau zu ertragen. Er fühlte sich durch diese Worte mehr beleidigt als durch all seine früheren Missgeschicke, sein Gesicht füllte sich mit Wut und er wandte sich an seine Frau wie an einen Feind. Was sagt er? Warum hast du gesagt, dass du die Einzige unter den verrückten Frauen bist? ( Hiob 2:10 ) Das heißt, lege deinen Rat beiseite, o Frau! Wie lange werden Sie mit Ihren Worten das gemeinsame Leben verunglimpfen? Du hast gegen meinen tiefsten Wunsch gelogen, was meine Bekehrung im Leben betrifft, und mit diesen Verben hast du mein ganzes Leben verleumdet; Nun bin auch ich mit dir gesetzlos geworden, seit ich uns beide in einen Körper eingeheiratet habe, aber du bist der Gotteslästerung verfallen. Wenn wir Gutes aus der Hand des Herrn empfangen, werden wir dann nicht die Bösen ertragen? (ebd.). Erinnern Sie sich an das Gute, das vergangen ist: Stellen Sie das Beste dem Schlimmsten gegenüber. Das Leben eines einzelnen Menschen kann nicht in allem glücklich sein: Es ist nur Gott allein eigen, in allem wohlhabend zu sein. Wenn Sie über die Gegenwart trauern, trösten Sie sich schließlich mit der Vergangenheit. Jetzt weinst du, aber vorher hast du gelacht; Jetzt ist sie arm, aber vorher war sie reich: Sie trank aus den reinen Wassern des Lebens und ertrug dieses schlammige Getränk, und die Bäche des Flusses scheinen nicht immer sauber zu sein. Der Fluss ist, wie Sie wissen, unser Leben, ständig fließend und voller unaufhörlicher Aufregung. Ein Teil dieses Lebens ist vergangen, ein anderer fließt noch, einer kommt aus Quellen, ein anderer wird bald geschehen, und wir eilen zum gemeinsamen Meer des Todes: Wenn wir Gutes aus der Hand des Herrn empfangen, werden wir dann nicht Böses ertragen? Können wir den Richter wirklich dazu zwingen, dass unser Gleicher uns immer belohnt, oder können wir den Herrn lehren, wie er unser Leben führen soll? Er selbst hat die Macht über sein Schicksal. Er ordnet unsere Dinge so, wie er will: Er ist weise und gibt seinen Dienern, was nützlich ist. Überprüfe das Urteil nicht, Meister, sondern geruhe vielmehr, das zu tun, was gemäß seiner Weisheit angeordnet ist: Was er dir gibt, nimmst du mit Freude an. Zeigen Sie in Ihren Sorgen, dass Sie Ihre frühere Freude verdientermaßen erhalten haben. Mit einem solchen Gespräch wehrte Hiob diesen Angriff des Teufels ab und fügte ihm die Schande des Sieges zu. Was folgte daraus? Die Krankheit verschwand bald von ihm, als wäre sie umsonst gekommen, und ohne Erfolg. Sein Fleisch erneuerte sich mit neuer Jugend: Sein Leben erblühte erneut mit allen guten Dingen, und von überall her floss großer Reichtum in das Haus, so dass ein Teil so war, als ob nichts zerstört werden könnte, während der andere der Lohn der Geduld für die Gerechten sein würde. Von diesem Mann möge jeder den Geist der Geduld lernen, der nicht nur, als sich sein Zustand in einen unglücklichen Zustand verwandelte, arm von reich, kinderlos, weil er viele Kinder hatte, in einem Augenblick unentbehrlich wurde und nicht in allem einen gedemütigten Gedanken hegte, sondern auch auf den Rat von Freunden, die kamen, um ihn zu trösten, und darüber hinaus von denen, die ihn ärgerten und sein Elend verschlimmerten, gereizt wurde. Solche Unglücke passieren den Menschen einmal, um ihre Seelen auf die Probe zu stellen, sodass dadurch die Tugend sowohl der Reichen als auch der Armen auf die Probe gestellt werden kann. Hier werden sie beide durch Geduld in Versuchung geführt: und in diesem Fall kann man den reichen Mann deutlich erkennen, wenn er Großzügigkeit und brüderliche Liebe zeigt, und den armen Mann, wenn er Dank und nicht lästert, denn mit einer Veränderung im Leben ändern sich auch die Moralvorstellungen der Menschen. Wie der Steuermann des Wetters, der Asket des Feldes, der Befehlshaber der Schlacht, der großmütige Unglücksbringer, so zeigt sich der Christ durch die Versuchung. So wie die im Kampf aufgewendete Arbeit den Asketen Kronen einbringt, so verleiht die Standhaftigkeit den Christen in Versuchungen Vollkommenheit, wenn alles, was vom Herrn mit anständiger Geduld und Dankbarkeit herabgesandt wird, annehmbar ist. Seien Sie nicht kleinmütig, sondern vertrauen Sie auf Gott. Sieht Er unsere Extremität nicht wirklich? Natürlich hat Er Nahrung in Seinen Händen, aber Er zögert, sie zu geben, um eure Beständigkeit zu zeigen, um eure Gedanken zu offenbaren, ob sie die gleichen sind wie die der Verrückten und Undankbaren. Diejenigen, die, solange sie Essen im Mund haben, loben, streicheln und sich wundern; aber wenn sie das Essen für kurze Zeit verlassen, verleumden sie, als würden sie Steine ​​auf diejenigen werfen, die sie zuvor um der Zufriedenheit willen verehrten. Elia lebte auf dem Karmel, einem Berg hoch und lebensunfähig; der Einsiedler war in der Wüste; Dieser gerechte Mann fand alles in seiner Seele und Vertrauen auf Gott war seine Lebensweise. Auf diese Weise verlor er sein Leben nicht vor Hunger, sondern der räuberischste und unersättlichste aller Vögel brachte ihm Nahrung; und diejenigen, die den Gerechten Essen servierten, die normalerweise das Essen anderer Menschen stehlen, aber auf Befehl des Herrn ihre Fähigkeit veränderten, treue Hüter von Brot und Fleisch zu werden. Es gab auch einen israelischen Jugendlichen in der babylonischen Höhle, gefangen durch Unglück, aber frei im Geiste und Gedanken. Was ist da passiert? Die Löwen begannen entgegen ihrer Natur zu fasten, aber das Kind, der Ernährer Habakuk, wurde vom Engel mit Nahrung durch die Luft getragen, und damit die Gerechten nicht unter Hungersnot litten, wurde der Prophet über Land und Meer über eine solche Entfernung gebracht, wie Judäa bis Babylon hat. Wie lebte das von Moses geführte Volk in der Wüste? Wie wurde das Essen nach vierzig Jahren mit ihm geteilt? Niemand säte dort, es gab kein schreiendes Testament, keine Tenne, keine Mühlen, keinen Getreidespeicher: Sie hatten ungesätes und ungeerntetes Getreide, sie erhielten Wasser aus Steinen, die vorher nicht existierten, sondern aus der Not verschwendet wurden. Und da Sie ein Mensch sind, ertragen Sie dieses Unglück wie den großzügigen Hiob, lassen Sie sich von diesen Widrigkeiten nicht erschüttern und lehnen Sie keine einzige Ihrer Tugenden ab. Behalte die Dankbarkeit in deiner Seele wie einen kostbaren Schatz, an dem du selbst große Freude haben wirst. Nicht derjenige, der nicht das hat, was er braucht, ist geduldig, sondern derjenige, der reich an guten Dingen ist und geduldig Unglück erträgt. Bist du krank? Denken Sie daran, dass der Herr ihn liebt und bestraft. (Hebr. 12:6). Bist du arm? Freue dich hiermit: Lazarus wird dich zum Guten empfangen. Erträgst du Vorwürfe wegen des Namens Christi? Gesegnet seist du, denn deine Kälte wird sich in die Herrlichkeit des Engels verwandeln. Bist du ein Sklave? Sei auch dankbar: Es gibt jemanden, der verächtlicher ist als du. Danke dafür, dass du, obwohl du jemandem überlegen bist, nicht zur Strafe verurteilt bist und dass du keine Wunden dulden kannst. Jeder Mensch hat einen Anlass zum Danken. Werden Sie zu Unrecht mit der Rute bestraft? Freut euch in der Hoffnung auf zukünftige Belohnungen. Akzeptieren Sie die Hinrichtung gerechtfertigt? Und dafür müssen Sie danken, denn die guten Taten der alten Männer sind entweder in unserer Erinnerung erhalten oder werden in den Werken von Dichtern oder Geschichtenerzählern beobachtet; dann sollten wir davon profitieren, zum Beispiel: Perikles wurde von einer bestimmten Person aus dem einfachen Volk Vorwürfe gemacht; aber er hörte nicht auf ihn, und der ganze Tag verging so, dass er ihn gnadenlos mit Vorwürfen überschüttete, dieser aber verachtete alles. Dann war es bereits Abend und Dunkelheit geworden, und Perikles, der ihn kaum mit einem Licht verlassen konnte, verbrachte Zeit mit ihm, damit seine philosophischen Lehren für ihn nicht unnütz würden. Jemand schlug Sokrates, den Sohn von Sophroniscus, direkt ins Gesicht und griff gnadenlos an: Im Gegenteil, er verteidigte sich nicht, sondern ließ den betrunkenen Mann seinen Zorn stillen, so dass sein ganzes Gesicht von Geschwüren geschwollen war. Als er aufhörte zu schlagen, tat Sokrates, wie man so sagt, nichts, sondern schrieb nur auf seine Stirn wie auf eine Statue: So und so tat es und rächte sich so; als ob jemand, verärgert über Euklid von Megara, ihm mit dem Tod drohte und fluchte; er hingegen schwor, ihn mit sich selbst gnädig zu machen und seine Empörung über sich selbst zu befriedigen. Es ist kaum zu glauben, dass Cleenes (der einzige Schüler von Pythagoras) in Übereinstimmung mit unseren Anweisungen handelte, obwohl er sie ohne Absicht nachahmte. Was hat er getan? Es war ihm möglich, zu schwören, um die Zahlung von drei Talenten loszuwerden, aber er wollte zahlen, anstatt zu schwören, und außerdem, als er richtig schwören musste, wurde mir, wie ich glaube, das Gebot beigebracht, das uns das Schwören verbietet. Dieses Handeln von Clinias steht zweifellos im Einklang mit diesem Gebot; Euklidisch mit demjenigen, der den Verfolgern befiehlt, zu segnen und nicht zu verfluchen, damit jemand, der dies schon einmal gelernt hat, nicht an unserem zweifelt, als ob es unmöglich wäre. So möge das Gebot Gottes untrennbar mit dir leben, oh Sterblicher, und dir immer Glanz und Licht geben, um die Dinge zu erkennen. Wenn es tief in dein Herz eingedrungen ist und darin die wahren Meinungen über alles festgelegt hat, wird es dir nicht erlauben, dich von einem einzigen Missgeschick zu ändern, sondern wenn du deinen ganzen Geist im Voraus geschärft hast, wird es wie ein Stein, der am Meer liegt, starke Angriffe von Winden und Wellen sicher abwehren, es wird für dich schaffen, o Christus Jesus, unser Herr, ihm sei Ehre für immer und ewig. Amen. Wenn du, oh Mensch, eine Sünde begehen willst, dann denk an dieses schreckliche und unerträgliche Gericht Christi, bei dem der Richter auf einem hohen und erhabenen Thron präsidieren wird; jedes Geschöpf wird vor ihm stehen und vor seiner herrlichen Erscheinung zittern, und wir alle werden vor der Prüfung dessen stehen, was wir getan haben. Dann werden die vielen Ungerechtigkeiten, die er im Leben begangen hat, schrecklich und furchtbar, den Engeln mit Feuer erscheinen, indem sie Feuer sehen, Feuer spucken um des bösen Willens willen, und mit dem Antlitz der Nacht, das der Bosheit gleicht, um des Hasses auf die Menschheit willen. Stellen Sie sich schließlich in Ihrem Kopf den tiefsten Abgrund vor, undurchdringliche Dunkelheit, nicht leuchtendes Feuer und in der Dunkelheit sengende Kraft, aber ohne Licht. Stellen Sie sich außerdem eine Art giftigen und fleischfressenden Wurm vor, der immer frisst und niemals satt werden kann und mit seiner Reue unerträgliche Krankheiten verursacht, und stellen Sie sich schließlich alle die schwerste Qual vor, nämlich Vorwurf und ewige Kälte. Mit dieser Angst streben wir danach, wie durch eine Flucht aus bösen Begierden unsere Seele herauszuholen. Wer ständig über die Tage, die Nacht und die Stunde nachdenkt, in denen die ganze Schöpfung vor dem Richter erscheinen wird, und sich für ihre Taten verantworten muss, und immer lernt, sich vor dem ungewaschenen Richterstuhl zu rechtfertigen, sündigt entweder überhaupt oder nur sehr wenig; denn Sünde entsteht durch die Beseitigung der Gottesfurcht, und diejenigen, die sich eine zukünftige Bestrafung klar vorstellen, werden von der allgegenwärtigen Angst, in gesetzlose Handlungen oder Gedanken zu verfallen, nicht zugelassen. Die tapferen Asketen Gottes haben ihr ganzes Leben lang mutig mit unsichtbaren Feinden gekämpft. Wenn sie all ihren Angriffen entkommen sind, werden sie am Ende ihres Lebens vom Fürsten dieses Zeitalters auf die Probe gestellt, sodass sie sich ihm ergeben werden, wenn sie verwundet aus der Schlacht aufgefunden werden oder einige Zeichen und ein Bild der Sünde erhalten haben. Wenn sie jedoch unverwundet erscheinen und die Zeichen des Sieges nicht beteiligt sind, erhalten sie den Frieden der Annahme, als wären sie unüberwindbar und frei von Christus. Der Herr selbst bezeugt dies, indem er während seines Leidens sagt: Jetzt kommt der Fürst dieser Welt, und in mir wird er nichts haben. (Johannes 14:30). Er aber, da er keine Sünde begangen hat, sagt er aus diesem Grund, dass er nichts in sich habe; Für einen Menschen genügt es, wenn er mutig sagen kann: Der Fürst dieser Welt kommt, und er wird etwas Kleines in mir haben. Denken Sie an den Menschen! Über diese schrecklichen Hinrichtungen Gottes für Sünder, das heißt, wenn die Sterne verfinstert werden und die Sonne verfinstert wird, wird der Mond nicht mehr erleuchtet sein: (Matthäus 24:29). Wenn die Blitze zucken und der Donner sich fürchterlich auflöst, wenn die Luft oben verfinstert wird, so dass diejenigen, die dem Zorn ergeben sind, von überall her mit untröstlichen Qualen gequält werden. (Weish.5:18 und 21.) Die ganze Schöpfung, die dem Schöpfer dient, wird sich gegen die Ungerechten zu ihrer Qual verhärten, und die Sanftmütigen werden Gutes tun für diejenigen, die auf ihn vertrauen. So wie es im Himmel Freude über einen einzelnen Sünder gibt, der Buße tut; (Lukas 15:7). So groß ist die Empörung und Traurigkeit derer, die sich durch Sünde vom Schöpfer entfernen. Dann wird das für den Teufel und seinen Engel bereitete Feuer durch die Stimme des Herrn gestoppt. Ja, da es im Feuer zwei Kräfte gibt, nämlich die sengende und die leuchtende, werden die Wildheit und die Qual des Feuers würdig bleiben, verbrannt zu werden; Leichtigkeit und Glanz werden denen gehören, die sich freuen, damit das Feuer der Qual nicht leuchtet und das Licht des Friedens nicht brennt. Lasst uns unten daran zweifeln, o Mensch, denn als Vergeltung für das, was wir im Leben getan haben, wird die Natur des Feuers geteilt, dessen Licht zum Genuss der Gerechten sein wird, und die brennende Kraft der Sünder wird als Strafe bestimmt; Schrecklicher als Dunkelheit und ewiges Feuer ist diese Schande, mit der Sünder für immer bleiben werden und die immer Spuren fleischlicher Sünde in ihren Köpfen tragen, die wie einige unauslöschliche Farben für immer in der Erinnerung der Seele bleiben werden. Nicht vielen gelang es, sich dem wahren Licht zu nähern und das Geheimnis zu enthüllen; und gemäß dieser Offenbarung ziehe dich mit unverschämtem Gesicht zurück. Wahrlich, der Ekel und die Entfernung Gottes von allen erwarteten Qualen der Gehenna sind für denjenigen, der sie erträgt, schwerwiegender und unerträglicher, wie der Verlust des Lichts in den Augen, selbst wenn es keinen anderen Schmerz gäbe. Nehmen wir an, jemand würde das gesamte Wohlergehen des Menschen seit Anbeginn der Welt in einem Wort beschreiben und es zu einem zusammenfassen, und dann würde er feststellen, dass es mit dem kleinsten Teil dieser Güter (zukünftiges Leben) nicht zu vergleichen ist und dass alles Gute hier von dem kleinsten dieser Güter ungleich weiter an Würde entfernt ist als ein Schatten und ein Traum von der Wahrheit. Oder lassen Sie mich den treffendsten Vergleich verwenden: So sehr die Seele dem Körper in allem überlegen ist, gibt es auch einen Unterschied zwischen beiden Leben. Viele dieser Worte der Heiligen Schrift: „Eine Prügelstrafe wird viele sein, aber eine weitere Prügelstrafe wird es wenige sein“ (Lukas 12:47-48) schließen daraus, dass die Hinrichtung von Sündern ein Ende haben wird. Dabei geht es nicht um die Fortsetzung oder das Ende der Zeit, sondern um den Unterschied in der Qual. Wenn der Herr sagt, dass die Sünder in die ewige Qual eingehen werden, die Gerechten jedoch in das ewige Leben; (Matthäus 25:46) und befiehlt manchmal Sündern, in das ewige Feuer zu gehen, vorbereitet für den Teufel und seinen Engel; Nachdem er einmal die feurige Gehenna genannt hat, fügt er Folgendes hinzu: wo ihr Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt; (Markus 9,44) Wiederum, wenn und durch den Propheten er über viele sagt, dass ihr Wurm nicht sterben wird und ihr Feuer nicht erlöschen wird: Wenn (ich sage) solche und ähnliche Dinge an vielen Stellen der Heiligen Schrift gefunden werden, dann ist dies eine aus den Listen des Teufels, das heißt, dass einige von Menschen sind, als ob sie die vielen Worte des Herrn vergessen würden, so dass sie mit großer Kühnheit sündigen und sich das Ende der Qual für sich selbst vorstellen. Wenn die ewige Qual jemals ein Ende hat, dann muss auch das ewige Leben ein Ende haben. Wenn wir nicht an das ewige Leben denken wollen, wie ist es dann möglich, dies der ewigen Qual zuzuschreiben? denn dieses Sprichwort, ewig, gilt gleichermaßen für beide: Diese gehen, so heißt es, in die ewige Qual, die Gerechten aber in das ewige Leben. (Matthäus 25:46). Ebenso bedeuten diese Worte: „Die Strafen werden wenige sein, und die Strafen werden viele sein“ (Lukas 12:47–48) bedeuten nicht das Ende, sondern den Unterschied der Qualen. Wenn Gott, der gerechte Richter, nicht nur der Gute, sondern auch der Böse ist und jeden nach seinen Taten belohnt, dann sollte ein anderer des unauslöschlichen Feuers würdig sein, und dieses ist entweder das hellste oder das sengendste Feuer; auf der anderen Seite ein unsterblicher Wurm, der wiederum je nach den Verdiensten jedes Einzelnen weniger oder mehr Kummer verursacht; Für einige wird die Hölle der Erschaffung würdig sein, sie werden verschiedene Qualen erleben, und für andere wird völlige Dunkelheit herrschen, in der man nur weinen wird, während ein anderer aufgrund von Krankheiten mit heftigem Zähneknirschen verharren wird. Außerdem zeigt die völlige Dunkelheit deutlich, dass es etwas Inneres gibt: Und aus diesen Worten, im Grunde der Hölle (Sprüche 9:18), in den gesprochenen Gleichnissen geht klar hervor, dass es einige Menschen gibt, die zwar auch in der Hölle sind, aber nicht im Grunde der Hölle, so dass sie die leichteste Qual spüren können. Allerdings kann ich mich nicht daran erinnern, dass ich irgendwelche falschen Schrecken für Sie erfunden habe, da manche Mütter normalerweise untröstlich und ohne Schuldgefühle mit Babys umgehen und sie mit irgendwelchen fiktiven Geschichten demütig machen. NEIN! Dies sind keine Fabeln, sondern allumfassende Worte, die von der Stimme Gottes schon lange vorhergesagt wurden, und Sie glauben, dass es eines Tages eine detaillierte Prüfung dessen geben wird, was wir in diesem Leben getan haben. Du hast deinen Bruder beleidigt, das Gleiche erwartest du auch. Er stahl seinen Untergebenen Eigentum, schlug den Armen, beschämte ihn, verleumdete, log, verleumdete die Ehen anderer Menschen, brach einen Eid, verriet die Grenzen seiner Väter, trat auf den Erwerb der Waisenkinder ein, beleidigte Witwen, zog echte Süße den versprochenen Segnungen vor; erwarte dieses Maß: Was jeder sät, das wird er auch ernten. (Gal.6:7) Wenn du etwas Gutes getan hast, dann erwarte, dass du dafür in gleicher Weise belohnt wirst. Stellen Sie sich in Gedanken vor, oh Mensch, diesen letzten Tag; Denn ihr allein werdet nicht ewig in diesem Leben bleiben, Kummer, Enge, die Stunde des Todes, die Entschlossenheit Gottes, die euch zwingt, schnelle Engel, eine Seele, die darüber heftig empört ist und bitterlich von einem sündigen Gewissen gequält wird, die sich mitleidig an diejenigen wendet, die hier sind; Stellen Sie sich die unvermeidliche Notwendigkeit einer langen Reise vor, stellen Sie sich in Gedanken das endgültige Ende des gemeinsamen Lebens vor, wenn der Sohn Gottes in seiner Herrlichkeit kommt: Er wird kommen und nicht schweigen. (Ps. 49,3.) Das heißt, wenn er kommt, um die Lebenden und die Toten zu richten und jeden nach seinen Taten zu belohnen, wenn die große und schreckliche Posaune erschallt und die von Ewigkeit her Schlafenden wecken wird: Und diejenigen, die Gutes getan haben, werden zur Auferstehung des Lebens gehen, und diejenigen, die Böses getan haben, werden zur Auferstehung des Gerichts gehen. Denken Sie auch an Daniels Vision von Gott, wie sie uns das Gericht vor Augen führt: Vergeblich, sagt er, bis der Thron errichtet wurde und der Älteste der Tage seinen Sitz hat. Ein Feuerstrom floss beständig vor Ihm her: Tausende und Abertausende dienten Ihm, und Finsternis stand vor Ihm, das Gericht fand statt und die Bücher wurden geöffnet. (Dan. 7:9 und 10.) Gut, Böse, Offensichtlich, Geheimnis, Taten, Worte, Gedanken, alles wird allen, sowohl Engeln als auch Menschen, im Hören deutlich offenbart. Was für ein Übel sollten vor diesem Hintergrund diejenigen sein, die ihr Leben führen? Wo wird sich die Seele vor so vielen Zuschauern verstecken und plötzlich voller Scham auftauchen? Mit welchem ​​Körper wird er diese unzähligen und unerträglichen Strafen ertragen, wo das Feuer unauslöschlich ist, der Wurm unaufhörlich nagt, der Grund der Hölle dunkel und schrecklich, bitteres Schluchzen, endlose Wehklagen, Weinen und Zähneknirschen, endlose Grausamkeiten? Von all dem gibt es nach dem Tod keine Befreiung, es gibt keine Chance und keine Möglichkeit, der schmerzhaften Qual zu entgehen. Es ist jetzt noch möglich, dem zu entgehen, aber solange wir können, lasst uns aus einem solchen Fall aufstehen, damit wir nicht an uns selbst verzweifeln, wenn wir aufhören, böse zu sein. Dies ist der Weg der Erlösung, wenn wir ihn selbst wünschen. Der gute Hirte wird dich suchen und die Schafe zurücklassen, die nicht in die Irre gegangen sind. Wenn du dich Ihm anvertraust, wird Er nicht zögern, der Liebhaber der Menschheit wird dich unten lassen, um dich auf Seiner Schulter zu tragen und sich zu freuen, als ob du Seine verlorenen Schafe gefunden hättest. Dein Vater steht schon da und wartet auf deine Rückkehr aus dem Irrtum, dreh dich einfach um, und Er, der noch weit weg ist, wird zu dir kommen, deinen Hals angreifen und dich reumütig und gereinigt freundlich umarmen. Wenn jemand, der sich um sich selbst kümmert, dir die Schuld dafür gibt, dass du es bald erhalten wirst, dann wird der gute Vater selbst für dich eintreten und sagen: Es ist angebracht, sich zu freuen und zu jubeln, denn dieser Mein Sohn war tot und lebt wieder, er wurde gebeugt und wird gefunden. Ehre sei Gott für immer und ewig, Amen. Über Fürstentum und Macht (und über die Unverständlichkeit Gottes) Die Unteren sollten immer von den Höheren regiert werden, denn die Rücksichtslosigkeit der Menschen hat oft dazu geführt, dass den Behörden die Schlimmsten anvertraut wurden. Und so sollte derjenige, der laut Aussage alle anderen an Intelligenz, Geistesbeständigkeit und Integrität des Lebens übertrifft, als Anführer über andere gestellt werden, damit sein guter Charakter anderen zur Nachahmung und zum Nutzen dient, zumal Untergebene am meisten versuchen, ihre Moral an die Moral ihres Vorgesetzten anzupassen; Was auch immer der Anführer ist, er muss es auf jeden Fall sein, und was auch immer die Disposition des Anführers sein mag, das sind normalerweise die Dispositionen seiner Untergebenen. So wie viele Maler die Merkmale eines einzigen Gesichts darstellen, sind alle Bilder einander ähnlich, weil sie einem ähneln; So viele Moralvorstellungen, wenn sie eine nachahmen, wird das Bild eines guten Lebens in allen gleichermaßen erstrahlen. Und wahrer und vollständiger Gehorsam der Untergebenen gegenüber ihrem Vorgesetzten zeigt sich dann, wenn sie durch seinen Rat nicht nur von gesetzlosen Taten abgehalten werden, sondern wenn sie nicht einmal die lobenswertesten Taten ohne seinen Willen begehen. Abstinenz und alles böse Leiden des Fleisches bringen keinen geringen Nutzen, aber wenn jemand, seinem eigenen Wunsch folgend, tut, was ihm gefällt, und den Rat seines Vorgesetzten nicht bereut, dann übertrifft diese Sünde diese gute Tat. Wenn Sie sich den Behörden widersetzen, werden Sie sich Gottes Befehl widersetzen. (Römer 13,2), und für Gehorsam wird es eine größere Belohnung geben als für die Abstinenz von der Tugend. Und wer das Böse heilen kann, es aber freiwillig beiseite legt, sollte fairerweise als Mörder betrachtet werden. Der Chef sollte nicht stolz auf seine Ehre sein, um das Glück der Demut nicht zu verlieren. Wird derjenige, der dem König dient, sich selbst erhöhen, weil er in diesen oder jenen Dienstgrad berufen wurde, und nachdem er die Ehre hatte, Gott zu dienen, wird er Lob für sich selbst erfinden, als ob der Dienst für den Herrn nicht alle Herrlichkeit und Berühmtheit übersteigt? Wir haben wirklich die Würde, Diener des herrlichen Herrn genannt zu werden. Und so wie man niemandem Ehre erweisen sollte außer Gott, so sollte man auch auf niemand anderen hoffen als auf Gott und den Herrn. Wer einem Menschen sein Vertrauen schenkt oder sich in anderen Dingen des Lebens erhebt, sei es Macht oder Reichtum oder was von solchen Menschen sehr verehrt wird, kann dies nicht sagen: „Herr, mein Gott, auf Dich habe ich vertraut.“ denn das Gebot Gottes verbietet es, sich auf Fürsten zu verlassen. Und verflucht ist der Mensch, der auf den Menschen vertraut. Gesegnet ist derjenige, der nichts Hohes im Leben genießt, sondern seine Ehre in Gott hat und mit dem Apostel sagen kann: „Lass mich nur des Kreuzes Christi rühmen.“ (Gal.6:14). Wenn jemand sich rühmt, ein Sklave des Königs zu sein und große Ehre zu haben, dann sollte derjenige, der ein Sklave des großen Königs ist und von Ihm berufen wurde, eng mit Ihm zu leben, sich nicht noch herzlicher rühmen. Einen wahren Anführer erkennt man nicht an seinem Aussehen, wie Purpur, Chlamys und Kronen, sondern an der Tatsache, dass er Tugenden besitzt, die eines Anführers würdig sind. Aber wer Leidenschaften unterworfen ist und von seinen eigenen Wünschen beherrscht wird, ist als Sklave der Sünde nicht würdig, beherrscht zu werden. Die Ungehorsamen zu besänftigen, ist wirklich die Arbeit eines mutigen Mannes und eines Führers, und Nachsicht und Sanftmut gegenüber Kriminellen zu zeigen bedeutet, dass ein Mann in seiner Klugheit und Großzügigkeit allen überlegen ist. Bedenken Sie auch, dass viele, die früher Macht über diejenigen hatten, die sie beleidigten; aber ihre Nachkommen wussten nichts von ihnen, und denen, die viele an Weisheit übertrafen und ihren Zorn gegen sie ließen, bleibt ihr unsterbliches Andenken für immer erhalten. Denn wir exekutieren Verbrecher nicht wegen der Ungerechtigkeiten, die sie begangen haben (und wie kann das sein, dass das, was sie getan haben, nicht getan wurde), sondern damit sie selbst in Zukunft besser werden oder anderen ein Vorbild für die Korrektur der Moral werden. Es ist nicht ungewöhnlich, dass Gottes Weisheit in den kleinsten Dingen zum Vorschein kommt. Er, der den Himmel ausgedehnt und die unermesslichen Tiefen der Meere erfüllt hat, dieser ist es, der sogar den dünnsten Stachel einer Biene wie eine Röhre gemacht hat, damit Gift durch sie herausfließen konnte 7 . Dieser (Gott) kann nicht mit körperlichen Augen gesehen werden, denn das Unkörperliche unterliegt keinem körperlichen Blick. Sein eingeborener Sohn selbst bezeugte dies mit den Worten: „Niemand hat Gott irgendwo gesehen.“ (Johannes 1:18). Hesekiel sah ihn gemäß dem Zeugnis der Heiligen Schrift: Aber was steht dort? Ihr seht das Ebenbild der Herrlichkeit des Herrn und nicht den Herrn selbst, sondern unterhalb der Herrlichkeit selbst, wie sie wirklich ist. Da er außerdem das Abbild der Herrlichkeit und nicht die Herrlichkeit selbst sah, fiel er voller Angst zu Boden. Wenn der bloße Anblick der Herrlichkeit Gottes die Menschen in Furcht und Zittern versetzt, dann muss derjenige, der Gott selbst sieht, mit Sicherheit sein Leben verlieren, gemäß dem Wort desjenigen, der sagte: „Denn ein Mensch wird Gott nicht sehen und leben.“ (Ex.33:20). Aus diesem Grund hat Gott uns aus Liebe zu den Menschen diesen Himmel wie den Schleier seiner Göttlichkeit ausgebreitet, damit wir nicht zugrunde gehen. Ich sage das nicht für mich selbst, aber der Prophet bestätigt auch: Wenn du öffnest, sagt er, wird der Himmel vor dir zittern und die Berge werden bald schmelzen. Und das ist nicht überraschend; als Hesekiel vor dem einzigen Abbild der Herrlichkeit Gottes auf die Erde geworfen wurde. Daniel, der nur den Diener des Herrn sah, zitterte und fiel zu Boden, und bis er sich dazu zwang, das Ebenbild des Sohnes Gottes zu betrachten, war er immer noch nicht in der Lage, eine Antwort zu geben. (Dan. 10:9). Wenn Gabriels Vision der Propheten als Volk Gottes erzittert, würden wir dann nicht alle bei der Erscheinung Gottes in seinem Ebenbild umkommen? Daran kann niemand zweifeln. Wenn Sie die Unverständlichkeit des Wesens Gottes klar verstehen wollen, hören Sie, was die drei Jugendlichen im Feuerofen sagen und Gott besingen: Selig bist du, der den Abgrund sieht, der auf den Cherubim sitzt. (Dan.3:54). Sagen Sie mir, was die Natur der Cherubim ist, und denken Sie dann über denjenigen nach, der auf den Cherubim sitzt. Obwohl der Prophet Hesekiel sie nach besten Kräften so beschrieb: vier Gesichter, jedes davon: ein Gesicht ist ein Cherubim, ein anderes Gesicht ist das Gesicht eines Menschen, das dritte ist das Gesicht eines Löwen und das vierte ist das Gesicht eines Adlers. Jeder hat sechs Kril, und die ganze Essenz ist voller Federn: Unter jedem befindet sich ein viereckiger Pfahl; Doch selbst nachdem der Prophet die Beschreibung niedergeschrieben und gelesen hat, können wir sie nicht verstehen. Wenn es uns nicht möglich ist, den Thron allein zu begreifen; Wie können wir dann den Einen, der darauf sitzt, mit unserem Geist begreifen? Es ist unbestreitbar, dass die Würdigen gemäß der Verheißung Gottes Gott von Angesicht zu Angesicht sehen und die völlig unvorstellbare Majestät Gottes im nächsten Jahrhundert erkennen werden, aber jetzt, selbst wenn es einen anderen Paulus oder Petrus gäbe: Er sieht wahrhaftig, er lässt sich von der bloßen Einbildung täuschen, aber er sieht wie im Spiegel und in der Wahrsagerei, und jetzt nimmt er etwas Kleines mit Dankbarkeit an, etwas, das im nächsten Jahrhundert mit Freude erreicht wird, wird er annehmen. (1 Kor. 13:12). Was jetzt in der Betrachtung des Wissens perfekt erscheint, ist so klein und unvollkommen, dass es vom Wissen des kommenden Jahrhunderts weiter entfernt ist als vom Wissen, das von Angesicht zu Angesicht geschieht. So unendlich ist das Wissen über Gott, und in diesem Leben ist die menschliche Natur so weit vom Verständnis der Geheimnisse Gottes entfernt, obwohl je nach Erfolg jedes Menschen immer etwas Größeres hinzukommt; aber niemand erreicht vollkommenes Wissen, bis er zur Vollkommenheit gelangt, und alles, was nicht vollkommen ist, verschwindet. Wer behauptet, dass die innere Struktur natürlicher Dinge im Lichte der Dinge verständlich sei, hat natürlich auf einem bestimmten Weg und mit bestimmten Konsequenzen seine Vernunft zum Studium der Geschöpfe geführt und aus den verständlichen und kleinsten Dingen durch Erfahrung gelernt, zu verstehen, was über jedem Begriff steht. Wer sich damit rühmt, Wissen über die Dinge erlangt zu haben, soll uns dazu erklären, was die Natur des kleinsten aller für das Auge sichtbaren Dinge ist, seine Eigenschaften erklären und sagen, was zum Beispiel die Natur einer Ameise ist? Wird sein Leben von Geist und Atem getragen? Ist sein Körper solide und knochenhaltig? Sind seine Zusammensetzungen mit Venen und Bändern verflochten? Bleibt die Lage der empfindlichen Venen in den Muskeln und Drüsen erhalten? Erstreckt sich sein Gehirn in seinen Wirbelsäulenknochen vom Hals bis zum Schwanz? Übt ein Geflecht aus Venenbarrieren eine ungestüme Kraft auf die beweglichen Glieder aus? Hat es eine Leber und ein Gefäß in der Leber, das Galle enthält? Ist es die Essenz der Gebärmutter und des Herzens? Gibt es Atem- und andere Venen, Verstopfungen und Verklebungen? Ist er nackt oder struppig? Hat es gleiche Hufe oder sind seine Füße in viele Zehen unterteilt? Wie lange dauert sein Leben und auf welche Weise wird er von einem anderen geboren? Wie lange dauert es, einen Embryo im Mutterleib zu tragen? Warum sind nicht alle wandelnden Ameisen niedriger, alle haben Flügel, aber manche laufen auf dem Boden und manche fliegen in der Luft? Wer also stolz auf sein Wissen ist, der soll die Natur einer Ameise erklären und dann die Natur jedes Geistes mit überlegener Stärke testen. Und wenn Sie mit Ihrem Wissen noch nicht einmal den kleinsten Teil der Natur erfasst haben, wie können Sie sich dann darüber freuen, dass Ihr Geist die unfassbare Macht Gottes erforscht hat? Sich wirklich vorzustellen, dass jemand vor allem das Wesen Gottes erforscht hat, ist ein Zeichen von übermäßigem Stolz und Arroganz. Diese Größe übertrifft fast den Stolz dessen, der sagte: „Ich werde meinen Thron über den Sternen platzieren.“ (Jes. 14:13). Ist es nicht der große David, dem Gott seine unbekannte und geheime Weisheit offenbarte und der klar bekennt, dass die Erkenntnis Gottes nicht zugänglich ist, wenn er sagt: „Dein Geist war erstaunt über mich?“ (Psalm 139:6). Jesaja, der die Herrlichkeit Gottes sah, was sagte er uns über das Wesen Gottes? Indem er über Christus prophezeit, bezeugt er Folgendes: Wer kann seine Generation bekennen? Was ist mit dem auserwählten Gefäß Paulus, der Christus in sich sprechen ließ, der in den dritten Himmel entrückt wurde und unaussprechliche Verben hörte, die der Mensch nicht sagen kann? Welche Lehre hat er uns über das Wesen Gottes hinterlassen? Als er über diese unerforschliche Vision in seine privaten Schuldgefühle eingedrungen war, als wäre er vor Freude entzückt, schrie er mit lauter Stimme: O Tiefe des Reichtums und der Weisheit und des Verständnisses Gottes, denn seine Urteile sind ungeprüft und seine Wege sind unerforschlich (Römer 11,33). Wenn dies im Ausmaß des Wissens des Paulus für diejenigen, die es erreicht haben, unverständlich ist, wie stolz sind dann diejenigen, die bekennen, das Wesen Gottes zu kennen? Wen würde ich gerne nach der Erde fragen, auf der sie stehen und aus der sie erschaffen wurden? Was werden sie sagen? Was für eine Kreatur werden sie uns erzählen? Wenn sie also über irdische Dinge und Dinge, die unter unseren Füßen liegen, ohne Frage vor uns nachdenken, dann würden wir ihnen über Dinge glauben, die alle Vernunft übertreffen. Gibt es noch einen anderen Weg, Gott zu kennen? Mögen diejenigen, die alles verachten, was unter ihren Füßen ist, und die mit ihrem Geist den Himmel und alle Mächte des Himmels durchdringen, uns antworten. Wenn der Raum des Himmels das Maß menschlicher Vorstellungen übersteigt, welcher Geist kann dann die allgegenwärtige Natur erforschen? Wenn diese dem Verfall unterworfene Sonne so schön, so groß, so schnell in ihrem Fluss, so fest und ständig rotierend, in ihrer Größe der ganzen Welt so angemessen ist, dass sie die Gleichheit mit dem gesamten Erdenkreis nicht überschreitet; mit seiner Schönheit, wie ein gewisses helles Auge der Natur, das die gesamte Schöpfung schmückt. Wenn wir, sage ich, vom Anblick dieser Sonne nicht genug bekommen können; Wie rot ist dann die Sonne der Wahrheit? Wenn es für Blinde kein geringer Verlust ist, diese Sonne nicht zu sehen, wie groß wird dann der Verlust des wahren Lichts für den Sünder sein, der seines Daseins beraubt ist? Wenn dies das zeitliche Wesen ist, was ist dann das Ewige? Wenn das Sichtbare so schön ist, wie können wir dann über das Unsichtbare nachdenken, das Gott für diejenigen vorbereitet hat, die ihn lieben? Mögen wir alle die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus empfangen. Ihm sei Ehre für immer und ewig. Amen. Über Völlerei und Trunkenheit Das christliche Leben ist einheitlich, oh Geliebte! Es gibt nur eine Absicht, nämlich Gottes Ehre. Ob du isst, ob du trinkst oder sonst etwas tust, tue alles zur Ehre Gottes (1 Kor 10,31), sagt Paulus in Christus. Das Leben weltlicher Menschen ist vielfältig und abwechslungsreich und ändert sich oft je nach den Umständen. Ansonsten, wenn auch wir derselben Sache unterworfen werden und, wenn möglich, nur diejenigen suchen, die nur den Launen dienen und uns als solche zeigen, fürchte ich, dass wir nicht wirklich den Anschein erwecken, das aufzubauen, was wir zerstören, und durch das, was wir andere verurteilen, lasst uns uns nicht selbst verurteilen, ein vorgetäuschtes Leben führen und immer ein anderes Bild von uns selbst akzeptieren; Es sei denn, wir wechseln unsere Kleidung, wenn wir zufällig mit den Stolzen zusammen sind. Wenn das beschämend ist, dann ist es noch beschämender als die Wollust, unser Essen zu ändern. Wenn Sie die Mahlzeit mit vielen verschiedenen Gerichten abwechseln und Ihrem Bruder eine Freude bereiten möchten; Dann verurteilen Sie ihn stattdessen wegen seiner Wollust und schütten den Vorwurf der Völlerei auf ihn aus, wobei Sie ihn selbst durch Ihre Vorbereitungen dieser Wollust überführen. Warum brauchen wir die Kommunikation mit vielen verschiedenen Menschen? Kam jemand von den Gästen? Wenn er dein Bruder ist und auch die Absicht hat zu leben, dann wird er sein Essen in deinem wiedererkennen. Was er im Haus gelassen hat, wird bei uns gefunden. War er müde von der Reise? Wir geben ihm so viel, wie nötig ist, um seine Arbeit zu erleichtern. Ist sonst noch jemand aus dem weltlichen Leben gekommen? Lassen Sie ihn aus Taten lernen, was ihm Worte nicht beibringen konnten, und lassen Sie ihn das Bild und Beispiel der Selbstzufriedenheit durch Essen annehmen. Möge die Erinnerung an christliche Mahlzeiten in ihm bleiben und der schamlose Christus um der Armut willen. Wenn er das nicht beachtet, sondern lacht, wird er es uns nicht noch einmal übel nehmen. Lasst uns herumgehen und erleben, was nicht für den notwendigen Gebrauch verlangt wird, sondern für die verfluchte Wollust und zerstörerische Eitelkeit erfunden wird, was nicht nur beschämend ist und nicht im Einklang mit dem vor uns gesetzten Ziel steht, sondern auch keinen geringen Schaden anrichtet, wenn diejenigen, die luxuriös sind und auf ihr Glück in der einzigen Völlerei vertrauen, uns mit den gleichen Sorgen beschäftigt sehen werden wie diejenigen, deren Gedanken sie beschäftigen. Selbst wenn wir Nahrung zu uns nehmen, sollten wir unseren Geist nicht untätig lassen, weil wir an Gott denken, aber die Natur und Struktur des Körpers, der sie aufnimmt, ist verschwenderisch. Es sei Gottes Lob, dass verschiedene Arten von Verschwendung, die dem Eigentum des Körpers angemessen sind, alle vom Manager gut erfunden wurden. Es wird eine Stunde zum Essen festgelegt, und selbst diese Stunde wird dieselbe sein, so dass von den vierundzwanzig Stunden, aus denen der Tag besteht, kaum diese für den Körper verwendet wird. In anderen Fällen muss der Asket üben, Dinge auf den Geist einzuwirken. Wer diesen wichtigen Rat annimmt, wird seinen ganzen Fleiß auf die Seele richten und sich rein und aufrichtig daran halten, aber wenn es um das Fleisch geht, wenn er durch Hunger erschöpft ist oder mit Kälte und Hitze zu kämpfen hat oder von Krankheiten besessen ist oder Gewalt von jemandem erleidet, wird er sich wenig darum kümmern, und selbst wenn er sein Leben in Gefahr sieht, hat er Angst. Wenn jemand den Körper verschonen will, aber das, was er erworben hat, für einen Zweck braucht, brauche ich die Seele und helfe ihr, auf der Erde zu leben; Auch in diesem Fall sollte man sich nicht viel darum kümmern, ihm zu gefallen, sondern vielmehr, um ihn zu erhalten und um des spirituellen Dienstes willen, mit mäßigem Fleiß seine Gesundheit zu bewahren; Erlauben Sie ihm jedoch nicht, aus Sättigung zu spielen. Auf diese Weise wird er sich selbst gehorsam und leicht für die himmlische Prozession sein, und vor allem wird er ihn fähig machen, ein Amt zu übernehmen. Im Gegenteil, wer ihn täglich wie ein unbezwingbares Tier füttern lässt, wird am Ende durch die Last seines Fleisches zu Boden gezwungen und nutzlos seufzend. Aber als er dem Herrn präsentiert wurde und nach der Qual der Frucht, die er in diesem Leben geschaffen hatte, nicht in der Lage war, sie zurückzuzahlen, wird er bitterlich weinen und in die ewige Dunkelheit eingehen, wobei er seine Lästerung ständig auf die Launen und Schmeicheleien dieser Menschen richtet, wodurch ihm die Zeit der Erlösung gestohlen wurde; Tränen werden jedoch keinen Nutzen haben: Wer wird in der Hölle vor dir bekennen (Psalm 6,6), sagt David zum Herrn? Die Gebärmutter ist in Verträgen falsch, ein unzuverlässiges Lagerhaus, in das sie, wenn man viel hineinlegt, nur den Schaden in sich behält, aber nicht bewahrt, was hineingelegt wird. Und so ist alles, was wir für Essen und Trinken erfunden haben, und für diesen Reichtum, der über unsere Bedürfnisse hinausgeht, um einen undankbaren und leeren Bauch zu befriedigen, erfunden worden. Wann wird es bei uns sein, selbst wenn der Bauch ständig gefüllt ist? All dies ist eine kleine gewisse Süße, die uns bald vermittelt, wenn wir sie probieren, als ob wir über den Überschuss empört wären, kehren wir sie vorsichtig weg, denn wenn die Nahrung längere Zeit im Bauch bleibt, spüren wir eine große Lebensgefahr. Das Sättigungsgefühl führte bei vielen zum Tod, und es lag daran, dass sie nichts anderes mehr aßen. Denn die Kraft, die das Tier organisiert, ist geeignet, mäßige Nahrung zuzubereiten und sie in das Wesen des ernährten Körpers umzuwandeln, aber es ist nicht in der Lage, viele verschiedene Nahrungsmittel zu diesem Zweck zu bringen, und erzeugt viele Arten von Krankheiten. Sättigung ist der Beginn der Raserei, denn mit Luxus, Trunkenheit und übermäßiger Sättigung entsteht bald jede Art bestialischer Maßlosigkeit. Von nun an werden die Menschen zu frauenfeindlichen Pferden, um der Wut willen, die die Wollust in ihren Seelen hervorruft. Also, oh Mann! Entspannen Sie Ihren Körper nicht durch übermäßigen Schlaf, Waschungen und weiche Betten und denken Sie immer daran, was der Prophet gesagt hat: Was nützt mein Blut, wenn es manchmal verfällt? (Ps. 29:10). Warum sorgen Sie dafür, dass das, was Sie haben, bald zugrunde geht? Warum bist du satt und fett? Oder wissen Sie nicht, dass das Gefängnis, das Sie für Ihre Seele bereiten, umso schwieriger wird, je dicker Sie Ihren Körper machen? Viele physische Kräfte sind ein Hindernis für die spirituelle Erlösung. Und so sollte der Bauch im Notwendigen serviert werden und nicht im Üppigen, wie es diejenigen tun, die Tischzubereiter und Köche suchen und überall auf dem Land und auf dem Meer testen, als würden sie einem grausamen Herrn Tribut zollen. Warum sind sie bemitleidenswert wegen ihrer Sorgen, nicht weniger gequält wie in der Hölle und ohne Freude, die das Feuer anhalten und mit einem Sieb Wasser schöpfen und einen heruntergekommenen Bottich mit Wasser füllen: Trotz alledem sehen sie kein Ende ihrer Mühen. So wie der Durst nach Süßem das Trinken befriedigt und der vorhergehende Hunger eine Mahlzeit angenehm macht; So genießt der Verzehr von Brashen das Fasten. Denn wenn am Mittwoch gefastet wird und die übliche Sättigung aufhört, wird Ihnen das Essen, das Sie schon lange nicht mehr gegessen haben, angenehm. Wenn Sie also einen Tisch nach Ihren Wünschen zubereiten möchten, ändern Sie dies durch Fasten. Aber du, der du immer süße Speisen isst, machst sie stillschweigend geschmacklos, und durch übermäßige Gier danach vernichtest du ihre Süße. Weil es nichts so Begehrenswertes gibt, dass es keine Abneigung dagegen gäbe, wenn man immer anfängt, es zu genießen; und was selten passiert, desto größer ist die Freude. Aus diesem Grund trauert der Prophet um diejenigen, die zu Beginn des Tages nach einem Ort für ein Fest suchen, um Weinanbaugebiete und Tavernen herumlaufen und sich gegenseitig zum Trinken essen, und ihre gesamte spirituelle Fürsorge hängt davon ab. da ihre Augen, nachdem sie im Himmel erschienen sind, keine Zeit haben, seine Schönheit zu sehen; aber sobald der Tag beginnt, schmücken sie ihre Feste und zeigen Sorgfalt und Fleiß bei der Vorbereitung der Becher, Gefäße zum Kühlen des Weins, Gläser und Amulette, als ob sie sie auf einem gewissen Schandplatz und Marktplatz aufstellen würden, damit die Vielfalt der Gefäße ihren Hunger stillen würde und der Wechsel und Wechsel der Becher, zufrieden mit ihrem Trinken, ihnen mehr geben würde. Der Rang in der Unordnung und der Ort in einer absurden Sache sind fiktiv. Gleichzeitig entstehen Streitigkeiten über übermäßigen Alkoholkonsum, Debatten und Streit, wenn man sich gegenseitig in der Trunkenheit übertrumpfen will. Ihr Champion ist der Teufel, und den Sieg zu ehren ist eine Sünde. Wer von ihnen mehr Wein trinkt, gewinnt den Sieg über den anderen. Sie streiten miteinander und nehmen Rache an sich. Alles ist voller Wahnsinn, alle Verwirrung, die Besiegten trinken, die Sieger betrinken sich, die Diener spotten. Die Hand wird müde, der Mund akzeptiert nicht, der Bauch ist zerrissen, aber das Böse lässt nicht nach. Der verdammte Körper, der durch natürliche Gewalt aufgelöst wurde, wird von hier aus aufgrund des unermesslichen Trinkens und der Nichtduldung von Gewalt überschwemmt. Ein erbärmlicher Anblick! Der Ehemann ist jung im Alter, stark im Körper, in militärischen Rängen ausgezeichnet, stürmt mit fremden Händen ins Haus und kann sich nicht erholen; er geht mit seinen Füßen tiefer. Ein Ehemann, der seinen Feinden gegenüber schrecklich sein sollte, sorgt auf dem Kindermarkt für Gelächter. Ohne Waffen wird er abgesetzt, ohne Feinde wird er getötet. Der Ehemann, ein Gutsbesitzer in der Blüte seiner Jugend, ist vom Wein erschöpft und bereit, von seinen Feinden alles zu ertragen, was sie wollen. Wer ist für diese Übeltäter verantwortlich? Wer hat das erfunden? Du hast dein Fest zu einer Niederlage gemacht; Du hast die Blüte der Jugend durch Wein ruiniert. Du lädst ihn wie einen Freund zum Abendessen ein, wirfst ihn tot hinaus und nimmst ihm mit Wein das Leben. Wie unterscheidest du dich dann, oh Mensch, von stummen Tieren? Wurden Sie durch die Gabe der Vernunft, die Sie von Ihrem Schöpfer erhalten haben, zum Herrscher und Meister der gesamten Schöpfung? Wer aber durch Trunkenheit seine Besinnung verliert, der wird mit törichten Tieren verglichen und ihnen gleich werden. (Psalm 49,13). Darüber hinaus würde ich die Tiere selbst als die sinnlosesten bezeichnen, diejenigen, die betrunken sind; weil alle vierbeinigen Tiere und bekannten Tiere das Streben nach Verwirrung haben; und dessen Seele von Trunkenheit beherrscht wird und dessen Körper von übernatürlicher Wärme erfüllt ist; Sie werden zu jeder Stunde zu unreinen und schändlichen Vermischungen angestiftet. So wie Wasser eine dem Feuer entgegengesetzte Substanz ist, so zerstört übermäßige Trunkenheit den Geist. Welches Tier ist so schwach im Sehen und Hören wie ein Trunkenbold? Erkennen Betrunkene ihre eigenen? Kommen sie nicht oft sowohl zu Fremden als auch zu sich selbst? Springen sie nicht oft über Schatten, wie über Gräben und Wildnis? Ihr Gehör ist voller Lärm und tost wie ein tosendes Meer; Für sie scheint sich die Erde zu verändern und die Berge sich zu drehen. Ihre Träume sind schwer, unerträglich, drohen zu erdrosseln und grenzen wirklich an den Tod, aber die Wachheit ihres Schlafes selbst ist unsensibler. Schlaflosigkeit ist ihr ganzes Leben, sie haben weder Gewänder noch Essen am Morgen, sie regieren, sie regieren die Armee, sie bauen Städte in Trunkenheit und sie verteilen viel Geld. Was machst du, oh Mann? Der Sklave rennt vor dem Herrn davon, der ihn schlägt, aber du bleibst ununterbrochen beim Wein, der dir immer den Kopf trifft. Das beste Maß für den Weinkonsum ist das körperliche Bedürfnis. Wann werden Sie die Grenze überschreiten? Dann kommst du am Morgen beschwert, klaffend, kränklich, mit einer Erkrankung des Kopfes und fauligem Wein atmend, alles wird um dich herum getragen, alles wird sich zu drehen scheinen. Wenn die Gehirnhäute mit dem Rauch gefüllt sind, den der Wein ausstößt, dann kann der Kopf, der unerträgliche Schmerzen verspürt, nicht gerade auf seinen Schultern stehen und schwankt hin und her und verbeugt sich. Offensichtlich ist die Unmäßigkeit in der Wollust, die vom Wein kommt, wie aus irgendeiner Quelle, und damit einher geht die Krankheit des Kältemangels, die eher dem weiblichen Geschlecht zugeschrieben werden kann als jede Raserei stummer Bestien von Betrunkenen. denn die Stummen lernen die Grenzen der Natur kennen: diejenigen, die im männlichen Feld des Weiblichen trinken, und im Weiblichen suchen sie das Männliche. Aus diesem Grund verderben Trunkenbolde, die ihre Seelen zerstört haben und durch alle Arten von Schmutz verwundet wurden, auch ihre körperliche Verfassung, wenn sie nicht nur durch die Unermesslichkeit der Wollust, die sie zur Unzucht entflammt, schmelzen und zerstört werden, sondern auch aufgrund der Last, die sie tragen, eines verfaulten, stinkenden und lebenslosen Körpers. Ihre Augen sind blau und blass, ihr Geist ist verkrampft, ihre Zunge ist entspannt und ihre Stimme ist undeutlich, ihre Beine sind unsicher wie die eines Babys und sie erbrechen vor Übermaß, wie bei Seelenlosen. Sie sind bemitleidenswert um der Wollust willen, und noch bemitleidenswerter sind diejenigen, die im Abgrund überwältigt werden und denen es nicht erlaubt ist, sich aus dem Sturm zu befreien, indem sie Wellen mit Wellen bekämpfen und sie stürzen. Die am meisten überlasteten Schiffe werden, wenn sie überladen sind, notgedrungen durch die Entlastung erleichtert; Deshalb müssen auch sie ihre Last abwerfen. Sie erbrechen und erbrechen sich und befreien sich kaum von der Last, da sie so viel unglücklicher sind als diejenigen, die schwimmen, dass sie sich über den Wind, das Meer und äußere Hindernisse beschweren, während sie aus Trunkenheit spontan einen Sturm auf sich ziehen. Der Besessene verdient Mitleid, aber derjenige, der trinkt und an derselben Krankheit leidet, verdient kein Mitleid, genau wie jemand, der gegen einen spontanen Dämon kämpft. Sie formulieren auch bestimmte Heilmittel gegen Trunkenheit, nicht um durch den Wein kein Übel zu erleiden; aber um ständig zu schwelgen. Und dieses Übel hat kein Ende, denn der Wein selbst erstreckt sich auf größere Dinge. Es lindert nicht das Bedürfnis, aber es führt zu einem unvermeidlichen Bedürfnis nach einem weiteren Getränk, was die Trinker anheizt und immer zu dem Verlangen nach mehr Getränk führt. So wie die Spalten, während Bäche in sie fließen, gefüllt werden, um gefüllt zu werden, aber nach der Flut trocken bleiben, so sind die Lippen derer, die trinken, wenn sie mit Wein gefüllt sind, einigermaßen voll und feucht, aber nach einiger Zeit werden sie trocken und nicht nass. Auf jede erdenkliche Weise sollte man sich von Dingen enthalten, die den Geist empören. Denn wenn viel Wein einströmt, dann erregt er, wie ein Peiniger, der in die Festung der Stadt eingestiegen ist und keinen gesetzlosen Befehl scheut, von oben unbezähmbare Gerüchte in der Seele. Und erstens verwirrt und stürzt die gesamte durch die Lehre erworbene Ordnung, nachdem sie den Geist unterworfen hat, erweckt absurdes Gelächter, eine rebellische Stimme, gewagte Wut, ungezügelte Begierden, Lust und Wut nach allen gesetzlosen Freuden. Aus diesem Grund heißt es: Die Starken sollen sich nicht mit Wein betrinken, das heißt nicht diejenigen, denen irgendeine Macht oder Volksregierung anvertraut wurde; noch diejenigen, die um ihrer Jugend willen einen starken Körper haben. Denn solche Menschen neigen von Natur aus zur Wut; Wenn sie sich durch den Wein entzünden, erhöhen sie durch die Erhöhung der brennenden Substanz eine bestimmte Flamme noch mehr. Ein überbeladenes Schiff ist schwer und kann leicht untergehen; Ebenso stürzen Körper mit den luxuriösesten Nahrungsmitteln um der Wollust willen durch erschwerende Maßnahmen in den Abgrund der Zerstörung. Verdammt, oh Mann! Nimmst du Kains Eid auf dich und zitterst und zögerst dein ganzes Leben lang? Der Körper, der keine natürliche Kraft besitzt, schwankt und zittert aus Not. Wie lange wirst du noch trinken?! Es ist gefährlich, damit Sie nicht zu schlammigem Kot von einem Mann werden, also werden Sie mit Wein vermischt; und er verfaulte mit ihm vor täglicher Trunkenheit, stank nach Wein und war sogar verdorben wie die unanständigsten Gefäße. Wenn Trunkenbolde das Reich Gottes nicht erben (1. Kor. 6,10), glauben Sie dann, dass Sie irgendeinen Nutzen daraus ziehen werden, wenn Sie im betrunkenen Zustand mit dem Fasten beginnen? Trunkenheit beraubt Sie des himmlischen Königreichs. Welche Früchte bringt Ihnen das Fasten? Sehen Sie nicht, dass die geschicktesten Läufer auf Pferden ihre Pferde vorbereiten, indem sie auf das Essen verzichten, wenn die Zeit zum Reiten kommt? Im Gegenteil, Sie belasten sich bewusst mit Sättigung, und Ihr belasteter Bauch dient nicht nur dem Laufen; kann aber nicht einmal vor dem Schlafengehen essen, da viel Essen keine Ruhe gibt; sondern zwingt ihn bald nach rechts, bald nach links. Mögest du diejenigen, die dich zum Fasten anleiten, nicht betrunken machen; es gibt keinen Zugang zum Fasten durch Trunkenheit; Der Wahrheit kann man sich nicht durch Täuschung nähern; noch zur Reinheit durch Unmäßigkeit; unten und kurz den Fluss, zur Tugend durch Bosheit. Trunkenheit führt zu Unmäßigkeit und Fasten führt zu geringer Zufriedenheit. Der Asket stärkt sich vor dem Kampf, und der Fastende bereitet sich durch Enthaltsamkeit vor. Um nicht wie ein Rächer des Fastens oder ein Betrüger des Gesetzgebers zu werden, verzichten Sie für diese fünf Tage auf die Trunkenheit. Denn du arbeitest umsonst, wenn du deinen Körper zerschmetterst, aber du gibst der Gier keinen Trost. Trunkenheit akzeptiert den Herrn nicht, sie deaktiviert den Heiligen Geist. Rauch vertreibt die Bienen und Trunkenheit nimmt die Gaben des Geistes. Damit wir also nicht darunter leiden, lasst uns den Dienst in einem undankbaren Mutterleib verlassen, damit uns ewige Segnungen in Christus Jesus, unserem Herrn, zuteil werden, mit Ihm dem Vater und dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Ehre, Macht und Herrlichkeit, jetzt und immer und für immer und ewig. Amen. Es ist für einen Christen höchst verwerflich, zur Rache bereit zu sein und in jeder Hinsicht nach gleicher Vergeltung für die Verbrecher zu streben. Denn wie kann er einen anderen lehren, niemandem Böses mit Bösem zu vergelten, der selbst auf jede erdenkliche Weise versucht, sich zu rächen und denjenigen, der ihn verärgert hat, gegenseitig zu verärgern, ohne die Sanftmut Davids nachzuahmen, der sagt: „Wenn ich denen vergelte, die Böses vergelten, lass mich dann von meinen mageren Feinden abfallen?“ (Ps. 7:5). Also, Christ, du musst die wilde und wahnsinnige Bewegung des Geistes zurückhalten, indem du als Beispiel den gesegneten David anführst, wie er demütig den Vorwurf Schimeis ertrug, dem Zorn keine Zeit gab, sich zu bewegen, deine Gedanken zu Gott erhob und sagte: „Denn der Herr sprach zu Schimei, um David zu verfluchen.“ (2. Samuel 16:10). Er, der als ein Mann von Blut und ein Mann der Gesetzlosigkeit bezeichnet wurde, ließ ihn nicht kalt, sondern demütigte sich, als wäre es würdig, Vorwürfe gegen ihn auszusprechen. Darüber hinaus führt jede Zurechtweisung, die eindeutig den Vorwurf betrifft, dazu, dass er von seinem Gewissen gequält wird, da es ihn mit der Kälte der Sünde konfrontiert; Daher kommt es demjenigen sehr zugute, der seine Verbrechen nicht spürt, und führt ihn zu Gefühl und wahrer Reue. Welche Art von Körperwunde könnte so starke Schmerzen im Körper verursachen? Welche große Qual verursacht ein anklagendes Wort in der Seele, wenn es das Gewissen derjenigen berührt, die von der Kälte der Gesetzlosigkeit unterdrückt werden? Es ist nicht so sehr so, dass ein körperliches Bild für jeden charakteristisch zu sein scheint, sondern eher, dass Frieden und Sanftmut für die gottliebende Seele charakteristisch sind. Für einen solchen Menschen ist es angemessen, andere für sich zu gewinnen und alle, die sich ihm nähern, mit einer Art duftendem Frieden der Güte und Moral zu erfüllen, andere zum Besten zu führen und anderen nicht auf unangemessene Weise zu folgen und Streitigkeiten anderen zu überlassen; und wenn möglich, vernichte es aus ihren Herzen und überwinde selbst Beleidigungen mit Freundlichkeit. Da es die Aufgabe eines jeden zornigen Menschen ist, sich zu rächen und den Zorn selbst zu überwinden, ist dies nur für ihn und solche, die ihm in der Tugend gleichen, charakteristisch. Oh, was für ein wunderbarer Anblick! Wie ehrenhaft und des Staunens würdig und die menschliche Natur fast übertreffend, ist eine Tat, sehr für den verwurzelten Mann, und manchmal für denjenigen, der eine Betonung auf die Wange erhalten hat, und für denjenigen, der zahllose andere von denen erlitten hat, die ihn sowohl in Worten als auch in Taten zu äußerster Schande bringen, wird er sich nicht nur nicht dazu drängen lassen, sich zu rächen, sondern wird auch demütig und ohne Zorn für denjenigen beten, der ihn beleidigt hat, damit dem ersteren seine Sünde vergeben wurde, und von nun an ehrte Gott ihn mit der ihm gebührenden Sorgfalt! Wir gehören jetzt zu den übrigen Bösen, und darin sündigen wir besonders, dass wir nach dem Bösen streben und in gleichem Maße weniger zurückzahlen, aber wir rächen uns stärker, nicht nur, wenn wir eine Beleidigung erleiden, sondern auch, wenn wir nicht respektiert werden, werden wir wütend, und diejenigen, die uns weniger Ehre geben, als wir uns selbst zuschreiben, betrachten wir als unsere Feinde. Hat dich jemand aus Wut beleidigt? Halten Sie das Böse durch Schweigen in Schach; Seine Wut, als würde er einen bestimmten Strom nicht in sein Herz aufnehmen, war wie der Wind, der alles mit einem bösen Hauch wegblies. Hat er dich beleidigt? Segne ihn. Hast du getroffen? Aushalten. Verachtete er es und schrieb es nichts zu? Stellen Sie sich vor, Sie wären von der Erde genommen worden, und Sie würden wieder zur Erde zurückkehren. Hat er Sie als unrühmlich, verabscheuungswürdig und als eine Person ohne Bedeutung bezeichnet? Nennen Sie sich Erde und Fußgänger: Sie sind natürlich nicht edler als unser Vater Abraham, der sich selbst so nannte. Hat dich jemand als ungebildet und Bettler bezeichnet? Du bist ein Wurm für dich selbst und rufst die Existenz aus der Fäulnis auf, um besessen zu werden, indem du Davids Worte aussprichst. Hinzu kommt die Tugend von Moses. Er, so werfen wir Aaron und Maria vor, habe sich nicht bei Gott beklagt; sondern betete für sie. Wenn dich jemand als elend bezeichnet und die Wahrheit sagt, akzeptiere die Wahrheit; Und wenn er lügt, was brauchst du dann? Du wirst nicht über der Wahrheit gelobt, wirst nicht geschwächt, erniedrigst jeden Vorwurf und wirst wütend, wenn es dich nichts angeht. Siehst du nicht, wie Pfeile harte und starke Substanzen durchdringen, die sich widersetzen, aber in weichen und nachgiebigen Dingen werden sie durch ihr Streben schwächer? Warum stört Sie der Name Bettler? Erinnere dich an deine Natur, dass du nackt in dieses Leben eingetreten bist und nackt gehen wirst. Und was ist mit den Nackten? Diese Worte sind für Sie nicht unerträglich. Wer wurde jemals aus Armut ins Gefängnis gebracht? Armut ist nicht vorwurfsvoll, aber es ist vorwurfsvoll, Armut nicht gnädig zu dulden. Was ist verrückter als Wut? Wenn du ohne Zorn bleibst, dann beschämst du denjenigen, der dich ärgert, schon allein durch deine Tat, die Keuschheit zeigt. Wie jemand, der die Unempfindlichen schlägt, quält er sich selbst; Weil er sich weder am Feind rächen noch seinen Zorn befriedigen kann, kann der Verleumder, unbeeindruckt von seinen Vorwürfen, keinen Trost für seine Leidenschaft finden. Nachdem Sie sich gerächt haben und gleichzeitig gegen den Vorwurf rebelliert haben, wie müssen Sie antworten, dass er Sie zuvor geärgert hat? Aber ist das eine Entschuldigung wert? Reduziert ein Unzüchtiger dadurch seine eigene Verurteilung, indem er einer Hure als Anstifterin der Sünde die Schuld für ein Verbrechen zuschreibt? Wenn Vorwürfe böse sind, vermeiden Sie es, sie nachzuahmen. Denn was ein anderer begonnen hat, reicht als Entschuldigung nicht aus; aber was meiner Meinung nach immer gerechter ist, ist, dass dies Ihre Empörung steigert, weil der, der wütend ist, kein Beispiel für Keuschheit hat. Im Gegenteil, du hast den Zornigen hässlich gesehen und hast dich nicht davor gescheut, so zu werden wie er. aber du bist noch empörter, du fühlst dich kalt und wehrst dich: Warum dient diese deine Empörung als Entschuldigung für das, was ihr vorangegangen ist? Denn wenn Wut böse ist, warum hast du dann nicht vor dem Bösen zurückgeschreckt? Wenn es etwas gibt, das der Vergebung würdig ist, warum bist du dann über den Zornigen empört? Wer einem eitlen Redner entgegentritt, scheint in gewisser Weise einem Wesen ähnlich zu sein. Salomo sagt: Antworte einem Narren nicht nach seinem Wahnsinn. (Spr. 26:4.). Wer das Bild des Königs entweiht, wird als Verbrecher vor dem König selbst vor Gericht gestellt; Ebenso begeht jemand, der jemanden beleidigt, der nach dem Bilde Gottes geschaffen wurde, eine Sünde. Sei nicht mit einem hartherzigen Ehemann zusammen (Sprüche 24:1), sagt dieser weise Mann. Es ist eine unerträgliche Katastrophe, mit einem Hund in Kontakt zu kommen und ständiges Bellen zu hören. Vermeiden Sie das Zusammenleben mit einer hartherzigen Person, damit auch Sie sich nicht an seine Moral gewöhnen. Hat er etwas Ärgerliches gesagt? Durch dieses Kunststück werden Sie auch wütend. So wie das Bellen eines Hundes einen anderen zu ähnlichem Bellen anregt, so erregt es die schlummernde, bereits stille Wut in dir; und ihr bellt euch gegenseitig an. Dann stehst du vereint gegen den anderen und sprichst wie eine Schleuder unehrliche Worte aus. Er hat etwas Beleidigendes zu Ihnen gesagt, und Sie haben es ihm mit einer großen Erhöhung gelohnt, indem Sie ihn nachgeahmt haben. Nachdem er die Vergeltung für sein beleidigendes Wort angenommen hatte, zügelte er sein Verlangen nicht und steigerte seinen Zorn, er wollte ihn mit einem Fluch übertreffen, aber als man ihn hörte, wurde man wieder erhöht, und böser Streit war geboren. Wer gewinnt in einem bösen Kampf? er ist der Verdammteste. Denn wenn die Leidenschaft, nachdem sie die Vernunft überwunden hat, in der Seele zu wirken beginnt, dann macht sie den Menschen zum Tier und erlaubt ihm nicht mehr, ein Mensch zu sein. So wie in giftigen Dingen Gift steckt, so steckt in wütenden Dingen Wut. Sie bellen wie Hunde, springen wie Skorpione, beißen wie Schlangen. Wer wütend ist, vergisst zunächst sich selbst und dann alle seine Verwandten. Das Schwert wird durch Wut geschärft, der Tod eines Menschen durch jemanden wie ihn ist eine unverschämte Tat. In ihrer Wut kennen sich Brüder nicht, aber Eltern und Kinder vergessen ihre Natur. So wie Bäche in tiefere Lagen fließen und alles, was sie finden, mit sich reißen, so greifen die gewalttätigen und unkontrollierbaren Bestrebungen der Zornigen jeden gleichermaßen an. Denn durch die Erinnerung, die sie wie einen Stachel beleidigt hat, werden sie durch die Wut verletzt, die in ihnen aufflammt und überspringt; Sie hören nicht auf, bis sie demjenigen Schaden zufügen, der sie beleidigt hat. Wenn sich ein Mensch wie eine Flamme aufgrund der Fülle an brennbaren Stoffen entzündet, dann ist er eine Schande, die weder mit Worten noch mit Taten erklärt werden kann. Seine Hände eilen auf seinen Nachbarn zu und seine Beine springen unverschämt vor; Schließlich wird alles, was dieser Wut in die Hände fällt, zum Instrument. Wenn sie andererseits feststellen, dass ihnen das gleiche Böse entgegensteht, das heißt gleiche Wut und Wut; dann kämpfen sie miteinander und tun und erleiden das, was die Kämpfer unter der Macht desselben Dämons erleiden. Es ist bekannt, dass gegenseitige Beleidigungen und Irritationen zunächst klein und leicht zu heilen sind, aber mit der Zeit vervielfachen sie sich aufgrund von Streit bis zu dem Punkt, dass es bereits sehr schwierig ist, sie zu heilen. Bis die anhaltenden Verleumdungen durch Zwietracht unterbrochen werden, nehmen die Vermutungen über ein größeres Übel immer mehr zu. Wenn du, oh Christ, einen wütenden Mann siehst, der mit den Zähnen knirscht, dann denke, dass dieser Mann wie ein Eber ist, der seine innere Wut zeigt, indem er mit den Zähnen knirscht. In bösen Konflikten ist derjenige der Unglücklichste, der gewinnt; Da er mit noch größerer Sünde fortgeht, richten Sie Ihren Zorn direkt gegen die Schlange. Was rechtfertigte Phinehas? Gibt es nicht gerechtfertigten Zorn gegen diejenigen, die in die Irre gegangen sind? Obwohl dieser immer ruhig und sanftmütig war; Aber zuvor sah ich die Unzucht von Zamri und der Midianiterin, die offensichtlich und schamlos so begangen wurde, dass sie unter ihrer Hässlichkeit das kalte Schauspiel verdeckten, es nicht duldeten, aber im richtigen Moment seine Wut ausübten und er sie beide mit einem Speer durchbohrte. Ebenso tötete Elia, der Eiferer, vierhundertfünfzig Männer von den Priestern der Kälte und vierhundert Männer von den Hainen, die Isebels Tisch aßen, mit einer vernünftigen und keuschen Wut zugunsten von ganz Israel. In diesem Fall ist Wut oft der Diener guter Taten. Und jeder wird seinen wütenden Freund mit größerer Freude ansehen als jemand anderen, auch wenn er ihm Respekt zollt. Deshalb ahmt dies nach, und zwar nicht gegen uns selbst, sondern gegen den Teufel, um unsere Wut durch Schweiß zu verstärken, wenn wir das Himmelreich in Christus Jesus, unserem Herrn, wünschen. Ihm sei Ehre und Macht mit seinem anfangslosen Vater und dem allheiligen und lebensspendenden Geist, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Die schwierigen Umstände der gegenwärtigen Zeit machen uns nicht wenig traurig; wenn alle Kirchen erschüttert sind und jede Seele beunruhigt ist. Als jeder mutig seinen Mund gegen seine Mitknechte öffnete. Lügen werden ohne Angst gesprochen, die Wahrheit ist verborgen geblieben; Verleumder werden ohne Gerichtsverfahren angeklagt, Verleumder werden ohne Gerichtsverfahren verurteilt. Es ist schon viel Zeit vergangen, seit ich selbst, von Verleumdungen heimgesucht, die Schläge der Verurteilung ertrage und mich nur damit begnüge, dass ich den Herrn als Zeugen aller Geheimnisse habe, der alle Geheimnisse kennt. Da aber schon viele unser Schweigen als Bestätigung einer Verleumdung aufgefasst haben und sich eingebildet haben, dass wir nicht aus Langmut schweigen, sondern vielleicht, weil wir unseren Mund nicht gegen die Wahrheit öffnen können; Aus diesem Grund bete ich um eure Liebe zu Christus, damit ihr einerseits die Verleumdungen, die mir vorgeworfen werden, nicht völlig für wahr annehmt, denn wie geschrieben steht, richtet das Gesetz niemanden, es sei denn, es hört zuerst von ihm und versteht, was er tut. (Johannes 7:51). Sie verlangen von uns eine Antwort auf die uns zur Last gelegten Fehler. Wenn Sie bei uns die Wahrheit finden, dann geben Sie den Lügen keinen Platz; Wenn Sie das Gefühl haben, dass wir von der Reaktion erschöpft sind, dann glauben Sie unseren Verleumdern, als ob sie die Wahrheit sagen würden. Denn es ist uns unmöglich, ihren Mund mit Worten zu verstopfen; aber es ist noch wahrscheinlicher, dass sie durch unsere Antworten noch mehr verärgert sind und uns das schlimmste Unglück bereiten. Es ist bekannt, dass ein umsichtiger Richter gerade dadurch motiviert ist, die Wahrheit zu zeigen; Und auch wenn wir darüber völlig schweigen, kann man es an den Taten erkennen. In diesem Fall ahmt man Alexander nach, der, wie man sagt, während er den Verleumdungen eines seiner Freunde zuhörte, dem Verleumder ein Ohr entgegenstreckte und das andere fest mit der Hand umklammerte, um ihn dadurch wissen zu lassen, dass derjenige, der gerecht urteilen will, sich nicht ausschließlich auf das Urteil seiner Vorgänger verlassen muss, sondern die ganze Hälfte seines Ohrs stehen lassen muss, um auf die Rechtfertigung der Verleumdeten zu hören. Gewöhnlich hängen solche ungeeigneten Diener den großen Autoritäten an, die, da sie nicht über ihre eigenen Vollkommenheiten verfügen, durch die sie bekannt wären, danach streben, sich durch das Unglück anderer zu beweisen. Wie Drachen fliegen sie durch verschiedene Blumenbeete und viele rot blühende und duftende Orte und stürzen sich auf die Bösen. oder wie Fliegen, die an gesunden Dingen vorbeigehen, sich auf die Krusten stürzen, so greifen diejenigen, die neidisch auf weltliche Herrschaften und Pracht sind, ohne Rücksicht auf das Geringste, das Verabscheuungswürdige an. Warum sollten sich rechtsdenkende Richter am Beispiel Alexanders orientieren? Nachdem dieser Souverän eine Nachricht erhalten hatte, in der einer seiner Ärzte verleumdet wurde, als ob es Bosheit gegen ihn gäbe, glaubte er dem Verleumder nicht nur nicht, sondern trank beim Lesen der Nachricht auch die Medizin. Daraus geht klar hervor, dass derjenige, der seine Vorwürfe über seinen Nächsten ausschüttet und seine Worte nicht durch Beweise untermauert, sich selbst aus eigener Eitelkeit einen schlimmen Vorwurf machen wird. Wie sonst könnte es für den Verleumder anständig sein, ihn anzurufen, wenn ihm nicht den gleichen Namen zu geben, den er wirklich verdient? Wer seinem Nächsten Vorwürfe macht, sei darin nicht wie der Teufel, sondern sei ein Bruder, der mit Liebe ermahnt und durch Tadel zur Korrektur führt. Öffnen Sie auch nicht Ihre Ohren für Vorwürfe, sondern seien Sie Richter der Wahrheit, damit diejenigen, denen Vorwürfe gemacht werden, nicht ohne Korrektur bleiben, wenn ihnen ihr Irrtum nicht bewiesen wird. Denn auf diese Weise werden auch sie ihr Verbrechen erkennen, und nach ihrer Verurteilung werdet ihr vor dem Herrn gerechtfertigt sein, so wie ihr, die ihr die Gemeinschaft der Sünder meidet; und diejenigen, die es aufdecken, werden eine Belohnung erhalten, da sie offen eine verborgene Sünde begangen haben. Wenn du sie verurteilst, bevor sie verurteilt werden, wird ihnen kein Schaden zugefügt, außer dass ihnen das, was uns am teuersten ist, nämlich deine Liebe, vorenthalten wird, aber du wirst genau das erleiden, indem du ihnen vorenthalten wirst, und darüber hinaus wirst du dich dem Evangelium widersetzen, das besagt: „Unser Lebensmittelgesetz richtet einen Menschen, wenn er nicht zuerst von ihm hört und versteht, was er tut?“ (Johannes 7:51). Nein, ganz ehrliche Brüder, lasst euch dem nicht unterwerfen; Verachte unser Gebet nicht, damit uns nicht die schreckliche Prophezeiung des Herrn widerfährt, der sagte: „Um die Gesetzlosigkeit zuzunehmen, wird die Liebe vieler versiegen.“ (Matthäus 24:12.) So wie Blattläuse den Weizen verderben, so verdirbt Neid die Freundschaft. Während Neid nicht charakteristisch für das Gute ist, ist er im Gegenteil eine Art des Teufels. Eisen rostet und Neid zerstört die Seele, in der es wohnt. Die Ameisenigel, die ihren Mutterleib zur Welt brachten, wurden geboren; Ebenso verzehrt Neid die Seele, in der er geboren wird. Der Neider sucht den einzigen Trost für seine Wut, wenn er einen der Neider fallen sieht. Der ganze Zweck des Neids besteht darin, die Neider von den Wohlhabenden bis zu den Armen und von den Glücklichen bis zu den Unglücklichen zu sehen. Dann versöhnt sich der Neidische und wird ein Freund, wenn er einen anderen weinenden sieht, wenn er einen weinenden sieht, hat er keinen Spaß mit dem Selbstgefälligen, sondern vergießt viele Tränen mit dem Weinenden und bedauert die Veränderung im Leben, aus der er hervorgegangen ist, nicht aus Philanthropie und Mitgefühl, um sein früheres Wohlergehen zu loben, sondern um den am schwersten Gefallenen Unglück zuzufügen. So war Saul, der durch Davids viele gute Taten die Gelegenheit erhielt, David zu vertreiben, und er versuchte, seinen Wohltäter mit einem Speer zu durchbohren. Nachdem er von seinem Heer durch ihn vollständig vor seinen Feinden gerettet und von der Schande Goliaths befreit worden war, versuchte er, David mit eigener Hand zu töten oder ihn durch Verrat zu vernichten; dann machte er ihn zum Flüchtling und ließ zu dieser Zeit den Neid auf ihn nicht los; aber schließlich, nachdem sie mit dreitausend auserwählten Männern einen Kampf gegen ihn begonnen hatten, suchten sie in der Wüste nach ihm. Er (Saul) war selbst zur Zeit der Verfolgung bereit, seinen Feind abzuschlachten, und nachdem er erneut vor den Gerechten gerettet worden war, wollte er seine Hand nicht an ihn legen und wurde durch diese Wohltätigkeit besänftigt; aber wieder versammelte er das Heer, wieder trieb er, bis er zum zweiten Mal von David in die Höhle kam; und dadurch zeigte er Davids Tugend am deutlichsten, schuf aber seine eigene offensichtlichste Bosheit. Die Brüder taten dasselbe mit Joseph, ohne zu wissen, was sie taten. Denn wenn Josephs Traum wahr ist, wie ist es dann möglich, dass das, was vorhergesagt wurde, nicht wahr werden konnte? Wenn Traumvisionen falsch sind, warum beneiden sie dann diejenigen, die nicht empfangen müssen? Wahrlich, Hass ist eine böse Eigenschaft des Teufels, die weder mit Worten erklärt noch korrigiert werden kann. Der kranke Kopf erklärt dem Kopfarzt seine Schwäche; Und was wird jemand sagen, der vor Neid erkrankt ist? Bringen sie mir den Kummer eines guten Bruders? Das ist die Wahrheit; Aber jeder, der das sagt, wird sich schämen. Worüber trauerst du? Geht es um Ihr eigenes Unglück oder um das Wohlergehen anderer? Zweifellos ist Neid eine böse Eigenschaft des Teufels. So wie ein Pfeil, der stark abgefeuert wird, wenn er etwas Hartes und Starkes trifft, zum Schützen zurückkehrt, so schaden die Bewegungen des Neides, wenn sie dem Neider nicht im Geringsten schaden, dem Neider selbst. Neid beinhaltet viele Übel; aber eines davon ist nützlich, weil es für den Täter selbst schädlich ist und sein Herz mehr zersetzt als rostendes Eisen. Der Neider tut offenbar wenig Böses, sondern verzehrt sich in Trauer und Seufzen über das Wohlergehen seines Nächsten, dessen Glück nicht nachlässt, sondern ihn nur vor Neid ermüdet. Wir bemühen uns jedoch so sehr wir können, die Substanz so weit wie möglich aus dem Feuer zu entzünden, wir müssen es nicht weniger versuchen, um uns auf jede erdenkliche Weise aus dem Gespräch neidischer Menschen zu entfernen und so vor den Pfeilen des Neids sicher zu sein. Wir füttern die Hunde und zähmen sie; Während wir den Neidern Gutes tun, tun wir sie noch grausamer. denn er freut sich nicht über eine gute Tat, sondern trauert über die Fülle anderer, die genug Reichtum haben, um seine Bedürfnisse zu befriedigen. Luchse haben von Natur aus eine gewisse Wut vor den Augen der Menschen, wenn sie springen. Wenn also jemand die Wut dieses Tieres tadeln will, dann zeigt er ihm auf dem Papier das Bild eines Menschen, und aus großer Wut, ohne an das Mal zu denken, quält es einen Menschen und zeigt dadurch Hass auf den Menschen, so zeigt der Teufel seinen Hass auf Gott in seinem Bild, da er Gott selbst nicht berühren kann. Also, oh Mensch, ich möchte, dass du es vermeidest, die Bösen nachzuahmen und in einem kleinen Tier die große Täuschung und List zu erkennen, die das ist. Krebs begehrt Austernfleisch, allerdings ist es für ihn aufgrund der harten Barriere im Schädel schwierig, diese Beute zu fangen. Die Natur selbst schützte ihr zartes Fleisch mit einem starken Bollwerk. Warum heißt dieses Tier transdermal? Und da die beiden fest miteinander verbundenen Schädelhälften die Auster schützen, sind die Krebsmilben zu diesem Zweck überhaupt nicht wirksam. Was macht er? Wenn er sieht, wie sich eine Auster an stillen Orten vor Vergnügen erwärmt und ihren Schädel den Sonnenstrahlen öffnet, dann hindert sie sie daran, sich zu schließen, indem sie heimlich einen Kieselstein hineinlegt, und so erreicht er das, was seine Kraft ihm nicht erlaubte, durch List und List. Das ist die Täuschung unvernünftiger und dummer Tiere. Das ist auf jeden Fall der Fall bei jemandem, der sich schmeichelhaft gegenüber seinem Bruder verhält, während eines Missgeschicks seinen Nachbarn angreift und sich mit dem Unglück anderer amüsiert. Ich kann nicht über die List und List des Polypen (Tintenfisch) schweigen, der an jedem Stein klebt und seine Farbe annimmt. Warum schwimmen viele Fische ohne Angst, als ob sie zu einem Stein oder einem Polypen kämen, und seien bereite Beute für dieses heimtückische Biest? Solche Moralvorstellungen sind jene, die immer den Mächtigen schmeicheln, sich jeder Gelegenheit anpassen und immer in der gleichen Geisteshaltung bleiben; aber sie akzeptieren ständig unterschiedliche Ansichten über sich selbst und ändern ihre Gedanken, um es allen recht zu machen. Es ist schwierig, solchen Menschen aus dem Weg zu gehen und sich selbst davon abzuhalten, ihnen Schaden zuzufügen, denn unter dem Deckmantel der Freundschaft ist in ihren Herzen heimtückische Bosheit verborgen. Sie nähren den Hass in ihren Herzen und zeigen äußerlich Liebe wie Steine ​​im Meer, die im Wasser verborgen sind und denen, die es nicht vorhersehen, unerwarteten Schaden zufügen. Warum ist es nicht notwendig, angesichts einer Verleumdung zu schweigen, nicht um sich zu verteidigen, indem man sie widerspiegelt, sondern um die Verbreitung von Lügen zu verhindern und um zu verhindern, dass die Betrogenen Schaden erleiden? Denn ein Verleumder fügt drei Menschen Schaden zu: erstens der Person, die verleumdet wird, zweitens der Person, die er verleumdet, und drittens und schließlich sich selbst. Wenn wir also wissen, dass es das Werk böser und feindseliger Menschen ist, jemanden mit einer maßlosen Zunge und einem unvernünftigen Verstand zu verleumden und zu verleumden, ist es im Gegenteil das Werk keuscher Männer, die, gut über sich selbst denkend, die Sicherheit vieler als einen großen Wert betrachten. Vermeiden wir daher die Bosheit der ersteren und lasst uns eifrig für die Tugend der letzteren sein, in der Hoffnung, zukünftige Vorteile in Christus Jesus, unserem Herrn, zu empfangen. Ihm sei Ehre und Herrschaft, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Über Keuschheit und Unmäßigkeit Alexander, König von Mazedonien, der die Töchter des Darius gefangen genommen hatte, deren Schönheit der Geschichte zufolge wunderbar war, wollte sie tiefer betrachten, da er es für unwürdig hielt, dass der Eroberer ihrer Ehemänner von ihren Frauen besiegt wurde. Dies ähnelt unserem Gebot: Wer eine Frau ansieht und sie begehrt, hat mit ihr bereits Ehebruch begangen (Matthäus 5,28), das heißt, wer eine Frau lüstern ansieht, obwohl er nicht in der Tat Ehebruch begangen hat, sondern weil er es in seinem Herzen wollte, ist der Sünde schuldig. Wenn also diejenigen, die sorgfältig zusehen, einem solchen Unglück aufgrund zufälliger Vorfälle ausgesetzt sind, wie viel Unglück werden sie dann erleiden, weil sie sich absichtlich selbst verführen, so dass sie Frauen sehen können, die betrunken sind, ohne zu trinken, ein Bild zur Entspannung derjenigen, die geben, und zärtliche Lieder singen, die mit einem Ohr jedes Verlangen nach Wollust in den Inkontinenten bringen können? Was sagen sie und was antworten sie, die durch solche Spektakel unermesslich viel Böses anhäufen? Bist du nach dem unvermeidlichen Ausspruch des Herrn nicht des Urteils des Ehebruchs schuldig? denn man kann mit einem Wort den Sündenfall herbeiführen, mit dem Auge Ehebruch begehen, sich durch das eigene Gehör verunreinigen, im Herzen Ungerechtigkeit denken und durch Maßlosigkeit beim Essen und Trinken die Keuschheit verderben. Wer sich um des Gesetzes der Jungfräulichkeit willen von all diesen Dingen fernhält, der ist der wahre Hüter der Jungfräulichkeit. Und wer seine Jungfräulichkeit nur mit Worten bekennt, der will sich zwar in einem Namen jungfräulichen Ruhm erwerben, aber er weicht der Kälte der Unzucht nicht im Geringsten aus. Ohne Zweifel ist derjenige nicht rein, der keine geistige Beständigkeit in der Keuschheit besitzt; sondern wer die fleischliche Weisheit dem Geist unterworfen hat. Wer keusch sein will, möge von Joseph die Handlungen der Keuschheit lernen, indem er öfter die Geschichte über ihn liest, in der er nicht nur die Abstinenz von der Wollust, sondern auch eine wahre Neigung zur Tugend finden wird. Ohne Zweifel ist Josephs Leben eine Mahnung zur Keuschheit, genauso wie die Geschichte von Sampson eine Mahnung zum Mut ist. Im Gegenteil, jemand kann nicht als keusch bezeichnet werden, bei dem das Wesen der fleischlichen Leidenschaften durch Alter, Krankheit oder ein anderes Ereignis gezähmt wurde, da dieser auch ein Verlangen nach dem Bösen hat; aber das Handeln durch Waffenschwäche ist verboten. Es gibt wahre Keuschheit, eine gewisse rationale Kraft, die in die Seele eingeprägt wird und in ihr die Spuren schändlicher Bewegungen vernichtet. Folglich können Eunuchen sich nicht der Keuschheit rühmen. Ein Pferd verdient kein Lob dafür, dass es nicht in der Lage ist, mit seinen Hörnern zu kämpfen; aber sie loben denjenigen, der nicht mit seinen Hufen schlägt, aber wir nennen die Ochsen, die nicht mit ihren Hörnern schlagen, sanftmütig. Wer etwas nicht kann, ist nicht lobenswert; aber wer fähig ist, nutzt seine Kraft nicht zum Bösen. Also muss der Körper trainiert werden, und er sollte wie eine Art Tier von Bestrebungen zurückgehalten werden, und die vom Geist wie eine Peitsche erzeugten Empörungen darüber in der Seele sollten gestillt werden, und ohne die Furten der Wollust in Nachlässigkeit vollständig zu schwächen, den Geist verlassen, damit er wie ein Pferdemeister mit dem unkontrollierbaren Verlangen der gegenwärtigen von den ungezügelten Pferden gezogen wird. Es ist nicht obszön, sich hier an Pythagoras zu erinnern, der, nachdem er von einem seiner Verwandten erfahren hatte, dass er sich sowohl durch Bewegung als auch durch Essen dick machte, zu ihm sagte: „Wirst du aufhören, ein Gefängnis zu errichten, das für dich so schwierig ist?“ Über Platon heißt es auch, dass er, da er Schaden für den Körper vorhersah, absichtlich den ungesunden Ort Dachboden für die Akademie gewählt habe, damit er die unnötigen Zweige seines Körpers wie einen Weinbaum abschneiden konnte. Ich selbst habe von Ärzten gehört, dass eine übermäßige Fettleibigkeit des Körpers gefährlich ist, aber wenn übermäßige Pflege des Körpers und des Körpers selbst nicht nützt und die Seele zum Hindernis wird, ist es offensichtlicher Wahnsinn, ihr zu gehorchen und zu gefallen. Warum sollte man den ganzen Körper verachten, wenn man nicht wie in schlammigem Kot in seiner Wollust begraben werden oder sich, wie Platon sagt, nur um ihn kümmern will, solange er der Weisheit dient, wozu uns auch der Apostel Paulus ermahnt, keine Freuden des Fleisches zu schaffen, keine Lust anzuregen? (Römer 13:14) Aber wir tun dies nicht, die Frauen (unter uns), die unfruchtbar sind, die Gottesfurcht vergessen haben, das ewige Feuer nicht vernachlässigen, genau zu der Zeit, als sie um der zukünftigen Auferstehung willen in ihren Häusern hätten gedenken und an jenen Tag denken sollen, an dem sich die Himmel öffnen werden und der Richter uns vom Himmel her erscheinen wird, die Posaunen Gottes, die Auferstehung der Toten, gerechtes Gericht und Belohnung für jeden nach seinen Taten, statt dessen in Gedanken um ihre Herzen rein vor bösen Gedanken zu schützen, sie mit Tränen früherer Sünden zu waschen und sich auf die Begegnung mit Christus am großen Tag seines Kommens vorzubereiten, werfen sie das Joch des Dienstes Christi ab, werfen den Schleier des Anstands vom Haupt, denken nicht an Gott, kümmern sich nicht um seine Engel, präsentieren sich schamlos mit jedem Bild eines Mannes, schütteln ihre Haare, ziehen ihre Kleider hinter sich her und spielen mit ihren Füßen, um alle anzuziehen Schamlosigkeit der jungen Männer gegenüber sich selbst, und in den Martyrien vor der Stadt der Wesen, die Gesichter schminken, wurden geweihte Orte als Heimstatt ihrer Schamlosigkeit geschaffen. Mit dem Gesang der Verschwender entweihten sie die Luft, sie entweihten auch die Erde, schlugen sie mit unreinen Füßen in ihrem Tanz und lockten zu ihrem Schauspiel eine Schar junger Männer von überall her an, die wirklich erstaunt und natürlich verzweifelt waren und jedes Maß an Wut überstiegen. Lachen Sie, sagen Sie es mir und freuen Sie sich mit maßloser Freude, wenn Sie um die Verstorbenen weinen und seufzen müssen? Singen Sie verschwenderische Lieder, lehnen Sie die Psalmen und Lieder ab, die Ihnen beigebracht wurden, bewegen Sie Ihre Füße, springen Sie wie wilde Menschen und jubeln Sie mit obszönem Jubel, wenn Sie Ihre Knie im Gebet beugen sollten? UM! Um wen werde ich trauern? Sind die Mädchen in der Ehe ungelernt? Oder verheiratete Ehefrauen? Diese kehrten zurück, nachdem sie ihre Jungfräulichkeit verloren hatten, aber sie brachten ihren Männern die Keuschheit nicht zurück. Denn obwohl einige der Sünde körperlich entgangen sein mögen, sind ihre Seelen sicherlich verdorben. Jede Frau, die die Verzierung ihrer Kleidung missbraucht, muss damit rechnen, dass sie ihr weggenommen wird. Und da ich, sagt er, viele Kleider trug, das heißt nicht aus Anstand, sondern weil ich ihre Kleidung auf böse Weise benutzte, wird ihnen aus diesem Grund geboten, zur Ehre ihrer Kleidung nackt zu sein. Der Herr wird uns auch die Herrlichkeit unseres Gewandes nehmen, wenn wir vor ihm erscheinen und es unwürdig getragen haben, das heißt, wenn wir es mit Füßen treten und mit fleischlichen Unreinheiten beflecken. Was ist das für ein Gewand? Das Verb: Wenn du auf Christus getauft wurdest, ziehst du Christus an (Gal. 3,27), und der Herr wird diejenigen wegnehmen, die durch Sünden den Körper mit Füßen treten und das Blut des Bundes für eine Befleckung halten. Frauen, die Wert auf körperliche Schönheit legen, erheben sich über andere, verherrlichen sich vergeblich als Dinge, die schnell verblassen und verfallen; und sie tragen ihren Hals hoch, damit ihr Gesicht für alle sichtbar ist. Eine ehrliche und wohlerzogene Frau hat sich aufgrund ihrer charakteristischen Keuschheit auf den Boden gehockt und hat ein gesenktes Gesicht, aber sie ist schamlos und will viele im Netz ihrer Schönheit fangen, geht hoch, ihren Hals tragend, mit der Täuschung ihrer Augen drückt sie Kälte aus, und mit ihrem bloßen Blick setzt sie eine Art schädliches Gift frei, so wie man es von dem Basilisken sagt, den er mit einem einzigen Blick der Zuschauer tötet. Die Essenz besteht auch aus einigen Farben, mit denen Frauen ihre Gesichter schmücken, wie Tünche, Rouge und Surmilo. Die Tünche zeigt fälschlicherweise das Weiß des Körpers, das Rouge färbt sich auf den Wangen rot und die mondförmigen Augenbrauen sind mit Surmil um das Haar herum bemalt, aber der Herr droht, auch diesen Schmuck wegzunehmen, damit die Keuschheit der Männer nicht gestohlen wird, um mit den Worten dieser Gemälde zu sagen, dass das verfluchte Haar der Jüngsten gestohlen werde. Die bösen Bestrebungen der Ehefrauen, die schwachen Seelen der Ehemänner, die sich ihnen zuwenden, scheinen gewaltsam angezogen zu werden. Lasst die Ehemänner hören, lasst die Ehefrauen wie die Dummsten wissen, dass die keusche Einhaltung der Witwenschaft der schamlosen Polygamie vorgezogen wird; die Feinde selbst hören auf, mit den Toten zu streiten; und Mütter beginnen nach dem Tod zu hassen. Über die Turteltaube heißt es, dass sie nach der Trennung von ihrem Ehemann nie mit jemand anderem kommuniziert, sondern in Erinnerung an ihren ersten Ehemann ohne Ehemann bleibt und die Kommunikation mit anderen abgelehnt hat. Was könnte elender sein als wir, die nicht nur wie die Stummen sind, wir zeigen keine Liebe zur Ehe, sondern auch, indem wir im Widerspruch zum Gebot Gottes, in erhabener Weise, mit unserem bloßen Blick und vorgetäuschten Schmuck, andere ihrer Keuschheit berauben? Diese Auszeichnungen werden uns gewiss genommen werden, wenn wir ganz nackt vor dem Richter präsentiert werden, wenn unsere Augenbrauen fallen werden, unsere Wangen traurig sein werden, die Farbe auf unseren Gesichtern vor Angst blass erscheinen wird und jeder sie entsprechend seinen Taten nehmen wird. Wenn wir uns all dies in unseren Gedanken über unsere Geliebte vorstellen, schwitzen wir, während wir Zeit haben, unsere Handlungen mit dem Gesetz Gottes in Einklang zu bringen, damit wir an zukünftigen Segnungen teilhaben können, in Christus Jesus, unserem Herrn, Ihm sei Ehre für immer und ewig. Amen. Über Demut und Eitelkeit Es ist nicht möglich, dass jemand, der nicht vor allen einen niedrigeren und letzten Platz einnehmen will, oder jemand, dem Vorwürfe gemacht werden, seinen Zorn zurückhält, oder dass jemand, der beleidigt ist, Versuchungen mit Langmut überwindet. Wer das Äußerste der Demut erreicht hat, verurteilt seine eigene Schlechtigkeit noch mehr und lässt sich durch unehrliche Worte nicht im Geiste beunruhigen. Wenn wir ihm aber seine Armut vorwerfen, dann weiß er selbst, dass er arm und in allem elend ist und täglich Almosen vom Herrn verlangt; dann hat er schon vorher das Wissen in seiner Seele, dass er aus der Erde erschaffen wurde, mit einem Wort, um zu sagen: Groß ist bei Gott, wer sich vor seinem Nächsten demütigt und Anschuldigungen, auch wenn sie falsch sind, ohne Scham annimmt, so dass er seinem Bruder großen Nutzen, das heißt Frieden, geben kann. denn es ist nicht weniger schwierig, im Unglück Gleichgültigkeit zu bewahren, als im Glück nicht arrogant zu werden. Je mehr man einem stolzen Menschen gefällt, desto mehr nimmt seine Arroganz zu. Für einen demütigen und gedemütigten Geist gebührt es, traurige Augen zu haben, die auf den Boden hängen, ein nachlässiges Aussehen, schmuckloses Haar und langweilige Kleidung, so dass man an uns sehen kann, was diejenigen, die vor Anstrengung weinen, tun. Das Kleidungsstück muss gegürtet sein, aber der Gürtel sollte nicht höher als der Bauch sein; da dies normalerweise von Frauen durchgeführt wird; unten ist schwach, so dass sich die Kleidung entspannt; denn das ist ein Zeichen von Fahrlässigkeit. Lassen Sie den Spaziergang nicht langsam sein, um keine geistige Entspannung zu zeigen; noch schnell und ungestüm, um die wahnsinnigen Sehnsüchte der Seele nicht zum Ausdruck zu bringen. Die Absicht der Kleidung soll eins sein, nämlich dass die Kleidung für den Körper vor Kälte und Hitze ein wirksamer und angenehmer Schutz ist. Kleidung in schönen Farben, dünn und weich, sollte nicht erforderlich sein. Denn bei der Kleidung ist die Wahl der Farbe wie der Schmuck einer Frau, auf den die Ehefrauen sehr viel Wert legen, indem sie ihre Wangen und Haare mit der Farbe einer anderen Person schmücken. Aber auch die Kleidung muss dick sein, damit andere den Körper nicht wärmen müssen. Ebenso sollen die Schuhe von geringem Wert sein, aber den Bedarf ohne Mangel erfüllen. Eine niederträchtige und verabscheuungswürdige Seele beschäftigt sich immer mit leeren und wertlosen Dingen, die die Leidenschaften der Liebe zum Ruhm entfachen. Eitel nenne ich den, der in diesem Leben nur etwas sagt oder tut, um sich selbst zu verherrlichen, der zum Beispiel Almosen gibt, nur um verherrlicht zu werden; und erhält dadurch eine Belohnung für sich selbst, jedoch ist weder Barmherzigkeit noch Großzügigkeit in ihm. Ebenso ist jemand, der sich einbildet, keusch zu sein, nur um den Menschen zu gefallen, in der Sache selbst nicht keusch. denn er strebt nicht nach der Tugend, sondern wird von der Herrlichkeit gefangen genommen, die daraus erwächst. Ananias hatte zuvor keinen Zwang gehabt, Gott seinen Erwerb zu versprechen; Aber als ihn der Wunsch nach menschlichem Ruhm dazu veranlasste, dies als Geschenk dem Herrn zu überbringen, damit alle von seiner Großzügigkeit überrascht würden, löste die Empörung des Herrn, nur weil er einen Teil des Preises versteckt hatte, eine so schreckliche Empörung über sich selbst (deren Diener Petrus war) aus, dass er nicht einmal Zeit zur Reue erhalten konnte. So widersteht der Herr den Arroganten und erniedrigt die Sünder bis in die Tiefe; Er selbst verspricht, die Unverschämtheit der Stolzen zu bändigen; und lässt sie dadurch nicht wie der Teufel werden, als der Vater des Stolzes, und macht sie zu seinen Jüngern, indem er sagt: Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und demütig im Herzen. (Matthäus 11:29). Aber warum wirst du arrogant, o Mensch, wenn du Nationen besiegst und Städte stürzt? Sollte die Axt wirklich stolz darauf sein, die höchsten Bäume zu Boden zu werfen, und die Säge, die harte und starke Bäume trennt? Allerdings kann keine Axt ohne die Hilfe der Hände schneiden; Eine Säge unten kann es ohne die Hilfe von Händen teilen. Wenn Sie Ihren Nächsten sündigen sehen, schauen Sie nicht nur auf seine Sünde, sondern denken Sie darüber nach, wie viel Gutes er getan hat oder tut? Und so oft werden Sie feststellen, dass er viel besser ist als Sie, wenn Sie alle seine Taten erleben und nicht nur einen bestimmten Teil davon berücksichtigen. Unten stellt Gott selbst den Menschen in Teilen auf die Probe: Denn, sagt er, werde ich ihre Taten und Gedanken zusammentragen. (Jes.66:18.) Und als er Josaphat einmal für die Sünde bestrafte, die er begangen hatte, erinnerte er sich auch an seine Tugend und sagte: „Aber bei dir wurden nur gute Worte gefunden.“ (2. Chronik 19:3) Demut des Geistes erlöst einen Sünder oft von vielen Sünden. Rechtfertigen Sie sich nicht vor anderen, damit Sie, nachdem Sie sich vor sich selbst gerechtfertigt haben, nicht vor Gott verurteilt werden. Glauben Sie, dass Sie etwas Gutes getan haben? Danke Gott und sei nicht stolz auf deinen Nächsten. Denn wie hast du deinen Nächsten gebraucht, als du deinen Glauben bekanntest oder die Verbannung für den Namen Christi erduldetest oder die Mühen des Fastens erduldetest? Es kommt niemandem außer Ihnen selbst zugute. Fürchtet euch, dass auch ihr auf diese Weise niedergeworfen werdet wie der Teufel, der, stolz vor den Menschen geworden, von den Menschen abgefallen ist und zum Schemel der Füße dessen geworden ist, der niedergetreten wurde; Kurz gesagt, denken Sie an dieses wahre Gleichnis: Der Herr widersteht den Stolzen, aber den Demütigen schenkt er Gnade. (Jakobus 4,6.) Behalten Sie immer dieses Wort des Herrn im Herzen: Jeder, der sich selbst erhöht, wird sich erniedrigen, aber wer sich erniedrigt, wird erhöht werden. (Lukas 14:11.) Seien Sie kein ungerechter Richter über sich selbst, prüfen Sie sich selbst mit Parteilichkeit, wenn Sie denken, dass Sie etwas Gutes haben, indem Sie es auf die Probe stellen, aber Ihre Sünden völlig vergessen. Seien Sie nicht stolz, weil Sie heute Gutes tun; Unten verzeihen Sie sich selbst, was Sie zuvor Böses getan haben, aber wenn die Gegenwart Stolz auf Sie weckt, dann erinnern Sie sich an die Vergangenheit, und so werden Sie unempfindliche Arroganz zurücklassen. Wahrlich, das Schwierigste ist, sich selbst zu kennen, denn das Auge, das nach außen blickt, will nicht auf sich selbst schauen; Aber unser Geist selbst beginnt, wenn er fleißig auf die Sünden anderer blickt, langsam seine eigenen Fehler zu erkennen. Sei nicht hart in deinen Zurechtweisungen, tadele schnell und mit Verwirrung (denn das zeugt von Unverschämtheit), erwarte weniger von kleinen Taten, als ob du selbst völlig gerecht wärest. Akzeptieren Sie die Sünden derer, die existieren, korrigieren Sie sie geistlich, wie der Apostel lehrt: Passen Sie auf sich auf, damit nicht auch Sie in Versuchung geraten. (Gal.6:1) Wenn wir in irgendeiner Weise sündigen, werden wir durch Ermahnung besser; Und wenn wir in nichts sündigen, warum werden wir dann gehasst? Aus diesem Grund rate ich dir, oh Mensch, die Gedanken aus deiner Seele zu entfernen, als ob du keine Notwendigkeit hättest, mit jemand anderem zu kommunizieren, insbesondere weil es keine Frage der Liebe zu jemandem ist, der wandelt, oder zu jemandem, der die Gebote Christi erfüllt, sich von der Zustimmung der Brüder zu entfernen. Möge uns das Übel des Krieges, das uns umgibt, nie widerfahren. Und wir, zusammen mit anderen, die vom Unglück betroffen sind, werden niemanden haben, der mit uns sympathisiert, weil wir selbst während unseres Wohlergehens keine Anzeichen von Mitgefühl gegenüber den Unglücklichen gezeigt haben. Ich strebe danach, völlig unbekannt zu sein, mehr als die eitlen Leute, die sich um den Adel kümmern. Ebenso sollten Sie nicht weniger darauf achten, menschlichen Ruhm zu meiden, als andere darauf achten, ihn zu erlangen. Wenn Sie hohe Würde erhalten haben, wenn alle Sie ehren und verherrlichen, seien Sie Ihren Untertanen gleich. Denn wer Vorrang vor allen haben will, dem hat der Herr befohlen, der Sklave aller zu sein. Dieser große Moses, demütig und gehorsam in allem, sagte, als er zum Volk gesandt wurde: Ich bete, Herr, wähle einen anderen und folge ihm. (Exodus 4:13.) Zu diesem Zweck drängte Gott ihn mehr denn je, da er sich gerade durch seine Verleugnung und das Eingeständnis seiner Schwäche als würdig erwies, ein Führer zu sein. Von dieser Ermahnung gibt es eine ganze Menge (Weisheit 7:6). Versuchen Sie nicht, Richter zu werden, denn Sie werden die Straftat nicht beseitigen können. Allerdings bedeutet das Wort Mose nicht im Allgemeinen die Ablehnung derjenigen, die von den Rebellen gezwungen wurden, die Führung zu übernehmen, denn es besagt nicht einfach: „Ich werde nicht der Anführer sein“; aber mit einer solchen Bewerbung werde ich nicht der Anführer dieses Volkes sein. Dann fügt er diese Schuld hinzu: weil ihre Heiden ihre Missetat nicht vor dem Herrn bereuen. Daher wird Moses die Herrschaft über dieses Leben und die Führung so vieler Menschen, die wir anrufen, durch das Verb verweigert: „Wer bin ich, dass ich zum Pharao, dem König von Ägypten, gehen und das Volk aus dem Land Ägypten führen werde?“ (Ex. 3:11). Und noch einmal: Ich bete, Herr, ich kann nicht vor gestern und am dritten Tag mit Deinem Diener sprechen. (Exodus 4:10) Und noch einmal: Ich bete, Herr, wähle einen anderen, der dazu fähig ist, nach ihm. (Exodus 4:13.) Der Herr sagt zu ihm: Geh und führe dieses Volk, und ich werde meinen Engel vor dir her senden. (Exodus 32:34.) Was antwortet Mose darauf? Ich bete, Herr, wenn Du selbst nicht mit uns gehst, nimm uns nicht von hier weg. (Exodus 33:15.) Jesaja hingegen, der nichts dergleichen hörte, aber die einzige Notwendigkeit der Botschaft erkannte, gab sich bereitwillig allen Gefahren hin. Was dachten diese Männer? Moses dachte, dass die Menschen Sünder seien, und sie fordern den Einen, der Sünden vergibt, wozu die Engel nicht stark genug sind; weil die Engel Sünder hinrichten, aber Sünden nicht vergeben können. Aus diesem Grund möge der wahre Gesetzgeber, der allmächtige Erlöser kommen (selbst), der allein die Macht hat, Sünden zu vergeben. Jesaja dachte aus seiner unermesslichen Liebe und seinem Eifer nicht im Geringsten darüber nach, was er von den Menschen zu fürchten hatte. Wir müssen diese beiden Handlungen nachahmen in der Hoffnung, ewige Segnungen zu empfangen, in Christus Jesus, unserem Herrn, mit ihm empfängt der Vater Herrlichkeit, Ehre und Macht, mit dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit, Amen. Über Glück und Unglück, auch über Besonnenheit So wie angenehme und wünschenswerte Dinge für viele keine Beständigkeit und Festigkeit in sich haben, können alle traurigen Abenteuer nicht lange und unerschütterlich bleiben, sondern alles ist sozusagen einer Art Aufregung und unerwarteten Veränderungen unterworfen. Weder körperliche Gesundheit, noch jugendliche Haut, noch Wohlstand zu Hause, noch sonstiges weltliches Wohlergehen halten lange an, aber in der stillen Ruhe dieses Lebens erwarten Sie den Sturm der Dinge: denn Krankheit wird kommen, Armut wird kommen, denn der Wind weht nicht immer von hinten. Selbst dem ruhmreichsten und in jeder Hinsicht nachahmenswerten Ehemann widerfährt ihm oft unerwartetes Unglück, und unvorhergesehene Umstände wie windige Stürme stören den Wohlstand des Alltags. Die Häufigkeit des Bösen ist wie Wellen, die eine nach der anderen aufsteigen. Aber eines Tages wirst du sehen, dass auch dies in Freude übergehen und in angenehme Stille übergehen wird. So wie es unmöglich ist, dass das Meer lange Zeit in ein und demselben Zustand verharrt, was jetzt ruhig und beständig zu sehen ist, Sie aber wenig später sehen werden, wie es von starken Winden aufgewühlt wird, und die kochende Welle sich bald in tiefes Schweigen verwandelt, so verwandeln sich alltägliche Dinge bequem in beide Länder. Aus diesem Grund braucht es einen Wohltäter, und in der Stille des Alltags, wenn alles nach Wunsch geschieht, hört er auf Veränderungen, und nicht wie bei Unsterblichen ruht er in der Gegenwart und verzweifelt nicht in einem unglückseligen Zustand, damit das ehemalige Opfer nicht in unnötige Traurigkeit stürzt. Bei alledem kann der Steuermann selbst keine Stille im Meer schaffen, wenn er will, aber wir können uns leicht ein ruhiges Leben schaffen, wenn wir nur die Wellen zähmen, die unsere Leidenschaften in uns aufwerfen, und nicht zulassen, dass unser Geist von allen äußeren Abenteuern überwältigt wird. denn diejenigen, die sich allzu sehr um das Leben sorgen, wie dicke Vögel, die vergeblich Flügel haben, kriechen zusammen mit flügellosen Tieren auf der Erde. Viele, die sich in ihrer Jugend und in der Blüte ihres Alters versammelt hatten und durch den Geist der Bosheit Versuchungen gegen sie erweckt hatten, hielten dem gewaltsamen Angriff nicht stand, da sie keinen Wohlstand hatten; und so haben sie alles verloren. Und andere sind vom Glauben abgefallen (1. Tim. 1:19); Bei anderen wurde die von der Jugend an bewahrte Keuschheit zerstört, als wie ein Sturm eine wilde Wollust in ihnen aufstieg. Ein erbärmlicher Anblick! Ein fastender Ehemann zerstört durch Erschöpfung des ganzen Körpers, durch unaufhörliches Gebet, durch reichlich Tränen, durch Abstinenz, die nach zwanzig oder dreißig Jahren aufrechterhalten wird, durch Unaufmerksamkeit wegen geistiger Vernachlässigung, alles in einem Augenblick. Ein Mann, der sich über die Erfüllung der Gebote freut, wird wie ein sehr reicher Kaufmann, der sich über die Fülle an Eigennutz freut und sein Schiff sicher in seine schrecklichen Tiefen segelt, aber an den Zufluchtsorten zugrunde geht und plötzlich alles verliert. Unser Gott hat Erbarmen mit solchen Menschen. Barmherzigkeit ist eine Art Mitgefühl für diejenigen, die etwas Unwürdiges erlitten haben, und kommt von Menschen, die dazu neigen, es zu bereuen. Wir haben Erbarmen mit jemandem, der aufgrund seines großen Reichtums in extreme Armut geraten ist, oder der, nachdem er die vollkommene Gesundheit des Körpers genossen hat, in extreme Schwäche geraten ist, oder der, obwohl er zuvor Schönheit und körperliche Güte besessen hatte, durch die unerträglichsten Krankheiten entstellt wurde. Warum erbarmt sich Gott selbst, als wir im Paradies lebten und glorreich waren und wir dann durch das Exil unrühmlich und verachtet wurden, weil er doch sieht, wie wir sind und wozu wir erschaffen wurden? Er selbst schrie mit der Stimme der Barmherzigkeit zu Adam und sagte: Adam, wo bist du? (Gen. 3:9). Dadurch wollte Gott ohne Zweifel nichts über ihn als Allwissenden wissen, sondern wollte, dass Adam wusste, was für ein Mensch er war und was er geschaffen hatte. Wo bist du? wie ein Fluss: In welchen Abgrund bist du (Adam) aus so großer Höhe gefallen? Daher muss die Vernunft, die wie ein gewisser Richter den wichtigsten Platz in uns einnimmt, jede Handlung analysieren und prüfen, ob sie nun ergriffen werden soll oder nicht, und zwar sowohl nach eigenem Einverständnis als auch nach geistlichen Bestrebungen, mit sorgfältiger Überlegung muss es erlaubt sein, darüber sagt uns der Apostel Paulus: Wenn wir mit uns selbst argumentiert hätten, wären wir nicht verurteilt worden (1 Kor. XI, 31.). Sei nicht neugierig auf die Zukunft, oh Mann! Aber nutzen Sie die Gegenwart zu Ihrem Vorteil. Welchen Nutzen hat Vorwissen? Wenn es etwas Gutes gibt, dem man folgen kann, dann wird es kommen, auch wenn man es nicht im Voraus wusste, aber wenn es böse ist, welchen Nutzen hat es dann, schon vorher von Traurigkeit verzehrt zu werden? Ist es nicht klar, dass der Name Weisheit zweifach ist? Es gibt nur einen Weg, auf den eigenen Nutzen zu achten und den Nächsten zu verleumden, und zwar wie die Weisheit der Schlange, die seinen eigenen Kopf bewacht. Dies liegt offenbar in der List der Moral, die schnell ihren eigenen Nutzen erfindet und das Einfachste auffängt, was der Erbauer der Unwahrheit war. Wahre Weisheit ist das Wissen darüber, was man tun und wovor man fliehen soll. Der Anhänger dieser Weisheit weicht niemals von der Tugend ab und wird niemals von einem Pfeil zerstörerischer Bosheit durchbohrt. Da aber keiner von uns aus eigener Kraft wissen kann, was zu tun ist, gibt uns der gütige Gott deshalb Ratgeber und keine Herrscher. Es ist üblich, dass ein König seinen Untertanen Befehle erteilt, aber dass ein Berater denjenigen, die ihn annehmen, nützliche Ratschläge gibt. Und so soll jeder von uns nicht als Eigentümer, sondern als Ratgeber des Herrn daran denken, das uns selbst gegebene Volk zu sein. So lautete der Ratgeber Paulus im Neuen Testament, der sagte: „Ich gebe Rat, weil ich Barmherzigkeit vom Herrn empfangen habe“ (1. Korinther 7,25). Ein großer, wahrer Gottes Segen für uns ist die Anwesenheit eines weisen und umsichtigen Ratgebers, der die Unklugheit anderer durch seinen Rat kompensiert. Wann immer ein Rat von Nutzen ist, wird dies besonders durch Moses demonstriert, der in der ganzen Weisheit Ägyptens studiert wurde und mit Gott redete wie jemand mit seinem Freund. Nachdem er diesen Rat von seinem Schwiegervater Jobor erhalten hatte, ernannte er Kommandeure über Tausende, Kommandeure über Hunderte und Kommandeure über Zehner, damit die Menschen urteilen konnten. Und David, der auf den Rat von Husiev hörte, zerstörte dadurch den Militärrat von Ahitophel; Um es kurz zu machen: Rat ist eine heilige Sache, eine Willensgemeinschaft, die Frucht der Liebe, ein Beweis der Demut. Böse Arroganz besteht darin, für alle an sich selbst zu denken, was niemand braucht; aber höre nur auf dich selbst, als wärst du der Einzige, der den Mächtigen Ratschläge zum Besten geben kann. Aber wir wollen uns nicht denen anvertrauen, die uns gute Ratschläge geben, und wir schämen uns zuzugeben, dass sie in alltäglichen Dingen intelligenter sind als wir. Und wer einen Berater sucht, nimmt sich Zeit für seine Gedanken, damit er in möglichst kurzer Zeit die passenden mit Detail und Aufmerksamkeit prüft. Daher ist der Rat der Großen im menschlichen Leben notwendig und nützlich. denn niemand allein kann alles Nötige im Leben erfüllen, sondern benötigt mehr Hilfe bei der Auswahl der für ihn nützlichen Dinge als bei körperlichen Handlungen. Daher ist eine Person, die keine Berater hat, nichts anderes als ein Schiff, das keinen Herrscher hat und von den zufälligen Winden getragen wird. Wenn wir manchmal um Rat in den kleinsten Dingen bitten, sollten wir dann nicht kluge Berater einholen, wenn wir über die Seele und ihre Wohltaten sprechen? Im Gegenteil, wer auch mit gutem Rat nach dem Willen seines Herzens wandelt, vergleicht sich mit Rehabeam, der den guten Rat der Ältesten verachtete und dem Rat der Jüngsten folgte, die mit ihm erzogen wurden, durch die er sogar zehn Stämme seines Königreichs verlor. So dreht sich ein gegen die Gerechten arrangierter Rat um die Köpfe der Berater, so wie Pfeile, die in feste und gegnerische Körper geschossen werden, zu denen zurückkehren, die sie abgefeuert haben: Denn der Herr beschützt alle, die ihn lieben, und verzehrt alle Sünder (Psalm 145,20). Ihm gehört alle Herrlichkeit, Ehre und Herrlichkeit, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Die Gebote des Herrn enthalten so viel Intelligenz, wie die Geschöpfe unterschiedlich oder einander ähnlich sind. Das bedeutet auch, alles im Detail zu zählen, als ob jemand versuchen würde, die Wellen des Meeres zu zählen oder das Wasser des Meeres mit einer Handvoll Händen zu messen. Denn wer kann alle Eigenschaften, die nur das Leben der Vögel betreffen, im Detail beschreiben? Wie Busse fliegen sie alle gleichzeitig in unsere Länder, und dann fliegen sie alle unter derselben Führung wieder weg; deren Wirkung fast einem vernünftigen Konzept ähnelt. Wie unsere Krähen sie umgeben, die sie meiner Meinung nach begleiten und ihnen in gewisser Weise gegen die ihnen feindlich gesinnten Vögel helfen. Der Beweis dafür ist erstens, dass zu diesem Zeitpunkt keine einzige Krähe sichtbar ist; Zweitens, dass, wenn sie mit Wunden zurückkehren, klare Kämpfe und Verteidigungen von ihnen Zeichen darstellen. Wer hat für sie die Gesetze der Gastfreundschaft aufgestellt? Wer hat ihnen mit einer Verurteilung gedroht, weil sie den Militärdienst aufgegeben haben, damit kein einziger unbegleitet bleibt? Die Kraniche halten abwechselnd Wache, denn einige schlafen, während andere herumlaufen und den Schlafenden vollkommene Sicherheit bieten. Dann, nachdem die Wachzeit abgelaufen ist, schläft der Wächter ein, nachdem er seine Stimme gegeben hat; der andere gibt, nachdem er den vorherigen ersetzt hat, die gleiche Sicherheit zurück, die er selbst genossen hat. Auch beim Fliegen zeigt sich, dass diese Reihenfolge richtig ist, denn einer führt die Reise an, kehrt nach einer bestimmten Zeit zur Herde zurück und überlässt die Führung einem anderen, der seinen Platz einnimmt. Aber Sie, die nicht an die zukünftige Veränderung nach der Auferstehung glauben, stellen sich in Ihrem Kopf diesen gehörnten (indischen) Wurm vor, der die Auferstehung klar versteht. Und ihr, die ihr unser Sakrament verspottet, als ob es einer Jungfrau unmöglich wäre, gegen die Natur zu gebären und ihre Jungfräulichkeit unversehrt zu bleiben, kommt euch auf den Gedanken, dass Gott zu seinem Wohlgefallen, damit wir an seine Wunder glauben, im Voraus unzählige Beweise vorgelegt hat, die der Natur selbst entnommen wurden. Zum Beispiel gab er den Drachen die Fähigkeit, ohne Verwirrung Kinder zu gebären, die darüber hinaus langlebig sind, so dass ihr Leben bis zu hundert Jahre andauert, und gab uns so in allen Dingen klare Bilder seiner Wunder. Sogar die Fische selbst haben eine bestimmte rationale und gut etablierte Ordnung, und jede ihrer Gattungen hat eine von der Natur festgelegte Lebensweise; und in bestimmten Küstenländern, als ob in bestimmten Städten oder Dörfern oder in alten Vaterländern, lebt er. Einige der Fische unternehmen auch Wanderungen, die, wie auf allgemeinen Rat hin, ins Ausland geschickt werden und alle nach einem einzigen Gesetz abreisen. Denn sobald der bestimmte Zeitpunkt der Geburt gekommen ist, eilen verschiedene Fische, die aus verschiedenen Buchten auftauchen, dem allgemeinen Naturgesetz folgend, in das Nordmeer. Genau zu dem Zeitpunkt, als die versammelten und kämpfenden Menschen durch den Propontus in das Euxine-Meer übergingen, kann man sie wie einen bestimmten Bach sehen. Wer motiviert sie? Was für eine königliche Macht? Welche auf den Marktplätzen veröffentlichten Befehle zeigen die ihnen zugewiesene Zeit an? Und wer begleitet sie? Sehen Sie den göttlichen Beschluss, der alles erfüllt und sich auch auf die kleinsten Geschöpfe erstreckt? Der Fisch wird dem Gesetz Gottes nicht widersprechen; Wir Menschen befolgen seine rettenden Lehren nicht. Verachten Sie Fische nicht, weil sie dumm und völlig unvernünftig sind; aber fürchte dich davor, dass du sie dir selbst nicht als die dümmsten zeigst, wenn du dich der Einrichtung Gottes widersetzt. Keine einzige Fischgattung ist mit Zähnen aus der Hälfte ihres Kiefers ausgestattet, wie unser Ochse und unser Schaf, und keiner von ihnen erbricht beim Kauen, bis auf eine Narbe, wie manche sagen. Allerdings sind alle Fische mit häufigen und scharfen Zähnen ausgestattet, damit das Futter bei längerem Kauen nicht vom Wasser weggetragen wird. denn wenn es nicht durch schnelle Fragmentierung absorbiert würde, würde es sich während der Fragmentierung selbst im Wasser auflösen. Und so hören Sie, dass die Fische durch ihre Handlungen fast eine Stimme wie diese von sich geben: Wir werden auf diese weitere Reise geschickt, um unsere Art für immer zu erhalten. Sie haben keine Vernunft, aber sie haben ein Naturgesetz, das ihnen tief eingeprägt ist und das zeigt, was zu tun ist. Lasst uns gehen, schimpfen sie, ans Nordmeer. Sein Wasser ist viel süßer als andere, was auf die Tatsache zurückzuführen ist, dass die Sonne nicht viel über ihm verweilt und ihm mit seinen Strahlen nicht die ganze Freude entzieht, die man daraus trinken kann. Süßwasser ist auch für Meerestiere angenehm. Warum schwimmen sie oft in Flüsse und entfernen sich weit vom Meer? Aus diesem Grund wird Pontus anderen Golfen vorgezogen, da er in der Lage ist, Kinder zu gebären und aufzuziehen. Und wenn ihr Wunsch vollständig erfüllt ist, kehren sie alle an ihren Platz zurück. Aber was ist der Fehler dieser Rückkehr, sollen wir von den Stimmlosen hören? Die Fische sagen, dass das Nordmeer nicht tief ist, starken Winden ausgesetzt ist und nur wenige Ufer und Schutzräume hat. Aus diesem Grund wird es von den Winden aus der Tiefe so hin und her bewegt, dass die Wellen den Sand vom Meeresgrund aufwirbeln. Außerdem ist es im Winter kalt, da es viele große Flüsse gibt. Aus diesem Grund begeben sie sich im Sommer, nachdem sie es mäßig genossen haben, für den Winter normalerweise an warme Orte in den Tiefen der Meere und eilen in Länder, die von der Sonne erwärmt werden. Und so streben sie, nachdem sie dem stürmischen Hauch des Nordwinds entkommen sind, nach Buchten, die weniger gestört sind, wie eine Art Zufluchtsort. Ich habe das selbst gesehen und war erstaunt über die Weisheit Gottes in allen Dingen. Wenn dumme Tiere ihr Leben fristen; Wenn ein Fisch weiß, was er tun und worauf er achten soll, was sagen wir dann, die wir mit Vernunft begabt, vom Gesetz belehrt, von Versprechungen ermutigt sind und unsere Angelegenheiten sinnloser regeln als die Fische selbst? Denn in gewisser Weise scheinen sie die Zukunft vorherzusehen, aber wir, die keinen Glauben an die Zukunft haben, verbringen unser Leben in bestialischer Sinnlichkeit. Wenn wir bedenken, wie dumme Tiere ohne jede Wissenschaft, sondern nur auf Initiative der Natur für die Erhaltung ihres Lebens sorgen, sollten wir dann nicht selbst danach streben, uns selbst zu schützen und für die Rettung unserer Seelen zu sorgen, oder werden wir uns umso mehr danach sehnen, verurteilt zu werden, wenn wir feststellen, dass wir die dümmsten Tiere nachahmen, die dazu unfähig sind? Eine Bärin, die oft von tiefen Geschwüren verwundet wird, heilt sich mit großer List, indem sie Gras in die Wunden streut, das eine trockene Eigenschaft hat. Schauen Sie sich den Fuchs an, wie er sich mit Kiefernharz verwöhnt. Die Schildkröte, die übermäßig mit dem Fleisch des Ameisenigels und der Quinoa gesättigt ist, die eine gegensätzliche Eigenschaft haben, wird das Gift los. Die Schlange selbst heilt ihre beschädigten Augen, indem sie Kopragras frisst. Die Ochsen, die im Winter lange Zeit eingesperrt waren, blicken schon beim Einbruch des Frühlings mit natürlichem Gefühl aus ihren Ställen zum Ausgang und verändern wie durch ein Zeichen ihr Aussehen. Wenn der Winter kommt, fressen Schafe gierig Futter, als würden sie sich selbst Futter für einen künftigen Mangel zubereiten. Was wird uns Menschen dadurch gezeigt? Dass in den Stummen ein gewisses Gefühl für die Zukunft vorhanden ist, so dass wir uns nicht an das gegenwärtige Leben klammern, sondern unsere ganze Sorge auf die Zukunft richten. Warum erkennt ein Lamm, das zwischen unzähligen Schafen aus einem Stall springt, die Stimme seiner Mutter, rennt zu ihr und sucht nach Milchquellen? Obwohl er bei der Mutter abgemagerte Brüste vorfindet, ist er mit ihnen zufrieden und geht durch viele hindurch, auch wenn andere Brüste von Milch beschwert sind. Warum erkennt die Mutter unter vielen Lämmern auch ihr eigenes? Die Stimme ist die gleiche, das Fell ist das gleiche, der Geruch ist bei allen, soweit unser Geruchssinn scheint, gleich. Natürlich haben sie ein gewisses Gespür für unser Konzept, an dem jeder sein eigenes erkennt. Der junge Hund hat zwar noch keine Zähne, nutzt aber bereits seine Schnauze, um sich gegen den Täter zu wehren. Das Kalb hat noch keine Hörner, aber es weiß bereits, wo seine Abwehr wachsen wird: Denn Gott, ihr Schöpfer, hat ihren Mangel an Verständnis mit größerer Gefühlskraft belohnt. Man sollte dem Schöpfer nicht die Schuld dafür geben, dass er giftige Tiere erschaffen hat, die tödlich und schädlich für unser Leben sind. Denn kann es dem Aufseher der Kinder vorgeworfen werden, dass er die Neigungen junger Männer zwar zum Wohlstand bringt, sie aber durch Unmäßigkeit mit Wunden und Geschwüren korrigiert? Wenn Sie auf den Herrn vertrauen, haben Sie durch den Glauben die Macht, auf die Schlange und den Skorpion zu treten. Siehst du nicht, wie der Ameisenigel Paul berührte, der trockene Prahlerei sammelte und keinen Schaden anrichtete? Ist dieser Heilige bereits voller Glauben gefunden worden? Wenn du untreu bist, dann fürchte deinen Unglauben mehr als das Tier, durch das du aller Zerstörung ausgesetzt wurdest. Wir alle ertragen jedes Unglück, das wir auf Gottes Befehl hin ertragen. Gott wird uns sicherlich nicht der Macht böser Mächte ausliefern, die uns quälen würden. Aber er selbst bestimmt das Maß der Hinrichtungen unter Berücksichtigung der Stärke der Bestraften; Um dessentwillen nennen wir alles von der göttlichen Kraft, die uns zu unserem Wohl herabgesandt wurde, das Wirken aller erfüllenden Gnaden. Denn es gibt nichts, was Gott nicht vorhergesehen oder sorglos gelassen hat: Sein wachsames Auge blickt auf alles, ist überall gegenwärtig und schenkt Gesundheit. Deshalb ist es für uns jetzt angebracht, mit dem Propheten zu verkünden: Denn deine Werke sind groß, o Herr, du hast alles mit Weisheit getan (Psalm 103,24). Herrlichkeit, Ehre und Glanz gebührt dir, Vater und Sohn und Heiliger Geist, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Übermäßige Sorge um die Verschönerung des Körpers bedeutet nicht, dass eine Person sich selbst direkt erkennt und auch nicht die weise Morallehre versteht, dass alles Sichtbare keine Person ist; aber es bedarf viel größerer Weisheit, durch die jeder von uns erkennt, was er für sich selbst ist. Und das ist für jemanden mit einem unaufgeklärten Geist viel schwieriger, als mit schwachen Augen in die Sonne zu schauen. So wie es unmöglich ist, auf Wachs zu schreiben, ohne die zuvor eingravierten Schriften zu löschen, so ist es unmöglich, der Seele göttliche Lehren einzuprägen, ohne die in ihr vorherrschenden verdorbenen Gedanken aus ihr auszulöschen. Wenn es keinen guten Gedanken darin gibt, dann gibt es keine Erleuchtung darin, und das liegt nicht daran, dass es keinen Erleuchter gibt, sondern weil derjenige, der Erleuchtung verlangt, nicht darauf achtet. So wie ein Körper ohne Atem nicht lebt, kann eine Seele, die ihren Schöpfer nicht kennt, nicht als Seele bezeichnet werden. Da Unwissenheit über Gott den Tod der Seele bedeutet, sollte der Körper nicht arbeiten, außer in extremen Notlagen; Dennoch sollte die Seele das Vortrefflichste erlangen, indem sie sie wie aus dem Gefängnis aus der Kommunikation körperlicher Leidenschaften durch Weisheit führt und darüber hinaus den Körper nicht den Leidenschaften versklavt. Und diejenigen, denen es darum geht, den Körper zu schmücken, während sie die Seele regieren, und die sie als unwürdig verachten, wie unterscheiden sie sich von denen, die sich nur um Werkzeuge kümmern, aber die Kunst, die sie belebt, vernachlässigen? Konzentrieren Sie sich deshalb nicht auf sich selbst oder auf alles um Sie herum, sondern achten Sie auf sich selbst. Denn wir selbst sind anders, unser Eigenes ist anders und schließlich ist alles, was um uns herum existiert, anders. Wir sind Seele und Geist, als ob wir nach dem Bild des Schöpfers geschaffen wären, aber unser Körper und unsere körperlichen Gefühle gehören uns; alles, was uns umgibt – Besitztümer, Wissenschaft und andere Lebensbedürfnisse. Achte deshalb nicht auf das Fleisch und kümmere dich nicht auf jede erdenkliche Weise um sein Wohl, sondern schmücke die Seele und kümmere dich um sie, damit der ganze Schmutz der Bosheit, der in ihr geboren ist, durch das Gebet gereinigt werden kann. So wie ein unreiner Spiegel keine Artenbilder annehmen kann, so kann die Seele, die von den Sorgen des Lebens abgelenkt und von den Leidenschaften der fleischlichen Weisheit getrübt ist, die Erleuchtung des Heiligen Geistes nicht in sich empfangen. Alles, was von Natur aus gut ist, sollte als spirituelles Gut betrachtet werden. Der Schatz der Seele liegt in der Armut des Körpers, und der Reichtum des Körpers ist die Armut der Seele. Denn wie bei einer Waage wird natürlich die andere leichter, wenn mehr Gewicht auf die eine Seite gelegt wird; Genau wie bei der Vernunft des Fleisches und der Seele wird der Vorteil des einen sicherlich ein Nachteil des anderen sein. Wenn der Körper gesund und mit Fettleibigkeit belastet ist, muss der Geist schwach und für seine Handlungen völlig machtlos sein, und im Gegenteil, beim Wohlergehen der Seele, und wenn sie mit guten Gedanken zu ihrer Majestät aufsteigt, trocknet der Körper mit Sicherheit aus. So wie wir Krankheiten ohne jede Lehre hassen und uns von Natur aus von allem abwenden, was uns unangenehm ist, so gibt es in der Seele eine gewisse Abneigung gegen das Böse, die keiner Wissenschaft entstammt. Jedes Laster ist eine Schwäche der Seele; Tugend ist ein Zeichen geistiger Gesundheit. Einige haben Gesundheit zu Recht als das Wohlbefinden natürlicher Handlungen definiert. Wenn jemand über das Wohlergehen der Seele spricht, wird dies nicht von der Gerechtigkeit abweichen. Niemand wird sein Kind vernachlässigen, das eine Grube zum Füttern hat, oder die Gefallenen ohne Wiederherstellung zurücklassen. Wie viel elender ist es, eine Seele in den Tiefen des Bösen zurückzulassen, die der Zerstörung verfallen ist! Die Seele muss also sowohl über die Leidenschaften herrschen als auch Gott dienen. Es ist ihr nicht möglich, mit Gott und der Sünde zusammenzuarbeiten, aber sie muss den Zorn überwinden und sich dem Herrn aller unterwerfen. Wie ein Baum besteht seine eigene Tugend darin, reich an reifen Früchten zu sein; Sie verleihen ihm jedoch eine gewisse Verzierung, und die Blätter an den Zweigen wiegen sich; Die erste Frucht der Seele ist also die Wahrheit. Allerdings ist es für sie nicht unanständig, sich in äußere Weisheit zu kleiden, wie eine Art Blätter, die als Schleier für die Früchte dienen und ihnen im Allgemeinen ein angenehmes Aussehen verleihen. denn kein Maler kann körperliche Merkmale so perfekt darstellen, wie es der Geist der inneren Seele sich vorstellen kann. Lasst uns für ihn sorgen, so gut wir können, damit wir an den künftigen guten Dingen teilhaben können, in Christus Jesus, unserem Herrn, mit ihm sei Ehre dem Vater, zusammen mit dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Über Respekt vor den Eltern, auch über Alter und Jugend Dieses Sprichwort: „Erhebe dich, Herr, mein Gott, durch das Gebot, das du geboten hast“ (Ps 7,7) kann über das Geheimnis der Auferstehung verstanden werden, wenn ich zum Propheten bete, dass ein Richter aufstehen möge für die Rache aller Sünden und für die Erfüllung der uns gegebenen Gebote; Das Gebot Gottes war dieses: Ehre deinen Vater und deine Mutter (2. Mose 20,12), das sein Sohn übertreten hat. Aus diesem Grund betet er, dass Gott sich nicht sowohl mit der Korrektur seiner selbst als auch mit der Keuschheit vieler gedulden möge; aber er rebellierte im Zorn und rebellierte gegen seine Gebote und nahm Rache. Nicht um meinetwillen, sagt er, räche dich, sondern um deiner nachlässigen Gebote willen, die du selbst geboten hast. Es ist klar, dass ein Verbrecher bestraft wird und dadurch viele korrigiert werden. Aber bedenken wir das Verhalten einiger Vögel: wie sie sich um ältere Menschen (ihre Eltern) kümmern, was allein unsere Kinder zur Liebe anregen kann, wenn sie nur aufmerksam sind. Denn es gibt niemanden, der so ungenügend an Intelligenz ist, der nicht die Scham für würdig halten würde, dem Dummsten an Tugend nachzugeben. Die Perlen seiner Eltern, die aufgrund des Alters ihre Federn verloren haben, umgeben ihn von überall her mit ihren Federn, wärmen ihn, bereiten ihm ausreichend Nahrung zu und leisten ihm, wenn möglich, Hilfe beim Flug, indem sie ihn ruhig mit ihren Flügeln auf beiden Seiten stützen. Dies ist jedem so gut bekannt, dass manche es bereits als Dankbarkeit der Eltern für ihre gute Tat bezeichnen, indem sie sie mit Busels belohnen. Wenn Sie zuversichtlich in die Zukunft blicken wollen, erfüllen Sie die gesetzlichen Vorschriften und erwarten Sie dafür eine Belohnung. Ehre deinen Vater und deine Mutter, damit es dir gut geht und du lange im Land des Segens lebst, den der Herr, dein Gott, dir gibt (2. Mose 20,12). Dankbare Kinder zollen ihren Eltern großes Lob. Chad, deine Eltern lieben dich. Väter, provoziert eure Kinder nicht zum Zorn (Eph. 6,4), wie uns der Apostel Paulus ermahnt. Wenn eine Löwin ihre Kinder liebt und ein Wolf für seine Kinder kämpft, was sagt dann ein Mann, der das Gebot übertritt und das Bild der Natur verletzt, wenn entweder ein Sohn sein Alter entehrt oder ein Vater seine ersten Kinder wegen einer zweiten Ehe vergisst? Der Adler verhält sich bei der Erziehung seiner Kinder sehr schlecht, denn nachdem er zwei Küken geschlüpft hat, reißt eines von ihnen den Flügelschlag ab und wirft es zu Boden, während das andere sich nur für sich selbst assimiliert und das von ihm geborene Küken aufgrund der schwierigen Erziehung entfremdet. Der Knochenbrecher (Adler) einer anderen Art lässt ihn jedoch, wie man sagt, nicht sterben, sondern nimmt ihn auf und zieht ihn mit seinen eigenen Küken auf. Das sind die Eltern, die unter dem Deckmantel der Armut ihre Babys herabsetzen oder sehr ungerecht handeln, indem sie ihnen ihr Eigentum aufteilen. Die Gerechtigkeit fordert dies, damit Väter, so wie sie jedem ihrer Kinder die gleiche Existenz gewähren, auch die Bedürfnisse des Lebens gerecht und gleichberechtigt mit jedem teilen. Ihmen Sie nicht die Wildheit und Grausamkeit der Vögel mit krummen Beinen nach, die, nachdem sie gesehen haben, dass ihre Küken bereits fliegen können, ihre Flügel aus dem Nest schlagen und sich nicht mehr um sie kümmern wollen; und ahmen Sie die Liebe der Krähenkinder nach, die den bereits fliegenden Küken folgen und ihnen nach sehr langer Zeit Futter geben. Wenn man an Kleinkinder denkt, unterscheidet sich ein Mensch vom Alter her in keiner Weise von einem Baby. Graues Haar ist die Weisheit des Menschen (Weisheit 4:9). Tatsächlich trägt die Vernunft mehr zur Anerkennung eines Ältesten bei als graues Haar. Wenn jemand wie der weise Daniel ist, obwohl er körperlich jung, aber grau im Geist ist, ist er zu Recht würdig, denen vorgezogen zu werden, die zwar graue Haare am Körper, aber einen gesetzlosen Willen in der Seele haben. Und es ist klar, dass die Gabe der Ältestenschaft an Daniel weitergegeben wurde, der noch ein Kind und jung im sinnlichen Alter, aber grauhaarig vor Vernunft war. So kommt es, dass die Jungen, die faul und nachlässig leben, wegen der Tugend, die in ihren Seelen leuchtet, den Älteren vorgezogen werden. Die schwerste Strafe wird von einem törichten Jugendlichen für die Regierung einer Stadt verhängt; denn die Jugend neigt oft zur Frivolität und zur Ausschweifung. Unkontrollierbare Wünsche, brutale Wut, Unverschämtheit, Verärgerung, Stolz und Arroganz sind Leidenschaften, die in der Jugend erzogen werden. Neid entsteht gegen den Vorteil, es entstehen Misstrauen gegenüber den Daheimgebliebenen. Mit der Jugend sind viele unermessliche Übel verbunden, die alle Untergebenen notgedrungen ertragen müssen. Laster bei Vorgesetzten sind eine Katastrophe für Untergebene. Von hier aus ereigneten sich vor der letzten Gefangenschaft Jerusalems diese großen Übel, als die Bürger Jerusalems einander angriffen, Unruhen und Morde die Stadt erfüllten und unten, mit der Stadt von überall her, ihre Feinde in die Vereinbarung gebracht wurden, die für sie so notwendig war, aber sie befanden sich bereits in äußerster Gefahr, die Stadt wurde unterworfen, die Mauern zerstreut, die Soldaten strömten ein, um des Ehrgeizes und der Vorrangstellung der anderen willen unterdrückt. Und sie erlitten dies, weil ihnen der Prophet, der Seher, der Älteste und der wundersame Ratgeber weggenommen wurde und junge Männer für sie zu Fürsten ernannt wurden und Spötter über sie herrschten. Mögen wir solche Probleme nicht erleiden; Aus diesem Grund bemühen wir uns, gegenseitige Meinungsverschiedenheiten zu vermeiden und untereinander stets Ehre und Frieden zu wahren; Mögen wir hier in Stille leben und der zukünftigen Segnungen der Freude würdig werden, in Christus Jesus, unserem Herrn. Ihm sei Ehre und Herrschaft für immer und ewig. Amen. Dies ist dem Brief 288 über die Racheopfer entnommen, in dem Basilius der Große einen wertlosen Menschen aus dem Gebet verbannt und jedem verbietet, mit ihm Geschäfte zu machen. Dies ist dem Brief 203 an die Seebischöfe entnommen. Dies ist dem Wort über Almosen und Gerechtigkeit entnommen, das nicht in allen Schriften Basilius des Großen zu finden ist. Basilius der Große schrieb dies in seinem fünfundvierzigsten Brief an einen gewissen gefallenen Mönch. Dies ist der sechsten tröstenden Botschaft an seine Frau Nektarieva entnommen. Dies ist der 246. Botschaft Basilius des Großen an den Klerus von Nikopol entnommen. Dies ist dem Wort über die Unverständlichkeit Gottes entnommen, das in den Schriften Basilius des Großen nicht zu finden ist.