Беседа на дан Светог Јована Крститеља

У дому Божијем вам скрећемо пажњу на речи псалмопевца: Припремио сам светиљку свом помазанику. Обући ћу непријатеље његове хладноћом, и у њему ће процветати светиња моја (Пс. 131,17.18). Ко је ово рекао? Каква је ово светиљка за коју је рекао да је припремио за свог помазаника? Ко су непријатељи овога помазаника, кога ће осрамотити кроз ову лампу? Каква је ово светиња која ће цветати на овом помазаном? Од свих ових речи само две су јасне и разумљиве: помазанику мом. Јер овде не смемо разумети никог другог осим Исуса Христа, нашег Господа и Спаситеља. И тако, удубљујући се у ове речи, налазимо да их је рекао Бог Отац. Бог Отац, односно Личност је Бог Отац, каже кроз уста Пророка: Припремио сам светиљку свом помазанику. Нема потребе да се доказује хришћанима да је Син Божији и Његов помазаник. Дакле, када смо нашли особу која говори, да видимо ко је светиљка коју је Бог Отац припремио за Помазаног Сина? Сам Господ говори о Јовану Крститељу: он беше светиљка која гори и сија, али ћете се радовати часу светлости његове (Јн. 5, 35). И тако је Јована назвао светиљком, упаљеном од Извора светлости, да би сведочио Истину. Јер људи су тада били у таквом слепилу и имали су тако слабо унутрашње око да су могли да виде Сунце Истине само уз помоћ лампе. Али, ако је нечије око срца било светло; он би Га видео много раније, и не би му била потребна лампа да би га указивала. Јер Господ, рекавши за ову светиљку: Радоваћете се часу осветљења њеног, додаје: Имам сведочанство веће од Јовановог. И тако се ова лампа пали за слабе током ноћи. Како се пали? Отац каже Помазанику – своме Сину о Јовану: Ево, ја шаљем анђела свог пред тобом, који ће припремити пут твој пред тобом (Мал.3,1; Мт.11,10). Тако је Он припремио светиљку Своме Помазанику! Како је онда посрамио своје непријатеље кроз ову лампу? Имајте на уму унапред да се ова лампа, као што сам рекао, пали из извора светлости. Сам Јован сведочи о томе: од његовог испуњења примисмо (Јн. 1, 16). Јован је имао тако висока савршенства да није назван Христовим претечом, него самим Христом. Да је светиљка помрачена гордошћу; затим, док су Јевреји послали к њему посланство и питали га: ко си ти? Да ли је то Христос? или Илија? или Пророк? – рекао би: баш тако, и у томе би имао прилику да задовољи свој понос и, због заблуде људи, да добије част која њему не припада. Али да ли је покушао да их увери у оно о чему су га питали? Не, он је себе називао понизним гласником, коме је наређено да припреми пут за Личност која је надмоћнија од њега; а затим – младожењин пријатељ, слуга и од поверења свог Господа. Ја сам, рече, глас онога који виче у пустињи, припремите пут Господу, исправите стазе његове (Матеј 3,3). Нисам ни Христос, ни Илија, ни пророк. Питају га: ко си ти? Шта он одговара? Ја сам глас онога који виче у пустињи, припремите пут Господу. Исаија је ово прорекао; а по њему је јасно о коме је толико прорекао. Ти, каже, ово читаш у Исаији; а можда и не знаш о коме говори: о мени се говори. Са каквом се несебичношћу одрекао тако високе части да је узет за Христа, то је јасно из његових речи: јер водом вас, вели, крштавам; али онај који иде за мном јачи је од мене (Лк. 3, 16; Мт. 3, 11), који се стога може назвати већим од мене. Колико је велика? Толико да Он није достојан да одвеже ремен са своје ципеле (Лука 3:16). Сада, наравно, разумете зашто је Јован одређен да буде Христов претеча. Видите колико је он сам мањи, а колико већи препознаје себе као Христа, називајући себе недостојним чак и да одвеже ремен на Његовој чизми. Какав је он, који тако искрено признаје своју недостојност? Колико су велика његова савршенства? Кога да питамо о овоме? Ако питамо самог Јована, нећемо ништа знати; јер се понизује, и из смирења не говори ни речи о својим савршенствима. Од кога ћемо чути какав је сам Јован, који себе препознаје недостојним да одвеже каиш од чизме Онога Који се тада сматрао човеком? Запитајмо се самога Господа и рецимо му: „Господе, Јован је изговорио високо сведочанство о Теби, и када су га људи, видевши његове велике врлине, препознали за Христа и питали: ко је он? Онда је рекао да није Христос, да долази већи од њега, и толико већи да није био достојан да одвеже каиш на чизми Његовој; он је, као светило Твоје, сведочио, рекао је као светило Твоје; Ти: реци нам какав је он био, који је сведочио о Теби на овај начин? Какав је то био човек који се тако понизио и понизио пред Тобом? Ово је рекао о Теби; реци нам нешто и о њему.” Послушајте шта Господ говори о Јовану: бол Јована Крститеља није се уздигао у рођенима од жена (Мт. 11,11); али онда додаје: Ја сам у царству небеском, веће је. То је оно што Господ говори о себи, јер се Бог не поноси када говори о својој величини. Шта та реч значи? Значи млађи по годинама, али већи по величини. Јер се Господ Исус Христос роди после Јована; али ово је у Њему у односу на оно што је Он постао за нас, а не на оно кроз шта смо створени. Послушај шта Бог Отац каже о Ономе који се родио по Јовану: не пре Јована, не пре Давида, не пре Авраама, него пре него што те јутарња звезда роди (Пс. 119,3). Ако је, дакле, у односу на нашу слабост, прописано да јутарња звезда претходи дану, и ако, када се дан појави, верујемо и у појаву дана, онда утолико више треба да верујемо сведочанству дана о дану, јер бол Јована Крститеља није уздигао у онима који су рођени од жена. И тако, када се човек, највећи од свих рођених од жена, назове недостојним да одвеже ремен на туђој чизму; какав би онда требало да буде Он, чији ремен од чизме није достојан да се одвеже, човек чијег другог човека није било? Ако је Јован био такав да нико не може бити већи од њега, онда већи од њега мора бити већи од човека. Ако је Јован био толико велики да му ниједан човек није био супериорнији, онда је највећи од њега већи од сваког човека. Али Онај који је већи од човека и који је човек за људе, на Њему ће, заиста, процветати светост Очева. Дух Свети је сишао на Њега у виду голуба. Боја светости у целини показана је Јовану у виду голуба, у лику простоте и невиности, да би се испуниле речи: у Њему ће процветати моја светост. Нисам га познавао, каже Јован, али Онај који ме посла да крстим водом, Он ми рече: видећеш Духа како силази на њега и остаје на њему, он је тај који крштава Духом Светим. И видео сам, наставља он, и посведочио да је ово Син Божији (Јн. 1,33). О коме он тако сведочи? О Ономе на коме сам видео просперитетну светињу Очеву. Одакле је видео да долази Свети Дух? Јер Дух Свети никада није отишао од Сина, нити Син одступио од Духа, ни Син од Оца, ни Отац од Сина, ни Дух од Сина и Оца. Али очишћени ум размишља о томе другачије него како се то чини очима. Отац никада не претходи Сину; Син никада не иде за Оцем; никад јер нема времена. Отац и Син и Свети Дух, Творац времена, један је Бог. Није тако да се може рећи: Отац је први, Син је после. Од тада Отац, од тада Син. Питајте, од када је отац? Загрли у мислима земљу, небо, анђеле, видљиве и невидљиве, сву творевину, и питај: када је почео да буде Отац? То се не може питати када се говори о вечном. Не питајте где, осим о томе шта је примило почетак; Немојте јасно давати до знања када и од кога је почело нешто што ни од кога није примило, јер никада није ни почело. Али као што Отац нема почетка, тако нема ни Син. Син је сјај Оца. И зато што блистање ватре почиње у исто време када и огањ; па се Очев сјај јавља истовремено са Оцем. Али када је отац? Из вечности у вечност. Тако је и сјај Очев од вечности до вечности; а ипак Син, као сјај Оца, није примио почетак у времену, иако је рођен од Оца. Ко ће ово разумети? Исправи срце своје, отреси прашину, опери нечистоту. Када ће оно што помрачује наше унутрашње око бити исцељено и исцељено; онда ћемо то боље разумети и поверовати пре него што га видимо. А сада само верујемо, браћо! У шта ми верујемо? Чињеница да Отац и Син и Свети Дух никада нису претходили једни другима. Али, иако Отац и Син и Свети Дух никада не претходе једни другима, ја не могу да изговорим име Оца и Сина и Светога Духа, а да сама њихова имена не указују на времена и да су они подложни својим временима. Отац није пре Сина, али ја то не могу назвати другачије него оно пре, друго после; Сваки слог има своје време, а ја не могу да изговорим други слог пре него што изговорим први. Прође неко време у изговору мојих речи, иако говорим о нечему за шта нема времена. Дакле, браћо моја, ако се Света Тројица чулно јавила нашим телесним очима, онда је то било на реци Јордану, када је Господ био крштен од Јована. Он се крсти, изиђе из воде, а онда одлете голуб и зачу се глас с неба: Ово је Син мој љубљени, у Њему је моје (Мт. 3, 17). Овде се појавио Син у човеку, Дух у голубу, Отац у гласу. Засебно се појавио неодвојиви објекат, ако се тако може говорити о овој ствари. Јер шта говоримо када говоримо о Богу? А ми ипак говоримо, и Он нам дозвољава да говоримо о Њему као што мислимо о Њему, иако Он није такав; али не можемо говорити о Њему онако како о Њему мислимо. Али да би се прилагодио људима, браћо, Он се јавио у виду голуба, и испунило се речено: у Њему ће процветати светиња моја. Речено је: процветаће, односно, очигледно ће се појавити; пошто на дрвету нема ничега што је јасније и видљивије у боји. Али доста; објаснили смо последње речи дела псалма који разматрамо: у Њему ће процветати моја светост. Али нисмо рекли ко су непријатељи које је светиљка посрамила? Припремите кандило за Помазаника Мога, рекао је Отац о свом Сину. Каква лампа? Јохн. Питај о томе самог Сина, и чућеш да је био светиљка туге и светлости. Обући ћу његове непријатеље хладноћом. Ко су отворени непријатељи Христови ако не Јевреји? Али Христос има и тајне непријатеље. Сви они који живе безаконо и рђаво су непријатељи Христови, чак и ако носе његово име и називају се хришћанима. Јер ће таквима рећи: Нико те није познао (Мт. 7, 23), иако ће Му викати: Господе, није ли у твоје име једемо и гњечимо, и у твоје име учинисмо многа чудеса (Лк. 13, 26; Мт. 7, 22)? Шта су јели и пили у Његово име? Нису високо ценили обичну храну, и нису по томе говорили да припадају Христу. Постоје нека посебна храна и пића која се узимају; - а ово је Христос. А ову храну и пиће узимају сами непријатељи Христови. Верници нису познали Јагње без мане, од кога једу; и кад би само јели од Њега да не би заслужили казну! Апостол каже: ко недостојно једе и пије, суд себи једе и пије (1. Кор. 11, 29). И тако, непријатељи Христови су они који би радије водили зачарани живот него Му се покорили; али када им се каже да ће Он доћи да суди живима и мртвима, они се боје његовог доласка. Да је било могуће, спречили би Га да дође; и ако то нису могли учинити, учинили би да се Он не врати. То су Јевреји хтели да ураде да се Он не би вратио. Јер је Син послат овим злим радницима, овим злим најамницима, који нису хтели да плате дужну плату, и који су каменовали слуге које су им послате. Тада је господар куће, господар винове лозе, рекао: Послаћу Сина својега (Лк. 20,15); можда ће се постидети од Њега. Размишљали су у себи говорећи: Ово је наследник, дођи да га убијемо, да буде наш (Лк. 20,14). Пошто то нису могли учинити, Он не би требало да дође од Оца; онда су покушали да га спрече да се врати Оцу. Али која је била сврха овога? Видели су га и презирали га као смртног човека, али у Њему су могли да убију само смрт. Смрћу Христовом смрт је погубљена; а Он се после васкрсења узнео к Оцу и поново ће доћи на земљу. чега се плашиш? Волите и бићете сигурни. Зар се не молимо: да дође царство твоје? И зато, браћо, помолимо се о томе са страхом, да се наша молитва услиши. И тако су ти непријатељи о којима сам у почетку говорио тајни непријатељи; а сада говоримо о отвореним непријатељима који су Га очито мрзели, бесни на Њега, хватали Га и тукли бичевима, ругали Му се, разапели Га, убили, а сахрањеног чували. Да видимо како су се осрамотили кроз ову лампу. Када су ови непријатељи видели чуда Господња, упитали су Га: Реци нам како то чиниш (Лк. 20, 2)? - и са злом намером Га испитивали; тако да би, када би указао на Своју моћ, био ухваћен као кривац за хулу на Бога. Али Он је у овом случају поступио на потпуно исти начин као што је некада поступио када их је питао за данак Цезару. Да је тада рекао да треба плаћати данак Цезару, онда би Га оптужили као непријатеља народа Јуде, којег је наводно признао као поданика и поданика Цезара; и да је рекао да се овај данак не плаћа, онда би био оптужен пред пријатељима и слугама Цезаровим да је наводно забранио плаћање овог данка; али Он је рекао: покажи ми сроднички златник; ...чија је ово слика и писмо? Они му одговорише: Цезаре. Пренесите цезару, ћесару: и Божију, Божију (Матеј 22:19–21), што значи: ако Цезар утисне свој лик на новчић; зар онда Бог не утискује свој лик у човека? Тако су сада подмукли непријатељи Христови у срцу и у срцу говоре зло (Пс. 11,3). Једног дана би говорили у својим срцима, само да они који су говорили нису имали двоструко срце; Зато постоји двоструко срце, а не просто. За многе слуге Божије се каже да су имали једно срце; имају једно срце и душу за Бога (Дела 4:32). Многи простодушни људи имају једно срце; а један подмукао – два. Тако су непријатељи Христови рекли у својим срцима и у својим срцима: реците нам, у ком крају ви то радите? то јест, шта год кажеш, ми ћемо Те поштовати, поштовати и славити – то би могло доћи из једног срца; из другог (пошто су имали двоструко срце) могло би изаћи следеће: шта год кажеш, зато ћемо Те оклеветати, имаћемо разлога да Те ухватимо и оптужимо. Такви су били ови непријатељи; али ускоро ће се они осрамотити кроз светиљку, и одмах ћете видети њихову срамоту. А до времена – јер се дан ближи вечери; они ће се посрамити кроз светиљку коју је Отац припремио свом Помазанику и за коју је сам Господ рекао: није светиљка која гори. Шта је Христос одговорио на њихове речи: реците нам у којој области то радите? Одговоривши им на говор: Питам вас и имам једну реч. Реци ми: одакле Јованово крштење? Да ли је са неба или од човека? Они су се узнемирили, и помислих у себи говорећи: Ако говоримо с неба: Он нам каже: Зашто не верујете у њега? Односно, зашто Ме питате, којом влашћу то чиним, када је онај кога сте питали већ сведочио о мени? И тако, док говоримо, са неба: Он нам каже: Зашто не верујете у њега? Ако од човека кажемо: Бојимо се народа, јер сви имају Јована за пророка (Мт. 21, 24-26). Тако уплашени народа и истине, они су са бојажљивошћу и завишћу у свом слепилу одговорили: не знамо (Мт. 21, 27). Дакле, лампа је донета и мрак је нестао. Јер иако су непријатељи Христови остали са Њим у телу; али у срцу беже говорећи да не знају шта знају. Страх од срца је знак бекства. Бојали су се да их народ не каменује ако кажу да је Јованово крштење од људи; Плашили су се да их Исус Христос осуди ако кажу да је Јованово крштење са неба. И тако, постиђени, побегли су. Бојали су се имена Јовановог и збуњено ћутали. Зато им рече Исус: кажем вам: Ово чиним са овим крајем (Матеј 21:27). И тако је Јован Крститељ био одређен да буде светиљка Господу нашем Исусу Христу. Непријатељи Христови, који су Га подмукло испитивали, у светлости ове светиљке, од стида су се повукли. Тако су се испуниле речи: Његове непријатеље ћу обући хладноћом. А ми, браћо, познајући Господа преко Његовог претече Јована Крститеља, и још више верујући у Христа ради сведочанства Његовог, за које Он каже: „Ја сам сведочанство веће од Јовановог“, постанимо тело Његово, као Глава, да Христос буде једно, и Глава и тело, и да се испуни речи, које су се испуниле на свима нама: цветати.” Амин.