Predikimi në ditën e Shën Gjon Pagëzorit

Në shtëpinë e Perëndisë ju sjellim në vëmendje fjalët e Psalmistit: Unë kam përgatitur një llambë për të vajosurin tim. Unë do t'i vesh me të ftohtë armiqtë e tij dhe shenjtërorja ime do të lulëzojë në të (Ps. 131:17.18). Kush e tha këtë? Çfarë lloj llambë është kjo që ai që tha ka përgatitur për të vajosurin e tij? Kush janë armiqtë e këtij të mirosuri, të cilin ai do ta turpërojë me anë të kësaj llambë? Çfarë lloj faltoreje është kjo që do të lulëzojë mbi këtë të mirosur? Nga të gjitha këto fjalë, vetëm dy janë të qarta dhe të kuptueshme: për të vajosurin tim. Sepse këtu nuk duhet të kuptojmë askënd tjetër përveç Jezu Krishtit, Zotit dhe Shpëtimtarit tonë. Dhe kështu, duke u thelluar në këto fjalë, ne zbulojmë se Zoti Atë i tha ato. Zoti Atë, pra Personi është Zoti Atë, thotë me gojën e Profetit: Unë kam përgatitur një llambë për të vajosurin tim. Nuk ka nevojë t'u provohet të krishterëve se Biri i Perëndisë është që të dy i mirosuri i Tij. Pra, pasi kemi gjetur personin që flet, le të shohim se kush ishte llamba e përgatitur nga Perëndia Atë për Birin e Vajosur? Vetë Zoti flet për Gjon Pagëzorin: ai ishte një llambë djegëse dhe ndriçuese, por ju do të gëzoheni në orën e dritës së tij (Gjoni 5:35). Dhe kështu, Ai e quajti Gjonin një llambë, të ndezur nga Burimi i dritës, që të dëshmonte për të Vërtetën. Sepse njerëzit atëherë ishin në një verbëri të tillë dhe kishin një sy të brendshëm aq të dobët sa që mund të shihnin Diellin e së Vërtetës vetëm me ndihmën e një llambë. Por, nëse syri i zemrës së dikujt ishte i ndritshëm; ai do ta kishte parë Atë shumë më shpejt dhe nuk do të kishte kërkuar një llambë për ta treguar Atë. Sepse Zoti, duke thënë për këtë llambë: “Do të gëzoheni në orën e ndriçimit të saj”, shton: Unë kam një dëshmi më të madhe se ajo e Gjonit. Dhe kështu kjo llambë ndizet për të dobëtit gjatë natës. Si ndizet? Ati i thotë të vajosurit - Birit të tij për Gjonin: Ja, unë po dërgoj para teje engjëllin tim, i cili do të përgatisë rrugën tënde para teje (Mal.3:1; Mat.11:10). Kështu Ai përgatiti një llambë për të vajosurin e Tij! Atëherë, si i turpëroi Ai armiqtë e Tij nëpërmjet kësaj llambë? Ju lutemi vini re paraprakisht se kjo llambë, siç thashë, është ndezur nga Burimi i Dritës. Vetë Gjoni dëshmon për këtë: ne kemi marrë nga përmbushja e tij (Gjoni 1:16). Gjoni kishte përsosmëri aq të larta sa nuk u quajt pararendës i Krishtit, por vetë Krisht. Sikur të ishte një llambë e errësuar nga krenaria; pastaj, ndërsa hebrenjtë i dërguan një ambasadë dhe e pyetën: kush je ti? A është Krishti? apo Elia? apo Profet? - do të thoshte: pikërisht kështu, dhe në këtë do të kishte mundësi të kënaqte krenarinë e tij dhe, për shkak të keqkuptimit të njerëzve, të merrte nder që nuk i takon atij. Por a u përpoq t'i siguronte ata për atë që e pyetën? Jo, ai e quajti veten një lajmëtar të përulur, urdhëroi t'i përgatiste rrugën një Personi që është më i lartë se ai; dhe pastaj - miku i dhëndrit, shërbëtori dhe i besuari i Zotit të tij. Unë jam, tha ai, zëri i atij që bërtet në shkretëtirë, përgatit udhën e Zotit, drejtoji shtigjet e tij (Mateu 3:3). Unë nuk jam as Krishti, as Elia, as profet. E pyesin: kush je ti? Çfarë përgjigjet ai? Unë jam zëri i atij që bërtet në shkretëtirë, përgatit udhën e Zotit. Isaia e paratha këtë; dhe është e qartë prej tij për kë profetizoi kaq shumë. Ju, thotë ai, lexojeni këtë te Isaia; dhe ndoshta nuk e dini se për kë po flet: jam unë për të cilin thuhet. Me çfarë vetëmohimi ai hoqi dorë nga një nder aq i lartë sa u mor për Krishtin, kjo duket qartë nga fjalët e tij: sepse me ujë, thotë ai, unë ju pagëzoj; por ai që vjen pas meje është më i fortë se unë (Luka 3:16; Mat. 3:11), i cili prandaj mund të quhet më i madh se unë. Sa i madh është? Aq shumë që Ai nuk është i denjë të zgjidhë rripin e këpucës së Tij (Luka 3:16). Tani, sigurisht, ju e kuptoni pse Gjoni u caktua të ishte pararendësi i Krishtit. E shihni sa më pak është ai vetë dhe sa më i madh e njeh veten si Krisht, duke e quajtur veten të padenjë edhe për të zgjidhur rripin e çizmes së Tij. Si është ai, duke pranuar kaq sinqerisht padenjësinë e tij? Sa të mëdha janë përsosmëritë e tij? Kë të pyesim për këtë? Nëse pyesim vetë Gjonin, nuk do të dimë asgjë; sepse ai përul veten dhe nga përulësia nuk thotë asnjë fjalë për përsosuritë e tij. Nga kush do të dëgjojmë se si është vetë Gjoni, i cili e njeh veten të padenjë për t'i zgjidhur rripin e çizmeve të Atij që atëherë konsiderohej burrë? Le ta pyesim vetë Zotin dhe t'i themi: “Zot, Gjoni dha një dëshmi të lartë për ty dhe kur njerëzit, duke parë virtytet e tij të mëdha, e njohën si Krisht dhe e pyetën: kush është ai? Atëherë ai tha se nuk ishte Krishti, se do të vinte një më i madh se ai dhe aq shumë më i madh, sa nuk ishte i denjë të zgjidhte rripin e çizmes së Tij; ai dëshmoi se çfarë është e vërtetë për një dritë; Ti: na thuaj, si ishte ai, që dëshmoi për Ty në këtë mënyrë? Çfarë lloj njeriu ishte ai që u përul dhe përul para Teje? Kjo është ajo që ai tha për Ty; na trego diçka edhe për të.” Dëgjoni atë që thotë Zoti për Gjonin: dhimbja e Gjon Pagëzorit nuk u ngrit te të lindurit nga gratë (Mateu 11:11); por më pas shton: ai është në mbretërinë e qiejve, është më i madh se ai. Kështu thotë Zoti për veten e tij, sepse Zoti nuk është krenar kur flet për madhështinë e tij. Çfarë do të thotë fjala? Do të thotë më i ri në moshë, por më i madh në madhështi. Sepse Zoti Jezu Krisht lindi pas Gjonit; por kjo tek Ai është në lidhje me atë që Ai u bë për ne dhe jo me atë që ne u krijuam. Dëgjo çfarë thotë Perëndia Atë për Atë që lindi pas Gjonit: jo përpara Gjonit, jo përpara Davidit, jo përpara Abrahamit, por para se të të lindi ylli i mëngjesit (Ps. 119:3). Nëse, pra, në lidhje me dobësinë tonë, është caktuar që ylli i mëngjesit t'i paraprijë ditës dhe nëse, kur të shfaqet dita, besojmë edhe në pamjen e ditës, atëherë aq më tepër duhet t'i besojmë dëshmisë së ditës për ditën, pasi dhimbja e Gjon Pagëzorit nuk u ngrit në të lindurit nga gratë. Dhe kështu, kur një burrë, më i madhi nga të gjithë ata që kanë lindur nga gra, e quan veten të padenjë për t'i zgjidhur rripin e çizmes së dikujt tjetër; atëherë çfarë lloj njeriu duhet të jetë Ai, të cilit rripi i çizmes nuk është i denjë për t'i zgjidhur, një njeri që nuk ka pasur njeri tjetër? Nëse Gjoni ishte i tillë që askush nuk mund të ishte më i madh se ai, atëherë më i madhi se ai duhet të ishte më i madh se njeriu. Nëse Gjoni ishte aq i madh sa askush nuk ishte më i lartë se ai, atëherë më i madhi prej tij është më i madh se çdo njeri. Por Ai që është më i madh se njeriu dhe që është njeri për njerëzit, mbi Të, me të vërtetë, shenjtëria e Atit do të lulëzojë. Fryma e Shenjtë zbriti mbi Të në formën e një pëllumbi. Ngjyra e shenjtërisë në tërësinë e saj iu shfaq Gjonit në formën e një pëllumbi, në imazhin e thjeshtësisë dhe pafajësisë, në mënyrë që të përmbusheshin fjalët: në Të do të lulëzojë shenjtëria ime. Unë nuk e njihja, thotë Gjoni, por Ai që më dërgoi të pagëzoj me ujë, më tha: do ta shohësh Frymën që zbret mbi të dhe qëndron mbi të, është ai që pagëzon me Frymën e Shenjtë. Dhe unë pashë, vazhdon ai, dhe dëshmova se ky është Biri i Perëndisë (Gjoni 1:33). Për kë jep një dëshmi të tillë? Rreth Atij mbi të cilin pashë faltoren e begatë të Atit. Nga e pa ai Frymën e Shenjtë që vinte? Sepse Fryma e Shenjtë nuk u largua kurrë nga Biri, as Biri nuk u largua nga Fryma, as Biri nga Ati, as Ati nga Biri, as Fryma nga Biri dhe Ati. Por një mendje e pastruar mendon për këtë ndryshe nga sa duket në sy. Ati nuk i paraprin kurrë Birit; Biri nuk e ndjek kurrë Atin; asnjëherë sepse nuk ka kohë. Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, Krijuesi i kohërave, është një Zot. Nuk është kështu që dikush mund të thotë: Ati është i pari, Biri është pas. Që atëherë Ati, që atëherë Biri. Pyete, që kur është babai? Përqafoni në mendime tokën, qiellin, engjëjt, të dukshëm dhe të padukshëm, gjithë krijimin dhe pyesni: kur filloi të ishte Ati? Kjo nuk mund të pyetet kur flitet për të përjetshmen. Mos pyet se ku, përveç për atë që mori fillimin; Mos e bëni të qartë se kur dhe nga kush filloi diçka që nuk e mori nga askush, sepse nuk filloi kurrë. Por, ashtu si Ati nuk ka fillim, ashtu nuk ka as Biri. Biri është shkëlqimi i Atit. Dhe për shkak se shkëlqimi i zjarrit fillon në të njëjtën kohë me zjarrin; kështu që shkëlqimi i Atit shfaqet në të njëjtën kohë me Atin. Por kur është babai? Nga përjetësia në përjetësi. Pra, shkëlqimi i Atit është gjithashtu nga përjetësia në përjetësi; e megjithatë Biri, si shkëlqimi i Atit, nuk mori një fillim në kohë, megjithëse lindi nga Ati. Kush do ta kuptojë këtë? Korrigjo zemrën, shkund pluhurin, laje papastërtinë. Kur ajo që na errëson syrin e brendshëm do të shërohet dhe shërohet; atëherë do ta kuptojmë më mirë dhe do ta besojmë përpara se ta shohim. Dhe tani vetëm besojmë, vëllezër! Çfarë besojmë ne? Fakti që Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë nuk i kanë paraprirë kurrë njëri-tjetrit. Por, megjithëse Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë nuk i paraprijnë kurrë njëri-tjetrit: megjithatë, unë nuk mund ta shqiptoj emrin e Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë pa vetë emrat e tyre që nuk tregojnë kohët dhe vetë ata nuk i nënshtrohen kohëve të tyre. Ati nuk është përpara Birit, por unë nuk mund ta quaj ndryshe veçse njërin përpara, tjetrin pas; Çdo rrokje ka kohën e saj, dhe unë nuk mund ta shqiptoj rrokjen e dytë para se të shqiptoj të parën. Kalon pak kohë në shqiptimin e fjalëve të mia, megjithëse flas për diçka që nuk ka kohë. Pra, vëllezërit e mi, nëse kur Trinia e Shenjtë u shfaq sensualisht në sytë tanë truporë, atëherë ishte në lumin Jordan, kur Zoti u pagëzua nga Gjoni. Ai u pagëzua, doli nga uji dhe pastaj një pëllumb fluturoi dhe një zë erdhi nga qielli: Ky është Biri im i dashur, në Të jam i kënaqur (Mateu 3:17). Këtu Biri u shfaq në një njeri, Shpirti në një pëllumb, Ati në një zë. Një objekt i pandashëm u shfaq veçmas, nëse mund të flitet kështu për këtë çështje. Për çfarë themi kur flasim për Zotin? E megjithatë ne flasim dhe Ai na lejon të flasim për Të ashtu siç mendojmë për Të, megjithëse Ai nuk është i tillë; por ne nuk mund të flasim për Të ashtu siç mendojmë për Të. Por për t'u përshtatur me njerëzit, vëllezër, Ai u shfaq në formën e një pëllumbi dhe u përmbush ajo që u tha: në Të do të lulëzojë shenjtërorja ime. Thuhet: do të lulëzojë, domethënë do të shfaqet dukshëm; pasi nuk ka asgjë në pemë që të jetë më e qartë dhe më e dukshme në ngjyrë. Por mjaft; shpjeguam fjalët e fundit të pjesës së Psalmit që po shqyrtojmë: tek Ai do të lulëzojë shenjtëria ime. Por ne nuk kemi thënë se cilët janë armiqtë që u turpëruan nga llamba? Përgatitni një llambë për të vajosurin Tim, tha Ati për Birin e tij. Çfarë llambë? Gjoni. Pyete vetë Birin për këtë dhe do të dëgjosh se ai ishte një llambë pikëllimi dhe drite. Unë do t'i vesh me të ftohtë armiqtë e tij. Kush janë armiqtë e hapur të Krishtit nëse jo judenjtë? Por Krishti ka edhe armiq të fshehtë. Të gjithë ata që jetojnë në mënyrë të paligjshme dhe të ligë janë armiq të Krishtit, edhe nëse mbajnë emrin e Tij dhe quhen të krishterë. Sepse ai do t'u thotë të tillëve: Askush nuk të ka njohur (Mateu 7:23), megjithëse ata do t'i thërrasin: Zot, a nuk është në emrin tënd që ne hamë dhe shtypim dhe në emrin tënd kemi bërë shumë vepra të fuqishme (Luka 13:26; Mateu 7:22)? Çfarë hëngrën dhe pinë ata në emër të Tij? Ata nuk e vlerësonin shumë ushqimin e zakonshëm dhe jo nga kjo thanë se i përkisnin Krishtit. Janë disa ushqime dhe pije të veçanta që merren; - dhe ky është Krishti. Dhe këtë ushqim dhe pije e marrin vetë armiqtë e Krishtit. Besimtarët nuk e kanë njohur Qengjin e pastër nga i cili hanë; dhe sikur të hanin prej Tij që të mos e meritonin dënimin! Apostulli thotë: kush ha dhe pi padenjësisht, ha dhe pi gjykimin për vete (1 Kor. 11:29). Dhe kështu, armiqtë e Krishtit janë ata që preferojnë të bëjnë një jetë të mbrapshtë sesa t'i binden Atij; por kur u thuhet se do të vijë të gjykojë të gjallët dhe të vdekurit, ata kanë frikë nga ardhja e Tij. Po të ishte e mundur, ata do ta kishin penguar që të vinte; dhe nëse nuk mund ta bënin këtë, do ta kishin bërë që Ai të mos kthehej. Kjo është ajo që judenjtë donin të bënin që Ai të mos kthehej. Sepse Biri u dërgua te këta punëtorë të këqij, te këta mercenarë të këqij, të cilët nuk donin të paguanin pagën e duhur dhe që vranë me gurë shërbëtorët që u dërguan tek ata. Atëherë i zoti i shtëpisë, i zoti i vreshtave, tha: Unë do të dërgoj Birin tim (Luka 20:15); ndoshta do të kenë turp prej Tij. Ata menduan me vete duke thënë: Ky është trashëgimtari, ejani ta vrasim që të jetë i yni (Luka 20:14). Meqenëse ata nuk mund të bënin që Ai të mos vinte nga Ati; pastaj u përpoqën ta pengonin që të kthehej tek Ati. Por cili ishte qëllimi i kësaj? Ata e panë dhe e përçmuan atë si një njeri të vdekshëm, por në Të mund të vrisnin vetëm vdekjen. Me vdekjen e Krishtit vdekja u vra; dhe Ai, pas ringjalljes, u ngjit tek Ati dhe do të vijë përsëri në tokë. nga cfare keni frike? Dashuroni dhe do të jeni të sigurt. A nuk lutemi: të vijë mbretëria jote? Dhe kështu, vëllezër, le të lutemi për këtë me frikë, që lutja jonë të dëgjohet. Dhe kështu ata armiq për të cilët fola në fillim janë armiq të fshehtë; dhe tani po flasim për armiq të hapur që e urrenin qartë, tërbuan kundër Tij, e kapën dhe e rrahën me kamxhik, e tallnin, e kryqëzuan, e vranë dhe ruanin të varrosurin. Le të shohim se si u turpëruan nga kjo llambë. Kur këta armiq panë mrekullitë e Zotit, e pyetën: Na trego, me çfarë mjeti e bën këtë (Luka 20:2)? - dhe ata e pyetën Atë me qëllim të keq; kështu që, nëse Ai tregonte fuqinë e Tij, do të kapej si fajtor për blasfemi kundër Perëndisë. Por Ai veproi në këtë rast në të njëjtën mënyrë si dikur kur i pyeti për haraçin ndaj Cezarit. Nëse atëherë Ai do të kishte thënë që t'i paguhet taksa Cezarit, atëherë ata do ta akuzonin Atë si një armik të popullit të Judës, të cilin ai gjoja e njihte si nënshtetas dhe haraç të Cezarit; dhe nëse Ai do të kishte thënë se ky haraç nuk duhej paguar, atëherë Ai do të ishte akuzuar para miqve dhe shërbëtorëve të Cezarit se gjoja e kishte ndaluar pagimin e këtij haraçi; por Ai tha: më trego monedhën e arit kinson; ... imazhi dhe shkrimi i kujt është ky? Ata iu përgjigjën: Cezari. Jepini Cezarit, të Cezarit, dhe të Perëndisë, të Perëndisë (Mateu 22:19–21), që do të thotë: nëse Cezari vulos imazhin e tij në një monedhë; atëherë a nuk e ngulitë Perëndia imazhin e tij te njeriu? Pra, tani armiqtë tinëzar të Krishtit janë në zemër dhe në zemër ata flasin keq (Ps. 11:3). Për një ditë ata do të kishin folur në zemrat e tyre, sikur ata që flisnin të mos kishin një zemër të dyfishtë; Kjo është arsyeja pse ekziston një zemër e dyfishtë, jo një e thjeshtë. Thuhet për shumë nga shërbëtorët e Perëndisë se ata kishin një zemër; ata kanë një zemër dhe një shpirt për Perëndinë (Veprat 4:32). Shumë njerëz me mendje të thjeshtë kanë një zemër; dhe një tinëzare - dy. Pra, armiqtë e Krishtit thanë në zemrat e tyre dhe në zemrat e tyre: na tregoni, në cilën zonë po e bëni këtë? domethënë, çfarëdo që të thuash, ne do të të nderojmë, do të respektojmë dhe do të lavdërojmë - kjo mund të vijë nga një zemër; nga tjetri (meqë ata kishin një zemër të dyfishtë) mund të dilte: çfarëdo që të thuash, prandaj do të shpifim për ty, do të kemi arsye për të kapur dhe akuzuar. Të tillë ishin këta armiq; por së shpejti do të turpërohen nga llamba dhe ju do ta shihni menjëherë turpin e tyre. Dhe nga koha - sepse dita po i afrohet mbrëmjes; ata do të turpërohen nëpërmjet llambës që Ati përgatiti për të vajosurin e tij dhe për të cilën vetë Zoti tha: nuk është një llambë që digjet. Çfarë iu përgjigj Krishti fjalëve të tyre: na tregoni, në cilën fushë po e bëni këtë? Pasi iu përgjigja fjalimit: Unë ju pyes dhe kam një fjalë. Më thuaj: nga erdhi pagëzimi i Gjonit? Është nga qielli apo nga njeriu? Ata u shqetësuan dhe unë mendova me vete duke thënë: Nëse flasim nga qielli, ai na thotë: Pse nuk besoni në të? Kjo do të thotë, pse po më pyet Mua, me çfarë autoriteti po e bëj këtë, kur ai që pyete tashmë ka thënë një dëshmi për mua? Dhe kështu, ndërsa flasim, nga qielli: Ai na thotë: Pse nuk besoni në të? Nëse themi nga njeriu: Kemi frikë nga njerëzit, sepse të gjithë e kanë Gjonin profet (Mateu 21:24-26). Aq të frikësuar nga njerëzit dhe nga e vërteta, ata u përgjigjën me ndrojtje dhe zili në verbërinë e tyre: ne nuk e dimë (Mateu 21:27). Kështu, llamba u soll dhe errësira u zhduk. Sepse edhe pse armiqtë e Krishtit mbetën me Të në trup; por në zemër ikën duke thënë se nuk dinin atë që dinin. Frika nga zemra është një shenjë fluturimi. Ata kishin frikë se mos vriteshin me gurë nga njerëzit nëse thoshin se pagëzimi i Gjonit ishte nga njerëzit; Ata kishin frikë të dënoheshin nga Jezu Krishti nëse thoshin se pagëzimi i Gjonit ishte nga qielli. Dhe kështu, të zënë ngushtë, ata ikën. Ata kishin frikë nga emri i Gjonit dhe heshtën të hutuar. Prandaj Jezusi u tha atyre: Unë po ju them: këtë e bëj me këtë rajon (Mateu 21:27). Dhe kështu Gjon Pagëzori ishte i destinuar të ishte një llambë për Zotin tonë Jezu Krisht. Armiqtë e Krishtit, të cilët e pyetën në mënyrë tinëzare, në dritën e kësaj llambë, u tërhoqën me turp. Kështu u përmbushën fjalët: Unë do t'i vesh me të ftohtë armiqtë e Tij. Por ne, vëllezër, duke e njohur Zotin nëpërmjet pararendësit të Tij Gjon Pagëzori dhe duke besuar edhe më shumë në Krishtin për hir të vetë dëshmisë së Tij, për të cilën Ai thotë: “Unë jam një dëshmi më e madhe se e Gjonit”, le të bëhemi trupi i Tij, si Koka, që Krishti të jetë një, si Koka dhe trupi, dhe që të përmbushen të gjitha fjalët në H, që do të përmbushen në H. lulëzojë shenjtëria.” Amen.