Homília na Deň svätého Jána Krstiteľa

V dome Božom vám dávame do pozornosti slová žalmistu: Pripravil som lampu pre svojho pomazaného. Jeho nepriateľov oblečiem chladom a v ňom bude prekvitať moja svätyňa (Ž 131,17.18). kto to povedal? Čo je to za lampu, ktorú ten, čo povedal, pripravil pre svojho pomazaného? Kto sú nepriatelia tohto pomazaného, ​​ktorých zahanbí cez túto lampu? Čo je to za svätyňu, ktorá prekvitá na tomto pomazanom? Zo všetkých týchto slov sú jasné a zrozumiteľné iba tieto dve: môjmu pomazanému. Lebo tu nesmieme chápať nikoho iného ako Ježiša Krista, nášho Pána a Spasiteľa. A tak, keď sa ponoríme do týchto slov, zistíme, že ich povedal Boh Otec. Boh Otec, teda Osoba je Boh Otec, hovorí ústami proroka: Pripravil som lampu pre svojho pomazaného. Nie je potrebné dokazovať kresťanom, že Boží Syn je aj Jeho pomazaný. Keď sme teda našli osobu, ktorá hovorila, pozrime sa, kto bola lampa, ktorú pripravil Boh Otec pre Pomazaného Syna? Sám Pán hovorí o Jánovi Krstiteľovi: bol horiacou a žiariacou lampou, ale vy sa budete radovať v hodine jeho svetla (Ján 5:35). A tak nazval Jána lampou, zapálenou zo Zdroja svetla, aby svedčil o Pravde. Lebo ľudia boli vtedy v takej slepote a mali také slabé vnútorné oko, že Slnko pravdy mohli vidieť iba s pomocou lampy. Ale ak by niekomu oko bolo jasné; bol by Ho videl oveľa skôr a nepotreboval by lampu, ktorá by Ho naznačila. Lebo Pán o tejto lampe povedal: „Budete sa radovať v hodine jej osvetlenia,“ dodáva: Mám väčšie svedectvo ako Jánovo. A tak táto lampa cez noc svieti pre slabších. Ako sa zapaľuje? Otec hovorí Pomazanému – svojmu Synovi o Jánovi: Hľa, posielam pred tebou svojho anjela, ktorý ti pripraví cestu (Mal 3,1; Mt 11,10). Takto pripravil lampu pre svojho Pomazaného! Ako potom zahanbil svojich nepriateľov cez túto lampu? Vopred si uvedomte, že táto lampa, ako som povedal, je zapálená zo Zdroja Svetla. Svedčí o tom sám Ján: z jeho naplnenia sme dostali (Ján 1:16). Ján mal také vysoké dokonalosti, že bol nazývaný nie predchodcom Krista, ale samotným Kristom. Keby bol lampou zatemnenou pýchou; potom, keď k nemu Židia poslali posolstvo a pýtali sa ho: kto si? Je to Kristus? alebo Eliáš? alebo Prorok? - povedal by: presne tak, a v tom by mal možnosť uspokojiť svoju pýchu a pre mylnú predstavu ľudí dostať česť, ktorá mu nepatrí. Ale snažil sa ich uistiť o tom, na čo sa ho pýtali? Nie, nazval sa pokorným poslom, ktorému prikázal pripraviť cestu Osobe, ktorá je nad ním; a potom - ženíchov priateľ, sluha a dôverník svojho Pána. Ja som, povedal, hlas volajúceho na púšti, pripravte cestu Pánovi, upravte mu chodníky (Matúš 3:3). Nie som ani Kristus, ani Eliáš, ani prorok. Pýtajú sa ho: kto si? Čo odpovedá? Som hlas volajúceho na púšti, pripravte cestu Pánovi. Izaiáš to predpovedal; a z neho je jasné, o kom toľko prorokoval. Hovorí, že si toto prečítajte v Izaiášovi; a možno neviete, o kom hovorí: hovorí sa o mne. S akou nezištnosťou sa zriekol takej vysokej pocty, že bol vzatý pre Krista, to je zrejmé z jeho slov: lebo hovorí: Ja vás krstím vodou, ale ten, kto prichádza po mne, je silnejší ako ja (Lk 3,16; Mt 3,11), a preto ho možno nazvať väčším ako ja. aká je veľká? Natoľko, že nie je hoden rozviazať remienok svojej topánky (Lukáš 3:16). Teraz, samozrejme, chápete, prečo bol Ján ustanovený za Kristovho predchodcu. Vidíte, o koľko menej je on sám a o koľko väčší sa uznáva ako Kristus, pričom sa nazýva nehodným ani rozviazať remienok na svojej čižme. Aký je, že tak úprimne priznáva svoju nehodnosť? Aké veľké sú jeho dokonalosti? Koho sa na to pýtame? Ak sa opýtame samotného Jána, nič sa nedozvieme; pretože sa pokoruje a z pokory nehovorí ani slovo o svojich dokonalostiach. Od koho budeme počuť, aký je samotný Ján, ktorý sa považuje za nehodného rozviazať remienok na topánke Toho, ktorý bol vtedy považovaný za muža? Opýtajme sa samotného Pána a povedzme mu: „Pane, Ján vydal o Tebe vznešené svedectvo, a keď ho ľudia, vidiac jeho veľké cnosti, spoznali ako Krista a pýtali sa: Kto je to? Potom povedal, že nie je Kristus, že prichádza väčší ako on, a o toľko väčší, že nie je hoden rozviazať remienok svojej čižmy; čo povedal o tvojej pravej lampe: povedz nám, čo povedal o tvojej pravej lampe: bol ako, kto o Tebe takto svedčil? Čo to bolo za človeka, ktorý sa tak ponížil a ponížil pred Tebou? Toto povedal o Tebe; povedz nám niečo aj o ňom." Počúvajte, čo Pán hovorí o Jánovi: bolesť Jána Krstiteľa nevzrástla v tých, ktorí sa narodili zo ženy (Matúš 11:11); ale potom dodáva: Ja som v nebeskom kráľovstve, ten väčší je. Toto hovorí Pán o sebe, lebo Boh nie je pyšný, keď hovorí o svojej veľkosti. čo to slovo znamená? Znamená mladší vekom, ale väčší vo veľkosti. Lebo Pán Ježiš Kristus sa narodil po Jánovi; ale to v Ňom je relatívne k tomu, čím sa pre nás stal, a nie k tomu, čím sme boli stvorení. Počúvaj, čo hovorí Boh Otec o Tom, ktorý sa narodil po Jánovi: nie pred Jánom, nie pred Dávidom, nie pred Abrahámom, ale skôr, ako ťa splodila ranná hviezda (Ž 119:3). Ak je teda vo vzťahu k našej slabosti nariadené, aby ranná hviezda predchádzala deň, a ak, keď sa deň objaví, veríme aj vo vzhľad dňa, tým viac by sme mali veriť svedectvu dňa o dni, pretože bolesť Jána Krstiteľa nevznikla v tých, ktorí sa narodili z manželiek. A tak, keď sa muž, najväčší zo všetkých, ktorí sa narodili z manželiek, nazýva nehodným rozviazať remienky na topánke niekoho iného; Aký by to potom mal byť človek, ktorého remienok na topánke nie je hodný rozviazať, muž, ktorého iného muža nebolo? Ak bol Ján taký, že nikto nemohol byť väčší ako on, potom väčší ako on musí byť väčší ako človek. Ak bol Ján taký veľký, že ho nikto neprevyšoval, potom najväčší z neho je väčší ako ktorýkoľvek človek. Ale ten, kto je väčší ako človek a kto je človekom pre ľudí, na Ňom skutočne rozkvitne svätosť Otca. Duch Svätý na Neho zostúpil v podobe holubice. Farba svätosti vo svojej celistvosti sa Jánovi ukázala v podobe holubice, na obraz jednoduchosti a nevinnosti, aby sa naplnili slová: V Ňom rozkvitne moja svätosť. Nepoznal som ho, hovorí Ján, ale Ten, ktorý ma poslal krstiť vodou, mi povedal: Uvidíte Ducha zostupovať na neho a zostávať na ňom, to je ten, ktorý krstí Duchom Svätým. A videl som, pokračuje, a svedčil som, že toto je Syn Boží (Ján 1:33). O kom vydáva takéto svedectvo? O tom, na ktorom som videl prosperujúcu svätyňu Otca. Odkiaľ videl prichádzať Ducha Svätého? Lebo Duch Svätý nikdy neodišiel od Syna, ani Syn neodstúpil od Ducha, ani Syn od Otca, ani Otec od Syna, ani Duch od Syna a Otca. Ale očistená myseľ o tom uvažuje inak, než ako sa to javí očiam. Otec nikdy nepredchádza Syna; Syn nikdy nenasleduje Otca; nikdy, pretože nie je čas. Otec a Syn a Duch Svätý, Stvoriteľ časov, je jeden Boh. Nie je to tak, že by sa dalo povedať: Otec je prvý, Syn potom. Odvtedy Otec, odvtedy Syn. Pýtajte sa, odkedy je otec? V myšlienkach objímte zem, nebo, anjelov, viditeľných i neviditeľných, celé stvorenie a spýtajte sa: kedy začal byť Otec? To sa nedá pýtať, keď hovoríme o večnom. Nepýtaj sa kde, okrem toho, čo dostalo začiatok; Nedávajte jasne najavo, kedy a od koho sa začalo niečo, čo od nikoho nedostalo, pretože to nikdy nezačalo. Ale ako Otec nemá počiatok, tak ani Syn nemá. Syn je žiarou Otca. A pretože žiara ohňa začína v rovnakom čase ako oheň; takže žiara Otca sa objavuje súčasne s Otcom. Ale kedy je otec? Od večnosti do večnosti. Takže vyžarovanie Otca je tiež od večnosti do večnosti; a predsa Syn, ako žiara Otca, nedostal počiatok v čase, hoci sa narodil z Otca. Kto to pochopí? Naprav si srdce, stras prach, zmy nečistoty. Keď to, čo zatemňuje naše vnútorné oko, bude uzdravené a uzdravené; potom to lepšie pochopíme a uveríme tomu skôr, ako to uvidíme. A teraz už len veríme, bratia! Čomu veríme? Skutočnosť, že Otec a Syn a Duch Svätý sa nikdy nepredchádzali. Ale hoci Otec a Syn a Duch Svätý sa nikdy nepredchádzajú: nemôžem však vysloviť meno Otca a Syna a Ducha Svätého bez toho, aby ich mená neoznačovali časy a oni sami neboli podriadení svojim časom. Otec nie je pred Synom, ale nemôžem to nazvať inak ako jeden predtým, druhý potom; Každá slabika má svoj čas a nemôžem vysloviť druhú slabiku skôr, ako vyslovím prvú. Vo výslovnosti mojich slov uplynie nejaký čas, hoci hovorím o niečom, čo nemá čas. Takže, bratia moji, ak sa Svätá Trojica zmyselne zjavila našim telesným očiam, tak to bolo na rieke Jordán, keď bol Pán pokrstený Jánom. Bol pokrstený, vyšiel z vody a vtedy odletela holubica a z neba zaznel hlas: Toto je môj milovaný Syn, v ňom mám zaľúbenie (Matúš 3:17). Tu sa Syn zjavil v človeku, Duch v holubici, Otec v hlase. Samostatne sa objavil neoddeliteľný predmet, ak sa tak dá o tejto veci hovoriť. Lebo čo hovoríme, keď hovoríme o Bohu? A predsa hovoríme a On nám dovoľuje hovoriť o Ňom tak, ako o Ňom myslíme, hoci taký nie je; ale nemôžeme o Ňom hovoriť tak, ako si o Ňom myslíme. Ale aby sa prispôsobil ľuďom, bratia, zjavil sa v podobe holubice a splnilo sa, čo bolo povedané: v Ňom bude prekvitať moja svätyňa. Hovorí sa: bude prekvitať, to znamená, že sa zjavne objaví; keďže na strome nie je nič jasnejšie a farebne viditeľnejšie. Ale dosť; vysvetlili sme posledné slová časti žalmu, o ktorej uvažujeme: v Ňom prekvitá moja svätosť. Ale nepovedali sme, kto sú nepriatelia, ktorých zahanbila lampa? Pripravte lampu môjmu Pomazanému, povedal Otec o svojom Synovi. Aká lampa? John. Opýtajte sa na to samotného Syna a budete počuť, že bol lampou smútku a svetla. Oblečiem jeho nepriateľov chladom. Kto sú otvorení nepriatelia Krista, ak nie Židia? Ale Kristus má aj tajných nepriateľov. Všetci, ktorí žijú nezákonne a bezbožne, sú nepriatelia Krista, aj keď nesú Jeho meno a nazývajú sa kresťanmi. Takým totiž povie: Nikto ťa nepoznal (Matúš 7:23), hoci k Nemu budú volať: Pane, či nie v tvojom mene jeme a drvíme a v tvojom mene sme vykonali mnoho mocných skutkov (Lukáš 13:26; Matúš 7:22)? Čo jedli a pili v Jeho mene? Obyčajné jedlo si vysoko nevážili a nie tým hovorili, že patria Kristovi. Existujú nejaké špeciálne jedlá a nápoje, ktoré sa berú; - a toto je Kristus. A toto jedlo a pitie prijímajú samotní Kristovi nepriatelia. Veriaci nepoznali nepoškvrneného Baránka, z ktorého jedia; a keby len z Neho jedli, aby si nezaslúžili trest! Apoštol hovorí: kto je a pije nehodne, je a pije súd (1 Kor 11, 29). A tak nepriatelia Krista sú tí, ktorí radšej vedú zlý život, než by Ho poslúchali; ale keď im bolo povedané, že príde súdiť živých i mŕtvych, boja sa Jeho príchodu. Keby to bolo možné, zabránili by Mu prísť; a keby to nemohli urobiť, urobili by tak, aby sa nevrátil. Toto chceli Židia urobiť, aby sa nevrátil. Lebo Syn bol poslaný k týmto zlým robotníkom, k týmto zlým žoldnierom, ktorí nechceli zaplatiť patričnú mzdu a ktorí ukameňovali sluhov, ktorí boli k nim poslaní. Vtedy pán domu, pán viniča povedal: Pošlem svojho Syna (Lk 20,15); možno sa budú za Neho hanbiť. V duchu si hovorili: Toto je dedič, poďme, zabime ho, aby bol náš (Lukáš 20:14). Keďže to nemohli urobiť, neprišiel od Otca; potom sa mu snažili zabrániť v návrate k Otcovi. Ale aký bol účel tohto? Videli ho a opovrhovali ním ako smrteľným človekom, ale v Ňom mohli zabiť len smrť. Kristovou smrťou bola usmrtená; a On po vzkriesení vystúpil k Otcovi a opäť príde na zem. čoho sa bojíš? Milujte a budete v bezpečí. Nemodlíme sa: Príď kráľovstvo tvoje? A tak, bratia, modlime sa za to s bázňou, aby naša modlitba bola vypočutá. A tak tí nepriatelia, o ktorých som hovoril na začiatku, sú tajní nepriatelia; a teraz hovoríme o otvorených nepriateľoch, ktorí Ho zjavne nenávideli, zúrili proti Nemu, chytili Ho a bili bičmi, posmievali sa Mu, ukrižovali Ho, zabíjali a strážili pochovaného. Pozrime sa, ako boli zahanbení cez túto lampu. Keď títo nepriatelia videli zázraky Pána, spýtali sa Ho: Povedz nám, akým spôsobom to robíš (Lukáš 20:2)? - a pýtali sa Ho so zlým úmyslom; takže ak by ukázal na svoju moc, bol by chytený za vinného z rúhania sa Bohu. Ale v tomto prípade konal presne tak, ako kedysi, keď sa ich pýtal na poctu Caesarovi. Ak by potom povedal, že cézarovi sa má platiť daň, potom by ho obvinili ako nepriateľa judského ľudu, ktorého údajne uznal za poddaného a podriadeného cisárovi; a ak by povedal, že tento tribút sa nemá platiť, potom by bol obvinený pred priateľmi a služobníkmi Caesara, že údajne zakázal platiť tento poplatok; ale On povedal: ukáž mi kinsonovu zlatú mincu; ...koho je to obraz a písmo? Odpovedali mu: Caesar. Render unto Caesar, Caesar's: and God's, God's (Matúš 22:19–21), čo znamená: ak Caesar odtlačí svoj obraz na mincu; nevtlačí teda Boh do človeka svoj obraz? Takže teraz sú zákerní Kristovi nepriatelia v srdci a v srdci hovoria zle (Ž 11:3). Jedného dňa by hovorili vo svojich srdciach, keby len tí, čo hovorili, nemali dvojité srdce; Preto existuje dvojité srdce, nie jednoduché. O mnohých Božích služobníkoch sa hovorí, že mali jedno srdce; majú jedno srdce a dušu pre Boha (Skutky 4:32). Mnoho jednoducho zmýšľajúcich ľudí má jedno srdce; a jedna zákerná - dve. Nepriatelia Krista si teda povedali vo svojich srdciach a vo svojich srdciach: povedzte nám, v akej oblasti to robíte? to znamená, že čokoľvek povieš, budeme Ťa ctiť, rešpektovať a oslavovať - ​​to môže pochádzať z jedného srdca; z toho druhého (keďže mali dvojité srdce) mohlo vyjsť: čokoľvek povieš, preto Ťa budeme ohovárať, budeme mať dôvod Ťa zmocniť a obviniť. Takí boli títo nepriatelia; ale čoskoro budú zahanbení cez lampu a hneď uvidíte ich hanbu. A časom - pretože deň sa blíži k večeru; budú zahanbení lampou, ktorú Otec pripravil svojmu Pomazanému a o ktorej sám Pán povedal: nie je to horiaca lampa. Čo Kristus odpovedal na ich slová: povedzte nám, v akej oblasti to robíte? Keď som im odpovedal na prejav: Pýtam sa vás a mám jedno slovo. Povedz mi: odkiaľ prišiel Jánov krst? Je to z neba alebo od človeka? Boli znepokojení a ja som si v duchu hovoril: Ak hovoríme z neba: Hovorí nám: Prečo v neho neveríte? To znamená, prečo sa Ma pýtate, akou právomocou to robím, keď ten, koho ste sa pýtali, už o mne vydal svedectvo? A tak, keď hovoríme, z neba: Hovorí nám: Prečo v neho neveríte? Ak od človeka povieme: Bojíme sa ľudu, lebo všetci majú Jána za proroka (Mt 21,24-26). Tak sa báli ľudí a pravdy a vo svojej slepote s bázňou a závisťou odpovedali: nevieme (Matúš 21:27). Takže lampa bola prinesená a tma zmizla. Lebo hoci nepriatelia Krista zostali s Ním v tele; ale v srdci utiekli a hovorili, že nevedia, čo vedia. Strach zo srdca je znakom úteku. Báli sa, že by ich ľudia ukameňovali, keby povedali, že Jánov krst je od ľudí; Báli sa, že ich Ježiš Kristus usvedčí, ak povedali, že Jánov krst bol z neba. A tak sa zahanbení dali na útek. Báli sa mena Jána a zmätene mlčali. Preto im Ježiš povedal: Hovorím vám: S týmto krajom to robím (Matúš 21:27). A tak bol Ján Krstiteľ určený ako lampa pre nášho Pána Ježiša Krista. Nepriatelia Krista, ktorí Ho zákerne spochybňovali, sa vo svetle tejto lampy v hanbe stiahli. Tak sa naplnili slová: Oblečiem Jeho nepriateľov chladom. Ale my, bratia, poznáme Pána cez Jeho predchodcu Jána Krstiteľa a ešte viac veríme v Krista pre jeho vlastné svedectvo, o ktorom hovorí: „Ja som svedectvo väčšie ako Jánovo“, staňme sa Jeho telom, ako Hlavou, aby Kristus bol jeden, Hlava aj telo, a aby sa slová, ktoré sa naplnili s Ním, naplnili na všetkých z nás. Amen.