Omilie de Ziua Sfântului Ioan Botezătorul

În casa lui Dumnezeu vă aducem la cunoștință cuvintele psalmistului: Am pregătit o lampă pentru unsul meu. Îi voi îmbrăca cu frig pe vrăjmașii lui și în el va înflori sanctuarul meu (Ps. 131:17.18). Cine a spus asta? Ce fel de lampă este aceasta pe care a pregătit-o cel care a spus pentru unsul său? Cine sunt dușmanii acestui uns, pe care îl va face de rușine prin această lampă? Ce fel de altar este acesta care va înflori pe acest uns? Dintre toate aceste cuvinte, doar următoarele două sunt clare și de înțeles: unsului meu. Căci aici nu trebuie să înțelegem pe nimeni altul decât pe Isus Hristos, Domnul și Mântuitorul nostru. Și astfel, adâncind în aceste cuvinte, aflăm că Dumnezeu Tatăl le-a spus. Dumnezeu Tatăl, adică Persoana este Dumnezeu Tatăl, spune prin gura profetului: Am pregătit o lampă pentru unsul meu. Nu este nevoie să le dovedim creștinilor că Fiul lui Dumnezeu este și unsul Său. Deci, după ce am găsit persoana care vorbește, să vedem cine a fost candela pregătită de Dumnezeu Tatăl pentru Fiul Uns? Domnul Însuși vorbește despre Ioan Botezătorul: el a fost o lampă aprinsă și strălucitoare, dar voi vă veți bucura de ceasul luminii Lui (Ioan 5:35). Și astfel, El l-a numit pe Ioan lampă, aprinsă de la Izvorul luminii, ca să mărturisească Adevărul. Căci oamenii erau atunci într-o asemenea orbire și aveau un ochi interior atât de slab încât nu puteau vedea Soarele Adevărului decât cu ajutorul unei lămpi. Dar, dacă ochiul inimii cuiva era strălucitor; l-ar fi văzut mult mai devreme și nu ar fi avut nevoie de o lampă pentru a-L indica. Căci Domnul, după ce a spus despre această lampă: „Vă veți bucura în ceasul luminării ei”, adaugă: Am o mărturie mai mare decât a lui Ioan. Și astfel această lampă este aprinsă pentru cei slabi în timpul nopții. Cum se aprinde? Tatăl îi spune Unsului - Fiului său despre Ioan: Iată, eu trimit înaintea ta pe îngerul Meu, care îți va pregăti calea înaintea ta (Mal.3:1; Mat.11:10). Astfel, El a pregătit o lampă pentru Unsul Său! Atunci cum și-a făcut El de rușine pe vrăjmașii Săi prin această lampă? Vă rugăm să rețineți în avans că această lampă, așa cum am spus, este aprinsă de la Sursa de Lumină. Însuși Ioan mărturisește acest lucru: de la împlinirea ei am primit (Ioan 1:16). Ioan avea perfecțiuni atât de înalte încât nu a fost numit înaintemergătorul lui Hristos, ci Hristos însuși. Dacă ar fi o lampă întunecată de mândrie; apoi, în timp ce iudeii i-au trimis o ambasadă și l-au întrebat: cine ești? Este Hristos? sau Ilie? sau profet? - ar spune: exact așa, și în asta ar avea ocazia să-și satisfacă mândria și, din cauza concepției greșite a oamenilor, să primească onoare care nu-i aparține. Dar a încercat să-i asigure despre ce l-au întrebat? Nu, el s-a numit un mesager umil, căruia i s-a poruncit să pregătească calea unei Persoane care îi este superioară; și apoi – prietenul mirelui, slujitorul și confidentul Domnului său. Eu sunt, a spus el, glasul celui care strigă în pustie, pregătește calea Domnului, îndreaptă-i cărările (Matei 3:3). Eu nu sunt nici Hristos, nici Ilie, nici Profet. Îl întreabă: cine ești? Ce raspunde el? Acum, desigur, înțelegeți de ce Ioan a fost desemnat să fie înaintemergătorul lui Hristos. Vedeți cu atât mai puțin el însuși și cu cât mai mare se recunoaște Hristos, numindu-se nevrednic chiar să dezlege cureaua cizmei Sale. Cum este el, recunoscându-și atât de sincer nedemnitatea? Cât de mari sunt perfecțiunile lui? Pe cine întrebăm despre asta? Dacă îl întrebăm pe Ioan însuși, nu vom ști nimic; pentru că se smerește și din smerenie nu spune o vorbă despre desăvârșirile sale. De la cine vom auzi cum este Ioan însuși, care se recunoaște nevrednic să dezlege cureaua de ghete a Celui care atunci era considerat bărbat? Să-l întrebăm pe Domnul însuși și să-i spunem: „Doamne, Ioan a rostit o mărturie înaltă despre Tine, iar când oamenii, văzând marile lui virtuți, l-au recunoscut pe Hristos și l-au întrebat: cine este? noi, cum a fost el, care a mărturisit despre Tine în felul acesta? Ce fel de persoană a fost cel care s-a umilit și s-a smerit atât de mult înaintea Ta? Acesta este ceea ce a spus despre Tine; spune-ne și nouă ceva despre el.” Ascultați ce spune Domnul despre Ioan: durerea lui Ioan Botezătorul nu s-a ridicat la cei născuți din femei (Matei 11:11); dar apoi adaugă: Eu sunt în împărăția cerurilor, cea mai mare este. Iată ce spune Domnul despre Sine, căci Dumnezeu nu este mândru când vorbește despre măreția Sa. Ce înseamnă cuvântul? Înseamnă mai tânăr ca vârstă, dar mai mare ca măreție. Căci Domnul Isus Hristos S-a născut după Ioan; dar acest lucru în El este relativ la ceea ce El a devenit pentru noi, și nu la ceea ce am fost creați prin intermediul nostru. Ascultă ce spune Dumnezeu Tatăl despre Cel care S-a născut după Ioan: nu înaintea lui Ioan, nici înaintea lui David, nici înaintea lui Avraam, ci înainte ca steaua dimineții să Te naște (Ps. 119:3). Dacă, deci, în raport cu slăbiciunea noastră, este rânduit ca steaua dimineții să preceadă ziua și dacă, la apariția zilei, credem și în înfățișarea zilei, cu atât mai mult ar trebui să credem mărturia zilei despre zi, cu cât durerea lui Ioan Botezătorul nu s-a ridicat la cei născuți din soții. Și așa, când un bărbat, cel mai mare dintre toți cei născuți din soții, se numește nevrednic să dezlege cureaua cizmei altcuiva; atunci ce fel de persoană ar trebui să fie El, a cărui curea de cizmă nu este vrednică să o dezlege, un om al cărui alt bărbat nu a fost? Dacă Ioan a fost astfel încât nimeni să nu fie mai mare decât el, atunci cel mai mare decât el trebuie să fie mai mare decât omul. Dacă Ioan a fost atât de mare încât niciun om nu i-a fost superior, atunci cel mai mare dintre el este mai mare decât orice om. Dar Cel ce este mai mare decât omul și Care este om pentru oameni, asupra Lui, cu adevărat, va înflori sfințenia Tatălui. Duhul Sfânt a coborât peste El sub forma unui porumbel. Culoarea sfințeniei în întregime a fost arătată lui Ioan sub formă de porumbel, în chipul simplității și al nevinovăției, pentru ca cuvintele să se împlinească: în El va înflori sfințenia mea. Nu l-am cunoscut, zice Ioan, dar Cel ce m-a trimis să botez cu apă, mi-a zis: vei vedea Duhul pogorându-se peste el și rămânând peste el, el este cel ce botează cu Duhul Sfânt. Și am văzut, continuă el, și am mărturisit că acesta este Fiul lui Dumnezeu (Ioan 1:33). Despre cine depune o asemenea mărturie? Despre Cel asupra căruia am văzut lăcașul prosper al Tatălui. De unde a văzut el pe Duhul Sfânt venind? Căci Duhul Sfânt nu S-a îndepărtat niciodată de la Fiul, nici Fiul nu s-a îndepărtat de Duh, nici Fiul de Tatăl, nici Tatăl de Fiul, nici Duhul de Fiul și Tatăl. Dar o minte purificată gândește la asta diferit de felul în care apare ochilor. Tatăl nu-l precede niciodată pe Fiul; Fiul nu-L urmează niciodată pe Tatăl; niciodată pentru că nu există timp. Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, Creatorul vremurilor, este un singur Dumnezeu. Nu se poate spune: Tatăl este primul, Fiul este după. De atunci Tatăl, de atunci Fiul. Întreabă, de când e tată? Îmbrățișează în gând pământul, cerul, Îngerii, vizibili și invizibili, toată creația și întreabă: când a început să fie Tatăl? Acest lucru nu poate fi întrebat când vorbim despre etern. Nu întrebați unde, decât despre ceea ce a primit începutul; Nu lămuriți când și de la cine a început ceva care nu a primit-o de la nimeni, pentru că nu a început niciodată. Dar, după cum Tatăl nu are început, tot așa nici Fiul nu are. Fiul este strălucirea Tatălui. Și pentru că strălucirea focului începe în același timp cu focul; deci strălucirea Tatălui apare în acelaşi timp cu Tatăl. Dar când este Tatăl? Din veșnicie în veșnicie. Deci strălucirea Tatălui este și din veșnicie în veșnicie; și totuși Fiul, ca strălucirea Tatălui, nu a primit un început în timp, deși s-a născut din Tatăl. Cine va înțelege asta? Corectează-ți inima, scutură praful, spală impuritățile. Când ceea ce ne întunecă ochiul interior va fi vindecat și vindecat; atunci o vom înțelege mai bine și o vom crede înainte de a o vedea. Și acum doar credem, fraților! Ce credem? Faptul că Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt nu s-au precedat niciodată unul pe altul. Dar, deși Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt nu se preced niciodată unul pe altul: totuși, nu pot pronunța numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh fără ca numele lor să nu indice vremurile și ei înșiși să fie supuși timpurilor lor. Tatăl nu este înaintea Fiului, dar nu-i pot numi altceva decât pe unul înainte, pe celălalt după; Fiecare silabă are timpul ei și nu pot pronunța a doua silabă înainte de a pronunța prima. Trece ceva timp în pronunția cuvintelor mele, deși vorbesc despre ceva care nu are timp. Deci, fraților mei, dacă atunci când Sfânta Treime s-a arătat senzual în ochii noștri trupești, atunci a fost pe râul Iordan, când Domnul a fost botezat de Ioan. S-a botezat, a ieșit din apă, apoi a zburat un porumbel și a venit un glas din cer: Acesta este Fiul Meu preaiubit, în El am plăcerea (Matei 3:17). Aici S-a arătat Fiul într-un om, Duhul într-un porumbel, Tatăl într-un glas. Un obiect inseparabil a apărut separat, dacă se poate vorbi așa despre această chestiune. Căci ce spunem când vorbim despre Dumnezeu? Și totuși noi vorbim, iar El ne permite să vorbim despre El așa cum ne gândim la El, deși El nu este așa; dar nu putem vorbi despre El așa cum gândim noi despre El. Dar pentru a se adapta oamenilor, fraților, S-a arătat sub formă de porumbel și s-a împlinit cele spuse: în El va înflori sanctuarul meu. Se spune: va înflori, adică va apărea evident; întrucât nu există nimic pe copac care să fie mai clar și mai vizibil la culoare. Dar destul; am explicat ultimele cuvinte ale părții din Psalm pe care o avem în vedere: în El va înflori sfințenia mea. Dar nu am spus cine sunt dușmanii care au fost rușiniți de lampă? Pregătiți o lampă pentru Unsul Meu, a spus Tatăl despre Fiul Său. Ce lampă? Ioan. Întrebați-L pe Fiul însuși despre aceasta și veți auzi că el a fost o lampă a durerii și a luminii. Îi voi îmbrăca cu frig pe dușmanii lui. Cine sunt dușmanii deschisi ai lui Hristos, dacă nu evreii? Dar Hristos are și dușmani secreti. Toți cei care trăiesc fără de lege și rău sunt dușmani ai lui Hristos, chiar dacă poartă numele Lui și sunt numiți creștini. Căci El va zice unora: Nimeni nu te-a cunoscut (Matei 7:23), deși vor striga către El: Doamne, nu în Numele Tău mâncăm și zdrobim și în Numele Tău am făcut multe fapte puternice (Luca 13:26; Matei 7:22)? Ce au mâncat și au băut în numele Lui? Ei nu apreciau foarte mult mâncarea obișnuită și nu prin aceasta au spus că aparțin lui Hristos. Există unele alimente și băuturi speciale care sunt luate; - și acesta este Hristos. Și această mâncare și băutură sunt luate chiar de vrăjmașii lui Hristos. Credincioșii nu l-au cunoscut pe Mielul fără pată, din care mănâncă; și de-ar mânca de la El ca să nu merite pedeapsa! Apostolul spune: cine mănâncă și bea cu nevrednicie, mănâncă și bea judecata pentru sine (1 Cor. 11, 29). Și astfel, vrăjmașii lui Hristos sunt cei care preferă să ducă o viață răutăcioasă decât să asculte de El; dar când li se spune că El va veni să-i judece pe cei vii și pe cei morți, ei se tem de venirea Lui. Dacă ar fi fost posibil, ei L-ar fi împiedicat să vină; iar dacă nu ar fi putut face aceasta, ar fi făcut astfel încât El să nu se întoarcă. Aceasta este ceea ce au vrut evreii să facă pentru ca El să nu se întoarcă. Căci Fiul a fost trimis la acești lucrători răi, la acești mercenari răi, care nu au vrut să plătească salariile cuvenite și care au ucis cu pietre pe slujitorii care erau trimiși la ei. Atunci stăpânul casei, stăpânul viilor, a spus: Îl voi trimite pe Fiul Meu (Luca 20:15); poate le va fi rușine de El. S-au gândit în sinea lor, zicând: Acesta este moștenitorul, vino, să-l omorâm, ca să fie al nostru (Luca 20:14). De vreme ce ei nu puteau face ca El să nu vină de la Tatăl; apoi au încercat să-l împiedice să se întoarcă la Tatăl. Dar care a fost scopul asta? L-au văzut și l-au disprețuit ca pe un om muritor, dar în El nu au putut decât să omoare moartea. Prin moartea lui Hristos moartea a fost pusă la moarte; iar El, după înviere, S-a înălțat la Tatăl și va veni din nou pe pământ. De ce ți-e frică? Iubește și vei fi în siguranță. Nu ne rugăm: să vină împărăția Ta? Și așa, fraților, să ne rugăm pentru aceasta cu frică, ca rugăciunea noastră să fie ascultată. Și astfel, acei dușmani despre care am vorbit la început sunt dușmani secreti; iar acum vorbim despre dușmani deschisi care L-au urât, s-au înfuriat împotriva Lui, L-au apucat și L-au bătut cu bice, L-au batjocorit, L-au răstignit, L-au ucis și l-au păzit pe cel îngropat. Să vedem cum au fost făcuți de rușine prin această lampă. Când aceşti vrăjmaşi au văzut minunile Domnului, L-au întrebat: Spune-ne, prin ce mijloace faci asta (Luca 20:2)? - și L-au întrebat cu intenție răutăcioasă; astfel încât, dacă El ar arăta asupra puterii Sale, El ar fi luat ca vinovat de blasfemie împotriva lui Dumnezeu. Dar El a acționat în acest caz exact în același mod cum a făcut cândva când i-a întrebat despre tributul adus Cezarului. Dacă atunci ar fi spus că tributul trebuie plătit Cezarului, atunci ei L-ar fi acuzat ca pe un dușman al poporului lui Iuda, pe care se presupune că l-a recunoscut ca supus și tributar al Cezarului; iar dacă ar fi spus că acest tribut nu trebuie plătit, atunci ar fi fost acuzat în fața prietenilor și slujitorilor Cezarului că ar fi interzis plata acestui tribut; dar El a spus: arată-mi moneda de aur a rudei; ... a cui imagine și scris este aceasta? Ei i-au răspuns: Cezar. Dați-i Cezarului, al Cezarului: și al lui Dumnezeu, al lui Dumnezeu (Matei 22:19–21), ceea ce înseamnă: dacă Cezarul își imprimă imaginea pe o monedă; atunci nu imprimă Dumnezeu chipul Lui asupra omului? Așa că acum dușmanii insidioși ai lui Hristos sunt în inimă și în inimă vorbesc de rău (Ps. 11:3). Pentru o zi ar fi vorbit în inimile lor, dacă cei care au vorbit nu ar fi avut o inimă dublă; De aceea există o inimă dublă, nu una simplă. Se spune despre mulți dintre slujitorii lui Dumnezeu că aveau o singură inimă; au o singură inimă și un suflet pentru Dumnezeu (Fapte 4:32). Mulți oameni simpli au o singură inimă; și unul insidios - doi. Așa că vrăjmașii lui Hristos au spus în inimile lor și în inimile lor: spune-ne, în ce zonă faci asta? adică orice vei spune, te vom onora, te vom respecta și te vom slăvi – asta ar putea veni dintr-o singură inimă; din celălalt (de vreme ce aveau o inimă dublă) ar putea ieși următoarele: orice vei spune, de aceea te vom defăima, vom avea de ce să Te apucăm și să Te acuzăm. Așa erau acești dușmani; dar în curând vor fi făcute de rușine prin lampă și îndată le vei vedea rușinea. Și până când - pentru că ziua se apropie de seară; vor fi rușinați prin candela pe care Tatăl a pregătit-o pentru Unsul său și despre care Domnul însuși a spus: nu este o candelă aprinsă. Ce a răspuns Hristos la cuvintele lor: spune-ne, în ce zonă faci asta? După ce le-am răspuns discursului: Vă întreb și am un cuvânt. Spune-mi: de unde a venit botezul lui Ioan? Este din cer sau de la om? S-au tulburat, iar eu m-am gândit în mine, zicând: Dacă vorbim din cer, El ne spune: De ce nu credeți în El? Adică de ce Mă întrebi, cu ce autoritate fac asta, când cel pe care l-ai întrebat deja a rostit o mărturie despre mine? Și așa, pe când vorbim, din ceruri: El ne spune: De ce nu credeți în El? Dacă spunem de la om: Ne temem de popor, căci toți îl au ca profet pe Ioan (Matei 21:24-26). Atât de fricoși de oameni și de adevăr, ei au răspuns cu sfială și invidie în orbirea lor: nu știm (Matei 21:27). Așa că a fost adusă lampa și întunericul a dispărut. Căci deși vrăjmașii lui Hristos au rămas cu El în trup; dar în inimile lor au fugit, spunând că nu știu ce știu. Frica de inimă este un semn de zbor. Le era frică să nu fie uciși cu pietre de oameni dacă spuneau că botezul lui Ioan era de la oameni; Le era frică să fie condamnați de Isus Hristos dacă spuneau că botezul lui Ioan este din ceruri. Și astfel, stânjeniți, au fugit. Le era frică de numele lui Ioan și au rămas tăcuți în confuzie. De aceea Isus le-a spus: Eu vă spun vouă: cu această regiune fac aceasta (Matei 21:27). Și astfel Ioan Botezătorul a fost sortit să fie o lampă pentru Domnul nostru Iisus Hristos. Vrăjmașii lui Hristos, care L-au întrebat insidios, la lumina acestei lămpi, s-au retras rușinați. Astfel s-au împlinit cuvintele: Îi voi îmbrăca cu frig pe vrăjmașii Lui. Dar noi, fraților, cunoscând pe Domnul prin înaintașul Său Ioan Botezătorul și crezând și mai mult în Hristos pentru propria Sa mărturie, despre care El spune: „Eu sunt o mărturie mai mare decât a lui Ioan”, să devenim trupul Lui, ca Cap, pentru ca Hristos să fie una, și Cap și trup, și pentru ca cuvintele să se împlinească cu noi toți în El, care să fie una cu El, sfințenia înflorește”. Amin.