Homilia w dniu Świętego Jana Chrzciciela

W domu Bożym zwracamy uwagę na słowa Psalmisty: Przygotowałem lampę dla mojego pomazańca. Okryję chłodem jego wrogów i w nim rozkwitnie moja cerkiew (Ps. 131:17.18). Kto to powiedział? Cóż to za lampa, którą ten, który powiedział, przygotował dla swego pomazańca? Kim są wrogowie tego Pomazańca, którego zawstydzi przez tę lampę? Cóż to za cerkiew, która rozkwitnie na tym pomazańcu? Ze wszystkich tych słów tylko dwa poniższe są jasne i zrozumiałe: mojemu pomazańcowi. Bo tutaj nie możemy rozumieć nikogo innego, jak tylko Jezusa Chrystusa, naszego Pana i Zbawiciela. I tak zagłębiając się w te słowa, stwierdzamy, że wypowiedział je Bóg Ojciec. Bóg Ojciec, czyli Osoba jest Bogiem Ojcem, mówi ustami Proroka: Przygotowałem lampę dla mojego pomazańca. Nie ma potrzeby udowadniać chrześcijanom, że Syn Boży jest jednocześnie Jego Pomazańcem. Zatem po znalezieniu mówiącego przyjrzyjmy się, kim była lampa przygotowana przez Boga Ojca dla Namaszczonego Syna? Sam Pan mówi o Janie Chrzcicielu: był on lampą płonącą i świecącą, lecz wy będziecie się radować w godzinie jego światła (J 5,35). Dlatego nazwał Jana lampą, zapaloną ze Źródła światła, aby mógł świadczyć o Prawdzie. Ludzie bowiem byli wówczas tak ślepi i mieli tak słabe oko wewnętrzne, że Słońce Prawdy mogli widzieć jedynie za pomocą lampy. Ale jeśli czyjeś oko serca było jasne; ujrzałby Go znacznie wcześniej i nie potrzebowałby lampy, aby Go wskazać. Gdyż Pan, powiedziawszy o tej lampie: „Będziecie się radować w godzinie jej zaświecenia”, dodaje: Mam świadectwo większe niż świadectwo Jana. I tak w nocy zapala się tę lampę dla słabych. Jak się rozpala? Ojciec mówi do Pomazańca – do swego Syna o Janie: Oto Ja posyłam przed tobą mojego anioła, który przygotuje ci drogę przed tobą (Mal.3:1; Mat.11:10). W ten sposób przygotował lampę dla Swojego Pomazańca! Jak więc zawstydził swoich wrogów przez tę lampę? Proszę z góry pamiętać, że ta lampa, jak powiedziałem, świeci ze Źródła Światła. Sam Jan zaświadcza o tym: z jego wypełnienia otrzymaliśmy (J 1,16). Jan miał tak wysokie doskonałości, że nie nazywano go poprzednikiem Chrystusa, ale samym Chrystusem. Gdyby był lampą przyćmioną przez dumę; potem, gdy Żydzi wysłali do niego poselstwo i zapytali: kim jesteś? Czy to Chrystus? czy Eliasz? czy Prorok? - mówił: dokładnie tak, iw ten sposób miałby szansę zaspokoić swą dumę i, wskutek błędnego wyobrażenia ludzi, dostąpić zaszczytu, który do niego nie należy. Ale czy próbował ich zapewnić o tym, o co go pytali? Nie, sam siebie nazwał pokornym posłańcem, któremu nakazano przygotować drogę Osobie wyższej od niego; a potem - przyjaciel pana młodego, sługa i powiernik swego Pana. Jestem – mówił – głosem wołającego na pustyni, przygotujcie drogę Panu, prostujcie Jego ścieżki (Mt 3,3). Nie jestem ani Chrystusem, ani Eliaszem, ani prorokiem. Pytają go: kim jesteś? Co odpowiada? Jestem głosem wołającego na pustyni, przygotujcie drogę Panu. Izajasz przepowiedział to; i jasno wynika z niego, o kim tak wiele prorokował. Ty, mówi, przeczytaj to u Izajasza; i może nie wiecie, o kim on mówi: to o mnie się mówi. Z jaką bezinteresownością wyrzekł się tak wysokiego zaszczytu, że został wzięty za Chrystusa, widać z jego słów: wodą bowiem – mówi – Ja was chrzczę, ale Ten, który po mnie idzie, jest silniejszy ode mnie (Łk 3,16; Mt 3,11), dlatego można go nazwać większym ode mnie. Jak duży jest? Do tego stopnia, że ​​nie jest godzien rozwiązać rzemyka u swego buta (Łk 3,16). Teraz oczywiście rozumiesz, dlaczego Jan został wyznaczony na poprzednika Chrystusa. Widzisz, o ileż mniejszym jest on sam, a o ileż większym rozpoznaje siebie jako Chrystusa, nazywając siebie niegodnym nawet tego, by rozwiązać rzemyk Jego buta. Jaki on jest, że tak szczerze przyznaje się do swojej niegodności? Jak wielka jest jego doskonałość? Kogo o to pytamy? Jeśli zapytamy samego Jana, nie dowiemy się niczego; bo się uniża i z pokory nie mówi ani słowa o swoich doskonałościach. Od kogo usłyszymy, jaki jest sam Jan, który uznaje się za niegodnego odwiązania paska od buta Tego, którego uważano wówczas za człowieka? Prośmy samego Pana i powiedzmy mu: „Panie, Jan złożył o Tobie wysokie świadectwo, a gdy ludzie, widząc jego wielkie cnoty, rozpoznali w nim Chrystusa i zapytali: kim on jest? Wtedy odpowiedział, że nie jest Chrystusem, że nadchodzi większy od niego i o tyle większy, że nie godzien jest rozwiązać rzemyka u Jego buta; on jak prawdziwa lampa świadczył o Twoim wzniosłym świetle; oto, co mówił o Tobie: powiedz nam, jaki był, kim był świadczył o Tobie w ten sposób? Jakim był człowiekiem, który tak uniżył się i uniżył przed Tobą? To właśnie powiedział o Tobie; nam też coś o nim powiedz. Posłuchajcie, co Pan mówi o Janie: ból Jana Chrzciciela nie wzrósł w narodzonych z niewiast (Mt 11,11); ale potem dodaje: Jestem w królestwie niebieskim, większe. To właśnie mówi Pan o sobie, gdyż Bóg nie jest dumny, gdy mówi o swojej wielkości. Co oznacza to słowo? Oznacza to, że jest młodszy, ale większy pod względem wielkości. Albowiem Pan Jezus Chrystus narodził się po Janie; ale to w Nim odnosi się do tego, czym stał się dla nas, a nie do tego, przez co zostaliśmy stworzeni. Posłuchaj, co Bóg Ojciec mówi o Tym, który narodził się po Janie: nie przed Janem, nie przed Dawidem, nie przed Abrahamem, ale zanim gwiazda poranna Cię zrodziła (Ps. 119,3). Jeśli zatem ze względu na naszą słabość jest nakazane, aby gwiazda poranna poprzedzała dzień, i jeśli gdy dzień nastanie, wierzymy także w pojawienie się dnia, to tym bardziej powinniśmy wierzyć świadectwu dnia o dniu, gdyż ból Jana Chrzciciela nie wzmagał się u narodzonych z żon. I tak, gdy mężczyzna, największy ze wszystkich zrodzonych z żon, uważa się za niegodnego odwiązania rzemyka u cudzego buta; Jakim zatem powinien być On, któremu pasek od buta nie jest godzien odwiązać, człowiekiem, którego nie było innego mężczyzny? Jeśli Jan był taki, że nikt nie mógł być większy od niego, to większy od niego musiał być większy od człowieka. Jeśli Jan był tak wielki, że żaden człowiek nie był od niego lepszy, to największy z niego jest większy niż jakikolwiek człowiek. Ale Ten, który jest większy od człowieka i który jest człowiekiem dla ludzi, na Nim zaprawdę rozkwitnie świętość Ojca. Duch Święty zstąpił na Niego w postaci gołębicy. Kolor świętości został Janowi ukazany w postaci gołębicy, na obrazie prostoty i niewinności, aby wypełniły się słowa: w Nim rozkwitnie moja świętość. Nie znałem go, mówi Jan, ale Ten, który mnie posłał, abym chrzcił wodą, powiedział do mnie: ujrzysz Ducha zstępującego na niego i pozostającego na nim; to on chrzci Duchem Świętym. I widziałem – kontynuuje – i dałem świadectwo, że to jest Syn Boży (Jan 1,33). O kim składa takie świadectwo? O Tym, na którym widziałem zamożną cerkiew Ojca. Skąd widział przychodzącego Ducha Świętego? Albowiem Duch Święty nigdy nie odstąpił od Syna, ani Syn od Ducha, ani Syn od Ojca, ani Ojciec od Syna, ani Duch od Syna i Ojca. Ale oczyszczony umysł myśli o tym inaczej, niż wydaje się to oczom. Ojciec nigdy nie poprzedza Syna; Syn nigdy nie podąża za Ojcem; nigdy, bo nie ma czasu. Ojciec i Syn i Duch Święty, Stwórca czasów, to jeden Bóg. Nie jest tak, że można powiedzieć: pierwszy jest Ojciec, potem Syn. Odtąd Ojciec, odtąd Syn. Zapytaj, od kiedy jest Ojciec? Obejmij myślą ziemię, niebo, aniołów widzialnych i niewidzialnych, całe stworzenie i zadaj sobie pytanie: kiedy zaczął istnieć Ojciec? Nie można o to pytać, mówiąc o wieczności. Nie pytaj gdzie, chyba że o to, co otrzymało początek; Nie wyjaśniaj, kiedy i od kogo zaczęło się coś, czego od nikogo nie otrzymano, ponieważ nigdy się to nie zaczęło. Ale tak jak Ojciec nie ma początku, tak i Syn nie ma początku. Syn jest blaskiem Ojca. A ponieważ blask ognia zaczyna się w tym samym czasie co ogień; tak więc blask Ojca pojawia się w tym samym czasie co Ojciec. Ale kiedy jest ojciec? Od wieczności do wieczności. Zatem blask Ojca także trwa od wieczności do wieczności; a jednak Syn, podobnie jak blask Ojca, nie otrzymał początku w czasie, chociaż narodził się z Ojca. Kto to zrozumie? Popraw swoje serce, strząśnij kurz, zmyj nieczystości. Kiedy to, co zaciemnia nasze wewnętrzne oko, zostanie uzdrowione i uzdrowione; wtedy lepiej to zrozumiemy i uwierzymy, zanim to zobaczymy. A teraz tylko wierzymy, bracia! W co wierzymy? Fakt, że Ojciec i Syn i Duch Święty nigdy się nie poprzedzali. Ale chociaż Ojciec i Syn i Duch Święty nigdy się nie poprzedzają, to jednak nie mogę wymawiać imienia Ojca i Syna i Ducha Świętego, jeśli same ich imiona nie wskazują czasów i same nie podlegają swoim czasom. Ojciec nie jest przed Synem, ale nie mogę go nazwać inaczej niż jeden przed, drugi po; Każda sylaba ma swój czas i nie mogę wymówić drugiej sylaby, zanim nie wymówię pierwszej. W wymowie moich słów mija jakiś czas, chociaż mówię o czymś, na co nie ma czasu. Zatem, bracia moi, jeśli Trójca Święta zmysłowo ukazała się naszym cielesnym oczom, to było to nad rzeką Jordan, kiedy Pan przyjął chrzest od Jana. Został ochrzczony, wyszedł z wody, po czym odleciała gołębica i odezwał się głos z nieba: To jest mój Syn umiłowany, w Nim mam upodobanie (Mt 3,17). Tutaj Syn ukazał się w człowieku, Duch w gołębicy, Ojciec w głosie. Nierozłączny przedmiot pojawił się osobno, jeśli można tak o tym mówić. Bo co mówimy, gdy mówimy o Bogu? A jednak mówimy, a On pozwala nam mówić o Nim tak, jak o Nim myślimy, chociaż On taki nie jest; ale nie możemy mówić o Nim w taki sposób, w jaki o Nim myślimy. Aby jednak przystosować się do ludzi, bracia, ukazał się w postaci gołębicy i spełniło się to, co zostało powiedziane: w Nim rozkwitnie moja cerkiew. Mówi się: zakwitnie, czyli oczywiście się pojawi; ponieważ na drzewie nie ma nic wyraźniejszego i bardziej widocznego w kolorze. Ale wystarczy; wyjaśniliśmy ostatnie słowa rozważanej przez nas części Psalmu: w Nim zakwitnie moja świętość. Ale nie powiedzieliśmy, kim są wrogowie, których lampa zawstydziła? Przygotuj lampę dla Mojego Pomazańca, powiedział Ojciec o swoim Synu. Jaka lampa? Jan. Zapytaj o to samego Syna, a usłyszysz, że był lampą smutku i światła. Okryję jego wrogów zimnem. Kim są jawni wrogowie Chrystusa, jeśli nie Żydzi? Ale Chrystus ma także tajnych wrogów. Wszyscy, którzy żyją bezprawnie i niegodziwie, są wrogami Chrystusa, nawet jeśli noszą Jego imię i nazywają się chrześcijanami. Takim bowiem powie: Nikt Cię nie poznał (Mt 7,23), chociaż oni będą do Niego wołać: Panie, czyż nie w Twoim imieniu jemy i miażdżymy, i w Twoim imieniu dokonaliśmy wielu cudów (Łk 13,26; Mt 7,22)? Co jedli i pili w Jego imię? Nie cenili wysoko zwykłego pożywienia i nie przez to twierdzili, że należą do Chrystusa. Spożywane są specjalne potrawy i napoje; – i to jest Chrystus. A ten pokarm i napój są spożywane przez samych wrogów Chrystusa. Wierzący nie poznali Baranka bez skazy, z którego jedzą; i oby tylko od Niego jedli, żeby nie zasłużyli na karę! Apostoł mówi: kto je i pije niegodnie, sąd je i pije dla siebie (1 Kor. 11:29). Zatem wrogami Chrystusa są ci, którzy woleliby prowadzić niegodziwe życie, niż być Mu posłuszni; lecz gdy powiedziano im, że przyjdzie sądzić żywych i umarłych, obawiają się Jego przyjścia. Gdyby to było możliwe, uniemożliwiliby Mu przyjście; a gdyby nie mogli tego zrobić, zrobiliby tak, aby On nie wrócił. To właśnie chcieli zrobić Żydzi, aby On nie wrócił. Albowiem Syn został posłany do tych niegodziwych robotników, do tych złych najemników, którzy nie chcieli płacić należnej zapłaty i którzy kamienowali posłane do nich sługi. Wtedy rzekł pan domu, władca winorośli: Poślę mojego Syna (Łk 20,15); może będą się Go wstydzić. Myśleli w sobie, mówiąc: To jest dziedzic, chodźcie, zabijmy go, aby był nasz (Łk 20,14). Ponieważ nie mogli tego zrobić, nie powinien pochodzić od Ojca; potem próbowali przeszkodzić mu w powrocie do Ojca. Ale jaki był tego cel? Widzieli w nim i pogardzali nim jako śmiertelnym człowiekiem, lecz w Nim mogli jedynie zabić śmierć. Przez śmierć Chrystusa śmierć została skazana na śmierć; a On po zmartwychwstaniu wstąpił do Ojca i ponownie przyjdzie na ziemię. Czego się boisz? Kochaj, a będziesz bezpieczny. Czy nie modlimy się: Przyjdź królestwo Twoje? A zatem, bracia, módlmy się w tej sprawie z bojaźnią, aby nasza modlitwa została wysłuchana. Zatem ci wrogowie, o których mówiłem na początku, są tajnymi wrogami; a teraz mówimy o otwartych wrogach, którzy wyraźnie Go nienawidzili, wściekali się na Niego, chwytali Go i bili biczami, naśmiewali się z Niego, ukrzyżowali Go, zabili Go i strzegli pogrzebanego. Przyjrzyjmy się, jak zostali zawstydzeni przez tę lampę. Kiedy ci wrogowie ujrzeli cuda Pana, zapytali Go: Powiedz nam, w jaki sposób to robisz (Łk 20, 2)? – i przesłuchiwali Go w złośliwych zamiarach; tak że gdyby wskazał na swoją moc, zostałby pojmany jako winny bluźnierstwa przeciwko Bogu. Jednak w tym przypadku zachował się dokładnie tak samo, jak kiedyś, pytając ich o hołd dla Cezara. Gdyby wtedy powiedział, że należy płacić daninę Cezarowi, oskarżyliby Go jako wroga ludu Judy, którego rzekomo uznał za poddanego i dopływu Cezara; a gdyby powiedział, że tej daniny nie należy płacić, to zostałby oskarżony przed przyjaciółmi i sługami Cezara o rzekomy zakaz płacenia tej daniny; ale On powiedział: pokaż mi złotą monetę Kinson; ...czyj to wizerunek i pismo? Odpowiedzieli mu: Cezar. Oddajcie Cezarowi, Cezarowi: i Bogu, Bożemu (Mt 22,19–21), co oznacza: jeśli Cezar odciśnie swój wizerunek na monecie; zatem Bóg nie odciska swego obrazu na człowieku? Tak więc teraz w sercach są podstępni wrogowie Chrystusa i w sercu mówią zło (Ps. 11:3). Pewnego dnia przemówiliby w swoich sercach, gdyby tylko ci, którzy mówili, nie mieli podwójnego serca; Dlatego istnieje serce podwójne, a nie proste. O wielu sługach Bożych mówi się, że mieli jedno serce; mają jedno serce i duszę dla Boga (Dz 4,32). Wielu naiwnych ludzi ma jedno serce; i jeden podstępny - dwa. Dlatego wrogowie Chrystusa mówili w swoich sercach i w swoich sercach: powiedz nam, w jakim obszarze to robisz? to znaczy, cokolwiek powiesz, będziemy Cię czcić, szanować i wysławiać – to może wypływać z jednego serca; z drugiego (ponieważ mieli podwójne serce) mogło wyjść coś takiego: cokolwiek powiesz, dlatego będziemy Cię oczerniać, będziemy mieli powód, aby Cię pojmać i oskarżyć. Tacy byli ci wrogowie; lecz wkrótce zostaną zawstydzeni przez lampę i natychmiast ujrzycie ich wstyd. A tymczasem - bo dzień zbliża się do wieczora; zostaną zawstydzeni przez lampę, którą Ojciec przygotował dla swego Pomazańca i o której sam Pan powiedział: to nie jest lampa płonąca. Co Chrystus odpowiedział na ich słowa: powiedz nam, w jakim obszarze to robisz? Odpowiadając na przemówienie do nich: Proszę Was i mam jedno słowo. Powiedz mi: skąd wziął się chrzest Jana? Czy pochodzi z nieba, czy od człowieka? Byli zaniepokojeni, a ja pomyślałem w sobie, mówiąc: Jeśli mówimy z nieba: On nam powie: Dlaczego w niego nie wierzycie? To znaczy: dlaczego Mnie pytacie, jakim prawem to czynię, skoro ten, o który pytaliście, złożył już o mnie świadectwo? I tak, jak mówimy, z nieba: Mówi do nas: Dlaczego w niego nie wierzycie? Jeśli powiemy od człowieka: Boimy się ludu, bo wszyscy mają Jana za proroka (Mt 21,24-26). Tak bardzo bojąc się ludu i prawdy, w swej ślepocie odpowiedzieli z bojaźnią i zazdrością: nie wiemy (Mt 21,27). Przyniesiono więc lampę i ciemność zniknęła. Choć bowiem wrogowie Chrystusa pozostali z Nim w ciele; lecz w sercu uciekli, mówiąc, że nie wiedzą tego, co wiedzą. Strach przed sercem jest oznaką ucieczki. Bali się, że ludzie ukamienują ich, jeśli będą twierdzić, że chrzest Jana pochodził od ludzi; Bali się, że Jezus Chrystus ich przekona, jeśli stwierdzą, że chrzest Jana pochodził z nieba. I tak zawstydzeni uciekli. Bali się imienia Jana i milczeli w zamieszaniu. Dlatego Jezus im rzekł: Powiadam wam: z tym regionem to czynię (Mt 21,27). I tak Jan Chrzciciel miał być lampą dla naszego Pana Jezusa Chrystusa. Wrogowie Chrystusa, którzy podstępnie Go przesłuchiwali w świetle tej lampy, wycofali się ze wstydem. W ten sposób spełniły się słowa: Nieprzyjaciół Jego okryję chłodem. Ale my, bracia, znając Pana przez Jego poprzednika Jana Chrzciciela, a jeszcze bardziej wierząc w Chrystusa ze względu na Jego własne świadectwo, o którym mówi: „Jestem świadectwem większym niż świadectwo Jana”, stańmy się Jego Ciałem jako Głową, aby Chrystus był jednym, Głową i Ciałem, i aby na nas wszystkich, którzy z Nim zjednoczyliśmy się, wypełniły się słowa: „W Nim zakwitnie moja świętość”. Amen.