Беседа на Денот на Свети Јован Крстител

Во Божјиот дом ви ги пренесуваме зборовите на Псалмистот: Јас подготвив светилка за мојот помазаник. Неговите непријатели ќе ги облечам во студ, и во него ќе цвета моето светилиште (Пс. 131:17.18). Кој го кажа ова? Каква е оваа светилка што ја подготвил тој што рече за својот помазаник? Кои се непријателите на овој помазаник, кого ќе го засрами преку оваа светилка? Какво светилиште е ова што ќе цвета на овој помазаник? Од сите овие зборови јасни и разбирливи се само следните два: на мојот помазаник. Зашто овде не смееме да разбереме никој друг освен Исус Христос, нашиот Господ и Спасител. И така, навлегувајќи во овие зборови, откриваме дека Бог Отецот ги кажал. Бог Отецот, т.е. Личноста е Бог Отецот, преку устата на пророкот вели: Јас подготвив светилка за мојот помазаник. Нема потреба да им се докажува на христијаните дека Божјиот Син е и Неговиот помазаник. Значи, откако го најдовме оној што зборува, да видиме кој бил светилникот што Бог Отецот го подготвил за Помазаниот Син? Самиот Господ зборува за Јован Крстител: тој беше светилка на горење и сјај, но вие ќе се радувате во часот на неговата светлина (Јован 5:35). И така, Тој го нарече Јован светилка, запалена од Изворот на светлината, за да посведочи за Вистината. Зашто луѓето тогаш беа во толку слепило и имаа толку слабо внатрешно око што можеа да го видат само Сонцето на вистината, освен со помош на светилка. Но, ако окото на нечие срце беше светло; тој би Го видел многу порано и не би барал светилка за да Го покаже. Зашто Господ, откако рекол за оваа светилка: „Ќе се радувате во часот на неговото просветлување“, додава: Јас имам сведоштво поголемо од Јовановото. И така оваа светилка се пали за слабите во текот на ноќта. Како се разгорува? Отецот му вели на Помазаникот - на својот Син за Јован: Еве, јас го испраќам мојот ангел пред тебе, кој ќе го подготви твојот пат пред тебе (Мал.3:1; Мат.11:10). Така Тој подготви светилка за Својот Помазаник! Како тогаш ги засрами Своите непријатели преку оваа светилка? Ве молиме имајте предвид однапред дека оваа светилка, како што реков, е запалена од Изворот на светлината. Самиот Јован сведочи за тоа: од неговото исполнување добивме (Јован 1:16). Јован имал толку високи совршенства што не бил наречен Претеча на Христос, туку самиот Христос. Да беше светилка помрачена од гордоста; тогаш, додека Евреите му испратија амбасада и го прашаа: кој си ти? Дали е тоа Христос? или Илија? или пророк? - би рекол: токму така, и во тоа би имал можност да ја задоволи својата гордост и поради погрешното сфаќање на луѓето да добие чест што не му припаѓа нему. Но, дали тој се обиде да ги увери за што го прашаа? Не, тој себеси се нарече понизен гласник, заповеда да го подготви патот за Личност која е супериорна од него; а потоа - пријател на младоженецот, слуга и доверлив на неговиот Господ. Јас сум, рече тој, гласот на оној што вика во пустината, подгответе го патот на Господа, исправете ги неговите патишта (Матеј 3:3). Јас не сум ниту Христос, ниту Илија, ниту Пророк. Го прашуваат: кој си ти? Што одговара тој? Јас сум гласот на оној што вика во пустината, подгответе го Господовиот пат. Исаија го претскажал ова; а од него е јасно за кого толку пророкувал. Ти, вели тој, читај го ова во Исаија; а можеби и не знаете за кого зборува: јас сум за кого се зборува. Со каква несебичност се одрече од толку високата чест што беше земен за Христа, тоа е јасно од неговите зборови: зашто со вода, вели, ве крштавам, но кој доаѓа по мене е посилен од мене (Лк. 3, 16; Мат. 3, 11), кој затоа може да се нарече поголем од мене. Колку е голем? Толку многу што Тој не е достоен да ја одврзе тангата на својот чевел (Лука 3:16). Сега, се разбира, разбирате зошто Јован бил назначен за Христов предвесник. Гледате колку тој самиот е помал, а колку повеќе се препознава себеси како Христос, нарекувајќи се недостоен дури и да ја одврзе тангата од Неговата чизма. Каков е тој, па искрено ја признава својата недостојност? Колку се големи неговите совршенства? Кого го прашуваме за ова? Ако го прашаме самиот Јован, ништо нема да знаеме; затоа што се понижува, а од смирение не кажува ниту збор за своите совршенства. Од кого ќе слушнеме каков е самиот Јован, кој се препознава како недостоен да му го одврзе ременот на чизмата на Оној Кој тогаш се сметаше за човек? Да го прашаме Самиот Господ и да му кажеме: „Господи, Јован кажа високо сведоштво за Тебе, и кога луѓето, гледајќи ги неговите големи доблести, Го препознаа како Христос и прашаа: Кој е тој? Тогаш рече дека не е Христос, дека доаѓа поголем од него и толку многу поголем што не е достоен да ја одврзе тангата од светилникот Негова; Ти: кажи ни каков беше тој, кој вака сведочеше за Тебе? Каков човек бил тој што толку се понизил и понизил пред Тебе? Ова е она што тој го рече за Тебе; кажи ни нешто и за него“. Слушајте што вели Господ за Јован: болката на Јован Крстител не се појавила кај родените од жени (Матеј 11:11); но потоа додава: Јас сум во царството небесно, поголемиот е. Така вели Господ за себе, зашто Бог не се гордее кога зборува за својата величина. Што значи зборот? Тоа значи помлад по возраст, но поголем по големина. Зашто Господ Исус Христос се роди по Јован; но тоа во Него е во однос на она што Тој стана за нас, а не на она преку што сме создадени. Слушај што вели Бог Отецот за Оној што се родил по Јован: не пред Јован, не пред Давид, не пред Авраам, туку пред да те роди утринската ѕвезда (Пс. 119:3). Ако, според тоа, во однос на нашата слабост е пропишано дека утринската ѕвезда треба да му претходи на денот, а ако, кога ќе се појави денот, веруваме и во изгледот на денот, тогаш дотолку повеќе треба да веруваме во сведочењето на денот за денот, бидејќи болката на Јован Крстител не се издигна кај оние што се родени од жени. И така, кога мажот, најголемиот од сите родени од жени, ќе се нарече недостоен да ја одврзе тангата од туѓата чизма; тогаш каков човек треба да биде Он, чиј ремен за чизмата не е достоен да се одврзе, човек чиј друг човек немало? Ако Јован бил таков што никој не можел да биде поголем од него, тогаш поголемиот од него мора да биде поголем од човекот. Ако Јован бил толку голем што никој не бил над него, тогаш најголемиот од него е поголем од кој било човек. Но, Кој е поголем од човекот и Кој е човек за луѓето, на Него, навистина, светоста на Отецот ќе процвета. Светиот Дух слезе врз Него во вид на гулаб. Бојата на светоста во целост му беше покажана на Јован во вид на гулаб, во ликот на едноставноста и невиноста, за да се исполнат зборовите: во Него ќе процвета мојата светост. Не го познавав, вели Јован, но Оној што ме испрати да крштавам со вода, ми рече: ќе го видиш Духот како слегува врз него и останува на него, тој е оној што крштева со Светиот Дух. И видов, продолжува тој, и посведочив дека тоа е Синот Божји (Јован 1:33). За кого дава такво сведочење? За Оној на Кого го видов просперитетното светилиште на Отецот. Од каде го видел Светиот Дух како доаѓа? Зашто Светиот Дух никогаш не отстапи од Синот, ниту Синот се оддалечи од Духот, ниту Синот од Отецот, ниту Отецот од Синот, ниту Духот од Синот и Отецот. Но, прочистениот ум размислува за ова поинаку од тоа како им изгледа на очите. Отецот никогаш не му претходи на Синот; Синот никогаш не го следи Отецот; никогаш затоа што нема време. Отецот и Синот и Светиот Дух, Создателот на времињата, е еден Бог. Не е така за да може да се каже: Отецот е прв, Синот е после. Оттогаш Отецот, од тогаш Синот. Прашај, од кога е Татко? Прегрнете ги во мислите земјата, небото, ангелите, видливи и невидливи, целото создание и прашајте: кога започнал да биде Отецот? Ова не може да се праша кога се зборува за вечното. Не прашувај каде, освен за она што го добило почетокот; Не објаснувајте кога и од кого почнало нешто што не го добило од никого, затоа што никогаш не започнало. Но, како што Таткото нема почеток, така нема ни Синот. Синот е сјајот на Отецот. И затоа што сјајот на огнот започнува во исто време со огнот; така што сјајот на Отецот се јавува истовремено со Отецот. Но, кога е Татко? Од вечноста до вечноста. Така и сјајот на Отецот е од вечност во вечност; а сепак Синот, како сјајот на Отецот, не добил почеток во времето, иако е роден од Отецот. Кој ќе го разбере ова? Поправете го срцето, истресете ја прашината, измијте ја нечистотијата. Кога она што го затемнува нашето внатрешно око ќе биде исцелено и исцелено; тогаш подобро ќе го разбереме и ќе веруваме пред да го видиме. А сега само веруваме браќа! Во што веруваме? Фактот дека Отецот и Синот и Светиот Дух никогаш не претходеле еден на друг. Но, иако Отецот и Синот и Светиот Дух никогаш не претходат еден на друг: сепак, не можам да го изговорам името на Отецот и Синот и Светиот Дух без самите нивни имиња да не укажуваат на времињата и самите да бидат подложни на нивните времиња. Отецот не е пред Синот, но не можам да го наречам поинаку освен едното пред, другото после; Секој слог има свое време и не можам да го изговорам вториот слог пред да го изговорам првиот. Поминува некое време во изговорот на моите зборови, иако зборувам за нешто што нема време. Така, браќа мои, ако кога Светата Троица сензуално се појави на нашите телесни очи, тогаш тоа беше на реката Јордан, кога Господ беше крстен од Јован. Тој се крсти, излезе од водата, а потоа одлета гулаб и дојде глас од небото: Ова е мојот возљубен Син, во Него сум задоволен (Матеј 3:17). Овде Синот се јави во човек, Духот во гулаб, Отецот во глас. Одделно се појави нераскинлив предмет, ако може така да се зборува за оваа работа. Што велиме кога зборуваме за Бог? А сепак ние зборуваме, и Тој ни дозволува да зборуваме за Него како што мислиме за Него, иако Тој не е таков; но не можеме да зборуваме за Него како што размислуваме за Него. Но, за да се прилагоди на луѓето, браќа, Тој се јави во вид на гулаб и се исполни реченото: во Него ќе процвета моето светилиште. Се вели: ќе процвета, односно очигледно ќе се појави; бидејќи на дрвото нема ништо појасно и повидливо во боја. Но, доволно; ги објаснивме последните зборови од делот од Псалмот што го разгледуваме: во Него ќе процвета мојата светост. Но, не кажавме кои се непријателите што ги засрами светилката? Подготви светилка за Мојот Помазаник, рекол Отецот за својот Син. Каква светилка? Џон. Прашај го самиот Син за ова и ќе слушнеш дека тој бил светилка на тагата и светлината. Неговите непријатели ќе ги облечам со студ. Кои се отворените непријатели на Христос ако не Евреите? Но, Христос има и тајни непријатели. Сите оние кои живеат беззаконски и злобни се непријатели на Христос, дури и ако го носат Неговото име и се нарекуваат христијани. Зашто на таквите ќе им рече: Никој не те познава (Матеј 7:23), иако тие ќе Му викаат: Господи, зар во Твое име не јадеме и кршиме, а во Твое име направивме многу моќни дела (Лука 13:26; Матеј 7:22)? Што јаделе и пиеле во Негово име? Тие не ја вреднуваа многу обичната храна и не со тоа рекоа дека му припаѓаат на Христос. Постојат некои посебни јадења и пијалоци кои се земаат; - и ова е Христос. А оваа храна и пијалок ја земаат самите Христови непријатели. Верниците не го познаваат беспрекорното Јагне, од кое јадат; и само да јадат од Него за да не заслужат казна! Апостолот вели: кој јаде и пие недостојно, за себе јаде и пие суд (1. Кор. 11, 29). И така, непријателите на Христос се оние кои повеќе би сакале да водат порочен живот отколку да Му се покоруваат; но кога ќе им се каже дека ќе дојде да им суди на живите и мртвите, тие се плашат од Неговото доаѓање. Да беше возможно, ќе го спречеа да дојде; и ако не можеа да го направат тоа, ќе направеа за да не се врати Тој. Ова сакале да го направат Евреите за да не се врати. Зашто Синот беше испратен кај овие зли работници, кај овие лоши платеници, кои не сакаа да ја платат доспеаната плата и кои ги каменуваа слугите што беа испратени кај нив. Тогаш господарот на куќата, господарот на лозите, рече: Ќе го испратам мојот Син (Лука 20:15); можеби ќе се срамат од Него. Тие мислеа во себе, велејќи: Ова е наследникот, дојдете да го убиеме, за да ни биде (Лука 20:14). Бидејќи тие не можеа да сторат тој да не дојде од Отецот; тогаш се обидоа да го спречат да се врати кај Отецот. Но, која беше целта на ова? Го гледале и презирале како смртен човек, но во Него можеле само да убијат смрт. Со Христовата смрт смртта беше убиена; а Он по воскресението се вознесе кај Отецот и пак ќе дојде на земјата. Од што се плашите? Сакајте и ќе бидете безбедни. Зар не се молиме: да дојде царството твое? И така, браќа, да се молиме за ова со страв, за да се чуе нашата молитва. И така, тие непријатели за кои зборував на почетокот се тајни непријатели; а сега зборуваме за отворени непријатели кои очигледно го мразеле, беснееле против Него, го грабнале и го тепале со камшици, го исмевале, го распнале, го убиле и го чувале закопаниот. Да видиме како се засрамиле преку оваа светилка. Кога овие непријатели ги видоа чудата на Господа, Го прашаа: Кажи ни, на кој начин го правиш тоа (Лука 20:2)? - и Го испрашуваа со злонамерна намера; така што, доколку Тој укажел на Својата моќ, би бил фатен како виновен за богохулење против Бога. Но, Тој постапил во овој случај на ист начин како некогаш кога ги прашал за почит на Цезар. Ако тогаш речеше дека треба да му се плати данок на цезарот, тогаш тие ќе Го обвинија како непријател на народот на Јуда, кого тој наводно го препознал како поданик и притока на Цезар; и ако речеше дека овој данок не треба да се плати, тогаш ќе беше обвинет пред пријателите и слугите на Цезар дека наводно го забранувал плаќањето на овој данок; но Тој рече: покажи ми го кинсон златникот; ...чија слика и пишување е ова? Тие му одговорија: Цезар. Преведете му на Цезар, Цезар, и Божји, Божји (Матеј 22:19–21), што значи: ако Цезар го втисне својот лик на паричка; тогаш зарем Бог не го втиснува својот лик на човекот? Така, сега подмолните непријатели Христови се во срцето и во срцето зборуваат лошо (Пс. 11:3). За еден ден тие ќе зборуваа во нивните срца, ако само оние што зборуваа немаа двојно срце; Затоа има двојно срце, а не едноставно. За многу Божји слуги се вели дека имале едно срце; тие имаат едно срце и душа за Бога (Дела 4:32). Многу простодушни луѓе имаат едно срце; и еден подмолно - два. Така, непријателите Христови во своите срца и во нивните срца рекоа: кажи ни, во која област го правиш ова? односно, што и да кажеш, ние ќе Те почитуваме, ќе те почитуваме и славиме - ова може да дојде од едно срце; од другиот (бидејќи имале двојно срце) можело да излезе следново: што и да кажеш, затоа ќе Те клеветиме, ќе имаме причина да Те зграпчиме и обвиниме. Такви беа овие непријатели; но наскоро ќе се засрамат преку светилката, и веднаш ќе го видите нивниот срам. И од времето - затоа што денот се приближува навечер; ќе се засрамат преку светилката што Отецот ја подготви за својот Помазаник и за која самиот Господ рече: тоа не е кандило запалено. Што одговори Христос на нивните зборови: кажи ни, во која област го правиш тоа? Откако им одговорив на говорот: Ве прашувам и имам еден збор. Кажи ми: од каде потекнува крштевањето на Јован? Дали е од небото или од човекот? Тие беа вознемирени, а јас си помислив во себе, велејќи: Ако зборуваме од небото, тој ни вели: Зошто не верувате во него? Односно, зошто Ме прашувате, со која власт го правам ова, кога тој што го прашавте веќе кажал сведоштво за мене? И така, како што зборуваме, од небото: Тој ни вели: Зошто не верувате во него? Ако кажеме од човек: се плашиме од народот, зашто сите го имаат Јован за пророк (Матеј 21:24-26). Така исплашени од луѓето и од вистината, тие со плашливост и завист во своето слепило одговорија: не знаеме (Матеј 21:27). Така, светилката беше донесена и темнината исчезна. Зашто иако непријателите Христови останаа со Него во телото; но во срцето побегнаа велејќи дека не знаат што знаат. Стравот од срцето е знак на лет. Се плашеа да не бидат каменувани од народот ако кажат дека Јовановото крштевање е од човечко потекло; Тие се плашеа да бидат осудени од Исус Христос ако кажат дека крштевањето на Јован е од небото. И така, засрамени побегнале. Тие се плашеа од името на Јован и молчеа збунети. Затоа Исус им рече: Ви велам: ова го правам во овој крај (Матеј 21:27). И така, Јован Крстител беше предодреден да биде светилка за нашиот Господ Исус Христос. Непријателите на Христос, кои подмолно Го испрашуваа, во светлината на оваа светилка, се повлекоа со срам. Така се исполнија зборовите: Неговите непријатели ќе ги облечам со студ. Но, ние, браќа, познавајќи го Господа преку Неговиот претходник Јован Крстител и верувајќи уште повеќе во Христа заради Неговото сведоштво, за кое Тој вели: „Јас сум сведоштво поголемо од Јовановото“, да станеме Негово тело, како Глава, за Христос да биде едно, и глава и тело, и за да се исполнат сите зборови со мене, коишто ќе се исполнат со нас, кои ќе се исполнат: светоста цвета“. Амин.