ქადაგება წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ხსენების დღეს

ღვთის სახლში მოგახსენებთ ფსალმუნმომღერლის სიტყვებს: მე მოვამზადე ლამპარი ჩემს ცხებულს. სიცივით შევმოსავ მის მტრებს და აყვავდება მასში ჩემი სიწმინდე (ფსალმ. 131:17.18). ვინ თქვა ეს? როგორი ლამპარია ეს, ვინც თქვა, მოამზადა თავის ცხებულს? ვინ არიან ამ ცხებულის მტრები, რომლებსაც შეარცხვენს ამ ლამპარით? რა სახის სალოცავია ეს, რომელიც აყვავდება ამ ცხებულზე? ყველა ამ სიტყვიდან მხოლოდ შემდეგი ორია ნათელი და გასაგები: ჩემს ცხებულს. რადგან აქ ჩვენ არავის უნდა გვესმოდეს, გარდა იესო ქრისტეს, ჩვენი უფლისა და მხსნელისა. ასე რომ, ამ სიტყვებში ჩაღრმავება აღმოვაჩინეთ, რომ მამა ღმერთმა თქვა ისინი. მამა ღმერთი, ანუ პიროვნება არის მამა ღმერთი, ამბობს წინასწარმეტყველის პირით: მე მოვამზადე ლამპარი ჩემს ცხებულს. არ არის საჭირო ქრისტიანებისთვის დამტკიცება, რომ ღვთის ძე ორივე მისი ცხებულია. მაშ, ვიპოვეთ მოლაპარაკე, ვნახოთ, ვინ იყო ლამპარი, რომელიც მამა ღმერთმა მოამზადა ცხებული ძისთვის? თავად უფალი ლაპარაკობს იოანე ნათლისმცემელზე: ის იყო ლამპარი ცეცხლმოკიდებული და მანათობელი, მაგრამ თქვენ გაიხარებთ მისი სინათლის ჟამს (იოანე 5:35). ასე რომ, მან უწოდა იოანეს ნათურა, ანთებული სინათლის წყაროდან, რათა დაემოწმებინა ჭეშმარიტება. რადგან ადამიანები მაშინ ისეთ სიბრმავეში იყვნენ და ისეთი სუსტი შინაგანი თვალი ჰქონდათ, რომ მათ შეეძლოთ მხოლოდ ჭეშმარიტების მზის დანახვა, გარდა ნათურის დახმარებით. მაგრამ, თუ ვინმეს გულის თვალი გაუბრწყინდა; ის ბევრად უფრო ადრე დაინახავდა მას და არ მოითხოვდა ნათურას მის საჩვენებლად. რადგან უფალმა თქვა ამ ნათურის შესახებ: „გაიხარებ მისი განათების ჟამს“, დასძენს: მე მაქვს იოანესზე დიდი ჩვენება. ასე რომ, ეს ნათურა ღამით ანთება სუსტებისთვის. როგორ არის ანთებული? მამა ცხებულს ეუბნება - თავის ძეს იოანეს შესახებ: აჰა, მე ვაგზავნი ჩემს ანგელოზს შენს წინაშე, რომელიც გაგიმზადებს გზას შენს წინაშე (მალ.3:1; მათ.11:10). ასე მოამზადა მან ლამპარი თავის ცხებულს! როგორ შეარცხვინა მან თავისი მტრები ამ ნათურის მეშვეობით? წინასწარ გაითვალისწინეთ, რომ ეს ნათურა, როგორც ვთქვი, სინათლის წყაროდან ანთებულია. ამას თავად იოანე მოწმობს: მისი აღსრულებიდან მივიღეთ (იოანე 1:16). იოანეს ისეთი მაღალი სრულყოფილება ჰქონდა, რომ მას არა ქრისტეს წინამორბედი, არამედ თავად ქრისტე უწოდეს. სიამაყით ჩაბნელებული ლამპარი რომ ყოფილიყო; მაშინ, როცა ებრაელებმა მას ელჩობა გაუგზავნეს და ჰკითხეს: ვინ ხარ? ქრისტეა? ან ელია? ან წინასწარმეტყველი? - იტყოდა: ზუსტად ასე და ამით ექნებოდა საშუალება დაეკმაყოფილებინა თავისი სიამაყე და ხალხის არასწორი წარმოდგენის გამო მიეღო პატივი, რომელიც მას არ ეკუთვნის. მაგრამ ცდილობდა დაერწმუნებინა ისინი იმაში, რაზეც ჰკითხეს? არა, მან თავის თავს თავმდაბალი მაცნე უწოდა, უბრძანა გაემზადებინა გზა მასზე მაღლა მყოფი პირისთვის; შემდეგ კი - საქმროს მეგობარი, მსახური და მისი უფლის რწმუნებული. მე ვარ, თქვა მან, უდაბნოში ღაღადებულის ხმა, მოამზადე გზა უფლისა, გაასწორე მისი ბილიკები (მათე 3:3). მე არც ქრისტე ვარ, არც ელია და არც წინასწარმეტყველი. ეკითხებიან მას: ვინ ხარ? რას პასუხობს ის? მე ვარ უდაბნოში მღაღადებელის ხმა, მოამზადე გზა უფლისა. ეს იწინასწარმეტყველა ესაიამ; და მისგან ცხადია, ვისზეც ამდენს იწინასწარმეტყველა. თქვენ, ამბობს ის, წაიკითხეთ ეს ესაიაში; და ალბათ თქვენ არ იცით ვისზეა საუბარი: ეს მე ვარ ვისზეც ნათქვამია. რა თავგანწირვით უარყო მან ისეთ დიდ პატივს, რომ ქრისტესთვის მიიღეს, ეს ცხადია მისი სიტყვებიდან: რადგან წყლით, ამბობს: მე გნათლავთ, მაგრამ ვინც ჩემს შემდეგ მოდის, ჩემზე ძლიერია (ლუკა 3:16; მთ. 3:11), ამიტომაც შეიძლება ეწოდოს ჩემზე დიდი. რამდენად დიდია? იმდენად, რამდენადაც ის არ არის ღირსი, რომ ფეხსაცმლის საკიდი გაიხსნას (ლუკა 3:16). ახლა, რა თქმა უნდა, გესმით, რატომ დაინიშნა იოანე ქრისტეს წინამორბედად. თქვენ ხედავთ, რამდენად ნაკლებია ის თავად და რამდენად დიდად სცნობს საკუთარ თავს ქრისტედ, საკუთარ თავს უღირსად უწოდებს ჩექმის ტანგის შეხსნასაც კი. როგორია ის, ასე გულწრფელად აღიარებს თავის უღირსობას? რამდენად დიდია მისი სრულყოფილება? ვის ვეკითხებით ამაზე? თავად იოანეს რომ ვკითხოთ, ვერაფერს გავიგებთ; რადგან თავს იმცირებს და თავმდაბლობის გამო სიტყვას არ ამბობს თავის სრულყოფილებაზე. ვისგან გავიგებთ, როგორია თავად იოანე, რომელიც თავს უღირსად სცნობს ჩექმის თასმის შეხსნას, ვინც მაშინ კაცად ითვლებოდა? თავად უფალს ვკითხოთ და ვუთხრათ მას: „უფალო, იოანემ მაღალი მოწმობა წარმოთქვა შენზე და როცა ხალხმა დაინახა მისი დიდი სათნოება, იცნო იგი ქრისტედ და ჰკითხეს: ვინ არის ის? მაშინ თქვა, რომ ის არ იყო ქრისტე, რომ მასზე დიდი მოდიოდა და იმდენად დიდი, რომ არ იყო ღირსი, რომ ჩექმის სამაგრი შეხსნას. შენ: გვითხარი, როგორი იყო ის, ვინც შენზე ასე მოწმობდა? როგორი იყო ის, ვინც ასე დაიმდაბლა და დაიმდაბლა შენს წინაშე? ეს არის ის, რაც მან თქვა შენზე; მოგვიყევი მის შესახებაც“. მოუსმინეთ, რას ამბობს უფალი იოანეზე: იოანე ნათლისმცემლის ტკივილი ქალთაგან დაბადებულებში არ აღძრულა (მათე 11,11); მაგრამ შემდეგ დასძენს: ის ცათა სასუფეველშია, მასზე დიდია. აი რას ამბობს უფალი საკუთარ თავზე, რადგან ღმერთი არ ამაყობს, როცა თავის სიდიადეზე ლაპარაკობს. რას ნიშნავს სიტყვა? ეს ნიშნავს ასაკით ახალგაზრდას, მაგრამ უფრო დიდს. რამეთუ უფალი იესო ქრისტე იოანეს შემდეგ დაიბადა; მაგრამ ეს მასში არის ნათესავი იმისთანა, რაც ის გახდა ჩვენთვის და არა იმასთან, რითაც ჩვენ შევქმენით. მოუსმინე, რას ამბობს მამა ღმერთი იოანეს შემდეგ დაბადებულზე: არა იოანემდე, არა დავითამდე, არა აბრაამამდე, არამედ დილის ვარსკვლავის გაჩენამდე (ფსალმ. 119:3). მაშასადამე, თუ ჩვენს სისუსტესთან დაკავშირებით დადგენილია, რომ დილის ვარსკვლავი უნდა უსწრებდეს დღეს და თუ დღის გაჩენისას ჩვენც გვჯერა დღის გარეგნობის, მით უფრო უნდა დავიჯეროთ დღის მოწმობა დღის შესახებ, რადგან იოანე ნათლისმცემლის ტკივილი ცოლებისგან დაბადებულებს არ აღსავსე. ასე რომ, როცა კაცი, ყველაზე დიდი ცოლებით დაბადებული, საკუთარ თავს უღირსს უწოდებს სხვისი ჩექმის თაღის შეხსნას; მაშინ როგორი უნდა იყოს ის, ვისი ჩექმის თასმის შეხსნაც არ ღირს, კაცი, რომლის სხვა კაცი არ იყო? თუ იოანე ისეთი იყო, რომ ვერავინ იქნებოდა მასზე დიდი, მაშინ მასზე დიდი ადამიანზე დიდი უნდა იყოს. თუ იოანე იმდენად დიდი იყო, რომ არავინ აღემატებოდა მას, მაშინ მასზე უდიდესია ნებისმიერ ადამიანზე დიდი. მაგრამ ის, ვინც ადამიანზე დიდია და ვინც არის ადამიანი ადამიანთათვის, მასზე ჭეშმარიტად აყვავდება მამის სიწმინდე. სულიწმიდა გადმოვიდა მასზე მტრედის სახით. სიწმინდის ფერი მთლიანობაში იოანეს მტრედის სახით, უბრალოებისა და უმანკოების გამოსახულებით ეჩვენა, რათა აღსრულდეს სიტყვები: მასში აყვავდება ჩემი სიწმინდე. მე არ ვიცნობდი მას, ამბობს იოანე, მაგრამ ვინც გამომიგზავნა წყლით მოსანათლად, მან მითხრა: დაინახავ სული, რომელიც ჩამოდის მასზე და რჩება მასზე, ის არის ის, ვინც ნათლავს სულიწმიდით. და მე დავინახე, განაგრძობს ის, და დავამოწმე, რომ ეს არის ძე ღვთისა (იოანე 1:33). ვის შესახებ გვაძლევს ასეთ ჩვენებას? იმის შესახებ, ვისზეც ვიხილე მამის აყვავებული სალოცავი. საიდან დაინახა მან სულიწმიდა მომავალი? რამეთუ სულიწმიდა არასოდეს განშორებულა ძეს, არც ძე განშორებულა სულისაგან, არც ძე მამისაგან, არც მამა ძისა და არც სული ძისა და მამისა. მაგრამ განწმენდილი გონება ამაზე განსხვავებულად ფიქრობს, ვიდრე თვალში. მამა არასოდეს უსწრებს ძეს; ძე არასოდეს მიჰყვება მამას; არასოდეს იმიტომ, რომ დრო არ არის. მამა და ძე და სულიწმიდა, დროის შემოქმედი, ერთი ღმერთია. ასე არ არის, რომ თქვას: მამა პირველია, ძე - შემდეგ. მას შემდეგ მამა, მას შემდეგ ძე. იკითხე, როდიდან არის მამა? აიღეთ ფიქრით დედამიწა, ცა, ანგელოზები, ხილული და უხილავი, მთელი ქმნილება და ჰკითხეთ: როდის დაიწყო მამა? ამის კითხვა არ შეიძლება მარადიულზე საუბრისას. არ იკითხოთ სად, გარდა იმისა, თუ რა მიიღო დასაწყისი; არ გაარკვიოთ როდის და ვისგან დაიწყო ისეთი რამ, რაც არავისგან არ მიუღია, რადგან ის არასოდეს დაწყებულა. მაგრამ როგორც მამას არ აქვს დასაწყისი, ასევე არც ძეს აქვს. ძე არის მამის ბრწყინვალება. და რადგან ცეცხლის გასხივოსნება იწყება ცეცხლის დროს; ასე რომ, მამის გასხივოსნება ერთდროულად ჩნდება მამასთან. მაგრამ როდის არის მამა? მარადისობამდე. ასე რომ, მამის გასხივოსნებაც არის მარადისობამდე; და მაინც ძემ, როგორც მამის გასხივოსნებამ, არ მიიღო დროში დასაწყისი, თუმცა იგი მამისგან იყო დაბადებული. ვინ გაიგებს ამას? შეასწორე გული, ჩამოიშორე მტვერი, ჩამოიბანე უბიწოება. როდესაც ის, რაც დაბნელებს ჩვენს შინაგან თვალს, განიკურნება და განიკურნება; მაშინ უკეთ გავიგებთ და დავიჯერებთ, ვიდრე დავინახავთ. ახლა კი მხოლოდ გვჯერა, ძმებო! რისი გვჯერა? ის, რომ მამა და ძე და სულიწმიდა არასოდეს უსწრებდნენ ერთმანეთს. მაგრამ, მიუხედავად იმისა, რომ მამა და ძე და სულიწმიდა არასოდეს უსწრებენ ერთმანეთს: თუმცა, მე არ შემიძლია წარმოვთქვა მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელი, თუ მათი სახელები არ მიუთითებენ დროზე და არ ექვემდებარებიან მათ დროს. მამა არ არის ძის წინაშე, მაგრამ მე მას სხვანაირად ვერ ვუწოდებ, გარდა ერთის წინ, მეორეს შემდეგ; ყველა მარცვალს თავისი დრო აქვს და მე ვერ გამოვთქვამ მეორე მარცვალს, სანამ პირველს გამოვთქვამ. გარკვეული დრო გადის ჩემი სიტყვების გამოთქმაში, თუმცა მე ვლაპარაკობ რაღაცაზე, რომელსაც დრო არ აქვს. ასე რომ, ჩემო ძმებო, თუ წმინდა სამება გრძნობით გამოეცხადა ჩვენს სხეულებრივ თვალებს, მაშინ ეს იყო მდინარე იორდანეზე, როცა უფალი იოანემ მოინათლა. ის მოინათლა, წყლიდან გამოვიდა, შემდეგ მტრედი გაფრინდა და ზეციდან ხმა გაისმა: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, მე ვტკბები მასში (მათე 3:17). აქ ძე გამოჩნდა ადამიანში, სული მტრედში, მამა ხმაში. ცალკე გაჩნდა განუყოფელი ობიექტი, თუ შეიძლება ამ საკითხზე ასე საუბარი. რას ვამბობთ, როცა ღმერთზე ვსაუბრობთ? და მაინც ჩვენ ვლაპარაკობთ და ის გვაძლევს საშუალებას ვისაუბროთ მასზე, როგორც ვფიქრობთ მასზე, თუმცა ის ასეთი არ არის; მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია ვისაუბროთ მასზე ისე, როგორც ვფიქრობთ მასზე. მაგრამ ხალხთან შესაგუებლად, ძმებო, მტრედის სახით გამოჩნდა და აღსრულდა ნათქვამი: მასში აყვავდება ჩემი სიწმინდე. ნათქვამია: აყვავდება, ანუ აშკარად გამოჩნდება; ვინაიდან ხეზე არაფერია უფრო მკაფიო და ფერად ხილული. მაგრამ საკმარისია; ჩვენ განვმარტეთ ფსალმუნის ბოლო სიტყვები, რომელსაც განვიხილავთ: მასში აყვავდება ჩემი სიწმინდე. მაგრამ ჩვენ არ გვითქვამს, ვინ არიან ის მტრები, რომლებიც ლამპარმა შეარცხვინა? მოამზადე ლამპარი ჩემს ცხებულს, თქვა მამამ თავისი ძის შესახებ. რა ნათურა? იოანე. ჰკითხეთ ამის შესახებ თავად ძეს და გაიგებთ, რომ ის იყო მწუხარების და სინათლის ლამპარი. მის მტრებს სიცივით შევმოსავ. ვინ არიან ქრისტეს ღია მტრები, თუ არა ებრაელები? მაგრამ ქრისტეს ასევე ჰყავს ფარული მტრები. ყველა, ვინც უკანონოდ და ბოროტად ცხოვრობს, ქრისტეს მტერია, თუნდაც მის სახელს ატარებენ და ქრისტიანებად იწოდებიან. რადგან ის იტყვის ასეთებს: არავინ გიცნობთ (მათე 7:23), თუმცა ისინი შეჰღაღადებენ მას: უფალო, შენი სახელით არ ვჭამთ და ვმსხვრევთ და შენი სახელით ბევრი ძლევამოსილი საქმე გვაქვს (ლუკა 13:26; მათე 7:22)? რას ჭამდნენ და სვამდნენ მის სახელზე? ისინი დიდად არ აფასებდნენ ჩვეულებრივ საკვებს და ამით არ თქვეს, რომ ისინი ქრისტეს არიან. არსებობს სპეციალური საკვები და სასმელი, რომელსაც იღებენ; - და ეს არის ქრისტე. და ამ საჭმელსა და სასმელს ქრისტეს მტრები იღებენ. მორწმუნეებმა არ იცნობდნენ უმწიკვლო კრავს, ვისგანაც ჭამენ; და ნეტავ ჭამდნენ მისგან, რათა სასჯელი არ დაიმსახურონ! მოციქული ამბობს: ვინც უღირსად ჭამს და სვამს, თავისთვის ჭამს და სვამს განკითხვას (1 კორ. 11,29). ასე რომ, ქრისტეს მტრები არიან ისინი, ვინც ამჯობინებს მანკიერ ცხოვრებას, ვიდრე დაემორჩილოს მას; მაგრამ როცა ეუბნებიან, რომ მოვა ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად, ეშინიათ მისი მოსვლის. ეს რომ შესაძლებელი ყოფილიყო, ხელს შეუშლიდნენ მის მოსვლას; და ეს რომ არ შეეძლოთ, ისე გააკეთებდნენ, რომ არ დაბრუნებულიყო. ეს არის ის, რაც იუდეველებს სურდათ, რომ ის არ დაბრუნებულიყო. რადგან ძე გაგზავნილი იყო ამ ბოროტ მუშაკებთან, ამ ბოროტ დაქირავებულებთან, რომლებსაც არ სურდათ საზღაურის გადახდა და მათთან გაგზავნილი მსახურები ჩაქოლეს. მაშინ თქვა სახლის ბატონმა, ვაზის მბრძანებელმა: გამოვგზავნი ჩემს ძეს (ლუკა 20,15); იქნებ შერცხვნენ მისი. ისინი საკუთარ თავში ფიქრობდნენ და ამბობდნენ: ეს არის მემკვიდრე, მოდი, მოვკლათ იგი, რათა ჩვენი იყოს (ლუკა 20:14). ვინაიდან მათ არ შეეძლოთ ამის გაკეთება, რომ ის არ გამოსულიყო მამისგან; შემდეგ ცდილობდნენ ხელი შეეშალათ მამასთან დაბრუნებისთვის. მაგრამ რა იყო ამის მიზანი? ისინი ხედავდნენ და აბუჩად იგდებდნენ მას, როგორც მოკვდავს, მაგრამ მასში მხოლოდ სიკვდილის მოკვლა შეეძლოთ. ქრისტეს სიკვდილით სიკვდილი მოკვდა; და ის, აღდგომის შემდეგ, ავიდა მამასთან და კვლავ მოვა დედამიწაზე. რისი გეშინია? შეიყვარე და უსაფრთხოდ იქნები. არ ვლოცულობთ: მოვიდეს შენი სამეფო? და ამიტომ, ძმებო, შიშით ვილოცოთ ამაზე, რათა ჩვენი ლოცვა შეისმინოს. ასე რომ, ის მტრები, რომლებზეც თავიდან ვისაუბრე, საიდუმლო მტრები არიან; ახლა კი საუბარია ღია მტრებზე, რომლებსაც აშკარად სძულდათ იგი, მძვინვარებდნენ მის წინააღმდეგ, აიტაცეს და სცემეს მათრახით, დასცინოდნენ, ჯვარს აცვეს, მოკლეს და დამარხულს იცავდნენ. ვნახოთ, როგორ შერცხვნენ ისინი ამ ლამპის მეშვეობით. როდესაც ამ მტრებმა დაინახეს უფლის სასწაულები, ჰკითხეს მას: გვითხარი, რა გზით აკეთებ ამას (ლუკა 20:2)? - და მათ ჰკითხეს იგი ბოროტი განზრახვით; ასე რომ, თუ იგი მიუთითებდა თავის ძალაზე, იგი შეიპყრო როგორც დამნაშავე ღმერთის გმობაში. მაგრამ ის ამ შემთხვევაშიც ზუსტად ისე მოიქცა, როგორც ერთხელ, როცა მათ კეისრის ხარკის შესახებ ჰკითხა. თუ მან თქვა, რომ ხარკი უნდა გადაეხადა კეისარს, მაშინ ისინი დაადანაშაულებდნენ მას, როგორც იუდას ხალხის მტერს, რომელსაც იგი სავარაუდოდ ცნო კეისრის ქვეშევრდომად და ხარკად; და რომ ეთქვა, რომ ეს ხარკი არ უნდა გადაეხადა, მაშინ მას კეისრის მეგობრებისა და მსახურების წინაშე დაადანაშაულებდნენ იმაში, რომ თითქოს აკრძალა ამ ხარკის გადახდა; მაგრამ მან თქვა: მაჩვენე კინსონის ოქროს მონეტა; ...ვისი სურათი და ნაწერია ეს? მათ მიუგეს: კეისარი. გადაიტანეთ კეისართან, კეისრისა და ღვთისა, ღვთისა (მათე 22:19–21), რაც ნიშნავს: თუ კეისარი თავის გამოსახულებას მონეტაზე აღბეჭდავს; მაშინ ღმერთი არ აღბეჭდავს თავის ხატებას ადამიანზე? ასე რომ, ახლა ქრისტეს მზაკვრული მტრები გულში არიან და გულში ბოროტებას ლაპარაკობენ (ფსალმ. 11:3). ერთი დღით ილაპარაკებდნენ გულში, ვინც ლაპარაკობს რომ არ ჰქონოდა ორმაგი გული; ამიტომ არის ორმაგი გული და არა უბრალო. ღვთის ბევრ მსახურზე ამბობენ, რომ მათ ერთი გული ჰქონდათ; მათ ერთი გული და სული აქვთ ღმერთისთვის (საქმეები 4:32). ბევრ უბრალო ადამიანს ერთი გული აქვს; და ერთი მზაკვრული - ორი. ასე რომ, ქრისტეს მტრებმა თქვეს თავიანთ გულებში და გულებში: გვითხარით, რომელ სფეროში აკეთებთ ამას? ანუ, რაც არ უნდა თქვა, ჩვენ პატივს მოგცემთ, პატივს გცემთ და გადიდებთ - ეს შეიძლება ერთი გულიდან მომდინარეობდეს; მეორისგან (რადგან ორმაგი გული ჰქონდათ) შეიძლებოდა გამოსულიყო: რასაც იტყვი, მაშასადამე, ცილისწამებას მოგიტანთ, გვექნება მიზეზი, რომ წაგიყვანოთ და დაგაბრალოთ. ასეთები იყვნენ ეს მტრები; მაგრამ მალე ლამპით შერცხვენილნი იქნებიან და მაშინვე დაინახავ მათ სირცხვილს. და დროზე - იმიტომ რომ დღე ახლოვდება საღამოს; ისინი შერცხვენილნი იქნებიან იმ ლამპარის მეშვეობით, რომელიც მამამ მოამზადა თავისი ცხებულისთვის და რომლის შესახებაც თავად უფალმა თქვა: ეს არ არის ანთებული ლამპარი. რა უპასუხა ქრისტემ მათ სიტყვებს: გვითხარით, რომელ სფეროში აკეთებთ ამას? მათ გამოსვლას რომ ვუპასუხე: გეკითხებით და ერთი სიტყვა მაქვს. მითხარი: საიდან გაჩნდა იოანეს ნათლობა? ზეციდან არის თუ ადამიანისგან? ისინი შეწუხდნენ და მე ვიფიქრე ჩემს თავში და ვთქვი: თუ ზეციდან ვლაპარაკობთ, ის გვეუბნება: რატომ არ გწამთ მისი? ანუ, რატომ მეკითხები, რა უფლებამოსილებით ვაკეთებ ამას, როცა ის, ვინც შენ გკითხე, უკვე თქვა ჩემზე ჩვენება? ასე რომ, როგორც ვსაუბრობთ, ზეციდან: ის გვეუბნება: რატომ არ გწამთ მისი? თუ ჩვენ ვიტყვით ადამიანისგან: ჩვენ გვეშინია ხალხის, რადგან ყველას ჰყავს იოანე წინასწარმეტყველი (მათე 21:24-26). ხალხისა და ჭეშმარიტების შიშით, მათ სიბრმავეში მორცხვად და შურით უპასუხეს: ჩვენ არ ვიცით (მათე 21:27). ასე რომ, ნათურა მოიტანეს და სიბნელე გაქრა. თუმცა ქრისტეს მტრები დარჩნენ მასთან სხეულში; მაგრამ გულში გაიქცნენ და თქვეს, რომ არ იცოდნენ, რაც იცოდნენ. გულის შიში ფრენის ნიშანია. ხალხის ჩაქოლვის ეშინოდათ, თუ იტყოდნენ, რომ იოანეს ნათლობა კაცთაგან იყო; მათ ეშინოდათ იესო ქრისტეს მიერ გასამართლების, თუ იტყოდნენ, რომ იოანეს ნათლობა ზეციდან იყო. და აი, დარცხვენილნი გაიქცნენ. მათ ეშინოდათ იოანეს სახელის და დაბნეული დუმდნენ. ამიტომ იესომ უთხრა მათ: გეუბნებით თქვენ: ამ მხარეში ამას ვაკეთებ (მათე 21:27). ასე რომ, იოანე ნათლისმცემელი განზრახული იყო ყოფილიყო ლამპარი ჩვენი უფლის იესო ქრისტესთვის. ქრისტეს მტრები, რომლებიც მზაკვრულად კითხულობდნენ მას, ამ ლამპარის შუქზე, სირცხვილით გაიქცნენ. ასე აღსრულდა სიტყვები: მის მტრებს სიცივით შევმოსავ. მაგრამ ჩვენ, ძმებო, ვიცნობთ უფალს მისი წინამორბედის იოანე ნათლისმცემლის მეშვეობით და უფრო მეტად გვწამს ქრისტე საკუთარი მოწმობის გამო, რომლის შესახებაც ამბობს: „მე ვარ მოწმობა იოანესზე დიდი“, გავხდეთ მისი სხეული, როგორც თავი, რათა ქრისტე იყოს ერთი, თავიც და სხეულიც, და რომ ყველა სიტყვა აღსრულდეს ჩვენთან ერთად, ვინც H. სიწმინდე აყვავდეს“. ამინ.